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RAYMOND BERN ARD

nouveaux messages
lu sanctum celeste

Editions Rosicruciennes

nouveaux messages
du sanctum celeste
par
Raymond BERNARD

Copyright 1986
E ditions R osicruciennes
56, rue G am betta
9 4190 Villeneuve-Saint-Georges

1 ere edition
2 erne edition
3 eme edition
4 eme edition
5 eme edition
6 em e edition
7 me edition

1973
1974
1979
1980
1982
1984
1986

Editions Rosicruciennes, 1986


La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alineas 2 et 3 de larticle 41, dune
part, que les copies ou reproductions strictement reservees a lusage prive du copiste et
non destinees a une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes
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ayants cause, est illicite . (Alinea premier de larticle 40).
Cette representation ou reproduction, par quelque procede que ce soit, constituerait
done une contrefaqon sanctionnee par les articles 425 et suivants du Code Penal.

Im prim e sur les presses de


rim p rim e rie O UEST O FFSE T
27110 LE NEUBOURG
Tel. : (32) 35.10.91

Cet ouvrage est dedie


a
RALPH M. LEWIS
qui, depuis bientot vingt ans, m a honore
de sa confiance et de son amitie,
en temoignage d admiration pour lceuvre
immense quil a accomplie
en donnant a lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
sa dimension mondiale.

BIBLIOTHEQUE ROSICRUCIENNE
EN LANGUE F R A N fA IS E
V
Principes rosicruciens pour le foyer et les affaires.
La vie m ystique de Jesus.
Les doctrines secretes de Jesus.
Cest a toi que je confte... (Enseignem ents secrets du T ibet).
La m aitrise de soi et le destin, avec les cycles de la vie.
Manuel Rosicrucien.
Les dem eures de lam e. (L a conception Cosm ique).
Les glandes, nos invisibles gardiennes.
Le sanctuaire interieur.
Les secrets de la Rose-Croix (Mission Cosm ique accom plie).
Messages du Sanctum Celeste.
R encontres avec linsolite.
Les maisons secretes de la Rose-Croix.
Lart m ystique de la guerison.
Fragm ents de sagesse rosicrucienne.
N ouveaux messages du Sanctum Celeste.
La Lemurie. (co n tin en t perdu du Pacifique).
La prophetie sym bolique de la grande pyram ide.
F ruits etem els de la connaissance.
Essai d'un m ystique m oderne.
M ystiques en priere.
M unnures du m oi.
Le livre de Jasher.
La technique du m aitre.
La technique du disciple.
V oyez le signe.
Les petits points bleus de bon Dieu.
Q uestions et reponses rosicruciennes, avec Ihistoire com plete
de IO rdre.
Hier a beaucoup a dire.

(D autres volumes seront ajoutes de tem ps en tem ps.


D em andez le catalogue com plet).

TABLE DES MATIERES


v

Preface , ...............................................................................
Introduction ........................................................................
Prologomenes ........................................................................
Avant-propos : Ou se trouve le sanctum celeste ?
par Chris R. W arnken .................................................
Chapitre
I : Dieu et le co sm iq u e..............................
Chapitre
II : Visualisation et m e m o ire.....................
Chapitre
I II: Realite du sanctum celeste ................
Chapitre
IV : La tradition primordiale .....................
Chapitre
V : Les voies mystiques et traditionnelles
Chapitre
VI : Les voies paralleles ..............................
Chapitre
VII : Les impressions p sy ch iq u es................
Chapitre VIII : Experiences m ystiques.............. ...........
Chapitre
IX : Communion cosmique et extase . . . .
Chapitre
X : Linitiation mystique ..........................
Chapitre
X I: La p r i e r e .................................................
Chapitre
X II: Subconscience ou supraconscience . .
Chapitre X III: Les reves et leur symbolisme ............
Chapitre XIV : Mysticisme et desequilibre mental . . .
Chapitre
XV : La vie p o st-m o rtem ..............................
Chapitre XVI : Voyage en astral ? ..............................
Chapitre XVII : Anges et archanges ..............................
Chapitre XVIII : Fees et genies ........................................
Chapitre XIX : Fantom eset revenants le monde
invisible .................................................
Chapitre
XX : Talismans et sortileges..........................
Chapitre X X I: Les extra-terrestres ..............................
Chapitre XXII : Contraception et avortement ............
Chapitre XXIII : Miscellanees............................................
Conclusion .............................................................................

9
13
19
25
29
39
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71
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271
291
311
327
357

PREFACE

Comme ceux qui les ont precedes, ces messages ont ete
ecrits a lintention des membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
mais ils sont appeles a une diffusion plus large et, de ce
fait, un avertissement est a nouveau ntcessaire. La terminologie
employee sera facilement reconnue et comprise par quiconque
a, depuis plus ou moins longtemps, chemine sur le sentier
prestigieux de la Rose-Croix. Elle ne pourrait soulever quelque
probleme ou question que chez le lecteur totalem ent etranger
a la pensee rosicrucienne ou simplement traditionnelle, ne
setant jamais interesse a d autres ouvrages edites avec la caution
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. et meme n ayant pas eu
lopportunite d avoir acces aux publications dinformation gene
rate, pourtant largement repandues par cette organisation
extremem ent active et puissante dans tous tes pays du monde.
Pour etre immediatement en resonance avec la pensee de
lauteur et suivre la technique dont il use pour parvenir a
certaines conclusions et a des eclaircissements nets et precis
sur des sujets im portants, te mieux est sans aucun doute de lire
ou de relire tes Messages du sanctum celeste dont tes presents
sont la suite. Les premiers messages, en effet, dans leur pre
sentation et par tes questions q u ils traitent, constituent la plus
utile preparation et une necessaire introduction a une lecture
profitable de ce nouvel ouvrage. Lauteur ne pretend pas apporter
une reponse definitive et exhaustive aux problemes q u il a choisi
dexaminer dans ces pages. II entend seulement offrir une
direction aux reflexions de ceux qui laccompagneront dans ses
propres decouvertes. En cela, il reste fidele aux principes

fondamentaux de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. dont la regie,


dans la conduite de ses membres, est de proposer toujours, sans
imposer jamais. Dans un monde de transition qui semble
abandonne au plus tragique desarroi interieur et dont la trans
formation se manifeste surtout par la destruction de valeurs
considerees, a une epoque relativement recente, comme intan
gibles, toute conception dogmatique ne pourrait q u ajouter au
trouble dune humanite qui doit trouver en elle-meme ses
ideaux veritables, avant de les formuler d une maniere valable
et assez souple pour rencontrer Pepreuve de temps nouveaux.
Lhomme croit avoir conquis la liberte parce q u il sest defait
de quelques contraintes et de certains tabous ou interdits. En
realite, il est plus lie et conditionne que jamais, car, seule, la
nature de ses contraintes a change. Mais il en est venu, contrairement a ce q u il suppose, a un individualisme infiniment plus
pousse qua toute autre epoque. Plus exactem ent, en depit
dune participation plus intense au monde et a une commu
nication, en apparence plus grande, avec Pexterieur, grace aux
decouvertes dont il beneficie - radio, television et autres moyens
dinform ation - ainsi q u aux facilites de voyage qui sont a sa
disposition, lhomme, autant que par le passe, reste seul face a
lui-meme et avec lui-meme. Lecroulement de principes qui,
autrefois, dirigeaient tant bien que mal sa vie, a cree en lui un
vide quil cherche a combler en suscitant et en satisfaisant des
besoins toujours nouveaux dans une fuite en avant qui risque
de lamener a sa propre destruction. Dun autre cote, il ressent,
de plus en plus, le vide interieur qui le torture et, parmi les
autres, il se sent seul. Quelque chose, en lui, reste constamment
a laffut de ce qui peut laider et qui est encore, pour lui, linconnu.
Cest ainsi quun jour, d une faqon souvent inattendue, les portails de la tradition lui seront designes et, sil fait leffort de les
franchir, il sapercevra rapidement q u il a trouve la liberte,
mieux, la liberation dont il navait connu jusqualors que de
trompeuses illusions. II y a eu, au cours des ages et il y a encore,
quoique moins efficace et virulente, une sorte de conspiration du
silence autour de la tradition. II y a eu et il y a encore, contre
elle, de sournoises tentatives quand il ne sagit pas seulement
dune inform ation sectaire ou tendancieuse, mais elle y est

habituee. En tout cas, dans le desarroi du monde, elle demeure


elle-meme et elle nest ni detruite ni ebranlee par les tempetes
du dehors. Alors que to u t se transforme, elle ne change pas,
sauf, peut-etre, dans sa formulation, pour etre mieux comprise
et plusefficace. Cela explique pourquoi une foule si considerable
se presse chaque jour a ses portes et ce fait est particulierement
marquant en ce qui concerne lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
dont les membres, dans une liberte authentique, reqoivent, avec
enthousiasme, de precieux outils q u ils utilisent a leur gre pour
se connaftre eux-memes, se rencontrer eux-memes et se retrouver dans ce quils croyaient un vide que rien ne pourrait combler.
Et, se decouvrant ainsi progressivement, ils redecouvrent les
autres et le monde dans une verite personnelle quils nauraient
jamais supposte possible.
Pour eux, ces Nouveaux messages du sanctum celeste
constitueront un outil de plus dans leur recherche personnelle.
Ils ne seront pas une simple lecture. II y aura, de leur part, une
veritable participation et ils developperont, par Pexperience, une
technique q u ils connaissent deja et a laquelle cet ouvrage
ajoutera quelques elements dont ils sauront beneficier. Lauteur
souhaite que les autres lecteurs, ceux qui n ceuvrent pas
- pas encore ? - sous Pegide de la Rose-Croix perpetuee par
lordre rosicrucien A.M.O.R.C., puissent, dans une certaine
mesure - une mesure qui sera egale a leur soif de verite - communier avec les fragments de connaissance dispenses dans ce
livre, en se souvenant que ces fragments sont in te rp re ta tio n
d une connaissance plus haute, plus universelle et plus absolue,
a laquelle eux-memes peuvent avoir intimement acces dans cet
etat interieur particulier sym boliquem ent represente, pour les
rosicruciens, par le sanctum celeste, et si, aides des messages
precedents, des nouveaux qui font lobjet de cet ouvrage, et
surtout du liber 777, ils sont incites a pratiquer la methode
proposee, a en faire Pexperience et a perseverer dans cette
voie, ils constateront q u un exaltant domaine de sagesse, de
certitude, de serenite et de paix profonde. la paix du RoseCroix, etait a leur portee ...

Ces nouveaux messages, comme les precedents, se situent


dans lambiance rayonnante du sanctum celeste considere
comme une source de connaissance, de certitude, d inspiration,
de beaute et de paix. Pour les comprendre et, surtout, ne pas
interpreter a tort les circonstances qui entourent la fagon dont
ils sont recueillis, inspires et rediges, il faut avoir ]u les explica
tions presentees dans le preambule, lintroduction et les deux
premiers chapitres du premier volume. Les Messages du sanctum
celeste ont connu une diffusion considerable et ils ont ete
bien accueillis, meme dans un public peu prepare a une terminologie que, seuls, les membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
etaient en mesure dapprecier pleinement, en raison de leur
formation initiatique et traditionnelle. Cependant, malgre
les avertissements prodigues et repetes, parfois en termes
identiques, tout au long de louvrage, quelques lecteurs sen
sont tenus a la rigidite de la lettre et ont neglige lesprit, voire
Pintention. Leur excuse est peut-etre de navoir pas accorde
au liber 777 une attention suffisante ou, encore, d avoir neglige
de se le procurer. II m a done semble im portant den faire
reproduire les passages fondamentaux dans ces nouveaux mes
sages. Quiconque souhaitant sy referer, dans le cours de sa
lecture, aura ainsi plus de facilite a le faire. II lui suffira de se
reporter aux prolegomenes du present livre. Lavant-propos
consistera en la traduction dun article paru dans le Rosicrucian
Digest de Septembre 1972, sous le titre : Ou est le sanctum
celeste ? dont lauteur est Chris R. Wamken, grand maitre de
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. pour les pays de langue anglaise.

Grace a ces complements, toute erreur d interpretation devrait


etre evitee, et, pour plus de precaution encore, je rappellerai
lune des precisions apportees, en introduction, aux precedents
messages :
Avant la lecture des messages que je vous transmets dans
ces pages, une im portante precision est necessaire. Comme vous
le verrez, je confere, en ce qui me concerne, au sanctum celeste,
laspect dune cathedrale. Vous pouvez vous-memes adopter
cette forme de .visualisation ou bien en choisir une autre ; seule
la visualisation est im portante ... 11 faudra vous souvenir que les
circonstances relatees dans cet ouvrage sont essentiellement
symboliques. Elles sont la condition et la consequence de la
visualisation adoptee, mais les messages nen gardent pas moins
toute leur valeur. Ils sont le resultat de mes contacts cosmiques,
cest-a-dire lexpression de la lumiere que j ai pu recueillir au
niveau du sanctum celeste. Les maftres auxquels je me refere
designent I etat interieur atteint au moment d un contact parti-culier. Si le contact cosmique realise concerne une question
pratique, cet etat interieur sera appele le maftre de lexperim entation. Si le contact a, pour objet, une question liee a la
loi universelle damour, le m aitre bienveillant designera letat
interieur atteint pour recueillir la lumiere dispensee par le
sanctum celeste, et ainsi de suite. La lecture attentive du tout
premier chapitre intitule : Observation, visualisation et com m u
nion cosmique, vous perm ettra de comprendre la forme prise par
cet ouvrage pour vous apprendre a atteindre facilement le
sanctum celeste et a profiter de ses rayons de lumiere cosmique.
Vos contacts seront varies en degre, selon le m otif qui y preside
et, ce motif, cest vous-memes qui, toujours, le determinerez.
Ainsi, votre tta t interieur sera plus ou moins intense, plus ou
moins eleve et il sera fonction du m otif que vous aurez choisi
ou de la question qui vous aura conduits au sanctum celeste.
Lintuition que vous recueillerez, la lumiere que vous aurez
acquise, laide que vous aurez obtenue, vous pourrez, pour vousmemes, la personnaliser en lui attribuant, pour origine, un
maftre, en lui donnant forme, pour ainsi dire, et cela entre dans
le cadre de la toute-puissante visualisation. En fait, les immenses

satisfaction dont vous beneficierez dans vos contacts, la com


prehension quils vous procureront auront, pour seule et unique
origine, lomniscience cosmique dans toute son impersonnalite.
Aucun de mes ouvrages ne se veut un enseignement, et, a
plus forte raison, ne se veut-il un dogme ! Proposer sans imposer
jamais est une regie a laquelle je reste et resterai a jamais attache.
Assurement, la lumiere perque au niveau du sanctum celeste
prend forme dans mon mental et se revet de mots et d u p li c a
tions a la mesure du developpement, tant interieur quintellectuel,
que j ai pu personnellement acquerir du point de vue purement
academique aussi bien quau cours de mon long cheminement
initiatique et mystique au sein d une organisation traditionnelle
serieuse et efficace : Vordre rosicrucien A.M.O.R.C. Mais il se
trouve qua travers ces mots et ces explications, aussi limitatifs
quils soient pour exprimer un etat sublime de comprehension
et de communion, la lumiere est reconnue du plus grand nombre
de mes lecteurs, et, par eux, acceptee puis assimilee comme une
partie integrante d eux-memes. 11 ny a pas dautre raison a cela
que leur haut degre dune receptivite due au fait quils savent,
au mom ent de leur lecture, user de leur intellect non pour
analyser mais pour participer et retrouver, de cette faqon, par
lintermediaire dun message, I etat qui est a lorigine de celui-ci.
Cest la, en realite, 1Qseul moyen de beneficier d une connaissance
particuliere avec la certitude immediate q u elle est vraiment un
aspect de la verite eternelle rendue perceptible. Par dessus tout,
cest la une possibility de communier, au plus profond de soimeme, avec cette verite originelle qui jamais ne change, meme
si, pour pouvoir lapprehender ou tout au moins parvenir a une
certaine resonance avec elle, la technique doit periodiquement
evoluer et sadapter au milieu et aux circonstances nouvelles de
ce qui est appele civilisation. Lhumanite est saturee dintellectualisme. Elle nen meurt pas, certes, mais elle se trouve
confrontee avec des problemes croissants. Se maintenant au seul
niveau du phenomene ou de ce quelle dit etre rationnel, elle
oublie quune decouverte, loin de resoudre des problemes, en
engendre dautres et que toute solution porte, en soi, les g erm ^
dun nouveau theoreme. II ne saurait en etre autrem ent dan lte

domaine de la manifestation et les efforts deployes par tant


et tant de chercheurs, dans les innombrables directions suivies
par la science, sont dignes dadmiration et m eritent notre
respect. Mais il faut a lhomme autre chose, car, dans ce milieu
ou il vit et qui se transforme, il ressent les memes angoisses et
il demeure insatisfait. 11 aspire a la solution de problemes plus
vastes, plus difficiles, plus intimes. II sait la brievete de son
existence et de grands : com ment et pourquoi ? se posent
a lui personnellem ent, aujourdhui comme hier, et il en sera de
meme demain. Malgre tout ce qui lui est offert au dehors, il est
insatisfait et, ne rencontrant pas la paix, il sabandonne a une
vie febrile et confond agitation avec activite. Sil lit, cest souvent
pour rechercher quelque evasion et echapper autant a lui-meme
quau monde qui lentoure. il oublie - ou ne sait pas - que
lintellect appartient a ce meme monde, q u il y a son origine et sa
fin et que, par consequent, une lecture lamenera a une autre,et
a dautres encore, sans le satisfaire jamais quun moment.
Naturellement, tout est recherche et tout a une raison detre.
Les exces engendrent un irresistible besoin de simplicity et cela
dans tous les domaines. Cest le stade du retour a soi-meme et le
debut d une queste qui, en derniere analyse, amene aux portails
de la tradition initiatique et, generalement, a lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. oil, en apprenant a voir au-dela, a regarder plus haut
et plus loin, on comprend quil n y avait pas d autre faqon de
sintegrer au present et d y participer efflcacement. Alors, cesse
lagitation sterile. Les decouvertes desordonnees sont ecartees
et commence La decouverte, une decouverte qui sopere paisiblement, sans hate et dans la paix, car telle est la condition de son
succes. Lintellect cesse d etre le maftre. De tyran il devient
outil, et des perspectives infinies souvrent devant Fame avide de
silence.
Dans ces nouveaux messages du sanctum celeste, ceux qui
ont ainsi franchi 1etape d une recherche purement intellectuelle
et depasse les remous du seul raisonuement, com prendront,
comme ils lavaient fait en lisant les messages anterieurs, q u un
champ unique dexpcriences personnelles est constamment a leur
portee. Cet ouvrage na pas pour seul but doffrir une reponse

a quelques questions cf interet general. II a aussi - et surtout - pour


dessein damener ceux qui le liront a mettre en pratique une
technique qui, appliquee avec perseverance, ap para it comme Iun
des moyens les plus surs - et, en tout cas, comme le plus
eprouve - de resoudre les problemes les plus delicats, a quelque
domaine quils appartiennent, et de parvenir, dans une com
munion exaltante avec la verite en soi, a plus de certitude, de
serenite et de paix.
Raymond BERNARD

PROLOGOMENES
LE LIBER 777

Le texte ci-dessous est extrait d une brochure intitulee :


Liber 777 - Le sanctum celeste. La brochure complete pent
etre demandee au siege de Iordre rosicrucien A.M.O.R.C. pour
le pays de langue franqaise : chateau d'Omonville, Le Tremblay
27110 - Le Neubourg (France). Elle est envoyee gratuitement
a quiconque, mernbre ou non, de I ordre rosicrucien A.M.O.R.C.
en sollicite Venvoi.
Le texte original du liber 777 a ete ecrit en 1930-^rar
Charles Dana Dean, grand maftre de 1A.M.O.R.C., decede le
25 JuiJJet 1933. II y revelait une inspirante creation du Dr
H. Spencer Lewis, premier im perator de Pordre rosicrucien
A.M.O.R.C. dans son present cycle dactivites. Ce texte definit
si remarquablement les buts poursuivis par le Dr H. Spencer
Lewis dans cette oeuvre particuliere quil a suffi d en changer
la phraseologie pour Padapter au temps actuel et aux besoins
presents de nos membres et de ceux qui desirent en partager
les avantages. Ralph M. Lewis, im perator actuel de Pordre
rosicrucien A.M.O.R.C. dans son present cycle d activites, as
sume la responsabilite supreme des travaux spirituels et cosmiques du sanctum celeste et il en dirige les activites generates.
***
Le liber 777 ou sanctum celeste (autrefois, cathedrale
de la m e ) est une belle et inspirante creation du Dr H. Spencer
Lewis, premier im perator de Pordre rosicrucien A.M.O.R.C. dans

son present cycle dactivites. Ceux qui ont ete etroitem ent
associes a son travail savent que depuis le jour ou il eut connais
sance des principes rosicruciens, tous ses efforts ont ete tendus
vers un seul but : amener dans la vie de chaque etre humain un
contact plus etroit avec le spirituel, avec les pouvoirs cosmiques
et les principes qui sont a la base de Vharmonie, de la lumiere et
de Vamour, dans la vie de chacun.
Nous savons aussi quil avait appris a sevader des barrieres
de la conscience objective, a selever jusqua la conscience cos
mique et a y mediter a certaines periodes pour trouver [inspira
tion et Pillumination et entrer en contact avec ceux qui avaient
ete lentement et progressivement prepares a ly fencontrer.
Nous avons constate quil lui etait possible de fermer les yeux
au milieu de ses activites sans nombre, dans la lutte et dans le
vacarme, dans lanxiete et dans lagitation, et, oubliant tout ce
qui lentourait, de poursuivre cette communion pendant un
moment pour reprendre, ensuite, instantanem ent son travail,
sous 1inspiration dun nouveau message, dune pensee nouvelle,
dun tableau, d une peinture, dune loi ou d un principe, d une
leqon ou d une acquisition complementaire dans le domaine de
la connaissance.
La grande ambition de sa vie etait toujours presente a sa
pensee. Son espoir constant etait quun jour il pourrait avoir
avec lui, dans ces periodes de contact cosmique, les milliers
dames ferventes qui se confiaient a lui pour les diriger sur le
chemin du progres spirituel, vers le royaume cosmique.
De nobles pensees, des aspirations et une illumination
intuitive ont conduit lhumanite sur la voie du progres. Les
hommes nont pas cherche seulement a ameliorer leur environnement, a assurer leur securite et leur bien-etre economique. Ils
ont egalement cherche a satisfaire leur curiosite innee sur
eux-memes, sur les raisons de leur existence et sur ce qui
constitue le sum m um bonum , le plus grand bien pour lhuma
nite.

A partir de cette curiosite est nee et a grandi une science


inspiree, une recherche sincere sur les mysteres de lunivers.
De plus, il en est resulte une introspection, Phomme tournant
sa conscience au-dedans de lui-meme. Cela a conduit a une
estimation du m o i, et, avec les siecles, a une discipline person
nelle qui sest traduite en codes moraux et en diverses ethiques.
Bien que la cruaute, la brutalite, le raisonnement prim itif
et la superstition existent encore, Phuinanite, dans son ensemble,
sest lentement elevee au-dessus de son etat moral et mental
dautrefois. Le seul fait q u aujourdhui nous sommes conscients
de certains vices et manquements moraux, indique que nous
avons une conscience qui rend possible Pestimation d une telle
conduite.
Doii vient letincelle dun idealisme plus eleve ? Q uest-ce
qui engendre une impulsion vers la justice, dans la conduite et
les efforts humains ? II y a une harmonie cosmique, un rythme,
dans la nature, dont Phomme peut faire Pexperience de differentes manieres. Lorsquil fait une telle experience, cela lamene
a un etat dextase, il connait un sentiment de bien-etre et un
amour de la vie quaucune satisfaction physique ne peut egaler.
Les poetes Pont longuement chante. Les religions et leurs
doctrines se sont efforcees de relier cet etat a une ou plusieurs
de leurs divinites.
Degagee des affirmations sectaires et autres. la verite est
simple. Lhomme est un produit des forces et energies universelles. La structure atomique du corps humain est due a la meme
attraction nucleaire dynamique que celle de toutes les autres
substances. Mais un etre vivant est quelque chose de plus - il est
conscient et Phomme est une entite qui a une conscience de soi
hautem ent developpee.
Lhomme est done, non seulement un produit des forces
cosmiques, mais il dispose aussi du pouvoir de la conscience de
soi, et il a la faculte dexperimenter Pessence de son etre. Les
plus profondes emotions, les sentiments les plus eleves que la

religion attribue a 1ame, le mysticisme a letre psychique et la


psychologie au subconscient et a differents autres noms, sont, en
realite, lexpression du cosmique en chacun de nous. Ces senti
ments eleves, ces impulsions constructives sont la fenetre par
laquelle le moi regarde vers le haut et perqoit Iunite dont il fait
partie.
Mais les pensees de lhomme ne sont pas toutes tournees vers
la terre. Les pensees qui representent sa plus haute conception
de ce qui est bien, de ce qui est juste et qui satisfont sa conscience
sont un effet de Paccord de lhomme avec Vharmonie cosmique
qui penetre son etre tout entier. Ces pensees transcendantes et
elevees rayonnent au dehors. Elles ont une affinite avec leur
source. Figurativement parlant, elles chevauchent a la crete de
ltnergie vibratoire qui leur a donne naissance dans la conscience
de lhomme.
II existe alors un splendide et magnifique point focal de
toute la pensee positive et des conceptions les plus elevees dont
les hommes soient capables. Ce point focal est le cosmique
- ce nest pas un lieu ; il nest limite ni par lespace ni par le
temps. Cest un sanctum celeste virtuel. A nimporte quel mo
ment, nim porte ou, les hommes peuvent, dans la sincerite de
leurs cceurs, avec un noble but et grace a une technique simple,
elever leur conscience et entrer dans ce sanctum celeste.
Au cours d un de ces contacts, on peut etre impregne d un
pouvoir spirituel qui regtnere le corps et la pensee. II n est pas
necessaire davoir une croyance dogmatique particuliere. Ce
sanctum celeste est, pour tous les hommes, ce quils veulent
quil soit. II doit representer, pour chaque personne, le plus
haut degre de purete et de saintete dont elle est capable.
De ct sanctum celeste peuvent venir des bienfaits personnels,
comme la santt, la solution de nombreux problemes et, par
dessus tout, une paix profonde. Ce n est pas quun personnage
ethere ou un etre anthropom orphique y confere ces choses,
comme un roi terrestre. Cest plutot la force de lunion avec

la pensee foealisee dune multitude d autres personnes dans


ce sanctum celeste qui anime notre propre conscience. Cest
cela qui rend plus efficace lharmonie cosmique creatrice qui
reside en nous.
Quelques details sur ce sanctum celeste sont necessaires
pour pouvoir beneficier de son existence.
Chaque fois que nous desirons entrer en contact avec le
sanctum celeste et profiter d un contact cosmique, nous devons
proceder de la maniere suivante :
Nous devons, en premier lieu, nous laver les mains et bien
les secher, en sym bole de purification corporelle, avant dentrer
dans le sanctum celeste. Cest un signe exterieur de respect et
dhumilite. Puis, nous boirons un peu deau froide, cela en
symbole de purification de la bouche, pour quelle soit pure et
exempte de toute parole indigne du contact recherche. Plus
nos actes et nos pensees marqueront de respect pour le
cosmique, plus nous serons en harmonie avec le sanctum celeste.
II faut, en somme, se m ettre dans la condition voulue pour
parvenir au contact cosmique.
Puis nous devons nous asseoir, en silence, dans un endroit
ou nous pourrons etre seuls, soit avec la lumiere, soit dans une
demi-obscurite. Alors, fermant les yeux, nous dirons mentalement cette breve priere :
Que la sublime essence cosmique penetre mon etre et
me purifie de toute impure te de pensee et de corps, afin
que je puisse entrer dans le sanctum celeste et y communier
en toute purete et en parfaite dignite. Q uil en soit a in si!.
Par cette priere, dont on remarquera q u elle na aucune
portee religieuse ou sectaire, nous nous purifierons de tout ce
qui serait indigne du but que nous poursuivons dans le contact
envisage. Nous resterons, ensuite, assis, les yeux clos, visualisant
notre conscience interieure selevant de plus en plus haut, bien

au-dela des limites de lexistence materielle, vers le monde


cosmique ou notre conscience sera attiree par la purete meme
de sa nature. Nous resterons assis avec le desir que notre
conscience atteigne le sanctum celeste jusqua ce que nous
sentions, par une sorte de frafcheur de latmosphere ambiante,
par une certaine detente du corps, un repos du mental et un
sentiment de joie, que nous avons atteint notre but.
Nous devrons rester tranquilles et passifs, jusqua ce que
nous sentions que nous avons realise le contact ou que nous
ayons un eclair d illumination qui nous fournisse la reponse
cherchee.
En nous retirant, nous terminerons simplement le contact
par ces mots :
Que le cosmique sanctifie mon contact avec le sanctum
celeste.
On peut entrer en contact avec le sanctum celeste a des
periodes de jour et de nuit autres que celles indiquees dans la
brochure liber 777, car nous savons, par experience, apres des
annees de preparation, quen realite, des centaines et peut-etre
des milliers de personnes seleveront jusquau sanctum celeste et
y dem eureront a chaque heure du jour et de la nuit, compte
tenu des variations de lheure entre les differents pays. Cepen
dant, chaque fois que vous desirerez entrer en contact, dans le
silence, avec le sanctum celeste, vous devrez proceder comme
nous vous lavons dit. Vous vous trouverez alors en contact
spirituel avec d autres. Nous ne pouvons pas, pour le moment,
faire autre chose pour vous que de vous donner la methode
generate comme nous lavons fait.
On peut profiter du privilege et de la joie des contacts
avec le sanctum celeste a tout moment, pour recevoir certains
eclaircissements, une solution a un probleme, ou bien encore
si lon eprouve un besoin de consolation, de soulagement dans
la souffrance ou d inspiration pour un mode de vie plus eleve.

AVANT PROPOS
OU SE TROUVE LE SANCTUM CELESTE ?
Par Chris R. Warnken

Des que lon a quelque connaissance, tant interieure q u exterieure, de ce que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. designe sous
le nom de sanctum celeste, on est amene a consacrer quelques
reflexions a ce rare et magnifique concept. Des milliers et des
milliers de gens, dans le monde, ont connaissance du sanctum
celeste et lutilisent avec plus ou moins de succes et de compre
hension, mais nombreux sont ceux qui acceptent son existence
sans comprendre vraiment sa nature. En depit de nos efforts
pourle definir convenablement, beaucoup de personnes plongees
dans le monde materiel parviennent difficilement a concevoir ce
que 1on entend par sanctum celeste. Elles se sentent forcees de
le chercher dans le temps et lespace. Pour une raison inexplica
ble, meme avec une certaine connaissance des questions mys
tiques et spirituelles, elles ont tendance a diriger leurs pensees
loin et haut dans le ciel, pour y chercher le sanctum celeste.
Du point de vue mystique, cependant, quest-ce qui est
haut et quest-ce qui est loin ? Les termes haut et loin n ont
quune signification relative. Des evenements recents peuvent
nous aider a mieux comprendre cette relativite. Quand les
astronautes etaient sur la surface de la lune, il devait y avoir
des moments ou ils pensaient aux etres aimes comme etant
la-haut sur la terre. II est tres probable que ces etres aimes
pensaient aussi a leurs epoux ou a leurs peres comme etant
la-haut sur la surface de la lune. Voila deux directions diametralement opposees, avec une definition identique !

La plupart des adultes peuvent se souvenir du temps


oil la lune etait consideree comme au-dela de latteinte de
lhomme, mais les enfants d aujourdhui grandiront en pensant
a la lune comme a une simple voisine, utilisee comme un relai
pour des voyages bien plus eloignes dans le cosmos. Tout est
relatif ! Mais il sagit la du monde physique de la manifestation
et le sujet dont nous nous preoccupons ne le concerne pas.
Cependant, si nous employons des symboles et une terminologie
definis, cest avec lespoir d aider ceux qui sefforcent de liberer
leur moi superieur des entraves physiques.
Lhomme n est pas seulement un corps ! Le corps est sa
demeure et les mystiques preferent penser a lui comme a un
temple. Lhomme vit dans le cosmique, dans un cercle dont la
circonference n est nulle part et dont le centre est partout.
Lhomme est aussi libre que lest sa pensee. Dans le cosmique
il ny a ni temps ni espace, car ces notions appartiennent au
monde objectif. La ou le temps n existe pas, il ne peut y avoir
commencement ou fin. La ou il n y a pas d espace, il ne peut
y avoir de lieu. Hier et demain sont fondamentalement identiques
- seul le point de vue se transforme, lei et la ne sont que des
descriptions d un meme lieu considere d un point de vue
different. Le point de vue depend du fonctionnem ent de la
pensee et la pensee opere dans linfini du cosmique.
Ainsi, le sanctum celeste n est pas a proprement parler
un lieu. Le liber 777 decrit le sanctum celeste dans les termes
suivants : I1 existe un splendide et magnifique point focal
de toute la pensee positive et des conceptions les plus elevees
dont les hommes soient capables. Ce point focal est le
cosmique - ce nest pas un lieu ; il n est limite ni par lespace
ni par le temps .... Le sanctum celeste est une attitude depouillee de toutes les pensees mesquines et basses de lhomme imparfait. La conscience seleve, alors, au niveau le plus pur et le plus
desinteresse dont elle soit capable pour sunir avec la pensee de
beaucoup dautres partageant la meme attitude et creer ainsi,
pour tous, une condition positive qui eleve, inspire et donne
force et sante.

Nous devons nous souvenir que toutes les conditions et,


en fait, toutes les choses commencent dans la pensee. Si nous
voulons changer une chose, le changement doit commencer dans
notre pensee et se manifester dans lattitude qui en resulte. II
ny a pas de magie dans la priere, dans les affirmations ou dans
toute autre technique ayant en vue d obtenir un changement.
La magie, si elle existe, reside dans notre attitude et dans nos
pensees. La concentration puissante d une pensee noble, construc
tive et positive jointe a une attitude perseverante, est le secret
de tout changement benefique. Telle est la conception de base
sur laquelle est fondee le long succes du comite d entraide
spirituelle de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Le beneficiaire
doit cooperer pleinement, de tout son cceur, et se joindre au
comite dans une attitude de pure receptivite accompagnee de
pensees constructives quil focalise dans le sanctum celeste.
Le sanctum celeste a ete conqu par des mystiques desinteresses qui cherchaient a assister leurs freres humains, en les
guidant vers la source de toute aide et de toute guerison. Mais
le sanctum celeste n est pas comme un hopital ou ceux qui
souffrent viennent trouver les medecins et les laissent faire tout
le travail. Cest plutot une sorte de cooperation fratemelle ou
chacun vient d abord pour aider les autres et etre ainsi aide
lui-meme. En fait, Pune des plus belles manieres d etre aide,
cest de soublier soi-meme, et d aider aiitrui.
Pour certains de ceux qui appliquent les principes regissant
le travail du sanctum celeste, celui-ci semble ne pas etre autre
chose quun organisme auquel on sadresse pour retrouver la
sante ou pour obtenir de laide. Naturellement, un considerable
travail de cette nature est a porter au credit de ceux qui travaillent dans le sanctum celeste, et des milliers de rapports regus
par lordre rosicrucien A.M.O.R.C. lattestent. Mais on oublie
trop que le sanctum celeste est aussi un magnifique moyen de
se retirer loin des tumultes de la vie quotidienne. On peut, en
effet, sentrainer a s elever, par moment, au dela des limites de
la chair et a se baigner dans de pures et hautes pensees d amour,
de beaute, dharmonie et de paix. Si cela est pratique avec sin
cerity et confiance, le retour a lactivite normale amenera une

nouvelle maniere de voir et d aborder les conditions, les proble


mes et les choses qui nous entourent.
Quelle profonde satisfaction, aussi, neprouverons-nous pas
si, parfois, lorsque nous navons aucun probleme particulier et
que nous sommes dans la joie, nous nous mettons en harmome
avec le sanctum celeste pour partager notre bonheur et notre
paix avec tous ceux qui en ont besoin ! Si Ton donne de maniere
desinteressee et altruiste, on constate toujours un resultat
psychologique qui est une recompense et transforme celui qui
donne en celui qui reqoit tout autant. Cest une satisfaction
inexprimable. II faut apprendre la gloire du partage et du
sacrifice !
Si les circonstances de notre vie nous font eprouver les
tristesses de la solitude, nous pouvons nous refugier dans le
sanctum celeste. La, nos pensees sunissent a celles de milliers
dautres qui, a travers le monde, sont peut-etre, eux aussi, dans
une solitude semblable. Les pensees consolantes et reconfortantes que 1on reqoit alors sont celles de freres humains a qui
.on aura offert en echange des pensees d amitie et de fraternite.
Des compositeurs, des poetes, des ecrivains et d autres
aussi se sont toum es vers le sanctum celeste pour obtenir linspiration dans leurs oeuvres. La meme inspiration est la, pour vous
aussi, si vous le voulez vraiment et si vous la cherchez. Le cos
mique est debordant des plus belles pensees positives que peuvent
requerir toutes les situations, si seulement nous prenons lattitude
voulue et si nous apportons notre propre contribution de pur
amour, de fraternite et de paix. Notre monde ne sameliorera
pas simplement en demandant a Dieu ou aux mystiques de le
changer. II sameliorera seulement si un grand nombre detres
humains, et en particulier les membres de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., savent rejoindre le sanctum celeste en y apportant
leur part de pensees nobles qui sont les elements de base pour
changer et renover le monde imparfait dont nous sommes des
manifestations. Rien de ce qui est bien nest impossible dans
le sanctum celeste. Tout ce qui est legitime et bon peut, au
contraire, y etre rencontre et obtenu.

CHAPITRE I
DIEU ET LE COSMIQUE

Dans lalitterature publiee sous Pegide de Pordre rosicrucien


A.M.O.R.C., tout autant que dans les enseignements dispenses
par celui-ci a ses membres et dans les conferences publiques ou
privees presentees par les dirigeants ou responsables de cette
grande organisation mondiale, le mot cosmique revient d une
maniere extremement, frequente et bien quil soit fait aussi
souvent mention de Dieu, peut-etre meme pour cette raison,
une confusion setablit quelquefois entre ces deux termes.
Certains leur conferent une signification identique, alors quils
ont une portee differente et complementaire. Or, la comprehen
sion appropriee des ouvrages rosicruciens lus actuellement, dans
la plupart des pays, par un nombre considerable et sans cesse
croissant de chercheurs et, en particulier, une comprehension
satisfaisante du present ouvrage, necessitent que soit bien explique ce que les auteurs entendent exprimer en se referant, d une
part a Dieu et, d autre part, au cosmique, ce dernier etant
employe, non comme adjectif mais comme substantif, avec une
valeur parfaitem ent definie. Cest a ces explications que sera
consacre ce premier chapitre.
A une epoque relativement recente et, dans une certaine
mesure, encore actuellement, Dieu a ete remis en question et
lusage du m ot meme, rejete par beaucoup. Pour la plupart, en
tout cas, il revetait tout au plus un sens vague, pour ne pas dire
commun. Cetait ainsi quun sondage faisait, en 1972, apparaftre
que 80 % des Franqais etaient deistes, mais que, parmi eux, un
pourcentage infime cherchait a donner un contenu a son deisme.
Le meme sondage revelait que, parmi ceux pratiquant une religion

et assistant aux cultes, une fraction non negligeable ne croyait


pas en la survie ! Un tel sondage, certes, meriterait une analyse
attentive et il faudrait notam m ent examiner si les questions,
autrem ent formulees, nauraient pas eu des reponses radicalement
differentes. II aurait ete interessant de determiner ce que les
personnes interrogees entendaient par le terme croire ou par
celui de survie, et une surprise aurait certainement attendu les
enqueteurs sils avaient demande a leurs interlocuteurs dans
quelle mesure ces derniers adm ettaient la reincarnation, celle-ci
etant naturellement limitee a lespSce humaine et distinguee de
la metempsycose. On a pu dire et ecrire successivement, au
cours des dernieres annees, dabord que Dieu etait mort puis
quil etait ressuscite. II est clair que de telles affirmations, ainsi
emises pour provoquer 1interet et un choc peut-etre salutaire,
concernaient essentiellement, dans la pensee de leurs auteurs,
du moins on veut le croire, la comprehension de Dieu et non
Dieu Lui-meme, a moins que, ce qui est beaucoup plus probable,
il se soit agi uniquement de souligner, parmi les hommes, une
incroyance grandissante dans les concepts spirituels tels quils
avaient ete jusqualors expliques. A cet egard - mais a cet egard
seulement - Dieu etait veritablement mort. Quant a pretendre
ensuite quil etait ressuscite, cela constituait une erreur puisque
la comprehension nouvellement installee se rattachait a un Dieu
com pletement distinct du precedent et sans aucune comparaison
possible avec Lui. En outre, cette comprehension qui se forgeait
dans le public, exoteriquem ent, pour ainsi dire, et qui se manifestait en des definitions assimilables par le plus grand nombre,
avait, depuis toujours, existe dans le secret des sanctuaires, au
benefice de ceux qui etaient prets a la recevoir. Disons que la
lumiere de la verite avait pu sinfiltrer davantage dans le monde,
apres que les voiles de lignorance imposee par un dogmatisme
etroit se soient dechires, sous la pression d une humanite ayant
pris davantage conscience delle-meme et avide de reponses plus
adaptees a ses besoins spirituels. II ny a, en realite, aucune raison
pour recuser un terme ou appellation quelconque parce que ce
terme ou appellation a eu, en d autres temps et en des circons
tances differentes, un sens desormais inadmissible et d abominables consequences ou situations pour lhumanite. La responsa-

bilite des exces, des exactions, des superstitions, ne repose pas


sur un m ot mais sur ce qui en a ete fait et, pour designer ce
quil represente vraiment, le mot Dieu restera a jamais le plus
approprie. Le point de vue oppose serait inintelligent et caracteriserait un fanatisme dogmatique aussi etroit et dangereux
que celui qui, naguere, defendait une conception desormais
eteinte. On peut adm ettre ou non / explication apportee sur
Dieu, sans que le nom universellement reconnu en soit de
quelque faqon affecte, et meme un refus de croire ne changerait
rien a lobjet de ce refus ou a lappellation qui lui est donnee.
Le Dieu que lon dit mort est celui auquel, pendant
tant de siecles, ont cru les foules. Ce Dieu apparaissait
colereux, vengeur, jaloux, et meme, tel quil etait presente
depuis le debut de lere chretienne, sa volonte etait crainte.
11 etait un Pere a qui on se soum ettait dans la peur et avec
resignation pour ne pas encourir son courroux. Ce Pere dont la
volonte netait consideree que comme une inflexible rigueur
et une effrayante justice pouvait, lui, tout-puissant, soumettre
la faible creature humaine a la tentation, sanction ner ce qui
etait defini par ses representants comme etant peche et condamner a leternelle damnation celui qui, apres une vie droite et
juste, aurait, avant de mourir, commis quelque grave erreur. Par
contre, le criminel, repenti juste avant son dernier souffle, etait
sauve et rejoindrait le ciel, une fois supportees quelques peines
en purgatoire. Enfin, lenfant innocent rappele par Dieu sans
etre baptise se voyait exile dans les limbes, en attendant que les
morts ressuscitent. Ce meme Dieu, selon ses porte-paroles,
exigeait la resignation du pauvre a qui, certes, le bonheur de
lau-dela etait promis, mais il semblait d une singuliere bienveillance envers le nanti. Quant a ceux qui declaraient, de droit
divin, detenir leur pouvoir, ils en usaient rarement a limage
du Pere et, le plus souvent, a la maniere de tyrans vindicatifs, au
point quau nom de Dieu, les pires crimes pouvaient etre
commis et ... absous. A cote de cela, Dieu etait defini comme
etant un pur esprit, infini, om nipotent, omnipresent et omni
scient. Lerreur commise etait de vouloir definir ... lindefinissable et de lui conferer des attributs humainement conqus.

Le Dieu nouveau a au moins lavantage de posseder


des qualites grace auxquelles lhomme moderne peut lui accorder
sa confiance. Grace a ces qualites, il est un refuge, il est le
Pere aimant que Ton craint de peiner et qui, sans cesse, pardonne.
Sa presence constante est un soutien et une sauvegarde. Aupres
de Lui, chacun peut trouver paix et reconfort. On ne comprend
toujours pas tres bien pourquoi II a cree un monde ou regnent
problemes et souffrances mais le croyant, sans crainte, peut se
confier a Lui. Cette nouvelle conception est assurement plus ac
ceptable que lancienne. Elle inclut une part de verite et, telle
quelle est, elle satisfait le fidele presse. Cependant, si celui-ci,
comme cest souvent le cas, est, a quelque moment, amene a sinterroger davantage, le temps nest plus, heureusement, ou retentira en lui la reponse si deroutante du passe et pendant des siecles
repetee : cest un mystere !. II cherchera des eclaircissements
plus valables et sil frappe a un portail valable, il les obtiendra.
Dans sa recherche, lhomme a commis une erreur fondamentale. II a tente de comprendre Dieu dapres Sa creation.
Ce faisant, il n a rien fait d autre que diviniser celle-ci.
Essentiellement, cela n est pas entierem ent faux, mais la formu
lation des decouvertes obtenues par ce mode de penser nest
pas correcte, car, a nouveau, il y a confusion entre Dieu et Sa
manifestation. Le gnosticisme, quant a lui, construit, par sa
theorie des emanations surtout, un systeme attrayant, parfois
apaisant, qui, pourtant, ne saurait etre satisfaisant, du fait quil
en vient a reconnaftre lexistence immanente et reelle du mal,
etablissant un dualisme strict et la lutte qui, necessairement, en
decoule, ou simplement un dualisme mitige, dans lequel le mal
apparaft relatif. Or, le mal n a aucune realite en soi comme nous
le deduirons de certaines experiences au niveau du sanctum
celeste qui seront rapportees dans ce livre. Le moyen perm ettant
datteindre a la verite ou de sen rapprocher le plus est de distinguer, dans notre examen, Dieu de Sa creation, celle-ci etant
entendue comme tout ce qui nest pas Lui et devant etre
reconnue, d apres la terminologie rosicrucienne, sous le nom
de cosmique. Cette demarche accomplie, un rapprochem ent
pourra, alors, etre valablement tente et des conclusions tirees.

Notre premiere constatation est que Dieu ne peut etre


defini intellectuellement et que notre approche, en ce qui Le
concerne, nest possible que d un point de vue entierement
negatif. II serait possible de determiner ce quil n est pas, mais
il est impossible de determiner ce quil est, et la kabbale la
fort bien compris, en Le situant precisement au-dela de ce
quelle appelle les trois voiles de lexistence negative, cest-a-dire
en dehors des limites de la comprehension humaine. Dieu est,
par excellence, llnconnaissable. Nous ne pouvons Patteindre
par aucune des facultes dont nous disposons. Pourtant, nous
sommes surs qu il existe. II suffit de regarder autour de soi
et de sexaminer soi-meme pour en etre convaincu. Lunivers est
trop parfait et d un ordre trop irreprochable pour quil nait
pas eu son origine dans une intelligence consciente. Toute
invention humaine a, dabord, ete pensee. II ne peut en etre
autrem ent de la creation universelle. De quelque point de vue
que lon considere le probleme, on debouche ineluctablement
sur cette conclusion finale. Se contenter d admirer la nature
et son travail ne resoudrait pas la question fondamentale, et
se refuser a lenvisager revient a abdiquer devant le theoreme.
Supposer que la science, un jour, sera en mesure de tout
expliquer rationnellement est, pour le penseur sincere, une
hypothese aussi peu scientifique que lhypothese de Dieu pour
les tenants du pretendu atheisme. Meme si la science decouvrait
- et elle le feta - comment creer la vie vegetative, le probleme
de Dieu se poserait encore a elle, car la vie n est pas la conscience.
Lathee pour qui Dieu n existe pas, a, pour Dieu, la raison, mais
la raison aura toujours ses limites et les progres memes de la
science rendent bien peu rationnel le raisonnement du rationaliste ... Apres tout, puisque Dieu est llnconnaissable, pourquoi,
logiquement, nappellerait-il pas Dieu ce qui est encore son
inconnu ? Sa position serait, dans ce cas, moins sectaire et il
se montrerait lui-meme exempt de ce fanatisme dont il saffirme
lirreductible ennemi.
De toute faqon, Dieu, que lhomme ne peut intellectuelle
ment connaftre, est intellectuellement plausible, nous venons
de le constater. Rien ne soppose, des lors, a ce que certains

choisissent de Le considerer comme un Etre Supreme ayant une


existence en soi: Le m onotheism e absolu se justifie pour eux.
Cest une question de croyance personnelle. Dieu inconnaissable peut revetir toutes les qualites et tous les attributs que veut
lui conferer le monotheisme, mais ce Dieu qui, en Lui-meme, ne
change jamais, evoluera dans la conception du croyant. Quand
ce dernier atteindra la quarantaine, son Dieu ne sera plus, pour
lui. ce quIl etait dans son adolescence. La vie et ses experiences
fauront conduit, sil a garde sa foi, a une conception sinon
differente, du moins plus reflechie. Ainsi, q u on le veuille ou
non, le monotheisme implique une evolution personnelle du
concept de Dieu, sans que Dieu, naturellement, en soit de
quelque maniere affecte, et cela expliquerait, peut-etre, les
arguments de certains en faveur dune religion personnelle, encore
que toute religion, dans ses effets et par ses rites, devienne
quil sen rende compte ou non, personnelle a chaeun de ses
fideles, par la comprehension individuelle qu il en retire.
Cependant, lune des meilleures conceptions issues de cet etat
de fait, est sans doute celle proposee par lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. Netant pas lui-meme une organisation religieuse et
laissant a ses membres, tout au long de leur formation initiatique,
la plus absolue liberte, il suggere, pour designer Dieu. lexpression : Dieu de notre cceur, reconnaissant par la q u il est
inconnaissable mais que, conqu differemment par chacun.
evoluant avec chacun tout en restant a jamais L.ii-meme, II
est, pour chacun, le Dieu q u il peut concevoir, le Dieu que son
intelligence lui permet dadm ettre et le Dieu q u en derniere
analyse, il porte et revere en son cceur. II ne fait pas de doute
que nul. quelle que soit la religion a laquelle il se rattache, ne
peut refuser une telle expression, et, pour laccepter, il nest
besoin dabandonner aucune croyance personnelle.
Si Dieu est inconnaissable, il n en est pas de meme de Sa
creation. Celle-ci comporte une partie perceptible par les sens
physiques. Lhomme est naturellement sujet a lillusion, il peut
etre induit en erreur par ses perceptions, mais il dispose d une
intelligence, d une faculte d analyse et dun raisonnement, grace
auxquels il lui est possible de parvenir a des conclusions

valables. La partie invisible de la creation est elle-meme connaissable par ses effets et elle fait, comme la partie visible, lobjet
des recherches scientifiques. Toute la creation, visible et invisi
ble, est regie par des lois que Ton dit universelles ou naturelles,
selon le champ auquel elles sappliquent, et, de cette creation,
lhomme est partie integrante. Ces lois font lobjet des investi
gations de la science mais, depuis la plus haute antiquite, les
penseurs, les philosophies, les mystiques et les inities n ont cesse
de sy interesser et sy interessent toujours. La science et le
mysticisme, par deux voies differentes, sont concernes par un
domaine commun. II faut reconnaftre que lexploration mystique
conserve constam m ent une considerable avance et parvient a des
conclusions dune portee plus vaste. Cela est du a ses possibilites
de synthese et a des deductions plus rapprochees du principe
originel supreme. Le mysticisme effectue, pour ainsi dire, ses
recherches, d'en-halit, la science les mene a partir d en-bas ; le
mysticisme trouve souvent confirmation de ses resultats dans
les decouvertes scientifiques, mais la science neglige les efforts
mystiques. II n en est pas moins vrai que leurs chemins se
rejoindront au fur et a mesure que se rapprochera le but. Cest
toute cette creation visible et invisible incluant lhomme,
comme cela a ete precise, et ce sont, par consequent aussi, les
lois universelles et naturelles, que lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
designe sous le nom unique de cosmique. II est a noter, cepen
dant, que lensemble de ces lois, deja decouvertes ou encore
a decouvrir, ne sont que Taction dune loi unique a des niveaux,
dans des circonstances et dans des lieux differents. La multipli
city nait done et se perpetue a chaque instant, a partir de Vunite
et cest dans cette unite que reside Vequilibre de Vunivers. On
pourrait m objecter que ma conviction a cet egard est toute
personnelle. Elle nen est pas moins logique et facilement
acceptable par quiconque suit un cheminement interieur semblable au mien. Aucune donnee scientifique ne sy oppose et
la science, dans ses efforts, parviendra tot ou tard a une
certitude semblable. Bien des theories ont favorise de remarquables decouvertes et ces theories, ensuite, ont ete contestees.
Fexemple le plus significatif se rapportant a la loi de la relativite
d Enstein. Lunite de lunivers est une realite que le mysticisme

pressent et que la science etablira. Elle est 1explication ultime


tout en restant, pour qui laccepte, la base de fructueuses
recherches. Le cosmique est done la loi unique dans ses innombrables aspects. Cette loi est intelligente en elle-meme et dans
ses diverses applications : il n y a pas de force aveugle. Elle est
la premiere manifestation de Dieu, la creation originelle et elle
conserve lempreinte de la pensee de son createur. Limpulsion
quelle a reque et ne cesse de recevoir de Dieu inclut lintel
ligence, en ce sens quelle sait ce qui est attendu d elle dans le
champ infini ou elle opere. On pourrait dire q u emanant de
Dieu, cette loi est a Son image. Tout etant energie, elle est ellememe energie, mais une energie en action, ne cessant jamais
de creer et de rechercher de nouvelles formes dexpression dans
lesquelles, ensuite, elle agit et dont elle se sert pour crter encore.
L hom m e est Vune de ses manifestations. II participe, en conse
quence, a lceuvre d ensemble, et la loi setant individualisee en
lui, ayant developpe une forme de conscience en lui, il contribue,
consciemment ou non, a la faire sepanouir, les autres expres
sions de la meme loi ly aidant, voire ly contraignant. Cette
loi ou pour mieux dire, le cosmique est, par consequent, laide
immediate, sans cesse a sa disposition. Pour lhomme, le cosmique
represente Dieu, il Le manifeste et par le cosmique, il peut
connaitre Dieu, cest-a-dire se m ettre, avec Lui, en resonance
harmonieuse, communier avec Lui et lapprehender, en faire
Pexp6rience - une experience quaucun mot ne pourra jamais
convoyer. En cela est sans doute la raison pour laquelle des
mystiques ont pu confondre Dieu et le cosmique, alors que le
second nest de lautre q u un reflet, un reflet certes tout-puissant
dans la mission q u il doit accomplir.
En considerant Dieu et le cosmique de ce point de vue, il
est evident que si Dieu reste intellectuellement inconnaissable, II
peut cependant etre considere, en Lui-meme, comme PEnergie,
celle-ci pouvant a la rigueur n etre que Son attribut fondamental.
Des lors, lorigine de toute conception cosmogonique se rtsumerait en ces quelques mots :
Dieu est IEnergie et le cosmique, cette Energie en action.

Ces explications sont suffisantes pour comprendre un aspect


im portant de la terminologie rosicrucienne. A partir de ces
directions essentielles, mes lecteurs pourront construire un
systeme satisfaisant pour eux et en venir a dinteressantes
deductions personnelles qui leur apporteront plus de lumiere
et plus de paix. Une remarque me paraft utile pour conclure sur
ce sujet. Linitie et le rosicrucien en particulier apprennent que
tout est en tout. Or, nous avons, parlant de Dieu, justifie le mo
notheisme. Notre etude du cosmique revele que nous pourrions
tout autant justifier le pantheisme, puisque, par la loi unique,
Dieu est manifeste en toutes choses. Le mystique peut, par
consequent, etre logiquement a la fois monotheiste et pantheiste.
II ny a, entre ces deux termes, aucune contradiction mais, au
contraire, une singuliere complementarite. Le rosicrucien, quant
a lui, sans negliger letude theorique a laquelle il se consacre
raisonnablement, sadonne, avec une attention soutenue, a
Iexperience. En mystique pratique, il applique dans son existence
quotidienne, la connaissance dont il beneficie sous legide de la
Rose-Croix. Le monde est un laboratoire ou se forge notre
evolution spirituelle. Le sujet dont il vient d etre question
permet de mieux comprendre encore que, dans ce laboratoire,
tous les hommes sont vraiment freres sous la paternite de Dieu.

CHAPITRE II
VISUALISATION ET MEMOIRE

Dans les precedents messages, j avais beaucoup insiste sur


le grand principe de la visualisation, mais le volumineux courrier
qui m a ete ensuite adresse et les nombreuses questions qui
m ont ete posees sur ce meme sujet m incitent a en traiter a
nouveau. La visualisation, pour le mystique, est aussi im portante
que le langage. Elle est, d ailleurs, un langage - celui et le seul
qui puisse etre compris de lunivers que lon dit invisible, celui,
surtout, qui permette de depasser les etroites limites du temps
et de lespace. La visualisation est davantage encore. Elle est
Iunique technique pouvant harmoniser notre etat vibratoire
interieur avec le degre vibratoire d une autre personne, dune
autre circonstance ou dune autre condition d existence, que
ce soit sur le plan perceptible ou sur un plan depassant toute
perception sensorielle. Le domaine de la visualisation est done
universel. II inclut le monde que nous connaissons, tout autant,
et a linfini, que celui qui le transcende et celui qui lui est
inferieur, encore que superieur et inferieur soient impropres,
comme nous le verrons plus tard, pour designer ce qui est hors
du champ de la creation visible. La visualisation est ainsi toutepuissante, si elle est correctement conduite et, pour cela, elle doit
dabord etre parfaitem ent comprise dans ses divers aspects, assimilee par une experimentation attentive et exercee d une
maniere perseverante et repette.
Le m ot visualisation revet, pour le mystique, une signifi
cation bien definie et differente, peut-etre, de celle que lui
accordent les dictionnaires courants. II a ete retenu comme etant
celui qui pouvait le mieux designer une pratique suivie dans un
but precis, en toute connaissance de cause, par 1adepte, et
observee souvent parle profane qui applique, de cette fagon, une
loi quil ignore, tout comme Monsieur Jourdain faisait de la

prose en ne le sachant pas. Le mot visualisation, cependant, est


m aintenant utilise d une maniere plus large dans le sens que nous
lui accordons et de meme que, pour d autres termes, celui de
projection, par exemple, il est a noter que son usage plus courant
dans une acception mystique est du a linfluence des ouvrages,
des conferences et de la litterature en general, presentes sous
legide de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. dans son cycle actuel
d activites, commence en 1909.
Si le mot visualisation est, dans le vocabulaire, celui qui
etait le plus approprie, il nen est pas moins restrictif, considere
comme se rapportant purement a une technique basee sur les
perceptions visuelles. 11 renferme, en effet, beaucoup plus que
le seul domaine de la vue. Certes, visualiser, cest d abord voir
en pensee mais, a limage, sajoutent, en surimpression pour
ainsi dire, dautres elements bases sur les perceptions sensorielles
dues a lodorat et a loui'e, voire, dans certains cas, au gout et au
toucher. La visualisation consiste done a reactiver Pensemble
dimpressions connues par les cinq sens, avec, naturellement, au
tout premier rang, celles acquises par la vue. Cependant, visuali
ser ce nest, a aucun egard, percevoir. La perception nous met
en rapport avec le monde exterieur. Aussi limitee quelle soit,
elle nous donne, de ce monde, une connaissance plus ou moins
sure et, en tout cas, utile a notre existence physique, etant bien
entendu que nos perceptions font toujours lobjet d une inter
pretation dont le cerveau, dans son travail d analyse et de
synthese, a la constante responsabilite. Mais la visualisation
depasse toute perception, toute analyse et toute synthese. Elle
les utilise et, perception, analyse et synthese sont, en realite, le
point de depart et le fondement de cette technique. Dans la
visualisation, ce sont les souvenirs de nos perceptions qui sont
utilises. II est, certes, possible de pretendre que visualiser nest
pas autre chose quimaginer. II ny a aucune raison pour refuser
ce postulat, si nous le completons par une explication : pour
visualiser, nous faisons appel a nos souvenirs et, incontestablement, a limagination, pour ordonnancer ceux-ci en vue du
resultat que nous poursuivons. Une representation mentale
imaginaire est, ainsi, parfois creee, cette representation mentale

ayant pour but de nous amener a un certain etat de conscience


et a une connaissance qui est fonction de lobjet de notre
visualisation. Limportance de la visualisation reside done, en
derniere analyse, non dans la technique elle-meme mais dans le
resultat recherche. A cet egard, il ne serait pas faux de supposer
que la visualisation est une forme de conditionnem ent volontaire de soi-meme pour atteindre un but parfaitement defini.
Autrement dit, la visualisation peut etre constitute d elements
entierem ent imaginaires et le resultat obtenu, absolument
valable. Cest ce qui a lieu, en particulier, dans les contacts avec
le sanctum celeste. Les seuls cas ou, pour parvenir a son but, la
visualisation doit etre faite dimages et de conditions reelles
sont ceux ou le resultat recherche est un contact avec des
personnes, des lieux ou des circonstances ayant existe, sil
sagit dune incursion dans le passe ou dans le monde invisible,
ou existant encore, sil sagit detre en relation psychique ou
interieure avec eux, au mom ent de lexperience. La technique
de la visualisation offre un champ infini d experimentation et
cette experimentation peut, a lextreme, avoir un but essentiellement pratique ne depassant pas les questions de lexistence
materielle. Elle peut naturellement viser, au contraire aux plus
hautes realisations spirituelles. Le domaine de la visualisation
nest pas circonscrit. II est aussi vaste et varie que veut le concevoir celui qui connaft et applique les principes de cette technique
exceptionnelle et cependant si simple dont, une fois de plus,
nous allons examiner le processus.
Tout d abord, il est a noter q u une visualisation valable
est fonction d une memoire satisfaisante. Quiconque se plaint
de ne pouvoir visualiser ou de visualiser mal accuse, ipso facto,
sa memoire d insuffisance. Or, dans la memoire, sont emmagasines, nous lavons rappele, les souvenirs rtsultant des perceptions
recueillies par nos sens. La visualisation, com m e la memoire,
depend done de notre faculte d observation. Pour visualiser
correctement et efficacement, il faut par consequent, disposer
dune memoire sure, ce qui revient a dire quil faut savoir
observer et, au besoin, apprendre a le faire. Si cette exigence
nest pas satisfaite, les resultats de la visualisation ne peuvent

etre que decourageants. Nous vivons dans un monde ou nos


sens sont constam ment soliicites au-dela de leurs possibility
de perception, de sorte quon pourrait les supposer incapables
de transm ettre au cerveau une connaissance definie, mais ce
n est pas le cas. La perception implique que Iattention a ete,
d abord, eveillee. II y a eu, au depart, effort de volonte pour
que la pensee se concentre sur les impressions transmises par
les sens. Cet effort est plus ou moins im portant, plus ou moins
conscient, mais il est necessaire et cest par lui que la concen
tration estrendue possible et que, grace a celle-ci, les perceptions
indesirables sont ecartees au benefice de celles, seulement, sur
lesquelles est fixee lattention. De ces diverses conditions
depend le developpement de la memoire et cest sur elles que
sont fondles les innombrables methodes ayant pour but ce
developpement. Comme nous venons de le constater, lintensite
des solicitations dont nos sens sont lobjet nest pas responsable
de nos defaillances de memoire. Celles-ci sont dues a notre
manque d observation. Malgre tout ce qui Pentoure, lhomme
moderne, dont lexistence est apparemment si agitee, vit
replie sur lui-meme comme jamais il ne la fait aux epoques
passees. II est introverti, sans cesse plonge dans ses pensees,
sans cesse analysant et raisonnant, dans un colloque interieur
constant avec lui-meme. La plupart du temps, il regarde sans
voir. La plus grande partie de son etat de veille est un sommeil
prolonge. Ses heures supposees d activite ne sont que dans une
faible mesure consacrees a un contact veritable avec le monde
qui lentoure. II faut reconnaftre que la radio, la television, la
presse et tant d autres moyens modemes dont dispose notre
societe ne facilitent pas la communication avec lexterieur.
Lhomme mene, dans Pagitation, une vie passive pour ne pas
savoir user raisonnablement des avantages de la civilisation et
pour en devenir lentem ent lesclave au lieu de les dominer
sans cesser d en profiter. Le mal dont souffre le monde actuel
est un manque de communication entre les etres. Sous les flots
de paroles, en depit de ses voyages, de ses contacts sociaux et
de ses relations exterieures, Phomme, interieurem ent, est seul.
On ne saurait done setonner du manque de memoire dont tant et
tant se plaignent de nos jours. On ne se rappelle vraiment que

les choses auxquelles on a prete ventablement attention.


Pour acquerir une memoire parfaite et ainsi etre capable
de visualiser efficacement, la methode naguere utilisee par
Pythagore demeure, dans sa simplicite, a jamais la plus valable,
les autres, dailleurs, n ayant fait que lui ajouter des parures
dont elle navait aucun besoin. Cette methode repose sur
Pobservation et, par consequent, sur lutilisation consciente
et attentive des cinq sens dont nous sommes dotes. Au debut,
le processus implique lusage perseverant de la volonte et cela,
pendant une periode plus ou moins longue selon le degre dobservation de chacun dans le passe. Par la suite, si Ton fait preuve
de lobstination necessaire, lhabitude suppleera a la volonte
et le mecanisme mis en mouvement continuera doperer de
lui-meme. Developper la memoire revient done a prendre une
decision et a sy tenir : celle d observer. Une telle observation
ne consiste pas seulement a apprendre a regarder. Elle concerne
aussi les autres sens : louie, le gout, lodorat et le toucher. II
ne peut, certes, etre question detre constamment en eveil, cela
nest pas humainement concevable, mais il faut letre le plus
longtemps possible. Pendant la periode initiale, ce n est pas
lattention qui doit etre sollicitee de lexterieur. II faut, au
contraire, diriger volontairement lattention vers le dehors.
Les yeux, le nez, les oreilles, la langue et les mains doivent
etre constam ment vigilants. Chacun peut etablir le programme de
travail le plus compatible avec son existence de chaque jour,
mais, dans ce programme, les cinq sens, tour a tour, doivent
pouvoir accomplir leur office. Du reveil au coucher, il faut avoir
recueilli attentivem ent le plus grand nombre possible de percep
tions et celles-ci ne doivent pas etre limitees a un ensemble
vague. Elles doivent etre precises et n avoir neglige aucun
detail. Si Pobservation porte sur une personne, par exemple,
chaque trait du visage est a examiner, de meme que la couleur
des cheveux,- la maniere dont ils sont coiffes, la forme des
oreilles, de la bouche, la silhouette d ensemble, la demarche,
les vetements, etc. II ne faut certes pas decider d observer ainsi
uniquement les personnes vers lesquelles ont est attire. Toutes
les personnes rencontrees doivent faire lobjet de la meme

attention et le meme processus est a suivre pour les lieux ou Ton


se rend. En meme temps que la vue, chaque fois que cela est
faisable, les autres sens doivent remplir leur fonction, en
particulier loui'e et lodorat. Meme la lecture peut devenir un
sujet dobservation. Un livre et un journal, outre le texte,
sont a considerer attentivem ent dans leur presentation, leur
forme, les caracteres typographiques et tant d autres details.
Mais, en plus de lobservation ainsi pratiquee, il est bon de
pratiquer lexperience classique dont je rappellerai maintenant
les elements fondamentaux.
Chaque jour, a quelque moment de la journee, rendez
vous devant un magasin, arretez-vous devant la vitrine et examinez soigneusement tous les articles exposes. Considerez leur
nature, leur forme, leur prix, leur disposition et lendroit ou
ils sont places. Le premier jour, accordez au moins cinq minutes
a cet examen. Des que vous avez termine celui-ci, article
apres article, jetez un dernier regard attentif a toute la vitrine
et eloignez-vous. Pendant une minute ou deux, pensez a autre
chose, puis efforcez-vous de vous souvenir de ce que vous avez
vu. Reconstituez m entalement la vitrine avec ses differents
articles et disposez chaque detail a sa place. Ce travail acheve,
revenez a la vitrine et effectuez le controle necessaire. Neprouvez
aucun decouragement si, au debut, les resultats sont decevants.
Ils representent le chemin a parcourir et ce chemin, vous le
parcourrez. Dans cette experience, vous devez naturellement
examiner, chaque jour, une vitrine differente, mais, de temps
en temps, revenez aux precedentes et tachez de determiner
sil y a eu quelque transformation.
Lobservation ainsi pratiquee en ce qui concerne les
personnes, les circonstances et les choses en faisant appel aux
cinq sens, et 1experience indiquee - qui se rapporte plus particulierement a la vue - conduite avec regularity et perseverance,
developperont votre memoire a un degre qui vous surprendra.
Progressivement, vos perceptions revetiront une extreme rapidite. Vos sens bien exerces recueilleront une somme d infonmitions de plus en plus nettes et prtcises avec de moins en moins

deffort volontaire. En particulier, votre memoire visuelle sera


considerablement intensifiee. A titre danalogie, vos yeux se
com porteront, peu a peu, comme une camera. Ayant appris a
vous en servir efficacement, vous serez comme loperateur
expert qui, rapidement, photographie ce qui lentoure et qui,
ulterieurement, pourra, a son gre, projeter les images q u il
avait enregistrees. Entrant dans une salle ou sont reunies beau
coup de personnes, il vous suffira de diriger votre regard d un
cote a lautre pour avoir grave, en vous, chaque detail et, apres
des annees, vous surprendrez vos amis en leur rappelant cette
reunion et la place quils occupaient, voire les vetements quils
portaient ou les paroles quils avaient prononcees. Aucun pro
bleme de memoire ne se posera plus jamais a vous et vous eprouverez une grande exaltation interieure a avoir conquis ce que
Ton peut considerer comme un pouvoir exceptionnel.
Avant meme detre parvenu a cette memoire parfaite, la
visualisation sera devenue, pour vous, d une etonnante facilite
et vous serez a meme, dans tous les domaines, de multiplier
les experiences, avec des resultats qui transformeront votre
personnalite et les horizons de votre existence. Mais un point
doit etre souligne. Le developpement de la memoire visuelle
doit en principe perm ettre de construire facilement un tableau
mental et, de toute fagon, il fa u t apprendre a le faire. Cependant,
je dois repeter que la visualisation, malgre son nom, ne se
rapporte pas seulement a la vue mais egalement aux autres sens
physiques. II peut done sagir dune simple impression de frafcheur, celle-ci etant voulue pour creer un etat interieur, ou
encore une odeur d encens visualisee si je puis dire, par
lodorat. La visualisation peut aussi etre une sensation generate,
une condition physique particuliere, dans laquelle te corps
entier est concerne avec une intensite peut-etre plus percep
tible au niveau du plexus solaire. Dans ce cas, la visualisation
proprem ent dite est abstraite. Elle se resume a une idee maintenue dans la pensee, a une intention dtfinie et a une certaine
tension de la volonte dans une direction donnee. Le resultat
desire sera, par ces diverses formes de visualisation, obtenu et,
j insiste une fois de plus sur ce point, la visualisation n a de

valeur que si elle a permis datteindre le but q u elle sest


propose. Elle est la phase active d un processus qui comporte
une autre phase com pletant la premiere, en vue d un resultat
precis. La loi du triangle, si remarquablement expliquee dans
les enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., trouve
ici lune de ses plus utiles applications. Le premier point du
triangle est celui de la visualisation. II requiert la volonte et il
est, nous venons de le souligner, la phase active du travail
experimental envisage. Le deuxieme point du triangle est
celui de la passivite. Le conditionnem ent interieur ayant ete
realise au premier point, Ietat etant obtenu et le degre vibra
toire atteint, la visualisation a, en effet, accompli son ceuvre.
II faut alors quitter cette phase initiale, I oublier et demeurer
passif pour recueillir les impressions attendues. Cette phase
de passivite est un etat de communion au cours duquel lharmonie est etablie avec le plan atteint, grace a la visualisation.
A ce m om ent, ce qui est requ est de nature vibratoire. Les
impressions et les images ou bien la solution consciente dune
question ou d un probleme ne sont pas encore formulees. Elles
ne le seront quapres la seconde phase, au mom ent ou lon revient
au plan de conscience ordinaire et meme quelquefois beaucoup
plus tard, alors quon ne sy attendra pas. En tout cas, les deux
points du triangle ayant ete bien etablis, necessqirement le
troisieme est realise, que lon en ait conscience ou non. Le
triangle peut etre materiel, au sens rosicrucien, et lexperience
concerner, par consequent, une question d ordre humain ou
physique. Cest le cas de toute visualisation ayant pour objet
une realisation materielle ou un contact, par exemple, avec une
personne eloignee. II peut etre immateriel et done se rapporter
a une experience mystique telle quun contact avec le sanctum
celeste. Mais, dans Iun et lautre cas, le processus est exactement
le meme et le mom ent culminant de lexperience est au niveau
du deuxieme point, celui de la communion, de lharmonisation
vibratoire. A lextreme, sil ny avait ensuite aucun resultat
conscient sous forme d images ou dimpressions, lexperience
nen aurait pas moins reussi et, d une maniere ou de lautre, les
consequences sen feraient sentir dans notre existence. L erreur
consiste a attendre d une pratique de ce genre des phenomenes

sous forme de visions, d impressions ou de sensations definies.


De tels phenomenes peuvent se produire et ils se produisent. en
fait, souvent. Mais ils ne sont pas essentiels, ils ne sont meme
pas necessaires et, quelquefois, ils ont des consequences restrictives. Une vision, par exemple, frappe au point d occuper toutes
nos pensees et le champ de notre conscience. Elle risque de
devenir un objet exclusif de meditation et de discussion, au
detrim ent delements encore dans lombre dont Fimportance
aurait ete infiniment plus grande pour notre vie ou encore pour
notre realisation spirituelle. II est done preferable, avant d accorder une attention particuliere a quelque phenomene que ce
soit, de noter simplement celui-ci et d'attendre, at in que
lensemble des resultats apparaisse et que Pexperience revete ainsi
toute sa portee. II faut se souvenir que des impressions ou des
faits survenant plusieurs jours et quelquefois davantage apres
Pexperience, peuvent etre relies a celle-ci et lui conferer une
dimension insoupqonnee. Cependant, ces precautions etant
prises, il est necessaire daccorder Pattention la plus soutenue aux
resultats obtenus et den retirer tout le benefice, sans oublier
jamais que Pexperience a pour but d acquerir plus de lumiere,
davancer sur le sentier de levolution et que le resultat le plus
valable sera compris seulement bien plus tard quand, jetant un
regard sur le passe, on sera a meme de mesurer le chemin
parcouru.
Sil metait permis de donner a mes lecteurs un conseil,
ce serait de relire attentivem ent ce chapitre conjointement a
celui des messages precedents, intitule Observation, visuali
sation et com m union cosmique. Si les repetitions ont ete
inevitables, il me semble avoir neanmoins rassemble dans ces
deux chapitres tout ce q u il etait possible d expliquer en relation
avec une technique dont il est inutile de souligner encore la
valeur mystique et pratique pour une existence efficace et
accomplie. Lhomme doit apprendre a regarder sans cesse plus
loin et plus haut sil veut se degager de loppression d une
civilisation qui aurait une valeur differente et beaucoup plus
positive si sa vision du bien-etre materiel etait completee par
des aspirations depassant les seules realisations materielles.

De tout temps et aujourdhui autant que jadis, 1homme dispose


des moyens que le cosmique a prevu pour lui et qui peuvent lui
ouvrir un domaine d experience transcendant les harassantes
routines du quotidien. Ces moyens sont en lui. La science reconnaft quune faible partie des facultes humaines est eveillee.
II appartient au mysticisme et a la tradition d aider lhomme
a donner force et vigueur, pour son propre bien, aux autres
facultes toujours latentes. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C. sy
emploie, sous 1embleme de la Rose-Croix, et il perpetue dans
le monde moderne une initiation plus actuelle que jamais. La
formation pratique quil dispense com porte une incessante
experim entation et, dans celle-ci, la visualisation a sa place.
Son exceptionnelle valeur a ete soulignee dans ces pages, mais
il ne suffit pas de ladm ettre. Une connaissance est sterile si
elle ne com porte aucune application. Le rosicrucien qui se
contenterait de collectionner les degres initiatiques perdrait
son temps. II transforme sa vie et se transforme lui-meme, 5 7/
se livre a la pratique de ce qui lui est enseigne sans aucun dogmatisme. Beaucoup le font et dautres non. Lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. est une organisation liberate et ses membres bentficient dune absolue liberte. Pourtant, lexperim entation est
simple et a la portee de tous. Un neophyte debutant peut
etre, par son application, superieur a des membres ayant atteint,
sans jamais pratiquer ou en pratiquant peu, les plus hauts degres.
Des principes fondam entaux ont ete rappeles dans ce chapitre.
Je les ai exposes a ma maniere, aussi simplement que possible,
dans un langage plus parle q u ecrit qui favorise, a mon. avis,
la comprehension et un veritable contact avec mes lecteurs.
J ai partage, avec eux, le fruit de mon experience personnelle
et je leur ai communique ce qui metait toujours apparu comme
essentiel et d une utilite evidente. Nous allons maintenant en
semble recueillir du sanctum celeste des eclaircissements d interet
plus immediat. Ensemble, nous allons m ettre en pratique une
technique dont la portee ne se comprend vraiment que si elle
nest pas maintenue sur le plan de la pure theorie. II appartiendra,
ensuite, a chacun de se livrer a ses propres experiences. Rien
nest cache a lhomme. Tout ce qui lui est utile est a sa
disposition, s il le veut. II nest aucune question qui n ait sa

juste reponse. Le sanctum celeste nous apportera, dans ce livre,


la solution de certains problemes mais cette solution qui maura
satisfait aura peut-etre besoin d autres developpements pour
etre acceptable par certains. Dans ce cas, ce sera a eux, en employant une methode semblable, dobtenir des resultats qui
rencontreront leur adhesion sans reserve. La verite est line,
mais elle a des aspects multiples. Ce livre en presente quelques-uns. Chacun aura la possibility, a tout moment, d en
definir d autres pour lui-meme. II lui suffira, ayant developpe
une memoire satisfaisante et etant, de cette fagon, capable d une
visualisation correcte, de selever jusquau sanctum celeste pour
y decouvrir les reponses auxquelles il aspire. Pour quelquesuns, le sanctum celeste revet laspect d un temple ou d une
mosquee, pour d autres celui d une synagogue ou dun edifice
public et pour d autres encore, celui d un paysage naturel. II est,
comme toujours, represente, pour moi, par la cathedrale decrite
dans de precedents messages et par le sanctuaire qui m y est
reserve. Je vous invite a me suivre dans ce haut-lieu. Les maftres
de la connaissance nous y attendent ...

CHAPITRE III
REALITE DU SANCTUM CELESTE

Apres avoir autant ecrit sur ce sujet, presente, le concernant, des conferences en bien des regions du monde et expose
les memes conceptions a de tres nombreux interlocuteurs, il ne
peut faire de doute que, pour moi, le sanctum celeste est aussi
reel que le monde physique ou sexprime notre existence quotidienne. Une telle certitude, cependant, nest pas communicable
et, de surcroft, elle souleve de serieuses objections. Comment,
en effet, le sanctum celeste peut-il etre une realite, si chacun
peut lui conferer la forme et la nature de son choix ? Comment
peut-il etre pour moi une cathedrale et pour d autres une
mosquee ou un temple ? Sil existe vraiment, ou est-il ? A cette
derniere question, lavant-propos de ce livre a apporte une
reponse claire et suffisante. Mais il nen est pas de meme de
celles suscitees par lexistence reelle du sanctum celeste, sanc
tuaire invisible ouvert a tous les hommes. Je pourrais, certes,
disserter sur ce sujet a partir de concepts philosophiques reconnus
sinon admis par beaucoup et, raisonnant par labsurde sur la
notion de realite, en venir a quelque preuve peu convaincante.
II ne saurait etre question de preuve dans un tel domaine. On
ne peut discuter qua partir d un postulat : le sanctum celeste
existe, et cette existence acceptee, considerer la nature de sa
realite. Assurement, mes conceptions a cet egard sont bien etablies, tout au moins dans leur fondement, car leur forme est
soumise a changement, comme cest le cas pour quelque formu
lation ou explication que ce soit, et, de ces conceptions je
pourrai faire la charpente de mon expose. Mais meme si, inevitablement, il faut y revenir ensuite, le plan de lintellect doit
toujours etre depasse quelques instants, si lon veut que, d ellesmemes, les pensees se rassemblent et sordonnent autour du
theme a considerer. Or, ou, mieux, precisement, q u au niveau
du sanctum celeste, serait rencontree lharmonie interieure qui,
par la suite, pourra aureoler d une conviction profonde, les
arguments retenus a lappui de nos certitudes personnelles ?

De plus, nest-ce pas la, aussi, quune lumiere plus grande


est sans cesse a notre disposition ? Puisque cest la realite
du sanctum celeste qui fait, en ce moment, lobjet de notre
etude, en nous y rendant naurons-nous pas ainsi une preuve
subjective de cette realite ? Le doute, en ce qui me conceme,
est depuis longtemps depasse et quelque soit le probleme, ma
penste, aussitot, me murmure : la cathedrale !. Cest la
quaujourdhui encore, j irai chercher refuge. II est temps que je
my prepare ...
Les gestes symboliques sont acheves, linvocation est dite
et j ai satisfait au rite de la purification. Les yeux clos, je procede
a la visualisation habituelle en nom ettant aucun detail et aucune
couleur, puis, je lui insuffle force et vigueur et, dans une concen
tration aussi tendue que possible, j inspire profondement,
retiens quelques secondes ma respiration, et j exhale lentement
en me detendant parfaitem ent, effacant, au meme moment, le
tableau mental que j avais construit, plus exactement le dissolvant dans la syllabe sacree que j entonne doucement et qui
mentram e, tout entier, du visible' a linvisible, du plan tangible
a lintemporel, de mon sanctum physique oil mon corps attendra,
jusquau plus glorieux des sanctuaires, la-haut, oil le OM a
retenti en echo au mien, et en signe dacceptation et de bienvenue ...
La voici, ma ,cathedrale, telle que ma visualisation la
definie, creee, batie ! Elle est la realite vivante ou se reconnait
tout mon etre, ou il sabandonne a la joie veritable et au souffle
radieux dune profonde paix. Comme ces lieux me sont
familiers*! Quel privilege de les savoir sans cesse a ma portee, ne
subissant aucune transformation, sauf si j en decidais autrem ent
pour quils m inspirent davantage ! La-bas, sur la terre de
revolution par la croix des epreuves, le temps est multiple et les
espaces divers. Or, de partout, dans ce temps et ces espaces, ma
cathedrale est aussitot accessible. II me suffit d etre pret et de
frapper, pour q u aussitdt, les portails de ses horizons infinis
souvrent devant mon esperance.

