EL ESCEPTICISMO

ROBERTO AGUIRRE
ARGUMENTO
"El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio
(epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia)."
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Para comprender el
escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene
dos aspectos: Uno terico y otro prctico.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento
segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna
opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es
una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin
determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz
interior."
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es
diferente del fenmeno mismo. Por tanto, si existe el conocimiento sensorial, es
siempre personal, inmediato y mutable. Cualquier deduccin a partir de las
apariencias est sujeta a error y no poseemos un mtodo para saber si nuestras
deducciones o juicios son correctos. Sin embargo, estos argumentos no han evitado
que muchos escpticos tiendan una defensa de probabilismo en relacin al
conocimiento emprico; ni han detenido a los dogmatistas en su bsqueda de la
verdad absoluta en otros lugares a saber, en la Razn o en la Lgica.
En la poca moderna, mientras que los escpticos defendan el probabilismo como
razonable en materias empricas, tal actitud era considerada irrazonable en la
metafsica. Un tipo en particular de escepticismo metafsico (tambin conocido
como positivismo) es digno de notarse: el Escepticismo Teolgico, dudando de la
posibilidad de conocer algo acerca de Dios. Puede ser ateo, pero las dos posiciones
son distintas y un escptico teolgico puede ser testa o agnstico. Es por esta
razn que algunos escpticos defienden que la revelacin por parte de Dios es
necesaria. Muchos escpticos estaran de acuerdo que la Lgica es un rea donde el
dogmatismo est justificado pues no revela nada acerca del mundo de la
experiencia.
Los escpticos no niegan la realidad de la percepcin sensorial, las mordidas de
perro duelen y la miel sabe dulce. Lo que los escpticos niegan es que detrs de la
apariencia del perro exista una "esencia de perro" o que la experiencia de dulzura al
probar la miel justifique deducir que la "dulzura" es parte de la esencia de la miel.
Los escpticos no niegan las apariencias y el conocimiento subjetivo, no niegan que
alguien mordido por un perro sienta verdadero dolor y que sepa que est herido.
Las filosofas dogmticas se hacen cada vez ms escasas y la era de la metafsica
hace mucho que termin, indicando que los escpticos han ganado la guerra con los
dogmatistas. La Lgica es la nica rea filosfica donde los filsofos profesionales
siguen hablando con seriedad de la certeza absoluta. La probabilidad de otro Platn
u otro Hegel surgiendo en el s. XXI parece ser muy pobre. En nuestros das, la
mayora de los filsofos quedan satisfechos con argumentos probabilsticos y la
aplicacin de los principios lgicos a los conceptos.

REFUTACION (Argumentos de George Moore)

(1) Argumento de la autoreferencia: Consiste en sealar una paradoja en la posicin
del escptico: el escptico afirma que no sabemos nada acerca del mundo externo,
pero al hacer esto est afirmando que hay al menos algo que l sabe en torno al
mundo externo, a saber, que no sabe nada sobre l. En cualquier caso, el
argumento de la autoreferencia no es un comodn que nos asegure la baza frente al
escptico. En efecto, el principal propsito del escptico es minar la confianza en
nuestras creencias sobre el mundo externo, y no asentar ninguna tesis propia. El
escptico, pues, puede contraatacar "comindose" la paradoja y aceptando que l,
al igual que nosotros, no puede llevar a cabo ninguna afirmacin de conocimiento.
(2) Argumento del sentido comn: Consiste en derivar alguna proposicin en torno
al mundo externo desde proposiciones del sentido comn (o, en alguna versin, de
alguna proposicin tal que el sentido comn nos dice que la evidencia que tenemos
para creerla es una buena justificacin). Las proposiciones del sentido comn, as
como las proposiciones que el sentido comn exige aceptar de manera inmediata
en una situacin determinada, son, segn Moore, sabidas con certeza y no
requieren una prueba.
(Ma) Argumento de la mano.
(Ma1) Aqu est mi mano.
(Ma2) Una mano slo existe en un mundo externo.
(Ma3) Por lo tanto, existe un mundo externo.

Dos problemas: el primero tiene que ver con el hecho de que Moore defiende que
sabe la premisa (Ma1) pero sin saber cmo la sabe. El segundo problema tiene que
ver con el hecho de que, aun cuando aceptemos la premisa (Ma1) sin una prueba al
respecto, Moore podra estar cometiendo un tipo de circularidad viciosa.
(3) Argumento de la eleccin racional: Puede verse como una solucin a los
problemas que plantea argumento modal. Moore propone sustituir el argumento
Mano de 1939 por un argumento inductivo con una infinidad de premisas que iran
recogiendo todas nuestras experiencias sensoriales pasadas. Podra parecer que,
con este movimiento, Moore ha concedido demasiado al escptico, ya que
tradicionalmente los argumentos inductivos son considerados como incapaces de
conferir certeza a la conclusin (en muchas definiciones "eso" es precisamente lo
que diferencia los argumentos inductivos de los deductivos)
(4) Argumento modal: Es un argumento lgico compuesto por tres ambigedades
en el uso de la expresin "es posible" que en distintos momentos Moore considera
como el origen de la falacia cometida por el escptico, si bien el propio Moore falla
en distinguirlas claramente: "posible in sensu diviso-posible in sensu composito",
"posible todas-cada una posible", y "fuertemente posible-dbilmente posible".
Para la primera tesis presenta: El primer camino se tomo ya en la antigedad. Si el
escptico dice que nada puede conocerse, se le puede preguntar como l puede
sentar esa afirmacin. Esta cierto de su tesis? Si lo est, es que hay algo cierto y
conocible. Luego, la proposicin de que nada es conocible es falsa.
VALORACION
El escepticismo es una corriente pseudo-filosfica, debido a que al no buscar la
verdad o la sabidura, no se la puede llamar filosofa en sentido propio. El
escepticismo es una actitud que no es tampoco cientfica, dado que se niega a
poder comprobar algo, y peor si es con los sentidos, a pesar de que se usen
instrumentos cientficos.

Los argumentos nunca sern suficientes para alguien que no cree, o ms bien se
niega a creer. El negar todo un mundo cognoscitivo dentro de la mente humana y
dentro de su espritu, es una posicin contradictoria y reduccionista de las
capacidades que tiene el hombre de crear artefactos, de solucionar problemas, de
trascender ms all de lo que se puede palpar, que las sensaciones no quedan
simplemente en bruto, sino que son asimiladas por nosotros y almacenada, por lo
que podemos recordarlas.