PARADIGMA SOCIO CRTICO

INTRODUCCIN
Los paradigmas son concepciones, costumbres y procedimientos que orientan
la labor investigadora; llegan a convertirse en modelos o patrones para los
investigadores. Dentro de los paradigmas ms importantes podemos
mencionar al paradigma positivista que en el siglo XIX estaba legitimada como
la nica va para lograr un conocimiento objetivo y universal sobre el mundo,
despus surgi el paradigma naturalista donde podemos observar que no
existe diferencia entre

lo ontolgico y lo epistemolgico; que proponen la

singularidad de los objetos y su relacin con el sujeto estos se fusionan pues

implica que no se estudia

algo que est all afuera ,sino que el objeto

estudiado es construido en el proceso de la investigacin ,esto no critica al

sujeto sino ponerse en el lugar del mismo, con el objetivo de ayudarlo y el
paradigma socio critico que tiene la aspiracin de superar, tanto al positivismo,
como el naturalista. Segn sus defensores, el paradigma socio crtico no
renuncia a la ideologa y mantiene la autorreflexin crtica en los procesos de
conocimiento; su objetivo es la transformacin de la estructura de las
relaciones sociales dando respuesta a los problemas generados por ellas y
teniendo en cuenta las capacidades activas y reflexivas de los propios
integrantes de la comunidad. Es decir, este paradigma integra a los anteriores y
promueve la solucin a los problemas inmediatos
Este paradigma, a diferencia de los anteriores, introduce la ideologa de forma
explcita, ante lo falso de estimar la neutralidad de las ciencias. Trata de
desenmascarar la ideologa y la experiencia del presente, y en consecuencia
tiende a lograr una conciencia emancipadora, para lo cual sustentan que el con
cimiento es una va de liberacin del hombre. Entienden a la investigacin no
como descripcin e interpretacin, sino en su carcter emancipativo y
transformador. La investigacin socio crtica parte de una concepcin social y
cientfica holstica, pluralista e igualitaria. Los seres humanos son cocreadores
de su propia realidad, en la que participan a travs de su experiencia, su
imaginacin e intuicin, sus pensamientos y accin; ella constituye el resultado
del significado individual y colectivo. En la investigacin socio crtica se

distinguen tres formas bsicas: la investigacin-accin, la investigacin

colaborativa y la investigacin participativa. Todas tienen una visin activa del
sujeto dentro de la sociedad, por lo cual ponderan la participacin como
elemento base. Es decir, participacin en la praxis para transformar la realidad,
mediante un proceso investigativo en el que la reflexin crtica sobre el
comportamiento de esa realidad determina su re direccionamiento, su
circularidad.

ANTECEDENTES
Su origen se remonta a la Alemania de despus de la 2 GM, desde la Escuela
de Frncfort (Horkheimer, Adorno), cuya historia se refleja en la obra de M. Jay
(1986). El movimiento crtico ha tenido desde entonces numerosas vertientes:
alemana, inglesa estadounidense, australiana, latinoamericana, espaola
(Gimeno, Prez Gmez, Contreras, etc.).
Posteriormente, ha continuado desde el neo marxismo estadounidense, la
teora crtica social europea de Horkheimer, Adorno y Habermas, los trabajos
de Freire, Carr y Kemmis, Zeichner, Popkewitz, y Giroux El paradigma socio
crtico reacciona contra el reduccionismo del paradigma positivista con su
excesivo objetivismo y carcter conservador, y la propensin al subjetivismo del
interpretativo..
Cols Bravo (Buenda Eximan, Cols Bravo y Hernndez Pina, 1999: 261)
enmarca a las formas investigativas del paradigma socio crtico dentro del
cualitativo y las llama mtodos cualitativos de investigacin para el cambio
social, los cuales fundamenta en la accin, la prctica y el cambio. Se sealan
elementos claves que unen a los tres tipos de investigacin los siguientes:
1. Se fundamenta en la ciencia de la accin. La ciencia de la accin tiene como
objetivo identificar las teoras que utilizan los actores para guiar su conducta, y
en trminos amplios predecir sus consecuencias. Estas teoras pueden hacerse
explcitas a travs de la reflexin sobre la accin.
2. El conocimiento se enraza en y para la accin. El inters no est en
desarrollar una ciencia aplicada, sino una ciencia genuina de la accin. Se