Aujourdhui, ledifice immense est presque desert. lei et


la, il y a bien, meditant, des mystiques agenouilles, mais les
proportions de la cathedrale sont si gigantesques quune foule
considerable paraftrait en ces lieux insignifiante ... II me semble
pourtant, q u une ceremonie a eu lieu dans le sanctum celeste, il
y a peu de temps. Le triangle violet brille encore faiblement, ce
qui indique quil avait son plein eclat quelques instants auparavant. Je longe les imposantes colonnes pour rejoindre, sur la
droite, mon sanctuaire prive, dans lequel, sans avoir remarque si,
dans les sanctuaires voisins, on etait au travail, je penetre rapidement. Jallume, sur lautel, deux bougies ; je fais le signe
rosicrucien et je me dirige vers mon bureau, pres de la fenetre
aux chatoyants vitraux. Cest alors que je niaperqois que celui-ci
est occupe. Je nen suis pas surpris car, en bien des occasions, des
visiteurs, deja, mont attendu ainsi ...
Tu mas certainement reconnu ! Je suis le maftre des
symboles !.
Je m incline avec respect et je prends place sur le siege
quil me designe. Aucune question n est necessaire. II sait ce qui
ma conduit ici. Dans la plus profonde receptivite, je mouvre
au Verbe du maftre. Parle, Seigneur, ton serviteur ecoute !...
Et il parle :
J ai suivi le cheminement de ta pensee en relation avec
le sujet a propos duquel tu aspires a plus de lumiere. Refiechis !
II est question de la realite du sanctum celeste. Tu as fort bien
compris toi-meme que si nous parvenons a definir ce que represente, dans ce cas, le mot realite, le probleme sera resolu dans
lensemble de ses aspects, et si cest le maftre des symboles qui,
aujourdhui, doit teclairer, il est evident que notre sujet devra,
dans une large mesure, etre considere du point de vue symbolique. Pourtant, ne negligeons pas dautres aspects interessants.
Dans lunivers, chacun le sait m aintenant, et la science de la
terre le reconnaft, tout est vibrations. Ton sanctuaire terrestre,
aussi bien que les eglises, les temples, les mosquees er les
synagogues, a, pour toi et les autres, une forme materielle

determinee, mais cette forme nest qu'apparent e. Essentiellement,


elle est in te rp re ta tio n , par le mental informe par les perceptions
des sens physiques, dune masse vibratoire dont les composants
se meuvent a diverses frequences. II en est de meme, d ailleurs,
de la creation physique tout entiere et il en est ainsi, egalement,
de ton corps. La matiere est soumise aux lois cosmiques et celles-ci accomplissent une mission constante et impersonnelle
de creation. Mais suppose q u elles soient sous la dependance de
lhomme. Ton sanctuaire et les edifices choisis pour exemple,
pourraient prendre, a ton gre, des apparences differentes. Quoi
quil en soit, le mot approprie vient dapparaftre : le monde est
fait d apparences ; il na pas la realite quon lui confere. En
outre, les sens physiques, tu le rappelles souvent toi-meme,
sont sujets a Ferreur et a lillusion de sorte que ce monde appa
rent est encore different dans I'interpretation quen ont les
hommes. Mais cest dans ce milieu d'interpretations que
lhumanite se manifeste, se developpe et evolue. Elle ne se
soucie pas de savoir si le monde est reel ou non. Elle tient
compte de ce quelle perqoit et comprend, et elle sen sert,
sans se preoccuper de savoir si son environnement est une illu
sion et sans se demander si le fait de connaftre la realite
derriere les apparences changerait quoi que ce soit a sa maniere
de vivre. Nous avons la un exemple fondamental de ce qui peut
etre entrepris et realise a partir de conditions dont la realite
est absente et dont il est tenu compte uniquement des appa
rences. Notons, en passant, combien il est paradoxal - et amusant ! - dentendre certains taxer de fantaisie, d imagination
ou dirrealisme ceux qui, au-dela des apparences, sefforcent
dapprehender la realite et qui, au-dela du visible, cherchent a
percer linvisible, alors que tous les hommes, et naturellement
eux-memes, vivent, en le sachant mais sans sen soucier, dans
un monde ou la realite est loin detre ce quelle apparaft !
Lhomme, pour que son existence soit profitable, a besoin
dun decor et meme si ce decor est fallacieux, il sen contente
car, avant tout, il lui faut la stability interieure pour pouvoir
franchir, tant bien que mal, la trame de son existence. Nous ne
nous occupons pas ici de la raison profonde, cosmique, de la
vie humaine. Nous analysons les conditions et les circonstances

materielles dans lesquelles elle se manifeste et nous voyons


que ces conditions et circonstances sont apparentes et, aussi
difficiles quelles puissent etre, differentes de la realite.
Les mystiques declarent - et certes ils ont raison ! que la fin de lhomme est a considerer du point de vue de
son evolution. II im porte done peu que le decor ou se deroule
cette evolution soit conforme ou non a la realite. Les reactions
humaines a ce decor ont, seules, une valeur authentique car cest
sur elles que sedifle revolution personnelle. On pourrait aller
jusqua soutenir que le dtcor, le monde, n est, en demiere ana
lyse, rien dautre quune visualisation permanente et objectivee
a laquelle se livrerait, d un commun accord, toute lhumanite
et quelle enseignerait de generation en generation. En tout
cas, nous sommes, au niveau du monde manifeste, bien loin de
la realite ! Dun autre cote, lhomme dispose de facultes
latentes dont on peut regretter quelles ne soient pas universellement developpees, mais que certaines organisations, dont
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. au premier chef, cest vrai,
aident a eveiller chez ceux qui sont prets, car si lhumanite, dun
jour a lautre, disposait brusquement de la plenitude de ces
facultes, il en resulterait, pour elle, un mortel desarroi, sans
com pter les abus auxquels conduirait lignorance du plus grand
nombre ! Je lai dit, lhomme a besoin de securite et, seules,
sont necessaires pour son evolution, ses reactions aux condi
tions qui lentourent. Le d tco r d apparences devenant soudain
realite, creerait une situation a laquelle lhumanite ne resisterait
pas. Non, crois-moi, tout est bien ainsi ! La progression doit etre
lente. II doit y avoir adaptation. La sauvegarde de lhumanite
et revolution humaine sont a ce prix ! Mais ce qui est vrai
pour lensemble ne lest pas necessairement pour lavant-garde,
lelite, la minorite de ceux qui, etant prets, ont aspire a un
developpement plus rapide, sans cesser d etre harmonieux, et
a leveil de toutes leurs facultes en sommeil. Ils sont en avance,
tres largement, sur leur temps et la masse quils ne font, au
demeurant, que preceder, ne les com prenant pas, les juge mal.
Pour elle, leurs efforts sont inutiles et leurs resultats, le fruit
dune imagination debordante ou, au pire, d un malheureux

desequilibre ! Pourtant, cest bien cette avant-garde qui est dans


la verite, face a la realite, et ce sont ceux qui la jugent et la
deconsiderent qui sont dans le reve et dans lillusion !
Ces considerations sur la realite en face de Pillusion ont
fait avancer notre propos. Lhomme ne peut changer rien dans
lordre universel. II en ignore la plupart des lois, mais il les
subit toutes. II peut, cependant, cooperer avec elles et sen
servir pour son propre bien. Cest ce quapprend a faire I'ini tie.
Or, sil est une loi fondamentale, cest bien la loi des vibrations
et qui la connaft peut agir a partir delle et avec elle, avec,
toutefois, une exception, celle-ci : meme sil a compris la
vanite et lirrealite du decor dont se contente lhomme - et il
ne peut que 1avoir compris - il doit savoir se taire et sy
integrer, car il nest pas autorise a changer quoi que ce soit a
lordre des choses. Par contre, il peut faire, pour le bien, usage
de son pouvoir et, en particulier, limmensite cosmique est
a sa disposition pour tout ce quil souhaite y edifler dans un
esprit de service altruiste et de devouement a lhumanite.
La pensee - qui ne le sait ? - est toute puissante. Lhomme,
replie sur lui-meme, sen sert souvent a to rt et il est a lorigine
de ses propres souffrances. Mais celui qui est eclaire, le mys
tique, linitie, le rosicrucien veritable, emploie la puissance de
la pensee, dans la creation d ceuvres solides et, d abord, dans
la regeneration de sa propre personnalite. Parmi les oeuvres
grandioses accomplies par un mystique, le sanctum celeste cree
a lorigine sous le nom de cathedrale de lame par le docteur
H. Spencer Lewis* Imperator de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,
est un m onum ent capital dans la longue serie des realisations
initiatiques et traditionnelles. Cette oeuvre est une idee, plus
exactem ent, elle est un moule plastique offert a la dexterite
du mystique qui en a compris lessence et la portee. La direction
generate est indiquee et le but est designe. La pensee du fondateur a condense une masse vibratoire dune frequence determinee et d une puissance precise. Cette masse vibratoire est, en
elle-meme, sans form e, cest-a-dire quelle peut prendre toutes
les formes, et cela depend uniquement de la volonte de celui
qui y a acces. Precisement, pour y acceder, les principes, la

methode, ont ete donnes et le liber 777 les renferme, en insistant, a juste titre, sur leur extreme simplicity. Ensuite, tout est
fonction du desir de celui qui entreprend de beneficier de
1ceuvre realisee. Pour lui, le sanctum celeste pourra consister
seulement en un point focal vers lequel il fera porter sa concen
tration, et la masse vibratoire restera, alors, informe, sans pour
autant que soient amoindries sa valeur et sa puissance. Mais, lors
de ses contacts avec le sanctum celeste, il pourra, aussi bien, batir
a partir des vibrations auxquelles il a acces, les structures de
son choix, celles qui seront pour lui une source d inspiration, de
joie et de connaissance, et cest par la visualisation quil operera
cette construction spirituelle. Ainsi, pour toi, le sanctum celeste
que tu edifies est une cathedrale, et cette cathedrale est reelle
pour toi, comme le sera, pour dautres, la construction quils
auront faites. En essence, les pensees concentrees vers le
sanctum celeste seront projetees au sein de cette masse vibratoire
sans forme (ou en resonance avec elle, ce qui revient au meme)
et elles seront toutes reunies. En realite, chacun sera dans un
environnement, si je puis employer ce terme, qui sera celui
quil aura conqu pour lui-meme. II ne peut done y avoir de
doute en toi sur la realite du sanctum celeste. 11 existe, il est !
Ta cathedrale est reelle, bien reelle ; elle est reelle pour quiconque
considererait sous cette forme particuliere le sanctum celeste.
Que cela fasse lobjet de tes meditations : tout symbole renferme
une verite et, a la base du symbole, se tient a jamais la REALITE.
Q uil en soit ainsi !.
Le maitre des symboles se leve et avance jusqua lautel.
Mon sanctuaire prive nest eclaire que par les deux bougies et
il fait sombre. La silhouette du maftre, dans sa large robe vio
let te, est impressionnante. Je m agenouille devant lui. II ctend
la main droite vers moi et, dans le silence, sa voix grave
rythm e, sept fois, un OM de puissance qui semble se repercuter
a Pinfini et mentrafner, imperceptible, dans limmensite harmonieuse de luniverselle creation. Et je me sens soudain
ramene aux limites etroites de mon corps. Lentement, je
reprends conscience et, aussitot, une joie profonde me souleve
a la pensee du privilege dont, avec tant d autres, je beneficie

comme rosicrucien et cest le coeur eperdu de reconnaissance


que, debout, je murmure : Que le cosmique benisse ma
com m union ! Qu il en soit a in si!.
Le contact que je viens d avoir au niveau du sanctum
celeste me conduit naturellement a maintes reflexions, mais ce
qui m a frappe surtout, ce sont les explications du maftre
des symboles sur la realite. Tout est apparence et tout est
realite a la fois. II y a la realite et il y a notre realite person
nelle qui est notre degrt de perception particulier de la
realite unique. II semble done bien que toutes nos realites
individuelles soient vraies. Elles sont un aspect de la verite
universelle. Comment, alors, ne pas comprendre la necessite
dune absolue tolerance et comment oser juger la conception
dautrui, en supposant, a tort, que notre verite est plus valable
que la sienne ? La realite de Iun peut etre mensonge pour
lautre. En quoi cela nous interesse-t-il ? Comme linjonction
de la tradition est juste :Se taire ! Ecouter, comprendre, compatir, aider, servir, mais savoir etre silencieux, telle doit etre la
devise du sage ...
Et je me souviens tout-a-coup d une remarque que m avait
faite, aux Etats-Unis, Iun de mes plus proches amis, a propos
dun chapitre de mes precedents messages. Cest une interessante theorie ! m avait-il declare en substance, en insistant sur
le mot theorie. Certes, il est juste de dire que toute opinion emise
sur une question depassant ce que lon a coutume d appeler les
possibilites de preuve concrete est une theorie. Mais, alors,
notre monde to u t entier, ses lois, ses coutumes, ses croyances
et meme sa science ne sont pas autre chose que des theories. II
est prouve que nos sens physiques nous trom pent, que lunivers
nest pas tel quil nous apparaft, le maftre des symboles Pa
rappele. Nous vivons done bien dans un monde theorique et,
cependant, nous agissons, realisons et accomplissons notre
mission dhomme avec des resultats valables et concrets.
Dautre part, il est evident que Phumanite n a pu avancer q u a
partir de theories dont certaines, ensuite, se sont averees
fausses ; du moins elles ont ete rejetees comme telles peut-etre

temporairement. La loi de la relativite est actuellement contestee.


Elle nen a pas moins permis de considerables decouvertes. Sans
theories, aucun progres ne serait possible. En ce qui conceme les
theories nees d un contact avec le cosmique, plus que toute
autre, elles peuvent, dans certains cas, paraftre eloignees
de ce qui est generalement admis dans le monde. Cela ne
diminue a aucun egard leur valeur. Une theorie perque au
niveau du sanctum celeste, par exemple, est, pour celui qui
la recueillie, une certitude, une conviction. Elle est une realite
aussi vivante quune explication satisfaisante reque autrement.
Elle est concrete et se dem ontre par sa mise a lepreuve et par
son experimentation. Mais, surtout, elle trouve, en nous, une
resonance que, seule, la verite peut rencontrer. On pourrait
ajouter quune theorie, dans un monde de theories, apporte
une opportunity de plus aux realisations concretes de lhomme,
mais il est preferable de considerer, avec Bergson, que la
conscience peut avoir des donnees immediates et que ces
donnees seront a lorigine de faits qui constitueront, apres coup,
une preuve en leur faveur. Le sanctum celeste est, sans doute,
une donnee provoquee. Ce q u il revele en connaissances et
en inspirations, tout comme ce q u il apporte en reconfort, en
soutien et en solutions, demontre non seulement la realite que
lui a conferee le maftre des symboles, mais aussi la verite de la
lumiere quil dispense sur quelque sujet que ce soit a celui qui
a appris a linterroger et a lecouter ...
Je viens de me referer, une fois de plus, au maftre des
symboles et a ce sujet, la question de la realite pourrait se poser.
Toutes les explications necessaires ont deja ete apportees au
sujet des maitres rencontres dans le sanctum celeste. Ils sont
la personnification dun etat particulier, du degre atteint au
cours dun contact determine. II y a, en effet, dans la commu
nion avec le sanctum celeste, un nombre im portant de niveaux
et ceux-ci sont fonction du but poursuivi dans la recherche du
contact. II est done possible de symboliser le niveau ou degre
atteint et linspiration reque, par la presence d un maftre ayant
la responsabilite de ce niveau ou degre, et cest ce qui est fait
dans ces messages, comme dans ceux qui les ont precedes. Mais

apres le sujet traite dans ce chapitre et les reponses reques, une


question peut se poser : Ces maitres n'auraient-ils pas quelque
realite ? . Les enseignements traditionnels et ceux de lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. notam m ent, se referent aux maitres
cosmiques. Les explications les concernant sont logiques. Ils
accomplissent, dans Iordre universel, une mission definie. Ce
sont des realises qui, apres avoir franchi toutes les etapes de
revolution, sont parvenus au but et ont choisi d aider ceux
qui cheminent encore dans la foret des erreurs. Pourquoi, par
lintermediaire dune creation aussi sublime que le sanctum
celeste, ne transmettraient-ils pas un peu de leur lumiere a
ceux qui, desinteresses, et dans une intention de service, sont
en quete de verites pouvant eclairer lhomme dans sa demarche
spirituelle ? Dans ce cas, lors des contacts, la m aitre serait bien
la, imprimant, dans la conscience du mystique, la reponse qui,
ensuite, prendra la forme des mots et donnera naissance aux
explications desirees. Quant au nom qui lui est attribue, il
im porte peu. Le meme maftre peut etre a la fois bienveillant
et severe, enseigner le symbole ou une autre science secrete.
Ce qui est transmis depend de celui qui reqoit et de la question
posee. Pour moi, au mom ent oil je rapporte lexperience, je crois
en la realite du m aitre. Cest la mon opinion, ma conviction.
Mais au fond, nest-ce pas seulement le message qui compte et
la lumiere qu il peut repandre sur celui qui lattend ?

CHAPITRE IV
LA TRADITION PRIMORDIALE

Du sanctum celeste, il est possible de recueillir plus de


lumiere sur tous les sujets pouvant, a quelque mom ent que
ce soit, retenir lattention de celui qui est en quete de verite et
de sagesse. II ny a aucune limite a la connaissance universelle.
condensee, pour ainsi dire, en ce point focal, vers lequel
convergent lesperance et les appels du neophyte debutant tout
autant que de ladepte confirme. La reponse depend, non du
sanctum celeste, mais de celui qui sefforce de se situer temporairement a ce niveau transcendant de conscience. La visuali
sation bien conduite, suivie dune receptivite satisfaisante.
provoque letat indispensable aux contacts cosmiques particuliers
realises dans le sanctum celeste. Celui-ci pourrait ainsi etre
compare a un prom ontoire dispose de telle faqon, dans le
cosmique, quil offrirait a la vue un champ infini de perceptions.
Cette image permet de comprendre que la condensation de la
connaissance mentionnee precedemment, se produit chez celui
qui se hisse jusqua ce prom ontoire symbolisant le sanctum
celeste, et non pas sur ce promontoire meme. Cest pourquoi
les eclaircissements obtenus au cours d un tel contact different
avec chacun. La meme sagesse revet une forme exterieure differente pour beaucoup, cette forme etant fonction d a -la
comprehension de chacun. La forme est un voile mais, derriere
ce voile, se tient leternelle Realite.
Ces demieres considerations, par le jeu impressionnant de
lassociation et de lenchafnement des idtes, m am enent a un
sujet dont notre epoque semble se preoccuper autant et peutetre davantage que naguere. Des ouvrages sont, en effet, publies,
en grand nombre, sur la tradition primordiale et des ecrits
anciens, depuis longtemps oublies, reviennent au jo u r et ... au

succes. La recherche du sensationnel a tout prix suscite les


theses les plus invraisemblables, alors que la verite, comme
toujours, reside, inebranlable, dans la simplicity. Sil faut
considerer avec satisfaction 1interet croissant que porte le
public aux questions traditionnelles, et sil faut, dans une certaine mesure, se rejouir que cet interet soit alimente par le
succes douvrages de vulgarisation, il est, par contre, necessaire
deviter que des theories excessives et sans fondement reel
portent, tot ou tard, prejudice a la cause q u elles supposent
soutenir. La tradition est une affaire serieuse. Elle a, comme
lhistoire en general, ses Alexandre Dumas, mais ladmiration
que lon voue a ces derniers pour leur oeuvre dimagination
souvent exaltante ne doit pas leur conferer une autorite a
laquelle ils n ont pas droit et quils ne recherchent d ailleurs
pas. Ils font, cependant, il faut le reconnaftre, une oeuvre aussi
utile que les doctes historiens dont la science est parfois trop
figee sur des positions dogmatiques et, par consequent, vulnerables. Malgre ces reserves, soulignons quil n est pas sans
interet de sinform er sur les diverses theses en presence et sur
celles qui, de temps a autre, sont exprimees en des termes
nouveaux. Certaines pourront nous seduire sur linstant, et
nous sembler, par la suite, absurdes. Notre interet pourra, ainsi,
errer dune theorie a lautre, sans jamais se fixer definitivement,
mais un tel cheminement est, en derniere analyse, fructueux
par la direction q u il donne aux pensees et a la meditation.
Notre propos nest pas de dresser un inventaire des
innombrables theories se rapportant a la tradition primordiale.
II est a la fois plus simple et plus ambitieux. Nous voulons
une reponse nette et definitive a la question : Y a-t-il eu une
tradition primordiale ? , et, si cette reponse est affirmative
et nous conduit a des considerations annexes, nous aurons
acquis certaines connaissances basees sur une certitude qui
restera inebranlable. Generalement, la tradition primordiale
est une hypothese. II faut quelle devienne, pour nous, un fa it
certain ou bien quelle soit, une fois pour toutes, ecartee, aussi
attrayante soit-elle, comme une fantaisie de lesprit.

Cest done avec cette seule question a la pensee que je


mapprete, ce soir, a rejoindre le sanctum celeste. II me semble
y parvenir encore plus rapidement que de coutume. Peut-etre
est-ce parce que ma visualisation, avec Ihabitude, est en moins
de temps brossee, sans, pourtant, quaucun element ne soit
neglige. En entrant dans le sanctuaire du sanctum celeste qui
mest prive, je neprouve aucune surprise a constater que, sur
lautel, les bougies sont allumees : je les avais vues ainsi avant
de venir. Je ne suis pas davantage surpris en apercevant, assis
pres de mon bureau, le maitre de la tradition. A diverses reprises,
j avais eu, deja, le privilege detre instruit par lui et le sujet de
mon contact cosmique etait necessairement de sa competence.
Mon etonnem ent vient de ce quil nest pas seul. A ses cotes
se tient, en effet, le maftre des symboles que j ai dernierement
rencontre a loccasion d une question de son ressort. Sa
presence ici suggere que tradition et symboles sont lies. On ne
peut en douter quand il sagit du contenu de la tradition a
diverses epoques, mais quelle relation peut-il bien exister entre
la tradition primordiale et le symbole ? Nous le saurons bientot.
En attendant, je m avance et prends la place qui m est habituellement reservee lorsque mon sanctuaire est visite par un
maftre de sagesse ou un guide de lumiere, non sans, d abord,
metre incline, dans lattitude mystique de supplication, devant
chacun de mes augustes hotes. Ils m ont repondu, lun et
lautre, par le signe secret de la hierarchie, en murm urant, sur
une note etrange, le OM sacre, comme pour une salutation qui,
brusquement, me plonge dans le ravissement, puis lextase et,
enfin, comme sil sagissait d un retour, dans la receptivite
attendue par le maftre pour que son message ne soit pas transmis en vain, et, en moi, je sens senregistrer la vibration qui,
tout a 1heure, se deploiera en mots, en phrase et en connais
sance perque. Je suis entre dans le silence, et mon ame
simpregne de lumiere. Elle ecoute, car voici que le maitre de
la tradition lui enseigne ...
La tradition primordiale est realite ! Elle est meme, par
rapport aux traditions humaines, la seule realite et il y a un fait

que lon neglige souvent. On se refere a la tradition primordiale


en relation avec la terre uniquement, et on limite ainsi son
existence a une toute petite partie du cosmos. Or, la tradition
primordiale est universelle et nous allons maintenant examiner
pourquoi. Pour bien comprendre le sujet tres vaste dont nous
devons nous occuper, il faut distinguer la tradition de la sagesse.
On les confond generalement et il en resulte des conclusions
erronees et de nombreux malentendus. Suis attentivement
mes explications.
La sagesse est divine. Comme Dieu et le cosmique, elle
est eternelle. Jamais elle na eu de commencement et jamais
elle naura de fin et, si j insiste sur son eternite, cest pour
souligner aussi quelle reste a jamais semblable a elle-meme.
Elle ne saccroft ni ne diminue. En fait, elle est un attribut de
Dieu. Comme Dieu, elle ne peut etre definie et il est impossible
de concevoir sa nature. Aucun mot ne peut Pexpliquer et aucun
homme la comprendre dans son integralite. Cependant, il est
possible de sharmoniser interieurement avec elle. II est possible,
aussi, den etudier la manifestation et, par cette manifestation,
detablir une resonance avec la source. En somme, ce que tu
as expose au sujet de Dieu sapplique a la sagesse car la sagesse
est Dieu, elle est Son verbe, Sa parole. Sur la sagesse de Dieu
repose lunivers. Le cosmique, qui est, tu las dit, la manifes
tation de Dieu est, de ce fait, la manifestation, egalement, de la
sagesse. La tradition primordiale n est pas la sagesse. Elle est
sa toute premiere expression ; elle est son reflet initial ou, si
tu preferes, son vehicule cosmique. La tradition primordiale
est la sagesse rendue accessible a la comprehension. Elle na
pu exister qua partir du moment ou il y a eu une intelligence
pour la recevoir. Avant que cette intelligence soit, seule la
sagesse etait, la tradition primordiale nayant aucune raison
detre. Sil ny avait eu creation, il ny aurait jamais eu
tradition, et meme, dans la creation, la tradition est apparue au
meme mom ent que Pintelligence. Doit-on, des lors, considerer
que la tradition est une creation humaine ? Ce serait une
erreur. Repetons que tradition et comprehension vont de pair,
que 1une ne peut etre sans Iautre et nous serons dans la verite.

Nous sommes, maintenant, en mesure de comprendre notre


definition de la tradition primordiale : elle est bien le plus
haut degre que puisse atteindre 1intelligence dans la compre
hension de la sagesse eternelle. Autrement dit, elle est la
forme premiere qua revetu la sagesse pour se manifester a
lintelligence. Tu noteras que, dans toutes les explications qui
viennent de tetre donnees, en m entionnant lintelligence je
nai, a aucun moment, specifie : intelligence humaine. Par
^intelligence)), j entends, en effet, la comprehension pouvant
exister en quelque partie de lunivers que ce soit. Dans un
contact ancien avec le sanctum celeste, tu avais appris que,
dans lunivers, il existe des mondes plus evolues que la terre
et dautres qui le sont moins. Mais, dans tous ces mondes, il
y a une recherche de la sagesse et il y a, par consequent, une
aspiration vers la tradition primordiale. Tu vois ainsi combien
j avais raison, au debut de notre entretien, de preciser Vuniversalite de la tradition. Cependant, une question reste posee. Nous
savons que la tradition primordiale est lexpression premiere
et com plete de la sagesse, une expression accessible a lintel
ligence et que celle-ci ne peut depasser. On est done amene
a se demander : Certains etres ont-ils eu acces a cette
tradition primordiale ? , ou, ce qui est une formulation plus
correcte du probleme : Y a-t-il eu, dans lunivers, des intel
ligences assez evoluees pour recueillir la tradition primordiale
dans son integralite ? , la question subsidiaire etant : Dans
ce cas, la tradition primordiale a-t-elle des gardiens et qui
sont-ils ? . Nous avons la matiere a la plus interessante dis
cussion qui soit, car nous sommes au cceur meme de toute la
connaissance. J avancerai lentem ent dans mes explications, sans
craindre de me repeter. Si tu comprends parfaitem ent le sujet
pour lequel tu as desire la lumiere du sanctum celeste, tu
nauras plus jamais aucun probleme pour rendre a la tradition
ce qui lui revient et pour eliminer d elle ce qui lui est etranger.
Dans lunivers manifeste, les formes se sont progressivement developpees. A partir de Punite divine, la creation sest
deployee en des expressions infinies et ces expressions etaient
porteuses d une intelligence latente, statique, pour ainsi dire

et nayant aucune conscience d elle-meme. A la base de toute


matiere, se tient constamment lenergie spirituelle, et cette
energie agit dans une direction intelligente. Dans lepanouissement du cret, daris Vinvolution ayant son origine dans YUn
qui reste a jamais le Tout, les conditions ont ete, un jour,
reunies pour quen divers points de lunivers, lintelligence
incluse dans les formes en evolution se reconnaisse a travers
ces formes et devienne consciente d elle-meme. Sois tres
attentif, car je te revele, en ce moment, lorigine de la pensee
dans la creation universelle. Ecoute, et souviens-toi pour
m tditer ensuite. Au commencement, il n y avait que Dieu
dans son unite absolue. Puis il y a eu Dieu et le cosmique,
cest-a-dire, pour employer une image, Dieu en expansion ou,
ce qui est plus exact, Dieu eveillant chacun des aspects de
Lui-meme, le Tout en mouvement mais restant etemellem ent
inchange. On pourrait meme adm ettre q u il n y a jamais eu
creation, que lunivers a toujours ete en Dieu, comme une partie
de Dieu, comme lun de Ses aspects. Lunivers en Dieu n a pas
de forme ; il est une pensee unique, permanente, et si cette
penste devient innombrable, cest que Dieu Lui-meme est
innombrable dans son unite. Chaque partie de lunivers est
dans le sein de Dieu, participe a la nature de Dieu et, en derniere
analyse est Dieu, sans que Dieu, jamais, soit aucune de Ses parties
en elles-memes. Mais lintelligence divine, enfouie dans ce qui
est connu comme etant le microcosme, se suppose, en se reconnaissant elle-meme par les formes et a travers elles, stparee et
distincte, et, devenue consciente, elle croit creer et agir, alors
quelle suit simplement la direction qui lui est tracee, qui est
tracee par sa propre divinitt, dans le plan des choses et dans
lintention de Dieu dont elle fait partie. Cette intelligence divine
doit devenir consciente de son unite avec le Tout, de la meme
maniere quelle est consciente d elle-meme. Elle doit, en d autres
termes, comprendre ce qui est et ce qui n a jamais cesse d etre.
Considere depuis elle-meme, lunivers lui apparaft fragments,
divers et multiple mais cest par cette apparence - les mots
illusion et erreurs seraient inappropries - q u elle doit connaftre
la realite. Que cette intelligence ait, en un point de lunivers et
meme plusieurs, progresse vers cette connaissance ultime, il

est impossible den douter. Meme sur terre, ou revolution


nen est q u a ses debuts par comparaison avec le niveau
atteint ailleurs, les progres accomplis sont incontestables.
Si des mondes sont moins avances que la terre, d autres le
sont davantage et, sur la voie du retour, quelques-uns ont
franchi les etapes les plus im portantes. Or, nous lavons
compris, le but - la conscience absolue de lunite - revient
a lacquisition de la sagesse, au sens le plus sublime du terme,
et la sagesse ne pouvant etre connue par lintelligence, cest
la comprehension qui doit etre retrouvee, cest-a-dire la tradition
primordiale. Ma reponse a la premiere question posee sera sans
ambigui'te : dans lunivers, certains ont eu acces a la tradition
primordiale. Ils ont connu, ainsi, la plus haute verite accessible
a lintelligence et ils se sont, de ce fait, harmonises avec la
sagesse divine et avec la Realite, avec le Tout absolu et unique.
Ceux-la, dans la creation, sont les veritables superieurs inconnus
et leur mission, ensuite, a consiste a preserver ce quils avaient
acquis et a garder intact un depot aussi sacre, mais en le m ettant
a la portee de toutes les intelligences qui, dans lunivers,
meriteraient de le partager. Ces superieurs inconnus avaient
conscience de lunite de lunivers. Ayant ete les premiers a
atteindre le but, ils comprirent aussitot que leur devoir etait
daider les autres intelligences en evolution a y parvenir, car leur
succes navait de realite et dutilite que par la mission quil
impliquait, ensuite, pour eux. Comment ils accomplissent leur
oeuvre, cest ce que nous examinerons maintenant, mais une
remarque simpose immediatement.
in tellig en ce veut dire connaissance et, pour connaftre,
il faut comprendre. Ceux que j ai appele les veritables supe
rieurs inconnus sont parvenus a leurs hautes connaissances a
partir d un milieu exterieur different de celui de la terre. Tu
auras note que je n ai apporte aucune precision sur le ou les
points de lunivers ou ces intelligences superieures sont
parvenues au but. De telles precisions sont inutiles et, de plus,
elles detournent la pensee du but auquel elle doit rester
obstinement attachee pour que le succes soit assure. Dailleurs,
si je revelais dans quel monde le but fut, pour la premiere

fois atteint, cela naurait aucune signification pour toi ou pour


quiconque de la terre. Lhomme ne peut comprendre que les
images ayant une similitude avec ce quil connaft et le monde
dont je parle serait inintelligible pour lui. De plus, en parlant
dun monde ou dun point de lunivers, je simplifie une connais
sance plus complexe, car les superieurs inconnus ne sont pas
dun monde ni dun point, mais de plusieurs.
La connaissance supreme acquise par eux devait, pour
etre utile et valable, epouser la comprehension des mondes auxquels elle etait destinee. II fallait done q u elle soit vehiculee
en chacun, par des symboles et des idees reconnaissables par ce
monde particulier. Je nai pas Pintention, dans ce contact
daujourdhui, de te dire comment la tradition primordiale est
parvenue a la terre. De nombreuses hypotheses ont ete emises
et de nombreux ouvrages publies, m ontrant la communication
de la connaissance au monde qui est le tien, par des messagers
venus dailleurs. Tu pourras plus tard soum ettre cette question
au sanctum celeste. En attendant, reflechis a ceci : des chercheurs
signalent detranges inscriptions et de curieux dessins representant des humains semblant revetus de casques semblables a
ceux des astronautes modemes et lon a suppose q u il sagissait
detres venus dautres mondes. Personne encore n a emis I idee
q u ils pouvaient etre des hommes de la terre ayant une mission
a accomplir ailleurs. Et pourtant ! Bien des civilisations
avancees se sont developpees sur terre avant de disparaftre dans
loubli !
Les superieurs inconnus ayant atteint le plus haut degre
devolution et la maftrise des lois les plus im portantes de
lunivers n avaient pas necessairement a se rendre sur telle ou
telle planete pour y transm ettre les elements cosmiques de la
tradition universelle. Eux-memes pouvaient se reconnaftre,
par dela Pespacfe et le temps, et ceuvrer au service de lunivers
dune maniere aussi efficace que par des voyages hasardeux.
Ainsi, la connaissance de la tradition primordiale fut mise a
la portee du continent le plus developpe en sagesse humaine
et cette connaissance fut, pour la premiere fois, elaboree plei-

68

nement dans la region du monde par la suite connue sous le


nom dAtlantide. Mais auparavant, deja, des civilisations avaient
edifie des formulations de la connaissance. Leur savoir sttait
transmis a des civilisations ulterieures et cest en Atlantide
que la connaissance la plus complete devait etre acquise. Elle
etait constitute de tout Pheritage du passe auquel sajoutaient
les elements jusqualors absents. La tradition primordiale
intemporelle entrait ainsi dans le temps. Elle se formulait
dans le langage de la terre. Elle devenait la tradition primor
diale destinee a Phumanite. Cette tradition supreme etait remise
a la garde des plus sages et ces hierophantes la preserverent et
la transmirent d age en age, aux plus dignes de chaque civilisa
tion. Ces plus dignes, peu nombreux, car ils ne furent jamais
plus de onze, ont accompli leur mission sans interruption et
leurs successeurs la remplissent encore de nos jours. Ils sont,
comme le furent ceux des ages passes, les gardiens de la tradi
tion primordiale. Bien des noms leur ont ete attribues par
ceux qui savent mais leur role de gardiens est celui qui definit
le mieux leur responsabilite. A tes questions, il a done ete
repondu. Resumons ces notions fondamentales : il y a une tra
dition primordiale universelle. Elle est la sagesse supreme rendue
accessible et comprehensible aux intelligences existant dans le
cosmos. Elle revet, pour chaque monde, un langage que ce
monde peut reconnaftre. La tradition primordiale destinee a
Phumanite rend la sagesse supreme accessible aux hommes
prepares, dans la forme et les symboles q u ils sont a meme de
comprendre. Cette tradition primordiale a ses gardiens ; au
niveau universel ce sont les veritables superieurs inconnus ; au
niveau de la terre ce sont les veritables hierophantes qui, d age
en age, ont accompli leur mission et laccomplissent encore.
Je viens de m entionner les symboles. Cela t explique
pourquoi est ici, present avec nous, le maitre des symboles.
La fonction du symbolisme est essentielle dans la tradition ...
Maintenant, retourne a la terre et medite sur ce que j ai imprime en toi pendant ce contact. De longs developpements sont
inutiles. Tu as requ les notions les plus fondamentales, les
directions les plus sures. A toi de travailler pour toi-meme

et aux autres pour eux memes. II est des etats de connaissance


qui ne se communiquent pas et que chacun doit eprouver
pour soi. Cependant, reviens en ce lieu de silence le plus tot
possible. Le maftre des symboles, a son tour, t enseignera.
II te transm ettra son savoir sur les voies mystiques et tradi
tionnelles. Ce sujet est complementaire de celui qui a fait
lobjet de notre communion. Va ! Que la paix profonde soit
avec toi ! Va ! OM ! OM ! OM !.
Le son sacre retentit encore en moi tandis que je
reprends conscience au monde objectif. Quelques instants, je
medite encore, recueillant, au stade mental, la connaissance
informulee gravee en moi dans les hauteurs sublimes du sanc
tum celeste. Je quitte mon sanctum terrestre et, assis peu apres
a mon bureau tout proche, ma plume court sur la feuille
vierge, deployant en mots limites limpression dun moment
dinfini et de sagesse illimitee.

CHAPITRE V
LES VOIES MYSTIQUES ET TRADITIONNELLES

Si le maftre de la tradition ne m avait propose un nouveau


contact concernant les voies mystiques et traditionnelles, je
crois que j aurais considere les notions rapportees par le chapitre
precedent comme etant une information personnelle et-je ne
les aurais pas incluses dans ce livre. Le sujet de la tradition
entrafne, en effet, la pensee dans un domaine d interet moins
immediat et d inspiration moins elevee que la plupart des
problemes essentiellement mystiques ou spiritualistes vers lesquels, dailleurs, je me sens beaucoup plus attire. Mais, lors
de ma derniere communion avec le sanctum celeste, dans
letat atteint que symbolise le maftre de la tradition, la question
soulevee a provoque des commentaires bien plus longs et precis
que prevus et il est ainsi evident que la tradition est apparue,
la-haut, corrime un sujet dimportance. La presence du
maftre des symboles, cest-a-dire d un etat interieur concomi
tant avec le premier, le prouvait a Pevidence. Enfin, au lieu de
definir moi-meme 1objet d un contact ulterieur, celui-ci etait
categoriquement ordonne et son propos nettement fixe, au
moment meme ou le precedent sachevait. J etais, pour ainsi
dire, convoque par le maftre de la tradition a une audience
avec le maitre des symboles. Autrement dit, un etat avait prepare
le suivant et celui-ci constituerait un developpement des points
precedemment abordes. Cest done avec une certaine curiosite
que je me prepare, cette nuit, a melever jusquau sanctum
celeste. Tout est calme autour de moi et mon sanctum terrestre,
a peine eclaire de violet, offre, a mon corps, lasile sur lui
perm ettant, quelques instants, de liberer mon ame avide de
savoir. Avant de masseoir face a lautel, j ai procede a la
preparation habituelle et recite Provocation dadmission au
sanctum celeste. A peine ai-je clos les yeux que je suis dans
Pimmense edifice aux somptueuses colonnes. Des chants d une

indefinissable splendeur dans leur rythme inconnu retentissent


sous la voute d azur. Une convocation a lieu, en ce moment,
dans le sanctum celeste. Cest une periode d apaisement et de
reconfort. La musique des spheres produira sur lassistance
son miracle quotidien ... Mais je suis attendu et, discretement,
mefforgant de ne deranger personne par des pensees de curiosite, je me rends a mon sanctuaire prive. Le maftre des symboles
est la, seul. Le sanctuaire a ete prepare. Le contact semble
devoir etre hate. Je m assieds done aussitot et le maftre, qui
me paraft aujourdhui plus severe q u a notre derniere entrevue,
commence brusquement, sur un ton de fermete qui, au debut,
me surprend :
La tradition est etrangere a toute fantaisie. Or, si Ton
considere les faits, il faut bien constater que le mot tradition est
souvent employe a tort. On en use et abuse pour recouvrir
des tentatives qui nont rien de commun avec ce que la tradition
designe veritablement. Ici-meme, tu as appris ce que signifie la
tradition primordiale. Naturellement, on peut supposer que
tout effort ayant en vue la decouverte et lacquisition de la
connaissance se rattache indirectement a cette tradition mais,
dans la plupart des cas, le lien est si fragile que le resultat
obtenu est une deformation dangereuse de la realite, avec tout
ce que cela com porte en erreurs et en superstitions. Chaque
fois que le mot tradition est rencontre, la plus grande prudence
simpose done. Mon propos est de t apporter quelque lumiere
sur ce quil faut entendre par .voies traditionnelles et de
delimiter ensuite le sens a accorder aux voies mystiques.
La tradition primordiale dont il a ete question lors de ton
plus recent contact est, pour ainsi dire, une virtualite par rapport
a ce qui est manifeste dans le monde exterieur. Elle est, sans
doute, realite permanente et eternelle, du point de vue cosmique
mais, consideree au niveau de lhomme, elle e s t//c/e'tf/aatteindre
et elle reste virtuelle aussi longtemps quelle na pas d expression temporelle, celle-ci, au demeurant, ne pouvant etre que
partielle. La tradition primordiale semble devoir eclater en
dinnombrables fragments, pour se manifester a lhomme.
Du moins, elle lui apparaft sous de multiples aspects. Mais la

realite est differente : la tradition ne se serf d a ucun vehicule


et elle ne se manifeste dans aucun. Je sais que je te surprends.
Cependant, la question est dimportance et il est necessaire
que tu lui portes toute ton attention.
Comprends bien ceci : la connaissance nappartient
pas aux organisations humaines ; elle en est distincte et separee.
Ces organisations, a condition q u elles soient authentiques et
done valables, sont des voies vers la connaissance, vers la
tradition primordiale. Cest en ce sens quelles sont des organi
sations traditionnelles. Une erreur, pourtant, est a eviter : les
definitions qui viennent d etre etablies pourraient amener a
penser que tout mouvement cree a quelque moment que ce
soit est traditionnel, des linstant quil envisage une recherche
de la tradition. Dans ce cas, les innombrables associations creees
sous les noms les plus divers, et parfois abusivement sous les
noms les plus prestigieux, auraient droit au qualificatif traditionnel. II nen est rien. Dans mes explications, j ai precise
a condition q u elles soient authentiques. Lauthenticite d une
voie traditionnelle repose sur la resonance etablie entre elle
et la tradition primordiale, et cette resonance est, sinon rea
l i s t , du moins reconnue par les veritables superieurs inconnus
dont le m aitre de la tradition faisait dernierement etat ici.
Comme gardiens de la sagesse et de la tradition primordiale,
ils sont ceux qui ont autorite pour reconnaftre ou infirmer la
valeur d une voie traditionnelle, et cela doit etre precise
davantage. Toute organisation dite traditionnelle ne peut etre
etablie sans leur appui initial. En reality, ce sont eux qui
suggerent - et ils ont mille faqons de le faire - letablissement
dun mouvement ayant pour but de eonduire, selon une voie
particuliere, a la connaissance. Ils stimulent lint^ret pour le
but a atteindre chez ceux dont la preparation anterieure et la
comprehension intuitive, en meme temps que les capacites,
perm ettent de supposer quils pourront ^laborer une voie efficace.
Ils surveillent ensuite, pendant un certain temps, les activites
ainsi entreprises et finalement, si la direction prise est conforme
a ce qui etait attendu, ils apportent la reconnaissance et Vappui
necessaires a la poursuite de lceuvre. Dans le cas contraire,

iJs se detournent de la voie sur laquelle ils avaient fonde leurs


espoirs et celle-ci, n ayant plus une raison detre superieure,
ou bien agonisera lentement avant de seteindre a jamais, ou
bien poursuivra une existence sans but profond, le vide le plus
absolu se dissimulant sous des mots, des titres et meme des
rites alimentes et maintenus, parfois, avec la meilleure volonte
et dans une intention louable, mais, avec pour seul resultat,
lillusion et la deception. Par contre, une voie, finalement
acceptee apres de nombreuses annees, ne sera plus jamais
rejetee. Elle connaitra des transformations, elle evoluera et
sadaptera a des conditions exterieures nouvelles, sans cesser
detre elle-meme et sans qua aucun mom ent soit rompu le
lien puissant qui lunit a la tradition primordiale. Meme les
changements qui soperent en elle auront, d ailleurs, leur origine
dans limpulsion generate donnee par tes superieurs inconnus
a toutes tes voies reconnues, pour q u elles sajustent aux
circonstances d epoques plus avancees. Tu te demandes certai
nement, apres ces explications, si des voies nouvelles surgissent
souvent pour repondre a lappel superieur et aux besoins de
lhumanite. Si nous nous en tenons strictem ent a la tradition
authentique, la reponse est, categoriquement : non ! En fait, tes
demieres organisations traditionnelles authentiques ont ete
formees au d tb u t du vingtieme siecle. A cette epoque, tes orga
nisations anciennes qui avaient subi avec succes Pepreuve du
temps se sont reorganisees et se sont adaptees aux temps nou
veaux qui, deja, se preparaient. Dautres, comme cest te cas
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., ont opere leur resurgence. On
peut dire quen 1914, a la veille du premier grand cataclysme
qui devait sabattre sur Phumanite et presager un temps nouveau
enfante dans la douleur, toutes les organisations traditionnelles,
valables et reconnues, prevues pour I'ere du verseau, etaient
etablies definitivement. Ce qui, par la suite, pourrait naftre
en fait d associations, de mouvements ou dordres ayant
la tradition pour objectif ne pourrait tenir existence que de ces
organisations et ne durer valablement que pendant te temps ou
ces organisations leur apporterait leur soutien. En d autres
termes, tes organisations nouvelles posterieures a 1914, pour
remplir une fonction veritable, devraient etre rattachees aux

organisations definitivement reconnues avant 1914. Elles ne


pourraient, en aucun cas, etre liees, ou pretendre letre, directement a la tradition primordiale ou a quelque origine cosmique.
En outre, leur egregore ne pourrait setablir qua partir de
celui de ces organisations anterieures a 1914 et cet egregore
ne pourrait, en aucune fagon, se developper independamment.
II devrait constamment se maintenir au sein de legregore authen
tique dont il faisait partie. Si une erreur etait, a cet egard, commise par les hommes, legregore nouveau constitue dans
legregore authentique se dissoudrait ineluctablement et la
manifestation exterieure quil animait, meme si elle poursuivait
son action, naurait plus, alors, aucun support authentique et
valable, ce qui fait comprendre le danger encouru par elle detre
livree, par dela les apparences, a une direction incontrolee
et incontrolable dont le resultat serait au m ieux lillusion et
le temps perdu. Naturellement, depuis 1914, des tentatives
de ce genre ont eu lieu frequemment. II faut reconnaftre que
pratiquem ent aucune na obtenu le succes escompte, de sorte
quinstruction a ete donnee, dans les demiers mois de 1972,
de m ettre fin a tout ce qui avait pu etre entrepris dans le sein
des egregores des organisations definitivement etablies avant
1914 au service de lere nouvelle, pour susciter des voies
annexes qui leur seraient rattachees. Ainsi, des le debut de
1973, une situation en tout point identique a celle d avant
1914, etait etablie. Seules les organisations traditionnelles
authentiques, valables et reconnues, maintenues, reformees ou
resurgies avant 1914, pouvaient, des lors, pretendre representer
la tradition veritable : le retour aux sources etait opere, pour
le plus grand bien de la tradition et de son action efficace au
service de lere nouvelle. Linstruction a du etre executee. Cela
na pas ete toujours facile en raison de lorgueil humain, mais
le but a ete atteint et, si 1973 a ete une annee au cours de
laquelle vigilance, rigueur et impersonnalite ont ete necessaires
pour aider, quelquefois malgre eux, ceux qui pouvaient et
devaient letre, tout est desormais en place pour le service des
hommes pendant lere du Verseau. Les organisations authentiques
et traditionnelles d avant 1914, celles q u elles avaient ensuite
suscitees et qui se sont m aintenant dissoutes dans leur sein,

sont engagees dans leur mission historique au service de lhomme,


par la tradition. La veritable tradition primordiale impregne ces
seules organisations. Ce qui est a lexterieur d elles et toutes
tentatives nouvelles sont des voies paralleles dont je t entretiendrai plus tard.
Avant dapprofondir le sujet des voies traditionnelles, j ai
estime fondamental de t apporter, d abord, les explications
dont je viens de faire etat. J ai ainsi limite, dans le temps, lhistorique philosophique auquel j en viens a present. Meme si
tu en connais deja les lignes essentielles, il sera interessant
pour toi de les revoir en des termes peut-etre differents.
Souviens-toi tout dabord des paroles du maftre de la tradition :
La tradition primordiale est lexpression premiere et complete
de la sagesse, une explication accessible a lintelligence et que
celle-ci ne peut depasser. Or, je tai dit, pour ma part, que
cette meme tradition etait une virtualite, quelle ne se servait
daucun vehicule et ne se manifestait dans aucun. Tu en
deduis peut-etre une contradiction mais il n en est rien, comme
tu vas le comprendre.
La tradition primordiale est accessible a Vintelligence
humaine, tout en transcendant le plan humain. Elle nest pas
du domaine mental mais le mental est un outil perm ettant de
latteindre. Etant au-dela de lhumain, la tradition primordiale
ne peut, a aucun egard, etre incluse, ne serait-ce que par
reflexion, dans lhumain. Elle ne peut etre circonscrite dans
les limites temporelles ou dans quelque support que ce soit.
Cependant, elle ne peut etre atteinte que si certaines conditions
sont remplies et lintelligence, pour avoir acces a elle, doit
suivre une direction definie. A cette direction, on est amene
par le sym bole et lenchafnement de reflexions interieures q u il
eveille. Les symboles sont fondam entaux ou relatifs. Les sym
boles fondam entaux sont peu nombreux ; ils sont formes des
figures geometriques essentielles, telles que le carre, le cercle
ou le triangle et des nombres. 11 y a, par contre, beaucoup de
symboles relatifs ; ils sont issus des symboles fondamentaux,
mais leur etude decouvre des domaines nouveaux et vastes.

Le travail de linitie porte sur ces deux formes de symboles,


consideres, d abord, comme separes, puis examines en relation
les uns avec les autres, pour parvenir a des conclusions tou
jours plus etendues. Or, aussi etrange que cela puisse paraitre.
la maniere de considerer les symboles, la portee et la valeur
quiJs revetent varient seJon ies individus. Tout depend de
I interet que chacun leur accorde. Sil ny a aucun interet,
cela signifie quaucune inclination nest demontree pour la
tradition. La vie est exterieure et, au plus, concernee, pour
ce qui depasse lexistence physique, par la seule preoccupation
du salut, tel quil est conqu par les formations religieuses,
avec, naturellement, des incidences morales necessaires a la
vie en commun. T out est merveilleusement conqu dans la creation
universelle et to u t y est a sa juste place. Pour le plus grand
nombre, le symbolisme revet une interpretation quil soit a
meme dadm ettre dans lexistence telle q u il la considere et
la mene, et cette interpretation dissimule le symbolisme qui
lui a confere vie et vers lequel, il ny a pas, a ce niveau, de
comprehension, d attirance, bien que celle-ci naitra tot ou
tard, par la suite. Des que jaillit linteret pour le symbolisme,
celui-ci napparait pas uniforme chez tous. II varie en degre et
en intensite, avec ceci de particulier : cet interet differe
selon le temperament des uns ou des autres, cest-a-dire selon
leurs aspirations. De toute faqon, le symbolisme, tout comme
la tradition primordiale, est un m oyen et non une fin.
Sciemment ou non, cest la sagesse supreme qui est recherchee,
cest leveil a un autre plan dexistence ou, plus justem ent,
a une vie plus vaste incluant, tout en la depassant, celle qui
etait menee jusqualors. Le symbolisme, bien quil soit le fondement de toute tradition et de tout mysticisme, peut, ainsi, ne
pas etre perqu en lui-meme et analyse en consequence, mais se
situer, en quelque sorte, en retrait dans la technique elaboree, car
il sagit bien de technique, les organisations traditionnelles et
authentiques offrant, chacune, celle qui a ete developpee dans
leur sein. Ces techniques sont en nombre limite, puisque les
organisations valables le sont elies-memes, mais ce nombre
repond a Vensemble des aspirations pouvant exister dans le
monde, ce qui revient a dire que toutes les formes de queste

traditionnelle trouvent leur reponse complete dans les organisa


tions dont j ai precise q u elles setaient etablies pour lere
nouvelle, avant 1914. Si quelquun, actuellement ou dans lere
du Verseau, aspire a la lumiere, cest done uniquem ent dans
1une de ces organisations ayant parachevc leur preparation
et leur technique avant 1914 quil la trouvera. Parmi ces orga
nisations figure, naturellement, lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
qui est certainem ent lune des plus grandes et des plus efficaces.
II faut, toutefois, se souvenir quavant de parvenir a leur forme
actuelle, elles ont, dans le cours du temps, subi de nombreuses
transformations et revetu des appellations diverses ...
Une fois de plus, il me semble necessaire de revenir a la
tradition et meme a ceque taenseigne le maitre dans lentretien
que tu as eu avec lui. Tu le sais, les repetitions ne sont pas inu
tiles. Elles sont une methode appreciee de tous les instructeurs.
Les memes verites peuvent se transmet tre de diverses manic res
parfois contradictoires, parfois m em e opposees. Le but est
deveilleret ce but, les contacts cosmiques au niveau du sanctum
celeste le favorisent excellemment. Le sujet de la tradition est
extrem em ent attachant et, en lexaminant sans cesse d un
point de vue different, il vient un moment ou cette question
est eclairee d une maniere telle que lon n a plus a y revenir.
T outce q u e lon entend, alors, de different sinscrit parfaitement
dans le cadre de ce que Ton a appris, ou sexplique a partir
des connaissances acquises. Je voudrais quil en soit ainsi pour
toi apres notre rencontre d aujourdhui ...
Toutes les organisations authentiques auxquelles je me
suis refere ont done une source commune. Comme certains
auteurs 1ont compris, sans oser parfois Taffirmer, faute de
references suffisantes, cette source commune est la tradition
primordiale. En ce qui te conceme et en ce qui conceme la
plupart de ceux a qui tu feras part de ce message, vous avez
deja eu une information plus ou moins complete sur ce sujet,
car il fait generalement partie des premiers elements livres a
la m editation du nouveau membre, par les organisations tradi
tionnelles, meme si elles emploient une terminologie differente.

II est possible aussi que vous ayiez eu, dans ce domaine, acces a
des ouvrages destines au grand public ou encore que vous ayiez
su ce quun auteur comme Rene Guenon a ecrit a ce propos.
Mais la plupart des penseurs - et notam m ent Rene Guenon ont presente une opinion qui lui etait propre, parfois proche
de la verite, avec, cependant, des conclusions et des jugements
souvent trop hatifs, enlevant a ce quils avaient decouvert ou
pressenti, une bonne partie de sa valeur. En realite, comme te la
souligne le maftre de la tradition, tout ce qui est, a tous les
niveaux visibles et invisibles, perceptibles ou non, a une origine,
un point de depart commun que nous appellerons I'unite. J aurais
pu choisir de nommer cette origine IUnique, mais ce terme
est trop restrictif pour notre propos. Cette unite renfermant
tout, incluait naturellement, aussi, la tradition. Celle-ci, au sein
de cette source unique, se trouvait a letat de potentiality,
comme tout le reste, et, dans le developpement de la creation
- un developpement qui ne cessera qua lultime retour - la
tradition prit naissance et commenca son essor. Autrement
dit, la tradition a bien eu son commencement des lorigine des
choses. Elle etait virtuellement porteuse de la connaissance
absolue contenue dans la source et elle vint au monde pour etre
Pun des moyens offerts a Phumanite pour comprendre lunivers,
la creation et la raison detre de 1existence. Elle constituait
lintermediaire perm ettant de savoir le commencement et la
fin de tout. Elle etait la force par excellence que Phomme pouvait
atteindre par la pensee et quil pouvait, en quelque sorte,
incorporer, mettre en mouvement pour etre eleve et parvenir
a la comprehension. Cependant, semblable en cela a la creation
entiere, la tradition devait se developper ou, ce qui est plus
exact, Vusage qui en etait fait, la connaissance q u elle representait, devaient, par leffort, etre developpes dans la pensee
humaine.
I1 faut constam ment te souvenir de ce que tu as appris
et que je te rappelle brievement : la tradition, emanant de
Iunite, nest pas limitee dans ses possibilites d expression a
la terre seulement. Elle existe dans Vunivers entier, dans le
m eme etat de potentialite. Les etres pensants dautres galaxies

ont egalement acces a cette tradition, meme sils lui conferent


une expression differente et la definissent autrem ent, a la
mesure de leur comprehension, de leurs besoins et de leur degre
devolution. II ny a done pas seulement une tradition primor
diale. II y a une tradition universelle et unique contenant
tous les attributs de sa source premiere. Cette tradition a un
double aspect : celui de sagesse, au sens de connaissance inte
grate, et celui de savoir qui est la sagesse telle quelle peut
etre, plus ou moins com pletem ent, perque par lhomme. Tu vois
ainsi que le m ot tradition designe Vabsolu de toute la connais
sance emanant de Iunite, avec laquelle il est im portant de noter
q u il n y a jamais rupture mais, au contraire, une merveilleuse
continuity. Tout cela etant bien compris, je puis examiner
m aintenant ce que, dans sa continuity, cette tradition devient
au niveau de lhumanite. Elle est a la mesure de ce que peut
percevoir, concevoir et comprendre lhomme, de sorte que
nous entrons ainsi dans le champ de la diversite.
A cote de la tradition, il y a, en effet, les traditions hu
maines qui, toutes, sont reliees a la premiere. Ces traditions sont
le resultat de la perception, plus ou moins avancee, plus ou
moins bien interpretee et plus ou moins limitee, de la source
commune. Dautre part, ce qui, de la tradition, est perqu,
depend du besoin de lhumanite en general et, au sein de
celle-ci, des minorites dignes et capables de recevoir une lumiere
plus grande. Dans les traditions humaines nees d une origine
toujours unique, on peut distinguer deux grands courants :
dune part, un courant tres restreint dont le contact avec la
tradition une et universelle est plus vaste et complet, d autre
part, un courant plus eloigne de sa source et charge, par conse
quent, de notions et interpretations purement humaines, ayant
leur origine dans les circonstances exterieures. Le premier
courant - le plus pur - est incorpore, pour ainsi dire, dans les
etres prepares reunis en collectivites appelees, a juste titre,
traditionnelles, dont le fondateur, apres avoir penetre ou
setre harmonise avec la tradition, a developpe le systeme
capable d amener ceux qui sont dignes a partager le privilege
qui est le sien. Le deuxieme courant, dans une certaine mesure,

depend du premier. IJ est influence pur lui, mais, destine a


une fraction bien plus grande de Phumanite, il revet un aspect
plus aisement assimilable par le grand nombre et tient compte
des aspirations et des motivations de ceux auxquels il sadrcsse.
Le but de ces deux grands courants est, en demiere analyse,
damener Phomme a une communion de plus en plus absolue avec
la tradition une et universelle et, par elle, avec Punite d ou
tout a emane. II est clair que, pour ceux appartenant au second
courant, Je passage par le premier, tot ou tard, au cours des
existences, est inevitable. II faut noter, enfin, que ces deux
courants principaux engendrent eux-memes des courants secon
daires. Dans le premier cas, il sagit de coupures des troncs
principaux constitues par les incorporations valables de la tradi
tion. Ces coupures disparaissent, cependant, apres une breve
existence - ou bien se rapprochent, dune maniere plus ou
moins marquee, du second courant. II arrive, parfois, quelles
rejoignent le tronc dont elles setaient separees. Les separations
du deuxieme courant sont encore plus frequentes et nombreuses.
Elles vont de la formation de sectes a partir d une grande
religion jusquaux superstitions les plus grossieres.
Avant d aller plus loin, laisse-moi imprimer en toi un
schema parfaitement comprehensible qui rassemblera toutes
ces notions ...
Le m aitre des symboles sinterrom pt et son regard sappuie
plus intensement sur le mien. Tres rapidement, le schema dont
il a parle se dessine dans ma conscience. II se precise de plus
en plus et je le reproduirai ensuite facilement. Cest ce que
je ferai des maintenant, dans la relation de ce long et exceptionnel contact cosmique, afin que Pexpose du m aitre soit rapporte
dans sa progression reguliere*.
Le maftre, immediatement, poursuit son enseignement.
11 le fait calmement, assure que, si sa leqon est aujourdhui
plus difficile, elle senregistre neanmoins avec precision chez
celui qui lecoute :
* Voir schema page suivante.

Domaine de la tradition. D nest pas, en rdalite, spar6 de Pexpansion gendrale. Le schema lindique ainsi pour
faciliter la comprehension.

(contenant tout virtuellement et origine de tout


ce qui est)

-8 2 -

TRADITION UNE ET UNIVERSELLE

refletant Iunite

TRADITIONS
HUMAINES

Deuxieme courant
Premier courant
(destine a lhumanite) i
(reserve a ceux qui sont prets
\ organisations traditionnelles)
I I t
I
t separations, schismes, sectes,
< I 1
t
T
coupures, scissions
superstitions, etc.
le premier courant pourrait etre appele esoterique
le second : exoterique

NOUVEAUX MESSAGES

Expansion de cette unite dans la crea


tion universelle en constant developpe
ment.

Je laisserai m aintenant de cote le deuxieme courant.


II est bien connu et appartient a lhistoire generale de la terre.
Cest au premier courant, celui de la tradition reservee, que
je vais, pour toi, minteresser. Compte tenu des explications
deja donnees lors de ton dernier contact avec le sanctum
celeste et, aujourdhui, dans celui que tu as avec moi, tu peux
comprendre que la tradition une et universelle a pu etre atteinte
ou, pour mieux saisir ces notions, se manifester tout dabord
en un point quelconque du cosmos dou une civilisation inconnue
et tres avancee aurait pu la transm ettre a d autres galaxies et
en particulier a la terre, lorsque celle-ci fut suffisamment
developpee. Cest a quoi tes reflexions t ont conduit apres lexpose du maitre de la tradition et tu as eu aussi connaissance
de loeuvre des veritables superieurs inconnus. Mais envisage
maintenant les memes faits autrem ent et plus simplement en
core : la tradition une et universelle, partout potentiellem ent
presente, comme lunite, a pu et peut partout, dans le cosmos,
etre captee et prendre la forme convenant le mieux aux etres
a qui elle est destinee. Cette explication est logique : le corps
physique, le mental dont les hommes disposent sur terre ainsi
que leurs possibilites de comprehension sont fonction du
milieu qui est le leur. Ailleurs, ce milieu est necessairement
different, les etres le sont done aussi et leur assimilation, leurs
representations sous forme d images mentales et d idees ie
sont egalement. Ce qui est compris deux, ce qui leur est utile
peut ne pas letre pour lhomme et les techniques employees
noffrir aucun interet ni moyen dexpression sur le plan
terrestre. II est, en consequence, infiniment plus juste de considerer sim plem ent, que, sur la terre meme, a une epoque extremement reculee, un Sage - le premier - eut acces a la tradition
une et universelle. Son contact fut si absolu que la connaissance
developpee par lui changea radicalement les conditions du
continent sur lequel il vivait et qui, cependant, avait deja atteint
un point de developpement assez eleve pour que vienne, pour
lui, le mom ent dune civilisation considerablement plus avancee.
Cest ainsi que les effets de la tradition reque par le Sage lui
permirent non seulement la formation du premier groupe
traditionnel humain mais aussi d intervenir dans les activites

exterieures et de eontribuer a faire etablir la civilisation la plus


im portante de tous les temps. Le Sage etait Melchissed.ec et le
continent VAtlantide. Cest done en Atlantide que fut pris
le contact initial vraiment significatif avec la tradition une et
universelle. Jusque-la, nen avaient ete captees que des bribes
insignifiantes dont ^interpretation souvent erronee degenerait
rapidement en simples superstitions ou en coutumes morales.
La tradition reservee fut, alors, perpetuee dans I ordre de
Melchissedec auquel, longtemps apres, devait encore se referer
lapotre Paul. Cet ordre, dirige par un Sage entoure de dix
conseillers etablit des centres partout ou cela etait possible
sur le continent de lAtlantide et dans ses territoires lointains.
Lorsque la fin de cette civilisation apparut inexorable, les dirigeants de lordre deplacerent en Egypte le centre de leurs
activites mais ils occulterent com pletement celles-ci et les
reserverent rigoureusement a ceux, seulement, qui pouvaient
surm onter de difficiles epreuves. Le chef de lordre - le Mel
chissedec de cette epoque - referma ainsi les portails du temple
pour ne les faire ouvrir q u a ceux qui etaient dignes et prets.
II permit, cependant, a quelques-uns, venus souvent de fort
loin pour etre inities et enseignes pendant de longues annees,
detablir, revenus chez eux, des ecoles perpetuant, dune maniere
adaptee, les enseignements regus. C est de cette faqon que
s etablirent les premieres organisations traditionnelles. Elles
prirent, peu a peu, des caracteres originaux, certaines se scinderent en organismes differents et dautres evoluerent. Mais
toutes garderent Pempreinte de leur source premiere. Quelquesunes, ayant acheve leur mission a une epoque particuliere, disparurent, pour retrouver plus tard, sous une forme autre,
vigueur et autorite. Legregore quelles constituaient se retirait,
au moment de leur effacement, au niveau de la tradition une et
universelle. Lorsque le temps de resurgir venait - sil devait
venir - legregore creait une aspiration chez un ou plusieurs
adeptes des grandes verites, ouvrant ainsi la voie a une resurgence
et, celle-ci realisee avec succes, il sincorporait dans 1organisation
chargee de poursuivre, adaptes aux circonstances et aux temps
nouveaux, les ideaux et activites, autrefois interrompus. En cas
dechec, un processus semblable recommengait jusqua ce que

le vehicule approprie soit constitue. Si lechec n etait pas reconnu


par les promoteurs de lorganisation defaillante, celle-ci prenait
peu a peu un caractere different fort eloigne des buts initiaux
et, nayant aucun support reel, disparaissait ou, tout au long
de son existence, restait sans ame, ne realisant que des objectifs
temporels appuyes sur une spiritualite de fagade, et cela quels
quaient ete les efforts, la sincerite et la bonne volonte de chercheurs sabusant eux-memes. Dun autre cote, rien netant inu
tile, meme ces organismes devenaient - et deviennent encore une marche vers les portails authentiques, de sorte q u aucune
tentative nest jamais a blamer et aucun mouvement ou groupe
a critiquer. On peut dire, en tout cas, que le monde entier a
ete et est couvert de ces emanations de la tradition une et
universelle, sous forme d organisations authentiques et dautres,
celles dont nous venons de parler, qui ne le sont pas, tout en
ayant une utilite certaine. Quand, finalement, la direction de
lordre choisit de sinstaller au Tibet, la mission supreme de
lordre de Melchissedec etait achevee ....
Le m aitre des symboles sinterrom pt, a nouveau, quelques instants ... Mon contact avec le sanctum celeste se prolongera-t-il ou bien aurai-je a consacrer une nouvelle periode a
ces grandes questions traditionnelles ? Cest au m aitre d en
decider. Je suis, quant a moi, si captive par ce q u il me de
voile que je resterai aussi longtemps quil le faut. Mais lui ?
II a clos les yeux quelques instants sans paraftre vouloir se
lever et m ettre ainsi fin a lentretien. Dans le silence de mon
sanctuaire prive retentit faiblement 1echo de la musique celeste
qui, dans ma cathedrale cosmique, repand sur ceux qui y
sont assembles reconfort et consolation. Le maftre des sym
boles, soudain, ouvre les yeux et, levant la main droite, attire
mon attention. II souhaite poursuivre ... Je suis pret ...
Les faits que je te revele ne sont pas des articles de
foi. Je sais quils representent la verite mais tu peux les
rejeter, sils te semblent invraisemblables. Pense, neanmoins,
que le domaine traditionnel est distinct de tous les autres.
Tu ne peux, en ce qui le concerne, t attendre a des preuves

sous forme de documents qui seraient, d ailleurs, contestables,


ou darguments bases sur le raisonnement. La confirmation de
faits de cette nature doit avoir son origine dans une certitude
interieure que rien ne peut ebranler. Cette certitude, dailleurs,
ne las-fu pas acquise deja par bien d autres elements et principes, en avanqant dans lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ? Je te
conseille, pour le moment, d accepter sans faire trop intervenir
ton mental. Tu t es sans doute, dans le passe, beaucoup interroge
sur les questions dont je t ai parle aujourdhui. Mes explications
doivent, pour toi, devenir une base de reflexion. Tu constateras
vite quelles perm ettent de comprendre bien des notions,
decouvertes ou commentaires scientifiques disperses, reunissant
ceux-ci en un faisceau eclatant de lumiere. Peut-etre as-tu eu,
dautres sources, une instruction sur ce meme sujet et sans
doute etait-elle bonne, la terminologie seulement etant differen
te. Mais je suis certain, puisque mon objectif a ete d unifier,
que tu nas pu avoir, jusquici, des explications m ontrant qua
partir de lunite, il n y a eu aucune coupure ou separation
mais, au contraire, une continuite dont la connaissance est a la
fois logique et apaisante pour la pensee, car elle elimine toute
question ou probleme secondaire ... Mais reprenons lexpose
des faits :
De temps a autre, selon des cycles determines, une
organisation traditionnelle, dans un pays, devait prendre naissance ou resurgir et, en vehiculant un egregore nouveau ou venu
du pass, regrouper les bonne volontes sexprim ant d une maniere eparse a ce mom ent, a partir de traditions secondaires
constituant, souvent, des residus d organisations disparues ou
jaillies de Peffort de quelque philosophe ou chercheur. Cela
ne signifiait pas que tout devait seffacer devant Forganisation nouvelle. Simplement, celle-ci, directem ent ou indirectement, influenqait ce qui se rattachait aux traditions humaines.
Elle devenait le point focal a partir duquel une force parti
culiere etait transmise. Chaque organisation authentique a sa
valeur propre et sa necessite originale. La tradition une et
universelle na jamais, a aucun moment, cesse de se developper
en traditions humaines par des organisations authentiques.

Chaque epoque, chaque siecle, ont eu les leurs. II etait, toutefois, necessaire que, periodiquement, au cours des ages, une
organisation apparaisse qui impregnerait de sa force et de sa
lumiere to u t un cycle. Or, je t ai revtle que toutes les orga
nisations traditionnelles authentiques de lere nouvelle du
Verseau ont tte etablies avant 1914. Tu peux done comprendre,
compte tenu des organisations dont il est ainsi question, que
cest a lordre rosicrucien A.M.O.R.C., meme sil ne juge pas
necessaire de Faffirmer, que revient la mission d etre le
point focal du cycle dans lequel est entree la terre. Dans
son egregore, se sont incorpores bien des egregores de grandes
organisations passees. II ne pouvait en etre autrem ent de la
fraternite moderne chargee de perpetuer 1ceuvre prestigieuse
de la Rose-Croix. Souviens-toi toujours que lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. incorpore un egregore considerable et quil apporte
au present, comme a lavenir, dans ce cycle nouveau, la puis
sance dune manifestation privilegiee de la tradition une et
universelle. Cela, les annees a venir le dem ontreront de plus
en plus. Je pense que tu possedes maintenant suffisamment
declaircissements sur les voies traditionnelles, et ....
J ose intervenir :
Maftre venerable, il n a pas ete question des voies
mystiques ....
Le m aitre des symboles sourit :
Il n a pas cesse d en etre question ! Puisque tu es
rosicrucien, tu sais mieux que tout autre le sens exact du
terme mysticisme. Tu lui accordes bien davantage que la va
leur restrictive qui lui est communement attribute et n ai-je
pas, pour conclure, m entionne lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ?
II etait im portant que je le fasse, tes contacts avec le sanctum
celeste ayant pour but d eclairer, parmi dautres, les rosi
cruciens. Ils sauront, alors, se situer eux-memes dans le monde
exceptionnel de la tradition. Toutes les organisations authen
tiques ont leur role immense a remplir dans lere nouvelle.

Toutes sont hautem ent venerables et dignes dadmiration. En


insistant sur lordre rosicrucien A.M.O.R.C. je nai pas voulu
etablir de comparaison, mais il fallait definir une mission
particuliere, ne diminuant en rien celle dautres groupes, au
contraire. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C. est traditionnel. 11
est egalement mystique. Qui a compris la tradition peut com
prendre le mysticisme. Si ce mot est refuse, cest que sa portee
veritable na pas ete mesuree. En tout cas, il doit tapparaftre
clairement quautant le maftre de la tradition que moi-meme
navons pas cesse d inclure implicitement le mysticisme dans
les eclaircissements que nous t apportons. Tes contacts n ont
pas concerne les voies mystiques et les voies traditionnelles
mais les voies mystiques et traditionnelles. II n y a entre
elles aucune difference ....
Le maftre des symboles se leve. Son message est achieve.
II avance vers la porte de mon sanctuaire. Debout, je le
suis du regard. Se tournant vers moi, il ajoute : Jai encore
a t entretenir du sujet des voies paralleles, ne Ioublie
pas. Des ta prochaine venue au sanctum celeste, je t attendrai !
Paix et salut sur toi, mon fils !.
Tout ce qui a ete imprime en moi par le maftre prendra
forme un peu plus tard quand il sagira de rediger ... et il
faudra du temps, beaucoup de temps, pour transm ettre, alors
que recevoir a ete si facile ... si bref ! J ai senti, tout au long
de ce contact, que le message etait d une portee inhabituelle.
Le flux venant du maftre a moi etait divers, j allais dire
multiple. II semblait que les directions communiquees
etaient parfois divergentes, mais je ne doutais pas que cela
etait voulu. II me faudrait, tout a lheure, rendre cette impression
de diversite et de multiplicity. Le maftre avait envisage le sujet
dont il traitait de plusieurs points de vue. Ce serait a moi
d arriver, pour moi-meme, a une conclusion satisfaisante a partir
des precieuses notions qui mavaient ete communiquees et les
autres devraient faire de meme. Tout ce qui pouvait etre
utile avait ete dit, mais un message ne sentend pas seulement.
II est a travailler, a mediter et chaque point peut faire lobjet

dun envoi vers le sanctum celeste. Comme je voudrais penetrer


les rosicruciens et mes lecteurs de cette richesse qui est a leur
portee dans le sanctum celeste ! Certains, je le sais, obtiennent
de remarquables contacts. Ils negligent, ensuite, de sasseoir a
leur table de travail pour perm ettre a ce q u ils ont requ de
revetir la forme de mots. Ah ! Sils commenqaient aussitot
d ecrire, comme ils verraient la puissance du contact dont,
peut-etre, ils n avaient pas eu conscience ! Ils sauraient
ainsi que, dans la realite de leur etre, iJs avaient vu et entendu ...
Je quitte mon sanctuaire prive mais, dans ma cathedrale, je marrete quelques instants et je baigne dans la lumiere du
chant final de la ceremonie qui sest deroulee, tandis que,
la-bas, on menseignait, et cest dans la puissance du AUM,
sept fois repetes, que je reviens a mon sanctum terrestre et
que, lentement, le monde exterieur reprend emprise sur moimeme. Je consulte ma m ontre ... Le message a dure onze
minutes ! II faudra plusieurs heures pour le vetir de mots ...

CHAPITRE VI
LES VOIES PARALLELES

La journee administrative a ete, aujourdhui, particulierement chargee : une centaine de lettres dictees, divers
entretiens, des directives a donner, des voyages a prevoir, des
conseils a apporter et laide, laide surtout, qui est a dispen
ser et qui prodigue ses riches recompenses a celui qui donne
autant qua celui qui reqoit ... La fatigue est a peine percep
tible, mais le repos serait sans doute apprecie du corps qui se
rebelle faiblement. Le sommeil ? Sans doute, mais lheure nest
pas venue pour qui aime le silence de la nuit. Alors, la magie
de Phabitude suscite, dans ma pensee, la radieuse image dune
cathedrale, dun sanctuaire prive ... Cest la que le repos veri
table sera le plus surement acquis et ce repos ne sera pas
sterile. A la paix sunira la lumiere, la connaissance ...
Comme le conditionnem ent - le rite - est simple !
Un peu deau et, dans le sanctum, une priere ... La cathedrale,
aussitot, surgit devant la conscience ravie. Cest le silence :
tout est serein la-haut. Quelques instants, je medite parmi
dautres ... Solitude ? Non ! Union avec Fimmensite, labsolu,
linnombrable ! Et me voici dans mon sanctuaire. II a laspect
dune cellule mais, pour moi, il a linfini de lunivers. Seul,
je poursuis ici ma meditation. Le m aitre des symboles avait
affirme quil mattendrait. Le sanctum celeste est vaste, il
viendra ... II vient, car le OM a retenti. Une fois de plus, il
a pris place a mon bureau, une fois de plus, je suis a ses
cotes, assis, attentif, et une fois de plus, il accomplit son
oeuvre de transm etteur et de sage. II enseigne :
Nous voici ensemble pour considerer une question
qui completera ta comprehension de la tradition.Trois rencontres

successives auront ete consacrees a ce sujet et tu en as deduit,


avec raison, que nous lui attachions, en ce moment, une impor
tance particuliere. Notre dernier entretien a ete beaucoup plus
long qua lordinaire. Celui-ci le sera moins, mais il est aussi
essentielet fondamental que les deux precedents. Si tu recueilles
tout ce qui t est ainsi transmis, si, dans les mots et a travers
eux, tu sais recevoir et comprendre, jamais aucun probleme ne
se posera a toi par la suite. Ta connaissance sera ta sauvegarde.
Rien ne pourra t entrafner hors des sentiers de verite et de
lumiere. Sur de ton chemin, tu ne t cgareras pas dans des voies
dillusion et lamertume du temps perdu te sera epargnee. Certes,
tout a sa raison detre et il en est ainsi des voies paralleles,
mais si celles-ci offrent un interet pour ceux qui nont pas
encore trouve le chemin de la tradition veritable, elles sont,
pour ladepte, une tentation qui, sil y succombe, m ettra un
frein puissant a son evolution. En fait, le qualiflcatif parallele est mal choisi pour designer des voies qui navancent pas
necessairement dans la meme direction que les voies tradition
nelles authentiques. 11 serait preferable de parler de voies
divergentes mais je respecterai le vocabulaire etabli, meme
si, comme cest le cas, il nest pas approprie.
Je dirai done que les voies paralleles ont plusieurs origines, la premiere etant dans les organisations traditionnelles
elles-meines. Ayant, pendant un temps plus ou moins long,
regu une formation initiatique valable sans avoir domine leur
ego et encore moins Iecueil mortel que constitue Vorgueil.
certains supposent avoir une mission propre a reniplir ou, au
mieux, une aide personnelle a apporter et ils serigent en maftres
ou fondateurs d un mouvement de leur cru, se declarant en me
sure deveiller les autres aux grandes verites universelles. Une
telle pretention est dautant plussurprenante que son auteur n est
pas lui-meme eveille a ces verites et que, nayant aucune autorite
reelle pour assumer lentreprise quil sest fixe, il ne se situe
pas dans le courant de la tradition et dans le prolongement
daucun egregore qui pourrait, tout en Putilisant, suppleer
a ses defaillances ou simplement a ses carences. De plus, ayant
manque au plus elementaire loyalisme et temoigne d une ingra

titude profonde, quiconque donne naissance - ou tout au


moins, le tente - a une voie parallele, rom pt tout lien ayant
pu exister entre la tradition et lui. II aura etabli un groupe
ou organisme dont lui-meme sefforcera d etre lame et ce groupe
ou organisme ne sera pas m u ^ // dedans, par une force spirituelle
ou mystique ayant son centre dans lunite universelle. II sera
mu du dehors, a partir dun mental individuel qui, aussi developpe
quil soit, ne passera jamais ses propres limites et ne pourra
les faire depasser a personne. Autrem ent dit, celui qui suivrait
le transfuge, pourrait esperer selever jusquau niveau mental
de celui-ci et pas au-dela. Cette situation, bien entendu, nest
pas reconnue comme telle par le createur d une voie parallele.
Sil nest pas toujours le jouet de ses illusions personnelles, par
contre, il trom pe sciemment ou non les autres, en justifiant
souvent son action par des explications sans fondement. Generalement, il sefforcera de rattacher son entreprise a quelque
origine authentique du passe. Cela pourra etre en utilisant,
pour son organisme, une denomination eteinte mais ayant
conserve quelque prestige ou, encore, en recherchant la caution
d un nom illustre ou, au moins, connu et respectable. Si la
caution dun personnage vivant est impossible, elle sera recherchee dans un passe plus ou moins eloigne et, si cela est
possible, pour faire mieux, la garantie d un interm ediate
ayant connu le maftre disparu ou affirmant avoir requ son
enseignement, sera evoquee. Dautre part, apres un certain
temps de tolerance verbale envers les organisations traditionnelles aufhentiques et surtout envers celle dou il est issu, le
nouveau maftre appuira, pour se justifier, sur les differences,
sur le role privilegie de son mouvement dans le cycle nouveau,
sur sa mission exceptionnelle et il elevera, peu a peu, jugements
et critiques sur la voie traditionnelle qui lavait accueilli et sur
ceux qui en ont la responsabilite. Au cas ou il sagirait de fonder
une voie ayant I'apparence traditionnelle, le processus suivi
serait le meme. Seules les explications auraient a sadapter.
Les voies paralleles de ce genre peuvent consister en un simple
plagiat, la methode ou lenseignement etant imite sans aucun
scrupule et, la fin justifiant les moyens, tous les arguments,
les pires et les plus mensongers, seront employes pour tenter

daffermir lentreprise. Que celle-ci, au depart, ait eu une


raison, sinon valable, du moins acceptable, ou quelle ait ete
realisee pour des motifs obscurs, voire sordides, le resultat
ne varie pas. II y aura toujours une feinte tolerance suivie
dune habile campagne de denigrement contre les voies authen
tiques, et cela se comprend : un organisme n ayant pas dassise
reelle solide ne peut esperer survivre, aussi peu que ce soit,
quen cherchant a ramener, a son niveau et plus bas, ce q u il ne
peut autrem ent atteindre. II est evident que les ignorants
seulement pourront etre dupes ou encore ceux qui ont quelque
interet a paraitre letre. Ceux qui, avec sincerite, sont sur
une voie traditionnelle veritable ne succomberont naturellement
jamais a de tels mirages. Devant ce qui est nouveau et recemment
a lceuvre, meme si le nom employe a appartenu a la tradition,
la prudence est de rigueur et il faut se souvenir de lhabilete
deployee, en ce domaine, autant et plus quen tout autre. II est
mieux de trop reflechir que ne pas reflechir du tout. Lenjeu
est considerable puisque cest devolution q u il sagit. Lattrait du nouveau peut etre puissant. Celui-ci, souvent, cache
lillusion et lerreur. La securite se trouve dans la tradition
veritable et toute tentation, sur la voie de la lumiere, est a
dominer ...
Une voie parallele peut naftre, aussi, non de la volonte
coupable dun transfuge, mais dune organisation traditionnelle
authentique elle-meme. A cela, il peut y avoir plusieurs motifs.
La tradition a ete, de tout temps, la cible dattaques sectaires
visant a deformer ses buts les plus nobles et ses activites les plus
altruistes. Lopposition, d ou quelle vienne, na jamais recule
devant les moyens les moins scrupuleux pour perpetrer son
oeuvre destructrice. La tradition reste inebranlable devant la
persecution dont elle est parfois lobjet, car elle sait quelle est
eternelle et inviolable. Cependant, pour eviter que des chercheurs soient trompes ou retardes dans leur queste de lumiere,
il est necessaire d entrouvrir quelque peu les portails, et cela
peut se faire par un organisme de preparation ou, plus largement,
d information, cree par une organisation traditionnelle particulierement concernee par une situation densemble. Ce meme

orgunisme remplira un role complementaire de protection. II sera


un rempart sur lequel seeraseront les attaques les plus basses de
Iignorancc et du sectarisme. Lorganisme ainsi etabli sera
anime, si je puis dire, par Iegregore de lorganisation-mere et
celle-ci, que son parrainage soit officiel ou discret, fera toujours
en sorte quil soit compris ou pressenti. Mais si, a quelque
moment, elle doit le suspendre, le but ayant etc atteint ou
lorganisme ayant devie de ses buts, par la faute des hommes
(cela arrive !), elle prendra des dispositions contraires, pour
suggerer que son soutien a ete retire. Lorganisme pourra
poursuivre ses activites mais sans liaison aucune avec la tradition
veritable.
Les deux cas dont je viens de parler sont les seuls dans
lesquels une voie parallele prend naissance dans une organisa
tion traditionnelle. Mais il y a, naturellement, dautres voies
paralleles. Des quun mouvement se constitue en vue d etudier
des sujets se rattachant de pres ou de loin a la tradition, une
voie parallele est creee ....
J ai tort bien suivi le maftre et son expose a eclaire deja
de nombreux problemes qui se posaient a moi. II ne la pas
toujours fait dune maniere precise et categorique mais Pallusion
ou la suggestion etait. chaque fois, assez claire pour que je
comprenne ce qui voulait etre transinis. Cependant, une question
a jailli en moi depuis le debut du message requ et je ne resiste
pas au desir de ladresser au maitre :
Maftre venerable, pardonne mon interruption ... J eprouve
un certain trouble, en ce moment, et tu peux lapaiser. Pourquoi
des voies paralleles, quand existent les voies traditionnelles de
lesoterisme et les voies generates, publiques, de lexoterisme ?
Pourquoi des voies intermediaires ? Tout, autrem ent, serait si
simple, si net.
Le maftre na pas ete surpris de mon interruption. J ai
meme le sentiment quil la lui-meme provoquee. Calmement,
il reprend :

En verite, trop simple et trop net ... Si simple et si net


quil ny aurait plus progression mais separation et, pour
employer une expression bien humaine, toutes les chances
ne seraient pas offertes a lhomme, dans sa recherche de la
verite ! Les voies paralleles sont un element necessaire dans
lensemble des aides dont lhumanite dispose sur le sentier de
sa regeneration. Si tu sais considerer, de faqon positive, ce qui
existe dans le monde au service de 1homme en evolution, tu en
viendras a la juste conclusion que tout a son utilite, au point
quun seul element supprime desequilibrerait un ensemble qui,
malgre un aspect heteroclite, est foncierement harmonieux.
Entre lexoterisme et lesoterisme se tient une voie interm ediate,
la seconde marche, qui est le degre preparatoire a une partici
pation complete aux mysteres de la tradition. Cette seconde
marche est constitute precisement par les voies paralleles,
dou linteret de celles-ci. II est, certes, possible de sauter de
la premiere a la troisieme marche et beaucoup le font grace
a la force interieure acquise dans une recherche purement exoterique et a une impulsion nee d une preparation anterieure.
Sans la seconde marche, dautres ne pourraient jamais trouver
la direction finale vers lauthentique tradition. Toutefois,
comme tu le comprends, revenir de la troisieme a la seconde
marche serait une regression. On ne peut etre, a la fois, au-dela
des portails et en-deqa. Les voies paralleles sont innombrables.
Quelle que soit leur origine, aussi sectaires q u elles soient
et aussi regrettables que puissent etre la maniere dont sont
conduites leurs activites ou les declarations erronees q u elles
expriment sur elles-memes et les autres, ces voies sont, pour
certains, une aide incontestable. II importe peu quelles aient
choisi duser de denominations telles que fraternite, m ouvem ent,
association ou meme ordre. Leur role est different de ce quelles
supposent ou affirm ent, mais leur existence se justifie. Leur
action se poursuit plus ou moins longtemps et elles disparaissent,
mais, pendant le temps de leur activite, certains, a travers elles,
seront parvenus a une organisation traditionnelle authentique.
Naturellement, elles pourraient etre considerees comme un
danger pour ceux qui, deja, ont franchi les portails de la troisieme
marche, car il est vrai que les voies paralleles exergent un

attrait particulier sur celui qui aspire a la lumiere. Mais ce


danger nexisterait que pour quiconque nest pas assure sur
le sentier final ou il est engage. Une fois admis dans une voie
traditionnelle authentique, il faut savoir repousser les tentations que lego et le mental ne cessent de susciter. II faut
eviter tout regard en arriere. II faut se penetrer de certitude
et se pencher sans cesse sur louvrage entrepris. Alors, lerreur
est evitee et la maftrise renforcee. Celui qui, dans une voie
traditionnelle authentique, se consacre pleinement a Voeuvre
quil partage ainsi, ne peut com mettre lerreur de regresser
ou, du moins, de ralentir sa progression, en succombant a quel
que mirage. II est, sans doute, necessaire que les organisations
authentiques pratiquent la tolerance dans Vindependance mais
il est de leur devoir de tout mettre en oeuvre pour que ceux
dont elles ont la charge ne secartent pas de leur chemin.
Ladage est vrai qui dit : I1 faut mieux prevenir que guerir,
encore que le devoir nest jamais d empecher, en sopposant au
libre arbitre de quelquun, mais seulement d informer et de
designer le danger. Comment reconnaftre les voies paralleles ?
En connaissant d abord les voies traditionnelles authentiques
ayant existe activem ent en 1914 au plus tard. Ce qui est apparu
ensuite, apparaft encore ou apparaftra par la suite, est a rattacher aux voies paralleles ... En tout cas, admire la grandeur
divine dans les secours offerts a lhomme pour sa regeneration
dans une evolution progressive vers la lumiere. Comme tout est
grand dans lunivers de la creation, comme tout est admirable,
comme tout est am our ... Un don perpetuel de lUnique dans
ses oeuvres ! J en ai termine et tu disposes de Vensemble des
notions utiles a un examen personnel de ces questions fonda
mentales de tradition et dauthenticite. Tu as des bases suffisantes
pour edifier ta propre comprehension, et d autres, la leur, pour
eux-memes. Jamais il ne faut chercher a convaincre. Transmettre
suffit. Toute reflexion, pour etre valable et solide, doit etre
personnelle ; elle ne doit pas etre pariagee. La certitude de
lun peut etre doute pour 1autre. Lechange est sterile sil ny
a pas eu un cheminement identique. Le developpement inte
rieur sopere dans la rigueur vis-a-vis de soi-meme et dans
lindulgence vis-a-vis d autrui. Comprendre et aimer ! Souviens-

toi : comprendre et aimer !.


Le maftre des symboles se leve et avance vers lautel de
mon sanctuaire prive. Lentement, il eteint les bougies, laissant
la piece dans une demi-penombre ... II vient a moi, place sa
main droite sur ma tete et murmure : Paix, paix ... Paix !
puis il va vers la porte et me fait signe de le suivre ... Nous som
mes dans la cathedrale ou tout, a cette heure, est infini silence.
Le maftre, levant les bras, dune voix puissante, entonne sept
fois un OM qui retentit sous les voutes de Pedifice sacrt. II
seloigne de moi et disparaft a ma vue tandis quau meme
moment je renais a la terre, le cceur envahi de linexprimable
joie, qua dispense, la-haut, un sanctuaire de sagesse ...

CHAPITRE VII
LES IMPRESSIONS PSYCHIQUES

II arrive que d im portants sujets soient traites au niveau


du sanctum celeste, dune maniere que 1on pourrait qua
lifier de collective, en ce sens quils ne constituent pas
des messages particuliers dispenses a loccasion de contacts
cosmiques personnels, mais des communications destinees a tous
ceux qui, au moment voulu, sont a meme de les percevoir. Tout
est naturellement fonction de la visualisation adoptee. Pour
ma part, cest le mardi, tard dans la nuit, que je puis le
mieux etablir la resonance necessaire avec ma cathedrale
pour recevoir cette exceptionnelle instruction. A vrai dire,
la lumiere est, a chaque instant, a notre disposition dans le
sanctum celeste mais, comme il faut la percevoir et la transmuer en pensees intelligibles, la periode propice a un contact
est personnelle a chacun. Je ne saurais affirmer si la nuit du
mardi convient autant a d autres qua moi-meme. Le mieux,
pour eux, est dessayer. En tout cas, si, ce jour-la, un quart
dheure avant minuit, ils selevent jusquau sanctum celeste, il
est rare quils ne my rencontrent pas, recueilli, ecoutant le
maftre qui, depuis le chceur, presente, a ceux unis a sa haute
presence vibratoire, une leqon de sagesse. Trois mardis consecutifs seront consacres a d interessantes questions complementaires mais formant, chacune, un message complet. Ces questions
sont prevues sous les titres suivants :
1 - Les impressions psychiques
2 - Experiences mystiques
3 - Communion cosmique et extase.
Ce soir, mardi, lenseignement du maftre concernera done
les impressions psychiques. Je ne sais quel maftre sera charge

de nous instruire sur les sujets prevus. II est certain que,


pendant ces trois semaines, le mardi sera reserve au meme
instructeur puisque les messages doivent se completer les uns
les autres. Intuitivement, j ai le sentiment que nous recevrons,
en ces occasions, la lumiere du maftre bienveillant. Dans les
precedents Messages, j ai exprime Fextraordinaire impression
que ce maftre produit sur moi. Sa presence materialise, pour
ainsi dire, la bonte. II communique sa sagesse avec une douceur
tellement persuasive quelle impregne to u t entier celui qui la
reqoit. Le contact acheve, son souvenir sattache a la pensee
- le souvenir du maitre qui enseigne et dont la vibration retentit
encore en celui qui a communie ...
Pour participer a la convocation du mardi, je me prepare,
toujours, avec un soin particulier. Mon repas du soir est encore
plus ltger que de coutume. II est suivi dune lecture edifiante
puis du travail prive que j accomplis au benefice des membres
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. inscrits sur ma liste privee.
Ensuite, sans quitter mon sanctum terrestre, je procede aux
purifications prescrites et, ayant recite la priere d admission
a la cathedrale cosmique, je visualise immediatement mon
sanctum prive du sanctum celeste ou je me trouve tres vite. La,
a mon bureau a peine eclaire par les bougies de lautel, je poursuis ma meditation jusquau mom ent ou je sens que le maftre
approche pour delivrer son message. Je me rends alors dans
ma cathedrale, a la place que j ai depuis longtemps choisie
pres dun monumental pilier et j attends ...
Limmense triangle violet, dans le choeur, brille d une
lumiere de plus en plus intense, au fur et a mesure quavance
le maftre dans sa robe immaculee. II sarrete directem ent audessous du triangle pour sadresser a Fassistance, mais, avant de
commencer, il etend vers elle les deux bras et, de ses mains,
semblent jaillir des rayons de lumiere. En realite, cest la
lumiere du triangle violet, au dessus de lui, qui est ainsi
refletee vers ceux venus Fentendre. Le resultat est un etat
indefinissable dans toute Fassistance. Le m aitre a uni celle-ci
a lui. II semblera parler mais il aura seulement eveille chez chacun

une connaissance deja existante, quoique non perque jusque


la. Jeprouve une joie profonde a reconnaftre, ce soir, le
maftre bienveillant. Mon esperance n a pas ete deque. Avec lui,
je suis aussitot en resonance, et sa sagesse imprime en moi ce
q u il se propose de reveler. Dans le silence, le maftre enseigne
et plus rien nexiste - que lui et son message :
Freres et sceurs, que la paix soit avec vous, que la paix
soit en vous, que la paix se transm ette a travers vous ! Votre
conscience, quelques instants de votre terre, sest detoumee
de vos preoccupations humaines et vous void, ici, dans une
ambiance de silence, de reconfort et d amour. II est difficile,
je le sais, de se detacher des problemes de votre monde et
d ignorer les souffrances ou la peine qui souvent vous assaillent.
Lhomme reconnaft en general quau-dessus de lui, sinon en
lui, des pouvoirs benefiques sont constamment a sa portee.
Cependant, lorsque surgit le probleme ou la difficulty que ces
pouvoirs contribueraient a resoudre, il semble que le mental
et les moyens humains seront plus efficaces et la puissance du
cosmique est alors negligee. Ce qui est visible, temporel,
recueille trop souvent 1adhesion, au detriment d une aide
infiniment plus reelle mais, helas, non perceptible immediatement par les sens physiques. Peu d efforts sont, cependant,
necessaires. II suffit dun peu de volonte pour oublier temporairement les circonstances humaines et, dans une breve com
munion interieure, recevoir force et lumiere. Or, meme des
mystiques avances, ont tendance a se fier a leurs efforts phy
siques et a leur raisonnement, plus qua la connaissance
supra-mentale. La recherche de celle-ci n est pas, pourtant,
reservee aux periodes calmes de lexistence. Elle doit etre
maintenue, quelles que soient les conditions exterieures ou
interieures, et, ce qui, deja, a ete recueilli, appris, doit etre
applique et servir dans les periodes difficiles. Si cela n est pas
fait, tout effort vers la lumiere et la connaissance, est inutile,
sterile. Sans doute, laide dont on a besoin et que dispensent les
contacts cosmiques n est pas perceptible de la meme maniere
que des paroles d encouragement ou un geste fraternel, mais
elle est dune efficacite incomparable. II est fondamental,

naturellement, d avoir confiance et detre aussi patient q u on


le serait dans lattente dune aide humaine, une fois les demarches
accomplies. Dailleurs, si lappel interieur a ete fait, une impres
sion psychique peut etre pergue, qui sera un premier encourage
ment. Une telle impression nest pas absolument necessaire et elle
est quelquefois incomprise. Pour cette raison, le sujet des
impressions psychiques revet une importance particuliere pour
le mystique, mais il depasse le seul domaine de lassistance que
lon peut attendre du cosmique. Nous examinerons done le
sujet dun point de vue beaucoup plus large. Si quelques-uns
dentre vous veulent ensuite le ramener a la question dont je
viens de traiter, ils le pourront aisement, mais ils auront acquis
une connaissance dont lapplication setendra a bien d autres
domaines.
Le m ot psychique doit, tout d abord, etre defini.
Avec le developpement de la psychologie, il a pris un sens tres
restrictif et il designe surtout les phases obscures de letre,
celles qui renferm ent les tendances et caracteristiques psychologiques. Pour le mystique, il a garde toute sa valeur etymologique : le psychique designe lame, lelement permanent dans
lequel se trouve Petincelle divine. Le psychique est la partie
de letre qui se reincarne. Nous sommes, avec cette definition,
loin des seules caracteristiques psychologiques. Les impressions
psychiques sont done des impressions reques de Tame, de la
partie la plus subtile en lhomme, de la partie de son etre qui
est, a jamais, unie a lame universelle et au cosmique. Leur im
portance dans la vie mystique est ainsi evidente. Mais que sont
ces impressions ? Par impression, il ne faut pas entendre une
perception nette, complete et immediatement comprehensible.
Limpression psychique peut consister en un sentiment indefinissable de joie, de paix ou d exaltation. Le sentiment est eprouve,
sans que la cause en soit connue. II peut sagir, aussi, d une
impression de couleur ou de parfum, dun bruit, d une sensation
de toucher. En dehors du sentiment interieur eprouve, qui peut
se prolonger, toute impression psychique est extrem em ent
breve, au point quau mom ent ou elle est realisee par la cons
cience, elle a deja disparu ...

Les impressions psychiques sont essentiellement la conse


quence, le resultat dune experience de lame. La communion
cosmique, par exemple, est un etat interieur q u aucun mot ne
peut parfaitement expliquer. La meilleure definition est celle
d un etat de plenitude spirituelle. Nous reviendrons plus tard
sur ce sujet. Pour linstant, disons que la communion cosmique
aura souvent - pas toujours ! - comme consequence, quelque
impression psychique. Et la, precisement, se trouve lexplication
de ces impressions. II est impossible d analyser un etat interieur
de communion ou de contact cosmique, et meme de le com
prendre ou den mesurer la portee, mais, chez celui qui en fait
lexperience, il peut susciter des impressions et donner ainsi
au mental une certaine conception de ce qui serait, autrement,
hors de toute perception.
I1 est necessaire que nous examinions de maniere plus
approfondie ce sujet, car, sil nest pas bien compris, il est une
source de confusion et de decouragement chez beaucoup.
Je rappellerai done ce qui est si souvent oublie ou neglige
par de nombreux mystiques : les impressions psychiques ne
sont pas la consequence necessaire des experiences spirituelles.
Elles peuvent se produire ou non au cours de ces experiences.
A aucun egard, elles ne sont une preuve de leur succes et une
experience peut etre parfaitement reussie sans que la moindre
impression ait ete ressentie. Des explications a ce propos seront
utiles.
Les moyens de perception a la disposition du corps
humain sont les cinq sens. Or, ces sens sont limites et sujets
a lillusion. De plus, le domaine psychique ne leur est pas
directem ent accessible. Pour un contact cosmique, en effet, ou
pour toute experience interieure ou psychique, les perceptions
exterieures doivent etre interrompues. Le corps doit faire
silence et le resultat sera dautant plus intense que la commu
nion avec le monde et lagitation mentale seront reduites.
Un transfert de conscience sopere du dehors vers le dedans,
dans toute communion mystique. Ainsi, les sens sont apaises et
le processus mental, non pas supprime mais ignore. II y a prise

de conscience a un niveau different et infiniment plus eleve, du


point de vue vibratoire, que le plan sur lequel lhomme sexprime
couramment. Au mom ent meme de Pexperience ou de la com
munion, on ne peut dire qu il y a impression. Letat interieur est
complet en lui-meme. II consiste en une fusion plus ou moins
grande avec un plan detre subtil. Une impression psychique
nest done pas reque alors que Pexperience est en cours. Elle lui
est consecutive, meme si un temps si bref sest ecoule, depuis
Pexperience, quil semblerait y avoir eu simultaneity. II est,
de plus, a noter que les impressions psychiques ne surviennent
pas necessairement. II peut ny en avoir aucune, et cest le
cas le plus frequent. Cela ne signifiera nullem ent que Iexperienceou la com m union tentee a ete un echec. Si aucune impres
sion nest recueillie, cest que le retour a la conscience objective
et au processus mental a ete trop rapide. La periode intermediaire entre le mom ent de Pexperience et celui de letat actif
retrouve, aura ete si breve quelle est passee inaperque et que les
impressions eventuelles n ont pu etre notees. Les impressions
psychiques ne sont pas des perceptions precises et completes
dont on peut definir la nature, la signification et la portee. Elles
napportent pas une connaissance parfaite de Petat atteint au
cours dune experience ou dune communion. Elles ne permet
tent pas de decrire, dans sa plenitude, un etat qui, par definition,
depasse toute description et toute comprehension. Cependant,
elles sont le resultat perceptible dune experience se situant sur
un pldn imperceptible. Les impressions psychiques, dans une
certaine mesure, sont un reflet tangible de letat vibratoire
auquel a conduit le contact realise. On pourrait dire, aussi,
quelles sont le sym bole de cet etat, mais un symbole dont
la signification reste particuliere a chaque mystique, selon son
developpement et le niveau quil a atteint sur le sentier. En
outre, les impressions correspondent a la nature et a la receptivity
de chacun. Pour les uns, il sagira dun sentiment general de
bien-etre, de paix, de joie ou dexaltation. Ce sentiment est,
dailleurs, eprouve, plus ou moins intensement, par tous.
Mais, pour d autres, sy ajoutera une impression particuliere,
habituellement reque par un ou plusieurs sens - couleur,
par exemple, ou encore son ou parfum. En realite, les sens

ninterviendront en aucune fagon. Linterpretation sera realisee directem ent par les centres cervicaux et analysee ensuite
comme se rapportant a tel ou tel sens. Toutes ces impressions
feront comprendre quune experience a ete effectuee, mais si
elles navaient pas dautre utilite, leur valeur serait bien insignifiante ...
I1 faut toujours noter soigneuseinent les impressions
psychiques que Ton peut ressentir car elles doivent, ensuite,
servir a une nouvelle experimentation. Prenons un exemple,
Supposons quune experience definie a produit une impression
de bleu sur celui qui la faite et quen meme temps une odeur
dencens a semble se repandre autour de lui. Pour renouveler
cette meme experience, lusage d encens et la visualisation de
la couleur bleue favoriseront le succes. Si une note musicale avait ete, la premiere fois, entendue, il conviendrait de
linclure dans le processus de preparation et de lentonner.
Les impressions psychiques ne doivent pas etre considerees
comme un privilege dont il faut etre reconnaissant, et oublier
rapidement. Ces impressions sont a etudier, a analyser et, si je
puis dire, a exploiter en vue d autres resultats. II est important
de n en pas demander iexplication a d autres et de n en pas
faire etat dans des conversations futiles. Les impressions psy
chiques, pour qui apprend a les employer, sont une aide
certaine sur le sentier de la connaissance. Elles sont a considerer
comme un apport personnel qui ne doit pas etre livre a tout vent
mais confie, par le mystique, a son journal le plus intime. La loi
du silence, dans la demarche spirituelle, est fondamentale. Elle
sapplique a chaque instant de la vie mystique et a chaque
element de celle-ci, dont les impressions psychiques.
Je lai dit et j y reviens, car la chose est dimportance.
Certains mystiques sinceres se declarent souvent decourages
parce quils nobtiennent pas de resultats perceptibles, cest-adire dimpressions psychiques. Tout d abord, la plupart se
trom pent en faisant une telle affirmation. Meme sils ne ressentent
pas un etat tres net, tous, dans une experience ou une commu
nion cosmique, eprouvent une sensation, peut-etre generale,

peut-etre confuse, de paix et de reconfort. Seuls, ceux qui


restent constam ment objectifs et sur un plan de pure analyse
mentale, ignoreraient meme cette sensation, mais la responsabilite leur en incombe. Pour verifier la valeur d un principe
ou dune experience, il est necessaire de pratiquer d abord
correctement. Ce nest pas pendant, cest ensuite, lexperience
achevee, que le raisonnement doit intervenir. Autrement,
le plan mental nest a aucun mom ent depasse et lexperience
nest pas conduite comme il se doit. Le mystique serait compa
rable a une personne qui, voulant apprendre a nager, lirait
tous les ouvrages concernant la natation et ferait meme les
gestes presents, sans jamais se m ettre a I eau. Mais si lexperience est realisee en suivant les principes indiques, si aucun
point nest neglige, alors le but est atteint et le resultat obtenu,
m em e s il h y a aucune impression psychique particuliere, et
tous ceux qui ont ete admis dans une organisation m ystique
et traditionnelle devraient constam m ent s en souvenir. Lune
de ces organisations, la plus im portante, peut-etre, de notre
temps - lordre rosicrucien A.M.O.R.C. - dans les experiences
quelle propose, avertit toujours ses membres des impressions
quils peuvent recueillir. II ne leur est pas precise : q u ils
doivent recueillir. II leur est, je le repete, indique : q u ils
peuvent recueillir, q u il est possible q u ils recueillent - sans q u il
y ait obligation et sans quil y ait constat dechec, si aucune
impression nest observee ...
Sans aucun doute, la perseverance dans la pratique et
surtout lobservation attentive du processus enseigne, amenent,
tot ou tard, la perception dimpressions psychiques. On pounait
dire que, de toute faqon, ces impressions existent, des linstant
que Fexperience est realisee comme il se doit et que les princi
pes indiques ont ete suivis, mais elles ne sont pas toujours
perques et, comme je lai souligne, cela est du au fait que le
retour a la conscience objective est trop rapide. Dans ce cas,
comme conseil, j inciterai a prolonger la phase du retour.
Au debut, le resultat pourra ne pas paraftre different. Apres un
certain temps, cependant, des progres de plus en plus nets seront
constates.

La question que se poseront certains, et a laquelle je


repondrai, pour conclure, est celle-ci : si aucune impression
psychique nest retiree des experiences, comment etre sur que
lon progresse vraiment ? Tout d abord, il est a noter que si
nulle impression n est recueillie pendant le temps que Ton a
reserve a lexperience, bien souvent, apres que lon a reprisses
activites exterieures et quelquefois beaucoup plus tard, a un
moment de detente ou avant de sendormir, des impressions
se produisent que lon ne rattache pas a une experience effectuee et qui, pourtant, le sont. Mais la nest pas lessentiel.
Le m ystique ne recherche pas le phenomene. II sen mefie, au
contraire, car il redoute lillusion. II accepte ce qui lui est
accorde, mais il ne sy appesantit pas et naccorde pas toutes
ses pensees a ce qui, de toute faqon, est pour lui relatif et
secondaire. Son but est Ievolution, un incessant epanouissement
interieur. 11 suit fidelement la technique qui lui est enseignee,
sans cesser de contem pler le but vers lequel cette technique
le conduit. Lexperience la plus emouvante, pour un mystique,
nest pas datteindre quelque sommet au cours de son travail
mystique. Elle consiste dans les evaluations personnelles quil
effectue periodiquement, en ce qui se rapporte a sa progression.
II jette un regard sur le chemin parcouru, mesure ce quil etait
et determine ce quil est devenu. Cest alors quil se rend
compte du veritable resultat obtenu par son experimentation
qui, sur le moment, le decevait si souvent. II acquiert, ainsi,
la certitude que sa perseverance et lattention fidele accordee
a des experiences quil supposait a tort sans resultat pour lui,
avaient, en realite, atteint leur but fondamental - sa propre
evolution dans la voie de la regeneration et de la plenitude
spirituelle !
Notre rencontre cosmique sacheve, freres et sceurs admis
a mentendre ! Parmi nous se trouvent, en communion, des visiteurs venus au sanctum celeste pour d autres motifs que les
votres. Ils auront ete, sans le savoir, parmi nous, et peu dentre
vous se seront rendu compte de leur presence. Vous etiez ici
pour participer a lenseignement dispense au niveau avec lequel
vous vous etes mis en resonance. Avant de quitter ce lieu de

lumiere et de paix, associez-vous, comme je le ferai moi-meme,


a tous ceux qui sont ici pour y rechercher la paix, le reconfort
ou la solution de quelque probleme. Nous nous retrouverons
prochainement pour examiner le sujet suivant - celui des experi
ences mystiques. Paix sur vous ! Paix sur la terre ! Vie, lumiere
et amour pour tous les etres ! AUM !.
La communion collective, avec la presence du maftre
bienveillant, a tte dune ampleur inexprimable. Combien de
temps a-t-elle dure ? Je ne saurais le preciser et meme si je
le savais, je ne le dirais pas. Que sont les secondes, les minutes
et que seraient les heures, dans linfini du temps et dans le
souffle du Reel ! Quelle joie il y aurait a transm ettre I etat
comme les connaissances quil insuffle ! Ces connaissances, j ai
tente de vous les faire partager, mais letat, vous pouvez
latteindre. Le sanctum celeste est accessible a tous les hommes
de bonne volonte ...

CHAPITRE VIII
EXPERIENCES MYSTIQUES

En donnant forme intelligible au message du maftre


bienveillant sur les impressions psychiques, je me suis, a plusieurs reprises, souvenu de ce que j avais moi-meme ecrit sur
le meme sujet, aux nombreux articles que j avais consacres a
cette im portante question, aux conferences publiques et privees
que je lui avais reservees pendant des annees, aux explications
apporttes a des interlocuteurs requs en audience et aux milliers
de lettres dans lesquelles j apportais sur ce sujet les eclaircissements juges utiles. Malgre tout cela, la question revenait
sans cesse et il est probable quil en sera encore ainsi car, sur les
sentiers de connaissance, se presentent des chercheurs toujours
nouveaux, toujours plus nombreux et toujours avides de savoir.
Pour eux, le jour viendra ou ils pourront eux-memes beneficier
des lumieres du sanctum celeste et recevoir directement la
sagesse a laquelle ils aspirent. Mais il faudra encore penser
a ceux qui les suivront et qui souhaiteront obtenir une premiere
reponse a leurs justes preoccupations mystiques. Cest pourquoi,
a un certain niveau du sanctum celeste, le maftre bienveillant
a jamais se tiendra, pour reveler les memes principes, apporter
les memes precisions, communiquer, en un mot, la meme lumiere
a ceux accourus pour recevoir sa vibration de sagesse - une
vibration qui, en un eclair, transmet la connaissance desiree
et donne la certitude que rien, ensuite, ne pourra ebranler.
Tant et tant derreurs sont commises et souvent colportees a
propos des impressions psychiques que lon souhaiterait pouvoir
a chacun crier : Gare ! Ne vous fiez pas aux interpretations
d autrui ! Ne sollicitez pas de conseil pour ce qui est, a ce
point, propre a votre vie mystique ! Soyez discrets quant a vos
experiences ! Soyez silencieux ! Le vrai sage se tait et jamais
ne parle de ses realisations spirituelles. Seuls, le sot et lignorant

sont bavards sur des resultats dont ils doutent pour eux-memes
et dont ils naffirment la pretendue verite aux autres que pour
tenter de masquer leur regrettable echec !. Le mysticisme
authentique implique la prudence, le respect des autres et de
soi-meme. Le silence est la garantie dune demarche assuree, sur
le sentier de la connaissance. Ce que lon a regu doit etre
partage mais en secret.
Avoir connu la pensee du maftre bienveillant sur les
impressions psychiques est, pour moi, un privilege dont je
ressens toute limportance. Savoir que, ce soir, mardi, il nous
sera enseigne de precieux principes sur les experiences mystiques,
est une source de profonde satisfaction, car ce sujet, aussi, est
essentiel pour beaucoup. Dans le message precedent, de
frequentes allusions ont ete faites a ces experiences. Elles seront
completees aujourdhui par des informations plus precises.
Dautres, en meme temps que moi, les recueilleront, mais
il m appartiendra de les transm ettre a un grand nombre. 11 est
done necessaire que je me prepare a les recevoir d abord, avec le
plus de nettete possible. Je me plie done aux memes regies que
je me suis imposees avant le precedent contact et quil serait
inutile de rappeler encore : dans une communion avec le
sanctum celeste, il devrait suffire d afflrmer : Je me suis
prepare !, ces quelques mots resumant ce qui a pu etre accom
pli personnellement dans ce but, et surtout les principes, bien
connus et souvent rappeles, que le liber 777 rassemble en une
presentation si efficace.
Je me suis done prepare ... et, dans ma cathedrale, j ai
rejoint ma place habituelle. Lassistance me semble plus
nombreuse que dordinaire. Combien seront, parmi elle, en
contact avec le maftre bienveillant ? II est impossible de le
determiner. Ceux qui pourront entendre ...entendront ! Les autres
rencontreront ce quils sont venus chercher. Pour beaucoup, ce
sera la consolation ou lappui dont ils ont besoin. Pour ma
part, je suis deja envahi de la vibration du maftre et, en elle, je
perqois les mots que, la-bas, sous le triangle violet, le sage en
robe blanche semble prononcer. Son visage est serein, empreint

dune inflnie bonte. Ses mains ont accompli le geste. II parle


et je m associe a tous ceux qui lecoutent :
Freres et sceurs, de meme que nous avons du definir
ce quil faut entendre par psychique, pour bien comprendre
le sens des impressions ainsi qualifiees, de meme nous expliquerons dabord ce que designe le mot mystique, avant de
lappliquer aux experiences dont il sera question, ce soir, dans
mon expose. Depuis longtemps, grace surtout aux efforts de
lordre rosicrucien A.M.O.R.C., ce m ot a heureusement perdu
la signification erronee que lui attribuait la rumeur publique.
Pour elle, le m ot mystique etait generalement synonyme de
mysterieux, de bizarre, dobscur, voire, dans certains cas, de
satanique, et sil ne faisait pas peur, du moins il impressionnait.
Or, mystique, dans son sens etymologique, signifie qui est
relatif aux mysteres, ce dernier m ot ayant ici le meme sens
q uemploye en relation avec les ecoles de mysteres ou etait
transmise linitiation traditionnelle. Le mysticisme est done
une recherche de la sagesse, un mode d existence incluant
une participation a la vie universelle dans lensemble de ses
aspects, sans quaucun soit ecarte comme pouvant etre restrictif ou nuisible a lexpression des autres. Cest ce qui a fait dire
que le mystique est a la fois realiste et idealiste. II participe a
tous les plans. L experience mystique, cependant, se rapporte a
un domaine plus particulier, quoique infinim ent vaste. Ce
domaine est celui du moi interieur, du Soi, et cest celui du
cosmique. On pourrait done parler, aussi bien, d experience
spirituelle, mais cette expression serait moins significative et
pourrait preter a confusion ou ... a discussion. Toutes les expe
riences mystiques reviennent a une prise de conscience dont
le degre est, naturellement, variable, mais dont la nature profonde ne change pas. II est des principes fondam entaux que Ton ne
doit jamais negliger pour arriver a une comprehension satisfaisante dans le domaine du mysticisme, et ces principes contribueront a eclairer notre sujet daujourdhui. Ainsi, il faut
avoir present a la pensee que tout est vibrations et que la diffe
rence existant entre les elements les plus grossiers de la matiere
et les expressions les plus subtiles du cosmique est due simple-

ment a leur frequence vibratoire distincte. Dans ce champ infini


de vibrations, la conscience humaine qui est, au demeurant,
elle-meme vibration, peut se mouvoir. II lui est possible de
sharmoniser avec une frequence choisie et de connaftre des
experiences de differentes natures. Pour toute experience, q u el
le se situe sur le plan humain ou sur des plans plus eleves, la
volonte, au depart, intervient. Pour une communication au
niveau physique, lattention volontaire m aintient la conscience
en direction, par exemple, d un interlocuteur. Elle la dirigerait,
de meme, vers dautres conditions physiques, sil sagissait dexaminer quelque objet ou encore d etudier une circonstance
materielle. Tout est experience, mais, dans les cas que nous
venons de considerer, cette experience est soumise aux sens
objectifs et au mental. Linterpretation, meme si elle est
erronee, est immediate. Elle est fonction de connaissances
deja acquises et humainement verifiables. Le cerveau est le
point central de cette forme d experiences. II est la pointe
superieure dun triangle et, vers cette pointe d ou est partie
limpulsion, convergent toutes les impressions quaura suscitee
cette impulsion. Dans les experiences mystiques, les conditions
sont inversees. Le cerveau devient la pointe inferieure du
triangle. II y a, de sa part, preparation et appel. Pour recueillir
la reponse, la passivite sera, ensuite, necessaire. La preparation
consiste dans une rnise en condition du corps physique.
Celui-ci doit etre amene a une detente aussi grande que possible,
afin que toute lenergie soit rassemblee par le mental dans une
visualisation qui sera le premier mouvement vers lexperience
recherchee. La visualisation peut etre consciente ou non. Sa
forme la plus courante et la plus efficace est consciente mais,
dans certaines circonstances, sur la suggestion creee par un
lieu, une circonstance, voire une odeur, celle de lencens par
exemple, letat produit generalement par la visualisation surgit
sans elle et lexperience a lieu. Si la visualisation na pas ete
consciente, elle nen aura pas moins existe. Un stimulus
exterieur aura fait revivre une condition passee, dans laquelle
la visualisation avait eu son role et la conscience avait repris
un chemin connu vers un plan dexperience anterieurement
atteint. Lexperience mystique na pas toujours pour objet

Facquisition d une connaissance precise ou la solution d une


question particuliere. Pour ne citer queux, les contacts avec
le sanctum celeste peuvent avoir un objet defini ou bien etre
entrepris uniquement en vue d une communion spirituelle ou
pour trouver consolation et reconfort. Lors de notre derniere
rencontre, nous avons vu ce qui resulte, parfois, des experiences
mystiques en fait d impressions psychiques. Je ne reviendrai pas
sur ce sujet. Par comparaison avec le caractere sublime et
immense de lexperience, les impressions recueillies sont toujours
limitees et tres restrictives. Les experiences mystiques sont
infiniment plus que le sentiment ou les sensations q u elles suscitent. La conscience, je lai dit, peut atteindre divers degres
ou plans, mais meme le plus inferieur, encore que cette designa
tion ne soit pas appropriee, transcende, au-dela de toute compa
raison, le plus haut de ceux qui sont a la portee du mental.
Aussi surprenant que cela puisse paraftre, tout etre humain connait des experiences mystiques. Elles sont aussi
necessaires a son existence que les autres aspects dont celle-ci
est faite. Certes, celui qui na aucune aspiration spirituelle ne
sera pas porte a leur accorder quelque interet ou bien, ce qui
est plus frequent, il les envisagera selon des explications que
sa propre philosophie lui permet daccepter. Cependant, lhomme est un tout, sans cesse au diapason du Tout. Quil le reconnaisse ou non, il participe a tout et il participe de tout. Si ses
experiences sur un plan different sont, par lui, autrement
appelees, cela ne change rien a la realite des faits. Ce q u il
en recueillera sajustera a ses conceptions et constituera toujours
un element nouveau dans la direction de ses pensees ou meme
dans la solution de problemes plus terre-a-terre. Lhomme qui
declare, en effet, ne pas pouvoir visualiser correctement, visua
lise chaque jour sans sen rendre compte. Une aspiration
profonde et legitime, un desir sincere creent des conditions de
visualisation et des experiences mystiques dont on na pas
toujours conscience. A lextreme, un reve peut etre une expe
rience spirituelle, mais cela devra etre examine en une autre
circonstance que celle d aujourdhui, car le domaine est vaste
et necessite une longue reflexion. En tout cas, je souhaite

avoir m ontre que les experiences mystiques ne sont pas aussi


rares que Ton suppose. II est vrai, cependant, que Ton a beau
coup plus rarem ent conscience, de maniere complete et precise,
dune experience, mais, du point de vue de revolution humaine
et de lepanouissement interieur, cela est sans importance. La
valeur dune experience mystique reside dans le resultat quelle
a eu sur la conscience dans son ensemble. Si le champ oil celle-ci
opere sest elargi et si, de ce fait, la connaissance interieure
sest accrue, en meme temps que les possibilites de comprehen
sion se developpaient, alors, Pexpression mystique a revetu toute
sa valeur. Si elle ne se limitait qua lobservation dimpressions
interpretees, ensuite, emotivement et avec intervention de lego
ou dune imagination incontrolee, elle n aurait, du point de
vue humain, quune portee extrem em ent limitee. II faut noter,
toutefois, que cela ne diminuerait nullement sa valeur au niveau
de lame et que les effets loin tains nen seraient pas affectes.
Les experiences mystiques ne sauraient constituer pour
personne un simple passe-temps suscitp par la curiosite. Elles
ont une im portance trop grande dans le cycle devolution hu
maine pour etre ainsi ramenee a une distraction passagere.
Dun autre cote, on voit publies en grand nombre, des ouvrages,
supposes de vulgarisation, recom mandant, dans un impressionnant desordre, des experiences presentees comme etant pratiquees
dans de lointains monasteres ou par des sages inconnus. Les
unes pretendent perm ettre louverture de chakras, dautres,
les voyages en astral et dautres encore la telepathie ou lacquisition de rares pouvoirs. Ces experiences sont dangereuses,
et certains, helas, ont eu, en les pratiquant, a souffrir gravement.
Leur imprudence et leur manque de reflexion leur auraient
fait courir de plus graves dangers, si les perturbations eprouvees
aux premiers essais ne les avaient conduits, par peur, a renoncer.
Les experiences mystiques valables ne sont publiees dans aucun
livre, et elles ne sont jamais entreprises sans surveillance. Ce
sont les ecoles de mysteres qui, de tout temps, ont eu la charge
et la responsabilite de diriger les chercheurs prepares, dans la
voie initiatique de revolution. Leur technique de formation a
toujours inclus, en une progression harmonieuse, des experi

ences mystiques destinees a eveiller des facultes generalement


endormies en lhomme. 11 faut reconnaftre que, de nos jours,
c'est I ordre rosicrucien A.M.O.R.C. qui a developpe, a cet
egard, la technique la plus efficace. II faut reconnaftre, aussi,
quil a ete souvent plagie par des fondateurs dorganismes
peu scrupuleux et nayant dautre autorite que celle quils
sattribuaient eux-memes. Bien que ces organismes n aient ja
mais eu une longue existence et ne soient apparus que comme
des voies paralleles sans grande efficacite, leur absence de
connaissances authentiques les a amenes, parfois, a de lourdes
erreurs, en intervertissant lenchafnement harmonieux des ex
periences et en creant, de la sorte, des conditions dommageables pour ceux qui les suivaient. Pour comprendre la valeur
dexperiences mystiques valables, le mieux est done de considerer ce qui a lieu dans lorganisation traditionnelle authentique
dont il vient d etre question : I ordre rosicrucien A.M.O.R.C.
Constatons, to u t d abord, pour cette organisation, lexistence
dun puissant egregore. Le processus de formation initiatique se
deroule dans le sein de cet egregore. Cest pour linitie, la plus
sure garantie et une serieuse sauvegarde. Ensuite, les experiences
proposees senchafnent dune maniere logique et harmonieuse. II
ny a ni recherche de sensationnel ni volonte de garder des
membres a tout prix. Les experiences les plus transcendantales
sont placees au mom ent ou elles doivent letre - et pas avant.
II est evident que si certaines etaient disposees au debut de la
demarche progressive indiquee aux neophytes, ceux-ci seraient
enthousiasmes au point de ne pas connaftre, par la suite, la
tentation d abandonner. Une voie parallele ne reculerait pas
devant un tel procede ! Mais une organisation traditionnelle
ne le fera jamais, le resultat quelle recherche etant de developper,
veritablement et efficacement, ses adeptes et non de les retenir
par tous les moyens, au besoin par 1habile mirage d experiences
avancees dont ils ne tireraient aucun profit, sinon de dangeureuses illusions. Les experiences mystiques doivent senchafner
si progressivement que le developpement realise est continu,
meme sil nest pas immediatement pergu et meme si une fausse
impression de lenteur est favorisee. La methode rosicrucienne
est, a cet egard, remarquable. Ladaptation aux nouvelles condi

tions interieures quelle realise est si harmonieuse quil est


necessaire, periodiquement, de jeter un regard sur le pass6,
pour mesurer le considerable chemin spirituel parcouru, et
cela, surtout si les impressions psychiques dont nous avons
dernierement parle n ont ete que tres peu - ou pas du tout perques. Le point sur lequel il est necessaire dinsister est, en
to u t cas, celui-ci : les experiences m ystiques n o n t de valeur
et de sens que si elles o nt en vue le developpem ent interieur
et revolution spirituelle. Or, cela ne peut etre assure que dans
le cadre dune organisation traditionnelle dont lordre rosi
crucien A.M.O.R.C. est Fexemple le plus frappant. II en resulte
que doivent etre considerees comme dangereuses, outre' les
experiences suggerees par des ouvrages sans autorite ni responsabilite, celles qui sont realisees a partir de la drogue ou de
plantes hallucinogenes. Ces experiences, en effet, non seulement ne remplissent pas les conditions exigees mais encore
nont pas de valeur reelle, car elles sont la recherche d un etat
inconnu et incontrolable, en dehors de toute preparation, de
toute explication et de toute philosophic densemble. II est a
remarquer, dailleurs, que ceux qui sy livrent ne savent pas
qua leurs questions, a leur insatisfaction et a leur angoisse, des
ecoles de mysteres peuvent repondre. Des quils connaissent
cette alternative, ils abandonnent leurs pratiques pour sabreuver
autant que dau tres-et parfois mieux - aux sources de la veritable
sagesse. Quant aux experiences mystiques rencontrees par celui
qui na requ aucune formation initiatique et qui ne les a pas
recherchees, elles aident, cependant, a son epanouissement
interieur et a Iamener finalement aux portails de la sagesse, bien
quelles soient rattachees par lui, sil en a eu quelque impression,
a des explications purem ent religieuses, philosophiques ou
meme scientifiques.
Je conclurai en rem arquant quune experience mystique
limitee est une communion partielle, en ce sens q u elle couvre
ou atteint un seul degre, un seul niveau, parmi les innombrables
degres et niveaux cosmiques. Cest pourquoi il convient de
distinguer les experiences mystiques d une experience plus vaste
- la com m union cosmique, a laquelle se rattache Vextase. Cela

constituera le sujet de mon prochain message. Jusque-la, que


la paix divine demeure en vous !.
J ai a peine entendu le OM dadieu du maftre. Cest brusquement que je me suis retrouve dans mon sanctum terrestre.
Du moins, telle a ete mon impression. Ces retours precipites
se produisent parfois. Leur cause est generalement physique
- un bruit ou plus simplement un peu de fatigue ... Quelques
instants, je m unis aux dernieres notes du silence que ma
procure Pexperience puis, dans la paix souhaitee par le maitre,
je vais a mon bureau et recherche les mots - si imparfaits - dont
il faut bien recouvrir son enseignement, son message - la lumiere
du sanctum celeste.

CHAPITRE IX
COMMUNION COSMIQUE ET EXTASE

La communion cosmique est un sujet eminemment rosi


crucien. Je ne veux, en aucune fagon, pretendre quil soit exclusivement rosicrucien et que nul autre q u un rosicrucien ne
pourrait sy interesser. En fait, dans le passe comme de nos
jours, nombreux sont ceux qui, n ayant pas dattache avec
quelque ecole traditionnelle que ce soit, ont ete profondement
attires par la communion cosmique. II n en reste pas moins vrai
que, pour lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ce sujet est Iun des
plus fondam entaux qui soient proposes a ses membres. II comporte un aspect theorique et pratique dont les enseignements
ecrits, aussi bien que la form ation dispensSe oralement, font longuement etat. Aussi, nul ne sera Stonne en constatant que, dans
son expose de ce troisieme mardi, le maftre bienveillant sadresse
to u t spScialement a des rosicruciens. II ne pouvait quen etre
ainsi dans ma visualisation de ce soir et dans le contact rea
lise. De toute faqon, le message requ n en concemera pas moins
tous mes lecteurs, rosicruciens ou non. Les principes enseignes
par lordre rosicrucien A.M.O.R.C. sont universels. Seule, la
terminologie employee pour les communiquer est particuliere a
la technique traditionnelle de la Rose-Croix, dont lefficacite
excep.tionnelle est de plus en plus reconnue. Par dela cette
terminologie, le sujet conservera son caractere veritable qui
transcende toute ecole et toute tradition.
Cest dans le sanctum celeste, dans la cathedrale qui
reste la base de ma visualisation, que le message sera, a
nouveau, donnS. Depuis quelques instants, je suis a ma place
habituelle, dans lattente ... J aperqois, dans lassistance, de
nombreux rosicruciens. Une fois de plus, je constate que
certains dentre eux sont de ceux qui m affirm ent navoir

jamais pu parvenir a un contact avec le sanctum celeste. Q uils


ne sen rendent pas compte objectivement, peut-etre ! Mais ils
sont la, et ce quils reqoivent devra bien, tot ou tard, surgir,
en eux, au niveau du conscient. En tout cas, ils sont aussi
attentifs que moi a la venue du maftre et, quand celui-ci apparaft sous limmense triangle violet, eux aussi ressentent la joie
de sa presence bienveillante, eux aussi sont prets a recevoir la
lumiere en sunissant a cette vibration dune intensity sublime
qui les entoure - a la vibration qui, en un eclair, leur transmet
une plus grande sagesse et qui semble retentir en des mots que
le maftre bienveillant formulerait pour tous et que chacun croirait a lui seul destines. Tout est calme et tout est paix dans la
cathedrale cosmique. Ecoutons, ecoutons ... Le maftre parle
a des rosicruciens :
Freres, tout au long de vos etudes rosicruciennes aussi
bien que dans les ouvrages mystiques en general, vous entendez
souvent parler de communion cosmique. En fait, par votre
travail personnel au sein de lordre rosicrucien A.M.OR.C., vous
pratiquez constam ment cette communion, vous lacquerez, en
quelque sorte, pour ne la perdre jamais plus.
La communion cosmique est un etat de letre. Cest
un envoi de 1ame - personnalite vers les plus hauts sommets ou
lindividualite sintegre dans la generalite, ou le moi devient le
Soi, ou Ton n est plus interieurem ent un segment du Tout, mais
le Tout lui-meme, en dehors du temps et de lespace, dans 16tem ite du present. Pour faciliter votre comprehension, afin
que vous puissiez parvenir a plus d efficacite, dans Vapplication
qui est le fondem ent de toute evolution vraie, vous devez etudier la conscience sous ses divers aspects et cest ainsi que les
enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. vous entretiennent de conscience objective, de conscience subjective et
de subconscient. Grace a cette distinction, vous parvenez a une
assimilation parfaite de ce grand phenomene quest la conscience.
Mais, de meme quil n y a, dans to u t letre humain, depuis sa
partie la plus subtile jusqua sa grossiere enveloppe chamelle,
quune difference dans le taux vibratoire, de meme il ny a,

entre les diffrentes formes de conscience, q u une difference


dintensite et de degre. Aussi longtemps que vous etes sur le plan
physique, votre volonte doit intervenir pour decider du degre
de conscience que vous allez adopter. En dautres termes, pen
dant vos heures de labeur, au cours de la periode que nous
pourrions appeler dexteriorisation, votre conscience se partagera entre la conscience objective et la conscience subjective
avec une forte dominance de la premiere. Sur lechelle graduee
de votre conscience, Paiguille de votre perception sera au plus
bas degre. Le flux superieur ne cessera pas davantage que les
battem ents de votre cceur que vous n entendez meme plus,
mais il appartiendra, pour vous, a ce mom ent, au seul domaine
de linconscient. Cet etat est celui de lhomme en general.
Quant au mystique, il devient, par son effort sur lui-meme, un
expert, ou, pour employer un terme parfaitem ent approprie, un
technicien. La perception du mystique se deplace constamment du plus bas au plus haut degr6 de l6chelle de conscience.
Cest pourquoi son existence est abondante et profitable. II est
eveille, il vit. II connait une communion cosmique permanente
et celle-ci conditionne ses efforts, meme les plus humains ; sa
vie toute entiere est un abandon au divin. II est homme et, ce
pendant, son existence est impersonnelle. II est, aux yeux du
monde, un etre individualise, ayant ses gouts, ses habitudes,
de visibles imperfections peut-etre, mais il est, dans lunivers,
un vehicule du cosmique, un canal quem pruntera la force divine
pour sexprimer et se manifester.
La communion cosmique a, certes, ses propres degres.
La communion permanente du mystique est a peine perque par
celui-ci. Elle est comme le bonheur auquel on shabitue pour
nen prendre conscience quau mom ent ou il cesse, meme temporairement. Cest pourquoi les periodes de meditation sont
dune importance si considerable. Cest pourquoi un lieu ap
proprie a sa meditation est si necessaire au rosicrucien. Pendant
un mom ent, il peut ainsi, non pas, naturellem ent, briser lharmonie avec le cosmique, pour se rendre compte quil la possedait
bien auparavant, mais accroitre sa perception consciente de cette
harmonie, lui donner, un instant, plus d intensite et de force,

afin de connaftre un ineffable contact de paix profonde et


pressentir ce que peut etre la recompense d une vie consacree.
Communier avec le cosmique, cest, pour la goutte d eau que
vous etes, se fondre dans locean universel. Ce n est pas sol
licker quelque chose, cest encore moins murmurer des mots qui
nont de sens que pour votre moi objectif et limite ; cest
sabandonner, se livrer tout entier au Tout, sans aucun effort,
quil soit mental ou autre. Peu importe votre attitude physique,
peu importe que vous soyiez debout, assis ou couches ; il suffit
de se trouver dans une position telle que le corps ne soit plus
un sujet de gene, de preoccupation ou de distraction et que
le mental fasse silence. L a m e alors, peut se reveler telle
q u elle apparaCt au cosmique. Elle peut se laisser absorber
dans le Tout et participer quelques instants a la vie de lunivers.
Quelles impressions retire-t-on de ce contact, de cette com
munion avec le cosmique ? Comment pourrait-on, dans limperfection des mots, incorporer linexprimable ? II est impos
sible de faire simplement soupqonner la grandeur, la beaute, le
caractere unique, d une telle communion. Pour la comprendre,
il faut en faire lexperience. Peut-etre, au fond, est-il mieux
quil en soit ainsi. Un tel tresor ne sexpose pas a la curiosite
publique. Le contempler reste un privilege, mais ce privilege
est offert a to u t homme et to u t homme, sil le desire, peut y
participer. La communion cosmique est la recompense constante
du rosicrucien qui etudie, met en pratique ce qui lui est propose
et conduit sa vie selon les principes auxquels il a donne son
adhesion et accorde sa foi. Mais une faveur quelconque, meme
si elle est meritee, doit etre partagee avec autrui. Les bienfaits
de la communion cosmique ne peuvent etre lapanage d un seul
ou de quelques-uns. Labsorption dans le Tout, un contact
conscient ou non avec la force supreme universelle, a laquelle
vous participez en tant que creatures pensantes, regenere vos
facultes, retablit lharmonie en vous meines, elargit votre vision
des choses et purifie vos differents vehicules. Cette epuration
doit toujours etre consideree comme une preparation. Elle est
le stade qui precede Faction proprement dite. Cette action,
cest le service de Dieu, et lessence du service de Dieu, pour
vous, les hommes, cest le service d autrui.

Devenu, par la communion cosmique et ses consequences


visibles et invisibles en lui, le canal consacre du cosmique, le
mystique doit faire intervenir sa volonte pour transmuer la force
et la mettre au niveau de ceux quil doit aider. Sa sensibilite
doit lui permettre de tenir compte des differents elements psychologiques des autres personnalites. II lui est, alors, facile
douvrir, chez autrui, la voie a cette force q uil porte en lui et
quil se doit de partager. Une fraction de seconde consciente
dans leternite a done des consequences incalculables pour un
etre humain et pour les autres hommes. Par le fait que tout ce
qui est en bas est comme ce qui est en haut et que linverse est
une verite evidente, quiconque se livre a la communion cosmique
contribue egalement a recharger vibratoirement laura du monde
et a donner, aux forces constructives du cosmos, plus de vigueur
et d efficacite. C est le miracle de / unite. Cest ce qui permet de
comprendre la portee d une simple pensee. Cest ce qui
justifie la parole sacree : // ne tom be pas un seul cheveu de
votre tete sans que le Pere en soit informe.
Quimporte si votre communion cosmique ne saccompagne pas d impressions visuelles, auditives ou autres ! Cela ninteresserait que le m oi o b jectifet serait, au plus, un encouragement
dont la sincerite vraie, dans la recherche entreprise, na guere
besoin.
Voyez la fourmi ! Elle pousse devant elle des charges
ayant plusieurs fois sa taille, elle amasse des tresors de nourriture, elle augmente ses reserves de toutes natures. Pour elle ?
Assurement pas. Sa vie de fourmi est trop breve pour lui laisser
le temps d user de telles richesses. Cest pour Vavenir quelle
oeuvre, cest pour autrui, pour ceux qui, un jour, prendront sa
suite, avec le meme interet quelle et dans le meme but. Votre
travail spirituel ne doit pas consister en de fausses satisfactions,
mais uniquement dans la satisfaction du devoir accompli et ce
devoir est de chaque jour, de chaque seconde. II ne suffit pas
d y penser, il est imperatif de le vivre, et cest ainsi que vous
acquerrez la clef de la vie divine dont la communion cosmique
est lelement fondamental. Que, par la communion cosmique,

vous puissiez penetrer, quelques instants, les secrets des archives


akashiques ou bien ceuvrer de telle ou telle maniere determinee,
dans tel ou tel sens, voila qui, en derniere analyse, ne depend de
vous que dune faqon tout-a-fait limitee. Cest la, affaire du
moment. Le m ystique rosicrucien fa it le travail des maitres,
et non le sien. Son jugement peut 1induire en erreur ; il peut
penser a des solutions erronees dans leurs consequences, si
elles ne le sont pas dans leur conception immediate. A Pechelon
supreme, celui du cosmique, et dans le deroulement du plan
infini des choses, sous la conduite du haut conclave des maftres,
linspiration, Taction et le resultat ont, pour assise, la verite
premiere. Ils constituent la phase positive dont nos conceptions
sont lexpression negative. II ne faut jamais inverser les roles.
Par rapport au cosmique, vous devez devenir des executants et
cest le moyen le plus efficace pour sortir du labyrinthe de
lerreur. Des lors, dans la communion cosmique, laissez Iinitiative au cosmique. Tout en vous-memes, y compris la possibility
du choix dont vous aurez ensuite la responsabilite, doit avoir
pour dessein la volonte de Dieu, afin de laccomplir. Souvenezvous que votre loi est de servir. Lexecution des ordres du
createur ne peut sagrementer des murmures ou palabres dont
on est si coutumier dans le monde des affaires humaines.
La communion cosmique consciente demeure votre
privilege, parce que vous avez un jour choisi la route a laquelle,
depuis si longtemps, vous vous prepariez. Lorsque letudiant
est pret, le maftre apparaft. Lorsque vous avez atteint le stade
de preparation voulue, vous vous etes trouves sur le seuil de
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Vous vous devez a vous-memes,
vous devez a tous les autres qui constituent votre fraternite
mondiale, vous devez aussi a lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
dont chacun de vous, dans sa sphere dactivites, est le representant charge de responsabilite, de travailler avec perseverance,
courage et fidelite. Vous vous rendrez compte, ainsi, de votre
degre de communion cosmique et vous vous eleverez, peu a
peu, vers les hauteurs infinies d une communion consciente.
Vous connaftrez des instants d extase, ou tout votre etre participera a lexperience sublime dune fusion temporaire dans la

conscience du tout. Comment acceder dune fagon particuliere


a cet etat, comment faire lexperience de la communion cos
mique au sens le plus general de cette expression ? Par votre
etude rosicrucienne, vous developpez en vous maintes facultes
latentes et, pour vous, la voie de la conscience cosmique est
ouverte, que dautres ne pourraient emprunter avec le meme
resultat.
Dans la voie que vous suivez, vous etes assures, a chaque
instant, de lappui du cosmique. Oubliez de solliciter, apprenez
a rendre graces. Sachez remercier, non pas en paroles mais avec
tout votre etre. II suffit, pour eprouver cet elan de lame,
d ecarter quelques soucis, aussi preoccupants quils soient, et
de considerer les bienfaits auxquels vous participez et que trop
souvent lhabitude vous fait regarder comme un droit, pour
autant que vous les voyez encore. Alors, souvriront devant
vous les portails de leternite oil deja vous etes et vous connaftrez
a jamais lineffable bonheur de la conscience cosmique, de
lextase, et le flux apaisant de la paix profonde. J ai dit ! OM !.
Le maitre bienveillant, maintenant, se retire tandis que le
OM entonne par lui se repercute a linfini sous les voutes de la
cathedrale ... II na pas fixe de nouvelles rencontres avec lui.
Ayant traite les trois sujets quil avait prevus et layant fait
de la maniere quil avait choisie, cest-a-dire bien souvent en
suggerant les idees plutot quen formulant des concepts
rigides, il na certainement pas juge utile dannoncer les questions
dont il entretiendra, plus tard, ceux qui viendront a lui. Mais
le maitre bienveillant symbolise un niveau de conscience ou
il est, a tout moment, possible de le rejoindre. Dautres que
moi ly rencontreront et trouveront joie et inspiration a son
contact. Pour ma part, cest souvent que je meleve a ce
degre quil personnifie, car cest la que jaillissent les reponses
aux questions le plus souvent posees par les membres de lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. J aurai done Popportunite de revoir
le maftre bienveillant. Puisse-je, en ces instants sublimes,
retrouver pres de lui quelques-uns dentre vous ...

J ai medite longtemps, dans le silence du sanctum celeste,


et, ce soir-la, la foule etait exceptionnellement dense. En-bas,
surement, un grand besoin de lumiere, de consolation et de
paix se faisait sentir et de nombreux rosicruciens avaient pense
a se refugier dans la cathedrale de lame. Pour eux et pour
d autres, ils y recueillaient laide la plus efficace quil etait
possible desperer. Revenus a la terre, ils auraient ainsi plus de
force pour dominer leurs problemes et secourir autrui. Le
sanctum celeste aurait, une fois de plus, accompli sa mission ...
Dans son magistral ouvrage Le sanctuaire interieure,
au chapitre intitule precisement Conscience cosmique, Ralph
M. Lewis expose certaines conceptions dont il me semble utile
de citer quelques-unes, en relation avec le sujet qui vient d etre
aborde. Ce sera, certainement, la meilleure conclusion a ce
chapitre.
Pour beaucoup de mystiques orientaux, la somme totale
de toute experience mystique etait Vextase, un plaisir sublime,
une harmonie de toutes les sensations dont la conscience humai
ne est capable. Cette extase etait une absorption momentanee
du moi dans le cosmique, une revelation de lame. Tout senti
ment de temps et d espace disparaissait. En fait, lextase supreme
consistait meme a perdre conscience du moi tel que nous le
concevons ordinairement. II ny avait, alors, aucune conscience
de la personnalite, du caractere, de lidentite ou de particularites
aussi finies que le nom, le poids ou la race. En consequence,
cetait avec repugnance que les mystiques orientaux revenaient au monde. Ils faisaient lexperience psychique de lEtre ;
en dautres termes, ils faisaient partie de toutes choses et toutes
choses faisaient partie deux et etaient en eux ; ils netaient
rien en particulier et rien navait quelque chose de particulier.
Pour le vrai mystique, lexistence physique et lexistence
mortelle ne sont pas choses a rejeter en faveur dune absorption
permanente dans le cosmique. En fait, le vrai mystique comprend
que lame ne peut jamais etre libre au point d etre absorbee
dans le cosmique d une faqon permanente avant la mort.

Jusqua la mort, done, le mystique peut seulement esperer


avoir le bonheur de jeter quelques simples coups d ceil dans
le cosmique.
Meister Eckhart, grand mystique medieval, declarait
quun objetet une image ne font quun. Nous ne pouvons penser
au feu sans penser egalement a la chaleur. Et il continuait en
disant que nous ne pouvons done pas separer une image de son
objet. Or, le cosmique est Iobjet, il est reel. Inversement, le
monde physique ou materiel est Iimage ; cest un reflet de
lobjet ou du cosmique. Noi^s savons quun miroir grossier
deforme une image et il en est de meme de notre conscience
objective ; elle reflete souvent une image de lensemble du
cosmique et cette image n est pas fidele. Elle peut etre
incomplete, tres imparfaite.
Cependant, la conscience mystique a laquelle nous devrions avoir recours periodiquement revele une image fidele
de 1existence. Le vrai mystique, done, utilise son illumination,
le resultat de ses experiences mystiques, pour faqonner sa vie,
son existence mortelle dapres le cosmique ... Le mystique
rosicrucien, le mystique moderne, fait done entrer, dans son
monde, toutes les vertus et toutes les valeurs cosmiques quil
a pu glaner dans les revelations de son experience mystique.
Le cosmique est lobjet, le monde est limage et le mystique
sefforce de rendre cette image aussi semblable que possible
a lobjet. II interprete ses experiences de conscience cosmique
en termes dentreprises constructives, creatrices, humanitaires,
ici-bas, sur cette terre.

CHAPITRE X
LINITIATION MYSTIQUE

Le mysticisme, tel que lordre rosicrucien A.M.O.R.C.


le comprend, na rien, nous lavons vu, d anormal. II est, au
contraire, par excellence, letat de lhomme equilibre apprenant
a beneficier progressivement de toutes les facjltes dont il
dispose et qui, pour la plupart, sont simplement latentes chez
lindividu moyen. Linitiation, de son cote, nest pas davantage
un processus etrange ou mysterieux nayant aucun lien avec
ce que Ton appelle communement les realites de lexistence.
Linitiation, comme le mysticisme, est intimement liee a la vie
et a ses multiples composantes. Elle agit a partir des circons
tances qui entourent lhomme et a partir de lhomme luimeme, pour creer des conditions nouvelles, plus vastes et plus
elevees ou linitie se retrouvera, non pas different de ce quil
etait, mais doue de possibilites plus etendues et ayant a sa
disposition un champ de connaissance et dexperience infiniment agrandi ; le domaine de sa conscience se sera elargi,
ouvrant a sa recherche et a son activite, des horizons qui. autrement, lui seraient restes inconnus.
Linitiation mystique, cependant, n est pas formee seule
ment dune ou plusieurs ceremonies ayant pour but de faire
passer dans le domaine de la raison le but a attei idre et de
reconnaftre quun certain stade ou degre a ete atteint dans la
voie choisie : elle est un processus d'ensemble dans lequel cha
que element est a sa place. Elle inclut, done, aussi bien les rites
et ceremonies proprement dits que lenseignement dispense
et les experiences proposees. En un mot, elle est une technique.
Pour obtenir, sur linitiation mystique ainsi envisagee, les
eclaircissements, a mon avis, les plus autorises, javais, il y a

quelques annees, effectue plusieurs contacts avec le sanctum


celeste. Naturellement, ces contacts avaient lieu a partir
de visualisations concemant exclusivement lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., car cest aux rosicruciens que je destinais les
informations pouvant etre recueillies. J ai, depuis, tente dautres
communions sur le meme sujet et, curieusement, les resultats
nont jamais varie sur lessentiel, et ils nont que tres peu differe
des precedents sur les questions annexes. De plus, pour des
lecteurs non rosicruciens, les informations reques demeurent
valables. Pour les rattacher a dautres voies authentiques, il
suffirait dadapter certains details, encore que, par sa technique
eprouvee par le temps et souvent plagiee, mais sans grand
succes, en raison de la notion degregore qui sapplique en un
tel domaine plus quen tout autre, lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
reste, au premier chef, conceme par la lumiere que mavait, sur
ce sujet, apportee le sanctum celeste. Pour comprendre linitiation mystique, cest done de la technique rosicrucienne qu il
sera question dans ce chapitre. Ce dernier sera forme du texte,
a peine amende, ecrit a la suite des contacts auxquels je viens
de me referer et qui justifient sa place dans le present ouvrage,
meme sil pouvait etre accessible autrement. II est evident, par
ailleurs, que, pour les rosicruciens il sera toujours un rappel
de notions et principes utiles a leur meditation et meme, pour
quelques-uns, une utile decouverte.
II ne me semble pas necessaire de relater les circonstances
de ce contact avec le sanctum celeste. II fut comme tous les
autres et cest dans mon sanctum prive que je rencontrai celui
qui me donna la lumiere recherchee. Cetait un Maftre RoseCroi.x, particulierement - et pour cause ! - informe des activites
rosicruciennes. En presentant une fois de plus son message, je
sens encore ses rayons de sagesse infuser ma conscience !
Rien nest plus vrai, mon fils ! Lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., comme tu le penses, est bien une ecole de mysteres,
initiatique et traditionnelle qui, sans ecarter rien de son heritage
sacre, perpetue dans le monde moderne le message Rose-Croix
du passe selon un processus nouveau adapte a une ere plus

avancee de Phumanite. Cest ainsi que, par exemple, la presenta


tion des enseignements, le langage employe, les appels aux
initiables et certaines activites dordre culturel ou scientifique,
sont modernes et sans cesse ajustes aux conditions exterieures
du progres humain. Une loi ineluctable exige que lhomme, avec
une obstination qui nexclut ni la prudence ni la vigilance,
tienne compte, autant pour lui-meme que pour ses activites
exterieures, des progres de la civilisation materielle. Lhumanite,
en transformant son propre milieu, se contraint elle-meme
a sajuster a ce milieu. Les organisations traditionnelles ne sont
pas exemptes dune telle obligation. Elles doivent sy soumettre
ou lentement perir. Dans le temps et lespace, elles sont sujettes
aux lois du temps et de 1espace et il leur faut tenir compte des
conditions nouvelles, faute de quoi elles seront etouffees par
Iambiance differente dans laquelle sexercent, quelles le veuillent ou non, leurs activites seculaires. II est exact, et tu
Paffirmes souvent toi-meme, que lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
fidele en cela a ses propres conceptions et a sa reglementation
interne de toujours, se soit installe, depuis longtemps, dans
Pepoque de son cycle actuel d activites. II peut constater.
aujourdhui, avec satisfaction, que dautres, progressivement,
suivent une voie identique et que les religions exoteriques ellesmemes en viennent, dans le domaine qui leur est propre, a
renoncer a leurs methodes archai'ques. Je crois que lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. peut etre satisfait. Apres toutes les
critiques dont il a ete lobjet precisement parce quil se place
a Pavant-garde dun monde nouveau - mais la critique ne
sadresse-t-elle pas precisement a quiconque est au premier
rang ? - cest certainement, pour lui, un soulagement de
constater que dautres, avec beaucoup de reticences, peut-etre,
suivent maintenant ses traces premieres et sefforcent a un
contact tardif mais louable avec le monde. bien que lui-meme
soit deja bien au-dela et sans cesse aux portes de demain.
II est temps que la tradition en general renonce a ses modes
archai'ques dexpression et de manifestations exterieures. si elle
ne veut pas seffondrer dans loubli et prendre place parmi
les sciences mortes. Mais sois en paix ! II ne saurait en etre
ainsi de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., car sa propre tradition

operative est un ajustement permanent aux circonstances nouvelles et cest la raison de son extension considerable qui le
place dans le tout premier rang parmi les ecoles modernes
de mysteres ....
- Maftre venerable, une question se pose alors : ('initiation
mystique peut-elle vraiment evoluer avec le temps ? .
- Assureinent pas ! Si le processus operatif d un ordre com
me celui auquel tu appartiens doit toujours etre adapte a un
monde en progres, sa technique initiatique proprement dite reste
naturellement a jamais semblable a elle-meme, car Pinitiation
est intangible a toutes les epoques et sous toutes les latitudes. A
titre danalogie, si, dans sa maniere de se coiffer ou de se vetir,
Phomme actuel nest plus Phomme des siecles passes, ses reac
tions psychologiques et psychiques n ont pas change et ne
changeront jamais. A toutes les epoques, meme avec des stimuli
differents, il connaitra la joie et la douleur, laudace et la
crainte, etc. Si cela est vrai du point de vue des emotions, cela
est encore plus vrai sur le plan de levolution et de lextension
de la conscience, ce qui revient a dire quune technique initiati
que prouvee et reconnue valable, il y a des siecles, restera tou
jours efficace, quels que soient le temps et le lieu ....
Une nouvelle fois, j ose interrompre le maftre :
- I1 semble qu il y ait, encore, de la part de beaucoup, une
grande incomprehension en ce qui concerne precisement la
technique de formation et d initiation de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C..
Le maftre approuve de la tete et reprend :
- Celaest vrai de Pinitiation mystique en general. Certains,
m ettant trop Paccent sur la seule phase intellectuelle qui, sur
le sentier mystique, est secondaire, car, si elle est utile, elle est loin
detre suffisante, ne considerent lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,
par exemple, que de ce point de vue extremement limite.

Or, cet ordre ne cherche, a aucun egard, a enrichir le mental.


Bien au contraire, tout, dans sa technique, tend d la maitrise
de Vintellect et, certes, on ne maitrise pas ce dont on demeure,
de quelque faqon, 1esclave. Lenseignement rosicrucien que
nous avons pris pour exemple, ne se veut pas speculatif. il
nargumente ni ne raisonne, au sens fondamental de ces termes.
Son intention est, au contraire, d apaiser I'intellect en repondans a ses questions essentielles, en etablissant un cadre
general de comprehension totale, dans lequel, par la suite, tous
les elements prendront aisement place au fur et a mesure quils
se presenteront. Assurement, un tel enseignement est complet,
en ce sens que, procurant des bases solides et permanentes, il
offre, par voie de consequence, un fondement sur et definitif
a toute argumentation possible, meme si, comme je 1ai rappele, tel nest, a aucun egard, son dessein.
I1 va sans dire que tous ne sont pas disposes au meme
moment a accepter Pensemble d un tel enseignement et certains,
malheureusement, se supposant contraints de le faire, interrompent deux-memes leur progression dans lecole de mysteres
qui les avait accueillis. Ils oublient, sil sagit de rosicruciens, les
declarations dune importante monographie du neophyte qui
leur recommande de rester toujours un vivant point d'interro
gation et de ne pas accepter tel ou tel point de lenseignement
qui leur est propose, si ce point heurte leurs convictions au
stade de developpement qui est le leur. Cela ne signifie pas que
lenseignement soit. de quelque maniere, inexact. Cela signifie
simplement que le degre atteint dans la prise de conscience
personnelle differe avec chacun. Tu es le premier a savoir,
par lordre rosicrucien A.M.O.R.C., quil ny a ni dogme ni
uniformite necessaire de pensee au sein dune ecole traditionnelle
authentique. Des fondements sont etablis - plus exactement
proposes a Petudiant - des outils lui sont remis. Cest a lui, de
sa propre volonte, de batir. ensuite. sa demeure et dutiliser les
precieux outils qui lui sont confies. Sil construit mal. sil
emploie a mauvais escient les outils, il ne doit sen prendre qua
lui-meme, encore que la hierarchie est la pour, eventuellement, le guider et le conseiller, sil en exprime le desir. Seuls,

de mauvais ouvriers tenteraient de justifier leur inefficience


en accusant leurs outils ....
Le maftre a repondu a des questions fondamentales et
j en suis reconforte. Mais 1initiative mystique proprement
dite ne pourrait-elle etre davantage expliquee par lui ? Apres
etre reste silencieux un instant, sans doute pour comprendre ce
qui se passait en moi, le maftre - comment pouvais-je douter
qu il ne lirait pas en moi ? - poursuit lentement :
LintelIect apaise - et non surcharge - lautre phase
la technique initiatique prend toute sa valeur et son efficacite.
Cette phase est constitute, comme cest le cas dans Pordre
rosicrucien A.M.O.R.C., par un ensemble d initiations et d exercices spirituels qui se completent les uns les autres, dans un
enchafnement progressif particulierement etudie. Un perpetuel
voyage autour d un meme triangle mais sur des plans de plus
en plus superieurs, dans une progression en spirale, amene le
disciple a la plus parfaite realisation de lui-meme, cest-a-dire, en
derniere analyse, a une fusion a jamais consciente dans le Tout
cosmique ou il se meut. Pour exprimer cela d une autre fagon,
je dirai que le resultat est la perte de la personnalite et non de
la conscience individuelle. C est une purification qui rend les
vehicules de Ietre, propres a servir de canal. C est Vabandon
conscient d la verite supreme qui attend Vheure de s exprimer.
On se rend compte, alors, combien Pintellect peut etre lobstacle, sil garde la suprematie, mais on voit, aussi, quil peut
devenir I instrum ent d expression de ce qui le depasse. il ne
doit done pas etre neglige ; il doit etre forme, eduque, maftrise
pour devenir le vehicule premier, linstruinent fondamental,
le transmetteur fidele du bas vers le haut et du haut vers le
bas. Cest a cela que visent certaines experiences. Dautres ont
des buts plus precis encore et Pensemble forme une technique
d eveil, grace a laquelle Petre tout entier - physique, emotif
etspirituel - est en action par ses diverses facultes et ses attributs
peu a peu tires de leur etat latent, pour une action harmonieuse
et efficace.

La technique initiatique comporte done une double


phase - apaisement de lintellect, dune part, ouverture de
letre par la discipline dexercices spirituels, d autre part,
et cela, dans un contact permanent avec le monde manifeste,
car il est precisement le creuset dou doit jaillir le rubis de
lachevement mystique.
Assurement, dans une telle demarche initiatique, les
moyens psychologiques, spirituels et mystiques doivent etre
employes pour que le succes de lentreprise soit assure, et la
technique rosicrucienne, par exemple, ne manque pas de les
inclure, tous, dune maniere harmonieuse et, par consequent,
effective. Le corps physique et ses attributs doivent passer
de letat de maftres a celui doutils au service du moi reel.
II leur sera laisse la domination sur ce qui appartient, de droit,
de par la creation, a leur domaine, mais cette domination sera
eclairee du jour nouveau de la grande comprehension acquise.
Pour parvenir a ce but et faire, pour ainsi dire, lacher
prise au vehicule physique, il faut, des le depart, charmer
le corps et son envahissant mental. II faut, de toutes les faqons
possibles, le discipliner, le domestiquer et, autant que faire se
peut, sans quil se cabre jamais ou tout au moins sans quil le
fasse avant que, le dressage etant assez avance, il soit possible
dinterrompre sa rebellion et de le ramener rapidement a plus
de souplesse. Cest le but poursuivi par les ceremonies et les
rituels traditionnels qui sont un aspect de linitiation mystique.
Les decors, les gestes et les attitudes creent le climat, le conditionnement necessaires, et la conscience liberee accede a des
horizons infinis ou elle baigne dans une lumiere et une puissance
dont tout letre beneficie, ensuite, pour son activite sur tous
les plans, y compris le plan physique. Tels sont les enseignements
les plus utiles que je puisse te transmettre au sujet de Vinitiation
m ystique. A toi maintenant revient le devoir de reflechir a ce
qui t a ete appris et de lappliquer aux questions plus particulieres
qui pourraient concerner ta queste personnelle. Va, mon frere,
et medite. II nest pas de probleme qui nait sa solution ....

Apres ce contact avec le maftre, ayant retrouve le monde


et ses activites, j avais, certes, longuement reflechi, comme cela
m'etait recommande. 11 avait ete question de ceremonies et de
rituels. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C. en comporte de splendides. dont le but est exclusivement sym bolique et, dans ses
activites traditionnelles, conduites par ses tres nombreux
organismes subordonnes - loges, chapitres et pronaoi' - tous les
rosicruciens les connaissent, par une participation necessitant
leur presence rcelle et effective. Cependant, pour discipliner
le mental, un element est utilise par lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. et cet element peut jouer un grand role pour parvenir
au but indique. C est le sanctum sur lequel notre ordre insiste tant.
II s'agit dune piece ou dun coin q uil est recommande au
rosicrucien de reserver, chez lui, a la meditation. Quelle est
lutilite du sanctum ? Le maftre avait, deja, implicitement
repondu a cette question. II metait possible d apporter d au
tres explications :
Les alchimistes d autrefois passaient leur temps entre leur
laboratoire et leur oratoire. Les membres de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. partagent leur existence entre le monde ex terieurleur laboratoire - et leur sanctum. La notion de sanctum ne leur
est pas partial Here ni exclusive.
Au cours'des ages, dans bien des tribus primitives, dans
bien des clans, sur toute la surface de la terre, pendant des
siecles. chaque famille entretenait son sanctuaire prive et,
nulle part, cette continue na completement disparu. Depuis le
culte des penates. chez les anciens. a lautel des gitans actuels,
on voit les hommes pousses. par leur foi et leurs aspirations, a
maintenir. chez eux. une place sacree. En Afrique, en ExtremeOrient et dans nombre d'autres contrees de notre globe, avoir
chez soi un sanctuaire. petit ou grand, reserve a ladoration est
une habitude, voire une obligation. 11 est. peut-etre. curieux de
constater que c'est uniquement dans les pays qui se disent
les plus christianises, particulierement les pays latins. que cette
noble coutum e a eu tendance a disparaitre. encore que les
images religieuses. les statues et bien des elements frisant la

superstition, que lon voit ici et la chez certains fideles dune


stricte orthodoxie, peuvent etre consideres comme une forme
degeneree de sanctuaire. La disparition presque totale du
coin sacre, dans beaucoup de nos families occidentales, sexplique par le fait que la maison commune du culte a pris le
pas sur la meditation privee. II y a, chez beaucoup, une forte
tendance a Pexteriorisation de la foi. Linstinct gregaire incline
a considerer que le culte exterieur est plus important que
Iintime recherche du royaume des cieux qui, cependant, est
cii nous. Lintrospection, helas, pour le plus grand nombre.
consists seulement en la melancolique contemplation de pro
blemes bien materiels et humains !
Le sanctum, pour le rosicrucien, possede naturellement
un caractere radicalement different du sanctuaire que, naguere
et de nos jours, le profane a pu entretenir chez lui. II ny a, en
effet, aucune teinte de superstition ou de culte proprement dit
dans la notion de sanctum rosicrucien.
Le sanctum, cest loratoire et le petit laboratoire, reflet
du plus grand qu est le monde. Cest le lieu reserve, consacre, oil
le rosicrucien vient travailler et adorer. Au moment oil il
penetrc dans cette piece qui est sacree pour lui, ou bien au
moment o l i il approche du coin qui constitue son sanctum,
il se produit, en lui, une reaction sur les differents plans de
son etre - une reaction physiologique, d abord : son attitude
devient de circonstance, ses gestes prennent davantage de
solennite, son etat nerveux sapaise ; une reaction emotive,
ensuite : il sait que les instants quil passera en ces lieux seront
differents ; il va communier avec lui-meme ; il va se preoccuper de Ieternite qui est en lui. Ces effets physiologiques et
emotifs sont, en realite, les deux phases dune meme reaction.
Elles sinterpenetrent et, par le seul jeu de la volonte initiale. de
la pensee consecratrice du lieu, a lorigine. elles conditionnent
Ietre temporel. II devient, dans une eertaine mesure, passif et
receptif des le depart. Tout est pret pour la venue du maitre,
cest-a-dire pour lecoute du moi profond, sans cesse en eveil,
qui nattend que cette occasion pour sexprimer. Le travail, alors,

peut porter ses fruits et ladoration (au sens de communion


avec le divin en nous) peut prendre place.
Quelques minutes passees, chaque jour, dans son sanctum
font plus, pour lexistence meme materielle du rosicrucien, que
de longues lectures ou un raisonnement prolonge. Bien des
questions dordre profane ont ete, ensuite, resolues efficacement,
alors que le recueillement ne les concernait meme pas, initialement. Lheure d etude hebdomadaire, les meditations quotidiennes, dans une telle ambiance, renferment une puissance de
dynamisme considerable. Une force concentree sacquiert, sur
laquelle puisera, meme inconsciemment, letre objectif pendant
ses activites exterieures.
La valeur du sanctum apparaft rapidement a tout membre
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. qui, se conformant aux recommandations donnees, a etabli chez lui ce lieu rendu sacre par
sa destination. Ce quil peut representer est fonction de celui
qui lutilise. II ny a pas, en fait, une forme de sanctum. II y en
a autant quil y a de membres et je nai personnellement jamais
vu deux sanctum semblables. Certes, tous comprennent des
accessoires fondamentaux communs. Ils se reduisent a peu de
chose, une table, une nappe, un miroir et deux bougies. Ce
sont les elements necessaires au travail, a lexperimentation, au
sym bolism e generateur de lumiere. Ils forment le cadre de la
technique initiatique personnelle et de la reflexion profonde
du mystique. Ce quils symbolisent prend toute sa force et sa
vigueur, a mesure que le disciple souvre a Phorizon de sa vaste
nature interieure. Ces accessoires ne sont rien en eux-memes,
ils deviennent beaucoup par ce q uils representent. Mais, en
dehors de ces quelques outils, tous les autres decors sont
laisses au choix de chaque rosicrucien, et chacun cree son
ambiance - lambiance la plus appropriee a son etude et a son
developpement interieur - et cest en cela quun sanctum differe
dun autre. Si les uns aiment le depouillement, dautres ont
besoin dun certain decorum. II y a, en quelque sorte, en cela,
projection, a lexterieur de soi, des conditions dans lesquelles
letre peut se complaire et, ainsi, s6tablissent la receptivite et

la base dune communion veritable, car le mental n a plus a


faire deffort createur pour ce travail particulier, puisque ce
dont il a besoin pour son propre apaisement, est deja cree.
Ainsi, le sanctum offre le milieu mystique necessaire
a la conscience en expansion. Mais il revet, de plus, une puis
sance symbolique qui ajoute au dynamisme de la force creatrice
du plus haut niveau qui soit. Le sanctum est un temple prive,
ausens fraternel du terme. II est lunivers en miniature - le microcosme, reflet du macrocosme. II comporte le nord, le sud, louest
et lest d ou vient la grande lumiere, symbolisee par la flamme
des deux bougies. Ce reflet de Punivers plus grand, le miroir
le symbolise, en meme temps q uil souligne lirrealite dun
monde ou la conscience nest pas nee. II ne nie pas le monde,
il le reconnait, au contraire, puisquil le reflete mais, ce quil
souligne, cest qu il apparaft, au non-eveille, sous un aspect
illusoire. Cest done dans Punivers sym bolique du sanctum
que va soperer, lentement et progressivement, la prise de conscience a laquelle conduit I'initiation mystique. Cest la que
letre se revelera a lui-meme et que la verite resplendira en ses
multiples vehicules, du plus subtil au plus materiel.
TeJIes sont Jes remarques fon dam en tales quinspire Ja
notion de sanctum, du point de vue rosicrucien. Je dis bien
fondamentales, car il y en a dautres, diverses, multiples,
que lexperience personnelle permet, seule, de reconnaftre. Le
sanctum lui-meme peut etre lobjet de meditations fructueuses,
non pas au niveau du raisonnement mais sur celui de la
comprehension interieure et de la conscience. II est, en lui-meme,
un profond symbole que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. a place
devant les yeux de linitie, et, surtout, il demeure latelier ou,
en artisan de plus en plus expert, le rosicrucien, par son travail
et sa perseverance, affinera son oeuvre et la rapprochera au
plus pres de la perfection, pour apporter, au milieu des hommes,
le temoignage de la lumiere acquise sur le sentier de la grande
lumiere.
Quant au travail des organismes rosicruciens locaux, etant

plus semblable a ce que la tradition a maintenu dans d autres


organisations traditionnelles, il suffira den dire quelques mots.
Nous venons en ce lieu sacre, rendu sacre par notre
pensee et notre conduite ... declare le rituel de convocation
reguliere des logeset chapitres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
En fait, cest bien notre attitude physique et spirituelle
qui donne a un lieu quelconque son caractere particulier. La
plus belle cathedrale du monde ne representera jamais quun
monument artistique pour lincroyant et, sil la visite, lidee
de recueillement ne 1effleurera meme pas. Par contre, pour le
fidele, elle symbolisera une conquete de la foi et Tin tense desir
de prier le saisira des le seuil. La pensee et la conduite particuliere
du croyant consacrent done la maison du culte plus que la
ceremonie initiale de consecration. II en est de meme de la loge
rosicrucienne. Une ceremonie d une haute inspiration fait retentir, au cceur et a la pensee des membres reunis, que la salle ou
ils se trouvent va devenir le lieu quils dedieront, dans le sein
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., au travail et a Padoration en
commun. La salle consacree par le rituel deviendra leur temple
fraternel, mais ce sont eux qui, unis dans leffort commun vers
un but identique et saint, donnent, a ces lieux, leur caractere
sacre et leur puissance vibratoire elevee. Cependant, en raison
de la ceremonie elle-meme et de ce quelle implique, une direc
tion est, des le depart, donnee. Des le depart, le lieu de travail
reqoit le sceau de sa destination particuliere. II est, par une
ceremonie sacree ou la puissance de Pintention se joint a la force
du rite, dedie a Poeuvre qui y sera accomplie ...
Linitiation mystique, eest-a-dire le but poursuivi par tous
ceux qui sont admis aux mysteres traditionnels, implique de
multiples aspects. Nous avons examine les plus essentiels. A travers leur complexity apparaft lunite de but et dintention.
A larriere du decor, se tient la lumiere que /'initiation m ystique
revelera dans toute sa puissance. Mais cette initiation inclut
aussi les riches experiences rencontrees dans le sanctum celeste.
Quel rosicrucien ne rechercherait pas a en partager les bienfaits ?