enfatiza en la comprobacin sistemtica de la teora en contextos de

vivenciacin.
3. La construccin de la realidad comienza a manifestarse a travs de la accin
reflexiva de las personas y las comunidades.
4. Se remarca la importancia del conocimiento experiencial, que a su vez se
genera a travs de la participacin con los otros
PREMISAS. El movimiento socio crtico nunca ha pretendido tener un discurso
unificado. Aun as, se puede entresacar una serie de elementos comunes, que
a continuacin se exponen.
a) De entrada, es posible, construir ciencia social no puramente emprica y no
puramente interpretativa (J. Arnal, D. del Rincn, y A. Latorre, 1994, p. 41,
adaptado), si se reconoce que todo lo socialmente construido, como puede
serlo la educacin, est comprometido con opciones de valor (A. Bolvar
Bota, 1999b, p. 148). b) Como sintetizan H. Giroux (1993) o J. Martnez Bonaf
(1996), el objeto de anlisis sociocrtico es desarrollar una lectura poltica de
las relaciones entre escuela, educacin, enseanza y sociedad, y el modo en
que los condicionantes econmicos y polticos influyen en las concepciones de
conocimiento, currculum y enseanza.

c) Entre estas relaciones se

encuentran los intereses de clase, que tienden a hacer que la educacin sirva
propsitos reproductivos de desigualdades (N.L. Gage, 1993b, 228, adaptado).
d) La razn de ser de esta perspectiva es la transformacin social, en la
direccin de una mayor justicia, en la que la igualdad de oportunidades sea un
hecho entre razas, clases, sexos. e) Un medio puede ser la investigacin
orientada

este

fin

ticamente

compensador

de

opresiones

condicionamientos. f) Para el crtico no tiene sentido ignorar la evidencia, salvo

que se carezca de conciencia para apercibirse de ella. g) Desde la perspectiva
sociocrtica el positivismo se denosta abiertamente por varias razones (M.W.
Apple, 1989, p. 16 y ss.):
1) Poseer una orientacin reduccionista, exclusivamente tcnica dirigida a la
eficiencia y la objetividad como pretensiones 2) Ignorar los compromisos
polticos latentes en los propios diseos y temas de investigacin.

3)

Manifiestar una inclinacin a ofrecer su sabidura tcnica a quien la quiera

contratar.
h) El interpretativo tambin es criticado por conservador: la iluminacin
interpretativa queda como escasamente trascendente, ilumina poco, no permite
ver la realidad descondicionada, tal y como es a la luz de la crtica social.
Incluso es posible que un sistema interpretativo genere una intersubjetividad
tan cohesionada o densa que distorsione los objetos percibidos, sus diseos,
sus acciones, sus revisiones, sus enfoques, sus pticas, etc.1 i) La ciencia
crtica admite y promueve la coexistencia y la mutua impregnacin de principios
ideolgicos

y autorreflexin

crtica

con

procesos de

conocimiento

realizaciones cientficas. Se puede hacer bien lo mismo viendo ms decimos

nosotros-, porque entonces no se har lo mismo. j) No existe el conocimiento
cientfico neutral, porque la ciencia no lo es. No obstante, el incremento hacia
ms y mejor conocimiento es el camino para la comprensin crtica que termine
por fundar la transformacin social, que a su vez dotar para realizar anlisis
crticos de superior potencia constructiva. k) La educacin est condicionada,
desde factores de naturaleza social, administrativa, poltica, religiosa,
econmica, investigadora, etc., al servicio de una reproduccin de esquemas y
de una continuacin de inercias que favorecen a la clase dominante. Todo ello
debe tenerse en cuenta, no slo a la hora de investigar.
a. La Didctica, como seala S. de la Torre (1993, p. 116) ha de contemplar
[crticamente] todo lo referente a la enseanza en toda su amplitud. b. Se
desprende de esto que la educacin puede ser sinnimo de emancipacin, a su
vez interpretable:
- Restringidamente, aplicada a los colectivos oprimidos, como desarrollaron P.
Freire, y A. Boal. A esta acepcin se puede aplicar la reflexin de N.L. Gage
(1993b): "El objetivo que subyace a la teora crtica es la emancipacin, lo que
implica que la investigacin deba orientarse a liberar a los estratos sociales que
actualmente estn oprimidos" (p. 228).