CHAPITRE XI
LA PRIERE

Faut-il prier ? Cette question, le mystique se la pose


souvent et il la pose a ceux aupres de qui il sait - ou pense trouver de bons conseils. La priere, il est vrai, a ete longtemps
rattachee a des formes religieuses si strictes et dogmatiques que
beaucoup sen sont eloignes, nen comprenant pas la necessite
et pour le moins, doutant de son efficacite. De plus, les expli
cations donnees sur Dieu, d abord juge severe et vengeur, puis
pere, il faut bien le dire, rigide, meme dans sa bonte, contredisaient de maniere si brutale les formules proposees, que la priere
apparaissait, surtout, comme une supplication melee de crainte.
Dans loraison dominicale au Pere qui est dans les cieux, le
souhait que Ta volonte soit faite ! recouvrait une triste resi
gnation, comme si le Dieu dinfinie b o n te, dont Vomnipresence
etait assuree, pouvait nentretenir que la suspicion envers Ses
creatures, ne penser qua leur faiblesse et ne vouloir, pour elles,
que punitions ! Si 1on regarde les faits de ce point de vue, ce
nest certes pas la priere qui serait a incriminer, mais bien la
conception de Dieu qui, trop longtemps, a prevalu et qui prevaut encore beaucoup plus q uon ne le suppose gcneralement.
11 est evident que si les hommes avaient ete habitues a considerer
Dieu comme la bonte m em e et non comme etant simplement
bon, serait-ce infiniment, cest dans la confiance quils auraient,
dans les moments les plus redoutables, clame : Que Ta volonte
soit faite !, sachant que cette volonte de bien et de bonte, loin
detre cause de la detresse et du malheur, pouvait, seule, panser
les plaies et mettre lordre oil etait la confusion.
Ces quelques considerations font comprendre que, si la
priere a une raison detre, elle est, dans sa nature et son efficacite,
fonction de celui qui prie. Si celui-ci na d autre lumiere que
celle apportee par linstruction, parfois trop superficielle, de sa

religion, il risque fort de ne depasser que tres peu le stade de la


supplication dont il a ete fait mention. II y aura, toujours, entre
le Dieu quil prie et lui, labfme existant entre la creature et son
createur. Avec Alexis Carrel, on pourra penser que la priere est
un pont jete sur cet abfme, mais ce sera un pont bien fragile que
le moindre vent emportera pour ne laisser subsister que la decep
tion, peut-etre la revolte, et, dans les deux cas, un doute angoissant, meme sil nest pas immediatement affirme. Cependant,
cette forme de priere et cette attitude ne peuvent etre condamnes ni rejetes. Dans un monde ou les sens et le mental sont
lobjet de constantes sollicitations, elles ont, au moins, lavantage
deviter une rupture complete avec le plan, par comparaison
beaucoup plus eleve, de la spirituality. Que la priere soit occasionnelle, quelle soit de circonstance, qu elle soit dite avec la
bouche plus q uavec le coeur, elle est la priere et aussi longtemps
que des hommes prieront - meme mal - rien ne sera perdu : une
toute petite flamme brillera qui peut, un jour, sur une stimula
tion quelconque, embraser un etre, une communaute, un pays,
un continent ... un monde !
Naturellement, a cote de ceux qui prient ainsi et, parmi
eux, certains le font avec une foi admirable - dautres accordent
a la priere une valeur exceptionnelle et une portee considerable.
Ce sont ceux pour qui la creation transcende les limites objec
tives et m em e subjectives q uon lui impose, en general ; ce sont
les mystiques au sens ou, dans un autre chapitre, ce terme a ete
defini, et parmi eux, naturellement, les rosicruciens. Pour eux,
aucune separation nexiste entre Dieu et lhomme. Sans doute,
chacun a une comprehension qui lui est propre du Dieu de son
cceur, du Dieu de son intelligence, du Dieu quil est capable de
reconnaftre, dadmettre, mais tous considerent que ce Dieu est
reellement omnipresent, qu il est en tout et, done, en eux-memes. Cest en eux quils doivent le rechercher, le decouvrir. Sil
y parviennent, ils seront, alors, en resonance avec lunivers entier,
car qui connait lessentiel connaft le relatif et le secondaire qui y
sont renfermes. Les mystiques, a travers la priere, aspirent a
lunion avec le Tout en eux-memes. II y a done une priere de
nature mystique. Elle inclut toutes les autres formes et, en

meme temps, les transcende. Si un rosicrucien, par exemple,


recite le Notre Pere, il en respecte chaque sentence et nopere,
dans lenonce, aucun changement. Simplement, il dit cette
priere dans une attitude interieure particuliere, accordant aux
mots, par dela leur signification courante, une portee superieure,
a la mesure de sa comprehension. En outre, par cette priere, il
sera amene a un etat spirituel equivalant a une communion avec
le Soi, avec lEtre en lui, avec le Pere envisage tout a lheure, par
le mental, comme distinct et dont, maintenant, le mystique en
priere perqoit quil est un Tout dont lui-meme fait partie et dont
meme ce mental qui se croit separe est un fragment, un aspect
de la vibration supreme se manifestant a une frequence particu
liere. La priere du mystique apparaft comme une visualisation
com plete a laquelle letre tout entier participe, et cette visuali
sation a, pour fondement, la puissance du mot. Une elevation
du taux vibratoire se produit a tous les niveaux physique,
mental et spirituel. Tout letre est exalte, eleve.
La priere peut consister en des termes traditionnels - ceux
de 1oraison dominicale, par exemple - mais elle peut, aussi bien,
etre faite de pensees ou de mots jaillis du cceur, a loccasion d une
joie, dune tristesse ou dune profonde satisfaction. Elle peut etre
une plainte ou une action de grace. Elle peut encore exprimer
la contrition. Son resultat, si elle est negative, en ce sens qu elle
peut manifester le regret d une action jugee reprehensible, est de
reequilibrerVtXrt. Celui-ci avait plonge vers labfme. La priere est
un sursaut qui le ramenera a la surface. La confiance sera retrouvee et la priere positive - la veritable communication avec le Soi pourra commencer. Si elle est mentale, la priere obtient son effet, pour ainsi dire, du dedans vers le dehors. Le bien-etre phy
sique et le sentiment de plenitude lui sont consecutifs. Si la priere
est orale, cest linverse qui a lieu. Le verbe agit sur letre physique,
et il y a progression vers 1interieur. Dans les deux cas, la priere
resulte, d abord, en un conditionnem ent de Vetre. Q uelle
soit codifiee ou spontanee, quelle appartienne a telle tradition
religieuse ou a tel mystique isole, quelle soit dinspiration
occidentale ou de nature orientale - un mantra, par exemple le resultat ne varie pas. Cest, d abord, la preparation, la mise en

condition, puis, le silence retrouve, grace d Vintention qui a pre


side a la priere et qui a stimule letre dans une direction determinee, la communion interieure ou meme, si Pintensite a ete
suffisante, la fusion temporaire du moi avec le Soi.
Ne serait-ce que pour ces raisons, il fa u t prier. La priere est
une technique spirituelle, m ystique, qui trouve sa justification
et prouve son haut merite dans les resultats quelle permet datteindre. Pour lhomme en general, elle est le seul recours spirituel
qui soit a chaque instant a sa portee, quels que puissent etre ses
besoins. Pour le mystique, elle complete la technique particuliere
quil a choisie et qui, sans elle, serait inachevee. La priere est un
element indispensable dans lexistence humaine. Si elle faisait
entierement defaut, le mystique mis a part, qui a dautres voies
vers son etre profond, Phumanite serait la proie de bien plus de
desordres psychiques, mentaux et autres q uelle nen connaft. Si
elle utilise peu - ou mal - les pratiques spirituelles a la disposition
elle les utilise tout de meme, mais quelle serait la situation si
aucune ne lui etait offerte ! ...
II y a de nombreuses annees, j avais, sur la priere, ecrit
un texte suivi d une experience, qui fut ensuite presente aux
organismes locaux de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. tant par
moi-meme que par d autres responsables et qui Pest encore
dans certaines regions. Ce texte presentait un aspect particulier
du sujet auquel il se rapportait et il reste, a cet egard, valable.
Dans les presents messages, le meme sujet devait etre considere
d une maniere plus large et plus complete et cest ce qui a ete
tente. Mais lexplication ultime se situe, naturellement, au niveau
du sanctum celeste, et cest pourquoi je vous invite a me suivre
dans mon sanctuaire prive ou, deja, nous attend le maitre. Vous
ne serez pas surpris d apprendre quil sagit du maitre des
oeuvres, celui qui est a meme de repondre a toute question
relative aux techniques et methodes accessibles a Phomme dans
son effort de regeneration spirituelle. Le maftre des ceuvres a
coutume d enseigner debout. Pour moi qui, assis a mon bureau,
mefforce a la receptivite la plus grande, cette attitude est impressionnante. Mais la gene legere, residu d une visualisation qui

a voulu inclure trop de details inutiles, sestompera vite, des que


le maitre aura commence de graver en moi la vibration de son
message. Ecoutons le :
Ilssont plus nombreux q uon ne pense, les mystiques - me
me rosicruciens - qui negligent de prier ... Sans doute compensent-ils, pour la plupart, cette negligence par d autres travaux
spirituels, sans se rendre compte, helas, que lhabitude de la
priere les recompenserait de resultats encore plus brillants. La
priere sanetifie les oeuvres et d abord les oeuvres spirituelles.
Aucun mystique du passe ne Paurait omise et les alchimistes,
notamment, nauraient jamais procede a une operation, sans une
priere prealable. II faut reconnaftre que certaines religions, par
leur dogmatisme et leur intolerance, ont ete a lorigine du dis
credit dont a souffert la priere et dont la notion de Dieu ellememe a ete entachee. Dieu et la priere, par leur faute, ont recouvert, parfois, les pires turpitudes et les massacres les plus
sanglants. Mais Dieu et la priere etaient etrangers a lusage que
faisaient, deux, les hommes. Dieu a ete rehabilite au regard de
Phumanite. II doit en etre de meme de la priere. Pas plus que
Dieu, elle nest la propriete de quelque confession que ce soit.
Elle doit etre evaluee a partir delle-meme et non a partir de ce
qui a pu en etre fait. La refuser encore parce que, naguere, elle
a ete utilisee a des fins coupables par ceux qui, au premier chef,
avaient mission d en proteger le caractere sacre, ce serait donner
a ceux-la une autorite dont ils se sont investis eux-memes et
quils nont, en fait, jamais eue. Le temps a, d ailleurs, accompli
son oeuvre et meme ceux dont je parle, apres avoir fait amende
honorable, tentent aujourdhui de redonner leur veritable sens
aux valeurs spirituelles q uils avaient contribue a obscurcir. Mais
laissons ces erreurs a un passe revolu et insistons sur la valeur
intrinseque de la priere, quoi quon ait pu, a quelque moment,
en faire, qui a eloigne delle tant d hommes, pourtant de bonne
volonte. En introduction a ma venue, tu as exprime des concep
tions que je partage. Je n y reviendrai done pas et cest a un autre
point de vue que je me placerai. Tu as parle de priere mentale ;
elle est necessaire. Tu as parle de priere orale ; elle est necessaire
aussi. Cest de la priere des oeuvres dont je t entretiendrai, pour ma

part. Laisse-moi, cependant, attirer, tout dabord, ton attention


sur un point et ajouter a ce que tu as ecrit, ceci : la vibration originelle ou, si tu le veux, I'unite, se manifeste par des frequences
vibratoires differentes, en niveaux ou plans. Pour permettre leur
comprehension, on les considere comme superieurs ou inferieurs,
selon le cas. On pourrait, tout aussi bien - et certainement d une
maniere plus exacte - les d^finir comme des cercles de plus en
plus petits, au fur et a mesure qu on se rapproche du centre et
parler, ainsi, de plans plus exterieurs ou plus interieurs. Les
cercles formes dans 1eau, a partir du point ou une pierre a ete
jetee, represented mieux, en effet, la realite des faits dont nous
parlons. De toute faqon, il est, dans Iun et iautre cas. concevable
que, pour prendre une image, un plan rende hommage a
celui ou ceux qui lui sont superieurs, autrement dit qu il s 'harmo
nise avec eux, en sefforqant de se rapprocher, ainsi, le plus
possible du centre ou tout a eu son origine. C est ce qu a ccomplit
la priere. Celle dont je vais parler implique que les formes dont
tu as fait etat ont 6te observes. La priere m entale ou orale est
necessaire le matin au reveil et le soir au coucher. Elle est a
recommander au debut et a la fin des repas. Elle peut etre utile
en d autres occasions - voyages, visites, maladies, et ce ne sont
la que des exemples. La priere noblige a aucune attitude exterieure. Celle-ci ne peut servir que pour aider a la concentration
et, dans une certaine mesure, a ce que tu as appele la mise en
condition)). Dans la priere, cest lattitude interieure qui est fondamentale ...
La priere matinale est louverture a la priere des oeuvres.
Elle doit toujours renfermer iin ten tio n qui se developpera, tout
au long de la journee, dans laction. Cest done le matin que, par
la priere, l6nergie dont on aura, ensuite, besoin, se concentre en
nous, si cette intention a ete manifestee. II est evident que la
priere matinale doit etre a tous egards positive. Elle doit inclure
la confiance, la certitude et la satisfaction de pouvoir profiter
dune nouvelle journee dexperience et de realisation. Le soir sera
le temps de la priere de contrition, pour les fautes commises
dans le secret ou publiquement, du pardon des offenses et des
bonnes resolutions, apres un serieux examen de conscience.

Cependant, cest par la priere du matin que toute la journee


aura ete sanctifiee.
Les oeuvres ? Par cela, il faut entendre le travail mais aussi
le repos, les paroles mais aussi les pensees - en un mot, ce qui est
accompli depuis le matin jusquau soir. Chaque detail de la vie
consciente est oeuvre. La priere des oeuvres consiste done a faire
bien ce que lon fait, d chaque instant. sans se soucier de ce qui
a ete accompli a linstant davant, ou sera accompli a linstant
dapres. La priere des oeuvres est une priere de chaque minute, de
chaque geste et de chaque attitude. Elle est une priere dam our.
II est possible q u une autre profession aurait davantage attire
certains et que la leur ne soit pour eux quobligation et amertume. Des lors, comment laimer ? Est-il besoin de rappeler ici
- une fois de plus - que la toidu triangle doit etre appliquee ? Une
journee de vingt quatre heures se divise en trois periodes de
huit heures. Une periode, celle du sommeil, etant mise a part, il
reste comme phase active d existence deux periodes de huit
heures. Lune delle est a reserver au travail remunerateur. Cest
celle que toutes les ecritures sacrees designent comme le temps
passe a gagner son pain a la sueur de son front. Lautre periode,
par contre, peut etre consacree a une occupation favorite, a un
travail de detente, au developpement de quelque talent. II arrive
que, pour quelques-uns, cette periode devienne, un jour, celle
du travail remunerateur. Elle sera chargee, alors, de toutes les
preoccupations et difficultes inherentes a la periode conccrnee
et un nouveau passe-temps devra remplacer la vacance apparue
pour la seconde periode. Mais, toujours. les huit heures se rapportant a la profession seront penibles de quelque fagon. Est-ce
a dire quelle doit etre consideree comme une contrainte faisant
necessairement lobjet de lamentations et de recriminations ? II
en resulterait malheur et angoisse. Cette periode, comme lautre,
doit etre ouverte a la priere des oeuvres. Le travail, aussi difficile
quil soit, peut apporter joie et paix, sil devient une priere.
Oeuvrer, sans se soucier des fruits de lceuvre, agir bien, sans se
soucier des resultats de Taction, cette loi est universelle. La suivre,
cest se reserver des heures dintense bonheur interieur et des
lendemains de lumiere. Prier, c est aimer. et lamour veritable

donne sans demander rien. La priere des oeuvres sapplique aux


contacts avec autrui, quel que soit lorigine, le caractere ou
lhumeur de cet autrui et, si rien d autre n est possible, meme
le silence peut etre une priere...
Voila ce que j ai pu ajouter a tes propres reflexions et,
comme toi, je conclus : il fa u t prier ! Dans la priere sous toutes
ses formes, Ihomme peut parvenir a la paix, a lassurance et
a la puissance interieure. II peut connaftre lextase, et se trans
former au point de devenir un exemple. II sera, en tout cas, tres
vite, un vehicule de choix pour la lumiere cosmique, sans cesse a
la recherche dintermediaires nouveaux pour luire davantage
dans le monde et en dissiper les tenebres. Le mystique, surtout
sil est rosicrucien, verifiera, par la priere, nombre de lois et
principes quil a connus par ses etudes. Sa comprehension et
sa preparation rendront sa priere plus efficace et, de la priere, il
retirera dutiles enseignements pour progresser dans la voie qui
est la sienne.
On a parfois cite, en exemple de priere agissante, des
miracles. II n y a pas de miracle. Un effet est la suite logique
dune cause. Un miracle impliquerait un choix de la part dun
Dieu etablissant, entre ses creatures, une distinction. Pour favoriser lune d elle, il suspendrait temporairement, pour elle,
laction des lois naturelles. Cette conception de Dieu est,
maintenant, heureusement depassee. Ce que lon appelle miracle
est bien le resultat de la priere et cest, en fait, la priere-qui est
miraculeuse. Elle le serait plus souvent, si elle etait pratiquee
avec une pleine conscience de son pouvoir. La priere unit lhomrne a Dieu, pour user du langage classique. Tu las dit, elle eleve
le taux vibratoire de letre et etablit une resonance entre differents plans, en particulier le plan physique, humain, et le plan
cosmique. Cette seule harmonic peut resulter en nn miracle et ce
miracle peut etre soudain, fulgurant, si, une fraction de seconde,
il y a fusion de Tame avec Dieu, ou, si tu preferes une autre
terminologie, du moi avec le Soi. Cela peut se produire dans
toute priere, dans la solitude ou au milieu de la foule. II arrive
ainsi que, dans des lieux de pelerinage, la ferveur cree une

intensite vibratoire telle que certains, en priere et entoures de


prieres, connaftront, un instant d absorption dans le Tout avec
les consequences regeneratrices qui en decoulent, selon lintention, et ce resultat, logique mais incompris, sera juge surnaturel et appele miracle. Suivant le meme processus, la psychologie moderne obtient des resultats semblables, car, sous divers
noms et par differentes techniques, cest toujours la meme loi
qui sapplique, produisant les memes effets. De la priere, convenablement conduite, on peut tout esperer. De son etude, de son
initiation, de sa progression vers la lumiere, le mystique rosicru
cien peut tout attendre. II lui suffit de travailler, de perseverer
et de prier. Dautres, par la priere, reqoivent seulement. Lui,
reqoit et progresse vers plus de lumiere, plus de paix et plus
de service, foulant un sentier que dautres, avant lui, ont suivi et
que dautres apres lui suivront - ineluctablement - jusqua
lultime retour. Va et que la paix soit en toi. Va et prie ... Prie
pour toi, prie pour les autres, prie pour le monde et, sans cesse,
rends graces ....

Au moment ou, revenu a mon bureau, apres avoir quitte le


sanctum celeste de la faqon habituelle, je m efforce de donner
vie intelligible au message requ, le coeur encore bouleverse par la
lumiere quy a projetee le maftre, mon regard se pose sur le
parchemin que m ont offert, lors dun sejour au Canada, les
meinbres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Je relis lentement ces
lignes emouvantes decouvertes dans leglise Saint-Paul de Balti
more et datees de 1693. Un peu plus tard, les commentant dans
une conversation avec mon fils Christian, celui-ci me remet le
parchemin quil a requ en present, dans les memes circonstances,
et qui constitue une suite du precedent. Je ne puis resister au
desir de reproduire ici, pour mes lecteurs, ces paroles de sagesse.
A ce chapitre, elles apporteront la conclusion la plus utile. Aux
directives donnees sur la priere, elles ajouteront des conseils pra
tiques pour une vie sage, et les oeuvres, dont il a ete soulignd
quelles pouvaient constituer une priere, en seront sanctifiees.
Les deux textes sont intitules Desiderata / et Desiderata //.
Les voici :

DESIDERATA I

Va paisiblement ton chemin, a travers le bruit et la hate,


Et souviens-toi que le silence est Paix.
Autant que faire se peut, et sans courber la tete,
Sois ami avec tes semblables ; exprime ta verite.
Calmement et clairement ; ecoute les autres,
Meme les plus ennuyeux et les plus ignorants.
Eux aussi ont quelque chose a dire.
Fuis 1homme a la voix haute et autoritaire ;
I1 peche contre Pesprit.
Ne te compare pas aux autres, par crainte de devenir vain
Ou amer, car, toujours, tu trouveras meilleur ou pire que toi.
Jouis de tes succes mais aussi de tes plans.
Aime ton travail, aussi humble soit-il,
Car cest un bien reel, dans un monde incertain.
Sois sage en affaires, car le monde est trompeur.
Mais nignore pas non plus que vertu il y a,
Que beaucoup d hommes poursuivent un ideal
Et que lheroi'sme nest pas chose si rare.
Sois toi-meme et surtout ne feins pas Pamitie,
Naborde pas non plus lamour avec cynisme, car,
Malgre les vicissitudes et les desenchantements,
I1 est aussi vivace que lherbe que tu foules.
Incline-toi devant Pinevitable passage des ans
Laissant, sans regrets, la jeunesse et ses plaisirs.
Sache que, pour etre fort, tu dois te preparer
Mais ne succombe pas aux craintes chimeriques
Quengendrent, souvent, fatigue et solitude.
En dega d une sage discipline, sois bon avec toi-meme.
Tu es bien fils de Punivers, tout comme les arbres et les etoiles.
Tu y as ta place. Quoique tu en penses, il est clair
Que Punivers continue sa marche, comme il se doit.
Sois done en paix avec Dieu, quel qu ll puisse etre pour toi ;
Et quelles que soient ta tache et tes aspirations
Dans le bruit et la confusion, garde ton ame en paix.
Malgre les vilenies, les labeurs, les reves degus,
La vie a encore sa beaute. Sois prudent. Essaie d etre heureux.

DESIDERATA II

QUELLE QUE SOIT LA RELIGION QUON T AIT ENSEIGNEE,


QUELLE QUE SOIT LA FAON DONT ON T AIT ELEVE ET
QUELLE QUE SOIT LA MANIERE DONT TU AIES
COMPRIS TES MAITRES,
Sur ces niveaux, tu comprendras et saisiras ce message.
I1 ne suffit pas que lon croie en ce message. II faut le vivre.
Lessence de la religion universelle, ce sont la paix et
La verite, impregnees de lamour et de la bonte pour
Toutes les creatures de la terre. Le moment est venu
Dexprimer cette essence dans la vie personnelle.
I1 faut commencer par toi-meme et ta vie interieure.
Tu veux reformer le monde ? Reforme-toi, mon ami !
Le message de celui qui ne sest pas reforme ninspire
Jamais la reforme. Lamour est au centre de toute religion, et
La vertu, qui est lamour en action, est Faccomplissement
De la religion. Naime pas seulement la famille et les amis,
Car limiter lamour, cest le nier !
Cherche la paix interieure et linspiration divine.
Persiste a faire ces choses ; ny renonce pas un seul instant.
Par ta foi et tes actions, tu formes ta vie et tu aides
A former la vie des autres. Quelle responsabilite !
En toi, lesprit trouve son agent et son partenaire ;
Autant tu en es conscient, autant tu seras enrichi.
Tu auras une revelation, plus profonde que tes reves
Les plus exaltes. La nouvelle epoque va poindre
Ou lon se rendra compte de lunite de tout.
Les differences entre les religions disparaftront.
Ce qu elles ont de bon sera reuni et deviendra le but commun
De lhumanite. Sache que le choix est a toi.
Choisis lamour plutot que la haine, la douceur plutot
Que la violence, la saintete plutot que le mal ;
Ose croire que le regne de lamour et de la paix arrive.
Sois prepare, sois vertueux en toute action. La vertu
Ouvre toutes les portes, et au-dela des portes se trouve
Lamour. Que linspiration divine envahisse toute ta vie,

La revetissant de recompenses pour les accomplissements


Quotidiens, des tresors dune existence reflechie et
De la lumiere eternelle du paradis atteint.
(Trouve dans lEglise Saint-Paul, Baltimore. Date : 1693)

CHAPITRE XII
SUBCONSCIENCE OU SUPRACONSCIENCE

J aurai grand besoin, aujourdhui, des lumieres du sanctum


celeste. Le sujet que j ai choisi me semble important. II sagit de
dissiper, une fois pour toutes, la confusion creee, chez beaucoup,
par la signification m ystique de termes maintenant employes par
la science, dans une acception differente et parfois opposee. A
ce propos, on ne peut manquer d eprouver la plus grande surpri
se. Les organisations mystiques authentiques, et notamment la
fratemite rosicrucienne A.M.O.R.C., prennent grand soin dinformer leurs nouveaux adherents quils emploieront, dans leurs
exposes, une terminologie particuliere, a laquelle il est necessaire
de shabituer, pour bien saisir les leqons traditionnelles incluses
dans la formation initiatique dispensee. II faut, en effet, pour se
comprendre, user d un meme langage. Or, par la suite, des neo
phytes pourtant dument prevenus, se declarent embarrasses par
des termes dont le sens scientifique differe de celui qui leur a ete
indique du point de vue mystique. Plus exactement, ils continuent
d accorder, a ces termes, la signification decidee, plus ou
moins recemment, par la science et, naturellement, lenseignement traditionnel leur paraft obscur et incomprehensible. Sans
doute ne se rendent-ils pas compte quen reagissant de cette
faqon, ils donnent a la lettre le pas sur lesprit. Si a un mot, pour
une explication determinee, un sens particulier est donne, il
suffira de se souvenir de ce sens pour saisir parfaitement les
explications apportees et le but poursuivi - la comprehension sera atteint. Au cas ou, ensuite, on souhaiterait ajuster cette
comprehension a des termes scientifiques, il ny aurait aucune
difficulty a le faire. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C., par exem
ple, sefforce, avec obstination, de se servir dun vocabulaire
simple et accessible a tous pour convoyer une connaissance
definie. Cette connaissance, une fois assimilee, le vocabulaire
employe a rempli son dessein. Sil a, ailleurs, une portee
differente, cela est sans importance pour le but envisage. Lorsque

les lois et principes sont compris, chacun peut, ensuite, les revetir
de mots lui semblant convenir mieux et qui, peut-etre, sils avai
ent ete employes, nauraient pas permis, a dautres, de parvenir
a une assimilation aussi parfaite des enseignements requs. On ne
se doute generalement pas de Pintolerance - voire du fanatisme que peuvent soulever les mots. J ai rencontre, un jour, quelquun dont j ai appris plus tard qu il achetait une quantite invraisemblable de livres, sans etre a meme, par sa formation academique, de les comprendre tous et, en fait, il lisait peu ! Ayant
appris le sens accorde au mot esprit par lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., il exprima, alors, a d autres, avec une suffisance qui
les stupefia bien qu ils le connaissaient, son desaccord absolu
avec la tradition rosicrucienne qui plaqait lame au- dessus (sic)
de lesprit ! Une telle stupidite n a d egale que celle dont fit
preuve un jeune homme qui, ayant lu quelques ouvrages de
philosophic, se croyait autorise a la reformer et a interpreter, a
sa maniere, les postulats des anciens philosophes grecs, pour renforcer quelques-unes de ses conceptions etranges et aussi, il est
vrai, sassurer quelque prestige aupres de plus ignorants que lui,
ce qui netait pas peu dire ... Comiquement, il y reussit aupres
de celui qui condamnait sans appel lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
pour sa conception de lesprit. Je nai jamais su si ce dernier,
subjugue, etait, ensuite, parti, lui aussi, en guerre contre
les eminents specialistes de la Grece antique, mais j ai naturel
lement partage lavis du rosicrucien qui, me rapportant ces faits,
me disait avec bon sens : Qui se ressemble sassemble ; orgueil
et stupidite vont de pair. Mais la nest pas la question, et il ne faut
pas hesiter a apporter plus de precisions, si cela apparaft necessaire,
meme si les explications deja fournies ont ete claires et exhaustives. Cest tout particulierement le cas en ce qui concerne le mot
subconscience, tel quil est employe dans les enseignements de
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. et dans beaucoup d ouvrages mys
tiques et traditionnels. Ce mot est, peut-etre, celui qui risque, si
lon ny prend garde, dengendrer la plus extreme confusion et une
grande incomprehension chez un lecteur non averti. Sa significa
tion mystique est, en effet, radicalement differente de celle que
confere, a ce mot, la psychologic profane et surtout la psychanalyse. Or, lacception psychologique et psychanalytique est

connue de beaucoup et si le sens mystique n est pas, de son cote,


pleinement saisi, il est impossible d acceder a une comprehension
satisfaisante de ce que le mysticisme rosicrucien, par exemple, se
propose de transmettre. Cest done de subconscience que nous
nous occuperons maintenant et ce sujet nous apparaitra vite, non
seulement passionnant mais aussi determinant pour une assimi
lation convenable des principes mystiques et rosicruciens les
plus fondamentaux. Ecoutons le maftre !
Apres 1avoir souligne tant et tant de fois, est-il necessaire
de repeter encore que la conscience est une ? Qualifier certaines
de ses phases sous le nom de subconscience ou de supraconscience aide sans doute a la comprehension intellectuelle mais ne
saurait, sans erreur grave, conduire a une distinction nette et
separee entre ces phases. 11 est utile, pour etudier le phenomene
de la conscience, de savoir que celle-ci se m anifeste sous un
aspect conscient et perceptible et que ses autres aspects se situent,
en deqd ou au deld, comme subconscience ou supraconscience.
Cependant, pretendre definir, avec precision, ce que sont ces
autres aspects, chercher a en enumerer les attributs ou caracteristiques et les enfermer dans une terminologie dogmatique,
voila quiressortit de la pure speculation et napporte aucune cer
titude que, seule, I'experimentation personnelle peut procurer,
sans que des mots puissent Pexpliquer de maniere satisfaisante.
De plus, distinguer subconscience et supraconscience, cest supposer, d priori et a tort, quil y a en dessous (sub), plus bas que
la conscience objective, une forme differente de conscience et
quau-dessus (supra), plus haut, il en existe une autre. Cette dis
tinction na aucune realite et elle est sans valeur pour une etude
serieuse de la conscience. II est infiniment preferable de considerer q uil y a, d une part, la conscience humaine, objective,
celle a laquelle lhomme est habitue a letat de veille et, d autre
part, ce qui est au-dela, a larriere, au-dessus ou au-dessous de
cette conscience et qui en est le prolongement. Mais il est mieux
encore de comprendre q uil existe une seule conscience uni
verselle qui, lorsquelle se manifeste, chez Ihomme, a Ietat de
veille, est reconnue comme conscience objective ou conscience
en activite, en action. Lhomme baigne done dans un ocean de

conscience et celle-ci,a travers lui, se transforme, change dinten


site et est amenee au niveau de la perception. Ainsi, il est vain
d argumenter sur le terme a choisir, pour designer la conscience
au-dela de lhomme. En lui, elle peut etre dite objective. En de
hors de lui, elle est et, par rapport a lui, subconscience est un
mot aussi approprie que supraconscience. Opposer un mot a
lautre est une dispute sans fondement. Cest pourquoi, lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., par exemple, en adoptant le qualificatif
subconcient dans les explications qu il apporte au phenomene
universel de la conscience, a opte pour une designation parfaitement acceptable, son but etant declairer certains aspects dun
ensemble unique et non separe, pour permettre, ensuite, les
aspects etant compris, de les transcender et de revenir au tout,
par lexperience et la communion. La terminologie na dautre
importance que la comprehension convoyee par elle. Sen servir
comme base dun debat ou dune discussion, voire dune querelle,
amene au sectarisme et meme au fanatisme. Ce nest pas seulement une sottise et un manque de reflexion. Cela peut devenir
- et cela a ete - lorigine de conflits sanglants entre les hommes.
Pour autant que la necessite sen fasse sentir, il suffit, pour quun
echange intellectuel soit fructueux et raisonnable, de sentendre
sur la valeur des termes employes. II serait impossible dengager
la moindre discussion philosophique, si chacun des interlocuteurs
accordait aux mots employes un sens different des autres. Cest
une regie generate et fondamentale, q uil faut d abord simpregner dune terminologie ou en convenir, avant de beneficier d un
enseignement donne. La encore, cest a quoi semploie lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. dans son enseignement preliminaire et,
etablir une comparaison entre cet enseignement en general et
un autre, levaluer ou, au pire, le condamner sans avoir, avant
tout, concilie la valeur differente conferee a des mots, peutetre identiques, dans lun et Iautre cas, ce serait commettre,
sciemment ou non, une action regrettable et assurement mauvaise et condamnable, comme celle, celebre dans les milieux de la
tradition, d un homme achetant beaucoup de livres et les lisant
peu qui se ridiculisa a pretendre quune grande organisation
mondiale avait perdu toute credibility en plaqant lame au
dessus de lesprit, contrairement a une autre qui les situait

autrement ! Or, il ny avait, entre ces organisations, quune


difference de terminologie et celle-ci navait jamais nui a leurs
bons rapports. En tout cas, la question que tu as amenee a mon
attention, me procure loccasion d une solennelle recommandadation : que jamais, d aucun m om ent, en ce cycle nouveau, une
separation ou m eme la plus legere incomprehension ne s etablisse
entre les hommes, a partir de form ulations differentes d une
MEME verite ! Le choix d une voie authentique, ancienne et
valable, reste particulier a chacun. Mais TOUT E ST UN et, autant que jamais, tout ce qui monte, sans cesser d etre distinct.
converge au s o m m e t!
Jai repondu a la question precise que tu as soumise au
sanctum celeste, puisque celle-ci se rapportait principalement au
choix des termes a employer. Mais je vais etendre le sujet et
susciter ainsi, en toi, la possibility de reflexions nouvelles, apres
ton retour au niveau humain de ... conscience. Pour te permettre
de suivre mes explications, j adopterai, moi aussi, le mot subconscient, pour indiquer ce qui nest pas du domaine de la
conscience objective. Le subconscient inclura done, pour nous,
aussi bien ce qui est, pour certains, le supraconscient que ce qui,
pour dautres, est linconscient, collectif ou non. Ainsi, par le
choix d un seul mot, nous simplifions les donnees les plus
complexes, sans negliger, en rien, ce qu elles impliquent et,
peut-etre, de ce fait, en les comprenant mieux encore. Examinons done, d un point de vue plus etendu, le phenomene cosmi
que de la conscience ...
Puisque la conscience est universelle, le probleme surgit de
savoir quelle est la place par rapport a lame qui, elle aussi, est
universelle. Y-a-t-il, entre la conscience et lame, similitude-jaurais
dit simultaneity, si le temps avait pu etre pris en consideration sur
le plan cosmique - ou bien y-a-t-il difference, que ce soit en nature
ou en niveau, et, si tel est le cas, quel peut etre le lien entre les
deux ? Pour apprehender intellectuellement un probleme de cette
nature et surtout le resoudre, un postulat est essentiel, et ce postulat, pour nous, est I unite du tout en lui-meme et dans ses innombrables manifestations. Le tout est un et il est a lorigine de ce qui

est, pour lhomme, le visible et linvisible, le fini et linfini. Cha


que expression ou manifestation du tout reste a jamais le tout
lui-meme. La division et la multiplication apparentes ne sont que
In terp re tatio n partielle et irreelle d un tout eternel, a jamais
semblable a lui-meme. En derniere analyse, I individualite hu
maine n est rien d a utre que le tout s evaluant lui-meme dans
Vune de ses composantes, m em e si ce n est que par rapport avec
d'autres composantes de m em e nature et de m em e niveau ...
Lame universelle apparaft done comme un attribut du
tout et la conscience comme un autre de ses attributs. En d au
tres termes, le tout sexprime, d une part, comme ame cosmique
et, dautre part, comme conscience. Cependant, sa manifestation
comme ame est la toute premiere animation du tout. Elle est
son mouvement primordial, celui qui donne vie a sa propre
existence, jusque-la statique. Le tout est, mais il n existe que par
ce m ouvem ent premier. Or, la conscience ne saurait exister oil
la vie nest pas. Ainsi, Fame, dans laquelle le tout se donne vie a
lui-meme, conditionne la conscience et celle-ci n est qu en fonction de lam e. La conscience universelle apparaft done comme
un attribut de lame cosmique. Elle est engendree par elle et elle
en est inseparable. La vie donne, de cette maniere, naissance a la
lumiere et cest de leur action conjuguee que nait Vamour - le lien
qui les unit indissolublement et qui, a son tour, les manifestera
en des expressions nouvelles ...
Medite sur ces directions fondamentales que je te designe.
Elles sont a lorigine de toutes choses et nul autre que toi-meme,
rien d autre q u un travail personnel de reflexion, ne peut t apporter davantage que ce que je tai dit ...
Pourtant, je voudrais te conduire a quelques considera
tions. Dans cet ocean infini dame et de conscience qu est le tout,
une partie, aussi infime quelle soit, se manifeste, pour toi, de
fagon perceptible. Par tes sens physiques, tu as connaissance de
lunivers immediat qui t entoure, de la terre oil tu vis, de sa
matiere inerte, de sa vegetation, des animaux, des autres hom
mes. Ame et conscience penetrent tout et tu nignores pas que

tout est vibration et que les etres et les choses ne different que
par leurs frequences vibratoires particulieres. Ce que tu perqois,
ce qui a, pour toi, une realite physique, est penetre dame et de
conscience. Rien, par consequent, nest inanime et tu las montre dans tes premiers messages du sanctum celeste. Comment
cela peut-il se faire ? Comment une masse vibratoire, apparaissant a ta vue sous une forme materielle ou meme humaine,
peut-elle transmettre, transformer ou diriger dautres vibrations
plus subtiles ? Comment ame et conscience peuvent-elles sinserer dans des vibrations de frequence plus grossiere, celles qui
donnent ce que tu appelles ton corps et meme ta pensee ? Cest
la, evidemment, le coeur de la question la plus grave qui se soit
posee a lhomme. Cependant, reflechis : les vibrations sont en
essence toujours les memes. Elles ont leur source dans ce que les
mystiques, avec une comprehension particuliere du terme, nomment esprit, celui-ci pouvant etre considere comme I'energie de
ploy ee par le tout pour se m ettre en mouvement. Ces vibrations,
par des frequences differentes, creent la diversite et, sans doute,
savons-nous quil en resulte des lois telles que lattraction et la
repulsion. Pourtant, toutes ces creations, qu elles soient visibles
ou invisibles, perceptibles ou non, restent, en essence, en har
monie les unes avec les autres et il en resulte que la vibration la
plus basse est toujours en accord avec la vibration la plus elevee
qui soit. Cela, naturellement, explique que lhomme puisse se
reconnaftre, sans sacrilege, comme etant a Vimage de son createur, mais cela explique, aussi, que des vibrations de haute inten
sity spirituelle puissent constamment penetrer en lhomme et le
traverser, dans un flu x continu d ame et de conscience. De surcroft, dans une creation d unite, des vibrations de tres basses
frequences reagissent egalement sur lhomme et celui-ci, sil est a
limage du createur, lest, de meme, a limage de la creation
entiere. C est pourquoi, en se connaissant, il connait, a dit le
sage, Iunivers et les dieux. Toute creation materielle remplit,
dans le plan des choses, la fonction de transformateur et lhomme
remplit cette meme fonction. Son corps est un outil dans
Pensemble cosmique. II est un clavier sur lequel le tout joue son
eternelle symphonie. Si ce clavier donne un son different de
celui qui est attendu de lui, les lois reparatrices prevues par

lartiste feront leur travail et, vibrations elles aussi, causeront


peine, souffrance et douleur a linstrument desaccorde. Mais si
celui-ci accomplit lceuvre qui est sa raison d exister, il connaftra
joie et paix profonde.
Pourquoi sommes-nous ici-bas ? se demandent les hom
mes. La reponse est simple :pour servir - et non pas pour se servir. Lorigine et la fin de toutes choses et de toutes creatures sont
contenues dans ce seul mot ...
Le flux dame et de conscience, qui penetre lhomme et
les choses, nexplique pas comment une individualite peut se
constituer et se reincarner ensuite, en ce qui concerne lhomme.
II en serait ainsi, du moins, et lenigme serait insoluble, si ce flux
traversait lhomme sans laisser en lui de traces. Mais il baigne,
comme toutes choses, dans cet ocean vibratoire qui le penetre
et, de vibrations, il est lui-meme constitue. Son individuality
cosmique et humaine est engendree, precisement, par ces vibra
tions qu il transmet et qui agissent sur lui et son milieu, puis, de
son milieu sur lui. Sa personnalite, ainsi, se constitue en une
nouvelle realite vibratoire qui, plus jamais, ne disparaitra et qui,
dans locean auquel bien souvent je me suis refere, aura sa place
et sa fonction etemelles. Si tu reflechis a ce qui a lieu dans le
cas dune batterie d automobile, tu auras une illustration de
ce qui se produit a lechelon universel et humain. La batterie,
alimentee par lenergie necessaire, repond a limpulsion de celleci et la transmet tout en se chargeant elle-meme, et, sil faut
a quelque moment la changer, la seule difference avec lhomme
reside dans le fait que la batterie ne devient jamais consciente
delle-meme, encore que, chez lhomme, c'est la conscience uni
verselle qui, en lui, prend conscience ...
Tu mesures a quelles consequences lexamen dun sujet
tel que le subconscient et le supraconscient peut conduire. II en
est de meme des plus grandes questions auxquelles lhomme
sinteresse. Pour leur apporter une reponse satisfaisante, il est
essentiel davoir etabli de solides bases, en dehors de toute
contrainte, de tout dogmatisme, de toute dispersion inutile.

Ces bases, une organisation comme lordre rosicrucien A.M.O.R.C.


les procure a quiconque cherche, dans la liberty, un appui et une
direction autres que des deductions purement intellectuelles,
car les bases reques ne sont rien si, a partir delles, il ny a pas
experience, recherche interieure et conviction personnelle profonde, recueillie dune communion avec le Soi qui est au cceur
de chacun et qui est magnifie dans un contact repete et perseverant avec le sanctum celeste et ce quil represente pour les
rosicruciens ... Va, maintenant, et medite dans la paix de I'unite
- Vunity dont tout emane, ou tout revient, I unite a jamais pre
sente, I'unite qui, seule, est realite, qui, seule, est verite ....
Le maftre se retire, apres avoir forme, devant lui, dans ma
direction, un large signe rosicrucien. Seul, dans mon sanctuaire
prive du sanctum celeste, j evoque encore son visage. Celui qui,
aujourdhui, est venu a moi est bien connu des membres du plus
haut degre de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Cest lun des
maftres de la hierarchie qui, bien souvent, est le porte-parole du
plus haut d entre eux. Je ne lavais pas particulierement visualise
en vue de mon contact d aujourdhui, mais il est evident que la
question posee etait eminemment rosicrucienne et que le plan
recherche et atteint ne pouvait etre que celui ou une telle rencon
tre aurait lieu. Je me rejouis, apres coup, du privilege dont j ai
ainsi beneficie mais je me rejouis, surtout, de savoir que dautres,
beaucoup dautres, selevant jusquau sanctum celeste, pourront
avoir la faveur dune visite aussi prestigieuse et de plus
prestigieuses encore. Le cceur souleve de reconnaissance, je
m avance vers lautel et je mincline longuement, ravivant, en
moi, la presence de tous mes freres en la Rose-Croix, de ceux,
en particulier, dont le nom est, en ce jour, inscrit sur ma liste
privee pour une aide speciale a apporter ... Puis j entonne sept
fois le OM de puissance et de lumiere ... II m accompagnera jus
quau retour a la conscience objective dont a parle le maitre.
Et maintenant, me voici dans le monde du service. II est
parfois difficile ; il necessite une apparente fermete, mais com
ment, dans le secret, ne pas sans cesse vibrer d amour pour ces
compagnons, ces freres qui, dans la cohorte de lumiere, avancent

vers lultime reintegration. Pour eux, ce qui a ete requ informule


doit trouver, par les mots, le chemin de leur comprehension.
Puisse-je, avec lappui des maftres, me servir des plus appropries,
de ceux qui, par leur simplicity, apporteront le plus. Puisse-je ... !
Mais allons, lheure de transmettre est venue ! Le bon serviteur
ne remet pas a demain ce quil peut faire le jour meme, et servir
est une recompense ...

CHAPITRE XIII
LES REVES ET LEUR SYMBOLISME

De nombreux et parfois volumineux ouvrages ont ete


consacres aux reves. Savants et philosophes, psychologues et bien
dautres, se sont penches sur ce sujet, apportant des explications
souvent tres fragmentaires, sous une terminologie difficile a
suivreetgeneralement inaccessible au plus grand nombre. A cote
de ces etudes, malgre tout serieuses, des theses de vulgarisation
extravagantes accompagnees d illusoires clefs des songes ont ete
publiees, rencontrant, il faut bien le reconnaitre, un succes inattendu aupres de lecteurs credules. II est, certes, regrettable que
les reves n aient pas fait, jusquici, 1objet de recherches attentives,
largement diffusees de maniere a interesser le grand public. Des
investigations sont, naturellement, effectives mais elles le sont
dans le secret de laboratoires et de cliniques par des specialistes
qui, loin de cooperer avec des chercheurs de disciplines differentes, sen tiennent a leur propre domaine et au vocabulaire
quils ont edifie pour eux-memes. Pourtant, avec les reves, cest
a une question eminemment humaine, dinteret immediat et,
pour ainsi dire, quotidien, que toucherait la vaste enquete encore
a entreprendre. Pour le mystique sur Je sentier, heureusement, Je
probleme ne se pose pas de la meme faqon. La tradition sest
toujours interessee aux reves et le rosicrucien, par exemple, s il
suit utiliser la connaissance et les principes qui lui sont transmis
dans le cadre de sa formation initiatique, ne sera pas davantage
deroute par cet important sujet, q u il ne Iest par beaucoup dau
tres. Lerreur quil commettrait - et il la commet quelquelois serait de considerer Jenseignement quil reqoit comme depasse
par desdecouvertesscientifiques recentes. Cest ainsi que, recemment, en relation precisement avec les reves, une equipe de
chercheurs disposant des instruments les plus elabores, affirma,
dans une retentissante emission televisee reprise par la presse,
qu apres maintes experiences, il saverait que tout homme revait,
chaque nuit, sept fois environ, et cela, q uil sen rende compte ou

non. Ces savants en etaient venus a leur conclusion, en obser


vant que la zone cervicale attribute aux reves entrait en activite
sept fois, en moyenne, pendant la nuit. Aussitot, parmi les
rosicruciens, pour ne parler que d eux car, dans d autres organi
sations authentiques et valables, la reaction fut similaire, un
certain nombre demanda avec insistance que les enseignements
soient revises, mis a jour et rendus plus conformes aux recentes
decouvertes de la science. Or, que dit la tradition en ce qui
concerne les reves ? Elle declare que le reve se produit au mo
ment du reveil, plus exactement alors que le dormeur se trouve
dans I etat intermediaire entre le sommeil et letat de veille, sur
cette frontiere que lon pourrait encore qualifier de no man's
land, ou leveil nest pas realise mais ou le sommeil est acheve.
II est evident qu a premiere vue, cette explication mystique etait
en contradiction avec la decouverte scientifique signalee. En fait,
il nen est rien et lenseignement de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
navait pas a etre amende. Mais la science foumissait une
donnee veritable et interessante que le mysticisme pouvait reconnaitre sans changer quoi que ce soit a ses propres connaissances.
II suffisait, en effet, de comprendre - et cest ce que j expliquais
aussitot a mes collaborateurs immediats - que si la zone cervicale
concemee par les reves devenait environ sept fois active durant
la nuit, cela voulait dire, tout simplement, que lhomme pendant
sa periode de repos nocturne, revient sept fois sur la frontiere
entre le somm eil et Vactivite consciente, c est-d-dire dans I etat
intermediaire dont il a ete fait m ention precedemment. II est
possible, alors, quil se reveille, mais il est tout aussi possible
- et cest le cas le plus frequent - quil retourne au sommeil le
plus profond, sans que le reve ait pu prendre forme et im~
pressionner suffisamment le cerveau pour etre intellectuellement
perqu.
Le fait que lhomme reve sept fois, autrement dit q uil se
rapproche, pendant son sommeil, sept fois de Ietat de veille,
nous amene a d interessantes conclusions et a de nouvelles consi
derations. Tout d abord, par sa decouverte, la science demontre
quil est faux, comme lont pretendu certains psychologues ou
mystiques modernes - et non des moindres - de supposer que

le reve est un simple exutoire par lequel lhomme se reequilibre, en compensant par des songes les refoulements de sa vie
consciente, celui qui ne reve jamais apparafssant comme un exem
ple de parfait equilibre, comme denue de complexes avoues ou
caches et comme conduisant a leur terme toute pensee, toute
attitude et tout geste quil peut ebaucher. Lequilibre absolu
nexiste pas sur le plan humain. Lhomme, constamment, se
trouve devant un choix et constamment sa volonte - ou celle des
autres - intervient en faveur de telle ou telle decision qui ne
corresponds pas necessairement a son desir profond. Sa vie est,
ainsi, faite didees, de mouvements, de tentations qui ne sont
pas tous realises et sil devait en resulter un prolongement dans
les reves, ceux-ci nauraient dautre fonction que lassouvissement
de tendances mentales ou physiques refrenees au cours de lactivite diurne, ce qui est loin d etre le cas, bien qu en fait, des
situations ou emotions intenses soient, exceptionnellement, a
lorigine directe de reves ou de cauchemars. Dun autre cote, la
meme decouverte scientifique va a lencontre des declarations
de certains qui affirment ne rever jamais. Comme tout etre hu
main, ils revent, mais ne s en souviennent pas. Au reveil, nous ne
prenons, dailleurs, pas tous et chaque matin, conscience de nos
reves. Beaucoup ont seulement Iimpression d avoir reve, mais
ils ignorent la trame de leurs reves et, repris par les activites
quotidiennes, ils ne cherchent pas a se souvenir, ce qui, au
demeurant, ne leur apporterait que peu d informations. II est
evident que, sur les sept reves d une nuit, seul, le dernier, celui
qui se produit au reveil peut etre perqu et formule par le mental.
Les autres seront enregistres par la memoire subconsciente, sous
forme d impressions et de sensations qui, a loccasion, sous
leffet d un stimulus exterieur ou d une association didees par
ticuliere, surgiront a la conscience, donnant un sentiment inex
plicable de dejd connu. En tout cas, lexplication rosicrucienne
qui situe I instant du reve au moment du retour a la conscience
conserve, nous lavons souligne, sa pleine valeur.
II nous faut maintenant avancer davantage dans nos inves
tigations. Lorigine des reves, leur nature et leur symbolisme sont
des sujets fondamentaux. Les bien connaftre, cest eliminer

nombre de superstitions encore vivaces, meme parmi ceux qui,


des levres, se disent incroyants ; cest apprendre a se servir dun
pouvoir inherent mais generalement inexploite avec efficacite,
et cest, en somme, tirer profit de possibilites particulieres donnees a lhomme pour accroftre ses connaissances et maftriser les
circonstances de sa vie. A la question, Peut-on se souvenir de
ses reves ? , la reponse est affirmative. II suffit d apprendre a le
faire, encore qu il nest pas a conseiller d accorder a tous les
reves une egale importance. En ce domaine aussi, il faut savoir
faire preuve de discrimination et user de la faculte de raisonnement, tout comme on le fait, dans le courant de la journee,
pour les innombrables impressions dont on est assailli. Toutefois,
il nest pas inutile de posseder un carnet de reves et, jour
apres jour, dy inscrire, des le matin, les images et impressions
perques, ne serait-ce que le sentiment d avoir reve a ceci ou a cela.
Cette pratique permet detablir une clef des songes person
nels, sans cesse plus elaboree et, a coup sur, infiniment plus
exacte que les ouvrages presentant des explications n ayant
aucun fondement et perpetuant maintes superstitions de periodes d obscurantisme, depuis longtemps revolues. A ces decla
rations, mes lecteurs comprendront que, tout en admirant le
genie de Jung et en m associant a lhommage qui lui a ete rendu
pour avoir fait avancer autant la psychologie de notre temps, je
ne partage, en aucune faqon, ses explications concernant les
reves. Certes, ce quon appelle inconscient collectif est un fait
que nul ne songe a nier. Les mystiques rosicruciens eux-memes
le reconnaissent sous un autre nom - celui de memoire universelle. Mais, a de rares exceptions pres, conferer a des archetypes
definis une valeur finale en relation avec les reves, cest enlever
a ceux-ci leur caractere nettement individuel et ignorer les cau
ses prochaines - circonstances de lexistence personnelle, milieu,
environnement, education et instruction notamment - au profit
de plus lointaines : acquis humain collectif, traces communes de
revolution et de lexperience de lhumanite, qui, si elles ont leur
role, ne constituent pas lexplication ultime.
Nous pourrions continuer a examiner les aspects les plus
importants du theme que nous nous sommes proposes, mais il

me semble que nous avons suffisamment fait usage de notre


seule raison et que, pour envisager notre sujet dun point de vue
densemble renfermant la reponse a toute question susceptible,
ensuite, de se poser, il est necessaire, une fois de plus, de faire
appel a la lumiere que le sanctum celeste est toujours pret a
dispenser avec largesse.
Aujourdhui, pour mon contact, je me trouve confronte
avec un probleme, mais ce n est pas Ja premiere fois et dautres que
moi ont a le resoudre, chez eux, pour leur etude reguliere au
sein de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Je suis en effet en voyage
et je ne dispose naturellement pas, a lhotel de Marrakech ou
ce chapitre est redige, dun sanctum approprie. Pour un chapitre
precedent, ecrit a Abidjan, j avais du, deja, m adapter aux cir
constances. Apres tout, le sanctum tel que nous, rosicruciens,
le connaissons est, en quelque sorte, lobjectivation de ce que
nous portons en nous-memes. Nous nous entourons d un deco
rum correspondant aux aspirations de notre nature profonde et
les symbolisant pour reagir, ensuite, comme par reflexion, sur
notre etre tout entier et ouvrir une voie consciente entre notre
moi exterieur et notre moi reel, meme si cest au prix, au
debut, dune confrontation personnelle avec le mental, enclin
a se rebeller en etablissant de fausses com parisons avec un
apparat religieux nayant rien de commun, ni par ses explications
du rite ni par ses buts, avec le mysticisme rosicrucien essentiellement adogmatique, fonde sur la liberte, la discussion et lanalyse, ainsi que sur une discipline personnelle acceptee en vue
de lobjectif a atteindre. Done, nayant pas de sanctum disponible ou je me trouve en ce moment, cest a ma pensee quil
appartient dy suppleer par la visualisation. Je me prete, tout
dabord, au rituel du sanctum celeste. Mes mains une fois lavees,
j absorbe un peu deau frafche et ayant, ainsi, symbolise la
purification a laquelle tout mon etre aspire, je choisis un fauteuil
confortable de mon appartement, je m y installe et, apres trois
respirations profondes, les yeux clos, je me vois en pensee dans
mon sanctum et, en imagination, je m y comporte comme si
je m y trouvais reellement. Cest ainsi que certains rosicruciens
ne pouvant, pour quelque raison que ce soit, avoir, a leur

domicile, un sanctum, doivent proceder et, dans leur cas, le


resultat sera le meme que sils etaient dans lenvironnement
physique auquel, par necessite, leur visualisation a supplee.
Ils peuvent alors se livrer a leur travail mystique, lire leur mono
graphic de la semaine ou effectuer leurs experiences. Theoriquem ent, la soiree rosicrucienne a lieu le jeudi, mais lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. est devenu si considerable dans le monde
que, chaque jour, quelque soit I'heure, le matin, le soir ou la
nuit, des rosicruciens sont au travail. Les conditions du monde
moderne rendaient difficile le maintien dune soiree fixe imposee
et, pour ma part, j estime quil ny a pas lieu de le regretter. II
est, au contraire, encourageant de savoir que Ton peut, en
etudiant, etre, nimporte quel jour, a nimporte quelle heure,
en resonance mentale et spirituelle avec dautres rosicruciens,
eux-memes au travail en quelque lieu de la terre. Cette idee me
reconforte moi-meme en cette fin dapres-midi, a Marrakech.
Mon sanctum soigneusement visualise, je m apprete a rejoindre
un sanctum plus prestigieux encore que celui maintenant construit dans mon mental : mon sanctum cosmique, mon sanctum
prive au sein du sanctum celeste, m accueillera maintenant et, a
nouveau, j en attends plus de lumiere ... Je recite la priere d admission au sanctum celeste, j entonne, une seule fois mais avec
intensite, le OM et je m abandonne a ma visualisation habituelle,
devenue si rapide, apres avoir ete tant et tant de fois pratiquee,
et me voici parvenu, sans avoir eu a franchir Fenceinte de ma
cathedrale, directement dans le sanctum que la-haut, je me
suis edifie, dans la volonte, par ce moyen, de servir davantage
ceux a qui j ai le privilege detre consacre. Ici, je sais pouvoir
leur etre plus utile et dune efficacite plus absolue. En-bas,
nont-ils pas tendance a prendre trop garde a la forme, a considerer lapparence et peut-etre a oublier ce qui, pour agir selon la
volonte cosmique, doit etre cache, volontairement dissimule ?
Je m incline devant Fautel avec veneration pour ce que
symbolise la flamme perpetuelle des deux bougies qui ne seraient
irreelles que pour mon corps physique et ses sens limites. mais
qui, en ces lieux, ont pour moi la valeur d un vrai absolu.
Assis maintenant a mon bureau, j attends le maftre. Sera-ce

celui des symboles, en raison du sujet a traiter ou un autre ?


Q uimporte ! II sera LE maftre, un fragment de sublime verite.
II apparaft soudain pres de lautel. Qui est-il ? Jamais, en venant
en ces lieux de sagesse, je ne lai, jusquici, rencontre. Sa robe
blanche scintille de lumiere. Son visage irradie de beatitude et
cest de ses yeux fonces, poses sur moi, que semble transmis
son message ... le message qui, main tenant, se grave en moi :
Je suis le gardien des mysteres et des mysteres, en meme
temps, je suis le revelateur. Cest done a moi quil incombe de
te livrer quelques clefs, dont un travail de reflexion et de medi
tation te permettra, ensuite, d user pour comprendre, a mesure
q u ils se presenteront a toi et a d autres, les problemes et les
aspects infinis du grand sujet qui, aujourdhui, est la raison de ta
presence ici. J ai connaissance des conclusions auxquelles, deja,
tu es parvenu. II m appartient de les eclairer davantage, mais tu
as eu raison dinsister sur {'importance des reves dans lexistence
humaine en general, et pour le mystique en particulier. Ils cons
tituent un echange entre deux mondes - le visible et linvisible et entre deux etats - 1etat objectif de conscience et letat subconscient, au sens donne par toi-meme dans un precedent
message. Ils sont, meme pour le materialiste ou pretendu tel,
une ouverture sur un domaine quil ne comprend pas, qui
langoisse et lamene, tot ou tard, a reflechir a cet inconnu qui
le hante, malgre toutes les explications plausibles auxquelles,
en paroles, il se rattache sans, au-dedans de lui, les accepter au
point d en etre apaise. Parce que les reves font partie, pour un
grand nombre, de 1inconnu, precisement, on en parle peu
ouvertement, dans le but d en decouvrir lorigine et la portee.
Certains, naturellement, font etat de leurs reves, mais avec une
crainte frisant la superstition et empechant une analyse attentive
du sujet. Dautres craignent, a tort, q uen cherchant une expli
cation aussi complete que possible, ils ne beneficieront plus de
reves dont ils admettent que quelques-uns leur ont ete utiles.
Rien nest, cependant, aussi reconfortant et utile que la verite
et dans le domaine des reves particulierement. Dans certains
continents, notamment en Afrique, le reve est un element essentiel de la vie et il est un objet de respect, voire de veneration.

Un Africain qui ne reverait plus ne serait pas loin de se supposer


maudit ou en proie a de criminelles pratiques de sorcellerie. Les
reves, en tout cas, sont, par eux, pris tres au serieux. II est vrai
quils concernent souvent leur vie quotidienne, leurs activites
exterieures, leurs relations familiales et sociales ou les evenements
meme mineurs de leur existence en general. Pourquoi ? Cest
ce que mes explications t aideront a comprendre mais deja,
implicitement, tu avais, toi-meme, partiellement resolu la ques
tion en relatant, dans de precedents messages, un contact avec
le sanctum celeste sur la question de la magie noire et de la
sorcellerie. Considerons done lorigine, la raison et le but des
reves, sans revenir sur leurs frequences puisque tu en as precedemment traite, sinon pour etablir que le cycle de sept reves
dont fait etat la science na une valeur ni approximative ni
moyenne mais quil est fondam ental et d e fin itif En dautres
termes, tous les hommes revent sept fois par nuit et ces sept
reves ont, pour leur existence, une importance fondamentale. Si
le dernier, comme tu las souligne, presente un interet plus immediat pour celui qui sen souvient, les six autres sont tout autant
essentiels pour lETRE humain, dont le corps physique nest
quun attribut ou element et, a cet egard, je puis maintenant
reveler une connaissance jusquici gardee, par les ecoles de mysteres, parmi les secrets a ne transmettre qu aux disciples longuement eprouves : les sept centres psychiques parfois appeles
chakras sont, dans le corps humain, les points de jonction ou,
si tu preferes cette image, les touches sur le clavier corporel,
des sept corps ou etats qui constituent Vhomme total, I un d eux
correspondant, naturellement, au corps physique lui-meme. Le
point de conscience des activites de ces sept corps se trouve
dans la zone cervicale que la science a attribute aux reves. Ainsi,
les sept reves correspondent aux activites successives des sept
corps de lhomme pendant son sommeil. Ces activites sont
ressenties par la zone cervicale concernee. Celle-ci clignote,
pour ainsi dire, chaque fois que Iun des corps entre en action.
Lorsquil sagit du corps physique, cela se produit au moment
du reveil et lactivite en question est mentale. Je dois preciser
maintenant un point important. Tu as, comme moi-meme, men
tionne sept reves et cela peut preter a confusion. En realite, il se

produit UN SEUL E T MEME R E V E sur sept plans differents, ce


reve, sur chaque plan - dans chaque corps - etant forme du
materiau symbolique, cest-a-dire de vibrations correspondant a ce plan ou corps. Bien entendu, il y a une correspondance entre ces plans, et le reve dont on se souvient au reveil.
correspond a la nature ou forme quil a revetue dans les autres
corps et cela est tres important. Celui qui na dautres preoccupa
tion que les activites materielles n interpretera son reve, sil
cherche a linterpreter, que de ce seul point de vue. Le mystique,
au contraire, travaillera son reve, recherchera ses correspondances et sefforcera d en extraire les donnees les plus spiritualisees qui soient. Les sept corps existent, je le rappelle, en tout
homme et ces sept corps sont toujours en activite. Le mystique
rosicrucien, par sa formation initiatique, apprend a les employer
dans le sens de la prise de conscience totale qui est le but de
1incamation. II n a pas a les eveiller ou a les developper : ils le
sont. II doit utiliser les possibilites quils renferment pour avancer vers lexperience terminale de conscience cosmique realisee.
Ces plans ou corps n ont pas a etre intellectuellement connus.
Cela, dailleurs, serait impossible et cela est inutile. II est vain de
vouloir definir ces corps ou de leur attribuer des fonctions, car
le risque derreurs est grand et une telle connaissance ne serait
que speculative. Cest pourquoi 1enseignement de lordre ro
sicrucien A.M.O.R.C., par exemple, evite, a juste raison, d entrafner ses disciples dans des developpements inutiles, hasardeux
et, de toute evidence, steriles, par rapport au but poursuivi, qui
est revolution vers la prise de conscience cosmique. II est mieux,
comme il le fait, de concentrer lattention des inities sur ce qui
est demontrable et de les entrafner a Vexperimentation qui met
progressivement en activite, chez eux, toutes les facultes neces
saries a quelque plan ou corps q u elles appartiennent. En raison
de la correspondance entre les plans sur laquelle j ai insiste, la
technique rosicrucienne, sans surcharger lintellect et, au contrai
re, en 1apaisant, conduit a des resultats pratiques infiniment
plus valables que de longs exposes theoriques, speculatifs et, en
demiere analyse, sans necessite. II est juste, par consequent, et
je le reconnais, daffirmer que I ordre rosicrucien A.M.O.R.C.
est une voie rapide, I une, sans doute, des plus rapides pour

celui qui est pret. Apres tout, pour eonduire une automobile, il
est parfaitement inutile de eonnaftre tous les elements qui la
constituent pour se rendre a la destination choisie. Connaftre
ceux a employer im m ediatem ent et avoir appris a eonduire,
suffit !
Des explications donnees jusquici, nous pouvons extraire
une definition et parvenir a de fructueuses conclusions. Commenqons par la definition : Le reve est une consequence des
activites de I'ETRE humain constitue de sept corps ou plans lies
a Iun d eux - le corps physique - aux points connus sous le nom
de centres psychiques ou chakras et dont I action est ressentie
par une zone cervicale particuliere situee sur le cote gauche de
la tete. Cette definition permettra aux rosicruciens de com pren
dre certaines de leurs impressions ou sensations au cours de leurs
etudes ou apres certaines experiences. Mais elle a une portee
plus generale et assurement tres importante : le reve est une
partie integrante de la technique initiatique et mystique. 11 ne
doit pas etre neglige, car il est riche denseignements. Cependant,
ainsi que tu Fas indique toi-meme, il est personnel. En demander In terp re tatio n a qui que ce soit, aussi sage soit-il, est une
erreur et un danger, car, meme si In terp re tatio n est correcte,
elle ne pourra concerner que le domaine tangible - celui des
activites de ce monde - et, au mieux, ce qui sen rapproche le
plus, mais le travail personnel, qui consisterait a rechercher les
correspondances sur les autres plans, serait compromis, une
direction definitive ayant ete donnee aux pensees et aux mecanismessubconscients, par in terp re ta tio n . La encore, je louerai
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. qui, des le debut de son ensei
gnement, recommande a ses membres de ne pas chercher, ailleurs
quen eux-memes, lexplication de leurs reves et qui fait interdic
tion a ses responsables de se livrer a toute interpretation. Ce qui
est a conseiller, tu Fas dit, cest un carnet de reves personnel a
chaque mystique et sur lequel il travaille seul. Toute interpreta
tion est fonction du degre devolution acquis dans la prise de
conscience)) et, a cet egard, chacun est a un stade particulier de
developpement. Le reve aide a la comprendre et, de plus, confere
de nouvelles possibilites de progression. Attendre une explication

de quelquunsi/ppose plus avance, ramenerait sur le plan mental,


intellectuel - et cela, definitivement - ce qui aurait pu etre une
opportunity exceptionnelle de comprehension meilleure et de
progres nouveaux. Tu as, par ailleurs, donne un juste avertissement. II fa u t savoir utiliser les connaissances fournies par
les reves ; il ne fa u t pas en devenir Vesclave. Malgre les apparences, chaque jour de Pexistence humaine est un progres par
rapport au jour precedent. Le reve peut done, chaque jour,
etre different. La forme qui est perque au reveil est faite dun
materiau d impressions, de sentiments et d emotions dont la
nature ou lintensite n est plus exactement ce q uelle etait la
veille. Lexperience d une journee sy est ajoutee, quelques pas
ont ete franchis sur la voie de lepanouissement interieur, meme
si les visees sont purement materielles, et le reve en sera
influence, de meme que In terp re tatio n ulterieure dont les
bases seront un peu plus larges. Le travail sur les reves doit
etre, par consequent, une partie de la technique mystique. II ne
doit pas s y substituer.
La question qui se pose a toi, maintenant, est certainement
celle de la nature des reves et tu te demandes comment expliquer,
par exemple, les reves premonitoires. Je te ferai tout dabord remarquer que les reves ne deviennent premonitoires qu apres coup.
Un evenement survient et tu constates quil correspondait a un
reve connu quelque temps auparavant. Ce reve, d ailleurs, t avait
considerablement frappe. Note attentivement ce que je vais te
dire : il ny a pas de reves premonitoires ; il y a des reves d iv e rtis
sement. Je ne te rappellerai pas la loi du triangle. Comme rosi
crucien, tu la connais et tu es done a meme de comprendre que,
si deux conditions sont etablies sur le plan cosmique, la troisieme,
necessairement, est bien pres de se manifester. A ce moment la,
le reve qui, pour les autres plans ou corps, conserve une valeur infiniment plus grande, inclut, comme I'un de ses aspects, la condition
cosmique constatee. Cet aspect particulier de ton reve timpressionne, au reveil, plus que tous les autres et tu le retiens seul. Mais
il ne signifie pas que Vevenement va se produire. Tu es informe
quil est susceptible darriver. Dans ce cas, si, en rosicrucien, tu sais
tenir compte de I a vertissement, si tu mets en application les

principes que tu connais deja - notamment la visualisation - et si


tu effaces les deux conditions negatives cosmiquement etablies,
les remplagant, au besoin, par les conditions positives correspondantes - maladie par sante, par exemple - si enfin, tu prends,
humainement, les dispositions necessaires, iavertissement aura
ete salutaire et levenement ne se produira pas ou tu ne seras
plus concerne par lui, sil sagit dun evenement collectif. II faut,
naturellement, que tu sois toi-meme en jeu pour agir efficacement. Si le reve concemait quelquun ou quelque chose
dautre - a condition que ton interpretation soit correcte - tu
pourrais aider, et tu le devrais, car, ayant reve tu as, avec levenement, un lien peut-etre difficile a comprendre, mais tu ne
pourrais que reduire les conditions prevues par ton reve, les
ramener, peut-etre, a d etroites limites, les rendre moins
dangereuses ou fatales, mais tu ne pourrais que rarement les
supprimer aussi efficacement et completement que si tu etais
totalement inclus dans les circonstances dont le reve ta averti.
De toute fagon, je te le repete, tu dois aider et le faire par les
principes mystiques. Si au lieu dagir de cette fagon, que tu sois
conceme ou que ce soit dautres, tu considerais Pevenement
comme devant se produife, tu opererais une forme de visualisa
tion inverse et tu contribuerais a hater la realisation de ton reve,
langoisse a laquelle tu t abandonnerais ajoutant a son actualisation. Au cas ou tu serais seul concerne, tu ne serais responsable que des circonstances se rapportant a toi. Mais si tu agissais
de meme pour un avertissement au sujet dun autre, ta faute se
rait lourde et, a breve echeance, tu aurais a la compenser
d une maniere au moins egale et a souffrir en consequence.
Pour un avertissement benefique pour toi ou un autre, il
faut, au contraire, renforcer, par la visualisation et tous les prin
cipes mystiques possibles, les deux points cosmiques et reunir les
conditions humaines et physiques pour hater la realisation. Dans
ce cas, si le reve se rapporte a quelquun dautre, il ne faut pas hesiterale prevenir, alors quun avertissement negatif doit toujours
etre tenu secret par celui qui le regoit. Le reveler a quiconque est une faute grave qui exigera compensation, car cest
mettre en action un mecanisme de pensee, chez autrui, qui

peut - sans que cela soit ineluctable - accelerer levenement. et


celui qui a reve et parle supporte sa propre responsabilite en
la circonstance et celle de tous les autres. Je ne mentionnerai
que pour memoire les reves inventes dans un but de glori
fication personnelle ou avec Fintention de nuire. De tels aetes
relevent de la psychiatric, mais ils sont, pour leurs auteurs, la
cause de dures leqons a endurer longtemps ensuite ...
Je vais bientot te quitter et je voudrais le faire par un
enseignement pratique. 11 est vrai que certains supposent ne
jamais rever et le message daujourdhui leur aura appris qu 'ils
etaient dans Ferreur. Sils ne se souviennent pas de leurs reves.
cest pour deux raisons. La premiere a trait a leurs reactions
generates dans lexistence. Ils sont emotive;nent moins impressionnables que d autres. Leurs reactions se situent surtout au
niveau de lintellect et du raisonnement, et leur visualisation des
etres et des choses est plus abstraite que visuelle. Pour se
rappeler mieux leurs reves, ces personnes doivent done apprendre,
dabord, a developper leurs emotions positives et egalement leur
sens artistique, en se laissant impregner passivement par la
musique, par exemple, ou encore la peinture, et en maitrisant,
a ce moment-la, leur esprit analytique ou critique. La seconde
raison est un reveil trop rapide ou survenant dans des conditions
exterieures telles que le franchissement de la frontiere est
accelere au point que le mental na pas le temps de fonnuler
les impressions q uil reqoit. Cest cette situation qui doit etre
amelioree dans la plupart des cas. Enfin, pour developper la
memoire des reves, il faut, le soir avant de sendormir, se
placer dans Fetat interieur voulu. La meditation y aide beau
coup et la visualisation - un contact avec le sanctum celeste, par
exemple - ou encore une experience mystique, sont les aides
les plus efficaces. En outre, le repas du soir doit etre suffisant
mais leger et pris plusieurs heures avant le coucher. Une nourriture trop riche et abondante, dans la soiree, ne facilite pas un
sommeil reposant et il peut en resulter cette forme perque de
reve que lon nomme cauchemar. Celui-ci est, d une certaine
faqon, un avertissement, une injonction a eviter des conditions alimentaires nuisibles. Comme dans le cas des reves davertissement,

les cauchemars ne sont qu'line partie du reve, au detriment daspects plus subtils. Ils doivent etre, cependant, notes et analyses
comme les autres reves. En derniere analyse, il est vrai de le
dire, un hom m e a les reves q u il merite. Les reves du mystique
seront generalement de nature symbolique ou spirituelle, car
ses corps ou plans sont plus harmonises, plus en resonance,
et certains reves seront de veritables initiations, car il est evident
que les corps de lETRE humain se meuvent, si je puis prendre
cette image, dans leur propre sphere, chacun dans Iun des sept
etats ou mondes de la creation universelle, mais ceci est un
sujet reserve a une etape superieure de linitiation ... En
attendant dy parvenir, le mystique sur le sentier peut, il est vrai,
apprehender, par le reve. quelques-unes de ces hautes verites.
Quil travaille done, dans ce domaine, comme il est attendu de
lui quil le fasse dans son etude reguliere - avec zele et perseve
rance, en surmontant, sil le taut, les rares obstacles iaisses
sur son chemin, dans cette ere nouvelle : le doute et le
decouragement ...
Jen ai termine. Va, maintenant, et revets de mots ce que
j ai enregistre en toi. Le sujet est, je le souligne encore, dimportance. Sois apaise de savoir que je t assisterai dans sa
redaction. J ai dit ! Va ! OM ....
Je ne m attarde pas dans le sanctum celeste. Le message
requ a ete plus long que dhabitude et les problemes traites plus
complexes. II faut a cela donner forme. Le maitre a promis de
maider et je sens q uil le fait. Les mots viennent plus aisement
sous ma plume et, surtout, je me souviens, comme si, en ce
moment meme, mon instructeur prononqait a nouveau son
discours et comme si mes oreilles physiques le captaient ...
Cest la toute premiere fois que les reves m etaient ainsi
expliques. Jamais je navais rien lu ni entendu de semblable, et
je dois reconnaftre que ces explications nouvelles satisfaisaient
mon esprit. Elles ouvraient, en outre, de vastes horizons a mes
meditations. Sans doute, lorsque le maitre, parlant des sept
corps ou plans, y avait inclus le corps physique, j avais, mentaIement, interprets sa pensee. Par corps ou plan physique, il

entendait le corps subtil le plus rapproche de notre etre materiel,


celui par lequel sexercent le mental, le raisonnement, Iintelligence, ce que nous appelons corps physique netant que le
support, le clavier, utilise par nos differents vehicules - les corps
ou plans de notre etre - pour agir dans le temps et lespace du
monde manifeste. Le message, en definitive, situe les reves dans
le contexte general de Funivers cree et meme, implicitement, au
sein de Iunite en manifestation. La terminologie employee par
le maftre doit etre bien comprise pour que son enseignement soit
profitable. Cest pourquoi, le present message est a lire, a relire
et a travailler. Les bases sont jetees, et sur ces bases beaucoup
peut etre edifie par chacun de nous, selon le degre atteint sur
le sentier. Que les reves soient mieux utilises comme elements de
la technique initiatique, cela, le message daujourdhui le recommande. Lhomme a vraiment, a sa constante disposition, tout ce
qui est necessaire a son evolution, mais il le neglige ou ne sait
lemployer. Le mystique rosicrucien est incite a saisir chaque
opportunity qui se presente a lui pour avancer, dans le cadre de
VOrdre dont il est membre, sur le sentier de la connaissance. En
particulier, il apprend a se servir des nombreux outils mis a sa
disposition par la tradition de la Rose-Croix. Sachant la valeur
des reves, il les inclut dans sa recherche et ses efforts. Si besoin
etait, ce message lui prouverait combien, ce faisant, il a raison.
Dans les precedents Messages du sanctum celeste, jai, a
differentes reprises, mentionne Le sanctuaire intericur, remarquable ouvrage de Ralph M. Lewis, Imperator de 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C. La lecture de ce livre est essentielle pour quiconque souhaite connaftre les fondements du mysticisme rosi
crucien modeme. Dans le sanctuaire interieur, un chapitre est
intitule : La nature des reves. Mes lecteurs auront profit a le
relire avant de revenir au message que vient de nous delivrer le
gardien des mysteres. Ils seront, ainsi, instruits des principes
quil suffit de connaitre pour se livrer, ensuite, eux-memes, au
seul travail qui, finalement, est profitable : letude et lexperimentation personnel les.

CHAPITRE XIV
MYSTICISME ET DESEQUILIBRE MENTAL

Parce quils sont juges penibles, honteux ou regrettables, il


est des sujets laisses souvent dans lombre, quune etude tranche
et sincere permettrait de ramener a de justes proportions, cest-adire, la plupart du temps, a peu de chose, par comparaison avec
la fausse importance que leur confere une veritable conspiration
du silence. Ce fut le cas, dans les messages precedemment pu
blics, lorsquil mapparut necessaire d aborder le sujet des appetits physiques. Pour retablir la verite et, ce faisant, defendre
une categorie dindividus soumis, outre leur torture interieure,
a une penible persecution morale, de la part de gens, quelquefois,
pour qui la morale est une faqade dissimulant les pires exces, je
navais pas a tenir compte des deformations que mon etude
pourrait faire naftre. La verite devait etre dite et ecrite. Elle le
futet, si quelque malveillance ou hypocrite interpretation devait
surgir ou que ce soit, le texte etait la pour retablir la verite.
Cest a une malveillance differente que ce chapitre se propose
de repondre. Des fanatiques religieux ou de tristes personnages
eprouvant une maladive satisfaction a nuire, chaque fois et
partout ou cela est possible, ont fait et continuent de faire aux
organisations traditionnelles et mystiques la reputation de
reunir, en leur sein, une majorite d inadaptes et, disons le mot,
de desequilibres. Pour ceux, toujours plus nombreux, qui, dans
le monde, sollicitent, precisement, leur affiliation aux organi
sations mises en cause et y recueillent les principes necessaries
a une vie pleine, saine et equilibree, il est evident que les auteurs
dune critique aussi absurde et sans fondement, non seulement
jugent sans savoir et font preuve d une bien coupable legerete
dans leurs propos mais encore, par leur sotte pretention a parler
a tout prix, avec une surprenante assurance et beaucoup de
suffisance, de ce quils ignorent, apparaissent comme lexemple

meme du desequilibre quils reprochent si hativement a dautres.


Malheureusement, a cote de ces cas immediatement reconnaissables, il y a des ecrivains, conferenciers et journalistes qui, vivant
de leur plume ou de leur parole, se trouvent dans lobligation,
pour interesser et tenter de se faire un nom, de rechercher le
sensationnel et, si cela est necessaire, de linventer. On peut
a la rigueur, comprendre et excuser des journalistes. Leur metier
est difficile et ceux qui les emploient, exigeants. Ils se trompent,
sans aucun doute, sils croient flatter le gout de leurs lecteurs en
leur offrant, sur les organisations traditionnelles et mystiques, des
informations inexactes ou deformees. A la suite darticles tendancieux, lordre rosicrucien A.M.O.R.C., par exemple, reqoit
generalement des dizaines, pour ne pas dire des centaines, de
lettres faisant part de lindignation ressentie par les lecteurs
- et ce ne sont pas des rosicruciens - ou bien demandant une
documentation pouvant leur procurer des informations plus
precises. 11 faut, cependant, souligner, en ce qui concerne encore
lordre rosicrucien A.M.O.R.C., quune evolution positive sest
produite, au cours des dernieres decades, et que les journaux
sont, en general, infiniment plus favorables, precis et documentes,
notamment dans les pays de langue franchise. II est vrai que la
haute reputation de lordre rosicrucien A.M.OiR.C. est desormais
partout bien assise. Rares, tres rares, sont les articles tendancieux
encore publics a son sujet, et ils sont consideres avec reproba
tion par tous ceux qui, mieux informes, peuvent en avoir connais
sance. Dailleurs, a moins que le journal soit foncierement
sectaire ou subisse, de quelque faqon, des pressions religieuses ou
autres, les rectificatifs demandes sont toujours reproduits
- serait-ce avec un dont acte - sans quait a intervenir le lourd
appareil juridique charge de la defense de notre ordre.
Bien plus reprehensibles sont les ouvrages dits de vulgarisa
tion dont, curieusement, les auteurs saffirment des specialistes
faisant autorite (!) dans le sujet traite, qui, par ignorance - ce
qui est grave pour quelquun se declarant verse dans les questions
dont il debat - ou, en pleine connaissance de cause - et done par
volonte de nuire - exprirnent categoriquement des critiques absolument contraires a la verite, utilisant dinfiines elements qui, pris

dans leur ensemble, auraient un tout autre relief, pour batir leur
systeme et creer matiere a denigrement et qui, pontifiant, dissequent, jugent, violentent et ironisent, sur des faits nayant de
realite que dans leur imagination. Que dire de ceux qui, ayant
reussi a publier deux ou trois ouvrages de la meme veine et a se
faire prendre au serieux sont appeles, dans quelque reportage, a
apporter leur temoignage autorise et qui, eperdus, se supposant
historiens ou quelquefois psychiatres, emettent un avis condescendant sur Iexploitation du besoin de mystere inne chez lhom
me et dont eux-memes v iv e n t! Rarement leurs attaques selevent
contre lauthentique charlatinisme de la rue. Celui-ci ne leur
procurerait pas la notoriete qu ils recherchent. Pour se poser,
il est mieux de sen prendre a des organisations serieuses et bien
etablies, vec une these critique originale. Cest, certes, ignorer
le risque de complications juridiques mais le but poursuivi est si
absorbant que de dangereux oublis peuvent etre commis.
Quant aux encyclopedies et dictionnaires, sils ne sont pas
egalement sujets a des pressions exterieures ou tout simplement
a de faux prejuges, les explications donnees sur lordre rosicrucien A.M.O.R.C. sont, en general, satisfaisantes et elles sont
mentionnees dans la documentation officielle de notre organi
sation. II arrive encore, comme cela a ete le cas dans une ency
clopedic recemment publiee, que, si lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
est cite, cest dans un contexte foncierement inexact, apres
un historique de la Rose-Croix ayant presque laspect dune
polemique et relevant de la 4plus haute fantaisie. Malgre cette
information defectueuse, elle est, au moins, plus serieuse quune
celebre encyclopedic franqaise - et il en est de meme des dic
tionnaires qui lui sont rattaches - qui presente a Rose-Croi.x
des explications, dont le compliment le plus courtois quon
puisse leur faire est quelles nen sont pas ... Or, ces encyclopedies
saffirment documentees et les dictionnaires sont dans la plupart
des mains ! Quel sens, en verite, de la responsabilite quils ont
prise dinformer et d instruire, ont ceux qui livrent a un public
souvent non averti des renseignements errones !
Metant quelques instants abandonne a la polemique, aussi

justifiee que puisse etre mon attitude devant ce qui est incontestablement injuste, il convient, maintenant, que je cherche, a ceux
dont j ai critique le comportement, des excuses que, certainement, ils ont. Tout dabord, dans la majorite des cas, sauf sils
sont mus par le desir de nuire, ils sont sinceres et, apres tout, ils
ont droit a leurs opinions, ce qui ne signifie pas q uelles aient
a etre partagees. Ensuite, pendant longtemps, les organisations
traditionnelles ont neglige de se faire connaftre sous leur jour
veritable. Sentourant de secret et de mystere, elles ont permis
que les bruits les plus invraisemblables circulent a leur sujet.
La premiere organisation a entreprendre des campagnes systematiques d information a ete lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
et il en est resulte, vis-a-vis de lui, une opposition determinee
de la part dautres mouvements traditionnels ... jusqua ce que
ces autres mouvements, beaucoup plus tard, ayant compris les
veritables mobiles des efforts rosicruciens vers le public, se
soient decides a agir de la meme maniere. Comment setonner,
des lors, que tant de fausses interpretations aient pu naitre et se
repandre longtemps, quand ceux qui etaient concernes ne reagissaient pas et se refugiaient dans un silence obstine ?
Par ailleurs, une certaine presse, constatant q uetait libre,
dans le domaine public, le champ reserve aux sciences tradition
nelles et sentant, plus que ses confreres, l'inclination naturelle
des masses vers le mysterieux, se saisit de questions auxquelles
elle netait pas preparee et il en resulta, pendant des annees, des
series d articles, ressortissant du fantastique et renforqant, au
lieu de detruire, 1arsenal de la superstition. Finalement, les
sciences traditionnelles connurent un certain discredit aupres de
la presse serieuse et des auteurs de bonne foi. La regie suivie par
beaucoup de ceux dont lavis etait respecte fut la mefiance et,
plutot que daider a promouvoir des entreprises nees de quelque
charlatan - il y en eut - ils choisirent le silence et, a certains
egards, ils eurent raison. Par la suite, des annees plus tard, lecroulement progressif des valeurs qui avaient, autoritairement et
dans le dogmatisme, guide lhumanite, et les exigences du public
a la recherche de valeurs nouvelles pour lui, amena des organes
dinformation a reconsiderer leur attitude et des articles de plus

en plus serieux commencerent d etre publies. Cette periode est


en cours. Naturellement, une nouvelle presse et de nouveaux
auteurs apparurent qui chercherent a profiter de lengouement
general pour la tradition et ses sciences. Mais le public, mieux
informe - et documente par les organisations authentiques ellesmemes - apprenait et apprend a distinguer le vrai du faux. II est
incontestable quun cycle plus avance a pris son essor et que les
conditions, desormais etablies, sont sans retour. Q uil y ait enco
re de fausses notes, cela est naturel et il y en aura toujours.
La periode transitoire est, cependant, depassee et lceuvre traditionnelle accomplit sa mission plus efficacement et mieux
consideree que jamais.
Dans ces conditions, pretendre encore que le mysticisme
traditionnel rassemble des individus desequilibres ou engendre
le desequilibre, ce serait estimer q uune partie sans cesse croissante de lhumanite, maintenant fascinee par ces problemes, est
desequilibree ou en passe de letre ! Mais le sujet n est pas aussi
simple et merite attention et reflexion.
Quest-ce que le desequilibre sinon, en general, une inadap
tation au monde, aux circonstances, aux etres et aux choses et,
a lextreme, a lexistence ou a soi-meme ? Ainsi considere,
le desequilibre est, a des degres divers, le propre de tout homme.
Ce nest pas une vue pessimiste dadmettre que chacun a une
faille psychologique ou autre, pouvant, dailleurs, ne sexprimer que par un defaut majeur. Quelquun dont on dit quil a
uniquem ent les pieds sur la terre - le materialiste absolu est tout aussi desequilibre que celui vivant exclusivement dans
les nuages. Lequilibre est le melange harmonieux du temporel
et du spirituel en lhomme. Les deux etats se retrouvent en lui.
Sil sait faire la part de Iun et de lautre, agir a partir du premier
comme a partir du second, son existence est parfaitement equilibree. Ses pensees, ses emotions, son raisonnement, ses attitudes
et ses actes sont justes. Or, ces conditions ideales ne se rencontrent pas couramment, et la plupart des problemes interieurs
que confronte lhomme nont pas d autre origine que cette
carence. II est vrai que la vie en societe, dans les conditions

difficiles dune civilisation incapable, malgre de considerables


efforts, de resoudre ses propres contradictions, nengendre ni
quietude ni equilibre vrai. Cette situation, si elle n etait pas
compensee de quelque faqon, serait tragique pour lhumanite.
Longtemps, la puissance des Eglises, leurs dogmes et leurs
contraintes ont contribue a retablir 1equilibre apparent ou, du
moins, elles ont procure a 1homme un exutoire salvateur. Puis
la science prit le relais, mais, pas plus que les religions, elle ne
pouvait satisfaire com pletem ent une humanite parvenue a un
degre de developpement tel que des reponses partielles ne
pouvaient la satisfaire. Ce fut, alors, le temps des exces ou tout
etait remis en cause. Si les organisations traditionnelles avaient
su, a ce moment-la, faire comprendre leurs objectifs, elles auraient joue un role eminent dans la periode transitoire conduisant d un cycle a lautre, car elles constituaient la seule alter
native possible, par leurs explications exhaustives, jusque-la
reservees au petit nombre. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,
pour sa part, remplit, a cet egard, la mission qui lui incombait,
sans etre decourage par les attaques q u il soulevait, ce faisant.
Cest ce qui explique la raison de ce quil est devenu et de la
puissance morale quil a acquise. II n est pus question qu il devienne jamais une organisation de masse. L 'initiation sera, a toutes
les epoques,' I'apanage d une minorite, m eme si eelle-ci doit etre
plus nombreuse q u auparavant, du fa it que beaucoup plus sont
prets, et il en est particulierement ainsi de Iinitiation rosicru
cien ne.
Ayant etudie la question du desequilibre d un point de vue
general et meme collectif, il convient de lexaminer, a present,
dans un sens beaucoup plus restrictif, qui est celui dont certains
critiques se servent dans les jugements portes sur le mysticisme
et ses pretendus dangers. Desequilibre est, dans ce cas, employe
dans la nuance la plus pejorative qui soit. Cest un mot correct
et prudent pour designer des anormaux mentaux. Le sujet a
considerer com porte done un double aspect : d une part, y a-t-il,
dans les organisations initiatiques, des desequilibres et, d autre
part, le mysticisme peut-il etre a 1origine de desequilibre ? Je
traiterai du premier aspect et, pour le second,cest dans le sanctum

celeste que sera recherchee la reponse. Un point, cependant,


est a souligner. Les explications fournies se situeront tres precisement en relation avec des ordres traditionnels et authentiques
ayant un long passe derriere eux et ayant largement fait leur
preuve, comme cest le cas de Iordre rosicrucien A.M.O.R.C.
Elles ne concerneront, en aucune maniere et a aucun egard, des
mouvements ou organisations plus ou moins recents et plus ou
moins etranges - et il s'en etablit tous les jours de nouveaux
remplaqant ceux qui, d un rythm e semblable, vegetent, se meuventou disparaissent - et encore moins les groupes a but religieux
qui pullulent dans le monde et dont les rites, coutumes et
doctrines sont, parfois, si etranges quon a peine, avec la
meilleure bonne volonte, a les comprendre et quen to u t cas, la
presse juge defavorablement, avec des commentaires si peu
reflechis quils eclaboussent, malheureusement, d autres mou
vements plus valables.
Y a-t-il, dans les organisations mystiques initiatiques des
desequilibres ? La reponse pourrait etre que, sil y en a partout
dans le monde, il y en a forcement dans les organisations en
question, mais une telle reponse ne saurait etre acceptee sans
analyse. Ce qui a ete precedemment explique a propos de la situa
tion generate de lhumanite, se reflete dans les grandes religions
de la terre. Elles com ptent, parmi leurs fideles, des desequili
bres et des anormaux, mais on ne rend pas ces religions responsables de ces cas pathologiques. II ne viendrait a Iidee de per
sonne, devant un fo u ou un criminel, de m entionner q u il est
catholique, protestant, ju if ou mulsuman, impliquant, par la,
q u il peut y avoir une relation entre son etat et la religion a
laquelle il appartient. Pourtant, sil se trouve etre membre dune
organisation mystique ou traditionnelle, on ne manquera pas de
le signaler avec insistance ! Or, la participation a des rites religi
eux, la teneur de certains dogmes, la hantise du peche et la
crainte de Satan, sans com pter linfluence irreflechie de certains
directeurs de conscience, peuvent, tout aussi bien, troubler
un etre faible et deja m entalem ent perturbe, sans que cela
paraisse, quune etude des principes mystiques ou laccomplissement de certaines experiences. De plus, il est demontrable

quil y a moins, en pourcentage, de desequilibres et danormaux


dans les organisations mystiques et traditionnelles authentiques,
quil ny en a parmi les fideles pratiquants des grandes religions
mondiales. II n est pas, au demeurant, dans mon intention de
discrediter, le moins que ce soit, les religions. Elles remplissent
une mission fondamentale au service des hommes et realisent
une oeuvre admirable. Elles n ont, evidemment, aucune part de
responsabilite dans letat pathologique ou mental de leurs fideles,
pas plus quelles nen ont dans leurs actes reprehensibles. Ma
remarque visait simplement, dans lintention la plus bienveillante
envers tous, a retablir les faits dans leur verite, pour que ne soient
pas investis dune responsabilite quils nont pas, des ordres mys
tiques, traditionnels et initiatiques, car, sil devait en etre ainsi,
cette meme responsabilite reposerait bien plus lourdem ent sur
dautres. On appartient a une religion par naissance et rarement
par un libre choix. La difference - et elle est im portante - avec
une organisation mystique, cest q u a celle-ci on adhere volontairement. Mais il y a une difference non moins essentielle. Une
religion aspire a setendre dans un but missionnaire. Elle est
ouverte a qui veut y entrer. Une simple profession de foi et lacceptation des dogmes sont suffisants. On n exige pas du candidat
quil soit interieurem ent pret, mais il est requis de n appartenir
a aucune autre religion. Dans une organisation mystique et traditionnelle, au contraire, il faut solliciter son admission et on
peut le faire meme si lon appartient a une religion ou meme si
lon est deja membre dune ou plusieurs autres organisations. On
naura a renoncer ni a sa religion ni a ses affiliations annexes.
La regie de la supplication, naguere suivie avec rigueur, a ete
remplacee, dans les temps modernes, compte-tenu du developpement de la civilisation et de la liberty de conscience et d i s
sociation reconnue par la plupart des pays, par une lettre de
candidature ou, plus simplement, par une demande d affiliation
- comme cest le cas dans lordre rosicrucien A.M.O.R.C., dont
lenseignement a ete dispose, dans sa progression, en consequence.
Le formulaire a remplir a ete prepare de maniere a pouvoir
determiner si la candidature peut etre retenue. En particulier, le
m o tif pour lequel laffiliation est sollicitee doit etre indique.
La demande est examinee avec une large comprehension et,

si tout est en regie, le candidat est regu sans autre formalite.


Cest dans le cours de son travail quil rencontrera les obstacles
correspondant a sa proprenature, il connaftra peut-etre le doute,
le decouragement ou la deception, par exemple. Lorganisation
sefforcera de laider, d aplanir ses difficultes, mais, en derniere
analyse, ce sera a lui de vaincre lobstacle et de se dominer luimeme. La demande d affiliation, aussi simple soit-elle, permet
cependant deliminer un certain nombre de candidatures. A la
redaction de la demande et au m otif presente, encore que celui-ci
soit considere avec bienveillance, il est aise d evaluer les aspi
rations profondes du candidat et il est surtout possible de de
terminer si la demande emane dune personne ne jouissant pas
de toutes ses facultes ou souffrant d uu reel desequilibre mental.
Dans cette eventualite, naturellement, la candidature n est pas
acceptee. Ainsi, au depart, sont elimines ceux a qui la formation
rosicrucienne ne serait d aucun profit, en raison gde leur etat
mental. Toutefois, si le desequilibre semble tout-a-fait insignifiant, ayant, apres des decades d experience, la preuve que la
technique initiatique de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. contribue
a reequilibrer celui qui est pret et que des circonstances exterieures ont pu perturber psychiquement, il arrive que la regie
soit assouplie et q u un candidat soit admis, malgre le doute
laisse par la formulation de sa demande d affiliation, et notre
ordre, dans la majorite de ces cas, au demeurant tres rares,
a toutes raisons, ensuite, de sen rejouir, pour lui-meme et le
membre requ avec quelque reserve. Mais des erreurs, en nombre
infime, nen sont pas moins commises et elles le sont dans toutes
les organisations, y compris celles qui maintiennent de severes
exigences a ladmission d un candidat. Cependant, le resultat
sera que le membre admis dans ces conditions n avancera pas
tres loin dans son travail mystique et traditionnel. La formation
quil reqoit, aussi initiatique et esoterique q u elle soit, ne repond
pas a lattente de son moi inadapte. Ou bien, ce sera 1organi
sation elle-meme qui se rendra compte de son etat et mettra
fin dautorite a une affiliation ne pouvant rien apporter de
positif a un membre dont letat est anormal. II est done faux
de pretendre que les organisations mystiques rassemblent des
desequilibres et des anormaux. Peut-etre ceux admis par erreur

ont-ils pu, avant d etre rejetes, faire parler d eux et cest un fait
que les moins dignes et les moins prepares sont le plus souvent
les plus demonstratifs, mais, generaliser a partir de cas extremement isoles et faire rejaillir sur une vaste organisation ce qui est
le fait de rares, tres rares elements, nest certainem ent pas juste
et raisonnable. Ce serait ignorer et, disons-le, faire insulte a I immense majorite, souvent silencieuse, de ceux qui dans lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. sont des exemples d'equilibre et d'efficacite et qui donnent credit de leurs plus belles realisations
- meme dans les activites profanes - a la formation initiatique
dont ils ont beneficie. II nest pas dans mon intention de citer
les professions representees dans lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
Dans une technique traditionnelle, elles nentrent pas en consi
deration. Ce quil est possible pourtant d affirmer, cest que les
rosicruciens, q u ils appartiennent aux plus hautes spheres
sociales et jouissent de la plus grande notoriete ou quils pratiquent un metier infiniment plus humble, constituent, tous,
une elite. Ils sont la preuve vivante de ce que le mysticisme peut
accomplir chez ceux qui, etant prets, ont su appliquer, avec
zele et perseverance, les grands principes de la sagesse tradition
nelle, et meme si, puisque la vie est une ecole, ils ont a faire face
a lepreuve, cest encore, grace a leur connaissance et a leur tra
vail mystiques, pour dem ontrer la force de caractere, la serenite
et le courage que confere la maftrise veritable. Un rosicrucien ne
capitule jamais. II regarde au-dela, plus loin, et linstant difficile
est deja, pour lui, depasse par sa vision de lavenir. II ny a pas
autre chose a ajouter pour faire justice d un jugement hatif
qui fut porte longtemps, mais bien moins de nos jours, si ce nest
par une malveillance interessee, sur les organisations mystiques
et, parmi elles, sur lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Si 1equilibre
se trouve ou se retrouve, si des gens sont a meme d en etre la
manifestation et lexemple, cest bien dans ces organisations,
pendant des annees injustement critiquees ...
Nous devons m aintenant savoir si le mysticisme peut etre
a lorigine d un desequilibre mental. Autrement dit, quelquun
admis dans une organisation mystique peut-il, par son etude et
ses experiences, etre conduit a un etat psychique anormal ? Ce

second aspect de notre sujet daujourdhui est, je Fai indique, a


soum ettre, pour des eclaircissements definitifs, au sanctum
celeste.
Je suis encore a Marrakech au moment ou ce message est
prepare. Je procede, done, de la meme maniere que pour le
message precedent. Toutefois, desirant un contact cosmique plus
prolonge, je ne me rendrai pas directement dans mon sanctum
cosmique. Une halte, meme breve, dans ma cathedrale est
toujours apaisante et reconfortante. J aspire, aujourdhui, a
cette periode de sublime detente ... comme je le precisais hier
au conseiller national de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. pour le
Maroc, mon ami Ibrahim Benani. Marrakech se prete excellement
a linspiration et je comprends que tant decrivains et hommes
celebres y soient venus y ecrire leurs oeuvres ou leurs memoires.
J y trouve, pour ma part, de surcroft, comme rosicrucien, une
facilite, peut-etre plus grande encore, a atteindre les spheres
ineffables de la cathedrale cosmique - du sanctum celeste.
Au moment ou j y parviens, une ceremonies est sur le point
de sachever et j ai la joie de reconnaitre dans Forateur, le
maftre bienveillant. II conduit, en cet instant precis, une expe
rience de haute meditation pour les adeptes avances, qui, ayant
intuitivement perqu son appel, se sont, sur terre, mis en reso
nance avec le plan q u il represente et, curieusement, comme
je Fai explique en d autres circonstances, ceux qui, presents
dans le sanctum celeste, nont pas atteint le degre de developpement requis, sont plonges dans la beatitude de leur commu
nion personnelle, sans percevoirce qui se passe et, naturellement,
sans y participer. Je m associe, quant a moi, a lexperience et.
uni aux autres membres de la H.E., je suis entram e dans un
inexprimable etat de ravissement que lincomparable musique
des spheres eleve a une rare intensite.

La ceremonie terminee, je m approche avec veneration du


maftre bienveillant et je lui fais part de la raison de ma presence
en ces lieux de sagesse et de paix.

Je le savais, murmure-t-il, car cest moi qui, aujourdhui,


tenseignerai. Allons a ta cellule !.
Ceux qui ont lu mes precedents messages n ignorent pas
lamour que je ressens pour le maftre bienveillant. II est celui
qui calme et donne force et courage. Pour moi, il est surtout
celui qui, dans les moments ou les responsabilites de ma fonction
me contraignent a une severite et une rigueur aux antipodes de
ma nature profonde, mapaise d un sourire et me designe la
permanence de lamour, dans et au-dela des paroles, des gestes
et du chatiment. Je considere, done, comme un privilege d etre,
en cette occasion, une fois de plus son disciple, et, des que nous
sommes parvenus dans mon sanctuaire prive, apres le signe de
la Rose-Croix effectue en direction de lautel illumine, d abord
par le maftre, puis par moi, je massieds a mon bureau, pres du
vitrail aux reflets de lumiere violette, et, les yeux fixes sur
lemouvant visage de la bienveillance symbolisee par celui qui
se tient debout devant moi comme pour conferer a son message
plus de majeste encore, mon etre entier enregistre avec avidite
les vibrations de connaissance que Pinstructeur grave en moi :
Cest avec la plus grande solennite que je vais repondre
a la question que tu as juge necessaire de poser au niveau du
sanctum celeste et cette reponse, la voici : JAM A IS le mysticisme
initiatique tel que le conqoit et Penseigne lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. na ete cause ou n a provoque de desequilibre
mental ou de perturbation psychique chez quelque membre
que ce soit. Dans ton expose preliminaire, tu as explique que ce
mysticisme et les experiences quil implique sont, au contraire,
une source dequilibre humain, psychique et spirituel. J approuve
pleinement cette conception, car elle sappuie sur des preuves
irrefutables. II est cependant essentiel de noter que tes commentaires portaient sur le mysticisme de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. et tu as observe que ma reponse reposait sur les
memes bases. Est-ce a dire que, toi et moi, dans notre argu
m entation, pretendons que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. a
lexclusive dune technique et d une formation serieuses et
sures ? Certainement pas. Mais il est normal, en ce qui te

conceme, que tu t en tiennes a lexperience quotidienne qui est


la tienne et il est juste que je me rallie a des conclusions prouvees,
dans le cadre dune organisation choisie, pour des motifs solides,
comme exemple. Tu as affirme aussi - et tu dois sans cesse le
faire - que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. est une voie eminemment rapide, la plus rapide peut-etre, car sa technique est fondee
sur une constante et progressive experimentation et non sur des
speculations dordre purement intellectuelles qui, aussi interessantes, voire fascinantes quelles apparaissent, n enrichissent
quun mental transitoire que le mysticisme veritable a pour
dessein de transcender. Les organisations traditionnelles serieuses
ont toujours eu le souci de dispenser une formation initiatique
qui soit efficace, tout en etant supportable. Letre humain a
des limites quil ne peut sans danger depasser. Toute technique
mystique authentique les connaft et en tient soigneusement
compte pour le plus grand bien de ses adeptes et dans leur
interet. Son enseignement pratique est gradue avec la plus
extreme vigilance. Les experiences sont enchafnees de telle faqon quelles produisent un epanouissement interieur harmonieux.
De plus, lorganisation ne cesse dinsister sur lobligation dallier
le realisme et Pidealisme. Ses membres sont invites a ne pas
ignorer le monde dans lequel ils vivent, mais a y ceuvrer et agir,
aides des principes qui leur sont enseignes. Enfin, les experien
ces mystiques transcendantales ne leur sont prescrites qua un
moment defini de leur progression, apres des mois et des annees
de preparation, et une experim entation, simple en apparence.
qui nen a pas moins et rapidement fructueuse et determinante sur le sentier de la maitrise. Ce mysticisme, perpetue par
des ordres traditionnels serieux et authentiques comme lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., apporte, par consequent, les effets les
plus bienfaisants et, je le ripeterai, les plus equilibrants. Si, dans
le sein des organisations valables dont je viens de faire etat, il
est arrive rarement q u un cas de desequilibre ou d anomalie
mentale sest presente, je ne t apprendrai rien en rappelant que
lorigine de la perturbation NA JAMAIS ETE lenseignement
requ ni les experiences proposees, mais que lenquete effectuee
a toujours prouve que la personne concemee setait, contrai
re men t aux recommandations sans cesse repetees, livree, de sa

propre initiative, a des exces, negligeant com pletement le realisme, au seul profit de lidealisme, vivant repliee sur elle-meme
dans une introspection exclusive et, souvent, ajoutant a la
technique serieuse qui lui etait apprise, d autres directives de
quelque groupe exterieur ou de quelque instructeur comme il
en apparaft et disparaft chaque jour, ou encore sadonnant a des
pratiques conseillees par des ouvrages dont le succes na pu
etre assure que par des assertions fantastiques et sans fondement
dont le public, helas, est friand, mais quil est etonnant de voir
acceptees par certains membres d organisations valables et
depuis longtemps etablies. Le desequilibre mental na d autre
origine que ces exces ou experiences complementaires auxquels
quelques-uns ont le grave tort de sadonner. On ne saurait en
rendre responsable une organisation mystique. Lordre rosicrucien
A.M.O.R.C.eleve, a ce sujet, suffisamment divertissem ents. 11 ne
peut faire davantage, ses membres conservant une absolue liberte,
dans un respect atten tif de leur independance. Sils se conforment rigoureusement aux directives reques, sils ne se laissent pas
seduire par un appel facile de letrange ou d une pretendue rapidite quils ont, sans parfois sen rendre compte, a leur portee,
ils sont assures daller aussi loin que possible - et vite - dans la
voie du mysticisme, de linitiation et de la realisation. Si quiconque disait avoir ete amene, par une technique valable et
reconnue, a un etat anormal ou sil affirmait avoir connu quelquun ayant eu cette epreuve, sa declaration, si elle nest pas
due a quelque m otif inavoue, serait mensongere et ne tiendrait
pas compte d elements externes nayant rien de com m un avec
la technique incriminee avec tant de legerete et, parfois, de
muuvaise foi. Cest, en effet, quelquefois, dans les ouvrages dont
j ai parle et dans les groupes auxquels j ai fait allusion que la
critique a laquelle j ai repondu, a son origine. II est etrange que
certaines accusations sans realite puissent emaner des coupables,
mais les circonstances ne doivent jamais surprendre linitie. II
sait que la lutte entre les forces de la lumiere et celles de lombre est parsemee de peripeties, quoique, finalement, rien ne
prevaut contre la verite.
Sois en paix et que tes compagnons sur le chemin de la

lumiere le soient avec toi ! Si les ordres de verite netaient pas


en butte a la critique, a la malveillance et a des attaques de toutes
sortes, comme ils Pont ete au cours des ages et le seront jusqua la fin des temps, leur mission nen serait pas, pour autant,
facilitee. Le progres nest accompli que dans 1opposition ou la
resistance. Si la lumiere est appelee a saccroftre, cest parce
quil y a une zone de tenebres. Dans la manifestation, lepanouissement ne sobtient que par leffort. Le mysticisme ne
reculera jamais, car il est latent au cceur de lhomme. II progresse,
au contraire, jour apres jour, irradiant sa lumineuse sagesse sur
ceux en qui, apres un long et difficile cheminement, a retenti
lappel vers la verite liberatrice. Chaque pas accompli vers ce
but est une victoire qui resonne, sur terre et dans les cieux, avec
d autant plus de puissance que les obstacles surmontes ont ete
difficiles. Vers le mysticisme, cest-a-dire Vequilibre, avanceront
ceux, toujours plus nombreux, qui sont prets pour Pultime etape vers la regeneration; Des normes, en ce qui concerne le
nombre des appeles, seront toujours maintenues, mais, dores et
deja, elles sont elargies, puisque lhumanite a franchi une etape
considerable de son destin et est entree dans lere nouvelle que
symbolise le Verseau. Comme cest la loi, certains, sur le sentier,
avanceront un temps plus ou moins long, puis ils devront
connaftre une pause et quelque pretexte se presentera a eux pour
sarreter sur le bord du chemin. Parmi eux, quelques-uns, le
moment venu, reprendront leur marche, pour ne plus linterrompre. Dautres ne se m ettront a nouveau en marche que dans une
vie suivante. Un petit nombre, cependant, une foisengage sur le
sentier de lumiere, continuera jusquau but. Mais, tous, un jour,
seront reunis au sommet. A toi, a tous, courage, done ! Et
aussi, prudence et patience ! Les heures du temps sonnent le
carillon des activites du monde de la manifestation. Pourtant,
Punite demeure, la vie est continue et leternite, qui est Realite,
preside a tout. Cest a cette conscience de lUnique, sous toutes
ses formes et dans ses innombrables expressions, que conduit
le mysticisme veritable - le mysticisme de la vie, de la lumiere
et de lamour, qui engendre, maintient et renforce I'EQUlLIBRE dont le monde a besoin et que ladepte decouvre dans
les ordres perpetuant une authentique tradition, comme le

fait celui auquel tu es a jamais attache : lordre de la RoseCroix A.M.O.R.C. Une fois encore : que la paix - la paix
profonde - soit avec toi et avec tes compagnons sur le chemin
de la lumiere ....
Le m aitre bienveillant disparaft lentement, tres lentement,
a ma vision psychique, nee de la visualisation qui a precede com
me dhabitude, mon contact avec le sanctum celeste, mais son
sourire charge d un incomparable amour continue de vibrer
dans tout mon etre. Seul, maintenant, dans mon sanctuaire, je
mabandonne a la paix qui, en ces lieux, depasse toute compre
hension ... Combien de temps cette communion a-t-elle dure ?
Une fraction de seconde, quelques minutes ou davantage ? Revenu a la terre, il me paraft inutile de le verifier ... II est plus
urgent de transm ettre et dessayer de le faire aussi bien que
possible, tandis que, dans le lointain, le muezzin de la Koutoubia appelle a la priere les fideles de Marrakech que, demain, dans
lapres-midi, je quitterai, avec lhabituelle nostalgie des innombrables departs qui ont jonche ma vie, dont les haltes les plus
appreciees auront ete, dans la certitude de servir avec plus d efficacite, de servir envers et contre tout, de servir et surtout
d aimer, les instants de communion dans luniverselle presence
du sanctum celeste.

CHAPITRE XV
LA VIE POST-MORTEM

De tous les evenements de lexistence humaine, le plus fascinant - le plus ineluctable aussi - est incontestablem ent la mort.
Des milliers douvrages, d articles de revue, de conferences et de
sermons lui ont ete consacres et le sujet, cependant, demeure
inepuisable. Dans un chapitre des Fragments de sagesse rosicrucienne, j ai moi-meme longuement examine, du point de
vue mystique, les circonstances entourant la mort et ce que
devenait, ensuite, la personnalite animique liberee des chaines
corporelles. Les precedents Messages du sanctum celeste incluaient egalement une etude de ce meme sujet, considere a partir
des possibilites de contact avec les disparus. Les explications
ainsi apportees devraient suffire comme base de reflexion
personnelle, mais la m ort peut, a ce point, influer sur la
comprehension de la vie et sur la maniere de conduire celle-ci,
quil nest jamais inutile de revenir sur Pecheance ultime a
laquelle, tot ou tard, lhomme doit faire face.
Mediter sur la mort et sinteresser aux problemes quelle
souleve, ce nest, a aucun egard. adopter une attitude morbide
ni sabandonner a une conception pessimiste ou fataliste de
lexistence humaine. C est apprendre a se souvenir que chaque
instant de la vie revet une importance extreme et que des etats
ou conditions comme lennui et la paresse, par exemple, ou des
sentiments inharmonieux, entretenus envers soi-meme ou envers
les autres, sont non seulement prejudiciables a une existence
paisible et efficace mais encore inutiles et vains, dans le bref laps
de temps consenti a lhomme pour chacune de ses incarnations.
Les moines qui, dans certains ordres religieux, doivent, jour apres
jour, passer un moment a creuser leur tombe dans lenceinte de
leur monastere, ont certainement une conscience plus aigiie de

la valeur de la vie que la plupart des gens uniquem ent preoccupesdes circonstances de lexistence materielle. II en est de meme
de ceux qui, mystiques ou non, envisagent souvent Tissue inevi
table qui m ettra fin a leurs activites en ce monde.
Beaucoup evitent de penser a la mort, par crainte ou supers
tition. Quelques-uns vont jusqua supposer q u en accordant
attention a ce sujet, ils risquent de hater Techeance redoutee.
Dautres, les plus nombreux, se refusent a reflechir a un evenement qui les effraie par Tinconnu absolu q u il represente pour
eux. II faut reconnaftre que les religions existantes sont
largement responsables de cet etat de fait. Longtemps, une
pompe solennelle d infinie tristesse a entoure les funerailles. En
cette occasion, un veritable culte entourait la depouille charnelle.
Le corps etait lobjet des plus grandes attentions et la person
nalite animique qui Tavait quitte, presque com pletem ent oubliee.
Selon le psaume utilise en cette occasion, la mort devenait un
jour de colere. Dans ces conditions, comment setonner quune
crainte irresistible ait pu, annee apres annee, siecle apres siecle,
saisir ceux qui etaient temoins de scenes aussi impressionnantes
et sancrer profondem ent dans la conscience humaine ! Si Ton
ajoute a cela, les conceptions religieuses admises jusqua une
date recente d un enfer eternel et d un purgatoire temporaire,
Tun et lautre de feu et Tun et lautre presentes, non comme
symboles, mais comme realites, on comprend la repugnance dun
grand nombre a considerer davantage ce qui a lieu apres la mort,
meme si, en derniere analyse, un paradis de lumiere et de joie
est promis aux hommes de bonne volonte. Le temps de Tigno
rance et des consciences maintenues, par la peur, en esclavage,
est maintenant revolu, et il est inutile de rechercher les motifs
qui ont pu amener ceux qui, au cours des ages, avaient la responsabilite des ames, a user darguments reprehensibles, pour
asseoir un pouvoir, helas, plus temporel que spirituel. Sans doute
y a-t-il eu, a cette situation, une raison profonde et peut-etre de
bonnes intentions dont, dit-on, Tenfer, precisement, est pave.
II n appartient a personne de juger. Le chatiment est inclus dans
toute faute et chaque erreur doit etre redressee, mais toute dis
cussion, a ce sujet, serait vaine. En ce domaine, plus quen tout

autre, il faut laisser les morts enterrer les morts.


On se demande parfois pourquoi, dans ses enseignements,
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. prefere designer sous le nom de
transition, la separation definitive de la personnalite animique
et du corps physique. La raison est simple. Le m ot transition
represente plus exactem ent ce qui se passe a ce moment-la.
II ny a, certes, aucune objection a Pemploi du terme mort,
bien que celui-cisoit charge d une comprehension defectueuse et
se rapporte, de faqon plus precise, a la fin du corps physique.
Transition, cependant, sapplique beaucoup plus exactement
a Vensemble du processus qui se produit au mom ent ou la
personnalite animique se retire du plan physique pour se situer,
ensuite, sur un plan different. Elle transite veritablement dun
niveau a un autre et la m ort nest finalement quun phenomene
de transfert de conscience.
Je ne reviendrai pas sur les explications donnees dans
dautres ouvrages. II me semble preferable et plus approprie
de considerer, ici, la m ort ou transition d un point de vue
plus large et de 1etudier dans son rapport avec la vie dont elle
est un aspect. La mort, en effet, n existe pas. Seule la vie est
eternelle, la mort n etant q u un de ses innombrables elements.
Cest a partir de cette conception que nous examinerons, maintenant, la m ort et letat post-mortem de la personnalite animique.
Lhomme est accoutume a sexprimer sur le seul plan mate
riel. Toute son activite physique, mentale et meme spirituelle
y est concentree. Pour lui, lunivers entier n existe quen fonction
de ce plan. En fait, chaque etre humain est le receptable de
forces, proches et lointaines, agissant sur lui et a travers lui,
aussi longtemps quil vit. Sur ces forces, il a theoriquement
pouvoir et il dispose, pour cela, des facultes necessaires. Son
corps est dote de centres et mecanismes dont lusage permettrait une existence parfaite, conduite avec une maftrise absolue.
Leducation reque va, malheureusement, a lencontre d une telle
realisation, et lhomme, au lieu de dominer les forces a sa
disposition, en est le jouet. Cest 1ceuvre d organisations comme

lordre rosicrucien A.M.O.R.C., de reeduquer progressivement


ceux qui ont pris conscience des possibilites humaines et de le
faire, face a des resistances souvent severes et toujours incomprehensives, dans un monde ou tout semble en contradiction avec les
assurances prodiguees par la tradition et linitiation. Pour
comprendre Iopportunite exceptionnelle offerte par lincarnation, il est fondamental d adherer a une conception de lunivers
qui transcende les croyances et theories habituelles. II faut,
egalement, ne pas limiter la comprehension et les recherches
uniquement aux phenomenes du monde tangible. Ce dernier
doit etre considere comme faisant partie d un ensemble universel,
visible et invisible, et non pas comme un tout en soi ou comme
un element primordial dont le reste depend. La personnalite
animique voyage, pour ainsi dire, dans un univers infini, dont
la creation materielle est un aspect et un aspect seulement.
Cette personnalite qui, comme son nom lindique, reside au
sein de lame universelle et que Ton appelle com munement du
simple nom dame, est constam m ent en contact etroit avec
lunivers infini et avec les autres personnalites animiques, a quel
que niveau et sur quelque plan quelles soient. Elle est aussi
en contact, par lintermediaire du corps, avec les phases materielles de ce meme univers. A cet egard, elle enrichit sa propre
experience, tout en beneficiant indirectement de Pexperience
des autres personnalites et cela sans que, necessairement, le
mental sen rende compte. Lenrichissement seffectue au niveau
du subconscient dont il a ete question dans un autre chapitre
de ce livre, et il se repercute, plus ou moins, dans lexistence
humaine. Pour etre perqu completement, lharmonisation entre
la personnalite animique et le corps doit etre totale, et cest
le but de lincarnation. Lame agit, alors, pleinement, par le
corps et, ce faisant, elle prend conscience d elle meme. A la
personnalite animique, ce n est done pas seulement un champ
de manifestation terrestre qui est offert pour son evolution :
cest tout un univers. Le plan physique nest qu un m om ent
de cet univers. II n est q u un m om ent dans le champ infini
dexperience ou la personnalite animique doit se constituer,
sepanouir et, enfin, se connaftre elle-meme. Si, a titre d analogie,
nous comparons lame universelle a un ocean, la personnalite

est, a jamais, au sein de cet ocean, une goutte d eau. Elle ne se


distingue pas de la masse dans laquelle elle est integree, mais
elle reste elle-meme. Son destin n est pas, en fin de compte,
de se depersonnaliser dans locean. II est de simpersonnaliser
en lui apres quelle ait pris conscience d elle-meme et de locean.
Pour comprendre a quel point elle est liee a locean, il suffit de
penser qu une vague, aussi lointaine q u elle soit, sera ressentie
par elle. Et pour completer notre exemple, si lon considere
que locean tout entier est forme de gouttes d eau semblables,
ayant le mem e destin, lunivers apparaft comme vivant, et
le but ultime de 1evolution peut etre apprehende. Lorsque, par
ses efforts et par celui des autres, chaque goutte d eau - chaque
personnalite - aura accompli son destin, locean tout entier aura
pris conscience de lui-meme et ce sera la fin de laventure
universelle - le retour en Dieu.
Ainsi, la phase d experience humaine de la personnalite
animique a son im portance pour le destin de celle-ci et le destin
universel dont il vient d etre question, mais cette phase nest
pas unique. Elle nest pas un tout, meme si lhomme lui confere
une place privilegiee. La personnalite, sans doute, connaft lexperience humaine et elle lui est precieuse. Toutefois, simultanement, elle connaft, autrem ent, des experiences innombrables,
a des niveaux et sur des plans n ayant rien de commun avec
le monde physique.
La m ort nest done que la fin du m om ent passe, par la
personnalite animique, en contact avec les conditions materielles
de I une de ses experiences. LorsqiTelle ne dispose plus du
corps physique lui perm ettant ce contact, elle n en continue
pas moins a connaftre les autres experiences q u elle n a, a aucun
m o m en t, cesse de partager sur des plans differents et, ce qui est
important, elle ne cesse pas davantage d etre intimement liee
aux autres personnalites q u elle a rencontrees sur le plan
physique, bien que son contact avec elles ait lieu a un autre
niveau que lexemple des gouttes d eau de locean unique et
infini permet de comprendre. Retiree du monde materiel, la
personnalite animique traverse les etats successifs dont j ai fait

mention dans des ouvrages precedents, mais ces etats sont


connus comme une partie de Pensemble des experiences que
continue de rencontrer la personnalite. Autrement dit, tout en
traversant les etats particuliers consecutifs a lexistence physique
achevee, la personnalite animique recueille sans discontinuer les
connaissances des plans differents avec lesquels elle est
constamment restee en contact, et, a ce sujet, je voudrais rectifier
une erreur dinterpretation qui sest perpetuee depuis fort
longtemps et qui a ete a lorigine de bien d autres erreurs. Cer
taines philosophies se sont referees a sept vehicules et davantage
qui constitueraient letre en evolution. On a pu ainsi parler de
plusieurs corps, depuis le corps physique jusqua des corps
infmiment plus subtils. Ces explications ont lavantage de
favoriser une meilleure comprehension de certains problemes.
Malheureusement, prises a la lettre et devenant la base de theories
de plus en plus elaborees et de plus en plus rigides et dogmatiques, elles ont ete a lorigine de graves erreurs et de dangereux
malentendus. En realite, il y a bien sept plans ou niveaux
fondamentaux mais, en aucune faqon, il n y a sept corps ou
vehicules constituant letre humain. Deux etats seulement sont
a retenir, en ce qui concerne lhomme, comme le soulignent
les enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. : d une
part, l'etat ou corps physique et d autre part la personnalite
animique. Cest cette demiere qui est en etroit contact avec les
sept plans ou niveaux fondamentaux, recevant deux les
experiences auxquelles il a ete fait precedemment reference,
mais, elle-meme, personnalite animique, forme un tout, un seul
vehicule ou, si lon veut, un seul corps, distinct du corps physique,
et cest par elle que lhomme peut sharmoniser consciemment
avec lun de ces sept plans. 11 est du pouvoir de lhomme, de
faire mouvoir laiguille de sa conscience sur le degre, plan ou
niveau de son choix. Generalement, cela sopere a son insu.
La formation initiatique rosicrucienne lui apprend progressivement a le faire selon son choix, en vue de son evolution
et dans un esprit de service.
La vie post-mortem est done la vie telle que la connait,
maintenant, notre personnalite animique, moins les circonstances

et experiences de lexistence humaine. Ces memes circonstances


et experiences, la personnalite animique les retrouvera, ici ou
ailleurs, pour compenser les fautes commises, pour se racheter et
surtout pour apprendre, cest-a-dire, en demiere analyse, pour
se connaftre, pour prendre conscience et, par dela elle-meme,
unie indissolublement aux autres personnalites, contribuer au
Grand R e tour dans le sein de Dieu.
Un tel sujet merite assurement d etre presente a linflnie
sagesse du sanctum celeste ou une lumiere plus grande est, a
jamais, a notre disposition. Une fois encore, je m y rendrai
aujourdhui pour vous mais, vous ne lignorez pas, le sanctum
celeste vous accueillera toujours vous-memes, pour resoudre les
problemes qui se posent a vous et, sur le sujet de la vie post
mortem, vous recueillerez, dans vos contacts, non seulement
une connaissance plus vaste mais aussi une certitude intime
- celle de la vanite de toute crainte, en relation avec la mort.
Mon sanctum physique est prepare. Je m abandonne a
la detente physique, apres trois respirations profondes accompagnees de contractions et decontractions du corps. Puis ma
visualisation commence ... et voici ma cathedrale. Cest la
nuit et, cependant, les fideles sont nombreux. Dans le silence,
beaucoup sont en m editation. Je me hate vers mon sanctuaire
prive et je constate que, dans les sanctuaires voisins, certains
sont au travail, quelques-uns en contact avec un auguste
personnage. Devant lautel de mon sanctuaire, je m incline et
rends grace, avant de m asseoir a mon bureau et, les mains
jointes, concentre en moi-meme, de renouveler ma question
en un bref appel : Maftre, je sollicite plus de lumiere ... La vie
post-mortem ! ... Et le maftre est la, dans sa bienveillance
coutumiere. II etend la main droite vers moi et semble projeter
tout son etre en moi, au point que je suis incapable de distinguer
si cette voix qui enseigne vient d un autre ou jaillit du dedans
de moi-meme. Elle est pareille a un son, a une vibration qui sintegrerait en moi pour y reveler une connaissance enfouie depuis
toujours. En tout cas, avidemment, j ecoute et enregistre le
mouveau message :

As-tu jamais reflechi, homme, que tu meurs chaque soir et,


chaque matin, ressuscites ? As-tu jamais reflechi que tu meurs
chaque seconde en exhalant ton souffle et que, chaque seconde,
tu ressuscites en inspirant ? As-tu jamais reflechi que ta vie
humaine qui a commence par un premier souffle et sachevera
par un dernier nest faite, entre cette respiration unique de ton
premier et de ton dernier jour, que d un rythm e plus bref ou, a
tout instant, tu connais et la vie et la m ort ? Tu mesures le
temps dont tu es esclave en annees que tu supposes vivre, mais,
pour linsecte dont lexistence dure un seul jour, sa vie est aussi
longue que la tienne et, mieux que toi, il en retire ce qui etait
prevu pour lui ... Ainsi, craindre une experience que tu traverses
a chaque instant et que tu rencontres un peu plus longtemps
chaque nuit, est une erreur. Sache analyser tous les elements
de ton existence consciente et tu ne craindras plus ...
Reflechis aussi a ceci : tu n existes pas : tu es. Le monde
qui tentoure nest pas ce que tu crois et toi-meme, pas davantage.
Le temps et lespace sont ta creation et n ont aucune realite.
La matiere n a de solidite que celle qui lui est, par toi, attribuee.
Supprime, dans ta conscience, toute notion de temps, d espace
et de m atiere. Ton existence sera achevee et tu seras. Si tu
n existes pas, tu ne saurais mourir. Si tu prends conscience que tu
vis, tu ne peux connaftre la mort. Mais il est utile que tu
supposes exister et mourir, car tu ne pourras comprendre et
connaftre la vie que de cette maniere. Ainsi, continue de rever
que tu existes et que la m ort est ton partage ... Continue de
tinterroger sur elle et d etre impressionne par linconnu de son
mystere ... Pendant quelques instants, j epouserai ta compre
hension dhomme. Tu ne pourrais, autrem ent, suivre mes
explications ...
Ce que les hommes appellent la m ort est un acte d'amour,
1un des plus grands, peut-etre, mais ils ne peuvent sen rendre
com pte, aussi longtemps q u ils vivent sur le plan physique. En
un sens, il est bien quelle soit consideree avec apprehension, car,
si elle etait connue dans sa verite, chacun serait constam ment
dans lattente dun evenement aussi prom etteur. Certes, les
demiers instants de lexistence humaine sont tragiques pour

ceux qui entourent le mourant, et lui-meme subit une souffrance qui va sattenuant au fur et a mesure que la personnalite
animique quitte le corps, mais songe a la mere dans les
douleurs de lenfantem ent. Celles-ci terminees, elle est toute
a la joie de tenir, en ses bras, letre a qui elle a donne vie.
La naissance au plan cosmique d une personnalite animique
sopere, le plus souvent, dans les souffrances physiques. Leveil
progressif dans lautre monde nen est pas moins un evenement
heu reux.
La vie post-mortem differe peu, en definitive, de la vie
sur le plan physique, quoiquelle soit d un niveau et d une nature
incomparables avec lexistence terrestre. En fait, Ietat est
different, mais les conditions qui le constituent ne le sont pas
fondamentalement. Dans la vie humaine, beaucoup de temps
est passe dans une attitude dintroversion. La stimulation, meme
exterieure, par les emotions et les pensees quelle provoque, ne
produit pas - du moins pas longtemps - une participation reelle
au monde et aux circonstances du dehors. Lhomme existe
dans un milieu physique, sans en etre conscient d une maniere
permanente. II vit, une bonne partie de son temps, en lui-meme,
dans une sorte de sommeil eveille. Cest le meme etat que
connaft, sur le plan cosmique, la personnalite animique. Au
debut, elle est comme endormie, revant q u elle est encore
dans Penvironnement physique qui lentourait, tandis quelle
habitait encore sa demeure corporelle. Puis, lentement, elle
seveille au nouveau milieu qui est le sien. Comme lenfant
sur terre, elle fait connaissance des conditions dans lesquelles
elle se trouve desormais, mais, a la difference de ce qui avait
lieu dans lincarnation, en se liberant de plus en plus des impressions qui la rattachaient au monde physique, elle accomplit
une progression de non retour, cest-a-dire quelle sintegrera
com pletement a son nouveau milieu, sans aucun partage et
sans participer davantage a Pancien. Assurement, elle n oublie
pas, mais elle ne vit pas dans des souvenirs particuliers. Elle
est ces souvenirs, depuis sa formation initiale au sein dun
segment de Fame universelle, pour la premiere fois en contact
avec le monde de la manifestation.

La personnalite animique liberee du corps physique


apprend a etre illimitee. Elle devient aussitot ce quelle ressent
et ce quelle ressent ne saurait etre compare avec des sentiments
humains. Elle a, naturellement, une vie active mais aucun m ot
ne peut Pexpliquer correctement. Lerreur, trop souvent commise par lhomme, est de supposer que la personnalite animique
agit et reagit comme si elle Stait dotee d un corps. On lui prete
des sentiments humains, des emotions humaines, voire des sen
sations semblables au corps physique. On limagine dans la
terreur ou dans les pleurs, sans comprendre le ridicule de telles
propositions. II nest pas inutile de repeter que la personnalite
animique ne connait que des etats. A ces etats, elle reagit, mais
dune maniere radicalement differente du corps humain. En
realite, elle progresse de letat d inconscience au plan ou elle se
trouve, a letat de conscience quant a ce plan et quant a ellememe. Cette progression est plus ou moins rapide, encore quil
ny ait, a ce niveau, aucune valeur de temps, selon le degre
devolution spirituelle realise dans le monde. II est evident
quune personnalite animique ayant vecu, sur terre, dans des
conditions purem ent materielles, seveillera infiniment moins
vite q u une autre ayant connu une ambiance humaine de
mysticisme et de spiritualite. Tout, en somme, revient a une
question d eveil et cet eveil commence sur terre pour se
poursuivre outre-tom be, reprendre dans une autre incarnation,
se continuer au-dela, et ainsi de suite. Pour la personnalite
animique, il n y a pas separation. II y a continuity.
Dans tes explications, tu as designe le but ultime que
constitue le Grand Retour qt tu as souligne linterdependance des
personnalites animiques vers ce but. Cette interdependance est
permanente. La comprendre, cest reconnaftre combien il est
im portant, pour lhomme, de ne pas juger, de penser et d agir
dune maniere juste et bonne, et surtout d'aimer. Ce que Jhomme fait a autrui, il le fait egalement a lui-meme. Cette grande
leqon est la clef de revolution veritable.
Toute meditation sur la mort amene a une conclusion
im portante, celle-ci: Une vie courte et bien remplie est preferable

a une vie longue et vaine. Le jour ou lhomme, tout en se


conformant aux principes d une vie saine, soccupera moins de
son corps et davantage de son ame, un grand pas en avant aura
ete franchi par lhumanitd. Le corps est un vehicule quil faut
respecter, entretenir et aimer, afin de lui permettre d accomplir
le service qui est le sien, dans les meilleures conditions possibles,
et ce service est rendu a la personnalite animique. Lorsquil
ne peut plus etre assure, il est juste et bien que son occupant
labandonne et que la mort, alors, accomplisse son office.
Chaque fois quil se refere a la vie, lhomme pense
essentiellement au corps physique. II est juste, certes, q u il
sefforce de le maintenir en bonne sante et meme de prolonger
son usage. Cependant, si ce corps nest plus a meme de remplir
son office, la personnalite animique aspirera a sen retirer. Cela,
a aucun egard, nimplique quelque assentiment que ce soit a
Veuthanasie. A cdt6 du karma spirituel, il y a le karma du
corps, et celui-ci est plus collectif quindividuel. Lhomme tient
tellement a la vie physique q u il use de tous les moyens pour la
prolonger, tout en menant souvent, helas, une existence
dtsordonnee. De plus, il emploie, inconsiderement, tout un
arsenal de medicaments, souvent sans necessite ni conseil medical.
II se nourrit mal, accepte une pollution dangeureuse, cherche
le plaisir en evitant les consequences naturelles qui genent son
egoi'sme, et commet bien dautres erreurs. II en resulte un
accroissement tragique de nouveaux-ns debiles ou souffrant
de malformations. II en resulte aussi une resistance infiniment
moindre aux conditions exterieures et le developpement de
maladies graves ou chroniques, avec leurs consequences. Cela
constitue le karma du corps, dont lhomme est responsable.
Les personnalites animiques, dans de tels corps, ne peuvent assu
rer leur destin, et il est fa u x de supposer q u il sagit pour elles,
ou pour lentourage immediat, d un karma ou d une le^on a
apprendre. Certes, une grande et noble leqon pourra etre connue
de cette maniere et, en derniere analyse, elle sera la source d un
considerable progres, si elle est reque dans [attitude convenable
et si Vamour prevaut sur la revolte ou la peine. Mais cette leqon
nest pas voulue par Dieu. Elle est donnee a lhomme par lui-

meme. II en a cree les circonstances par ses propres erreurs phy


siques. Quant a savoir si la vie doit, a tout prix, etre maintenue
dans un corps de douleur auquel aucune amelioration nest
promise, cest une decision que, seule, la societe peut prendre
sous lautorite de personnes competentes, et d abord du corps
medical. II n est permis a personne de tuer. Mais il nest pas,
non plus, permis de prolonger, coute que coute, une existence
sans espoir, au prix de souffrances de plus en plus insupportables. II faut savoir interrompre un traitem ent sans issue pour
aider simplement a une mort paisible. Cest a la societe et aux
medecins quil appartient de considerer cette question et de la
resoudre. Mais, par dessus tout, cest lhumanite qui a le devoir
de se reformer.
Medite sur ces diverses questions, en relation avec
la m ort et ce qui lui succede. Toutes sont liees et toutes meritent attention et reflexion personnelles. La m ort est une
etape necessaire. Les circonstances qui lentourent, hormis
les incidences karmiques, sont de la responsabilite humaine ...
Reflechis, enfin, que le corps physique peut ne pas etre
une entrave a une expression plus libre de la personnalite
animique. Les mystiques apprennent a se liberer temporairement des limites corporelles. Lordre rosicmcien A.M.O.R.C.
n enseigne-t-il pas a ses membres avances le processus a suivre
pour cela ? Ceux qui y parviennent nont-ils pas, ainsi, une
experience de la vie post-mortem ? Allons, souviens-toi : lunivers est vie et il est unite ! Lhomme, seul, distingue m ort et
division ou nexiste aucune separation, mais cela est necessaire
a son experience, a son evolution, a son retour ....
Cest dans un murmure que le maitre bienveillant a pro
nonce les derniers mots de son message ... J apergois, de nouveau,
sa main droite etendue vers moi. Combien de temps a-t-il
parle ? Quelques minutes ? Une fraction de seconde ? Comment
le temps compterait-il ou il n a pas de realite ! La parole ma
ete transmise, une vibration de sagesse est entree en moi. Que de
mots il faudra, revenu a la conscience terrestre, pour donner ce

qui a ete requ, autant que pour expliquer imparfaitement


luniverselle puissance de OM, de ce OM qui accompagne mon
retour dans le monde de Taction, dans le monde du service ...

CHAPITRE XVI
VOYAGE EN ASTRAL ?

La litterature esoterique, ou pretendue telle, connaft un


prodigieux succes. Nen deplaise aux historiens de notre temps,
trop attaches a une dialectique depassee, il ne sagit pas dun
phenomene episodique et temporaire quils comparent trop
volontiers a ce qui a eu lieu, dans le passe, a certaines epoques
ou une reaction se faisait sentir contre lordre etabli par les
dogmes autant intellectuels que religieux. Le phenomene est
maintenant mondial et il correspond a une liberation plutot
qua une reaction. Devant Pecroulement de valeurs jusqualors
acceptees comme sacro-saintes et devant la deroute de preceptes
longtemps intouchables, lhomme, de plus en plus, se tourne,
avec avidite, vers la connaissance mystique et traditionnelle qui
a resiste, au cours des siecies, a toutes les attaques de lignorance
et qui a vaincu, peu a peu, dans les demieres annees, la conspi
ration du silence dont on cherche, sans cesse, a lentourer. II
etait, dans ces conditions, naturel que les editeurs souhaitent
profiter de lengouement du public, en ouvrant leurs portes a
des auteurs susceptibles de repondre aux besoins des collections
speciales q u ils devaient crSer. Malheureusement, a cote d ouvrages serieux, parurent et paraissent encore des livres aux theses
les plus fantastiques et les moins fondees qui, sur une base
authentique, echafaudent dincroyables theories. Cette meme
recherche du sensationnel a tout prix se retrouve dans des
articles de revues et de journaux et dans des emissions radiophoniques ou televisees qui, dans ce domaine, croyant, a tort,
plaire a leur public, n inform ent plus mais determ ent. II est
regrettable que des journalistes ou realisateurs osent aborder
des domaines quils ignorent et denaturer les informations recueillies, en pensant q u ils trouveront audience aupres de ceux quils
cherchent a atteindre. Je suis bien place pour savoir que leurs

efforts, malgre leurs bonnes intentions, soulevent une large repro


bation. II faut, cependant, reconnaitre que, se rendant compte
des erreurs commises envers un public en quete dune inform a
tion plus srieuse, ceux dont le metier est de ledairer, deploient
de louables efforts pour repondre a son attente. Naturellement,
des exceptions dem eureront toujours mais elles ne rencontreront quun faible echo, car le public est plus circonspect, plus
averti et moins credule. Ne peuvent etre desormais trompes que
ceux qui le veulent.
Parmi les sujets a sensation venus a lattention de nombreux
lecteurs attires par lesoterisme, lun de ceux qui a le plus impressionne et dont il a ete le plus question conceme ce qui a ete
presente sous le nom inexact de voyages en astral. Quiconque
a une connaissance, meme rudim entaire, des principes mystiques
veritables nemploierait jamais une telle expression pour designer
une experience dune aussi vaste portee. De plus, un adepte au
thentique ne publierait aucun ouvrage indiquant le processus k
suivre pour la realiser. II n ignore pas, en effet, les dangers
quencourrait celui qui, non prepare, se livrerait a pareille expe
rience. Les methodes publiees, a ce sujet, ne sont done pas
correctes, mais elles n en m ettent pas moins en grave peril
lequilibre de ceux qui tenteraient de les appliquer, et nul ne
doit jamais hesiter a donner un serieux avertissement a limprudent que ces methodes seduiraient. De longues annees de
travail et de preparation sont necessaires avant d en venir a des
experiences de ce genre. Dans lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
par exemple, qui inclut, dans sa form ation initiatique, tous les
exercices valables et eprouves, en les proposant sans jamais les
imposer, la projection - nom plus traditionnel de ce qui a ete
a to rt designe comme des voyages en astral - n est etudiee
q u a partir du septieme degre du temple. Sil avait ete possible
dexaminer ce sujet et d enseigner les veritables principes qui le
concernent plus tot, lordre rosicrucien A.M.O.R.C. n aurait pas
hesite a le faire, dans linteret de ses membres et, aussi, pour
contrecarrer les effets nefastes de certains ouvrages et de
certaines publications. Mais une organisation mystique et
traditionnelle a une tache definie a accomplir et celle-ci implique

des devoirs, car enseigner, cest egalement proteger. Or, un


developpement efficace ne sopere que progressivement. et
la maftrise n a rien de commun avec les pretendus resultats
quune m ethode, affirmee trompeusement rapide, serait supposee
realiser et qui nauraient, pour fondement reel, quune imagi
nation debridee ou, plus exactement, les etranges debordements
de la folle du logis.
Le Manuel rosicrucien, dans son lexique, presente la defi
nition suivante :
Projection : La projection est 1acte qui consiste, pour lhomme,
non seulement a liberer a volonte, sur le plan cosmique, son
corps psychique et tous les attributs de ce dernier, conscience,
intelligence, pouvoirs et fonctions qui lui sont propres, mais
aussi a affranchir le corps psychique de toutes les restrictions
materielles et des limitations du temps et de lespace. Les projec
tions sont effectuees dans le but de contacter ceux que nous
desirons aider ou par qui nous desirons etre secourus ou inspires.
Les projections sont douees de tous les traits distinctifs,
de toutes les caracteristiques et de toutes les particularites qui
forment la personnalite de chacun. Lame et le corps psychi
que etant immortels, les projections portent, en elles, les marques
caracteristiques qui constituent les traits developpes au cours
des diverses incarnations, rendant ainsi les projections reconnaissables partout et en tout temps, grace a ces memes carac
teristiques.
Les projections sont douees de cinq sens psychiques qui
perm ettent de sentir et de sexprimer psychiquement, de la meme
maniere que les cinq sens objectifs perm ettent a Pindividualite
physique, de devenir consciente des conditions et des circons
tances exterieures. Les projections sont guidees et dirigees par
lame et impregnees de ses espoirs et de seo,jdeaux. Naturellement,
en entrant en communion avec les autres corps psychiques,
toute projection agira en plein accord aitec le code ethique qui
caracterise lame.

Si puissants sont les pouvoirs de Tame, si pleins de force


ses moyens de se faire percevoir, que ceux qui peuvent voir,
entendre et sentir psychiquement, reconnaissent lame dans sa
projection, aussi aisement quun corps physique est reconnu par
un autre corps physique. Cela se produit le plus frequemment
pendant le sommeil. Mais ceux qui sont entrafnes a liberer leur
corps psychique peuvent le faire a volonte et se manifester a
leur gre, en un point precis, a un moment defini et dans une
intention speciale. Percevoir le corps psychique en etat de
projection et le reconnaftre comme une personnalite particuliere
est aussi une question d entrafnement. Tous ces pouvoirs et
tous ces privileges font partie de Pheritage cosmique que reqoit
lhomme a la naissance.
Aucune explication ne saurait etre plus claire. Cette defini
tion renferme tous les elements pour une bonne comprehension
de cet interessant et im portant sujet. Aussi est-ce a partir dun
point de vue different que nous le considererons. Comme ceci
est bien souvent souligne dans les enseignements de lordre rosi
crucien A.M.O.R.C., lintelligence humaine, dans ses examens
et ses recherches, doit fragmenter. Meme si, finalement, elle
tente un effort de synthese et, dans une certaine mesure, y
parvient, elle est contrainte, par ses propres limites, a etudier,
dabord, les aspects dune question, Iun apres lautre, et a
sinteresser aux conditions dites positives, avant de progresser,
au besoin par degres, vers plus d abstraction. Cest ainsi que,
vue par le mental dans une ebauche fondamentale, la projection
apparaft comme un veritable dedoublement. Le corps psychique
est done suppose quitter le corps. Lexpression defectueuse de
voyage en astral na pas dautre origine. En realite, dans la
projection ou, si lon veut, le voyage en astral, il n y a, a aucun
m oment, separation du corps psychique et du corps physique.
A titre danalogie, si notre pensee, lhiver, senvole vers des
regions ensoleillees, cela ne signifie pas que nous ayions, de quel
que maniere, quitte notre corps physique. Cependant, pendant
un instant, nous nous sommes transportes ailleurs, mentalement.
Or, il y a une tres grande similitude entre cette evasion de la
pensee et la projection. On pourrait meme affirmer que si notre

pensee a ete veritablement concentree vers un paysage de soleil,


nous nous sommes trouves dans ce paysage, aussi reellement
que si nous avions effectue une projection. Liberer le corps
psychique de ses entraves corporelles, ce n est pas autre chose
que diriger, en un point determine, les differentes facultes qui
le constituent. Plus exactem ent, cest transferer la perception
consciente dont letre humain a le privilege dans son integralite
physique et spirituelle, du niveau temporel et spatial au niveau
cosmique. La conscience est un flux universel dans lequel tout
baigne et qui nous traverse constamment. Nous nous servons
de cette energie a un degre que nous choisissons nous-memes.
Generalement, nous mouvons laiguille dont chacun de nous
dispose en tant q u etre humain, de maniere a avoir conscience
seulement du monde physique qui nous entoure. Autrement
dit, nous transformons le flux universel de conscience en cette
forme de perception que nous appelons conscience objective)).
Nous la ramenons au niveau du temps et de lespace. Mais nous
avons le pouvoir de la transmuer en des formes de perception
infiniment plus elevees. Nous disposons de facultes nous perm ettant de percevoir le flux universel de conscience dans ses
autres manifestations, ailleurs quen nous-memes ou dans notre
entourage immediat. Nous pouvons, pour prendre une image,
voyagen) dans ce flux de conscience et, en quelque point que
ce soit, percevoir les conditions qui y prevalent, pour, ensuite,
nous en souvenir et leur donner forme ou sensation, dans notre
temps ou notre espace habituel. Cest en cela que reside la
contradiction que lon observe dans les recits de ceux qui declarent avoir voyage en astral)). Ils affirment setre rendus ici ou
la, y avoir rencontre telle ou telle circonstance, y avoir eprouve
telle ou telle sensation, en oubliant que leurs explications et
leurs perceptions ne seraient possibles que sils n avaient jamais
quitte leur corps physique. En realite, dans la projection, le
corps nest, a aucun egard, abandonne. II y a, simplement,
transfert d activite du corps physique au corps psychique et
celui-ci, ainsi libere, peut, sans avoir a se transporter ou que ce
soit, sharmoniser avec toutes les conditions visibles et invisibles
desirees et transm ettre ses perceptions au mental qui, ensuite,
leur donnera une forme intelligible. La projection nest done

pas un voyage. Elle est un etat de perception)) different de


ceJui connu a letat de veille et d un degre illimite, en dehors de
toute restriction materielle et de toute conception de temps et
despace. II nest nul besoin, pour letre humain, d aller ailleurs,
a Jaide d un corps subtil. II peut, ou il se trouve, etre, im m e
dia tem ent et a volonte, ou il veut, en contact avec qui il veut,
grace aux facultes dont il dispose. 11 lui suffit de faire taire quelques instants le corps physique et les sens objectifs, et de laisser
les facultes psychiques agir. En d autres termes, pour ne pas
creer, par des termes nouveaux quoique synonymes, de confu
sion, il lui suffit, Iaspect objectif de la conscience etant volontairement assoupi, de laisser le moi interieur exercer ses pre
rogatives infinies.
II ne saurait etre question de reveler ici la methode de
projection enseignee par 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C. Pour la
comprendre et Fappliquer avec succes. il faut, je Fai dit, des
ann^es de preparation consistant dans le developpement harm onieux des facultes humaines latentes et generalement ignorees
qui sont deja, en elles-memes, un pouvoir. Connaitre la methode,
sans cette preparation, serait vain et inutile. II peut, toutefois,
etre indique que la pratique attentive et perseverante de la
visualisation, telle quelle a ete expliquee dans les precedents
messages et dans ceux-ci, est une etape im portante dans la
technique de la projection et cela est si vrai que, sans sen rendre com pte, certains, dans des experiences de visualisation,
obtiennent, parfois, des resultats ayant de nombreux points
communsavec la projection. A de nombreux egards, les contacts
avec le sanctum celeste lui sont egalement comparables. En fait,
si la m ethode employee pour ces contacts etait appliquee pour
rencontrer d autres personnes du monde ou nous vivons ou
pour visiter certains lieux eloignes de notre terre, lexperience serait une forme de projection.
Quelle peut etre, au dem eurant, Futility de la projection ?
Elle na certainement pas pour but ce qui est, en general, recher
che par les adeptes, sans formation initiatique et traditionnelle,
des pretendus voyages en astral. Ceux-ci, helas, sont trop souvent

le jouet de leurs reves et de leur imagination. Leur recherche cor


respond a un besoin d evasion et leurs voyages supposes sont
une compensation, certainement utile, si elle ne va pas trop loin,
a un etat interieur ou des conditions humaines difficiles - lisolement physique ou moral, par exemple. Quels rsultats remarquables, pourtant, ils pourraient obtenir dans la voie du mysticisme,
sils y etaient conduits ou si, sy trouvant deja, ils suivaient, avec
m ethode e t regularite , la progression etudie de la formation qui
leur est dispensSe, au sein de 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C.
notam m ent ! Evasion, reve et imagination deviendraient, alors,
r6alit6 et experience. Le voyage incontrole serait projection
veritable. Un but valable serait poursuivi et sans doute atteint.
Ce but, en ce qui conceme la projection, est double. Dune
part, le processus suivi est, en soi, un moyen de developper certaines facultes de letre jusque-la inexploitees. Ces facultes, deja
exercees par une longue serie d exercices progressifs et harmonieusement eveiliees, trouvent dans la projection, le moyen de
se manifester davantage sur un plan depassant les restrictions
du monde physique. Dautre part, la preuve est apportee, par
experience personnelle, que lhomme n est pas limite par les
conditions de son corps physique et par le milieu materiel qui
Ientoure. II prend conscience de son aspect cosmique et illimite et il se rend compte que la m ort n est pas cette epreuve
terrifiante quil redoutait jusqualors. II comprend q u elle n est
quun transfert de conscience, semblable a celui opere dans la
projection mais defm itif par rapport au corps physique. De plus,
etant mystique et, de ce fait, consacre au service d autrui et
de lhumanite, la projection lui offre la possibilite d aider bien
davantage, sans etre gene par les limites habituelles imposees
par lespace et par le temps. Bien entendu, la projection est
aussi une source de connaissances et d experiences nouvelles,
mais celles-ci sont un resultat et nont rien a voir avec le but
poursuivi. Naturellement, au debut, celui qui se projette est
mu par une certaine curiosite, mais il ne doit se faire aucun
reproche a ce sujet. Dans lexperim entation, quel que soit son
objet, les sentiments humains ne peuvent etre completement
ecartes.

Bien plus grave est le decouragement que ressent le mysti


que devant ce quil croit etre des tentatives infructueuses. Lechec
apparent est du, souvent, a lincomprehension des resultats aux
quels on peut sattendre dans Papplication des techniques initiatiques, a quelque domaine q u elles se rattachent. Au moment
ou il effectue une experience, le disciple suppose quil doit
obtenir, d emblee, une preuve evidente, intelligible et perceptible
par son mental et ses sens physiques, du succes atteint par lui.
II oublie quil doit, avant tout, pratiquer lexperience, cest-adire la renouveler avec regularity et avec perseverance. Certes,
sil a applique, de la maniere prescrite, la technique voulue, 1effet attendu sest incontestablement produit, mais il n a pas ete
perqu ensuite ni enregistre par la conscience. La faute n en
incombe pas a la technique et elle n incombe pas davantage a
lexperimentateur. II aura simplement a apprendre a percevoir
mieux les resultats existants. Par analogie, considerons le cas
d un sourd a qui serait enseignee la faqon de m ettre en marche
le moteur d une automobile. On lui m ontrerait ou et comment
placer la clef sur le tableau de bord et on lui dirait la maniere
de la faire mouvoir pour que le contact soit etabli. Sil suit les
directives donnees, le m oteur sera mis en marche. Cependant,
il ne Ventendra pas et il serait justifie a douter que le resultat
a ete atteint. Pour sen assurer, il aura a apprendre a reconnaitre,
par exemple, la vibration particuliere de la clef au mom ent ou
le contact est recherche et celle qui lui succede, apres que celuici est effectif. Naturellement, on pourrait objecter a cette
analogie que si le m oteur n est pas en bon etat, il ne reagira pas
mais, en ce qui concerne le m oi interieur, ce probleme ne se
pose jamais, car il est, a tout moment, pret a repondre aux
impulsions qui lui sont communiquees. De plus, les experiences
de projection font suite a une longue preparation et une etape
im portante a ete franchie dans la voie de la maitrise, avant que
ces experiences soient proposees. Lexcuse ou lexplication dun
fonctionnem ent defectueux ne saurait done etre retenue.
Sil ny a pas resultat conscient ou perceptible, dans la
projection, il ne faut en eprouver ni deception ni decouragement.
II faut, au contraire, poursuivre calmement, avec confiance,

1experimentation. J ai constate, dans le cadre de lordre rosi


crucien A.M.O.R.C., que beaucoup n arrivaient a un resultat
intelligible quapres avoir termine les deux ou trois degres
suivants et effectue les nouvelles experiences qui y etaient
proposees. Sils avaient, entre-temps, cesse tout exercice de
projection, ils n auraient evidemment jamais atteint un resultat
probant.
Lerreur inverse est egalement a ne pas commettre. Dans la
projection ou d autres experiences, certains ont conscience dune
foule d images et d impressions quils rejettent sans sy arreter
davantage, en accusant, selon leurs propres termes, leur imagi
nation debordante. Ce faisant, ils interrom pent un processus
naturel et nobtiennent plus, ensuite, aucune impression. II est
im portant, pour le mystique, de savoir recevoir. Toute image,
sentiment et impression sont a no ter. Lerreur consisterait a les
accepter toutes et, lhabitude aidant, a leur conferer une valeur
immediate. Le raisonnement doit, en toute circonstances, intervenir et il faut faire preuve de la plus vigilante discrimination.
Autrement dit, il ne faut pas refuser mais analyser apres coup.
Enfin, il est im portant de se souvenir sans cesse que lexperimentation nous concerne personnellement. Faire partager inconsiclerem ent a dautres les resultats obtenus, cest leur rendre un
mauvais service, car ils ne peuvent comprendre parfaitem ent ce
quils nont pas eux-memes requ, et cest se rendre un mauvais
service a soi-meme, car les experiences futures risquent d etre
denaturees ou deviees de leur but, le moi objectif pouvant saisir
cette occasion pour sa propre glorification ou bien lincomprehension pouvant etre rencontree chez autrui et lamertume sen
suivre.
J ai, pour cette question, sollicite les lumieres du maftre
bienveillant, dans le sanctum celeste. II est rare que ma visuali
sation sadresse a un niveau particulier de conscience, car il est
toujours preferable, le probleme etant bien pose, de laisser le
moi interieur atteindre seul le degre ou niveau ou la reponse appropriee peut, le mieux, etre reque. Je dois, cependant, reconnaftre, une fois de plus, que celui represente par le maftre

bienveillant, correspond si parfaitem ent a ma nature profonde que


mon voeu impossible serait q u il puisse m eclairer, lui, sur tous
les sujets sans exception. Mais je comprends q u il n en soit pas
ainsi. Chaque degre ou niveau de conscience ou de perception
a sa raison d etre universelle, et doit etre respecte. D ailleurs, si
le m aitre bienveillant m a repondu, ce ne peut etre que parce
que la question etait bien de son ressort. A utrem ent, il serait
reste silence.
A peine ai-je pris conscience de sa presence dans mon
sanctuaire prive du sanctum celeste quil a, sans plus attendre,
imprime, en moi, le message attendu. Je le transm ettrai aujourdhui sans relater les circonstances du contact. Elles ne varient
guere quoique lintensite de la rencontre cosmique puisse etre
plus ou moins vive. Mais le message a sans cesse une valeur particuliere. Aussi, avec moi, tcoutez le m aitre :
Sous des mots differents, lhomme exprime des idees tou
jours semblables. Ce qui suscite un conflit intellectuel ou autre,
cest rarement lidee elle-meme, mais lincomprehension d une
terminologie differente employee pour designer une concep
tion identique. Si, avant tout autre developpement, line defini
tion commune etait accordee a chaque terme, bien des barrieres
artificiellement baties et maintenues entre les hommes, secrouleraient a jamais. Sans aucun doute, lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
a eu raison de promouvoir le m ot projection pour designer
la liberation de letre sur le plan cosmique. Meme si le credit
d un terme aussi approprie ne lui est pas volontiers accorde bien
quil en soit lauteur, lordre rosicrucien A.M.O.R.C. peut etre
satisfait de le savoir, aujourdhui, si universellement accepte.
Cependant, il faut faire preuve de comprehension envers ceux
qui sont peu ou pas encore informes. II est juste, pour eux, de se
referer a des voyages en astral, puisque le terme voulu ne leur
est pas connu. De meme, il est comprehensible que dautres
parlent de ddoublement. Longtemps, ce m ot a ete le plus
employe et chacun le co m p ren ait...
Tu as, dans ta presentation, expose lessentiel de ce qui

peut etre su de tous au sujet de la projection. II etait difficile


d aller plus loin sans empieter sur un domaine reserve a ladepte
prepare. Mais tu n as pas ete assez categorique dans lavertissement donne aux experimentateurs d occasion. Le monde, tu as
raison de le repeter, est a la croisee des chemins. Les conditions
nouvelles existent virtuellement, elles sont la et lhumanite sy
adapte mal. Elle vit et se meut dans une resistance malheureuse
a ces conditions nouvelles. Elle reste attachee a son reve du passe
et croit que des reformes suffisent, ou il faudrait une revolution
interieure pour une prise de conscience nouvelle. De toute faqon,
cette issue est ineluctable et la poussee des generations montantes
se fera de plus en plus sentir dans cette direction. La pression du
monde nouveau saccroft, et pour que les hommes seveillent
a ce dernier, chaque jour amene son probleme a resoudre. Dun
autre cote, ce qui est eprouve individuellement devant lecroulement des structures anciennes ou leur mise a jour imparfaite
et souvent illusoire, provoque linsatisfaction et louverture,
parfois inconsciente, vers le domaine permanent de la tradition
et de linitiation. Des sujets, naguere interdits, sont maintenant
abordes sans reserve et leur appel est grand sur les esprits en
quete de reponses valables. Cependant, cette eclosion a une
comprehension plus elevee et plus tolerante saccompagne dune
exploitation litteraire et autre de lattrait constate, dans le
monde, pour les questions mystiques et esoteriques. Des ecrivains et conferenciers sont sinceres et meritent le respect, quelles
que soient leurs conceptions et aussi erronees soient-elles. Mais
dautres adoptent une attitude pour ou contre, selon la notoriete quelle est susceptible de leur valoir. Que n a-t-on ecrit,
par exemple, sur la Rose-Croix, avec des arguments incisifs
en sa faveur ou a son detrim ent, en les presentant comme de
terminants et comme une reponse definitive au probleme quelle
a pose et ne cessera de poser ! Or, cette discussion, bien que
sans objet veritable mais sucitee par linteret croissant du public,
est necessaire pour empecher que des curieux non prepares se
presentent, trop nombreux, devant les portails rosicruciens.
Que le grand public puisse etre interesse par de tels debats ou
par ces ouvrages aux theses les plus etranges et aux recits les
plus extravagants se comprend, comme se comprend sa curiosite

pour les mouvements les plus divers et les plus surprenants qui
se construisent chaque jour, pour disparaftre plus ou moins
rapidement. Que quelques-uns, meme formes, pendant un temps,
par une organisation valable et reconnue se croient soudain
investis dune mission superieure et en viennent, a lextreme, a
dresser leur insignifiance contre la famille initiatique qui les avait
accueillis, ne saurait surprendre, car cela a toujours existe.
Mais que des chercheurs sinceres, acceptes dans une voie traditionnelle, se laissent encore surprendre par les theories les moins
vraisemblables, par des experiences recommandees dans quelque
ouvrage a large diffusion ou par les declarations incontrolables
de quiconque sest promu Comte de Saint-Germain, Maftre
ou Gourou, voila qui justifie letonnem ent le plus attriste et le
doute sur la sincerite de la queste entreprise. Celui qui est sur
le sentier doit sinform er de tout, sans se laisser seduire par rien,
en dehors de la voie ou des voies authentiques et eprouvees par
le temps, auxquelles il a choisi, un jour, de participer. Tu las
souligne, les experiences mystiques, y compris la projection
sont un grave, tres grave danger, si elles sont effectuees isolement,
sans le guide sur d une organisation serieuse et dans le sein de
Vegregore spirituel q u elle constitue. Jamais aucune experience
accomplie selon les directives dune telle organisation n a ete
a lorigine de quelque desequilibre que ce soit. Si un desequili
bre est constate chez quelquun, cest q u il existait avant son
affiliation ou que d autres experiences, ailleurs recommandees,
ont 6te tentees ...
La projection est une technique qui ouvre des horizons
infinis. Outre ce que tu as designe, elle permet de participer au
visible comme a linvisible, et d etre un element actif du bien, dans
lunivers. II est, en effet, utile de m entionner que la projection
mystique, enseignee par une organisation traditionnelle et ini
tiatique, ne peut etre employee que dans un but noble, juste et
bon. Or, cette technique de projection est la seule perm ettant
dobtenir un resultat effectif, sans les erreurs ou interpretations
defectueuses dues a Iimagination. Ainsi, nul ne doit craindre
les effets dune projection le concem ant. Celui qui se projette
vers lui ne peut le faire que pour le bien. Si autre chose 6tait

realise, il ne sagirait pas d une projection veritable, mais de


consequences ou la suggestion et lauto-suggestion ont leur
part fondamentale. II est impossible de provoquer un effet
negatif sur qui que ce soit sans le consentement - meme inconscient - de celui qui est conceme, et en cela, des lectures inconsiderees peuvent preparer lacceptation interieure, comme peuvent
le faire des traditions et des superstitions locales ou des individus
sans scrupule.
I1 ne faut pas, cependant, accorder a la projection une
im portance plus grande quelle ne revet. Elle est une technique
particuliere dans lensemble de la technique initiatique. Elle est
laboutissement des experiences progressives pratiquees auparavant et, en meme temps, elle est le point de depart dexperiences nouvelles conduisant a de plus hautes realisations. Quiconque ne se preoccuperait que de voyages en astral interromprait
en lui le processus normal devolution. Dans le mysticisme, rien
ne doit etre neglige mais to u t doit etre maintenu a sa juste
place. Lepanouissement interieur est un ensemble dans lequel
aucune phase particuliere ne doit prendre le pas sur les autres.
Lharmonie est a maintenir sans cesse, car le succes est a ce prix.
Vigilance et prudence sont a rappeler souvent au disciple sur
le sentier de la realisation mystique a laquelle, de toute fagon,
chacun, dans le cours du temps, est, to t ou tard, appele, selon
son merite.
Jaurai encore a t enseigner plusieurs fois dans les pro
chains jours. Tu recherches plus de lumiere sur les anges et les
archanges, sur les fees et les genies, sur le monde invisible des
fantomes et des revenants et sur les talismans et sortileges.
Cest a moi qu il appartiendra de t eclairef. Aujourdhui, va, car
j ai dit, et que jusqua notre rencontre prochaine la paix sublime
du cosmique demeure en toi ....
Apres ces derniers mots, le m aitre bienveillant ne sest pas
tout de suite eloigne. Sapprochant de lautel de mon sanctuaire
prive, les bras croises dans le signe traditionnel de la supplication,
il est reste longuement incline dans lattitude de la priere. Les

yeux clos, je me suis associe a lui et je crois avoir perqu la direc


tion donnee a sa pensee puissante. il transm ettait une energie
venue de plus haut, d un autre degre ou plan, aux hommes de
bonne volonte qui, sur terre, en se consacrant a leur propre
regeneration, oeuvraient ainsi pour lhumanite entiere. Ah !
Maftre, combien ta leqon est amour ! En ces instants de com
munion, comme apparaissent vaines les disputes steriles et
combien deviennent inutiles les propositions dont seul lintellect transitoire cherche a senorgueillir ! Comme tu es simple
et comme tout, par toi, devient simple ! Je rends grace a ta
sagesse et a ton exemple de verite ...
Dans le sanctum celeste que je traverse lentem ent, une
ceremonie imposante a lieu. Le triangle violet brille de son eclat
des grandes occasions. Quelquun est aujourdhui honore, recom
pense. Lii-bas, sur la terre de conscience, il est parmi les plus
petits, parmi les silencieux, parmi ceux qui, humblement et dans
la loyaute, reqoivent la lumiere initiatique offerte a ceux qui
se sentent prepares a la recevoir. Ici, il est parmi les premiers et,
en ce moment, il est le premier. Avec lui, je me rejouis dans une
ambiance vibratoire qui, dans le monde, serait insoutenable.
Sauras-tu, frere, que tu as aujourdhui requ ta consecration ?
Peut-etre ignoreras-tu comment elle t a ete transmise mais je suis
bien sur que tu seras, sur terre, dans la joie et dans la paix,
puisque ton ame a connu, en ces lieux sublimes, lexperience de
la felicite des sages.
Lassemblee entonne m aintenant le OM sacre d une maniere
telle quil semble se repercuter, sous les voutes de ma cathedrale,
dans un rythme prolonge et ininterrompu. Je m efforce, dans
ma visualisation, de me joindre a ce choeur celeste et cest dans
un OM humainement murmure que je retrouve mon sanctum
terrestre. Quelques instants encore de meditation silencieuse et
le moment est venu de rendre a la conscience objective sa primaute parfois harassante mais necessaire. Allons ! La tache
est difficile et, sans lappui cosmique, elle serait impossible.
Mais cet appui est accorde sans reserve a quiconque naspire
qua servir ...