- Generalmente, aplicada a la

educacin en general, como accin alienante inmersa en un sistema social as

mismo escorado, a travs de un anlisis crtico y dialctico de las relaciones
entre la escuela y la sociedad, el anlisis de los contenidos de enseanza, los
mtodos, etc., y desde un compromiso poltico permanente.

c. La emancipacin y transformacin genera una teora normativa que no

proviene de conclusiones tecnolgicas ni de experiencias personales, sino de
ideologas explicitadas y valores compartidos por una comunidad.
l) El paradigma sociocrtico cuestiona la neutralidad investigadora y educativa,
porque cualquier decisin tiene una motivacin ideolgica: ninguna decisin
se dice- representa objetivamente a la realidad, sino que obedece a
convencionalismos articulados sobre valores (arbitrariedad). Los valores
neutrales u objetivos no existen.
m) Las acciones educativas tienen una naturaleza social: no tecnolgica
(objetivista concreta), ni slo prctica (subjetivista concreta, situada en los
significados y en los contextos idiosincrsicos). Estn inscritas y orientadas en
sistemas de naturaleza ideolgica y valorativa. Ello inspira algunos principios
fundamentales de este enfoque sealados por T.S. Popkewitz (1988):
1) Conocer y comprender la realidad como (desde y en la) praxis. 2) Vincular
teora y prctica: conocimiento, accin y valores. 3) Orientar el conocimiento a
liberar al ser humano. 4) Implicar al docente a partir de la autorreflexin (p. 75,
adaptado).
n) El profesor es un generador de su propia teora, conocimiento y actitudes
socialmente orientados, un planteador de problemas (P. Freire, 1989) y un
transformador reflexivo y crtico de la sociedad.

o) La investigacin educativa

ha de ir ms all del estricto conocimiento cientfico, desde la explicacin

(psicolgica y sociolgica) a la construccin desde la actuacin docente, desde
una racionalidad crtico-reflexiva. Su fin ni siquiera ha de ser esa construccin
cientfica, sino la visin crtica y la transformacin humana (individual y
colectiva) hacia una sociedad ms justa, desde la educacin. p) En cuanto al
proceso de investigacin educativa, la perspectiva sociocrtica la entiende,
como el paradigma interpretativo, desde problemticas reales de naturaleza
condicionante u opresora, pero ligada a la transformacin educativa.
a. Se desarrolla mediante procesos de investigacin-accin colaborativa
(Tikunoff, Lieberman. Smulyan, Oja, etc.), basados en la implicacin de
investigadores, padres, estudiantes, etc. en procesos de dilogo, anlisis,
negociacin,

cuestionamiento,

etc.

discusin

de

la

metodologa

(procedimientos, instrumentos, etc.) (Smulyan). b. La investigacin sociocrtica

en educacin se centra en temticas que a veces pasan desapercibidas:
estereotipos, desigualdades, creencias, prejuicios, condicionamientos sociales,
injusticia, discriminacin, etc.

c. Se pretende, no ya que el investigador

participe de un modo ms o menos respetuoso, sino que dinamice procesos de

descubrimiento y de cambio en comunidades crticas, no para obtener
informacin,

sino

para

lograr

en

ellas

procesos

de

experiencia

transformacin, desde la praxis y hacia la praxis. Las tcnicas son variadas,

predominando apoyos instrumentales de algunas tcnicas de dinmica de
grupos, anlisis textuales de contenido, teatro-foro (A. Boal), etc., no
encontrndose incompatibilidad en una eventual utilizacin de tcnicas
cuantitativas, lo que s cuestionara, a nuestro juicio, su adscripcin simple o
no-dialctica al paradigma cualitativo