CHAPITRE XVII
ANGES ET ARCHANGES

J ai, en ce mom ent sous les yeux, un petit livre a la reliure


rouge, ecrit par Anne-Marie Corot, edite par Robert Morel et
dont le titre est : Celebration des anges. Les pages sont numerotees par anges - un ange, deux anges, trois anges, et ainsi
de suite. Le livre ne compte que quarante sept anges, mais
on le lit avec plaisir et, certes, sans difficulty. On en partage
lhumour, la surprise et, a chaque page, la presence des anges.
Je nen citerai quun court extrait, un ... ange, pour user du
langage celeste de lauteur. Le livre commence ainsi :
On peut avoir du bon sens,
le sens de lorientation,
le sens des convenances,
le sens pratique,
mais quelle vie merveilleuse vivrait lhomme qui aurait le sens des
ANGES. A qui la presence des anges tom berait sous le sens.
Demandant a quelquun, pret a sortir, ce quil fait, ne serionsnous pas ravis de nous entendre repondre : Je vais promener
mon ange ? Au lieu de cela, on nous repond : Je vais prome
ner mon grand caniche noir. Et lon oublie que lange est aussi
de la promenade. Notre chien ne se fait pas oublier : il tire sur
sa laisse pour lever la patte contre un platane de lavenue.
Tandis que lange ne reclame rien. Nous ne pensons pas a lui,
et, pourtant, il est autour de nous comme une armee. Vers
1850, en Haute-Mame, on saluait encore les anges gardiens sur
les chemins ; on vous disait, meme quand vous etiez seul :
Bonsoir, Un Tel, et bonsoir la compagnie !. La compagnie,
cetait lange ....
A mes lecteurs qui souhaitent passer un court mais agreable

moment avec les anges, je suggere de ne pas ignorer ce petit livre.


Mais a ceux qui desirent acquerir une connaissance approfondie
du sujet, cest lceuvre d Emmanuel Swedenborg que je recommanderai. Ce voyant suedois relate lenseignement re(ju par lui
des anges avec qui il eut commerce familier. Apres avoir
lu ses ouvrages, difficiles, il est vrai, a se procurer, on paraft
navoir plus rien a apprendre sur le monde angelique, quoique
la question se pose de savoir si lauteur a toujours bien su formuler ce quil avait retire d une experience que tout conduit a
reconnaftre comme authentique. II est vrai que, souvent, le
langage employe par les mystiques dautrefois etait eminemment
symbolique. II fallait eviter de donner prise a la persecution
et sadresser, par le symbole et lanalogie, a ceux, seulement,
qui avaient des oreilles pour entendre.
Cest avec prudence quil faut aborder le sujet des anges et
des archanges, une prudence au moins egale a celle du musulman qui, dans sa priere, tourne la tete a droite pour saluer son
bon ange mais n omet pas, ensuite, de la tourner a gauche, pour
saluer le mauvais. Cependant, aucune question nest aussi
interessante a considerer, pour un mystique. Pour la rendre plus
comprehensible, j eviterai demployer des termes trop specifiques, tels que vertus, trones ou dominations. Ils ont une portee
essentiellement religieuse et napportent pas de lumiere parti
culiere. Apres tout, un nom nest q u un nom et les anges ne sen
sont jamais donne aucun. Ce sont les hommes qui les leur ont
attribues en cherchant, par ce moyen, a definir ce quils pouvaient comprendre de leur hierarchie. Toutefois, il est im portant
de souligner les efforts de la kabbale pour transm ettre une
connaissance hautem ent valable sur ce sujet comme sur nombre
dautres. La science sacree etait, par elle, fondee sur les nombres
et sur la valeur des lettres et, on loublie trop souvent, sur la
maniere dont celles-ci devaient etre tracees. La traduction en
dautres langues ne peut quetre source de confusion et d erreur.
La kabbale est une technique de meditation. Traduite, elle est
livree aux speculations intellectuelles et ne depasse pas ce plan.
Un kabbaliste qui ne connaftrait pas les lettres hebrai'ques nen
serait pas un. Tout mystique, pourtant, devrait lire et mediter

un ouvrage aussi fondamental que le Zohar. 11 y gagnerait beau


coup en connaissance, meme si une telle etude est ardue et
meme si son principal interet se porte ailleurs, dans une voie
plus simple, quoique autant efficace, de realisation, par le
mysticisme et linitiation ...
Je me contenterai ici de traiter, au besoin, de hierarchies, en
relation avec les anges. Le sujet qui nous preoccupe aujourdhui
est souvent considere avec un sourire de doute ou d incredulite.
II serait meme plus exact de dire quil est deconsidere et il y a, a
cela, de bonnes raisons. La superstition et des dogmes longtemps
figes ont denature bien des connaissances authentiques et celle
des anges na pas echappe a cette deformation. Mais, de nos
jours, lexces est dans un sens completement oppose. Lexistence
des anges est purement et simplement niee, ou bien une expli
cation rationnelle est recherchee aux traditions rem ontant a un
lointain passe. Les anges dont il est question dans les ecritures
sacrees, seraient des etres venus d ailleurs. Dans un autre
chapitre, nous examinerons le probleme des extra-terrestres,
mais, en ce qui concerne notre sujet actuel, nous remarquerons
que, si ces saintes ecritures ont pu assimiler des visiteurs dun
autre monde aux anges, cela ne signifie nullement que ces
derniers nont aucune realite. Les anges etant situes par lhomme
au ciel, tout etre venant du ciel ne pouvait etre, jadis, pour
lui, quun ange ...
En tout cas, les anges et les archanges, dans leurs hierarchies
et leurs compagnies, existent reellement et ils ont leur place
dans lordre universel des etres et des choses. II est, certes,
necessaire de ramener ce qui, au cours des ages, a pu etre
enseign, a la veritable connaissance telle q u elle a ete preservee
par les ecoles de mysteres dont lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,
notam m ent, perpetue dans le monde actuel la sagesse. Admettre,
par exemple, que chaque homme puisse avoir un ange gardien
est inexact. Du moins le terme employe sans explication ne
correspond pas a la verite. Le gardien de lhomme est son moi
interieur, mais ce gardien nest pas un ange, au sens propre du
mot. Comme je lai, en outre, ecrit dans Fragments de sagesse

rosicrucienne au chapitre se rapportant au grand college


cosmique, le m ystique,a uncertain stade de son developpement
spirituel, est, ainsi que dautres, parvenus au meme niveau,
sous la conduite dun m aitre cosmique. Ce m aitre et ceux qui lui
succedent ne sont pas davantage des anges gardiens, a moins
duser de ce terme de maniere abusive.
Pour etudier le sujet des anges, il est inevitable de conside
red une fois encore, le cosmique dans son ensemble, sans
toutefois revenir sur les explications donnees sur Dieu dans un
chapitre precedent, q u il serait utile de relire pour comprendre
parfaitem ent le domaine particulier dans lequel nous devons
maintenant avancer. Du cosmique, cependant, seul, laspect
invisible nous concemera pour le propos qui est le notre.
Le cosmique est une effusion de Dieu. II est la manifestation
primordiale et etemelle au sein de laquelle to u t est. Cette
effusion, en seloignant de son centre divin, revet un taux
vibratoire de moins en moins rapide et produit les innombrables
formes de creation, et, a Pextreme, lunivers materiel. Si, de cet
univers, on remonte vers le centre qui est Dieu, Vibration unique
d ou emanent toutes les autres, on rencontre des formes de
creation de plus en plus subtiles ou s'piritualisees, en donnant
a ce dernier terme son sens traditionnel et, plus particulierement,
rosicrucien. A chaque niveau, cependant, il y a vie, car la vie,
attribut divin, est omnipresente dans lensemble cosmique, et il
y a activite. La loi d Hermes : Tout ce qui est en bas est
comme ce qui est en haut sapplique a chaque degre ou niveau
cosmique. Elle est vraie dans le monde physique, elle est vraie,
dans ce meme monde, par rapport au monde immateriel ou
invisible et elle est vraie a linterieur de ce dernier. On pourrait
dire que, depuis le centre divin, tout se deploie par reflets,
chaque forme etant le reflet de la precedente mais dun taux
vibratoire plus lent. La loi dHermes se lirait, ainsi, aussi bien
de la maniere suivante : Tout ce qui est en dehors est comme
ce qui est au dedans. La creation aurait, en consequence,
lapparence dune immense cellule ou circonference dont le
centre serait Dieu et le pourtour 1univers materiel. Entre le

centre et le pourtour se situent sept plans qui ont ete sym


bolises par les sept jours de la creation, le plan le plus eloigne
ayant ete etabli le premier. Autrement dit, le pourtour de la
creation a dabord ete trace et les autres plans etablis successivement ensuite. Le septieme plan est celui de Dieu, le plan
ou il est dit se reposer. Un diagramme permettra de mieux
comprendre ces explications*.
Le plan 1 est le reflet immediat du plan 2, celui-ci du
plan 3, et ainsi de suite. II en resulte q u une correspondance
existe egalement entre le plan 1 et le plan 3, par exemple,
ou 1un quelconque des autres plans et, naturellement, le
septieme - le centre divin. Les trois premiers plans se rapportent
a lhomme REEL, cest-a-dire que, incarne au plan 1, il participe
directem ent des deux autres plans. On peut dire aussi que le
plan 1 est celui de son corps physique, le plan 2 celui de son
psychisme et le plan 3, celui de sa personnalite animique. Cest
sur le plan 3 que se retire la personnalite animique apres la
m ort ou transition. Ce sont les plans 4, 5 et 6 qui concernent
les mondes angeliques. Ces trois plans, par rapport a Dieu, sont
sa premiere effusion. Le pourtour ayant ete trace et les trois
premiers plans de manifestation etablis, le centre divin sest
entoure de trois plans de nature vibratoire particuliere pouvant
transm ettre, en les transform ant pour les rendre accessibles, son
influx et son pouvoir. Le plan 4 est celui des anges dont la
mission est en relation immediate avec lunivers de lhomme.
Le plan 5 est reserve aux archanges et leur oeuvre concerne le
plan des anges et, par eux, les autres plans. Dans le plan 6 ne
se trouve quun nombre limite dentites spirituelles qui, par
leur nature, ressemblent aux archanges mais dont la fonction
est liee aussi bien au centre divin quau plan 5 : ce sont les
archanges que la tradition a, parfois, designe sous le nom
d archanges de la Face. Les deux plus connus sont : Gabriel et
Mikael, mais ils sont au nombre de sept. Dans chaque autre
plan angelique, il y a sept compagnies, cest-a-dire autant quil
y a de plans. Cette arme celeste, dans son ensemble, a, pour
role, de servir les desseins de Dieu. II est naturellement impos
sible de comprendre pleinement comment cette activite sublime
* Voir diagramme page suivante.

est accomplie. Notre intellect ne peut que le pressentir. En tout


cas, la mission est remplie selon le principe hierarchique le
plus rigoureux. Chaque plan et ses habitants ont leur
fonction precise, accomplie dans une harmonie que notre
pensee limitee serait incapable de concevoir. Les anges et
archanges ont-ils un role a assumer par rapport a Phomme ? II
est evident que, servant les desseins de Dieu, ils ont a servir
aussi la creation. Comme on le remarque en examinant le diagramme, ils sont, avant tout, des intermediaires. Par les archanges
de Ja Face, tous connaissent la pensee divine, et ils sefforcent
d en assurer la realisation. Lensemble cosmique, nous lavons
vu, a une double polarite. Le monde angelique se situe uniquem ent dans la polarite positive qui, seule, peut le maintenir
en harmonie avec le centre divin indifferencie. Les anges sont
done le facteur d equilibre de la creation universelle. 11 est errone
de supposer qua quelque m om ent que ce soit, a eu lieu une
chute des anges ou une revolte quelconque de leur part.
Le monde de Phomme reel, refletant le monde angelique est
quelquefois apparu comme Pinverse de ce dernier et des
voyants ou penseurs ont pu adm ettre que les anges etaient
tombes dans les trois premiers plans, quils avaient ainsi
dechu, alors que leur reflet seulement etait perqu dans Punivers
de Phomme.
La fonction des anges, dans cet univers, est une oeuvre
collective, pour ainsi dire. Ils accomplissent ensemble leur
action dequilibre. Q uils aient eu, au cours des ages, a intervenir
dans les grandes affaires humaines, cela est comprehensible. Au
mom ent de changements im portants ou de bouleversements
cycliques, les archanges de la Face eux-memes peuvent avoir a
se manifester, car si les mondes angeliques sont a part des
autres plans, cela ne signifie pas que les anges ne peuvent agir
sur ces plans dont ils sont egalement les gardiens.
Dans les explications qui viennent d etre apportees, en particulier sur les plans, il na ete tenu aucun compte des enseignements de la kabbale ou d autres theories plus elaborees. Ce qui
a ete revele ici, ce sont les notions simples et, cependant,

completes, auxquelle a toujours eu acces le petit nombre et


quil est maintenant permis a tous de connaftre. 11 ne sagit pas
de theories satisfaisantes pour lintellect seulement, mais de
donnees fondamentales offertes a la m editation individuelle.
Grace a celle-ci, il est possible d aller au-dela des plans. Pour
comprendre ou simplement pressentir, nous avons besoin de
separer et danalyser. En realite, aucune separation nexiste.
Tout est distinct sans etre separe. Quelque explication que ce
soit ne saurait avoir dautre but que de procurer un cadre a
la visualisation. Celle-ci, ensuite, associee a la m editation, ouvre
la voie a lexperience et a la communion pour une revelation
interieure quaucun mot ne pourra jamais transm ettre. La
certitude veritable ne se demontre pas ; elle seprouve. 11 est
certainement interessant de lire Emmanuel Swedenborg, mais
on nen retire quune satisfaction - ou une insatisfaction - intellectuelle. II en est de meme de bien dautres sciences longtemps
jugees secretes. Rien, cependant, ne surpassera jamais la
connaissance obtenue par 1experience intuitive. Cest pourquoi,
sur les bases donnees dans ces pages ou les details sont volontairement evites au profit de directions generates et sures,
beaucoup, ensuite, pourra etre recueilli par un travail personnel.
Si, pour la lecture douvrages serieux sur les mondes angeliques,
ces explications sont retenues, une telle lecture sera infiniment
plus profitable. Le symbole, eventuellement, sera perqu et linvraisemblable ecarte.
II est temps, maintenant, de nous rendre aupres du maftre
bienveillant, puisque cest lui qui doit, sur les anges, nous
eclairer davantage. Meme sil ne m avait pas prevenu quil serait
aujourdhui mon instructeur, je crois que je laurais pressenti.
Le plan ou degre ou il se situe et que, pour moi, dans ma
visualisation, il symbolise est certainement celui concerne par
un tel sujet. Mais il est temps. Tout est pret. De mon sanctum
physique a mon sanctuaire prive du sanctum celeste, il ny a
que 1espace d une pensee, dune intention. La purification sym
bolique est terminee, la priere est dite. Mes yeux se ferment
sur le monde, pour souvrir a 1infini. Le sanctum celeste, mon
sanctuaire, Pautel, mon bureau ... le maftre, enfin, e tje su is,

dans la joie, celui qui ecoute ...


Lunivers des anges est, peut-etre, celui qui est le plus
proche des hommes et cest pourquoi beaucoup, sur terre, supposent volontiers disposer d une garde angelique. Ils nont pas
entierem ent tort, d ailleurs, car si les anges ne remplissent pas
un role de gardien aupres des hommes, au sens que lon croit,
ils sont concernes par Phumanite et, en veillant sur elle, ils
veillent naturellement sur chaque homme. Cependant, leur
mission nest pas limitee a la terre. Elle inclut tout les mondes
habites et elle se rapporte aussi aux plans invisibles. Tes expli
cations ont omis un fait im portant qui est celui-ci : tout cet
univers de sept plans, le centre divin compris, n est pas depeuple,
Cet ocean qui a Dieu comme point central n est pas statique.
II est mouvement. II vit par ceux qui lhabitent. Le monde
physique, tu le connais : il est activite. Mais le monde psychique,
le monde spirituel et les mondes angeliques sont, eux aussi,
activite. Lactivite est universelle ; partout, il y a mouvement.
En outre, sans quil y ait melange ou confusion, il y a interpe
netration. Considere le monde qui t entoure. II est penetre
dondes diverses et celles de la radio ou de la television ne sont
quun exemple. De meme, dans chaque plan que tu as trace,
les plans plus interieurs sont presents. Ainsi, dans le monde
physique, les anges et archanges ne sont pas absents, et, si un
homme sait se m ettre interieurement en harmonie avec les
plans dont ils dependent, il peut communier avec les anges
qui lentourent. Tu ne fais pas autre chose pour capter les
ondes recherchees quand tu utilises un poste de radio ou de
television. Tu as une demeure, une ville, un pays, mais tu ny
restes pas necessairement. Ta mission, souvent, tappelle ailleurs
et ceux qui t attendent entrent en relation avec toi, alors que
ceux qui ne te connaissent pas restent a lecart, livres a leurs
occupations habituelles. II en est ainsi pour les anges par rapport
aux hommes. Ils nont de realite que pour ceux qui les adm ettent.
II nest pas davantage interdit a Phomme de visiter d autres
plans. Nous lavons souligne dans notre etude de la projection.
II nen reste pas moins que Pon continue d appartenir a un plan,
meme si Pon se rend dans un autre, et chaque plan a sa raison

d etre. Nul ne doit done esperer que les anges seront a son
service exclusif. Ils ont leur fonction propre a assumer, comme
tu las observe. Dans lexercice de celle-ci, pourtant, ils aident
lhomme plus souvent q u on ne saurait limaginer mais sans
intervenir jamais dans le cours d une leqon utile a apprendre ou
dans un effet de la loi karmique. Que fait lhomme vis-a-vis de
son semblable dans le denuem ent, du moins que devrait-il
faire, sinon laider ? Laisserais-tu un etranger dans les larmes
sans venir a lui ? Tu ferais ton devoir sans, pour autant, que
tes occupations habituelles en souffrent. Cest aussi ce que
font les anges. Pour tenter d aider ceux qui ont quitte le plan
terrestre, ne pries-tu pas, nappliques-tu pas les principes mys
tiques ? Ces personnalites animiques ne sont cependant plus
de la terre. Pourquoi voudrais-tu, alors, que les anges, dont
letat et la connaissance sont infiniment superieurs a ceux, des
hommes, ne temoignent pas d un amour pur et sans borne
envers eux et ne les aident pas, sils en ont loccasion ? Les anges
et archanges, au service du centre divin, sont des messagers de
Dieu et leur message est amour. Ils sont les piliers du trone
divin et ceux par qui se transm et etem ellem ent ce que tu as
appele leffusion de Dieu dans son univers visible et invisible.
Comment pourrait-il y avoir de mauvais anges, alors que le mal
est une creation de la pensee humaine. Seul le bien existe dans
lunivers. Du mal, lhomme est responsable. Si sur une prise de
courapt de 220 volts, tu branches un appareil regie a 110 volts,
lappareil sera deteriore. Est-ce la faute du courant ou la
tienne ? De meme, il serait trop facile de charger les anges
deffets dont ils ne sont nullement responsables et lhomme, si
enclin a rejeter sur d autres ses responsabilites, na pas hesite
a le faire. Si Lucifer a jamais existe tel q u on le decrit, cest
bien dans le cceur de lhomme orgueilleux ...
Les anges, pourtant, ne sont pas Dieu. Ils ne doivent pas
etre lobjet dun culte ou d une adoration, et il ne doit pas leur
etre adresse de prieresde sollicitation ou d intercession, pour des
problemes de nature materielle ou autre. Cest vers Dieu seul
que la priere doit etre dirigee et, a ce sujet, meme si je suis
amene ainsi a une digression, je releverai lerreur commise par

tant de chretiens habitues a prier Jesus-Christ, en contradiction


avec ce que Lui-meme a ordonne. Dans aucun passage des
Evangiles, il nest recommande d elever vers lui nos sollicitations.
Par contre, trois indications fondamentales sont apportees. La
premiere enseigne la maniere de prier : cest le Notre Pere
qui sadresse directem ent a Dieu. Dans la seconde, il est declare
q uil faut pour obtenir ce que la priere sollicite, croire lavoir
requ. La troisieme est contenue dans cette injonction : Tout
ce que vous demanderez au Pere en mon nom, il vous laccordera. Ainsi, selon lenseignement meme de Jesus, cest Dieu
quil faut toujours prier et nul autre. Pour toute sollicitation, il
est simplement enjoint au chretien d ajouter : Cela, Pere, je le
demande au nom de Notre Seigneur Jesus-Christ et selon Sa
promesse. Cest dire com bien une priere faite a tout autre
et notam m ent aux anges serait erronee ! 11 est possible, cepen
dant, de leur rendre graces pour leur oeuvre sublime et de les
remercier pour ce q u ils peuvent accomplir au service de
lhumanite. A la suite de toutes ces explications, une question
peut se poser. Si le monde angelique occupe les trois plans les
plus proches du centre divin et si les trois autres plans concernent
lhomme dans sa realite absolue, ou se situent, des lors, les
maftres cosmiques ? La reponse est claire : leur place est dans
le plan 3, celui que tu as attribue a la personnalite animique.
Cest de ce plan que les maftres cosmiques conduisent leurs
activites et remplissent leur haute mission. Leur oeuvre est,
en effet, liee a revolution universelle, a la reintegration des
hommes au sein de la conscience cosmique, de la maniere que
tu as toi-meme expliquee dans Le grand college cosmique.
Mais, a leur propos, la meme remarque que pour les anges
doit etre faite. I l y a interpenetration, quoiquil ny ait jamais
melange ou confusion. Les maftres cosmiques sont du troisieme
plan mais ils se trouvent aussi bien parmi les hommes. II est
evident que sils 1avaicnt desire, ils auraient pu poursuivre leur
evolution jusqua son terme et, alors, selever a un plan superieur.
Ils le meritaient, mais, par amour, se souvenant de leur longue
et penible demarche sur le sentier de lepanouissement interieur,
ils ont prefere sc consacrer au grand service de lhumanite.
Seraient-ils devenus anges sils avaient choisie lautre voie ?

Cest la une autre question a laquelle lhomme est lui-meme


interesse. Peut-il, surle chemin de leternel retour, aspirer a letat
angelique ? II devrait, naturellement, acquerir, d abord la
maftrise et etre parvenu au troisieme plan. Ensuite, comme pour
les maftres cosmiques, un choix soffrirait a lui. Sil optait
davancer vers un plan superieur, il serait admis dans le quatrieme
plan. A utrem ent dit, il entrerait dans le monde angelique.
Pourtant, il ne deviendrait pas ange pour autant, pas plus
quil ne serait, ulterieurem ent, archange, puis archange de la
Face. II serait, pour ainsi dire, dans leur royaume, sans etre
de leur race. Mais il beneficierait des plus hauts privileges et de
toutes les possibilites de perfectionnem ent en vue du retour final
au sein de Dieu ...
Dans ton introduction a ce chapitre, tu as mentionne
les noms de deux archanges de la Face : Gabriel et Mikael.
Dans les ecritures sacrees, particulierement la bible, ils sont
cites a plusieurs reprises. Gabriel, pour sa part, est celui qui,
selon la tradition islamique, apporte, du septiem e ciel, au
prophete Mahomet, les sourates du Coran. Cest egalement
lui qui vient a Marie delivrer le message divin. Cela permet de
comprendre que Gabriel est le prem ier archange de la Face,
celui qui, pour parler symboliquement, est le plus proche
du trone de Dieu. Mikael vient ensuite. II n est pas, comme
Gabriel, le porteur de messages, celui qui transm et le verbe
divin. II est celui qui agit, qui realise, qui accomplit la volonte
de Dieu. Comment ces deux noms ont-ils pu etre connus ? En
fait, ils leur ont ete donnes par lhomme, comme representant
le mieux loffice quils remplissent et la place q u ils occupent.
La kabbale aide a en percevoir le symbolisme, mais les expli
cations que j ai fournies devraient suffire a qui ne souhaite
pas se livrer a une tude plus elaboree.
Les archanges peuvent-ils apparaftre aux hommes ? Les
anges, comme ceux visitant Lot, ont-ils la possibility de revetir
une forme humaine ? II serait trop facile, bien que rien ne soit
aussi vrai, daffirmer que Dieu peut tout et que, pour Ses serviteurs, il en est de meme. Cependant, les visites angeliques nont

pas eu lieu de cette maniere. A Jacob, les anges apparurent en


reve. Dans les autres circonstances relatees par les ecritures
sacrees, celui qui voyait lange ou Iarchange etait dans un etat
dextase, souvent a la suite d une priere ou d une meditation
profonde. Ainsi, il netait pas visite par lange ; cest lui qui
visitait le monde angelique. 11 se produisait, a ce moment, pour
lui, une forme de projection ...
Je pourrais, ainsi, discourir longtemps encore sur ce sujet
fascinant pour les hommes. Mais il me semble avoir repondu
aux questions essentielles q u il souleve. Si d autres se posaient,
elles seraient facilement resolues, a partir des explications
apportees aujourdhui. Chacun doit reflechir par lui-meme et ne
com pter sur autrui que pour recueillir des directions fondamentales. Un travail fructueux ne peut etre realise que de
cette faqon ...
Je tinvite a revenir ici bientot pour q u un nouveau pro
bleme - celui des fees et des genies - reqoive sa solution.
Beaucoup sont interesses par ce sujet sur lequel, bien souvent,
tu as eu a te pencher toi-meme. Dans certains pays, il cree des
situations difficiles, parfois tragiques. II est im peratif q u il en soit
traite dune maniere complete et precise. Maintenant, va, et que
ton message sur les anges contribue a les faire comprendre mieux
et mieux aimer ! Que la paix profonde soit en toi et que la
puissance du OM taccompagne ....
J ai rejoint mon sanctum terrestre dans un etat bouleversant de ravissement interieur. Le sujet des anges, presente par le
maftre bienveillant, mavait enchante et emu. J avais examine
cette question d un point de vue intellectuel. Lui, avait charge
son enseignement dune note d intense emotion. Tandis quil
gravait en moi son message, je vivais ses explications, comme si
elles devenaient soudain une vision impressionnante. Si j avais
doute de lexistence des anges, cette communion avec le sanc
tum celeste aurait suffi a raviver ma foi. Faire comprendre mieux
et mieux aimer les anges, a conclu le maitre. II est vrai quune
rehabilitation simposait. Par la faute des hommes, ils etaient

un objet de discredit. Toutefois, sentant bien q u ils repre


sen taient un element irremplacable de lunivers cree, on cherchait
a les expliquer de faqon acceptable par notre civilisation pretendue plus avancee intellectuellement. Mais ce qui est eternel
ne sajuste pas aux mouvements de la pensee humaine. A moins
de sen tenir avec obstination a une negation sterile, elle revient,
tot ou tard, a ce quelle n a pu remplacer par une solution plus
logique - ou ce q u elle entend par la. II est vrai que le doute
lincite a la reflexion, de sorte quen se penchant a nouveau sur
ce quelle avait ecarte, elle le fait, d^gagee de la plupart des
fausses theories et des superstitions encom brant ses croyances
passees. Que le monde angelique ait sa raison d etre dans le plan
universel, devient une certitude pour le mystique, au fur et a
mesure quil progresse en connaissance et en experience. Par
dela la certitude, on eprouve une certaine fascination devant
le sujet des anges, beaucoup de tendresse aussi. Quel reconfort,
enfin, de savoir que les belles histoires qui avaient berce notre
enfance etaient si proches d une realite eternelle !
Dans sa Celebration des anges, Anne-Marie Corot ecrit
a vingt-trois anges, a traduire, a regret, par page vingt-trois :
Ange de Dieu, Saint Ange, Ange de Lumiere, Fils du Tres-Haut,
Seraphins, Cherubins, Principautes, Dominations, Trones, Puis
sances, Seigneuries, Archanges, Anges, Anges, Anges ... Je ne
vous dis plus ou je les trouve ....
Puissions-nous dire, aujourdhui, que nous les avons retrouves, grace au maftre bienveillant, grace a notre visualisation,
grace au sanctum celeste ... que nous les avons retrouves, compris
et aimes ...

CHAPITRE XVIII
FEES ET GENIES

Si je disais, to u t de go, que je crois aux fees et aux genies,


la plupart de mes lecteurs refermeraient sans doute ce livre, en
pensant que ce n est pas serieux. Aussi ne ferai-je pas une telle
declaration qui, d ailleurs, ne serait pas tout-a-fait exacte.
Pourtant, j ai tout lieu de supposer que les fees et les genies,
meme sils ne sont pas ce que lon admet generalement, existent
bel et bien, pour certains.
Je connais lAfrique et je laime. Mes preferences ne vont
a aucun pays particulier de ce grand continent. Tous, sans
exception, ont, pour moi, leurs qualites propres, leur note
vibratoire, si je puis dire. Les pays africains ont une ame com m u
ne qui se perqoit, par celui qui sait, a travers les ethnies mul
tiples et diverses, et cette ame est tres attachante. Trop souvent,
on juge lAfrique superstitieuse et enfantine. Ceux qui le font
com m ettent une sottise. La superstition existe sur tous les
continents, y compris parmi les peuples supposes avoir atteint
un haut degre de developpement. II suffit, pour sen convaincre, de feuilleter quelques revues en diverses langues. Pierres,
statues et autres talismans sont, en nombre infini, proposes a qui
cherche le succes ou ... lamour, et ils se vendent bien ! Jamais,
autant que de nos jours, la credulite du public n a ete sollicitee.
On setonne seulement que certains aient besoin, pour gagner
leur vie, de vendre ces talismans et autres porte-bonheur.
Si leur pouvoir etait veritable, ils seraient eux-memes assez
heureux, assez puissants et assez riches pour faire beneficier
gratuitem ent lhumanite dune telle panacee. Ceux qui achetent
ces objets devraient y reflechir, car, enfin, un talisman, dont
on vante lefficacite pour le vendre, aurait du, d abord, prouver
cette efficacite pour celui ou ceux qui lont congu et decouvert !

II est vrai que sa vente enrichit une foule de gens, depuis le


producteur jusquaux innombrables intermediaries. Cest, au
fond, le seul miracle qui puisse, avec certitude, etre constate.
Ainsi, si, en Afrique, il existe des fetiches, partout ailleurs les
talismans ne m anquent pas. Avant de sourire avec condescendance des Africains, les autres races devraient se livrer a un
serieux examen de conscience. Elles constateraient, alors, avoir
beaucoup a sourire d elles-memes. Sans en connaftre la veritable
portee, lignorant denigre les danses africaines, les masques
portes en cette occasion et bien d autres coutumes ancestrales.
II oublie les processions, le culte porte, en Europe et ailleurs,
aux statues et aux reliques. Venere-t-on vraiment, ce faisant,
ce qui est ainsi represente ou n est-ce pas, au contraire, aux
objets eux-memes que sadressent lhommage et la croyance en
un pouvoir exceptionnel ? Chacun peut repondre pour luimeme a cette question et si, par pudeur, il en vient a estimer
quen definitive, son culte n est pas destine a lobjet, pourquoi
penser que, sous dautres latitudes, il n en serait pas de meme ?
En tout cas, si lAfrique est enfantine, cest-a-dire simple,
spontanee et hospitaliere, quelle le reste ! Cest sa plus grande
qualite et il serait regrettable qua cote de ce qui est utile a son
developpement, elle im porte, aussi, ce qui est nuisible a la verite
quelle incarne en certains domaines ...
Si la superstition est universelle^ elle revet, en chaque
continent ou pays, des particularites propres et ces p articu larity
dependent des traditions et des coutumes locales. A cela, il n y
a rien de surprenant. Mais la superstition, partout, est une verite
alteree. Combattre son influence est possible. Cela revient a
donner a un sym bole sa veritable explication qui effacera toute
coloration superstitieuse a linterpretation qui lui a ete longtemps
donnee. J aurais pu choisir d examiner un sujet different pour
illustrer la maniere dont il faut rencontrer certaines traditions.
Mais ce qui sera dit a propos des fees et des genies sappliquera
pareillement k d autres domaines pour lesquels un raisonnement
identique a celui qui sera suivi ici amenera aux memes conclu
sions. Je me suis refere a 1Afrique, car cest en relation avec
certaines croyances de ce continent que mes explications seront

fondees. Ailleurs, on mentionne peu - ou on le fait sous dautres


noms - les fees et les genies. LEuropeen, par exemple, accusera
plus volontiers, actuellement, le mauvais sort quun mechant
genie, comme le faisaient ses lointains ancetres. Une cause
differente est attrib u te a un meme effet. Seule la terminologie
change. La chance ou la malchance de 1Europeen, de quelque
faqon quil lexplique, devient, en Afrique, Iceuvre spontanee ou
provoquee dune entite invisible. La-bas, une fee ou un genie
peut etre bon ou mauvais. Ici, une situation donnee sera consideree comme resultant d une cause dite logique, recherchee au
niveau de lois naturelles connues ou encore de conditions
psychologiques ou economiques. Nous verrons q u en derniere
analyse, les conceptions si divergentes, en apparence, sont beau
coup plus proches q u on ne pourrait le soupqonner. Pour
comprendre limportance que revetent, pour beaucoup dAfricains, les fees et les genies, j examinerai quelques cas.
Alors que je me trouvais quelques jours en Afrique, un
homme vint me voir et me fit le recit suivant. Son pere lui
ayant revele que sa famille etait protegee par la fee d une petite
riviere et que, comme fils aine detenteur du secret, cest a
lui, m aintenant, que revenait la charge de remplir les obligations
de cette tradition, il demanda ce quil devait faire. II lui fut repondu que, periodiquement, il aurait a effectuer un sacrifice
- entendez, porter sur la berge, a un endroit precis, un peu de
nourriture. Par respect familial, il le fit. Apres avoir depose deux
oeufs au bord de la riviere, il se pencha sur leau et pria. Cest
alors que la fee lui apparut. Elle lui expliqua quelle demeurait
au fond de la riviere et elle lui demanda de ly suivre. Puis elle
disparut dans leau et il senfuit. Plonger dans leau, cetait, pour
lui, aller a une mort certaine. Son probleme etait de savoir sil
devait continuer, dans ces conditions, la tradition familiale, et
dans Paffirmative, ce quil aurait a faire. Je lui repondis quen
allant, la fois suivante, a la riviere, si le meme phenomene se
reproduisait, il aurait, simplement, a expliquer a la fee quil
ne pourrait respirer sous leau, le corps humain ne le permettant
pas, mais que, comme ses peres lavaient fait, il viendrait rendre
lhommage attendu pour que la protection soit assuree, aussi

longtemps qu il n aurait pas compris ce qui avait lieu et qu il


serait intim em ent convaincu de la realite des faits. 11 a, depuis,
atteint cette comprehension mais, par respect pour la tradition
familiale, il continue ses visites periodiques a la riviere. II le
fait dans une autre attitude.
Cest dans une attitude de comprehension, aussi, que 1un
des responsables africains de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. se
rend, de temps en temps, a la source ou la bonne fee de sa
famille, Eyidi, a, de to u t temps, elu residence. J ai visite cette
source. Elle est situee dans un cadre enchanteur, a lombre
darbres imposants au feuillage verdoyant. On comprend quune
fee ait choisi un tel site, ou une frafcheur appreciee sallie a la
beaute sauvage d une nature privilegiee. Que dire, par contre,
de leffrayant genie eke-eke-Doun-Doun qui, au detour d une
route m odem e, attend, quelquefois, le passage de vehicules
pour surprendre les chauffeurs et les conduire a laccident, et
que penser, encore, de cet autre genie qui exauce tous les desirs
de sa protegee, mais qui soppose a une quelconque tentative de
manage de sa part et qui, jaloux, n hesite pas, la nuit, a la griffer
si elle a commis quelque incartade ...
Je pourrais relater des centaines dautres histoires du meme
genre, m entionner celles m ettant en scene des sirenes et, pour
en revenir aux genies, parler de larbre etrange d une grande
et belle ville africaine, sous lequel nul ne peut sabriter sans
recevoir des coups severes. Meme une compagnie de soldats
envoyes to u t expres pour apaiser la population du voisinage, ne
put venir a bout du genie malfaisant et du capituler, en ... renongant. Mais ces faits, dans leur diversite, sont heureusement
explicables.
Tout dabord, a ceux qui sont vraiment interess6s par ces
phenomenes et surtout a ceux qui sont concemes directem ent
par eux, je conseillerai de lire ou de relire, dans les precedents
Messages du sanctum celeste, le chapitre intitule Magie noire et
sorcellerie. Ils y trouveront des explications fondamentales
pouvant repondre aux questions q u ils se posent. Relativement

a lAfrique, aussi bien qua dautres pays ou la croyance dans


des faits semblables est bien ancree, voire seulement a une
personne qui serait penetree de leur veracite, cette lecture revelera la cause de phenomenes si incontestablement reels pour
eux. Sur les explications deja apportees dans louvrage qui a
precede celui-ci, je ne reviendrai pas. Tout au plus ajouterai-je
que si mon interlocuteur est d evidence convaincu de la
realite des phenomenes dont il mentretient, je les jugerai
aussi vrais que lui-meme, car ils le sont, des linstant quil leur
a confre une existence ou que celle-ci, par son education et le
milieu oil il a vecu, est une certitude pour son subconscient.
Mais il est bien evident que mon travail consistera a lamener
progressivement a maftriser mentalement ces circonstances et
conditions, de faqon quil puisse lui-meme, ensuite, sen delivrer, sil le desire vraiment ou, du moins, quil les rencontre
dans une attitude de force et de comprehension.
Quelques cas, meme parmi ceux que j ai mentionnes,
relevent, sans aucun doute possible, detats psychologiques ou
psychiques auxquels il serait necessaire de remedier. Toutefois,
si les activites courantes et les reflexes essentiels ne sont pas
perturbes, les croyances auxquelles linteresse se rattache sont
une evasion salvatrice ou, mieux, si Ion me permet cette expres
sion, une soupape de surete. Quant aux manifestations corporelles ou physiques qui les accompagnent, elles sont produites
par linteresse lui-meme, pendant son sommeil ou lorsquil est,
meme quelques brefs instants, a letat second. Guy de Mau
passant, dans Le Horla, sut naguere admirablement rendre les
circonstances dun cas extrem e de ce genre et en faire implicitement comprendre les causes. Mais ces phenomenes sont relativement peu nombreux.
II en est d autres qui ont une raison sociale, si je puis
dire. Le genie, par exemple, qui, a la suite d une ceremonie
particuliere, est charge de garder une propriete ou une maison
dans un pays d Afrique, accomplit, en realite, la fonction de
gendarme. Chacun sait et croit ferm em ent, les contrevenants
comme les autres, quune punition sera infligee a celui qui

passe outre a linterdit. Souffrira done de la peine attendue


- malaise, cauchemar ou autre manifestation - quiconque, dans
le pays concerne, aura, pour un mobile reprehensible, penetre
dans la propriete ou la maison. Le genie sera, cependant, impuissant devant les etrangers qui ne sont pas au courant du
phenomene ou qui ne peuvent y croire. Cest ce qui explique
notam m ent pourquoi les Europeens ne subissent pas leffet
de ces conditions. Ils les ignorent et leur education ne les
porte pas a les adm ettre. Leur subconscient n a jamais ete
habitue a les considerer comme possibles.
A cote des cas ainsi explicables, il en est certains,
nombreux, qui ne le sont pas de cette maniere, et il faut les
envisager autrem ent. Ce sont ceux, en particulier, dans lesquels
un site naturel est inclus. II y a naturellement des exceptions,
celle, a titre dexemple, du genie eke-eke-Doun-Doun qui a
pour mission de controler un detour d une route dangereuse. II
sexplique par un fait social. A ce detour qui pourrait etre
tragique, les chauffeurs, sachant le genie alentour, conduisent
avec une prudence redoublee. Mais ces exceptions sont rares.
Lorsque la croyance implique un decor naturel, elle a un
fondem ent serieux. Dans tous les pays dli monde, des lieux, en
nombre considerable, sont privilegies. Cependant, le developpement de la civilisation, ou ce que lon appelle ainsi, et le developpem ent du materialisme, meme teinte de religion ou de spiritualite, amenent les habitants de ces regions favorisees a se
desinteresser des lieux exceptionnels qui les entourent ou a
proceder k des analyses scientifiques qui, eventuellement,
justifieront, pour des motifs differents, linteret qui peut encore
etre porte a ces lieux. On reconnaitra que lair est bon ou que
leau a des proprietes curatives ou encore, si la croyance religieuse sen empare, que des miracles sy produisent. Aucune fee
ou genie ny sera invoque. II sera fait 6tat de composition chimique ou de circonstances inhabituelles de caractere religieux.
Dun point de vue plus large et assurement plus mystique,
au sens rosicrucien du terme, ces lieux exceptionnels dont tant
sont oublies ailleurs quen Afrique, meme si, sur ce continent, ils

sont sauvegardes seulement par des traditions familiales, sexpliquent par la presence dune force ou energie dintensite particuliere qui peut etre soit benefique - cest le cas le plus frequent soit dommageable pour lhomme. La terre est un vehicule cosmi
que, un corps dans lequel lenergie universelle se deploie. Ce corps
a ses points sensibles, comme le corps humain a les siens. La
vie .de la terre sy manifeste plus quailleurs. Ces points
se trouvent particulierement pres de deux des quatre elements
traditionnels : I eau et le feu. La terre n est pas, en tant que
planete, directem ent concernee dans son ensemble. Les points
dont il est question contribuent a son existence. Quant a 1air,
il sert egalement a la vie de la terre et des creatures, et il noffre
pas, comme tel, la possibility d un lieu privilegie. Le feu
naturel - un volcan, par exemple - revele une concentration
exceptionnelle d energie et les phenomenes quil produit sont
souvent visibles ou, du moins, perceptibles par lhomme. Ces
phenomenes, non dans leur cause mais surement dans leurs
effets incontroles, sont dangereux pour lhomme. II est certain
que, jadis, la pensee humaine les aurait incames dans des
genies malfaisants ...
Leau, par contre, est en elle-meme apaisante. II est naturel
de supposer qua sa source, elle est chargee de proprietes particulieres, ne serait-ce que par sa purete, au mom ent oil elle
jaillit de la terre. Leau de certaines sources a des effets definis.
Ces effets ont certainement, pour leur part, des raisons chimiques
mais ils n expliquent pas tout et eux-memes ont une cause
premiere dans lintensite exceptionnelle de lenergie vibratoire
environnante. Ce qui a lieu a la source peut se produire egale
ment en dautres points de la riviere, ou du fleuve, et atteindre
un taux extremem ent eleve, si lelement feu, dans la terre, agit
de son cote. Les phenomenes bienfaisants peuvent avoir ete
constates par beaucoup et la source, la riviere ou le fleuve, etre,
alors, connu de tous. Ils peuvent, aussi, avoir ete decouverts
par un homme seulement, et leur decouverte transmise, par la
suite, dans le sein dune famille. Cest ce qui a eu lieu dans les
cas que j ai presentes et cest ce qui a lieu dans beaucoup
dautres. II est comprehensible que, compte tenu du milieu et

des croyances, les phenomenes aient ete personnalises et places


sous le patronage tutelaire de fees, a qui une reconnaissance
manifestee par des sacrifices sous forme de nourriture, longtemps difficile a se procurer, etait vouee. La tradition sest
perdue dans beaucoup de pays. Elle est restee vivace en d autres,
en particulier en Afrique. II est bon quelle le demeure, meme
avec une comprehension nouvelle et veritable.
Comment, m aintenant, expliquer ce qui est vu et physiquem ent ressenti en ces lieux, comme dans le cas que j ai
cite ? Certains pourraient adm ettre seulement que la vision
connue par Ihomme, pres de la riviere, est en realite un reve.
II se serait endormi et, a son reveil, aurait cru que la fee lavait
visite en un songe impressionnant de verite. Dautres estimerait
quil sest agi dune hallucination. La reponse serait que, reve
ou hallucination, Ihomme a vecu une experience et que le
symbole perqu de cette faqon nen garde pas moins toute sa
valeur. Mais 1explication est tout autre.
En allant a la source ou a la riviere, celui a qui le secret
vient detre transm iss a ttend a quelque chose. Intellectuellement,
il doute peut-etre. Subconsciemment, il est convaincu. De plus,
il eprouve une profonde curiosite qui eveille son imagination.
Dans une large mesure, il visualise sans sen rendre compte, a
partir des reclts qui lui ont ete faits. Sans doute ressent-il egalement quelque crainte. Arrive a destination, il est dans un etat
de conditionnem ent physique et psychique qui le met a meme
d etre au diapason de lenergie d intensite exceptionnelle qui
vibre en ces lieux. II est conscient, mais, simultanement, il est
dans une sorte d etat second. Psychiquement, il est receptif.
En fait, il se trouve dans une condition interm ediate et participe,
ainsi, a la fois au monde physique et au plan spirituel. Cest alors
quil connaft des impressions interieures qui, jaillissant au niveau
conscient, prennent pour lui une forme visuelle conforme a ce
qui lui a ete explique et, en somme, a ce q u il attend. Le colloque qui se produit en lui-meme sexteriorise, pour ainsi dire, et
est transpose dans la scene qui se deroule pour lui. Si, a ce
moment, quelquun Iinterpellait, la vision cesserait aussitot.
II serait brusquem ent ramene au seul plan objectif. Un autre

que lui, parvenu dans le meme lieu, a letat de receptivite qui est
le sien mais ne connaissant rien de la tradition familiale, aurait
des impressions differentes conformes a ses propres croyances
et a ses habitudes de pensee. Dans le cas mentionne, la crainte
sexprime, dans la vision, par Pinvitation de la fee a le suivre
au fond de la riviere. A un autre qui naurait pas eu peur, cette
invitation n aurait pas ete faite. Autreinent dit, le lieu est bien
privilegie ; il y regne des conditions exceptionnelles et elles sont
benefiques de quelque maniere, favorisant, par exemple, la
meditation ou la communion cosmique, mais les impressions
ressenties et surtout 1apparence quelles revetent dependent
de celui qui est concerne, de son milieu, de son education et de
ses croyances profondes. On ne peut expliquer ce qui se passe
par lauto-suggestion. II y a bien, dans une certaine mesure,
suggestion, mais celle-ci a precede Iexperience. Elle est plutot
a assimiler au conditionnem ent qui a ete anterieurement
mentionne. II est trop facile et inexact de chercher a tout
resoudre par lauto-suggestion. Si elle etait la solution univer
selle aux problemes que soulevent certaines experiences, il faudrait, alors, adm ettre quelle est a la base de la plupart des
evenements de notre existence, ce qui nest pas le cas. Par
contre, notre vie interieure et le degre de comprehension plus
ou moins eleve que nous avons atteint, influent sur chacune de
nos interpretations. Cest ce qui se produit dans les circonstan
ces habituelles, aussi bien que dans les experiences psychiques
ou spirituelles. Pour ces dernieres, cependant, un element
particulier est a considerer. II reside dans la facilite plus ou
moins grande a s'harmoniser aux conditions envisagees ou au
plan de conscience recherche. Cela est accompli consciemment,
dans un but connu, dans les exercices mystiques, ceux de lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. par exemple, ou inconsciemment, dans
les experiences eprouvees dans un environnement tel que celui
dont il a ete ici question.
Le cas extreme de larbre inhospitalier, precedemment rela
te, sexplique par un conditionnem ent d une vigueur exceptionnelle. II est evident qua Pendroit ou se trouve cet arbre, une
energie intense se concentre. Cette energie nest pas mauvaise en

soi et elle a sa raison detre, mais elle est difficilement supporta


ble par lhomme. La reaction de ce dernier, en sa presence, est
similaire a celle quil rencontrerait en etant en contact avec un
fort courant electrique. II est fort probable que quelquun non
prevenu ne ressentirait, sous cet arbre, quun malaise indefinissable. II ne sy sentirait pas bien et irait ailleurs. Mais les natifs
habitues a reagir dune faqon particuliere dans ces conditions et
informes de ce qui a ete observe par leurs com patriotes, seraient,
aussitot, dans un etat interieur tel, quenvoyes sous larbre, ils
eprouveraient, en raison de leur receptivite, les effets insupportables de lenergie focalisee en cet endroit.
Les questions qui viennent d etre examinees auraient pu
etre etendues a des lieux de grand pelerinage, tels que Lourdes
ou Chartres, en France, par exemple. Lourdes est assurement
un lieu hautem ent privilegie, meme en dehors de toute consi
deration religieuse. Ce que lon appelle miracles et qui est, en
realite, le resultat de lois universelles, y est possible. Pour
beneflcier des forces presentes dans ce lieu, une harmonisation
com plete avec elles doit etre realisee. Certains y arrivent parfois, meme sans en avoir conscience, et la guerison sopere.
Cependant, a Lourdes comme en dautres hauts lieux, la guerison
nest quun aspect de tout ce qui peut y etre attendu, et les
effets possibles ne sont pas reserves aux seuls chretiens. Un
haut-lieu est a la disposition et au benefice de tous.
II peut etre interessant delargir encore le champ de notre
etude daujourdhui, sur la base de ce que nous savons deja par
d autres chapitres de ce livre et par les messages precedents.
Dans ces derniers, Involution de la conscience dans les divers
regnes avait ete examinee et nous y avions vu la personnalite
se former pour parvenir, au niveau humain, a sa pleine reali
sation. Par ailleurs, dans tous les messages, lomnipresence du
cosmique et de ses attributs a ete soulignee. Le phenomene que
Pon nomine aura existe, ainsi, en toutes choses et dans tous les
etres. II nest pas com munement visible, mais peut etre perqu
sous certaines conditions. Une personne, dans le meme etat
second dont nous avons parle, peut percevoir cette aura qui est

de nature vibratoire et, dans son interpretation, conclure quelle


a vu une entite spirituelle en mouvement, pres d un arbre ou sur
une fleur, par exemple. Selon ses conceptions, elle pourra
declarer que larbre est garde par un genie et la fleur habitee par
une fee. La doctrine de Vanimisme, repandue surtout en Afrique,
n est done pas fausse en soi. Linterpretation donnee aux faits
est, seule, a revoir, et encore uniquement par ceux qui ont
atteint un degre de comprehension superieur a celui de la
masse. Pour les autres, il est mieux quils conservent leurs
croyances, plutot que de les perdre devant des arguments quils
ne peuvent comprendre. II en est ainsi de toutes les religions.
Cest toujours la meme verite qui prend des aspects divers.
En dehors de toute consideration philosophique ou mys
tique, le sujet des fees et des genies exercera toujours un puissant
attrait sur Ihomme. Dans les pays ou une comprehension nouvelle sest etablie, fees et genies se sont r^fugies dans les contes
ou grands et petits viennent, parfois, les retrouver. Mais on
oublie que ce qui est devenu folklorique a certains egards
etait, autrefois, une conviction remplissant un role utile et
qui, apres tout, n etait pas tellement eloigne de la verite, les
interpretations nouvelles destinees a la masse n ayant fait, par
ailleurs, que substituer des mots differents aux anciens, sans
que change la conception profonde. En tout cas, apres toutes les
explications donnees, il n y a, certes, aucune objection a designer
la manifestation particuliere de lenergie universelle en des lieux
de predilection ou des hauts-lieux, sous le nom de fee, de
genie, voire de sirene. En ce sens, je ne vois pas pourquoi je
ne croirais pas moi-meme en eux, si mon coeur et ma pensee y
trouvent satisfaction et si ma visualisation, en certaines circons
tances, en est facilitee ...
Metant eleve a mon sanctuaire prive, dans le sanctum
celeste, juste apres ces derniers mots, je ne suis pas surpris que
le maftre bienveillant m y accueille avec un large sourire, avant
de commencer son message tant attendu :
A notre demiere rencontre, avec le sujet des anges et des

archanges, nous nous situions sur le plan de la realite universelle.


Notre examen portait sur des etres ayant une existence propre
et une mission determinee a accomplir. Aujourdhui, les fees et
les genies nous ramenent au niveau de la manifestation exercee
par Penergie cosmique. Cette energie, en operant en rapport
avec le plan physique, revet lapparence de forces multiples mais,
en fait, elle est toujours elle-meme, cest-a-dire unique, tout
en se manifestant en des rythm es vibratoires differents. Cette
energie qui est divine et, par consequent, les forces en lesquelles
elle se scinde ou, mieux, se concentre elle-meme, sont intelligentes, en ce sens quelles remplissent, selon un plan etabli,
la fonction qui leur est attribute. Cependant, a la difference
avec les anges et les archanges, ces forces ne sont pas des entites
spirituelles. Elles suivent rigoureusement la direction qui leur
est impartie dans la creation, sans connaftre la raison de leur
manifestation ici ou la. De plus, elles sont statiques et restent
a lendroit qui leur est fixe sans autre mouvement que celui
des vibrations dont elles sont constitutes. En usant du mot
intelligentes, je ne voudrais pas etre a lorigine d une inter
pretation defectueuse. II faut done preciser que cette intelligence
n appartient pas en propre a lenergie et aux forces quelle
devient en se manifestant. Cest Vintelligence cosmique qui, en
realite, penetre lenergie et agit en son sein. Pour comprendre
la permanence de Vunite en toutes choses, il serait meme
preferable de dire que lenergie universelle est un aspect de
lintelligence cosmique. Elle est cette intelligence cosmique
dans lune de ses manifestations fondamentales ...
Les hauts-lieux existent et tu en as defini correctem ent
limportance, mais sans insister sur ce quils representent pour la
terre et pour lhumanite. Cest en ces hauts-lieux que setablit
la conjonction entre le haut et le bas, entre ce qui appartient
au monde physique et ce qui est du plan invisible. Cest par eux
que la puissance cosmique agit sur la terre pour la maintenir
et lui transm ettre lenergie dont elle a besoin. Les hauts-lieux
sont done des centres de force. Comme tu Pas precise, ils sont
en tres grand nombre et la terre respire par eux. Certains
sont effectivement tres connus sans que leur role soit compris,

comme il le fut naguere de ceux qui savaient. Les pyramides, oil


quon les rencontre, furent edifiees sur des centres de force
dune intensite exceptionnelle et leurs dimensions sont revelatrices du degre de puissance de ces centres. Les dolmens, les
menhirs, les edifices construits judis dans certaines regions
etaient aussi - ils sont toujours ! - le signe annonciateur de la
presence de lenergie cosmique manifestee. Lhumanite elle-meme
est soutenue, dans sa vie, par ces centres. Toute la creation
terrestre leur est redevable. A cote de ces hauts-lieux connus
mais souvent incompris, il y a, tu as eu raison de le souligner,
d innombrables points secondaires oil lenergie se manifeste
plus faiblement. Ils existent partout et sils sont encore reconnus
dans certains pays, dont lAfrique, cest bien par suite des
croyances qui, localement, ont personnifie ces centre^ cn
fees ou en genies. Le moment viendra peut-etre oil une compre
hension meilleure les fera utiliser dune maniere raisonnee. En
attendant, tels quils sont admis, ils gardent leur valeur profonde.
En ces hauts-lieux et en ces points secondaires, Phomme
peut communier avec les forces du cosmos et connaftre de riches
experiences spirituelles ou mystiques. II peut sy regenerer, aussi
bien physiquement que psychiquement. Si certains centres
africains sont des secrets de famille ou de communautes plus
vastes, cest pour le m otif que tu as explique. Cependant, rien,
dans lunivers, n etant livre au hasard, cest, en outre, parce que
ces families ou ces communautes ont la garde de ces centres,
jusqua ce quune decouverte scientiflque, un jour qui viendra,
permette den saisir toute la valeur et de les utiliser au service
de lhomme. Lorsque cela se produira, lhumanite aura franchi
letape du materialisme et de legoi'sme individuel ou collectif, et
lenergie spirituelle, unique dans sa diversite apparente, sera
connue de tous dans sa veritable nature. Ce temps est plus
proche quon ne le suppose devant les problemes qui assaillent
le monde. Mais ces problemes, precisement, menent a une
humanite nouvelle doii le dieu de largent sera exclu et oil les
conditions sociales et economiques seront considerees dun
point de vue que nul, actuellement, ne peut imaginer. Les
centres de force ont, cependant, encore longtemps a ne rester

compris que dun petit nombre et a n etre utilise que par ceux
qui savent. Sur le continent africain et dans quelques autres
pays, les fees et les genies continueront de remplir leur role
comme dans le passe, pour la masse. Pourtant, une com prehen
sion nouvelle setablira, grace a la formation initiatique transmise par de grandes organisations mystiques, traditionnelles
et anciennes, comme lordre rosicrucien A.M.O.R.C. En meme
temps, ces organisations em pecheront, par la connaissance
apportee, que ces croyances degenerent en superstitions ou
quelles soient utilisees, localement, par des gens avides, exploitant la credulite a des fins superstitieuses ou dominatrices.
Comme tu le remarques, je men suis tenu, dans ces
eclaircissements, aux veritables manifestations de lenergie
universelle, cest-a-dire aux hauts-lieux, aux centres de force.
Je nai pas aborde les cas individuels dans lesquels une fee,
un genie ou quelque autre entite est suppose intervenir. Tu as
toi-meme aborde cette question dans ton introduction a ce
chapitre. Ces cas nont absolument rien a voir avec le sujet
traite dans ce message. Cest abusivement que les memes mots
sont employes pour designer ce qui a lieu en relation avec
certains, mais cela se comprend. II est dans la nature des choses
quun phenomene observe par Ihomme et incompris de lui
soit rattache a d autres phenomenes, avec une origine similaire. Si une fee, un genie ou encore un saint est considere
comme pouvant produire, en un endroit determine, certaines
manifestations, peut-etre interpretees d une faqon imaginaire, a
cette fee, a ce genie ou a ce saint seront lies, ensuite, dautres
faits meme individuels et relevant, en realite, de causes differentes, du seul ressort de la medecine ou de la psychologie. Mais
ces exces ne doivent pas faire oublier la verite qui est a la base
des manifestations de lenergie universelle dont il a ete question
dans ce message.
En guise de conclusion, j attirerai, aujourdhui, ton atten
tion sur des recits legendaires qui dissimulent une grande
connaissance. Beaucoup de contes de fees auciens sont symboliques. Sils sont lus comme distraction, ils napportent,
evidemment, aucune revelation. Par contre, si, dans le recit.

le symbole est recherche, on se rend compte, alors, de la


richesse secrete que ces contes renferment. Cela est particulierement vrai des Contes des mille et une nuits. Ils contiennent,
en sagesse cachee, infmiment plus que de doctes ouvrages ...
Reflechis a cela !
Nous aurons encore, tu le sais, deux rencontres sur ces
sujets speciaux qui, tous, sont plus ou moins en relation les
uns avec les autres. La prochaine concernera le monde invisible,
lesfantom esetlesrevenants. Medite sur ce nouveau probleme.
Je t attendrai ici, comme de coutume, pour te communiquer
ensuite les eclaircissements quil m est possible de te donner et
quil est possible, surtout, de faire, par toi, partager avec beau
coup dautres. Va, car j ai dit ! OM !
Le m aitre bienveillant se retire lentement. II disparait
a mesure que je reprends conscience au monde objectif, sans
m etre, aujourdhui, arrete dans le sanctum celeste. Mais les
activites temporelles sont, en ce mom ent, absorbantes et il
faut, enfin, avec attention, rechercher les mots exacts qui
exprim eront ce qui a ete enregistre, informule, dans ma cons
cience, au niveau du maitre, sur le plan qui lui appartient et
quouvre si aisement, comme elle en ouvre tant d autres, la
prodigieuse creation mentale du Dr. H. Spencer Lewis, fondateur
du cycle actuel de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. - le sanctum
celeste.
J acheverai, pour ma part, ce recit sur une histoire authentique, en taisant, naturellement, le nom des interesses. Au
cours dun voyage en Afrique, je requs, en audience, un jeune
etudiant denviron vingt-cinq ans. II venait me demander mon
avis sur un probleme a la fois familial et personnel. Sonfrere,
plus age que lui, se refusait au mariage, et cela creait, entre les
membres de la famille, une situation difficile. Or, quelques jours
avant ma venue, le jeune etudiant avait insiste aupres de son
frere pour connaftre la raison de son attachem ent obstine au
celibat et celui-ci finit par expliquer q u il avait epouse ... une
sirene et que, de ce fait, il ne pouvait contracter mariage ailleurs,

sans grave prejudice pour lui. II conseillait, de plus, a son frere


de suivre son exemple, en vantant les avantages d une telle
union. J etais appele a donner mon opinion. Tout d abord, je
demandai a mon interlocuteur sil envisageait un mariage
normal et sil desirait des enfants. Sa reponse fut categoriquement affirmative. Dans ce cas, lui dis-je alors, un mariage avec
une sirene, meme sil etait possible, est a ecarter definitivement.
Le corps dune sirene est dit se term iner en queue de poisson.
Toute relation normale est done irrealisable et il ne peut ainsi
etre question d une progeniture ! . Le jeune homme le
comprit parfaitem ent, mais je linvitai a revenir me voir quelques
jours plus tard. Entre-temps, je fis diligence, obtins les renseignements desires et j eus meme une conversation avec celui qui
affirmait avoir une sirene pour epouse. Je pus, par consequent,
avoir confirmation de ce que je pensais et, quand le jeune
etudiant fut a nouveau avec moi, je lui revelai la verite. Son
frere, pour un m otif que je ne vois pas la necessite de m entionner
ici, ne pouvait envisager le mariage. Cest done pour eviter
toute discussion et, finalement, pour ne plus faire lobjet de
pression familiale, quil avait invente lhistoire dont son frere
setait fait lecho. Ce dernier comprit et tout rentra dans Iordre,
y compris pour le celibataire... qui Test certainem ent toujours.
Naturellement, je saisis cette occasion pour expliquer, a lun
et a lautre, ce quil fallait penser des fees, des genies et des ...
sirenes. Ce fut, en gros, ce qui a ete inclus dans le present
message.

Cette histoire m ontre, en tout cas, comment de fausses


conceptions peuvent naitre et se perpetuer, car, a cote de ce cas
extreme, il en est beaucoup d autres. Cest pourquoi la prudence
ne sera jamais assez recommandee a ceux qui, trop volontiers,
pretent Ioreille a d etranges recits. Tout peut etre attendu d une
sage recherche et bien des pretendus mysteres sont, par elle,
resolus. Le fantastique n a rien de commun avec la verite.
Celle-ci est assez remarquable et elle se suffit a elle-meme. Aucun
membre de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ne me contredira
sur ce point ...

CHAPITRE XIX
FANTOMES ET REVENANTS
LE MONDE INVISIBLE

Le sujet des fantomes et des revenants est moins exceptionnel qu on pourrait le supposer a notre epoque. Des hebdomadaires a sensations, en France et ailleurs, n om ettent jamais
de relater periodiquement lhistoire grossie, deformee ou inventee de quelque etrange apparition d un personnage depuis plus
ou moins longtemps disparu, ou les visites faites par un etre
cher decede a un parent ou ami angoisse d un retour, meme
passager, aussi imprevu et raisonnablement impossible. Les
livres sont nombreux qui traitent des fantomes, mais tres rares
sont ceux qui considerent cette question avec serieux et cherchent une explication acceptable a ces phenomenes trop hativement classes dans un domaine dit paranormal. Quelques
revues, cependant, abordent les problemes psychiques avec
competence. Parmi celles-ci, je citerai simplement Le Triangle
qui paraft mensuellement au Canada (C.P. 66 - Lassalle 650 P.Q.) car deux articles du numero de Juin 1973 doivent retenir,
en effet, notre attention, en relation avec le message daujourdhui. Avec laimable permission de la direction du Triangle,
ces articles vous sont maintenant presentes in extenso. Le
premier a pour titre : Maisons hantees ? . En voici le texte :

I1 est certain que ces recits peuvent avoir un fond de


verite, mais rien nest dit sur les causes qui ont fait croire bien
des gens sinceres a des phenomenes inexistants. Les temoins,
en ces circonstances, sont toujours impressionnes. Ils se suggestionnent eux-memes et relatent les faits tels q u ils les voient
et non tels quils sont. Le mysterieux les affole, ils perdent leur
sang-froid et creent des legendes ...

1] faut etre tres sceptique sur Jes temoignages concernant


les faits de la vie courante, et encore plus lorsquil est question
de faits ayant rapport au surnaturel. Ici, nous entrons dans la
fantaisie et limagination joue un grand role. Au sujet de ces
temoignages, voyez un accident qui se produit dans la rue.
Vingt personnes sont presentes ; prenons-les individuellement et
chacune vous rapportera une version differente dans les details.
Le plus curieux, cest que si, au bout d un certain temps, nous
prions ces temoins de nous rappeler leur temoignage, celui-ci
aura subi une deformation. Comment adm ettre que, de la part
d une personne qui se trouve en presence de circonstances qui,
pour elle, sont inexplicables et surnaturelles, la narration ne se
trouve pas faussee ? Ces temoins sont de bonne foi, mais leur
temoignage est suspect par rapport a la realite. Ce qui est
certain, cest qua cote des faits racontes, si nous relevons
ceux qui ont ete etudies, nous constatons que les maisons
hantees expliquent :
1 - Par Pimagination de ceux qui creent des legendes ;
2 Par des mystifications auxquelles se livrent generalement
des enfants et personnes predisposees a Physterie ,
3 Par Pinteret quont des personnes a deprecier des immeubles ;
4 Par vengeance ou desir de nuire a autrui ;
5 Par suite de phenomenes naturels ou Pacoustique joue
souvent un role principal.
En dehors de cela, pouvons-nous croire aux maisons han
tees, ou est-ce une legende ? .
Et Particle est suivi, sous le titre En Angleterre, de
Pexemple suivant :
A Cambridge, chaque annee a la meme epoque, le fantome dun etudiant noye par un de ses camarades dans un
etang, venait, la nuit de PAscension, se promener dans les
couloirs du Christs College.

Les etudiants sceptiques ayant organise une surveillance,


1apparition ne sest pas produite et les annees suivantes non
plus.
Le second article de la revue Le Triangle, qui presente pour
nous un interet particulier, a pour titre : La grande question du
spiritisme.
Faut-il y croire ?
I1 faut croire parce q u il est presque impossible de faire
autrem ent.
Le spiritisme est la foi aux esprits. Le nom le dit clairement. Point nest besoin de le dem ontrer en appelant le latin
a la rescousse. Tout le monde sait que spiritus veut dire
ame, esprit. La survivance de lam e ne fait de doute pour
personne, pas meme pour ceux qui font profession de ny pas
croire, qui se leurrent de paroles, et qui, au fond d eux-memes,
savouent le contraire de ce q u ils affirment. Car lhomme ne
saurait adm ettre, dans son for interieur, q u il ne peut avoir
conscience de linfini et de la perennite des choses. Et quel
autre raison peut lui plaire mieux que le secret espoir de sa
perennite ? Tout proteste, en nous, contre la negation de
1immortalite de Tame. Au surplus, nous ne pouvons concevoir
que le seul monde peuple soit celui que nous distinguons par
nos faibles moyens. Le microscope nous montre tout un monde
invisible. La foi, regard de lame, nous fait deviner, entrevoir,
dans lespace profond, des legions d etres inconnus de nous.
Le vide nest quun mot, il ny a point de vide. Tout est habite,
nen doutons pas ; les esprits survivent aux corps ; done, ils
continuent dexister apres la mort ; done, le spiritisme repose
sur une base veridique.
Les esprits peuplent 1invisible.
Oui, les esprits remplissent Fimmensite, peuplent les mon
des, ceci est absolument conforme aux eroyances generates

des peuples, aux traditions de tous les siecles, a lenseignement


de toutes les religions, anciennes et modernes, absolument
conforme au dogine catholique, pour ne citer que celui-la. En
effet, tout se trouve au long, dans la Somme de SaintThomas d Aquin, un des plus grands docteurs, sinon le plus
grand de lEglise universelle.
La theologie qui affirme la necessite d une purification
avant lentree en possession des joies eternelles, ne fixe pas un
lieu unique pour lattente des ames liberees du corps, mais qui
ne sont pas pures. Elle admet que beaucoup restent dans
les lieux ou le voisinage des lieux, ou secoule leur existence
dans le temps. Elles voient ceux quelles ont aimes, elles leur
continuent leur interet et leur protection. Les esprits nous
environnent done, mais ils echappent a nos sens parce quils
sont depouilles de toute matiere.
I1 y a esprit et esprit.
Ce que lon croit de lui suffit a expliquer la base serieuse
de la croyance au spiritisme. Plusieurs croient quil est facile
dentrer en communication avec ces esprits qui flottent autour
de nous, penetrent nos pensees, connaissent nos sentiments, et
peuvent aider nos efforts si nous les en prions. Ils croient que
les esprits peuvent, a la volonte d un medium, quitter leur lieu
de snerite et de paix pour se manifester par des coups dans une
armoire !
Les fervents spirites conseillent, parce q u ils croient a la
verite des manifestations, de sen defier. Ils classent les esprits
en bons et en mauvais, en superieurs et en inferieurs. II en est,
disent-ils, de mechants qui se plaisent a trom per ceux qui les
appellent ; d inintelligents qui, sans le vouloir expressement,
jouent le meme role nefaste. Ceux-la sont les errants toujours
prets a rappel. Les etres psychiques superieurs sont-ils dans des
spheres trop hautes, dans une beatitude trop complete, livres
a des taches trop parfaites, pour descendre a lappel du medium*
et repondre a des questions ? Sils se manifestent, ce qui est

normal, cest par une autorisation speciale de la volonte souveraine qui dirige les mondes. Est-il normal de croire que la
volonte souveraine peut faire des exceptions, distinguer des
personnalites et permettre a tel ou tel, perdu dans linfini, des
manifestations ?
Comment, done, expliquer des bruits, des mouvements
indesirables ? Ou bien on se livre a des pratiques pueriles ; ou
bien on prend pour des manifestations psychiques de simples
impressions nerveuses, des mouvements reels, mais produits
par une excitation motrice involontaire ....
Lauteur conclut par une serie d interrogations :
Lauto-suggestion joue-t-elle un role dans les pratiques
spirites ? Est-ce une pression musculaire et nerveuse insensible,
en dehors de toute volonte des operateurs, qui aide a deter
miner les vibrations magnetiques et m ettre la table en branle ?
Est-ce linterrogateur qui, a son insu, dicte la reponse ? Est-il
concevable que des etres debarrasses du fardeau de la chair et
purement immateriels restent dans le voisinage de la terre ?
Les intelligences delite sont-elles condamnees a demeurer parmi
nous ? Reviennent-elles pour frapper des coups sur une glace
ou dans un meuble ? .
Ces deux articles sont d un tres grand interet, car ils respon
dent, implicitement, aux questions q u ils soulevent et, en meme
temps, laissent la voie ouverte a une plus large discussion. En
tout cas, ils posent parfaitem ent le probleme auquel ce message
se propose d apporter une solution.
Le spiritisme a ete ridiculise par les exces quil a engendres
et dont, certainem ent, la doctrine profonde netait, en aucune
maniere, responsable. Cest contre ces exces que lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., a juste titre, sest eleve, joignant sa
voix puissante a celle des spirites attaches a maintenir, souvent
sans succes, la purete de leurs croyances fondamentales. Le
veritable spiritisme na rien de commun avec les tables tournantes

et les nombreux mediums improvises qui lui ont fait un


tort considerable. Les fraudes si frequem ment constatees
n ont jamais ete et ne sont pas le fait de spirites authentiques.
Elles ont eu pour auteurs, la plupart du temps, des individus
sans scrupule se servant du spiritisme pour tenter de se batir
une renommee personnelle, a vrai dire douteuse, ou dans un but
inavoue de lucre. On ne peut, dailleurs, pas dire quil y ait une
doctrine spirite. Le spiritisme a quelques principes fondamentaux sur lesquels se sont edifiees des theories diverses et parfois
contradictoires. Cependant, des auteurs spirites, tels que Leon
Denis et Allan Kardec, cites tous deux en concordance
dans des monographies de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., peu
vent etre consideres comme representant le spiritisme authentique et, si une doctrine spirite est a reconnaftre comme valable, cest assurement la leur. Tous deux ont contribue beaucoup
a lavancement de la spirituality veritable dans le monde et,
a eux, sont a associer tous les chercheurs et tous les groupements spirites sinceres qui sefforcent d accomplir un travail
serieux au benefice de ceux qui sont interesses par cette voie
particuliere de realisation. Je le dis d autant plus librement que
je ne suis pas moi-meme spirite. Le spiritisme a une terminologie qui, naturellement, lui est propre, et celle a laquelle ma
habitue lordre rosicrucien A.M.O.R.C. m a toujours paru suffisante et assez lumineuse, pour repondre com pletement a ma
queste mystique et m amener, par des experiences progressives,
a un certain etat de realisation. Mais il est juste, en passant,
la tolerance et la comprehension dans lindependance etant le
propre du rosicrucien, de rendre hommage aux efforts entrepris autrem ent, et depuis si longtemps, par d autres.
Cette ncessaire mise au point me rend plus aisee la tache,
aujourdhui entreprise, declaircir le sujet des fantom es et des
revenants, et je declarerai, aussitot, me rattacher sans reserve a
lexplication en cinq points des maisons hantees, presentee par
le premier article que j ai cite. J ajouterai, neanmoins, un point
qui me semble im portant. Certaines personnes, enfants, ado
lescents ou adultes, doues d une grande sensibilite ou sous le
coup dune forte em otion, la crainte comprise, peuvent mettre

en action, sans les controler et sans meme sen rendre compte,


des forces susceptibles de produire les phenomenes les plus
divers et, il faut le reconnaftre, les plus impressionnants.
Lhomme est entoure de forces puissantes et son corps en renferme, mais celles-ci sont, pour ainsi dire, domestiquees et
mues de faqon ordonnee, selon le plan prevu par la nature. Ces
forces sont a la disposition de tous et le mysticisme rosicrucien,
par exemple, enseigne la maniere de les dominer progressivement
et de sen servir a bon escient. Cependant, certains se livrent
a des experiences isolees, sans aucune direction ni surveillance,
et liberent soudain une energie qui echappe a leur volonte.
Dautres, vivant dans un milieu de superstition craintive, peuvent
se trouver en face de conditions semblables. II y a, enfin, ceux
dont j ai parle et qui souffrent dune emotivite presque maladive. Les circonstances, pour eux, peuvent, un jour, etre telles
quils seront a lorigine de phenomenes indesirables. Tous ces
cas ne sont pas frequents mais ils devaient etre soulignes, pour
m ontrer que les faits insolites et etranges n ont pas leur cause
en dehors de Ihomme, dans quelque entite invisible, bienveillante ou non. Cette cause est en I hom m e lui-meme et il en est
de meme dans les circonstances ou une personnalite secondaire
ou, si lon prefere, des tendances enfouies dans le subconscient,
font brusquement surface chez quelquun qui apparaft, alors,
jusque dans ses traits et son allure generate, nettem ent diffe
rent de ce q u il est habituellement. Lerreur, une fois encore,
consisterait a rejeter sur un etre desincame la responsabilite
de ce qui a lieu. Ainsi, les cas dits de possession sont bien une
realite, mais le possede Test par lui-meme, par lun des elements
multiples qui constituent sa personnalite profonde et que les
adeptes de la doctrine de la reincarnation reconnaissent comme
etant un apport dun passe plus ou moins lointain. Le remede
consiste done, toujours, a redonner a la personnalite actuelle
sa large predominance. Cela est realise par un regime alimentaire pouvant procurer les vibrations les plus basses possibles et,
surtout, par une vie provisoirement tournee presque exclusivement vers le monde exterieur. A cela doivent sajouter les
moyens psychologiques que la science a m aintenant decouverts
et applique, mais que le mysticisme connait depuis longtemps,

de faqon plus complete, en raison de sa demarche que ne limitent


aucun tabou et aucune contrainte.
II est, par contre, certains phenomenes qui, trop hativement, sont assimiles couramment a de simples hallucinations.
Celles-ci, au demeurant, pourraient elles-memes etre expliquees
dune maniere identique aux phenomenes que nous allons main
tenant examiner. Sauf quelques rares cas de supercherie, il n y
a aucun m otif de douter q u une personne declarant avoir vu un
revenant cest-a-dire un etre ayant, a une epoque ancienne
ou recente, vecu sur terre, Va effectivem ent vu. Considerons
attentivem ent cette question en relation avec des sujets que nous
avons deja abordes, et notam m ent celui de la projection. Nous
savons quil est possible a un mystique avance, apres des annees
de preparation et dexperience, de projeter sa conscience en
des lieux eloignes et q u il lui est possible, aussi, de se projeter
dans une communion plus ou moins complete avec le cosmique.
A utrement dit, il peut projeter sa conscience autant dans le
visible que dans Pinvisible. Mais n oublions pas quil a appris
longuement a le faire. Lorsque la personnalite animique se
trouve, apres la m ort, dans lau-dela, elle doit, dabord, prendre
conscience du plan superieur sur lequel elle se trouve et cela
n a pas lieu im mediatement. Son eveil est semblable a
celui du nouveau-ne, a qui il faudra du temps pour faire
connaissance avec son milieu pour savoir utiliser toutes les
facultes de son corps physique. Sur le plan cosmique, la per
sonnalite animique, finalement, rejoindra sa famille spirituelle
de la maniere exposee dans un precedent ouvrage. Depuis ce
plan, rien ne soppose a ce q u elle projette une partie dellememe - sa conscience, si ce mot peut etre acceptable a ce
niveau - vers un etre cher. Ce qui est realisable a partir du
plan physique Vest certainement aussi, a un degre bien plus
eleve, a partir du plan cosmique ou la m e n est plus prisonniere
des conditions materielles. Assurement, ceux qui nous ont
quittes ne se desinteressent pas de nous. Ils ont une com prehen
sion infiniment plus vaste de toutes choses, bien q u etant de
niveaux devolution differents, mais ils se souviennent du passe
le plus lointain et, dans ce passe, nous sommes inclus. Des

personnalites animiques evoluees savent la projection possible et


ils loperent dans les memes conditions et avec les memes
regies que connaissent, par exemple, les membres du septieme
degre de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Encore faut-il que cela
se produise pendant une periode ou celui vers qui la projection
est faite, est dans un etat de grande receptivite. Autrement, il
beneficiera, sans en avoir conscience, des pensees positives qui
lui etaient destinees ou, peut-etre, aura-t-il un reve dans lequel
le disparu sera present. Quant a ceux qui, sur terre, nont eu
aucune preparation particuliere, apres quils auront pris place
dans la famille spirituelle correspondant a leur degre devolu
tion, sans necessairement se projeter, au sens mystique du
terme, leur pensee pourra revenir aux etres quils ont
aimes. Ils seront semblables, en cela, a un homme qui, plonge
dans une profonde reflexion, pense a un enfant habitant au
loin. Sa concentration est si intense quil croit presque celui-ci
pres de lui, alors q u en realite, il a effectue une projection
inconsciente. Comment nous-memes pouvons-nous entrer en
contact avec les disparus ? Mes lecteurs se souviendront que ce
sujet a ete traite, en detail, dans les precedents Messages du
sanctum celeste.
Au moment du trepas, une projection se produit souvent
si le m ourant est loin de ceux q u il aime. Ses ultimes pensees
lentrafnent vers eux pour un dernier adieu et, si les etres chers
ou Fun deux sont dans une periode de calme et de receptivite,
la projection est alors pergue. De nombreuses experiences de ce
genre ont ete rapportees et beaucoup ont eu lieu qui nont
jamais fait lobjet de recits.
Que croire du cas ou quelquun, seul dans sa maison ou
sortant de chez lui, affirme avoir apergu un fantome ? Cela
nous ramene a une breve etude du monde invisible. Nous avons
deja, en effet, examine bien souvent, dans ces pages, la question
du monde invisible et nous lavons fait de points de vue differents.-N otre comprehension ne pourra quetre approfondie si
nous revenons, aujourdhui, a ce meme sujet, en nous situant
encore a un autre niveau.

Lunivers nest pas vide. Nous le savons en vibration constante, a partir dun point inconnaissable qui est Dieu. De ce
point unique emane, dans un souffle, une premiere expression
de la divinite, qui est lenergie universelle au sein de laquelle
est renfermee lame cosmique. 11 est tres difficile de trouver
les mots adequats pour expliquer un mystere aussi peu
accessible a la pensee humaine. Ce quil est im portant de retenir,
cest que, malgre la diversite apparente, tout reste unite. Lener
gie universelle est Dieu et lame cosmique est egalement Dieu.
Autrem ent dit, Dieu, par Sa propre energie, anime lunivers : II lui donne une ame et, dans cette ame, II est. Cette
energie, avec lame ainsi manifestee, sexprime en des creations
innombrables et, par elles, en d autres creations et, de cette
faqon, a linfini. Dieu ne retirera son souffle de lunivers
quapres la prise de conscience de la plus petite parcelle du cree.
Le chemin inverse sera parcouru. Tout sera de nouveau en Dieu,
au sein duquel to u t na jamais cesse d etre. Tout a ete, tout est
et tout sera a jamais en Dieu. La creation, dans son origine et sa
fin, est un respir de Dieu. Dans cette creation ou Dieu est en
tout, il ny a pas de separation veritable. Dans le souffle divin,
tout, si je puis dire, est peuple. En considerant le sujet des
anges et des archanges, les degres d une creation unique nous
sont apparus, et nous avons vu que les creatures ayant connu,
pour leur prise de conscience, lincarnation humaine, poursuivaient, a dautres niveaux, leur retour, apres que les expe
riences terrestres aient permis de depasser un stade definitivement assimile. Dans linvolution et revolution, dans lexpir et
linspir de Dieu, tout est lie, en bas comme en haut, et chaque
element de la creation visible et invisible se reflete dans le
suivant. Cest pourquoi, Ihomme, en se reconnaissant lui-meme,
connait lunivers et les dieux. De meme, en connaissant le
visible, il peut connaitre linvisible. En considerant le monde,
il peut comprendre ce qui est au dessus et dont le monde est
la reflexion. Lhomme est, d ailleurs, visible dans sa manifesta
tion et invisible dans sa realite. II lui est ainsi possible d etre
conscient, soit dans son corps, soit dans son etre reel, et sil
apprend, comme le fait le mystique, a devenir conscient dans
sa realite, il connait, alors, le monde invisible dont il na

generalement conscience q u apres sa mort. La rupture existant,


pour lui, entre le visible et Pinvisible est artificielle. Elle est
due a son habitude de maintenir sa conscience au niveau de ce
qui est perqu par les sens. Cela ne lempeche pas, dans son inte
grality, d etre aussi bien ici q u au-dela. Le monde invisible est,
par consequent, forme de tout ce qui a emane de Dieu et, a
quelque stade que ce soit, garde la conscience divine, les anges,
par exemple, ou pris conscience dune maniere ou de lautre,
ou encore en cours de prendre conscience, comme les personnalites animiques incarnees et desincarnees. De plus, dans cet
univers infini du respir de Dieu, tout vibre et tout vit. Si nous
pouvons aller a linvisible, linvisible, de son cote, peut venir
a nous, mais le percevoir implique un etat fait de com prehen
sion, de passivite et de silence. Les hautes spheres ne se
trouvent pas en un lieu proche ou eloigne, haut ou bas, Elles
sont partout, dans lunivers entier, pres de la terre comme loin
d elle, car elles sont un ETAT et il en est de meme des spheres
moins elevees. Seul, notre degre de conscience ou devolution
nous permet de prendre conscience des unes ou des autres, de
vibrer au rythm e des unes ou des autres, de communier avec
les unes ou avec les autres et, par consequent, d etre en harmonie consciente ou non avec les etres qui les peuplent. Si
la communion realisee est intense, la perception qui en decoulera et qui sera, ensuite, interpretee de faqon plus ou moins
exacte selon le niveau de comprehension atteint par leducation
et la formation spirituelle reque, sera tres vive et enrichissante
par la connaissance recueillie. Dans une telle communion, a
supposer que le mot fantom e, au lieu de designer une appa
rition incomprise, sapplique a ce qui est perqu, a ce moment-la
on pourrait dire que les fantomes existent bien et quil est
possible de les voir ! Cependant, le cas qui nous interesse
est celui dun fantome apergu soudain, sans quil y ait eu desir
de communier avec Pinvisible, de selever jusqua lui, pour
user de la terminologie de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., et
lapparition peut setre produite pour queiquun nayant aucune
connaissance des principes mystiques.
Jai etudie de tres nombreux rapports concernant ce genre

dapparitions ; j ai compulse beaucoup d archives publiques et


privees et j ai interroge un grand nombre de personnes. Dans
les apparitions de fantomes, j ai releve une constante chez ceux
qui avaient eu cette experience. Tous etaient, a ce m om ent-la,
dans un etat interieur particulier. Depuis plus ou moins long
temps, ils etaient prepares a la rencontre insolite quils devaient
faire finalement. Les uns croyaient fermement que les morts
pouvaient se manifester aux vivants et setaient livres a des
experiences devocation. Les autres, imbus de traditions locales,
de superstitions ou de lectures de livres, de periodiques ou darticles etranges, etaient, sans les adm ettre necessairement, infor
mes de telles manifestations. Un certain nombre se dclarait
entoure, generalement, de presences. Quelques-uns etaient
'd une nature craintive et avaient peur de la solitude ou de
lennui et, parmi eux, certains avaient ete impressionnes par
lhistoire du lieu ou de la maison oil ils etaient. Tous, a divers
degres, etaient des em otifs et des sensibles. A cela, pour la plupart, sajoutait une nervosite interieure plus ou moins grande.
De chacun d eux, on aurait pu dire q u il etait impressionnable. Letat interieur commun a tous etait done une forme
de conditionnem ent personnel qui, quelles que soient ses particularites, constituait une disposition latente a connaftre des
experiences de nature psychique, meme si celles-ci, par igno
rance, devaient etre mal interpretees.
Au mom ent oil le fantome est aperqu, celui qui est
lobjet de cette manifestation n est jamais au niveau objectif
de conscience. II est plonge dans ses pensees, replie sur luimeme, dans un etat subjectif. La moindre association d idees
ou la moindre circonstance peut luj faire franchir la frontiere
du subconscient et le m ettre en contact avec le plan considere
comme invisible. Cela peut ne durer q u une fraction de seconde
mais etre suffisant pour connaftre une experience psychique.
Et cest ce qui a lieu dans les apparitions de fantomes. En
realite, celui qui fait la rencontre ou est temoin de ce phenomene
connait une experience interieure. 11 voit en lui-meme et,
revenant a la conscience objective, souvent brusquement, par
surprise ou par crainte, il objective, pour ainsi dire, ce quil

a ressenti et il suppose avoir apergu devant lui un fantome.


II projette, quelques instants, au dehors de lui ce qui est en lui
et la forme exterieure donnee a lexperience, lhabit dont il la
revet, est conforme a ses habitudes profondes de penser, a ses
conceptions usuelles, a ce qui a constitue ses croyances, meme
si, intellectuellement, il affirme ne plus sy rattacher. II aura
done bien ete, dans tous les cas, en communion avec un plan
et un etre de ce plan mais interieurement, quelles q u aient pu
etre ses impressions objectives. Si la forme conferee par lui a
ce quil a eprouve est effrayante, cela ne signifie pas que le
contact a eu lieu avec un etre malfaisant. Cest lui-meme qui
est le createur de cette forme et de cette impression. II na fait
quexterioriser ses sentiments profonds et les projeter dans son
interpretation. Cependant, il est necessaire dajouter que chacun
a les experiences qu il merite. On se met en resonance avec le
niveau auquel on est prepare et, dans la creation, le negatif
existant a part egale avec le positif en toutes choses pour que
le manifesto soit rendu possible, celui qui a des dispositions
negatives sharmonisera avec un plan de meme nature. Sil
evolue, ensuite, vers une qualite interieure positive de ce meme
plan, il aura, alors, une impression opposee. En d autres termes,
ce nest pas le plan qui est positif ou negatif, bienveillant ou
malveillant. C est celui qui en fait Vexperience. II suffira a mes
lecteurs de se souvenir de ces explications generates et de les
adapter pour comprendre tous les cas semblables pouvant venir
a leur connaissance.
Le dernier point a examiner est celui des animaux dont il
est prouve quils perqoivent des conditions et des choses que
nous sommes incapables de connaftre par nos sens physiques.
Les animaux, pourtant, nont pas une vie interieure aussi avancee que lhomme. Comment, alors, expliquer leurs impressions ?
Les animaux sont doues de facultes leur perm ettant de
connaftre un champ plus etendu de perception. Sur le clavier
cosmique, ils captent des octaves vibratoires plus elevees que
lhomme. Les facultes dont ils disposent ne sont pas endormies,
comme cest le cas, chez les humains, pour certaines, en raison

de leur inutilisation. Ils emploient eouram ment ces facultcs,


sans que nous nous en rendions compte. En fait, nous ny
pretons generalement pas attention, sauf dans des circonstances
particulieres, et il arrive que, nous trouvant en presence de faits
insolites, nous observions que les animaux, autour de nous,
notre chien par exemple, sentent quelque chose . Lerreur
que nous com m ettons est de supposer q u ils ne le font
que dans ces circonstances ou notre attention est en eveil. En
realite, ils le font constamment. Pour eux, il n est pas question
de vie interieure. Ce que nous regardons comme inhabituel est
inclus dans leur vie tout court ...
Le maftre bienveillant qui, la-haut, nous attend, tirera
certainem ent la philosophie du sujet sur lequel a porte notre
examen. II est done temps que nous nous rendions pres de lui.
En cette periode estivale oil la chaleur parisienne est, cette
annee, exceptionnelle, linstruction reque sera plus appreciee
encore dans la fraicheur du sanctum celeste. La frafcheur...
lune des impressions physiques que Ton ressent tres frequemment dans les experiences psychiques.
Le sanctum celeste est aujourdhui moins peuple que
de coutume. II est vrai que nous sommes, sur terre, dans une
saison ou beaucoup sont absorbes dans des occupations ou,
etant en vacances, des distractions qui retiennent toute leur
attention, au detrim ent, malheureusement, de contacts spirituels
qui, cependant, serviraient d assises solides a leurs activites ou
leur repos. II me semble y avoir une assistance plutot etrangere
et je le comprends. Ailleurs, cest le soir, la nuit et peut-etre
lhiver. Dans les sanctum prives, pourtant, certains sont au
travail, des rosicruciens sans doute. A mon tour, je me refugie
dans mon sanctuaire, dans la cellule de mes pensees profondes
et j y perqois, aussitot, le maftre bienveillant qui, interrom pant
sa psalmodie de OM rythm es d un ton grave, plonge son regard
dans le mien et m impregne de son message de lumiere, d amour
et de paix. Je reqois, en quelques instants, toute linstruction
attendue, puis je renais a moi-meme, dans mon sanctum de la
terre : Puisse le cosmique sanctifier ma com munion. Q uil en

soit ainsi !. Et me voiei de nouveau a mon bureau, recueillant


et habillant de mots ce qui, si vite, a ete enregistre en ma
conscience. Si vite ...entre deux OM qui retentissent toujours
en moi, tandis que je redige le message du maftre. Que le
salut et la paix soient sur lui, car il a dit :
En verite, paix sur la terre aux hommes de bonne
volonte ! Pourquoi tant rechercher les causes, pourquoi tant
questionner au sujet de ce qui EST, pourquoi vouloir une expli
cation mentale a ce quil suffit de connaftre, d experimenter et
deprouver, pour en retirer ce qui est utile a la prise de cons
cience humaine ? Lhomme, sans doute, a besoin d etre dirige
et de savoir, mais nest-ce pas en son coeur que se trouve la
solution veritable a toutes ses questions ? Au lieu de cela, il
se laisse guider par les injonctions trompeuses et illusoires de
son intellect. Dans les experiences mystiques, il devrait faire
table rase de tout ce qua mis en lui son education materialiste.
II devrait faire abstraction de ses croyances, de ses superstitions
et des opinions d autrui. II devrait... desapprendre, mais il ne le
peut dun jour a lautre, et peu nombreux sont, en fait, ceux
qui le desirent. Pour eux, cependant, les organisations mysti
ques authentiques sont la, pretes a les aider, a ecarter Pinutile,
au profit de la connaissance et de la certitude interieures qui
conferent la maftrise et, dans le monde, lefficacite. II faut, de
toute faqon, apaiser les inquietudes et retablir, pour tous, la
verity, quand cela est possible. Cest ce qui est tente par ce
message et ce que tu as ecrit deja a ce sujet, ramenera la paix
au cceur de ceux qui entendront tes paroles d espoir. Comment
ne pas repeter que le mal est une creation humaine et quil a
pouvoir uniquement sur quiconque, acceptant sa fausse realite,
sharmonise avec lui. II na aucune influence sur celui qui sest
habitue a ne co.isiderer que laspect p o sitif des etres et des
choses.
Fantomes et revenants sont des creations mentales. Au
sens ou ils sont, en general, compris, ils nont pas de realite.
Si, a ces termes, on donnait une definition correcte, ils designeraient, aussi bien que d autres, la verite, mais il nen est pas

ainsi. Les etres desincarnes existent comme existent des etres


nayant jamais, en aucun point de Vunivers, connu lincarnation.
Ils vivent a d autres rythmes, sur d autres plans et, parmi eux,
certains ignorent quil puisse y avoir des creations differentes
d eux-memes et de leur milieu. Bien des conditions mentales
de la terre se retrouvent ailleurs ...
Lhomme a d immenses possibilites inexploitees et des
pouvoirs inconnus. Sil savait les utiliser, il pourrait participer
a la vie meme de Punivers. Ce qui est, pour lui, phenomene,
deviendrait un element de son existence ordinaire. II est humain
de craindre ce qui est inexplique, mais ce qui est inexplique
n est pas inexplicable et la lumiere faite, toute crainte sevanouit. II faut que Phumanite adopte une attitude positive envers
ce quelle ne comprend pas. Cest le seul moyen, pour elle, de
dominer sa peur de linconnu. Or, dans Punivers, Pessence de
toutes choses est le bien. Des lors, pourquoi craindre ? Pourquoi supposer que des phenomenes incompris ont une cause
malveillante et nefaste ? Pourquoi adm ettre que les etres dun
plan different sont animes de mauvaises intentions ?
Ce ne sont pas des maisons ou des lieux qui sont hantes.
Cest Punivers entier qui Pest et n as-tu jamais pense que
Phomme lui-meme pouvait hanter d autres plans ou, heureusement, la crainte est inexistante puisque y regne une comprehen
sion meilleure ? Souviens-toi quen ce qui concerne Phomme, il
ny a rien de dehors de lui. Une apparition est le resultat de la
mise en action dune faculte humaine de perception dans les
conditions necessaires. La verite serait de dire que Phomme
cree un phenomene en se servant de pouvoirs dont lusage
habituel lui perm ettrait de connaftre lensemble des phenomenes
de plans ou il pourrait sexprimer de la meme faqon que sur le
plan physique, si toutes ses facultes etaient harmonieusement
developpees. Par consequent, voir un fantome ou rencontrer
un revenant est a la portee de tout le monde. II suffirait
davoir appris a etre en resonance consciente avec dautres
plans.

Mon message, aujourdhui, se resumera a ces mots :


Ne craignez hen. Sans la crainte, lunivers, dans chacune de ses
particularites, est une decouverte grandiose et passionnante.
En sachant qua tout effet, il y a une cause et que cette cause
est une loi bonne et juste, la paix descendra dans le cceur de
chacun. De meme, en recherchant la cause premiere, sestomperont les effets desagreables produits par la pensee humaine
detournant Veffet de sa destination constructive. Rien natteindra jamais celui qui sest accoutume a n etre receptif quau
cote positif existant en tout. Celui-la peut vivre dans une
maison hantee ou dautres seraient effrayes en raison de
leur comprehension defectueuse. 11 ne sy sentira pas incom
mode. 11 peut aller en tout lieu que la superstition isole. 11 sy
trouvera bien. II peut soudain percevoir une presence, un
fantom e ou un revenant. II sera satisfait et heureux de cette
experience. Sil entend des coups dans les murs, il saura que
lui ou un autre a, de quelque faqon, libere de lui-meme une
energie dont leffet a ete ainsi perqu. II saura intervenir, dans
sa certitude, pour que lordre soit retabli et que le calme descende en celui qui est a Forigine du phenomene, afin que soit
rendue inoffensive la force quil ne maftrise pas ...
Oui, tout est si simple, si grand, si ordonne dans lunivers ! Puissent les hommes sen rendre compte, de plus en
plus nombreux, et connaftre ainsi la joie et la veritable liberte !
Nous aurons encore ensemble une rencontre pour nous
pencher sur le sujet des talismans et des sortileges. Comme tu
Fas fait pour les precedents, reflechis a celui-ci avant ta venue
ici. Je serai avec toi et si tu as pu eclaircir toi-meme les problemes souleves par ce sujet particulier, mon intervention pres
de toi, dans le sanctum celeste, sera breve. Si une erreur a ete
commise, par contre, je la rectifierai. La loi sera done appliquee : avant de solliciter une aide, il faut, d abord, avoir fait
le necessaire pour saider soi-meme. La puissance du sanctum
celeste ne se manifeste que si cette loi a ete observee. Une fois
de plus, paix, paix sur la terre aux hommes de bonne volonte,
a ceux qui cherchent et qui esperent. La verite est en chaque

etre et la verite prevaudra. Confiance !.


Talismans et sortileges... Un sujet qui doit repondre a
1attente dun grand nombre et... a la mienne. II ma ete ordonne
dy reflechir. Je vais le faire et, des ce soir, dans mon sanctuaire
prive du sanctum celeste, je solliciterai, du m aitre bienveillant,
sa lumiere - la lumiere que je peux recevoir, que je peux
comprendre et que je peux transm ettre, un aspect de Petemelle
verite, de cette verite qui, selon la promesse, doit nous rendre
libres ...

CHAPITRE XX
TALISMANS ET SORTILEGES

De nos jours, autant q u a toute autre epoque du passe,


la croyance dans les talismans subsiste. Elle est meme partout si
implantee quelle est a Porigine de tres nombreuses entreprises
commerciales et donne lieu a une curieuse concurrence. II n est
pas rare de lire, dans un journal, une annonce vantant les merites
dune croix ou d une statuette et, quelques pages plus loin, de
remarquer quun vendeur different propose la meme croix ou
la meme statuette en la proclamant veritable, sous-entendant
par la que lautre ne Pest pas. Je me suis souvent demande com
ment les acheteurs, car ils sont nombreux, pouvaient sy reconnaftre et a partir de quel critere ils etaient amenes a choisir.Les
talismans sont presentes comme favorisant la chance, le sucees
ou les affaires, et certains comme protegeant contre Pinfortune
et les sortileges. II est done admis, a priori, que la malchance et
Pechec ne sont pas dus a Pincompetence, a linefficacite et a
Pinexperience, mais a un sort contraire et que, parfois, des gens
assez vils pour esperer nuire gravement a leur prochain utilisent
des moyens surnaturels et realisent des sortileges contre
lesquels il est necessaire de se defendre. II est attristant de
constater que de telles croyances puissent avoir encore prise
dans une societe aussi informee que la notre. Que des etres
faibles et cependant la proie d un orgueil dont ils sont euxmemes le jouet et sestimant missionnes, ou ceux qui sont
sous la desastreuse et habile influence de ces demiers, declarent,
pour tenter de conferer quelque importance a leur pitoyable
pretention, quils sont lobjet d attaques magiques de la part
dorganisations serieuses, voila qui ne saurait surprendre, car ils
sont victimes de leurs propres agissements. Personne na jamais
envoute personne et ceux qui croient Petre le sont par euxmemes. A nouveau, je renverrai mes lecteurs aux precedents

Messages du sanctum celeste. Cette question y avait ete


traitee assez longuement pour q u une reponse precise soit
faite a tous les cas pouvant etre souleves. En tout cas, un ta
lisman pretendant ecarter, de qui le porte, une influence pernicieuse est sans valeur. II ne pourrait en avoir une que sil
agissait sur le psychisme de celui auquel il est destine et renforqait, chez lui, la certitude que la mauvaise pensee d autrui
ou, pour tout dire, la magie noire n a aucun effet sur quiconque
ne la craint pas et ne se laisse pas atteindre par quelque forme
de suggestion que ce soit. Le seul cas, d ailleurs, ou un talisman
a eu un effet veritable est celui ou il a cree une attitude mentale nouvelle chez qui lui avait accorde confiance. Le meme
resultat, cependant, aurait pu etre obtenu autrem ent, sans
quun objet nayant en soi aucune valeur reelle ait a servir de
support. Les experiences mystiques les plus elementaires de
lordre rosicrucien A.M.O.R.C., par exemple, auraient suffi a
transformer letat interieur et, parmi beaucoup d autres effets
benefiques pour revolution generale, d atteindre ce but parti
culier.
Les sortileges et autres malefices nont pas de consequences
pour celui vers qui ils sont diriges si le subconscient a ete habi
tue a ne leur reconnaitre aucune valeur, alors que leurs auteurs
peuvent etre assures q u ils auront eux-memes a souffrir des
maux quils destinaient a d autres. Leur propre subconscient est,
en effet, impregne par leurs pratiques et produira, to t ou tard,
en eux ce qui etait prevu pour autrui. II n est pas de loi plus
juste pour q u un jour les magiciens noirs prennent cons
cience de leur erreur. Quant aux talismans proposes & grand renfort de publicite aux credules, ils n ont pas plus de pouvoir que
les porte-bonheur trouves dans les pochettes-surprises a bon
marche. Ils coutent seulement beaucoup plus chers. Ralph M.
Lewis, Im perator de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., dans son
ouvrage remarquable Le sanctuaire interieur, ecrit dans le
chapitre intitule : La superstition :
Beaucoup de superstitions, cependant, n ont pas le
moindre fondem ent dans la religion. Considerez, par exemple,

les pratiques qui sattachent aujourdhui aux talismans. Des


millions de personnes croient quun objet quelles portent
comme porte-bonheur transmet certaines de ses qualites au
porteur ou lui apportera la chance. Cest la raison pour laquelle
certaines de ces am ulettes sont venerees et si traditionnellement
acceptees, meme aujourdhui, quune patte de lapin, par exem
ple, pourrait devenir matiere a reflexion ; nous pouvons done
facilement comprendre comment les superstitions se sont developpees, par comparaison avec nos croyances talismaniques
modernes.
Par exemple, un homme marche dans la rue et son atten
tion est attiree par quelque chose qui scintille au soleil, gisant
peut-etre dans le ruisseau. II constate, en le ramassant, que
cest un petit disque qui ressemble quelque peu a une piece de
monnaie. Pendant un moment, il hesite et se demande sil va le
detruire ou non, puisquil n a pas de valeur intrinseque, quil
est absolument depourvu de valeur ; pourtant, le fait quil sest
arrete, qu il la examine et quil la trouve semblable a une
piece de monnaie, le decide, finalement, a m ettre lobjet dans sa
poche, sans plus de proces. Jusque-la, de telles actions sont
tout-a-fait ordinaires et n'indiquent aucune tendance a la su
perstition ; ce sont des choses que vous ou moi, nous ferions
dans des circonstances semblables. Supposez, cependant, que
le jour suivant sa trouvaille, notre homme beneficie dun
certain nombre devenements inattendus et particulierement
remarquables ; sa tendance naturelle serait dessayer de trouver
la cause de ces evenements, ce qui les a amenes, et, si aucune
raison logique napparaissait, une personne credule se mettrait,
alors, a chercher au-dela du naturel ; en d autres termes, elle
chercherait une cause surnaturelle a cette bonne fortune.
Le fait que notre homme ne peut trouver une cause na
turelle a sa bonne fortune ne prouve, naturellement, en aucune
faqon quil existe une cause surnaturelle. Cela peut signifier quil
na pas observe ou bien na pu comprendre les facteurs qui ont
cause sa bonne fortune ; quoi quil en soit, etant credule, il
lattribue au surnaturel. II faut lui faire quelque credit,

cependant, dans sa tentative de justifier sa croyance dans le


surnaturel. II se creuse la tete pour trouver un incident ou un
signe recent qui aurait pu presager de tels resultats. II se rappelle
quil avait trouve etrange le fait que ce disque avait attire son
attention et q u il ressemblait a une piece de monnaie. Immediatem ent, son esprit sattache a ce qui a, maintenant, quelque si
gnification. Son raisonnement se poursuit et il en vient a la
conclusion que sa trouvaille du disque metallique n est pas une
simple coincidence ; il y avait la une intention. Cette trouvaille
devait annoncer quelque chose et, naturellement, il conqoit ce
quelque chose comme sa recente bonne fortune. Apres quoi,
ce disque devient son talisman - son porte-bonheur. II racontera
cet incident a d autres, en toute sincerity, et il dira com m ent ce
disque lui a apporte la bonne fortune qui lui est echue.
Psychologiquement, une telle superstition affecte etrangement le raisonnement d une personne. Chaque fois q u elle
serre, caresse ou embrasse le talisman et lui demande de lui
porter chance, si elle reqoit ce quelle a souhaite, le talisman,
alors, en retire tout le merite. La croyance a la superstition
se trouve ainsi renforcee. Dautre part, quand le charme ne se
manifeste pas, ce qui arrive souvent, elle excuse lechec et
trouve de bonnes raisons pour expliquer pourquoi son voeu
na pas ete exauce. En dautres termes, le fanatique du talisman
repugne a abandonner sa croyance.
Ces explications nous ont fait veritablement assister a la
naissance d un talisman. Elles pourraient, sans difficulty,
sadapter a la naissance de beaucoup d autres, les principes
restant les memes. Mais la question essentielle demeure, et
lauteur la pose ainsi :
Presque tous les coureurs automobilistes professionnels
portent, quand ils sont en course, une am ulette qui, esperent-ils,
leur portera chance et les fera gagner. En fait, tres peu d entre
eux conduisent sans ces amulettes. Je me suis laisse dire que,
dans une course a laquelle participent douze voitures, dix des
conducteurs portent un porte-bonheur ou un fetiche, dans lequel

ils ont toute confianee, et pourtant un seul peut gagner. II serait


interessant de savoir comment ceux qui perdent ou qui ont des
accidents expliquent le fait que le talisman semble avoir perdu
son efficacite.

Je pourrais, quant a moi, citer lexemple de ces deux equipes de foot-ball d une grande capitale africaine, toutes deux
clientes du m em e feticheur, qui, devant jouer lune contre
lautre, requrent chacune, de lui, une amulette qui les ferait
gagner la partie. Naturellement, lune perdit et se plaignit au
feticheur. Celui-ci, apres bien des palabres, expliqua que
Pequipe perdante n avait pas utilise le talisman comme il le
fallait et les plaignants se contenterent de cette excuse ! Or,
dans ce pays et dans beaucoup d autres, toutes les equipes de
foot-ball ont un feticheur attitre et lui restent fideles. Comme
il est impossible que chacune soit vainqueur, on se demande
com m ent elles peuvent ne pas etre encore delivrees de leur
superstition, surtout si Ton sait que, pour elles, le prix du
talisman pour un seul match, coute dix mille francs actuels !
Ce cas est extreme, mais il en est des milliers d autres de bien
moindre im portance et tous se ressemblent. En to u t cas, par le
recit de Ralph M. Lewis, il est aise de comprendre ce qui a pu
se passer pour ceux dont les lettres sont publiees a lappui des
annonces presentant au public des talismans. A supposer que
ces lettres ne sont pas de complaisance, les memes faits que
ceux mentionnes pour Ihomme ayant decouvert un petit disque
ont pu se reproduire pour les acheteurs de talismans. Les cir
constances setant ameliorees peu avant ou peu apres la recep
tion du talisman, celui-ci a ete credite du mieux constate. Or,
ces talismans se vendent par dizaines de milliers ! II serait
utile de savoir, mais on ne le peut, quels effets ils ont eu sur tous
les autres acheteurs et meme ceux qui ont, a un certain moment,
exprime par ecrit leur satisfaction devraient etre ulterieurement
interroges. Sans doute leur deception finale serait, pour le moins,
egale a leur enthousiasme du debut... quoique, parmi eux, se
rencontreraient certainement des fanatiques repugnant, comme
lecrit Ralph M. Lewis, a abandonner leur croyance !

A propos des talismans, les auteurs qui les defendent - la


superstition se glisse meme chez les gens les plus serieux, apparemment - se referent souvent aux kabbalistes, a la magie
hebraique, a certaines croyances egyptiennes et a danciennes
traditions. La bible elle-meme, disent-ils, mentionne ce quils
appellent des talismans et ils citent notam m ent les teraphim
que consultaient les grands pretres ou le pectoral q u ils portaient.
On ne saurait faire preuve d un manque aussi complet de com
prehension et une explication est necessaire.
De tout temps, les croyances et les rites ont necessite des
sym boles revetant une signification particuliere. Au mom ent de
leur elaboration, ces symboles avaient pour seul but de convoyer
une connaissance definie ou de rappeler un principe fondamental
de la croyance ou du rite. Ils pouvaient, aussi, etre linsigne
de la fonction assumee. Dun autre cote, quelques elements, les
teraphim, par exemple, etaient employes comme supports a la
voyance ou, plus exactem ent, a la concentration. II ny avait
rien la que de tres normal et tout initie le sait. De meme, la
kabbale renfermait une tradition authentique et la perpetuait
a laide des symboles qui lui etaient propres. Le temps secoulant, ceux qui heriterent des croyances et des rites ne furent pas
toujours aussi eclaires que leurs predecesseurs. Certains meme
furent permeables aux superstitions qui, tres vite, setaient
developpees dans la masse des fideles, et les symboles revetirent,
pour eux, une valeur magique qui n aurait jamais du leur etre
attribute. Ils devinrent, souvent, lobjet d une crainte superstitieuse et les teraphim, en particulier, furent supposes doues
de la parole, parce que le grand pretre les interrogeait
et quils lui repondaient. Ce qui etait la consequence d une
communion interieure fut admis comme le resultat d une con
versation, comme une reponse donnee par une vision, et les
grands pretres, pour m aintenir leur autorite, eviterent souvent
de rectifier cette erreur. Quand a la kabbale, ses explications,
lumineuses mais abstraites, donnerent lieu a des interpretations
de plus en plus concretes et a des experiences de theurgie, dans
lesquelles une valeur propre etait conferee aux symboles. Les
recherches ainsi entreprises aboutirent certainem ent a d utiles

decouvertes mais aussi a un nombre ineroyable de supersti


tions. Une fois de plus, la verite, par la faute des hommes et
leur incomprehension, degenera en croyances sans fondement,
enchafnant lhumanite que la verite, seule, peut rendre libre.
Apres cet examen des talismans tels quils ont ete depuis
la plus haute antiquite et sont, de nos jours encore, interpretes
par un public trop credule, et flnalement utilises par une exploi
tation commerciale a grande echelle ou par des individus peu
scrupuleux, la question reste cependant posee de leurs effets
psychologiques et de Faction des lois cosmiques appliquees a la
talismanie par d authentiques chercheurs. A ce sujet, dans le
chapitre : Les archives secretes, publie en annexe, dans le livre :
L'art m ystique de la guerison, du Dr H. Spencer Lewis, on peut
lire sous le titre : Com ment les occultistes expliquent I'usage des
pierres de naissance, linteressante explication que voici :
Les joailliers disent que la croyance en une pierre consacree specialement a un mois de lannee remonte seulement au
premier siecle de lere chretienne. Les occultistes savent, au
contraire, que cette croyance est bien plus ancienne. En fait,
les egyptologues donnent de nombreuses references a Iusage
des joyaux et pierres de naissance par les anciens egyptiens, aussi
bien que par les anciens hindous. Cest depuis les gnostiques
que le monde chretien recueillit ces croyances aux pierres de
nativite. Les gnostiques tenaient les leurs des anciens chaldeens
et des hebreux.
Bien q u interessant, le sujet est complexe, en relation
avec Fensemble des pierres de naissance. Nous ne donnerons
done quun bref resume des proprietes attributes a deux dentre
elles.
Le diamant est repute apporter le succes a son possesseur, en lui conferant la fermete, la force et le courage. II
servait a ecarter les fantomes. II etait generalement regarde
comme la gemme de reconciliation entre amoureux. On lui
attribuait aussi la propriete medicinale d etre Iantidote contre

les poisons bien que, suivant lautobiographie de Benvenuto


Cellini, le diamant lui-meme, quand il est reduit en poudre et
absorbe, soit mortel. En plus de son action contre les poisons,
il etait employe pour guerir les maladies de la vessie, la peste,
la pleuresie, la lepre et la jaunisse.
Le rubis est com munement consider^ comme la pierre
de Juillet. II donne un grand courage. Les peuples de lantiquite
et du moyen-age croyaient que le rubis avait la propriete de
deceler la presence du poison, en devenant noir et trouble. De
la meme faqon, il indiquait, croyait-on, si la maladie, linfortune
ou un danger menaqait son possesseur. Les anciens croyaient
aussi que le rubis absorbait les rayons du soleil et, dans le
Talmud, mention est faite de boules de rubis utilisees pour
donner une lumiere artificielle. On lui attribuait encore une
puissante influence contre la tristesse, ainsi que contre le vice
et le peche. II y a aussi une ancienne croyance, d apres laquelle
si les quatre coins d une maison, d un jardin ou d une vigne,
avaient ete touches avec le rubis, ces biens seraient, alors, pre
serves contre la foudre, la tem pete et les insectes nuisibles.
Les Burmeses croient que les rubis murissent dans la terre
comme un fruit. Ils croient aussi que le rubis rend son porteur
invulnerable. Les hindous, egalement, pensent que le possesseur
dun beau rubis peut vivre en paix et en harmonie au milieu de
ses ennemis. En medecine, cette pierre a ete employee pour
soigner la peste, les hemorragies, les maladies des yeux et le
foie.
Dauthentiques inities rosicruciens, tels que Paracelse
ont admis quil y a certains avantages a posseder une pierre de
naissance. Mais, dans le but de rendre les proprietes de ces
pierres benefiques pour leurs proprietaries, Paracelse et d autres
se livraient sur elles a une preparation mystique, a peu pres
identique a celle que le Dr. H. Spencer Lewis, premier Imperator
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. dans son present cycle d activites, utilisa, en une certaine occasion a New-York, et par
laquelle le joyau ou le metal est consacre et charge magnetiquem ent denergie et de pouvoirs venus du cosmique. En realite,

la pierre porte done lenergie ou la vibration a la maniere


d un canal, par lequel sexprime la puissance cosmique. Le
Dr H. Spencer Lewis portait habituellement un anneau enchasse de diamants. Madame Blavatsky portait toujours une
calcedoine.

Cette citation, en dehors des croyances particulieres


quelle relate, permet de comprendre Vart de la veritable talismanie. Elle se refere, tout d abord, a linfluence des astres,
abstraction faite de toute autre consideration astrologique,
celle, par exemple, relative a In te rp re ta tio n de themes. Ce
pendant, elle mentionne les pierres de naissance, eest-a-dire
celles se rapportant a chacun des signes du zodiaque, telles que
les revele la tradition. II nen est cite que deux, mais les autres
peuvent etre connues par la lecture dun ouvrage serieux d astrologie. Meme ceux qui n accordent aucun credit a lastrologie et
meme les inities, dont la tradition declare q u ils se situent
au-dessus des astres, reconnaissent, les derniers surtout, lin
fluence generate des astres sur lhomme. Celle-ci est particuliere
a chaque signe zodiacal, et, pour chacun d eux, laspect positif
de cette influence peut etre renforce par une pierre que les
chercheurs de lantiquite avaient su decouvrir. Autrement dit,
la pierre recommandee pour un signe est en harmonie, en
resonance, avec la qualite positive de ce signe. Chaque signe
zodiacal gouverne done, notam m ent, un etre et une pierre
precieuse. Si la pierre precieuse et letre sont en contact, linfluence benefique du signe est renforcee. II ne sagit pas dune
protection assuree par quelque porte-bonheur, mais d une
propriete naturelle utilisee dans des conditions specifiques pour
un resultat defini base sur la connaissance des lois cosmiques
manifestant lenergie universelle. Porter une pierre de naissance,
en connaissant parfaitem ent la raison pour laquelle elle a ete
choisie et sans lui attribuer des pouvoirs quelle n a pas, n est
certainem ent pas une superstition. II en est de meme du metal
sur lequel la pierre est montee, si celui-ci est conforme aux
indications prevues par le signe zodiacal. Le metal, dans ce
cas, a un but identique a la pierre.

Quant a la preparation mystique dont il est question dans


le dernier paragraphe de notre citation, elle concerne les pierres
de naissance aussi bien que d autres baguec ou objets. 11 sagit
dune consecration particuliere consistant en ^utilisation de
1energie cosmique dans un but defini. Lobjet consacre, ainsi
charge magnetiquement, devient un canal pour la puissance
cosmique. La consecration na rien de commun avec une bene
diction religieuse. Elle est accomplie selon un processus mystique
precis et elle ne peut etre faite par quiconque nest pas investi
de 1autorite et de la connaissance necessaires.
A cote des talismans authentiques dont il vient d etre
question, au sens qui leur a ete donne, on peut considerer,
avec serieux, ce que nous pourrions appeler les talismanssymboles, mais a leur sujet, une explication attentive est
necessaire. Par talismans-symboles, il faut entendre les bijoux
et autres objets lies, par exemple, a une organisation mystique
et traditionnelle authentique, telle que lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. Ces bijoux et objets ne sont rien en eux-memes.
Ils ont, pour seul but, de m ontrer Pappartenance a une organi
sation determinee, a ses ideaux et a ses activites ou, pour des
personnes etrangeres, une sympathie envers cette meme orga
nisation. Ils sont done un sym bole dadhesion a une oeuvre
mystique au service de 1humanite. Cependant, un point impor
tant est a retenir egalement. Une organisation mystique et
traditionnelle authentique constitue un puissant egregore. Un
bijou ou quelque autre objet admis par cette organisation et
porte en connaissance de cause est done un rappel constant
dune integration reelle dans cet egregore et ce rappel est une
forme de prise de conscience)) assurement tres benefique et
protectrice. Leffet est, en derniere analyse, infiniment plus
valable que les pretendus talismans anonym ement proposes au
public, car il y a, du moins, un lien reel etabli avec un egregore
constitue.
I
oute autre conception des talismans ressortit incontestablement de la superstition. II en est ainsi des porte-bonheur

dont il a ete longuement question dans cette etude et il en est


ainsi des fetiches qui, en Afrique surtout, pullulent et
tiennent en sujetion beaucoup de gens. II est a esperer que les
generations montantes sauront, tout en gardant leur mysticisme
inne, se delivrer de ces croyances qui ont, helas, tenu si longtemps leurs peres a la merci de charlatans avides et quelquefois
criminels. Mis a part ces individus sans scrupule, lAfrique
possede des traditions nobles et elevees, en tout point venerables. Elle a aussi ses grands sages et ceux-ci ne rem ettent pas,
contre argent, des fetiches ! Ils ne sont pas sur la voie publique
et ne font pas parler d eux. J en connais personnellement
quelques-uns et je les admire, comme ils admirent eux-memes
et secretement soutiennent le grand travail accompli, sur leur
continent, par lordre rosicrucien A.M.O.R.C., en qui ils reconnaissent les elements les plus purs de leur propre sagesse et
en qui ils ont plac6 tous leurs espoirs pour que les peuples
africains, si attachants par leur sincerite et leurs aspirations
spirituelles, ecartent a jamais Pinfluence pernicieuse de la su
perstition et se placent resolument sous la banniere de la connais
sance et de la verite. Les sages, demain, en Afrique, seront plus
nombreux. Les rosicruciens, notam m ent, auront pris la releve
et tiendront le flambeau de la lumiere. Je sais combien, alors,
du plan ou ils seront, les veritables sages africains du passe
considereront, avec bonheur et soulagement, Pimmense progres
realise.
En relation avec le sujet des talismans, il est sans doute
utile dexaminer Part de la concentration. II nest certes pas
question de discuter ici des principes efficaces enseignes, a
ce propos, par lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ni des expe
riences proposees par lui pour parvenir a une concentration
veritable. Mais il est bon de savoir quune confusion setablit
souvent entre ce qui est suppose etre leffet d un portebonheur et le resultat de la concentration. En d autres termes,
le succes attribue a un porte-bonheur a, en realite, une cause
bien differente liee a la concentration. On pourrait, dailleurs,
en dire de meme dun objet quelconque auquel il est accorde
foi. Nous avons vu quun porte-bonheur est inefficace. Cependant

celui qui le porte a confiance dans son pouvoir inexistant.


II concentre sur lobjet tous ses espoirs et toute son attention.
Le porte-bonheur devient le point focal de sa certitude. 11 lui
sert de support et lui permet d exterioriser sa confiance. Grace
a celle-ci il ne craint plus ; il se croit protege. Sa pensee est
concentree sur les effets benefiques attendus et, pour un temps,
il reprend confiance en lui et dans la vie. En meme temps,
sans sen rendre com pte, il applique les principes efficaces de la
visualisation. Certain que le porte-bonheur agira, il voit les
circonstances heureuses se produire, il se sent mieux et plus
fort, et de meilleures conditions dues a son energie retrouvee et
a ses propres efforts, surviennent effectivement. Comme de
nouveaux echecs surgiront tot ou tard, la deception, un jour,
remplacera la confiance, un autre porte-bonheur sera recherche
et ainsi de suite. Le porte-bonheur n aura servi, en definitive,
qua eveiller le courage daffronter Padversite et les problemes,
mais il aura fait naftre un esclavage mental et le succes, au lieu
de maintenir la confiance en soi qui aurait pu amener une
attitude generatrice d une reussite durable, aura simplement
maintenu cette confiance dans un porte-bonheur irresponsable.
Par consequent, faire reposer son esperance en une existence
meilleure sur un porte-bonheur ou un fetiche, est une capitu
lation qui conduit a une attitude de grave faiblesse et finalement
d echec. Lhomme doit com pter sur lui-meme pour vaincre les
obstacles. II a, pour cela, toutes les facultes necessaires et, en
dominant Padversite par ses propres efforts, il developpe en
lui une force plus grande. II progresse vers la maitrise person
nelle. II evolue. Sil est inembre d une organisation mystique
comme lordre rosicrucien A.M.O.R.C., il reqoit, dans la liberte,
une formation initiatique efficace. II lui est enseigne des lois
et des principes dont il apprend a se servir. il se confectionne,
de cette faqon, lui-meme, sur les directives reques, le plus puis
sant talisman quil pourra jamais posseder : celui de la connais
sance, de la serenite et de la maitrise veritable.

Cest au sanctum celeste que nous demanderons, mainte


nant, de plus amples eclaircissements sur les talismans et les

sortileges. Nous y reneontrerons, une derniere fois sur ces


sujets, le m aitre bienveillant. Ce sont naturellement mes contacts
personnels avec lui que je relate en ces pages, mais j ai cons
cience que linstruction dispensee n est pas destinee a moi seul.
Sur bien des questions, je me serais etendu davantage et
exprime des vues encore plus personnelles si la presence du
maftre ne m avait, a juste titre, retenu. II n est jamais recommande de presenter, dans un ouvrage a large diffusion publique,
les conceptions auxquelles, individuellement, on a pu parvenir.
Elles representent une opinion et, aussi fondee soit-elle sur
lexperience, elle ne ferait quouvrir un debat peut-etre sterile.
Cest pourquoi le sanctum celeste revet une importance si
exceptionnelle pour chacun. On y reqoit une lumiere qui
eclaire a la fois nos propres questions et celles de beaucoup
d autres, mais, sil sagit de la transm ettre, de lui donner une
forme ecrite ou meme parlee, une distinction setablit aussitot
et lon sait ce quil faut communiquer et ce qui ne doit pas
letre, pour que lunite de pensee demeure et que la paix des
cceurs soit renforcee. Le maftre bienveillant symbolise un plan
ou degre de sagesse oil lamour prime toute autre consideration.
Cest le plan ou degre le plus cher aux rosicruciens. Ils se
m ettent souvent a son diapason et, quelquefois, sans sen rendre
compte. Dautres le font aussi. Sur les sujets divers qui ont retenu
notre attention, chacun peut, a nouveau, interroger le sanctum
celeste. II recevra, certainement, des explications complementaires, en harmonie avec son propre degre d epanouissement
interieur. Le m aitre bienveillant linstruira comme il m enseigne,
maintenant, pour vous, dans mon sanctuaire cosmique ou il
m accueille dans le silence et une fraternite q u aucun mot ne
saurait traduire. Assis pres de lui, mon etre sabandonne a sa
sagesse infinie. J ecoute sa parole apaisante q u a precede Fintonation prolongee du OM de lumiere :
Nous sommes, en effet, ensemble, aujourdhui, pour
examiner le dernier sujet de la trilogie que j avais, il y a peu
de temps, etablie moi-meme. Nous nous sommes souvent ren
contres sur ce plan de lumiere. Bien des questions m y ont ete
soumises par toi. Rares, cependant, sont celles qui, comme dans

notre trilogie, ont revetu une telle importance, pour retablir la


verite ou etait lerreur et pour sauver d une mortelle superstition
ceux qui etaient la proie facile du mensonge et, quelquefois,
dune redoutable et dangereuse habilete. Pendant vingt siecles,
le monde a ete regi par des dogmes moraux, religieux et meme
sociaux rigides qui n empechaient pas, et souvent favorisaient,
1existence de croyances superstitieuses, mais qui constituaient,
pour tous, un ultime recours et qui maintenaient les esprits
dans une crainte parfois salvatrice, quoique asservissante. Puis
sont venues lere nouvelle et la periode de transition que tra
verse actuellement Phumanite. Les anciennes valeurs se sont
desagregees et les dogmes affaibiis ou ecroules, sans que rien
les remplace aussitot pour que la continuity soit assuree. Les
reformes n ont ete que des efforts d adaptation des regies defuntes a une situation entierem ent nouvelle et differente. Elles
nont pas atteint Pobjectif quelles visaient et une confusion
plus grande en est resultee. II fallait repenser le monde,
percevoir les structures deja ytablies cosmiquement et leur
donner forme. Lhomme, tenu par ses habitudes, ses interets
et son egoisme, n a pu le faire et il 6tait comprehensible quil
procede progressivement et a tatons, sous la pression des evenements. II nest pas encore, cependant, au rythm e de Fere
nouvelle. Les changements radicaux que cette re doit apporter
ne sont apparus que dans des domaines secondaires. Les principaux ne viendront, de toute evidence, que dans la contrainte.
Ce sera le cas, en particulier, en ce qui concerne leconomie et
la m onnaie.' Les problemes se succederont a un rythm e tel
q u une solution d ensemble, ajustee k Pere m aintenant installee,
devra etre definie...
Quant aux conceptions philosophiques ou religieuses
disparues ou en voie de disparition, rien de vraiment valable et
definitif ne leur a ete, k ce moment, substitue et le monde, &
cet egard, se cherche encore. II en resulte, dans la masse, une
poussee considerable vers la superstition, un retour, cette fois-ci
sans contrainte, aux croyances les plus fantaisistes et une adhe
sion & des speculations invraisemblables presentees comme des
faits etablis. II ne pouvait en etre autrem ent, lintolerance

dogmatique ayant constam ment deploye des efforts, heureusement vains, pour eom battre ce quelle ne controlait pas, notamment les organisations traditionnelles qui, de tout temps, ont re
presente, representent et representeront la permanence. Or, apres
les tentatives faites en vue de les detruire et la conspiration du
silence destinee a les faire oublier, ces organisations temoignent
dune vigueur jamais egalee et remplissent, a lgard de lhuma
nite, le role depuis toujours attendu d elles. La jeunesse, en
particulier, se reconnaft en elles. Ayant largement contribue a
oter tout poids aux contraintes dogmatiques et intolerantes qui
etouffaient ses peres, elle perqoit, dans la tradition, ce qui peut
repondre k son attente interieure et a son magnifique enthousiasme juvenile. Elle sera le monde de demain et cest elle qui,
deja, batit activement ce monde.
Quelle erreur et quel parti pris de penser que la jeunesse
est destructrice, voire devastatrice I Les exces d un petit nombre
sont trop souvent, par malveillance, attribues a lensemble. Tu
sais, par experience, combien les jeunes, dans un etat d esprit
nouveau, ont le culte du beau, de la fraternite authentique et
de la recherche spirituelle et humaine. A elle va ta confiance et
va aussi la notre. Pourtant, la tradition, m aintenant reconnue
quoique toujours attaquee par les retardataires de lintolerance
ou les extremistes dun fanatisme qui, a chaque epoque se
renouvelle parce quil est dans lordre des choses, cette tradi
tion, a jamais vivante, egale a elle-meme et ouverte a tous, ne
peut rencontrer un echo unanime. Bien que son influence soit
desormais considerable sur lhumanite entiere, ceux qui viennent
a elle pour une participation effective, sils sont beaucoup plus
nombreux, constituent une m inorite, et il faut q u il en soit
ainsi. Si les organisations traditionnelles devaient souvrir librement aux masses, elles ne seraient plus esoteriques mais exoteriques et leurs buts seraient denatures. La tradition demeurera
reservee a ceux qui se sentent prets. Telle q u elle est et doit
rester, cest-a-dire minoritaire, son influence, au service du bien
et de lhumanite, rhen sera pas moins p rep o n d erate, car chaque
initie est un flambeau dont la lumiere interieure doit eclairer

beaucoup d a utres autour de lui.


Lextreme developpement de la tradition est 1aspect
p o sitif de lere nouvelle dans le domaine de la philosophic
sacree. A cet aspect, il est normal que corresponde, pour une
part egale, un aspect negatif. II ny aurait pas, autrem ent, mani
festation. Telle est la loi du triangle. Or, cet aspect est toujours
plus perceptible que lautre. Cest ainsi que, dans le monde, on
observe volontiers les conditions negatives en considerable
expansion mais on oublie que les conditions positives grandissent tout autant, meme si cela est, a premiere vue, moins
evident. Ainsi, on remarque une poussee inhabituelle de la su
perstition, mais le developpement de la tradition veritable est
moins connu en dehors des milieux q u elle interesse et ceux
qui nont aucune competence lassimilent meme a la premiere.
II est, en tout cas, parfaitem ent explicable que les tendances
superstitieuses se manifestent aussi fortem ent q u on le voit et
que des gens constam ment a laffut du gain, tentent, sans etre
contamines eux-memes, d exploiter commercialement ces ten
dances par la vente de porte-bonheur ou de pretendus
talismans. Ceux-ci, pour la masse, comblent une partie du
vide laisse par la disparition des structures passees, en at
tendant que Peternelle verite se formule en des expressions
adaptees a lattente inconsciente d une humanite deja interieurement au rythm e des temps nouveaux. II appartient a la
tradition et aux organisations qui la representent d ceuvrer pour
que cet aspect negatif - la superstition - ne sinstalle pas dune
maniere assez puissante pour maintenir en sujetion la pensee,
les attitudes et les actes du plus grand nombre. Les portebonheur ne sont, en effet, q u un element dans larsenal de la
superstition, car le vide etait si grand q u elle cherche a le
combler de ses illusions ...
Les talismans veritables sont rares, et ils sexpliquent
logiquement dans lensemble des pratiques traditionnelles authentiques. Ils ont leur place dans le tout de la verite. Par rap
port a elle, ils se situent dans une chaine de correspondances,

de sympathie comme on aurait dit jadis, dont chaque maillon, le zodiaque compris, manifeste un certain degre denergie
universelle. Cela est evident dans les eclaircissements que tu as
toi-meme apportes sur ce sujet. Un talisman ne procure pas la
chance. II amplifie les possibilites latentes de celui qui le porte
et laide, ainsi, a maftriser mieux, lui-meme, les circonstances
de la vie. Son role, a cet egard, est certainement appreciable
mais il ne va pas au-dela et le supposer plus grand est une
erreur et un manque de reflexion. Savoir distinguer le vrai du
faux et, du vrai, comprendre les limites, voila qui devrait etre
le propre de lhomme et qui, de toute faqon, est de son ressort
exclusif. Lhumanite, desormais, doit connaftre ses responsabilites et y faire face dans tous les domaines, dans la liberte,
la fraternite et 1amour. La premiere contrainte que lhomme
doit vaincre, cest lui-meme, dans ses tendances irreflechies et
ses craintes multiples dont beaucoup aboutissent aux diverses
formes de superstition.
Sur les sortileges et autres tentatives malefiques, je ne
reviendrai pas. Que des gens insenses pratiquent la sorcellerie,
cela est incontestable, mais que la sorcellerie ou la magie noire
soit sans effet est incontestable aussi. Le seul resultat obtenu
par de telles pratiques qui suivent une suggestion remontant,
quelquefois, a lenfance, en raison du milieu, ou une auto
suggestion due a de fausses croyances personnelles, ce seul
resultat est un empoisonnement mental qui nest pas du a
dautres mais a soi-meme et qui, en derniere analyse, peut
produire les effets redoutes. Celui dont le subconscient na
jamais enregistre aucune croyance et aucune impression lamenant a accepter les pratiques magiques, ne sera pas ebranle par
elles. II ne transformera pas leur irrealite en une realite pour
lui-meme. Beaucoup, a cet egard, ont leur propre education
interieure a refaire. Cela realise, plus rien ne pourra les atteindre. Le magicien noir, pour ses sortileges, a besoin d un
complice qui nest que celui a qui il veut nuire ! Sans ce
complice, il est impuissant ...
Nous nous quittons, aujourdhui, en ayant epuise les

questions que nous nous proposions d examiner. Ce ne sera


certainement pas notre dernier contact, car mon plan est
celui ou une reponse peut etre obtenue a beaucoup de preoccu
pations humaines. Cependant, lobjectif particulier que nous
nous etions fixe a ete atteint. Puisse linstruction donnee etre,
pour ceux qui lentendront, une base de reflexion d ou jailliront,
pour eux, la certitude et la maitrise. Dici, j ai designe la voie.
A chacun, maintenant, de lem prunter... Va, et que les benedic
tions du sanctum celeste se repandent sur tous ceux qui recherchent une plus grande lumiere ! ....
Le maitre bienveillant disparaft de ma visualisation. Vainement, je tente de le retenir, mais il a accompli son office et une
plus longue presence aupres de moi, en moi, serait inutile.
Dailleurs, les associations d idees font, a present, leur oeuvre
et brouillent ma contem plation. A nouveau, je dois m inclure
en elles et leur rendre linitiative de ma vie quotidienne. Mais,
auparavant, j entonne, dabord mentalement, puis a mi-voix,
le OM qui, si souvent, a retenti dans ma pensee, alors que, le
message termine, je revenais au plan du monde. Les instants
passes au niveau du sanctum celeste paraissent trop brefs. Ils
sont, pourtant, decisifs pour la comprehension et pour une
existence plus efficace. La m editation ne remplace pas la vie
objective. Elle doit lui servir de soutien, car cest dans les cir
constances humaines que saccomplit revolution. Une medita
tion est sterile, si les resultats ne trouvent pas d application
dans lexistence de tous les jours. II est, sans doute, difficile
de realiser, dans le monde, les hautes inspirations que lon
recueille dans le silence du moi. Mais ces inspirations, ces direc
tives, nous sont precisement offertes pour etre incluses dans
notre vie personnelle, au milieu du tum ulte exterieur et, quelquefois, de notre propre desarroi. Ne pas perdre courage, etre
confiant envers et contre tout, dominer le je et ses insidieuses promesses, voila le but, parmi dautres, que favorise le
sanctum celeste. Des periodes speciales de communion y sont
observees. II est simple d en beneficier, mais combien sen
souviennent ! Le mental, dans sa trompeuse puissance, suggere,
dans la detresse, que lui seul peut venir a bout des conditions

contraires. II cherche, par ses arguments raisonnables a


masquer le ciel interieur ou se tient, prete a aider dans la
serenite, la sagesse dun moi eternel. Pour atteindre les plus
hauts sommets, cest au-dedans de soi-meme q u il faut se diriger.
La est le chemin vers la lumiere, la est la voie du sanctum
celeste ou la paix sans partage est partagee avec les hommes...

CHAPITRE XXI
LES EXTRA-TERRESTRES

II est peu de sujets qui soient autant d actualite que celui


des extra-terrestres. II n en est pas, aussi, d autant controverse.
Si je me suis decide, apres beaucoup de reflexions, a laborder
dans cet ouvrage, ce n est certes pas pour m immiscer dans un
debat qui revet souvent laspect d une querelle. Dun autre cote,
ignorer ce sujet, alors que maintes questions m etaient posees
le concem ant, aurait pu laisser planer un doute quant a ma
propre opinion. Mon silence aurait conduit certains a supposer
que je considerais la presence d extra-terrestres sur notre terre
ou alentour comme un fait et d autres, que je ne ladmettais
pas. Or, ma position est beaucoup plus nuancee. Les extraterrestres existent, nul ne le conteste et le monde scientifique
le reconnaft. Lhomme nest pas seul dans lunivers. La vie est,
selon la science, possible sur au moins un million de nos seules
etoiles. Pour moi, elle nest pas simplement possible. Elle est
une realite et, a mon avis, lunivers est encore plus peuple que
limagination la plus debridee pourrait le concevoir. De plus,
ma ferme croyance en la reincarnation inclut, pour la personnalite animique, des sejours sur d autres planetes que la
terre et meme dans d autres galaxies. Ce point, pour moi, est
resolu. Mais il en est un, different, sur lequel, sans aucun doute,
j ai une opinion que je me garderai bien de chercher a imposer
a qui que ce soit. Cest celui des objets volants non identifies
ou O.V.N.I., vulgairement appeles soucoupes volantes. Sur
ce sujet, meme le sanctum celeste est muet et je ne linterrogerai done pas. Pour quil reponde, une visualisation appropriee serait necessaire, mais comment ledifier a partir du peu
delements precis dont nous disposons, la plupart du temps,

par oui-dire. Pour visualiser, il faut avoir vu et je regrette de


preciser que ce n est pas mon cas. J aurais pu, certes, utiliser
les travaux d Adamski, le plus prolixe de ceux qui affirm erent
avoir ete en contact, sur terre, avec des extra-terrestres. II a,
malheureusement, avant de mourir, denonce ses propres ecrits.
De toute faqon, meme avec une certitude, meme avec des
preuves personnelles formelles, le probleme des O.V.N.I. nest
pas de ceux sur lesquels on est autorise a prendre definitivement parti. Je presenterai, cependant, ici, un point de vue
dont j assume lentiere responsabilite. Ce que j exprimerai
ne represente pas la pensee officielle de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. mais seulement, je le repete, mon opinion, en
soulignant que celle-ci, avec le temps, pourra fort bien evoluer
dans un sens ou dans lautre. Je ne me range pas, en effet,
parmi ceux qui tolerent volontiers que Ion m ette en doute la
vie apres la m ort, par exemple, et qui senflamment ou ironisent, des que quelquun, devant eux, exprime son scepticisme
ou sa croyance quant a la realite des O.V.N.I. Chacun est
libre de ses opinions, surtout en de tels domaines, et si quiconque a une conviction, il est assurement aussi respectable
que celui qui n en a pas. Cest pourquoi, en exprim ant, sur les
extra-terrestres lavis qui est actuellement le mien, et en le
faisant a titre personnel, j use d un droit inherent a la personne
humaine : la liberte de pensee.
Revenons, to u t d abord, aux extra-terrestres sur lesquels
ma conviction est faite. Comme je lai ecrit dans les precedents
Messages du sanctum celeste, des mondes, dans lunivers, sont
certainem ent infiniment plus avances que le notre et d autres
le sont moins. A legard des uns et des autres, je ne partage
naturellem ent pas la conception d un celebre cardinal franqais
qui declarait, dans les premiers mois de 1973, que Jesus etait,
en Palestine, m ort crucifie pour les hommes et pour les habi
tants de toutes les autres planetes de lunivers, au cas ou ils
existeraient, impliquant par la que ces mondes d ailleurs nauraient aucune chance d etre sauves avant de connaftre le
message evangelique, ce qui peut, reconnaissons-le, exiger encore
beaucoup de temps ! Pour ma part, je me satisfais de penser que

lame etant universelle et le cosmique, au sens rosicrucien,


partout, des personnalites animiques peuvent aussi bien evoluer
sur des planetes differentes, dans des circonstances et un milieu
sans ressemblance avec les notres, et avec des croyances particulieres, les emotions seules, - amour, crainte ou douleur, par
exemple - etant les memes que pour nous et constituant le
champ dexperience interieure offert a leur evolution. II est
possible, egalement, que ces mondes aient ete visites et instruits
par un grand messager, sans eprouver le besoin de le crucifier
ou de le faire perir de quelque faqon, pour que son enseignement revete une portee particuliere ! Par comparaison avec
certaines planetes habitees, la notre est, probablement, considerablement plus avancee et par comparaison avec d autres, notre
terre a, sans doute, un extraordinaire retard. Pourtant, il est un
fait dont je suis convaincu. Les etres, ailleurs, ne sont pas tres
differents de ce que nous sommes. II est ridicule et absurde de
penser quils sont d une apparence physique differente ou dimaginer de petits hommes verts. Le jour - il viendra ! - ou
lhomme rencontrera ses voisins de lespace, sa plus grande
surprise - la leur aussi, peut-etre - sera de constater quil ny
a pas, avec eux, de difference physique im portante, sauf du
point de vue de la taille. Quant a leur developpement intellectuel et spirituel, il sera, pour nous, terriens, impressionnant et
rabaissera beaucoup les orgueilleuses pretentions de quelquesuns. La preuve sera administree que les progres de la civilisation
materielle peuvent parfaitement sallier a des certitudes meta
physiques nayant rien de commun avec de simples croyances.
Je pense, aussi, que les membres d organisations mystiques et
traditionnelles authentiques - les rosicruciens, notamment auront tout lieu de se rejouir du choix personnel quils avaient
fait. Telles sont les conclusions certaines auxquelles, personnellement, je suis parvenu sur ces points particuliers.
Avant de considerer plus precisement la question des
O.V.N.I., une transition sera utile pour mieux, ensuite, situer
notre propos. Nous laisserons de cote les mondes moins avances
que le notre, pour concentrer notre attention sur ceux qui le
sont bien davantage. Si nous tentons une comparaison avec

notre terre, ou de stupefiants progres ont ete accomplis en un


demi-siecle, nous sommes en droit de supposer que ces autres
mondes connaissent, actuellement, une civilisation que nous
avons peine a imaginer. Au debut de ce siecle, quelquun ayant
prevu ce que serait notre developpement materiel en 1973
aurait ete, alors, considere comme un dangereux visionnaire,
pour ne pas dire plus. Or, ce progres qui est m aintenant le
notre, si nous pouvions envisager ce q u il sera dans cinquante
ou cent ans, nous serions certainement loin encore de comprendre ce qui a deja ete realise sur une planete plus avancee. No
tons, de plus, quactuellement, la science et les universites sinteressent aux questions psychiques, a la telephatie et a nombre
de sujets semblables q u elles jugeaient, il y a peu, comme fantaisistes et indignes dun examen serieux. Tous ces sujets, ailleurs, doivent avoir fait lobjet dinvestigations attentives et
les connaissances acquises sont probablement exceptionnelles.
Si Ton admet ce raisonnement et ces deductions, on est immediatement tente de croire non seulement en Pexistence des
O.V.N.I. mais encore en la possibility de messages telepathiques
venus de lespace et, peut-etre, de projections dont nous avons
traite dans un chapitre precedent.
Lorsque nous apprenons quun satellite a ete envoye dans
lespace et toum e autour de la terre, que des hommes peuvent
aller sur la lune et en revenir ou quune station spatiale, avec
des hommes a bord, a rempli la mission difficile attendue delle,
nous sommes emerveilles de lavancement de la science et nous
pressentons des realisations encore plus surprenantes pour lavenir. Cela nous paraft logique et acceptable. Si dautres planetes
sont habitees, et ce n est plus mis en doute, pourquoi ne seraitil pas logique et acceptable d adm ettre que des resultats scientifiques identiques aux notres et, en certains mondes, infiniment
plus avances ont ete obtenus ? Plus personne ne croit, comme
au temps de lintolerance religieuse, que la terre soit le centre
du monde. Est-il si risible de reconnaftre quelle nest pas
davantage la plus civilisee ? Nier que des mondes dailleurs
puissent etre plus avances, parce quaucun homme ne les a
visites reviendrait a dire que lEurope n existe pas, sous pretexte

quun primitif, vivant dans une foret d Amazonie, nen a


jamais entendu parler. Si j ai insiste sur ces explications, cest
pour repondre non seulement aux obstines - il y en a, qui
refusent encore de croire en la pluralite des mondes - mais,
egalement, a ceux pour qui, dans lunivers, il est impensable que
des etres puissent etre techniquem ent et meme spirituellement
plus evolues que nous.
La planete la plus developpee, actuellement, etait sans
doute, il y a des siecles et, pourquoi pas, des millenaries, au
point ou la terre est parvenue de nos jours. Sil en est ainsi,
elle est certainem ent en mesure, maintenant, de visiter, grace
a des engins appropries, une bonne partie du cosmos ou, au cas
ou cela serait irrealisable en raison des distances et de condi
tions cosmiques insurmontables, de connaftre par dautres
moyens - scientifiques ou psychiques - les mondes qui lui
sont etrangers, dont le notre. II est fort probable que rien de
ce qui concerne notre terre ne lui est inconnu. A nouveau, un
exemple aidera a le comprendre. Les mondes infinitesimaux
que nos savants etudient au microscope ignorent quils sont
observes. Ils nont pas, naturellement, une forme de conscience
aussi developpee que lhomme, mais ils vivent et la science decouvrira, un jour, avec stupeur, q u ils ont une perception plus
intelligente quelle avait pu le supposer. Toutes proportions
gardees, il nest pas impossible que nous soyions examines de
la meme maniere. La question qui se pose, alors, si cet argument
est accepte, ne serait-ce que comme postulat, est la suivante :
Pourquoi ces etres plus avances psychiquement, ne tentent-ils
pas de prendre contact avec nous ? . La reponse est simple :
Qui peut dire quils ne le font pas ? . Sils ont developpe
des facultes exceptionnelles, il est indubitable quils sen servent
et, par elles et dautres moyens, ceux-la scientifiques, ils ont, de
nous, une connaissance complete. Par ces memes possibilites
dont ils disposent, materiellement et psychiquement, ils cherchent, sans doute, a etablir des relations intelligentes avec la
terre. Si le contact n est pas etabli de notre cote, cest parce
que nous ne sommes pas capables de recevoir les appels qui
nous sont adresses ou bien parce que nous les recevons

inconsciemment sans en comprendre le sens. Beaucoup de facultes


humaines sont a 1etat latent. Leur eveil ouvrirait a lhomme des
perspectives infinies. Cela viendra dans un temps lointain,
quoique plus proche que letat actuel des choses permet de le
supposer. En attendant, seules les organisations mystiques et
traditionnelles, lordre rosicrucien A.M.O.R.C. en particulier, se
preoccupent, pour leurs membres, de cette im portante question.
Ainsi, d autres mondes nous connaissent, nous observent
et sefforcent de nous manifester leur presence, et cest nous,
hommes, qui sommes incapables de percevoir leurs appels. II
est evident que les mystiques avances ont, dans ce domaine,
des possibilites que dautres nont pas et ils savent, mais leur
regie imperative est de se taire. Ils le font par respect pour ceux
dont ils connaissent ainsi, par experience personnelle, lexistence. Ils le font aussi pour eviter de meler leur voix a celles,
trop nombreuses et moins autorisees, qui forment des cenacles
ou batissent, sur des bases peu sures, des theories que ne reconnaftraient pas ceux dont ils se reclament. Certes, la sincerite
de ces chercheurs nest pas mise en cause ni en doute, mais,
malgre leu r'b o n n e volonte evidente, ils se trom pent et, a un
peu de verite, melent beaucoup d erreurs. Les mondes plus
evolues ne cherchent, en aucune faqon, a adresser a lhumanite
des messages spirituelsou initiatiques. Leur but nest pas de nous
instruire, de nous communiquer des connaissances que nous ne
pourrions, de toute faqon, comprendre, sauf en les denaturant
gravement. Comment un collegien, abordant a peine letude de
la geometrie, pourrait-il comprendre les mathematiques superieures ! Ces etres d une haute civilisation, si vraiment ils recherchent un contact avec dautres planetes, dont la terre, ne
dem andent pas autre chose que detre entendus. Cest pourquoi
les mystiques qui savent, se taisent. Meme sur des planetes
infiniment plus evoluees que la notre, le meme but cosmique
est poursuivi. Les personnalites animiques qui sy trouvent
doivent, dans les circonstances rencontrees, sepanouir jusqua
une prise de conscience universelle qui, a ce stade, pas plus
quau notre, n est atteinte et qui peut etre realisee aussi bien
ici quailleurs. Cela, les etres vivant dans les conditions de

civilisation offertes par ces mondes superieurs, ne lignorent pas.


Ils le perqoivent, au contraire, plus intensement quaucun
homme et, pour cette raison, ils ne manifestent jamais lintention de projeter vers dautres mondes, un enseignement qui
est, pour eux, leur formulation de la verite et qui, pour nous,
naurait aucun sens. Si un contact personnel, physique, setablissait, un jour, entre eux et les hommes, la situation serait
differente. Ils auraient lopportunite d instruire, de reveler leurs
connaissances techniques et spirituelles de maniere progressive,
comme le m aitre enseigne 1eleve, pour etre compris sans erreur,
et un langage commun aurait, pour cela, a etre defini.
Pourquoi, si leur avancement est si grand, ne hatent-ils
pas les choses ? A cette question, il faut repondre par une autre
question : Phumanite y est-elle preparee ? II suffit de regarder
ce qui se passe sur la terre, pour etre persuade du contraire.
Les hommes sont divises. Ils sont, autant que jamais auparavant,
animes par linteret, pousses par Iegoi'sme, tenus en esclavage
par le torturant instinct de la propriete, enfermes dans leurs
frontieres, separes par les idees, en lutte pour sauvegarder leur
pauvre prestige, tourm entes par lorgueil et lenvie, ignorant la
misere de certains peuples et nhesitant pas a tuer, en des
conflits sanglants, pour preserver leurs prerogatives. Que viendraient faire de plus sages dans cette galere, surtout apres avoir
realise, chez eux, lideal de la paix ? Quelques-uns penseront,
peut-etre, quils devraient simposer. Cela est contraire a la loi
universelle et, d ailleurs, comment Phumanite recevrait-elle le
don qui lui est destine ? A son niveau present devolution,
elle accepterait mal une aide, meme desinteressee. Elle se croirait
vite en sujetion. Elle souffrirait de ce quelle appellerait une
colonisation. Le racisme qui, helas, a peine a mourir entre
les hommes, se transposerait a une plus vaste echelle. Pour
quun malade guerisse, il doit vouloir guerir. Lhumanite le
veut-elle vraiment ? Je laisserai mes lecteurs examiner ce qui a
lieu autour deux et repondre eux-memes.
De quelle faqon, d autre part, seraient accueillis des visiteurs bienveillants de Pespace ? Des romans d anticipation ont

ete ecrits. La guerre des mondes de Wells a donne le ton. Ce ne


sont que luttes, sang et douleur ! Des films ont ete tournes : la
terre sunissait pour repousser, par les armes, linvasion ! La tele
vision, pendant des semaines, a angoisse les populations avec un
feuilleton d inspiration miserable : des etres venus dailleurs
voulaient semparer de la terre et, dans ce but, detruire ses
habitants ou les ramener a Petat d esclaves ! Aucun livre a
grand succes et aucun film a vaste diffusion n ont, jusqua ce
jour, traite le sujet de maniere amicale. II aurait ete interessant,
pourtant, d imaginer la visite d amis plus riches et plus savants,
accueillis avec joie par une humanite avide de savoir. Mais un
theme de ce genre, cest vrai, aurait rencontre peu d audience.
Notre terre est-elle done si inhospitaliere ? Je ne le crois pas,
car lhomme sait etre bon et generaux. Mais ceux qui ont pour
tache de leduquer se soucient de le distraire selon lantique
regie du panem et circenses. Ils supposent ainsi repondre aux
gouts du public. Or, ils sont coupes de lui et ils sont dans
une tragique erreur. Parce que les ouvrages et les films d anticipation sont bien accueillis, ils en deduisent que leur sujet a 6te
bien choisi. Ils ne se rendent pas compte que cest Vanticipation
qui est attendue et que leur sujet deqoit le plus grand nombre.
Leur responsabilite est considerable, car ils chargent le subconscient de leurs lecteurs ou spectateurs, dimpressions nega
tives au point de creer, dans le public, une veritable psychose
de peur. U est incontestable que langoisse souleverait Phumanite et la conduirait a des actes extremes, si les visites imaginaires detres venant dautres mondes devenaient realite. Q uauraient pense les hommes si, la lune etant habitee, nos cosmonautes y avaient ete accueillis en ennemis ? Ils auraient pro
teste de leurs bonnes intentions et souffert d etre repousses
par des sauvages. Certains declarent que si des visiteurs de
Pespace souhaitaient debarquer sur terre, ils devraient, dabord,
nous prevenir. Avons-nous prevenu la lune de notre visite ?
Previendrions-nous des planetes differentes, meme si elles etaient
habitues, avant de nous y rendre ? Lhomme est un etre de
conquetes, et il senorgueillit de letre. Par rapport a la terre,
cest assurement une qualite. Par rapport aux autres mondes
habites, cest une faiblesse dangereuse. Personnellement, je

pense que ceux venant dailleurs m ettraient tout en oeuvre


pour inform er la terre de leur visite. Seraient-ils compris ? Et
la question fondamentale demeure : comment seraient-ils requs ?

Quiconque, cependant, serait inquiet, aurait tort. Je me


suis constam ment refere, dans ces explications, a des mondes
plus avances, les seuls qui pourraient disposer des moyens
techniques voulus pour, eventuellement, venir a nous. Or, ces
mondes, je les vois, logiquement, plus evolues, en sagesse, que
Phumanite et ayant developpe des connaissances telles quils
sont tout-a-fait au courant de ce qui se rapporte, notam m ent, a
la terre. II est naturel destimer que, dans ces conditions, sachant
letat desprit qui regne dans notre monde et la maniere dont
leur venue pourrait etre accueillie, leur visite, si elle est possible,
n est pas pour un temps prochain. On peut evidemment supposer que des mondes sont moins avances que ceux dont il a
ete question et cette supposition, elle aussi, est logique. Mais
il ny a aucune raison de pretendre quils seraient, plus que les
autres, mus par des intentions mauvaises a notre egard. Cer
tains de ces mondes sont certainem ent dun degre de developpement equivalent au notre et ils nen sont done q u aux pre
mieres experiences spatiales. Beaucoup de temps secoulera et,
esperons le, beaucoup de progres, pour eux et pour nous, sur le
plan spirituel ou moral, avant quun contact avec la terre soit
realise. Quant aux mondes d un developpement plus important,
leurs decouvertes les ont conduits a un point de non retour,
dans leur ideal de paix, en particulier, et leurs intentions ne
sauraient etre que bienveillantes. Cest le point que notre
planete elle-meme atteindra un jour. Dailleurs, meme actuellement, les visites humaines dans Pespace nont rien de fondamentalement agressif. La conquete, dans ce domaine, est,
heureusement, pacifique. De plus, on perqoit, chez tous les
hommes, une aspiration irresistible vers la paix. Letape de
changement que traverse Phumanite est difficile, mais elle
aboutira, serait-ce dans la douleur, a un monde meilleur ou paix
et fraternite feront loi, meme si de nouveaux problemes surgissent pour que la terre demeure, pour lhomme, un champ

dexperiences, en vue de son epanouissement interieur.


Considerons m aintenant le probleme des objets volants non
identifies (O.V.N.I.) en observant, tout dabord, que meme
sils nexistaient pas et etaient le fruit d imaginations debordantes ou dhallucinations individuelles ou collectives, cela ne
changerait hen an raisonnement qui a etc ju sq u ici tenu Jans
ce chapitre et aux explications qui viennent d'etre donnees.
Autrement dit, la pluralite des mondes est un FA I T quaucune
autorite scientifique ne conteste, tout en le reconnaissant,
parfois, comme une simple possibility. Pour la science, en effet,
la vie ailleurs que sur terre ne fait pas de doute, mais la methode
empirique oblige les savants, quelles que soient leurs opinions
personnelles, a reserver leur jugement en ce qui concerne
Pexistence detres ou de civilisations extra-terrestres, jusqua ce
que la preuve en soit apportee. Ils n excluent pas, toutefois,
cette existence. Netant pas limites par les tabous scientifiques,
nous pouvons, pour notre part, aller au bout de notre raison
nement, a condition de rester logiques. Les donnees de Iintui
tion nous am enent, en outre, a des conclusions que le raison
nement suivi ne repousse pas, et cest ainsi que le mysticisme,
compris au sens rosicrucien, a souvent permis des decouvertes
que la science, dans des termes peut-etre differents, n a confir
mees que beaucoup plus tard.
II est certain que les O.V.N.I. sont une matiere a debat.
Les pour et les contre se livrent un combat ideologique
dont on ne verra Tissue quau moment ou la terre aura, si ceci
se produit quelque jour, la visite officielle dextra-terrestres.
Si une telle visite na jamais lieu, le debat continuera sans fin, a
moins quun contact avec ailleurs puisse etre etabli et
quune reponse nette et precise soit, alors, donnee a cette ques
tion depuis cet ailleurs. A mon avis, cest ce qui aura lieu.
Rien nempeche, cependant, que le dossier des O.V.N.I. soit
ouvert et q u une opinion soit emise, sans q u elle soit presentee
comme finale ou determinaiite.
Jexprimerai

d abord

un

etonnem ent

que

beaucoup

partagent. Des gens serieux et dune reputation sans tache, cer


tains jouissant dune haute consideration, ont affirme avoir vu des
O.V.N.I. Pour qui) y ait preuve, en un domaine quelconque,
deux temoins sont, en general, suffisants et les tribunaux arrivent a une conviction dapres les temoignages de personnes
differentes, a condition q u ils soient convergents. Or, les obser
vations dO.V.N.l. dum ent rapportees se chiffrent par milliers.
Les unes sont isolees, les autres ont ete faites par deux personnes
ensemble, au moins, et certaines par un nombre tres im portant
de gens. A supposer, pour accorder satisfaction a ceux qui
rejettent ces temoignages, que 99 % des observations recueillies
soient explicables par des causes physiques ou psychiques, le
nombre de tenioignages representes par le un pour cent restant
est extrem em ent impressionnant. En realite, une etude des
dossiers dem ontre que le pourcentage des observations serieuses
inexpliquees est beaucoup plus im portant que celui retenu, ici,
pour conferer plus de poids a cette dem onstration. 11 est a
rappeler, de plus, que les explications officielles fournies
sur un nombre eleve de temoignages ont te presque unanimement jugees peu satisfaisantes et certaines, pour ne pas etre
plus severe, si ridicules quun enfant aurait pu en sourire. Les
commissions dexperts reunies quelque temps pour etudier le
phenomene, apres avoir admis le bien-fonde de certaines obser
vations, sont, certainem ent sur ordre, revenues sur leurs decla
rations et ont conclu d une maniere negative. Ensuite, malgre
les dementis officiels, des auteurs cornpetents affirm ent que
le phenomene des O.V.N.I. a continue d etre examine avec le
plus grand serieux et quil continue de 1etre, mais dans le
secret des etats-majors. On peut, a juste titre, setonner quune
recherche aussi fondamentale pour Phumanite, et a laquelle
elle porte un prodigieux interet, puisse lui etre ainsi dissimulee.
Les hommes ont droit a une inform ation objective. 11 est inad
missible quune question dinteret general, dont la divulgation
ne serait un danger pour personne, soit reservee a la connaissance de quelques-uns, meme investis de responsabilites officielles ou scientifiques. Done, s'il est exact que le probleme des
O.V.N.I. fait toujours lobjet detudes attentives de la part de
personnes autorisees, le monde devrait etre periodiquement

informe des resultats obtenus et les observations serieuses et


irrefutables portees a la connaissance du public, meme si aucune
explication ne peut leur etre donnee. Nous vivons vraiment
dans un monde de contradiction. Dune part, les moyens dinformation sont developpes a lextreme et, dautre part, 1information elle-meme, des quelle touche a certains domaines, est
consideree comme reservee. Cela semble etre le cas des
O.V.N.I. La raison d une non-divulgation sy rapportant reside,
probablement, dans la crainte que la panique sempare, a la
longue, des esprits. Cette intention serait, certes, louable si
lhomme etait enclin, sans raison, a la peur lorsquil sagit
d evenements qui lui sont expliques, mais il n en est pas ainsi.
La crainte naft devant linconnu. Si lhomme est prepare,
cest-a-dire inform e, il est capable du plus grand sang-froid
devant des situations tres dangereuses. La question est de savoir
si les organismes officiels qui etudient les O.V.N.I. ont choisi,
une fois pour toutes, de regarder les visites eventuelles d extraterrestres comme, a priori, inamicales. Si telle est la position
adoptee, il convient, alors, de demander sur quel critere se
basent ces organismes pour en etre venus a cette conclusion.
La verite ne serait-elle pas tres exactem ent le contraire du choix
effectue, et ne serait-ce pas nous, hommes, qui pourrions, le cas
echeant, manifester, a priori, une attitude hostile ? Une infor
mation gardee secrete, si tel est bien le cas d observations
dO.V.N.I., comme laffirment des auteurs se declarant bien
renseignes, lest toujours pour un m otif grave concem ant la
defense d un territoire qui, en loccurrence, serait notre planete.
II est vraiment a esperer que les auteurs et journalistes qui font
etat de recherches poursuivies secretement au sein detats-majors
se trom pent, car, si leurs declarations etaient exactes, chacun
comprendra a quelle triste et horrible situation le monde aurait
a faire face si des visiteurs de lespace, dont le message d arrivee
serait incompris, se dirigeaient vers la terre avec les meilleures
intentions ...
Heureusement, ces visiteurs, etant donne leur degre d ev o
lution, connaftraient, et deja connaissent, je lai souligne, letat
desprit de notre terre et, le pourraient-ils, ils ne viendraient

pas, pour eviter de se trouver confrontes a une hostilite quils


pourraient aisement submerger par les inimaginables moyens a
leur disposition, mais dont ils preferent se tenir a lecart, en
raison de leur profond ideal de paix. La paix ! Lhomme vers
elle clame son esperance mais ses actes dem entent ses paroles.
Le voici qui, setant aperqu de lintelligence des paeifiques
dauphins et de leur amitie pour lui, entreprend d en faire des
com battants et personne ne songe a protester ! Comment
pourrait-il, des lors, supposer ehez des etres d autres mondes
une bienveillance quil ignore en lui-meme, dont la pensee, si
facilement, est dirigee vers le combat ?
Une remarque, frequem ment entendue au sujet des O.V.N.I.
est la suivante : Sils existent vraiment, pourquoi natterrissent-ils pas en masse ? . Celui qui fait cette remarque ne perqoit pas, en general, la verite quelle renferme. Pour ma part,
j y verrais plutot une preuve en faveur de lexistence des
O.V.N.I. Des temoignages nombreux se rapportent aux O.V.N.I.
II est done possible quils existent. Sils natterrissent pas en
masse, leur existence m apparaft plus probable encore. Reflechissons : un monde de lespace est a meme d envoyer vers la
terre des engins d une perfection technique superieure, pour
avoir pu m aitriser les conditions cosmiques adverses. Ce monde
dem ontre ainsi sa puissance. S il le veut, il peut envahir la
terre, la vaincre facilement et la dominer a jamais. Or, il ne le
fait pas. Cela prouve une complete connaissance de la situation
et de letat desprit sur terre, un respect absolu de la vie et la
volonte deviter tout conflit. Des etres hautem ent civilises
nagiraient pas autrem ent dans notre monde. Pour habituer une
peuplade arrieree par rapport a eux, ils enverraient, dans les
alentours, une equipe qui se montrerait a quelques-uns et
tenterait, peu a peu, aupres d eux, une approche amicale, afin
que la nouvelle de leur existence et de leur venue se repande.
Ils espereraient, de cette faqon, se faire finalement admettre.
Sils ny reussissaient pas, ils repartiraient, feraient rapport a
ceux qui les ont envoyes et reviendraient ulterieurement, en
essayant dautres methodes d approche. Dans cet aller et retour,
ils temoigneraient dune infinie patience, leur but n etant pas

de reduire mais d apporter aide, dans la comprehension et


lamitie. Si les O.V.N.I. sont une realite, cest, sans aucun doute,
un processus semblable quils suivent vis-a-vis des hommes. il
est evident quils auront beaucoup a faire, mais ils parviendront
a leurs fins. Les hommes, avec le temps, manifesteront, peutetre, un peu plus de sagesse et lere nouvelle, a cet egard, est
prometteuse ...
Lhistoire des O.V.N.I. renferme un cas ou lobservateur
aurait ete tue. II convient dexaminer ce cas avec attention. II
sagit dun aviateur americain ayant pris en chasse un objet
inconnu. Reste en contact radiophonique avec sa base, il put
decrire cet objet et ses derniers mots furent pous signaler que
lO.V.N.I. se dirigeait sur lui. II en fut deduit que lappareil
fut detruit et le pilote tue. En ce qui me concerne, je mets en
doute cette explication. Les O. V.N.I. ne tuent pas. Ils ont ete,
a plusieurs reprises, poursuivis et attaques, et ils se sont enfuis,
alors quils auraient eu le pouvoir de se defendre victorieusement. Dans le cas de laviateur, lavion a ete pousse a lextreme
limite de sa puissance dans des conditions difficiles a deter
miner. Le pilote n a pas obtempere aux ordres qui lui etaient
donnes de rentrer iinmediatement a sa base. Sest-il trouve
dans un etat physique, du a la vitesse anormale de son avion ou
a la surexcitation, qui a cree soudain en lui une impression
hallucinatoire ? Les specialistes savent que cela est possible,
mais nul ne saura jamais ce qui a pu se produire. Peut-etre, a
cette aventure, y a-t-il des raisons personnelles inconnues ?
En tout cas, on ne peut accepter Fidee d une destruction volontaire du poursuivant par lengin quil avait repere, et si des
cas du meme genre devaient etre signales, ils auraient, egalement, une explication autre que celle d une reaction hostile et
meurtriere de IO.V.N.I. Le raisonnement encore une fois
logique qui a ete tenu jusquici, soppose a toute conception
differente.
Poursuivant lexamen de ces objets volants inconnus, en
adm ettant comme postulat quils existent, faut-il croire quelques
temoignages, d apres lesquels ils seraient habites ? Si ces

temoignages sont authentiques, mis a part celui dAdamski qui


aurait ete refute par son auteur avant son deces, et sils sont soigneusement analyses, on constate que les occupants des O.V.N.I.
ne peuvent etre des etres vivants. Ils ont plutot laspect de
robots tres perfectionnes pouvant certainement recevoir et
transm ettre des messages. Cela expliquerait la surprise
observee chez certains et le bref mom ent pendant lequel ils
restent comme figes sur place avant de rejoindre leur vehicule.
Cette surprise et ce moment d inaction correspondraient au
temps qu il faut a la station de depart situee dans un autre
monde pour comprendre quune situation inattendue est rencontree et pour reagir en consequence. Quant au langage
etrange parfois m entionne, il peut fort bien etre emis radiophoniquement a travers le robot. II est, de toute fagon, impor
tant, dans une telle etude, de se souvenir, sans cesse, que nous
sommes en presence dune civilisation considerablement avancee
nayant aucune mesure avec ce que nous connaissons. De la part
d une civilisation aussi grande, disposant de mille autres moyens
pour recueillir les informations que, seul, lenvoi sur place
dengins perm ettrait dobtenir, il est impensable que des etres
vivants soient employes, quand des decouvertes techniques sont
utilisables avec des risques moindres. Une societe hautement
developpee se reconnaft toujours a son respect de la vie et des
etres qui la constituent. En outre, les O.V.N.I. apparaissent,
surtout, comme des engins d observation et les mondes d ailleurs, nous 1avons vu, nenvisagent pas, pour le moment ils ne peuvent envisager pour les raisons precedemment pre
sentees - un contact reel avec la terre et ses occupants. II est
possible, egalement, quoique improbable, q u ils n aient pas
encore mis au point les vehicules pouvant transporter, sans
inconvenient pour eux, des etres vivants.
En resume, mon opinion personnelle au sujet des extraterrestres est la suivante :
Premierement : Je suis convaincu de la pluralite des mondes
habites, certains etant moins avances que le notre, d autres dun
niveau de developpement equivalent, et quelques-uns dun

avancement materiel et spirituel considerable que nous sommes


incapables d imaginer dans letat actuel de nos connaissances.
D euxiem em ent : Les mondes d ailleurs les plus developpes
connaissent notre existence et celle d autres planetes habitees.
Ils sont parfaitem ent au courant de tout ce qui concerne la terre
et ses occupants et ils n ignorent rien des conceptions, des
usages et de letat desprit de lhumanite. Ils ont recueilli ces
inform ations completes grace a des moyens techniques et
psychiques dont la science humaine commence a peine a
adm ettre la realite. II est possible que ces mondes cherchent a
entrer en contact a distance avec nous par ces memes moyens,
mais notre degre de developpement ne nous perm ettrait pas de
comprendre ces appels trop avances pour nous, m em e si nous
les percevions. Les etres de ces planetes, dont lintelligence est
infiniment superieure a la notre, ne com m ettraient pas lerreur
de nous instruire, de quelque fagon que ce soit ou par lintermediaire de qui que ce soit, lhum anite netant pas encore en
mesure de suivre correctem ent leur pensee ni de faire un usage
valable et pacifique de ce q u ils pourraient nous apprendre.
Meme si certains d entre nous harmonisaient leurs pensees avec
la leur, par un processus psychique ou autre, ils seraient difficilement & meme de donner un sens humain a ce q u ils capteraient ou de trouver le vocabulaire voulu pour lexprimer,
malgre leurs efforts, leur bonne volonte et leur sincerite.
Troisiemement : Je reste dans une expectative bienveillante en
ce qui concerne les O.V.N.I. Leur existence souleve de nombreuses questions, mais il nen reste pas moins quun nombre
im portant de temoignages serieux a ete apporte par des observateurs dignes de foi. Si ces engins.sont une realite, ils ne
peuvent etre que teleguides et, eventuellement, occupes par
des robots d une inimaginable perfection.
Ces trois points ont ete longuement examines dans ce
chapitre et ils ne peuvent etre compris et acceptes quapres
avoir pris connaissance de toutes les explications qui les ont
precedes. Je ne crois pas etre eloigne de la verite mais, comme

je lai souligne, mon opinion, quoique logique et ressentie en


m oi avec certitude, pourra evoluer dans un sens ou dans lautre.
Dans un domaine comme celui des extra-terrestres, il est necessaire de rester ouvert et de ne pas sen tenir a une position obstinee, contraire a toute logique et au principe meme dune re
cherche authentique. Des associations serieuses existent qui,
pour parer a la deficience pretendue des services officiels, se
livrent a une recherche extensive sur une base purement scientifique, bien que parfois conjecturale. Ces associations simposent une discipline attentive et font preuve de circonspection,
de prudence et de vigilance, qui sont des qualites fondamentales dans un domaine de cette nature ou limagination peut
conduire a des erreurs regrettables et nuisibles au but poursuivi. II est, en effet, certain que si des tentatives irreflechies
n avaient pas jete le discredit sur le sujet des extra-terrestres et
procure des armes a ses irreductibles opposants, il serait regarde,
par beaucoup, avec plus de serieux.
Cest pourquoi j offrirai, pour conclure, une explication
differente au probleme des O.V.N.I., en insistant sur le fait
que je presente simplement, ici, une theorie a la reflexion de
ceux que ce sujet interesse. Dans cette theorie, il n y a pas a
revenir sur ce qui a ete dit, dans ce chapitre, a propos des
mondes d ailleurs. Elle ne le contredit pas, et meme, elle peut
s a jouter aux explications deja donnees. Dapres cette theorie,
les O.V.N.I. - ou, si lon veut, une partie dentre eux - ne
viendraient pas d un autre monde mais partiraient de la terre
vers ailleurs. Ces O.V.N.I. seraient des engins dont disposeraient
des etres qui, sur terre, auraient, de tout temps, constitue une
race ou un peuple different, auquel, d ailleurs, des legendes
et des auteurs anciens et modernes se sont referes. Une telle
theorie, a supposer que ce quelle implique soit vraisemblable,
fait naftre la grande question du pourquoi ? . Cela signifierait-il que le va-et-vient entre notre monde et ailleurs n a
jamais cesse, puisque des observations d O.V.N.I. sont dites
avoir ete faites des la plus haute antiquite, et que, selon certains
auteurs, les fils du ciel, dont la bible, notamment, declare
quils seraient venus sunir aux filles des hommes, ne seraient

autres que des extra-terrestres ? Certains de ces fils du ciel,


ayant instruit, par exemple, les Atlantes, seraient-ils demeures
sur terre, y form ant une colonie qui se serait, ensuite,
agrandie tout en restant a part des hommes, perpetuant la
sagesse du monde d ou ils etaient venus, et meme, gardant, avec
ce monde, des liens etroits, grace a des moyens longtemps
inconnus et a peine, de nos jours, concevables par le grand
public et la science officielle ? Ce qui est, depuis une vingtaine
dannees, plus observe quauparavant, ne serait-il que la conti
nuation de faits ayant toujours existe et passes presque inaperqus
precedemment ? Lactivite exceptionnelle d O.V.N.I., a notre
epoque, indiquerait-elle le depart de cette colonie et, peutetre, dhommes choisis, consideres, ensuite, comme disparus,
vers le ou les mondes d ailleurs ? Dans ce cas, faudrait-il croire
que cette race a part a termine, sur terre, sa mission ou,
au contraire, quelle fuit notre monde, ayant desespere quil
puisse sameliorer et ayant conclu que, par un mauvais usage
de ses inventions, il court maintenant a sa perte ?
Je ne repondrai pas a ces questions, laissant chacun les
mediter et apporter sa propre reponse. Je me rends tout-a-fait
compte de ce que cette theorie renferme d invraisemblable,
mais cest la consideration de theories invraisemblables qui,
souvent, a conduit a des decouvertes logiques et sures. Cest
limagination, et quelquefois la fantaisie, qui ont permis a
lhuinanite de progresser. Ce sont elles qui ont stimule la
reflexion et finalement favorise la formulation de grandes
verites. Dans ce chapitre sur les extra-terrestres, aussi speculatif
quil paraisse, il y a certainem ent plus de vrai que la froide
raison autorise a ladm ettre. Ce sera a mes lecteurs d en juger
et, pour ma part, si j ai reussi aujourdhui a diriger leur regard
plus haut et ailleurs, j en serai satisfait. Dune certaine maniere, avec eux, je me serai eleve sur un plan different de celui
quun contact cosmique aurait permis d atteindre, mais le sujet
en valait la peine, et si chacun. individuellement, recherchait,
sa lecture terminee, une communion de repos et de paix avec
le sanctum celeste, il sentirait, en meme temps, j en suis per
suade, a la pensee de Punivers ordonne, plein de secrets et de

promesses ou avec tant d autres, ici et ailleurs, il a le privi


lege de vivre, son coeur se gonfler de joie, d enthousiasme et
d esperance.

CHAPITRE XXII
CONTRACEPTION ET AVORTEMENT

La question qui, aujourdhui, nous occupera est, on ne


saurait dire mieux, de pleine actualite, et cependant, sur elle,
le sanctum celeste ne peut nous livrer aucun eclaircissement
precis. Je puis, toutefois, affirmer q u avant de rediger ce chapitre, j ai effectue de longs et frequents sejours dans mon
sanctuaire cosmique, en procedant, chaque fois, de la meme
faqon, cest-a-dire en alliant visualisation et imagination, pour
que jaillissent du moi interieur ou, en chacun, toute sagesse est
enfermee, les connaissances se rapportant au sujet considere.
Un seul contact n aurait certainement pas permis de recueillir
toutes les informations utiles a un examen complet dun probleme aussi im portant. Mes contacts repets ont done revele
des directions essentielles sur lesquelles ma conviction a pu
ensuite sedifier solidement, et une ultime com munion ma
confirme que les conclusions auxquelles mavaient amene de
profondes reflexions etaient parfaitem ent acceptables. J en ai
ete dautant plus satisfait que, si j avais ecrit ce chapitre il y a
plusieurs mois, comme il etait initialement prevu, son contenu
aurait ete different, quoique base sur les memes verites fondamentales que la tradition perpetue et que lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., en particulier, transmet, de maniere si efficace, a
ses membres. Rien n etant du au hasard, surtout sil sagit de
communiquer une connaissance sur laquelle un grand nombre
modelera ses attitudes, le retard pris dans la redaction de ces
messages et limpossibilite, pendant plusieurs mois, de les ecrire,
comme par un refus du mental sur lequel butait desesperement
le desir davancer, sexpliquent par la necessite quil y avait,
alors, denvisager, sous un jour different, lun des sujets essentiels devant etre traites dans ce livre.

Lavortement est, de toute evidence, un probleme tragique. II se pose maintenant de maniere ouverte, mais longtemps,
tres longtemps, il a torture secretement des consciences et provoque des situations bouleversantes. Des millions d avortements
clandestins soperent, chaque annee, dans le monde et des
femmes meurent encore a la suite de ces pratiques, parfois
executees dans des conditions rudimentaires, par des personnes
incompetentes n ayant de lhygiene que des notions elementaires. Les cas d avortement pour viol ou inceste sont extremement peu nombreux par rapport a ceux qui concernent des
jeunes filles et des femmes ayant eu, de leur plein gre, des rela
tions normales ayant abouti au resultat dont elles veulent se
delivrer pour des raisons, certaines tres serieuses, q u il n est pas
dans notre propos d examiner ici. Remarquons seulement que
les conditions sociales sont, de nos jours, bien differentes dun
passe meme relativement recent. II y a quelques decades, avoir
un enfant en dehors du mariage valait a la coupable
detre mise au ban de la societe. Elle etait persecutee et honnie.
Toute possibility d une situation stable et honnete lui etait
enlevee et, si elle occupait une fonction dependant de quelque
organisme officiel, elle etait renvoyee sans indemnite daucune
sorte et ne pouvait rien esperer de la collectivite, la securite
sociale et les allocations familiales nexistant pas. Ces conditions
defavorables, heureusement, ont disparu. La fille-mere nest
plus une reprouvee. Si elle accepte psychiquement sa situation
et est, ainsi, a meme de surm onter les commerages de quelques
rares retardes sociaux, elle connaftra une existence tout-afait normale et la joie sans partage de la m atem ite. Malgre cela,
le nombre des avortements ne diminue pas mais, au contraire,
a tendance a saccroftre. Lexplication en est recherchee dans
la grande liberte sexuelle constatee maintenant. Cette explica
tion nest pas satisfaisante. La sexualite est plus ouverte, mais
elle netait pas moindre autrefois. Simplement, elle se pratiquait de faqon plus discrete. Les hommes de notre temps ne
sont pas, en eux-memes, differents de leurs peres. Ils le sont
dans leur maniere de vivre et dans le fait q u ils ne subissent pas
autant la pression d interdits decides par quelque dogme religieux ou autre. Ils restent, malgre tout, confrontes aux memes

problemes et lavortement en est un. Ce probleme particulier


qui a revetu, au cours des dernieres annees, une acuite consi
derable, est lie a beaucoup d autres. 11 ne pourra jamais, seul,
avoir une solution definitive, aussi longtemps que les autres ne
seront pas eux-memes resolus. Or, tous, y compris lavortement,
pour etre envisages de faqon valable et efficace, seraient a
analyser a partir dun point de vue unique - celui du monde
nouveau, dans lequel, desormais, Phumanite doit vivre. On ne
repetera jamais assez quune ere plus avancee a commence, que
ses structures sont virtuellement etablies et q u il faudrait les
decouvrir et les manifester, au lieu de proceder a des reformes
qui, au mom ent ou elles entrent en application, sont deja depassees. En realite, cest la societe, dans ses differents aspects
moraux, economiques et autres, qui est a repenser et
aucune ideologic actuelle nest en mesure de repondre aux
besoins. La sagesse consisterait a reunir une conference mondiale qui examinerait la situation nouvelle de Ihom m e et
etablirait les directions fondamentales a suivre desormais. II
serait utopique, dans Petat present des choses, de supposer que
cette conference est possible. En toute probability, le monde
nouveau ne sinstallera, en definitive, quapres beaucoup dinquietude et de bouleversements. En un sens, telle est la loi universelle. Un but doit etre atteint dans Pevolution, jamais dans
la revolution. II faut done que Phumanite traverse des periodes
de transition, avant de parvenir a un etat different.
Lexplication des innombrables difficultes rencontrees par
le monde actuel reside, par consequent, dans ce fait unique :
hier est m ort et demain n est pas tout-a-fait ne. De plus, le
reve d hier se poursuit dans Pintervalle. II est fait de regrets
et dhabitudes, auxquels se melent, confusement, lesperance
et la vision de Pavenir. En apparence, Pequilibre du monde
est rompu. Laspect negatif sexprime violemment dans la
plupart des domaines et laspect positif, qui, pourtant, existe
dans une part egale, est en retrait. Lorsque Pequilibre
setablira entre ces deux aspects, eest-a-dire lorsque Paspect
negatif se manifestera moins puissamment et Paspect positif
davantage, les conditions de Pere nouvelle seront remplies. En

attendant, les problemes sont analyses et provisoirement resolus


d un point de vue purement negatif, autrem ent dit, materialiste, au sens large du terme. II fallait, cependant, cette situa
tion pour que, precisement, les problemes, gardes sous le boisseau ou maintenus facticement en laisse par des contraintes
sociales ou religieuses, apparaissent avec une vigueur ne permettant plus de les ignorer. Dans le domaine qui nous interesse
aujourdhui, Pegalite, enfin reconnue, des sexes a fait surgir les
problemes du divorce et de la sexualite et, ce dernier, celui de
lavortement en particulier. Les grandes confessions religieuses
se sont trouvees face a des questions q u elles ne pouvaient resoudre, certaines de ces confessions, par leurs dogmes rigides,
etant, dailleurs, responsables de la situation constatee et dans
limpossibilite de fournir une reponse, autrem ent q u en confirmant, pour ne pas se dejuger elles-memes, leur position passee
ou en acceptant linevitable tout en protestant pour la forme,
ou encore en gardant un silence prudent, comme si elles
netaient pas directem ent interessees. Le fait est que cest
lhomme qui est concerne et que cest a lui de decouvrir, sans
subir d influence paralysante ou restrictive, les solutions pouvant, le plus, calmer son desarroi interieur. Sil veut, a cet
egard, etre pleinement satisfait, il doit tenir compte a la fois
de ses besoins materiels et des imperatifs de sa nature spirituelle. Une liberte veritable ne peut sexercer q u ainsi. Dans le.
cas contraire, lesclavage subsiste. II est simplement transfere de
la collectivite a lindividu et cela n est pas sans grave danger,
tant que leducation sinspire uniquement des principes materialistes et ninclut pas une conception cosmique, meme tres
partielle, de letre. Or, la liberte reclamee a grands cris dans de
nombreux domaines, et parfois prise sans autre forme de
proceSj nest quun esclavage deguise, car elle n est pas compensee par la juste et necessaire contrainte personnelle d une
comprehension eclairee. En derniere analyse, il n y a ni satis
faction ni apaisement, mais deception interieure, ce qui cree
assurement une situation plus penible encore, bien q u elle soit
alors individuelle. De toute fa^on, le monde se trouve, en ce
mom ent, confronte avec des faits precis et nous devons les
considerer tels quils sont si nous voulons vraiment parvenir a

des conclusions immediatement utiles. Disons seulement que,


pour la masse de ceux qui ne peuvent envisager un probleme
dans un contexte plus large que les circonstances humaines
layant provoque, la solution la meilleure est toujours dans le
choix d un milieu juste et bon, ou, pour user d une expression
plus courante, dans la loi du juste milieu. Cest le conseil a
prodiguer sans cesse a qui ne peut porter ses reflexions plus
haut et a qui doit faire face a des conditions necessitant une
solution rapide.
Dans lavortement, linjustice est flagrante. De deux partenaires supposes egaux, un seul, a la suite d un acte commis en
semble, est penalise. Lautre nest plus physiquement concerne.
II peut partager la decision, la suggerer meme, mais il na pas,
dans son corps, a en eprouver les consequences. A cet egard,
ou est Pegalite dont on declare tant q u elle doit regir le couple
et les rapports entre les sexes ? Un principe qui ne sapplique
pas a tous les domaines est restrictif, meme si des conditions
naturelles sont responsables de cet etat de fait. Pour que Pega
lite soit retablie, cest le privilegie qui doit agir de fagon que
lautre beneficie de conditions semblables aux siennes et cela
est possible, comme nous le verrons en etudiant le sujet de la
contraception.
II est a remarquer que le probleme de lavortement ne se
poserait pas si lhomme etait habitue a observer les lois de la
nature, dans toutes les phases de son existence. Or, non seule
ment il ne les observe pas mais encore il les viole constamment
dans sa maniere de vivre, de se nourrir et d agir. II les enfreint,
aussi, dans le domaine du sexe. Ses impulsions sexuelles sont
dereglees. Le besoin physique naturel, par le plaisir qui laccompagne, suscite un attrait qui, rapidement, devient cerebral et
qui, finalement, ne pouvant etre que difficilement controle,
conduit aux pires exces. II est evident que, dans ces conditions,
on ne peut plus parler de rythm e naturel. Theoriquement,
lacte sexuel a pour but la perpetuation de Pespece et sa fre
quence est, a cet egard, gouvernee par les lois de la nature.
Ainsi, la femme nest fecondable q u un nombre limite de jours

par mois. Dans une societe ideale qui serait soumise aux grands
principes naturels, Phomme, maftre de lui-meme, saccouplerait
dans le seul but de procreer. Mais la notion de plaisir sans laquelle Pacte sexuel serait volontairement ignore la plupart du
temps, a pris le pas sur Pobjectif poursuivi par la nature. Le
devoir agreable a remplir est devenu appetit de jouissance.
Les choses, certes, sont ce q u elles sont et Phomme, en incluant
dans son existence de nouveaux besoins, doit etablir, pour leur
satisfaction, des lois qui lui soient propres. La civilisation, en
se developpant, a rendu imperative Padaptation et le controle
de certaines lois de la nature. Si le principe de procreation
avait ete respecte dans sa rigueur, le monde aurait tendu a la
surpopulation et la nature aurait du trouver, pour maintenir
Pequilibre, des moyens draconiens de defense, car on ne peut
penser que Phomme aurait accepte de ne saccoupler que pour
perpetuer son espece et de se priver d un plaisir quand son
impulsion sexuelle aurait accompli sa fonction. Pour agir autrement, il aurait du recevoir une formation differente et acquerir
une maftrise absolue de lui-meme, ce qui, naturellement, ne
pouvait etre attendu d un etre simplement en evolution.
Cependant, la solution des problemes sexuels reside uniquem ent dans le controle raisonnable, par Phomme, de ses
propres appetits, que ceux-ci soient restes naturels ou q u ils
soient devenus, dans le cours du temps, plus ou moins artificiels.
Si comme je lai entendu affirmer par une feministe celebre,
la femme, a lexemple de Phomme, doit constam ment rechercher, au moindre risque, son seul plaisir, Pequilibre necessaire
a une societe acceptable ne sera jamais realise et Pavortement,
par exemple, inevitablement erige en institution, avec toutes les
consequences nefastes pour le corps et 1arne que cela impliquera to t ou tard. Lavortement libre est impensable dans un
monde ou les hommes ne sont pas encore eclaires ni suffisamment eduques, et ou la recherche sans frein du plaisir est un
mobile determ inant. La liberte, dans le domaine des idees et
des tendances sexuelles, sexplique par le respect de la personne
humaine, mais ce meme respect rend im peratif le maintien, bien
entendu ameliore, d une certaine contrainte lorsquil sagit des

effets de ces idees et de.ces tendances, si la collectivite et son


bien-etre sont concemes par eux. La crainte reste bonne conseillere, surtout dans une societe en pleine transformation, car elle
reduit les exces qui sont dans la nature de lhomme et dont il
aurait, de toute fagon, a souffrir. Ce nest que dans les circonstances ou il est possible de juger sainement, en disposant de
tous les elements, que la contrainte est inutile. Dans tous les
autres cas, elle est une sauvegarde que lhomme apprecie, meme
sil ne ladmet pas volontiers.
Apres ces considerations generates, nous pouvons en venir
au fait. Lavortement est une question humaine quun mystique
ne peut ignorer et quil doit analyser dun point de vue cosmique. Selon les enseignements rosicruciens, lame-personnalite
entre dans le corps a la naissance. Cette explication est logique,
Le nouveau-ne nest une individuality q u a partir de son premier
souffle. II est curieux quune verite aussi evidente ne soit pas
encore communement admise. On reconnaft q u a son dernier
souffle, lhomme cesse d etre sur le plan physique, mais on
sinterroge pour savoir si la personnalite animique n etait pas
en lui, avant le premier, il est, cependant, clair quil nest une
personnalite vivante sur le plan physique que dans lintervalle du premier et du dernier souffle. La nature ne saurait
etre, a ce sujet, plus revelatrice. A premiere vue, puisque lamepersonnalite nest incarnee quapres la naissance, lavortement ne
devrait soulever aucune objection. La mere serait, par cette
pratique, delivree de ce qui nest quune partie d elle-meme et
qui ne vit que par elle. Cest sans doute ce que j aurais ecrit
il y a quelques mois. A ceux qui auraient soutenu devant moi
que la vie existe des la fecondation, j aurais repondu par laffirmative, mais ajoute que, si la vie, telle quils la comprennent,
est bien dans le foetus, la fin de cette vie, la mort, y est aussi a
letat virtuel et q u aucun medecin ne pourra, apres la naissance,
la prolonger etemellem ent. Le corps en formation dans le sein
de la mere est un vehicule qui est acheve en neuf mois et qui est
utilisable des le septieme. II se constitue progressivement, et,
comme une automobile, fonctionne sous Faction d une energie
qui est, dabord, procuree par la mere et sera ensuite celle

recueillie directem ent par la respiration. Mais le chauffeur,


la personnalite animique, ne prendra possession du vehicule
qu'apres sa livraison, cest-a-dire a la naissance. Aucune expli
cation nest aussi satisfaisante pour lesprit. Pourtant, la ques
tion demeure de savoir si le vehicule en fabrication peut etre
detruit. En theorie, rien n empeche de prendre une telle deci
sion et cette decision nest pas, en soi, une faute. Cependant,
les choses ne sont pas aussi simples pour un mystique. Tout
dabord, Fame, qui est universelle, penetre tout, comme nous
lavons vu dans d autres chapitres de ce livre. Elle existe done
aussi bien dans le foetus en formation que dans Fadulte quil
deviendra, mais, dans le foetus, elle existe impersonnellement,
y remplissant sa fonction qui est d'animer le corps qui se constitue. Celui-ci, aussi longtemps q u il est dans le sein de la mere,
est done relie directem ent a Fame universelle qui le penetre,
comme elle penetre tons les etres et toutes les choses. Ce qui
nest pas encore dans le foetus, cest la personnalite qui lui est
destinee et qui sen servira pour se manifester dans le monde.
Lexpression ame-personnalite est ainsi parfaitem ent signi
ficative, comme lest celle, synonyme, de personnalite animique. Le corps est, en effet, le vehicule de Fame qui,
des la fecondation, est en lui et Fame est le vehicule de la
personnalite pour laquelle le corps est prepare et dans lequel
elle entre avec le premier souffle. La vie, dans son sens veri
table et non celui d 'existence, avec lequel il est generalement
confondu, se trouve done bien dans le foetus des les premiers
jours, mais cette vie etait avant lui et sera apres le corps quil
deviendra. La vie, telle q u elle est ici entendue, est un attribut
permanent de Fame universelle, et elle est presente en tout.
Dans lavortement, le probleme a considerer est done celui de
la prise de possession du corps par la personnalite. Cest a ce
moment-la que le corps aura sa raison d exister, quil remplira
la fonction qui lui est destinee. Or, si cette personnalite entre
effectivement dans son vehicule quand il est com pletement
termine, elle ne se presente pas seulement a la livraison.
Pendant les trois premiers mois, le vehicule en fabrication
na pas d acquereur, mais, sur le plan cosmique, on sait, par

Tame universelle qui le penetre, q u il est en formation. Les


personnalites animiques dont le moment de lincarnation approche sont done interessees et, pendant ces trois mois, celle
a qui le vehicule conviendra le mieux est determinee. Les condi
tions de ce choix se rapportent au milieu familial, aux possibi
l i ty quil offre et aux circonstances qui lentourent, comptetenu des obligations karmiques de la personnalite animique et
de Ietape nouvelle quelle est susceptible d accomplir sur
terre. Des le troisieme mois, cette ame-personnalite aura choisi
le corps quelle occupera, ou, si Ton veut, il lui aura ete designe
par loperation de lois regissant revolution universelle et notam m ent, dans le sein de cette evolution, celle accomplie par
lincam ation. II est, par consequent, clair qua partir du troisieme
mois lacquereur du corps en form ation est choisi et quil est
dans lattente de la livraison. Des ce mom ent, il ne peut plus
etre question de detruire le foetus, sauf pour une raison grave :
la malformation ou un defaut de fabrication qui rendrait le
corps termine inapte a sa fonction et au service quil doit
rendre.
II resulte de cette analyse que, du point de vue cosmique,
Vavortement peut etre librement opere dans les trois premiers
mois de la grossesse tnais q u ensuite, il est interdit, sauf pour le
m o tif unique dont il vient d etre question. Un avortement effectu e apres le troisieme mois sans raison grave est done une
erreur constituant une dette karmique. Cela est comprehensi
ble. Si les lois humaines le perm ettent, un delai de reflexion
de trois mois est plus que raisonnable pour prendre une deci
sion ! La liberte individuelle est cosmiquement lobjet dun
exceptionnel respect.
La science vient a lappui de ces explications puisque,
dapres elle, le foetus a definitivement pris la form e d un corps
viable a trois mois, et quensuite il sagira seulement d un travail
de detail et de finition. Comment pourrait-on d ailleurs qualifier
lattitude dune mere qui, ayant senti, en son sein, bouger
lenfant quelle porte depuis plusieurs mois, deciderait ou accepterait, sans m o tif majeur, dinterrompre, alors, sa grossesse, si

elle le pouvait ? Cela ne serait justifie et permis que si, de


Pavis des medecins, sa propre vie est en danger car, cosmiquement, ce m otif est valable. Deux raisons seulement justifient
done Pavortement apres le troisieme mois : dune part, du point
de vue de 1enfant, la malformation et d autre part, du point
de vue de la mere, un danger mortel pour sa propre vie. Dans
ces deux cas, la personnalite animique cesse son attente et un
nouveau corps en formation lui est choisi. II en serait de meme
pour elle sil sagissait d un avortement non provoque. Tout est
merveilleusement ordonne dans 1univers et lhomme ne souffre
que de ses propres erreurs et de son incomprehension. Dans le
cadre des lois auxquelles il est soumis, une large part d initiative
lui est laissee. II lui appartient d en profiter, sil le desire, sans
jamais aller au-dela. Les limites qui lui sont imposees visent a
lharmonie de toutes choses et, egalement, a sa propre protec
tion. II aurait done tort de protester, meme par incomprehen
sion, contre des lois dont il est le premier beneficiaire.
Pour conclure sur Pavortement, il me semble necessaire
de considerer brievement le sujet des handicapes de naissance
et, en particulier, des mongoliens. J eprouve une douleur im
mense et une compassion infinie devant ces cas bouleversants,
et mon cceur deborde d am our et de consideration pour eux. II
est revoltant de penser que ces etres, aussi humains que nousmemes et aussi vrais que les plus intelligents de notre terre,
puissent etre consideres comme etant a part des autres et
que des families envisagent, pour eux, des institutions ou ils
meneront une existence separee des seules personnes pouvant
leur assurer Paffection, la comprehension et le milieu dont ils
ont besoin. 11 nont que faire d apitoiem ent et de pleurs. II
leur faut I a mour. Est-ce done si difficile ? Est-il done si
penible d aimer et lamour naccomplit-il pas des miracles ?
Chaque homme est responsable de la situation et de letat des
handicapes de naissance et des mongoliens. Ils sont en nombre
infime par rapport a la population mondiale et ils doivent
recevoir la consideration q u ils m eritent. II n y a pas a chercher
a les integrer ; ils le sont. Cest Phumanite, dans sa sotte incom
prehension et son egoisme, qui les place en marge des autres.

Ils sont des freres dans la difficulty, des personnalites animiques


dans une rude epreuve qui les conduira plus loin et plus haut
que beaucoup d entre nous qui, en pleine connaissance, choisissent des voies erronees. Lhomme oublie que ce sont ses
actes coupables et son mode de vie parfois contre nature qui
ont ete a Porigine de ce quil considere, m aintenant, comme des
anomalies de la nature. II assume, seul, la responsabilite de ce
karma du corps, et les handicapes de naissance, aussi bien que
les mongoliens, pourraient, sur lui, pointer le doigt et lui reprocher : Je suis ce que tu m as fait !.
Lavortement peut, naturellement, permettre de reduire
ces cas douloureux et, en ce sens, il peut etre considere comme
acceptable. La personnalite animique doit avoir, a sa disposi
tion, un corps aussi efficace que possible, pour rencontrer
lexperience de lincam ation. Mais il ne faudrait pas, pour
autant, supposer quelle ne connaft aucune evolution dans un
corps handicape ou souffrant de mongolisme. Elle y evolue
dune maniere particuliere que nous ne sommes pas a meme
de distinguer. Elle y est, de plus, un temoin qui participe passivement au milieu dans lequel elle a ete placee. Lhandicape
de naissance et le mongolien doivent, naturellement, recevoir
les soins appropries et un jour viendra ou une amelioration
considerable pourra etre scientifiquement obtenue. Toujours,
cependant, ces cas seront, pour les families concemees, une
opportunity de manifester lamour dont elles sont capables et
de beneficier, pour elles-memes, dune evolution exceptionnelle.
Cest pourquoi je leur dis : Surmontez votre chagrin et votre
anxiete. Vous avez accueilli, chez vous, une ame dont le soin
vous appartient to u t particulierement. Elle a finalement accepte
ce corps imparfait parce q u elle savait que, chez vous, elle serait
regue avec amour et que cest parmi vous quelle pourrait
franchir letape qui lattendait. Soyez fiers de ce choix. Remplissez, aupres d elle, la mission dont vous avez ete juges
digues. Aidez-la ! AIM EZ-LA / Le karma, si karma il y a, est
une leqon a apprendre. Vous pouvez le faire dans la contrainte
et la tristesse ou dans la comprehension et la paix. Mais le
karma est aussi action et service, et le service, par lamour,

devient JO IE ! Et si la tache vous semble parfois difficile,


souvenez-vous que d autres, beaucoup d autres, comme moi,
vous respectent, vous adm irent et sont pres de vous !.
La question de lavortem ent n aurait pas a etre soulevee si
la contraception avait regu toute lattention q u elle merite.
Par elle, en effet, le probleme de la limitation des naissances
peut etre entierem ent resolu. Les autorites responsables ont
compris, enfin, lim portance de linform ation en matiere sexuelle.
Beaucoup daccidents de jeunesse etaient dus a labsence
deducation sur un sujet aussi fondamental que la procreation.
La notion de peche et le sentiment constant de culpabilite,
longtemps imposes par des doctrines irrealistes dont les promulgateurs, de par leur etat, ne connaissaient pas d experience
les questions resolues d autorite par eux, ainsi que lhypocrisie
nee de ces doctrines et le voile de honte jete sur la sexualite,
to u t cela et bien d autres formes d intolerance rendaient inabordable, dans le cercle familial ou scolaire, lexamen de lun des
sujets vitaux de lhumanite. Pour les delinquants, il ne
restait que le choix entre la honte d une naissance illegitime et
un avortement qui, meme effectue parfaitem ent, peut laisser,
de Iavis des specialistes, un traumatisme pouvant conduire, a
lextreme, a une serieuse depression psychique. Les conditions
ont, heureusem ent, change et la jeunesse, au lieu de sinstruire
seule et souvent fort mal, reqoit de la part des parents ou des
enseignants une formation generate satisfaisante sur la maniere
dont se perpetue Pespece humaine. Cest, en Poccurrence, une
juste et necessaire rehabilitation de la sexualite dont les
hommes, et non le createur, avaient fait un sujet interdit. La
verite, en ce domaine comme dans tous les autres, contribuera
a la liberation de lhomme. II nen resultera pas une licence
des mceurs plus grande q u auparavant, mais, certainem ent,
beaucoup plus de respect et d admiration pour les oeuvres de la
nature. II en resultera, aussi, une prudence accrue dans les
rapports entre les sexes. Un pas im portant a, en to u t cas, ete
franchi a cet egard.
La contraception procure a lhomme la possibility de

satisfaire ses appetits physiques en toute connaissance de cause.


II decide ainsi, au depart, si lacte auquel il se livre a pour but
de sassurer une descendance ou sil sagit pour lui d un simple
besoin naturel. Dans ces conditions, limportance des moyens
contraceptifs apparaft pleinement, car le desir sexuel est, certes,
plus frequent que la volonte de procreer.
Le moyen contraceptif fondamental est le fait de Vhomme
lui-meme. 11 doit apprendre a maftriser ses passions et a garder
ses instincts sous sa dependance. Linstinct sexuel, sil nest
pas controle, peut entrafner aux pires exces et, a lextreme,
a la decheance. Cest done a dominer cet instinct et non a le
supprimer, que lhomme doit semployer. II le peut en se
souvenanfc que loisivete est vraiment la mere de tous les vices
et que le travail physique et intellectuel, en occupant la cons
cience, ne laisse pas place a autre chose. Le mystique, dont
lattrait pour le domaine cosmique et metaphysique est puis
sant, a, plus que d autres encore, le moyen de regler sa vie
sexuelle. En tout cas, si linstinct sexuel est ainsi controle, les
besoins physiques sont maintenus dans un juste milieu qui, en
aucune faqon, n est prejudiciable.
Pour la manifestation de ces besoins sans q u il y ait possi
bility dune procreation non desiree, la science dispose de tout
un arsenal autorise mais, pour ma part, je prendrai nettement
position contre tout ce qui touche directement aux rythmes
existant dans le corps ou au corps lui-meme. La nature a des
lois precises qui regissent le corps de la femme. Suspendre ces
lois ou les devier de leur cours normal, cest aller a lencontre
dun ordre judicieusement etabli et cest provoquer un dereglement pouvant, tot ou tard, avoir de graves consequences. Je ne
suis done pas favorable a lemploi de la pillule contraceptive,
aussi inoffensive puisse-t-elle etre, en apparence et dans limmediat. Elle interrom pt Paction dun rythme naturel et cela ne
peut avoir, pour consequence, quune rupture dans lequilibre.
II en est de meme dans loperation pratiquee sur lhomme sous
le nom de vasectomie et autorisee dans certains pays. Par
contre, tous les procedes, si je puis dire mecaniques ne

com portant pas linclusion permanente de quoi que ce soit dans


le corps, ne soulevent pas d objection. En tout cas, il ne faut
pas hesiter a affirmer et a repeter que cest par linform ation,
d abord, et par la contraception, ensuite, que peut etre definitivement rendue inexistante, sauf cas extremes, la question de
lavortement et des difficultes de tous ordres q u elle engendre.
Bon gre, mal gre, j ai du, dans ce chapitre, considerer le
cote pratique des sujets examines. J aurais sans doute prefere
men tenir au plan general des causes et n avoir pas a traiter
de la situation creee par In te rp re ta tio n humaine. Mais la meta
physique suppose que le domaine physique a ete depasse,
cest-a-dire que les problemes immediats ont ete resolus, ce
qui nest certes pas le cas dans notre monde actuel de transi
tion. Je me suis done efforce de m ontrer les conditions ideales
qui devraient etre et celles qui sont, et avec lesquelles lhomme
est confronte. Lhumanite est en voie devolution. Elle progresse vers le but ultime de sa reintegration dans le tout, par
etapes successives. Celle qui sebauche est riche de promesses.
Encore faut-il que lhomme, trop attache a tous egards a sa
routine et a son passe, sache sadapter rapidement aux circonstances nouvelles, pour en beneficier sans retards inutiles. La
pression du cycle m aintenant commence est, de toute fa^on,
trop puissante pour que le renouveau ne soit pas perceptible
davantage, a breve echeance. Les generations a venir ne seront
plus marquees par les derniers soubresauts d une ere defunte
et par les bouleversements engendres par le cycle nouveau. Elies
seront pleinement au diapason des conditions qui, actuellement,
sinstallent. Comme il etait naturel, la jeunesse a beaucoup fait
pour que 1ere plus avancee prenne son essor. Elle a ebranle
lancien ordre des choses par sa s o if d'absolu, que lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. a saluee des le debut et que, maintenant,
meme les tenants d un passe revolu, apres bien des atermoiements, reconnaissent pour la plupart. Ce n est pas sans raison
cosmique que les jeunes ont, dans beaucoup de pays, constitue
la majorite de la population. Le monde actuel est plus jeune
que jamais dans le passe. Sans cette caracteristique fondamentale
et voulue, lere nouvelle, de toute evidence, aurait ete plus

longue a prendre son envoi et les circonstances auraient ete plus


ardues ...
Je conclurai le present chapitre par quelques considera
tions sur PAfrique. Ce grand continent suit naturellement le
cours de revolution generate et sa jeunesse parcourt le monde
en quete d instruction et de diplomes. Sur place, elle reqoit,
egalement, une excellente formation intellectuelle et se prepare
a sa mission future. II est incontestable q u elle contribuera puissamment a etablir un etat d esprit nouveau et des conditions
meilleures sur le continent ou elle est appelee a vivre. Lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., qui fut la premiere organisation a sinstaller en Afrique et a y prodiguer, sans aucune discrimination
raciale ou autre, son enseignement et sa formation initiatiques,
alors que tant d autres hesitaient et ne vinrent que beaucoup
plus tard, a, de son cote, regu des jeunes, comme des moins
jeunes, un accueil enthousiaste joint, maintenant, a une fidelite
a toute epreuve. II a contribue largement a la promotion femi
nine et a une meilleure egalite entre les sexes. II a aide et il aide
les Africains a surm onter leurs differences ethniques, car pour
lui, les questions de nationality, de race ou de couleur sont
des notions perimees. Mais cest a la jeunesse africaine quil
appartiendra de changer progressivement certaines conditions
encore contraignantes, en veillant, toutefois, a ce que ne disparaisse jamais la cohesion familiale exceptionnelle qui sobserve partout en Afrique. La notion de fidelite conjugate doit
peu a peu simposer. Les enfants, en si grand nombre dans un
meme foyer, sont aimes et choyes tout comme ailleurs, mais,
adultes, ils remplissent trop souvent, vis-a-vis de leur famille,
le role devolu, ailleurs, a la securite sociale, aux allocations
familiales et aux organismes de retraite. Certes, aussi longtemps
que les pays africains ne seront pas en mesure d assurer laide
apportee, actuellement, par les enfants a leur famille, il faut
bien poursuivre dans la voie traditionnelle, au demeurant admi
rable et emouvante. Mais les generations nouvelles auront un
revenu plus satisfaisant et pourront pretendre a une existence
meilleure. La coutume des families tres nombreuses est done a
revoir par les jeunes, avec beaucoup d attention. Avoir moins

denfants et les avoir dans le mariage, voila qui aidera les


Afrieains a resoudre certains de leurs problemes familiaux,
parfois tragiques. De plus, leurs dirigeants auront, alors, moins
de peine a prevoir une aide sociale calquee sur celle de pays
econom iquem ent plus developpes. Dans revolution, to u t senchafne et un element du tout reagit sur les autres. Le monde
est en m utation et chaque continent se transforme par rapport
a lui-meme. Les solutions doivent etre ajustees selon le temps
et le lieu. Mais les grandes questions, comme celles qui ont
ete analysees ici, sont universelles. Elies sont, par consequent,
applicables a tous les pays et a tous les hommes. Les diffe
rences, sil en est, ne peuvent etre que dans les modalites
dapplication.
Le mystique, dans des circonstances aussi im portantes que
celles traversees de nos jours par lhumanite, doit constamment
etre vigilant et sinteresser au monde qui lentoure. II doit participer pleinement, selon ses competences et ses responsabilites,
au debat qui sest instaure, pour que des solutions appropriees
soient apportees aux problemes fondam entaux souleves. Sil
restait a lecart comme un simple temoin du drame gigantesque
qui se joue, il aurait failli a son etat. Aucune question nest a
ignorer, quand il sagit d edifier une comprehension nouvelle.
Lhumanite n a nul besoin de juges ou de critiques steriles. II
lui faut des penseurs libres et raisonnables, capables d envisager
lavenir et les conditions de cet avenir, dans un esprit de coope
ration et de service. Lavortement et la contraception sont deux
problemes parmi beaucoup d autres, mais ils sont lies a la nature
meme de lhomme et cest cette nature qui, en definitive, se
transforme et evolue. Les circonstances exterieures sont le
reflet de la personnalite interieure. Cest done avec confiance
que demain peut etre attendu, malgre les problemes et les
epreuves du present, puisque, au dedans de chaque homme et
au coeur de lhum anite tout entiere, se tient, eternellement
presente, une etincelle du divin ...

CHAPITRE XXIII
MISCELLANEES

Ce chapitre, par les sujets tres varies quil traite, en renferme plusieurs, d ou son titre. Je n ai pas eu, pour chacune des
questions examinees, a me rendre, chaque fois, dans mon sanctuaire cosmique. Grace a une visualisation particuliere que-_
j expliquerai, les eclaircissements necessaires ont ete, pour ces
miscellanees, obtenus en une seule fois, dans un contact que
j ai particulierement apprecie avec le sanctum celeste. II a ete
realise sans hate, par une nuit caline dete, dans un silence
interieur exceptionnel et dans une detente physique generalement difficile a atteindre aussi parfaitement. A ce genre
dexperience, il faut une preparation attentive. Le moment de
la communion cosmique ayant ete prevu a lavance et, si possible
fixe dans la soiree, les activites journalieres doivent etre
reduites, afin que le corps et le mental ne soient pas dans une
trop grande fatigue, a lheure voulue. J ai eu le privilege, avant
ce contact inhabituel, de connaftre une journee relativement
tranquille. Cela ne m a pas empeche, vers dix-neuf heures, de
pratiquer lexercice si efficace qui m avait ete naguere, au seuil
de mes vingt ans, conseille par celle qui devait m amener au
mysticisme et aux portails de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. et
que mon cceur, depuis, venere comme le maftre spirituel de
mon adolescence. II est possible que cet exercice, simple,
interesse quelques-uns de mes lecteurs. J ouvrirai done immediatement, dans cet expose, une parenthese pour lexpliquer
de mon mieux.
Apres les activites quotidiennes, de retour a la maison et
avant de faire quoi que ce soit d autre, faites chauffer de leau
jusquau point d ebullition. Si, par inadvertance, vous lavez
laissee bouillir, agitez-la quelques instants pour lui rendre sa

teneur en oxygene, puis versez-la dans un recipient metallique


de la dimension d un verre ordinaire. Desserrez vos vetements
de maniere a avoir le corps libre de toute pression et faites trois
respirations profondes. Ensuite, buvez leau a petites gorgees,
presque goutte a goutte, en prenant soin de ne pas vous bruler.
Leau doit etre absorbee tres chaude. Etendez-vous, alors, sur le
dos, confortablem ent; fermez les yeux et detendez-vous. Si vous
le desirez, vous pouvez, pendant deux ou trois minutes, visualiser
la couleur bleiie, vous entourant de toutes parts, mais lim portant
est de rester bien decontracte. Si des pensees vous assaillent,
acceptez-les, sans leur accorder consideration. Demeurez ainsi
une deini-heure. Vous vous sentirez ensuite remarquablement
frais et dispos. Get exercice peut etre effectue deux ou trois
fois par semaine, et les soirees ou vous etes plus fatigues que de
coutume.
Cest done cet exercice qui m a, le soir de mon contact
prolonge avec le sanctum celeste, permis de connaftre un etat
physique particulierement satisfaisant, et de proceder, dans une
paix mentale renforcee, a la longue visualisation q u exigeait
lexperience projetee. Nous allons m aintenant, ensemble, revivre,
ces instants d extase et d harmonie.
Sur lautel de mon sanctum terrestre, les bougies sont
allumees et lencens, en crepitant, se consume. Depuis un
m om ent, je suis pret. Bien entendu, les yeux clos, la priere
du sanctum celeste dite et la purification achevee, ma pensee
dirigee batit, en elle-meme, le decor mental dont j ai besoin pour
parvenir a letat sublime symbolise, pour m oi par Iimmense
cathedrale que je projette, la-haut, dans lombre de la nuit..
La foule, aujourdhui, se presse aux portails de ce tem
ple de sagesse et de paix. Je me fonds en elle et, parvenu au
seuil du grandiose edifice, je constate quune assistance consi
derable, ce soir, est la. Javance pres de mon pilier habituel et
je trouve ma place libre, comme si elle avait ete reservee,
comme si ma venue etait prevue. Je jette un regard rapide
alentour. lei et la, j aperqois des tetes connues. Dautres sont

tournees vers moi, que je nai pas encore rencontrees dans le


monde de tous les jours mais qui, certainement, me connaissent.
Je leur adresse un salut amical. Quelques-uns, dans lassistance,
semblent ne pas savoir quils sont ici. Cela ne me surprend pas.
Sans doute, la-bas, sur terre, procedent-ils a une experience, en
supposant quelle est un echec. Ah ! Sils pouvaient me voir
ici comme je les vois moi-meme, conibien ils eprouveraient de
satisfaction et de joie ! Mais cest a eux-memes d ouvrir les
yeux. Telle est la loi ! Dautres sont seuls parmi la foule. Ils
sont venus pour une communion personnelle, pour recevoir
reconfort ou instruction. Ils lauront, sans avoir a participer
aux travaux qui se derouleront, dans un moment, pour un grand
nombre de mystiques et de rosicruciens venus tout expres. Avec
eux, a present, je me recueille tandis que le chceur des grandes
occasions entonne le chant que chaque rosicrucien saura reconnaftre : Amour, toi qui bannis la peur .... Mon ame se laisse
ravir par les voix angeliques ... Ad crucem per rosam, ad rosam
per crucem ..., puis cest la musique aux rythmes indescriptibles,
aux sons qui ne peuvent etre que de ce monde de purete et de
lumiere - la musique des spheres. Le silence revient et, k
Pinstant ou mes yeux souvrent, limmense triangle violet dont
une pointe est dirigee vers le bas, brusquement, sillumine et
brille avec une exceptionnelle intensite. Au meme moment, le
chceur de ma cathedrale seclaire. Toutes les stalles sont
occupees. Les maitres sont la. les uns en tenue ecarlate, les
autres en longs m anteaux de couleurs variees et ceux qui sont
le plus proche du trone central, en robes immaculees. Celui qui
est au centre de tous est vetu de sa robe blanche dont leclat
ressemble a la lumiere. Son visage me fascine, car aucun nest
aussi divin. Ainsi, parmi les maftres dont je reconnais certains,
d autres m etant inconnus, se tient LE M A IT R E , Celui qui est
au cceur de chaque etre, Celui en presence de qui, on ne sait que
murm urer : Je ne suis pas digne ....
Ce nest pourtant pas a une ceremonie speciale que nous
sommes convies, mais ces presences prestigieuses conferent,
a la convocation, un caractere particulierement sacre. Les maf
tres vont repondre aux questions de ceux qui, en ce moment,

sont en resonance spirituelle avec eux. Sur terre, dans lordre


rosicrucien A.M.O.R.C., nous dirions q u il sagit d un forum
de questions et reponses. Ici, je donne a ce travail lappellation
sacree de Soiree de la Lumiere , car cest bien la lumiere la
plus sainte que projetteront vers nous ces etres dont la grandeur
est telle que j ai peine a visualiser leur presence. Ces soirees de
divine instruction sont rares. Elies n ont lieu quune ou deux
fois par an. Du moins, cest ce rythm e que ma visualisation leur
confere, pour leur donner plus de majeste encore ...
Les maftres le levent et LE M A IT R E etend, vers lassemblee, la main droite. Sa benediction frappe nos cceurs de sa
puissance, de son amour. II semble que, par elle, soudain, nous
soyons eveilles a une sagesse infinie. Puis un son retentit, semblable a un coup de gong quaccompagnerait un OM, ne dans le
silence du neant avec la force d un fiat ! createur et se repercutant en toutes choses, pour mourir, en languissant, dans un
lointain inaccessible ... Les maftres, a nouveau, sont assis dans
lattente, m aintenant, des questions auxquelles ils sont venus
specialement pour repondre. Ces questions, ils les capteront,
ils les liront, pour ainsi dire, en ceux qui sont en harmonie
avec eux. A la plupart, ils repondront a lintention de tous.
Quelques-unes, de caractere prive, ou trop im portantes pour
etre divulguees, auront une reponse que, seul, percevra celui
a qui elle est destinee. Nous nentendrons pas les ques
tions, de sorte que notre curiosite ne sera pas inutilem ent
soulevee. Je ne mentionnerai meme pas celles que je poserai.
Peut-etre, au fond, les aurai-je toutes faites, puisque cette visu
alisation entiere est mienne. Mais q u en sais-je et, apres tout,
quim porte ! Nous sommes ici pour etre instruits. Soyons
silence et recueillons la lumiere, un souffle de verite ...
Un maftre en robe pourpre se leve, et les mains jointes
devant lui, dit :
Lame est vraiment universelle et, en aucune faqon,
separee du Tout. Elle est omnipresente, dans le visible comme
dans linvisible. II n y a pas d ame personnelle. Ce qui est

ainsi considere nesl quun segment, une etincelle de lame


universelle, penetrant un etre ou une chose, sans jamais etre
coupe de sa source. Ce qui est appele, a tort, ame personnelle, cest la personnalite qui sest formee, dans une incar
nation, en quelque monde que ce soit, a la suite de la rencontre d un segment de Fame universelle avec les conditions et
circonstances. exterieures, a travers le corps. Cette personnalite
evolue, par les experiences humaines et planetaires rencontrees,
sans que lame universelle, a jamais parfaite, au sein de laquelle
se tient la personnalite, evolue elle-meme. Telle est la difference
entre ame et personnalite et non entre ame universelle et ame
personnelle, selon une terminologie generalement employee a
tort. J ai dit !.
A peine ce maitre sest-il assis que son voisin, debout, dans
la meme attitude que le precedent, declare :
Question, en verite, bien humaine ! Les gauchers, a
condition quils soient de veritables gauchers, ont leurs centres
psychiques inverses. Au lieu detre situes dans le corps, a
droite, ils le sont a gauche. Cela est sans importance pour les
experiences mystiques et ce q u on appelle les phenomenes ou
impressions psychiques. La seule difference, cest que lors des
experiences dans lesquelles il est indique d employer la main
droite ou les doigts de la main droite, il faut se servir de la
main gauche ou des doigts de la main gauche et vice-versa. De
meme, les sensations possibles devant etre ressenties du cote
gauche de la tete, le seront, par eux, a droite. Quant a des
phenomenes physiques particuliers aux gauchers en raison de
leur etat, il n en existe pas plus que pour les droitiers en raison
du leur. Je me suis laisse dire que, dans certains pays, on conduisait les automobiles a gauche. Le resultat est le meme quailleurs
ou la conduite est a droite. Seuls les instrum ents de bord sont
inverses. Ceux qui peuvent utiliser, de maniere identique, les
deux mains, les ambidextres, sont des droitiers disposant dune
faculte supplementaire. II ny a rien, chez eux, de particulier
du point de vue des experiences, phenomenes, impressions
ou sensations. La reponse est faite ! .

Cest un maftre en robe blanche,qui, m aintenant, se leve


et, les mains lune sur lautre, placees a hauteur du cceur,
parle :
Levolution est la loi de tout lunivers cree. Les choses
et les etres, depuis la matiere brute jusquaux manifestations les
plus hautes de la creation, lhomme et ce qui lui est infiniment
superieur, sont en constante evolution. Un degre d evolution ne
peut pas se mesurer d un point de vue humain. Si quelquun a
beaucoup progresse sur un sentier mystique et sil a veritablement
travaille avec zele et perseverance, on peut affirmer q u il a regu
une formation initiatique et spirituelle avancee, mais nul ne peut
dire quel degre devolution il a atteint. Certains sont parvenus,
dans des ordres ou ecoles traditionnelles authentiques, a
des degres detude tres eleves, mais sans avoir suffisamment
travaille. Ils n ont certainem ent pas un degre d evolution correspondant au stade d instruction auquel ils sont arrives et
quelques-uns en sont fort eloignes. Nul ne doit jamais juger, en
bien ou en mal, de revolution d autrui. De tels jugements
seraient vains et vain serait quiconque les formulerait. Chacun
doit faire preuve de prudence et de vigilance. Ceux qui ont
charge de conduire les chercheurs sur le sentier de la lu
miere doivent, de preference, apparaftre sous leur aspect
negatif afin de decourager ceux qui auraient tendance a chercher
ailleurs q u en eux-memes, le m aftre veritable. Plus laresponsabilite est elevee, plus le service est grand. La mefiance doit
etre de regie envers qui adopterait des attitudes suggerant letat
de m aftre,carle m aitre se dissimule, il se fait plus humain que
le plus humain pour servir davantage, dans I hum ilite et la
simplicity. Ainsi, ceuvrez et ne perdez jamais courage ! Vous
avancerez, de cette faqon, dans la voie de lepanouissement
interieur, et Petendue de votre prise de conscience, autre
ment dit, votre degre d evolution, sera reconnu de ceux qui,
sur le plan cosmique, sont en droit d en juger. II n y a pas de
pause dans revolution. Le developpement est continu, car
chaque experience, chaque epreuve et chaque difficulty sont
une legon et, en derniere analyse, un enrichissement. Nul,
jamais, ne recule, en depit des apparences. Le progres personnel

peut etre moins rapide, il peut devenir tres lent chez qui se
decourage, mais il ne cesse pas et les circonstances de la vie,
elles-memes, sont un outil de ce progres. Chacun en est a une
etape differente, plus ou moins elevee, plus ou moins basse.
Les uns ont franchi les portails de linitiation et du mysticisme,
dautres pas encore. Tous, cependant, evoluent et avancent
vers un etat interieur plus eleve.
Cette progression se poursuit dans les incarnations
successives, sur terre et sur d autres planetes habitees. Quelquefois, elle a lieu dans le sein d une meme famille. Cest le
cas, surtout, si cette famille, en avanqant materiellement et
socialement, ou encore en connaissant un rythm e positif et
negatif fait de succes et d echecs, offre la possibility dexperiences diversifies et progressives. Cest ainsi que lancetre peut
devenir le pere, puis le frere ou la soeur, ou encore lenfant.
En tout cas, si les liens unissant les membres d une meme
famille sont puissants, si ces etres, meme opposes par leurs
caracteres dans une incarnation, se com pletent dans leur action,
et si, de ce fait, leur evolution sopere a un rythm e identique,
ils se retrouveront,ici ou la, et poursuivront leur route ensemble.
Voila ce quil faut entendre par ame-soeurs. Ce sont des
personnalites ayant vecu harmonieusement ensemble, et pas
seulement comme epoux, mais aussi bien comme freres et
sceurs ou dans dautres liens familiaux. II faut, cependant,
souligner que toutes les personnalites sont soeurs au sein de lam e
universelle. La sympathie naturelle d un etre pour un autre ne
doit done pas etre interpretee de maniere erronee. Beaucoup
jouent trop facilement sur les mots ames-sceurs, et leurs
intentions ne sont pas toujours claires, pas plus que ne sont
fondees, sur des bases sures, leurs impressions qui peuvent
avoir une toute autre origine. Que la prudence anime chacun,
avant demployer ou d accepter des expressions, en general, trop
mal comprises ! Le nombre dincamations est illimite. Le but
doit etre atteint. II lest plus ou moins rapidement, selon les
efforts deployes et ceux qui sont sur le Sentier en sont plus
proches que les autres. Ce n est q u en relachant leur perseve
rance quils seraient rattrapes et distances par ceux qui les

suivaient, mais leur propre progression, quoique plus lente,


n en continuerait pas moins. II est certain que si lhomme fait
preuve de zele et de constance, il reduit le nombre de ses
incarnations successives. Celles-ci sont illimitees : I'homme, seul,
par son rythm e d'evolution, en determine le nombre. II ny a
pas de jugement collectif periodique ou final. Chaque
personnalite animique DOIT, to t ou tard, parvenir au but. Cest
lunique predestination. Elle est en rapport avec lultime
retour. A utrem ent, rien nest predestine dans la vie de lhomme ou des etres d autres planetes. La loi de cause a effet regit
chaque existence. Tout etre cree son propre destin, dans une vie
particuliere, comme dans une vie ulterieure par rapport a la
precedente. Chacun prepare, par ses pensees, ses attitudes et
ses actes, sa vie future. Que chacun sefforce de penser bien et
juste et dagir bien et juste. Son avenir, alors, aura les memes
qualites et, dans les nouvelles experiences a affronter, une
opportunity de progres lui sera offerte dans des conditions
meilleures et meritees.
Les epreuves du sentier sont les epreuves de la vie, mais
celles-ci sont ressenties avec plus dacuite en raison de la
sensibilite qui se deploie et de Ieveil de facultes jusqualors
endormies. Ces epreuves n ont pas seulement pour but, comme
auparavant, de favoriser lavancement vers les sources de la
connaissance. Le m ystique sait quil sy abreuve desormais.
Ses epreuves, celle de sa vie, lam enent plus pres de la prise de
conscience)) qui est son objectif et, en meme temps, elles
developpent sa maftrise personnelle. II arrive que, dans une
organisation reconnue, des epreuves particulieres soient prevues
ou periodiquement etablies, pour un certain temps. Elles sont,
alors, un test general ou particulier pour evaluer les convic
tions, lendurance ou le degre de maftrise atteint par quelquun
ou par le groupe. Lepreuve la plus im portante est, pourtant,
personnelle. Chacun doit, sur le sentier, resister a de multiples
tentations, se garder de juger sur des apparences, maintenir
son effort envers et contre tout, et, le plus penible peut-etre,
obeir et temoigner d une confiance sans limite. Dans lepreuve,
mes freres, sur le sentier, voyez toujours AU-DELA, au-dela,

des choses, au-dela des situations, au-dela des etres. Ne jugez


jamais, n accusez jamais. Vous vous jugeriez et vous accuseriez
vous-memes, et, pris dans lengrenage, vous seriez entrafnes aux
abfmes de la confusion et de lerreur. Apprenez plutot a aimer
qui vous juge ou vous accuse. Cest une occasion nouvelle de
progres. Dans lepreuve qui, de toute faqon, prendra fin des que
vous en aurez retire interieurement ce qui est necessaire a votTe
evolution eternelle, soyez patients, demeurez humbles et gardez
votre esperance. Lepreuve passera mais votre eternite demeure.
Q uil en soit ainsi !.
Les maftres, comme lassistance, ont ecoute, avec un
interet intense, le message qui sacheve, et ce nest quapres
quelques instants quun autre Sage savance, venant de lextrememite gauche du chceur. II se place ainsi, de maniere a etre vu
de tous et, sans aucun signe des mains, il commence son expose :
Notre illustre maftre vient, en partie, de repondre a la
question du karma. En fait, dans son discours, to u t est inclus
sur ce sujet et je serai bref. Le karma, ou loi de compensation,
peut etre individuel, collectif, racial, national ou mondial.
Mais, dans tous les cas, chaque cause est suivie, to t ou tard,
de son effet. Une action bonne se repercutera en un rsultat
bienfaisant, un acte mauvais en une situation penible. Chacun
est responsable de lui-meme tout autant que la communaute,
de la race et de la nation auxquelles il appartient. Soumis aux
memes lois, il est juste que Ton assume la responsabilite de ces
lois. Elies ne seraient pas si chacun ny avait adhere et Ton
ne voit pas quelquun quitter son pays parce quune loi lui
deplait. Ailleurs, d autres ne rencontreraient pas son agrement.
Cest par le karma que lindividu progresse et cest par lui,
aussi, que la collectivite nationale ou mondiale progresse
egalement. Rien n'arrive a un pays ou au monde q u il n a it
merite. A cet egard, lhistoire est riche denseignements. Sans
cesse, regardez autour de vous. Vous y apprendrez beaucoup.
Cependant, ne considerez pas le karma sous son seul aspect
negatif. Le bonheur aussi se merite et, dans votre vie comme
dans votre pays et dans le monde, analysez ce qui est bon et bien.

Vous constaterez que cet aspect est plus considerable que


lautre. Le karma n est pas une punition. II est le m oteur de
revolution. Linjustice, dans le monde, est une triste constatation quon ne peut ignorer. Lhumanite en est responsable
et elle en subira, elle en subit deja, le contre-coup karmique,
car il faut quelle prenne conscience de ce probleme fondamental.
Linegalite subsistera sur un plan ou sur lautre, car les etres
sont a des stades differents les uns des autres et il y aura
toujours des hommes plus intelligents que dautres, mais cette
inegalite est individuelle. Chacun, par contre, doit avoir les
memes droits et les memes devoirs devant la societe, la nation
et le monde. Legalite, dans ce domaine, est une obligation
et, si elle nest pas realisee, une dure leqon devra etre apprise.
II est inconcevable que des peuples soient sous-alimentes quand
dautres connaissent une richesse abondante. II est inadmissible
que des gens puissent gemir dans la misere et que certains
disposent, en abondance, du superflu. II est difficile detre
riche. Du point de vue cosmique, cest une epreuve im portante.
Bien peu savent dominer leur richesse et distribuer autre chose
que des aumones. II n est pas simple, pour le riche, d entrer
dans le royaume des cieux. II lui sera donne, plus tard,
dans la mesure et de la faqon dont il a donne lui-meme.
Nenviez pas le riche pour ne pas partager son karma. Mais
heureux les bons riches ! Ils sont en to u t petit nombre et ils
ont su gerer leurs biens au service des autres, dans Phumilite et
la discretion. Tant d autres ne sont que des tambours ... beau
coup de bruit et le cceur vide ! Le monde avance vers un etat
different. Les economies qui sessouflent presagent de nouveaux
lendemains. Un peu a ete fait ; beaucoup reste a faire. Les
hommes sem blent avoir pris conscience de leurs devoirs.
Souhaitons quils continuent d agir, mais vite, car les temps
pressent et le monde doit, enfin, etre delivre de la gangrene
de linjustice et de la misere ! Hommes, vous etes a la croisee
des chemins ! Oeuvrez pour que Pepreuve vous soit epargnee !
Que les causes daujourdhui soient bonnes, pour que demain
les effets soient bienfaisants ! Votre avenir karmique est entre
vos mains ! Telle est ma reponse ! .

Le maftre regagne sa place. Lassistance, emue, le suit du


regard, mais deja, du meme cote, un maitre a la robe blanche
sest leve et parle :
Spiritualiser son corps ! Comment cela serait-il possible,
alors que le corps est un vehicule materiel qui a un commence
ment, une croissance, une degenerescence et une fin ! Comment
le corps pourrait-il devenir spirituel quand sa fonction est
physique ! Cest par le corps que la personnalite animique
sexprime et cest par lui quelle connaft les experiences necessaires a son epanouissement. La croix reste la croix, meme
si elle revet un caractere sacre par la faqon dont elle est consideree. Le corps est le temple de lame-personnalite. 11 requiert
de lhomme tous ses soins pour que sa mission saccomplisse.
II doit etre maintenu en bon etat et faire lobjet dattentions,
pour mieux servir. II ne doit pas, par contre, retenir toutes les
pensees, au detrim ent de la personnalite qui lhabite. II vaut
m ieux une existence courte et bien remplie qu 'une existence
longue et inutile. Le corps est a respecter, il nest pas a aduler.
A chacun appartient de definir son propre regime, car ce qui est
bon pour lun ne lest pas forc6ment pour lautre, et, dailleurs,
le regime evolue et change avec lage. Lexces est dangereux, le
fanatisme Test aussi. Chacun doit se connaftre lui-meme et ne
pas se preoccuper de lopinion dautrui. II faut se soucier moins
de ce que lon met dans sa bouche que de ce qui en sort. II faut
ceuvrer pour spiritualiser sa personnalite interieure, non son
corps. Le corps a une fin qui doit etre naturelle. Le suicide est
interd.it. II constitue la plus grave erreur que lhomme puisse
com mettre. II y a, naturellement, des degres de responsabilite,
selon 1ytat mental, mais la personnalite animique, ainsi rejetee
du corps, risque de revivre longtemps et dune maniere incessante, sur lautre plan, son acte et les mobiles qui Vont provoque,
dans un cauchemar que rien ne peut faire cesser et quaucune
presence amie ne peut soulager. Et plus tard, sur le plan physi
que, les memes circonstances se presenteront a nouveau. En
verite, il ny a pas dacte plus inutile et plus nuisible que le
suicide. Aucune epreuve humaine nest comparable a ce que le
suicide rencontre, aussitot son acte perpetre !

Dun autre cote, la cryogenie est un leurre. II est ridicule


de supposer quun corps conserve des annees, clapres un
procede ou un autre, revivra ! A 1extreme, les decouvertes
scientifiques perm ettront peut-etre, un jour, de lui donner une
vie artificielle. Rien ne soppose a cela, Le corps pourra
respirer, voire se mouvoir, mais il ne sera pas autre chose quun
robot intelligent. II ne pensera pas par lui-meme, il ne raisonnera
pas, il effectuera des gestes autom atiques, repetera ce qui lui est
dit, sans plus. Jamais une personnalite animique, meme celle qui
occupait ce corps auparavant, ny viendra. La cryogenie est le
resultat des pensees humaines tournees vers la matiere exclusivement. Par cette experience, la science parviendra, sans doute,
a quelque decouverte. La plus grande sera quon ne peut insuffler
la conscience a un corps m ort. II est possible, dailleurs, que
lexperience naille pas a son terme. Les decouvertes scientifi
ques normales lauront rapidement depassee.
Et puis m o u rir... telle est la loi ! Puissent mes paroles vous
avoir eclair^s !.
Rapidement, le maftre sasseoit et celui qui est pres de lui,
apres 1avoir salue, se dresse, joint ses mains devant lui et, aussitot, donne la reponse a la question q u il a perque et qui est
de son ressort :
La connaissance est a distinguer de la foi. La foi est une
conviction intime et immediate qui ne repose sur aucun raisonnem entet aucune dem onstration ou preuve. Elle est une adhesion
profonde et incommunicable, a une conception, un postulat
ou un dogme. La connaissance, par contre, est lacquisition
lente et progressive dune comprehension reflechie, raisonnee
et, si possible demontree, concernant des verites physiques et
metaphysiques. La foi peut naftre de la connaissance, mais la
connaissance naft rarement de la foi, car celle-ci est une
certitude que la discussion, lanalyse et la recherche peuvent
ebranler et que, seul, le refus obstine d envisager d autres
solutions peut m aintenir intacte. La connaissance etant une
certitude acquise peut etre debattue, voire amendee par de

nouvelles reflexions, sans pour autant etre remise en question.


II est rare que la foi ne subisse pas dalteration. Dans ce cas, elle
peut faire place a la negation pure et simple, et au desinteressement ou, ce qui est beaucoup plus frequent, a un desir de
connaissance qui, en demiere analyse, pourra ramener a la foi,
mais renouvelee.
La connaissance inclut le probleme de la conscience qui a
fait Pobjet dune autre question. La conscience est etudiee par
les organisations traditionnelles authentiques, dont lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Elle doit etre parfaitem ent comprise pour
expliquer les lois les plus im portantes de lunivers et apprendre
a les appliquer au benefice de lhomme. La conscience est un
phenomene universel et permanent. Elle se manifeste a dinnombrables niveaux, prend, alors, des noms differents, mais
reste une. Cest ainsi quutilisee au niveau physique elle est
objective et subjective, alors quau niveau interieur elle est subconsciente. Pendant le sommeil ou a letat de coma, par exemple,
elle se retracte, pour ainsi dire, sur le plan cosmique, tandis
quune partie d elle-meme demeure en contact latent avec
le corps et les sens physiques. Ce n est qua la mort q u elle sen
separe definitivement. La conscience permet la connaissance.
Sans elle, lhomme ne pourrait connaftre quoi que ce soit.
Ses facultes objectives seraient inutiles, car les impressions
reques par elles ne seraient pas interpretees ni comprises.
La conscience, en dehors du corps, perqoit par lintermediaire
de ce que lon appelle les sens psychiques. Ceux-ci relevent de
letre reel en lhomme, cest-a-dire de sa personnalite animique.
En fait, il y a un sens psychique unique qui inclut les memes
proprietes que les sens physiques, mais a un degre infiniment
plus eleve, auxquelles sajoutent dautres fonctions encore plus
subtiles. Mais il ne suffit pas de connaftre intellectuellement
ces diverses questions. II faut apprendre a se servir de ces
possibilites latentes, et cest le but de linitiation esoterique
et du mysticisme veritable.
Quelquun qui ne serait pas, dans ses recherches, guide
par un enseignement authentique, sombrerait vite dans les

illusions du moi. Sa comprehension imparfaite fausserait ses


interpretations. II revetirait ses experiences supposees du
manteau de lerreur et ledifice quil construirait serait constitue
dillusions. II aurait, pour domaine, un champ de fausses verites
masquant la Realite esperee et alim entant d illusions nouvelles,
ses illusions passees. II serait permeable aux influences de pretendus messagers ou encore de ceux qui, dans des desseins
etranges, souvent dans un but de mystification ou pour acquerir
une celebrite douteuse, utilisent des noms prestigieux, celui de
Comte de Saint-Germain n etant q u un exemple parmi beaucoup
dautres. Le mystique sincere et atten tif doit etre vigilant et
ne jamais accorder credit a ces curieuses pretentions dont on
setonne quelles puissent trouver audience chez des etres
pensants !
Bien plus dangereux et vain encore est lattrait de la
drogue. Chacun devrait participer a la lutte contre un tel fleau.
Les paradis artificiels deviennent rapidement un mortel enfer.
Vers la paix, la joie et la connaissance, des voies plus sures
existent. Ce sont celles representees par les grands ordres traditionnels - lordre rosicrucien A.M.O.R.C., par exemple. Par ces
methodes initiatiques eprouvees, la lumiere de la connaissance
peut etre acquise progressivement et pour toujours. La drogue,
au mieux, ne provoque quun eclair incompris pouvant terrasser
lim prudent. Linitiation confere la serenite et une maftrise plus
grande. La drogue produit Pillusion, la deception et, finalement,
la decheance mentale et physique. Elle est, a lextrem e, loppose
de la connaissance, de la verite. Cest pourquoi, le devoir des
ordres traditionnels est de m ontrer, a tout prix et par tous les
moyens, leur presence. Le drogue est un insatisfait qui ne sait
dans quelle direction entreprendre ses recherches. Sil savait
que la solution du mysticisme est a sa portee, il ne serait pas
attire par de dangereuses et vaines evasions.
La jeunesse, liberee des contraintes qui opprim aient
ses aines, aspire a labsolu, cest vrai. Ses esperances ne doivent
pas etre deques et il est im portant de veiller que ses ideaux de
purete et de verite ne soient pas exploites par des individus

irresponsables pousses par des mobiles inavouables, et devies


vers d illusoires solutions. II faut les diriger vers des sentiers
autorises du mysticisme vrai et les conseiller sans cesse pour
que leur confiance ne soit pas abusee par de pseudo-mages ou
de pseudo-inities. En verite, le devoir est tout trace. Lajeunesse
attend et espere. Le mysticisme doit lui etre designe ; il comblera
son attente et son esperance.
Avant den venir a linitiation, certains sont attires par des
etudes particulieres, lhypnotisme, le magnetisme, lalchimie, la
radiesthesie par exemple, ou par des experiences plus dangereuses, comme lecriture autom atique et dautres tentatives
delicates. Certains, avec la connaissance acquise par le mysti
cisme, abandonnent ces etudes, mais quelques-uns les poursuivent a titre personnel. II est evident q u ayant suffisamment
avance sur le sentier, ils les envisagent d un niveau plus eleve
car ils en com prennent mieux la nature et la portee relative.
La radiesthesie est sans danger. Un initie rosicrucien, pour ne
citer que lui, comprend parfaitem ent les lois qui la regissent
et il n y a pas de mystere, pour lui, dans ces recherches quil
a, certes, bien dautres moyens efficaces pour mener a leur
terme. II peut aussi prendre interet a lalchimie et profiter de
son symbolisme, d autant plus que, lui-meme, par son etude
mystique est un adepte de lalchimie spirituelle. Le magnetisme
est partie integrante de sa formation. Quant a lhypnotisme, nul
ne d o itsy livrer ou sy preter pour des experiences incontrolees,
car de graves accidents peuvent se produire. Cette science est a
laisser aux specialistes. II faut etre plus prudent encore en ce
qui concerne lecriture automatique. II sagit la d une forme
dauto-hypnose, laissant sexprimer, la plupart du temps, des
personnalites secondaires, sans quune certitude puisse etre
acquise sur la validite des resultats. De plus, une vie vegetative
peut sinstaller chez lexperim entateur qui, fascine par cette
methode, aura tendance, finalement, a mener une existence
en marge du monde exterieur. Que toutes ces etudes aient attire
le chercheur en quete de connaissances, cela se comprend.
Cependant, une fois engage dans la voie initiatique, il est assurement mieux de faire converger tous ses efforts vers cette

seule voie. Elle est assez riche en elle-meme et assez complete


pour repondre aux besoins interieurs les plus exigeants.
Le mystique doit veiller a ne pas se laisser empoisonner
mentalement, aussi bien par les etudes complementaires qui
lattirent, que de toute autre faqon. II doit rester libre a tous
egards et, en particulier, interieurement. La suggestion sexerce
de mille faqons sur lhomme. Sans cesse, il est presse de
lexterieur ou par ses propres pensees. Si, par malheur, il sabandonne a linfluence pernicieuse de la superstition ou aux
idees negatives suggerees par d autres ou par sa propre attitude
mentale, il est, alors, la proie d un veritable em poisonnem ent
mental qui peut lamener aux pires exces et dont il aura beau
coup de peine a se delivrer. II est im portant, pour lhomme, de
refuser detre affecte par des suggestions du dehors ou du
dedans aussi destructrices. II doit refuser une telle emprise et,
en toutes circonstances, sen tenir a un jugement sain. Dans les
difficultes, sa raison, se fondant sur une comprehension juste,
doit etre son recours et sa protection ...
Lexistence est faite de joies et de peines. Les unes et les
autres sont la trame du developpement interieur. Sans doute
quelques-unes sont-elles dues a une situation karmique et offrent
ainsi les conditions d une leqon utile a assimiler, mais la
plupart sont une reaction interieure aux circonstances habituelles
de la vie. Les joies, comme les peines, sont une opportunity de
progres. Or, les joies ne sont pas generalement appreciees dun
point de vue aussi profond. Elies sont egoi'stement ressenties, et
rares sont ceux qui eprouvent, en leur cceur, assez de recon
naissance pour rendre graces et faire beneficier autrui des
bienfaits requs, ignorant q u ainsi leurs joies seraient decuplees.
Que de plaintes et de gemissements, par contre, dans la peine !
Que de protestations contre ce qui est suppose etre injustice !
Lhomme, cependant, est Partisan de son propre malheur. II est
a lorigine de ses peines. II le comprend en developpant sa
comprehension. Partager ses joies et dominer ses peines, voila
ce que devrait etre son attitude, en attendant, par revolution, de
depasser les unes et les autres, dans la beatitude du realise.

Malgre lavancement de la civilisation, peines et joies


demeurent, car si le cadre exterieur se transforme, les emotions
humaines ne peuvent disparaftre puisque, sur elles, est fond
lepanouissement interieur. Fondamentalement, ces emotions
seront toujours ce quelles sont actuellement. Tout au plus,
quelques-unes pourront changer de nature, en raison de
laspiration incessante vers un monde meilleur. Le phenomene
des hippies demontre bien cette aspiration, meme si, dans ce
cas, elle est une manifestation particuliere de lesperance
humaine et ressemble plutot a une protestation contre une
societe jugee inacceptable. Les hippies auront eu leur raison
detre. Pour beaucoup qui les ont suivis, ils auront ete une
etape, une transition, vers une comprehension differente et,
bien souvent, vers le mysticisme. Cest une grave erreur de
croire que les hippies sadonnent tous, systematiquement, a la
drogue. II y a certainement parmi eux des drogues, mais la
plupart se sont meles aux hippies apres avoir contracts cette
nefaste habitude, pour trouver un milieu ou ils seraient acceptes
sans etre juges ni condamnes. La drogue fait ses ravages
beaucoup plus en dehors des milieux hippies que parmi eux.
Justice devait leur etre rendue. On oublie trop que si lattention
a ete attiree sur le tragique probleme de la pollution, cest aux
hippies que Phumanite le doit. Sans eux, ce danger serait
peut-etre reste longtemps ignore du plus grand nombre et
aucune mesure salutaire n aurait pu etre prise a