Hatshepsut - A Fara Mulher

O que ter motivado Hatshepsut a governar o antigo Egito

como homem, relegando seu enteado sombra?
por Chip Brown
Kenneth Garrett

O rei-mulher: O que ter motivado Hatshepsut a governar o antigo Egito como homem, relegando
seu enteado sombra? A mmia dessa mulher enigmtica, bem como sua verdadeira histria, acaba
de vir luz.

H algo de emocionante na ponta de seus dedos. No resto de seu corpo, no resta nenhuma graa. O
pano em seu pescoo parece fora de moda. Sua boca, com o lbio superior sobrepondo-se ao
inferior, se reduz a um franzido pavoroso. As cavidades oculares se acham preenchidas com resina
negra, e as narinas, oclusas de forma bem pouco elegante com rolinhos de tecido. O ouvido
esquerdo se afundou carne adentro na lateral do crnio. E quase no h cabelo em sua cabea.
Eu me inclino sobre a caixa-vitrine aberta no Museu Egpcio do Cairo e contemplo o que era o
corpo da mulher-fara Hatshepsut, a extraordinria figura feminina que governou o Egito de 1479 a
1458 a.C. e hoje famosa menos por seu reinado durante a era dourada da 18a dinastia do que por
ter tido a audcia de se retratar como homem. No se percebe nenhum perfume de mirra no ar,
como relatavam os antigos textos sobre os ambientes reais. Apenas um odor acre, resultado, talvez,
dos muitos sculos que ela passou encerrada em uma catacumba calcria.
difcil casar essa coisa prostrada com a imagem da grande governante que viveu h tanto tempo e
de quem se escreveu outrora: "Olhar para ela era contemplar a beleza maior". O nico toque de
beleza humana est na alvura ssea das pontas de seus dedos, as quais, desprovidas de unhas e com
a carne mumificada, criam a iluso de um trabalho de manicure e evocam no apenas a primordial
vaidade do ser humano mas tambm nossa tnue intimidade com as coisas da vida, nosso breve
contato com o mundo.
A descoberta da mmia perdida de Hatshepsut suscitou manchetes dois anos atrs, e a histria
completa se desenrolou feito um drama legista digno do seriado CSI. De fato, a busca por
Hatshepsut mostrou at que ponto a colher de pedreiro e o pincel-vassourinha da tradicional caixa
de ferramentas do arquelogo foram suplementadas pelos tomgrafos computadorizados e pelos
gradientes termocclicos de DNA.
Em 1903, o renomado arquelogo Howard Carter encontrou o sarcfago de Hatshepsut na 20a
tumba descoberta no vale dos Reis - a KV 20 (King Valley's 20). O sarcfago, um dos trs que a
fara mandara preparar, estava vazio. Os estudiosos no sabiam onde sua mmia se encontrava ou
mesmo se havia resistido intacta campanha de erradicao dos registros de sua passagem pelo
poder, levada a cabo durante o reinado de seu enteado e antigo regente auxiliar, Tutmsis III, que a
sucedeu aps sua morte. Essa campanha resultou na raspagem sistemtica de quase todas as
imagens reais de Hatshepsut em templos, monumentos e obeliscos.
O esforo por encontrar a mmia do rei-mulher foi lanado em 2005 por Zahi Zawass, chefe do
Projeto da Mmia Egpcia e secretrio-geral do Supremo Conselho de Antiguidades. Hawass, junto
com uma equipe de cientistas, centrou foco numa mmia que eles chamaram de KV60a, descoberta
mais de um sculo antes, mas considerada na poca no to importante para ser removida do cho
de uma tumba menor, a KV60, no vale dos Reis.
A mmia KV60a cruzara a eternidade sem dispor nem mesmo do conforto de um caixo, e ainda
menos do squito de estatuetas representando servos com as quais os faras eram enterrados de
modo a contar com serviais no alm. Ela tambm no tinha o que vestir - nada de touca real, joias,
sandlias de ouro e anis do mesmo metal nos dedos das mos e dos ps, e nenhum dos tesouros
que haviam sido providenciados para Tutankhamon, um fara cujo poder nunca se comparou ao de
Hatshepsut.
Mesmo com todos os mtodos high-tech empregados para solucionar um dos mais notveis casos da
arqueologia, no fosse a fortuita descoberta de um dente, a KV60a poderia ainda estar deitada no
escuro, com seu status real incgnito. A ilustre falecida encontra-se hoje entronizada em uma das
duas Salas das Mmias Reais do Museu Egpcio, com tabuletas em rabe e ingls proclamando ser
ela Hatshepsut, "a Rei", reunida depois de tanto tempo com sua famlia extensiva de colegas faras
do Novo Imprio.
Dado o esquecimento que se abateu sobre Hatshepsut, soa como pungente ironia saber quanto essa
mulher-fara se empenhou em ser lembrada. Ela, que se encontra entre os maiores edificadores de
uma das mais pujantes dinastias egpcias, parece ter tido mais medo do anonimato do que da morte.

Hatshepsut ergueu e renovou templos e santu-rios desde o Sinai at a Nbia. Os quatro obeliscos
de granito que mandou erigir no vasto templo do grande deus Amon, em Karnak, contavam-se entre
os mais majestosos de seu tempo. Hatshepsut encomendou centenas de esttuas de si mesma e
deixou testemunhos inscritos na pedra sobre sua ascendncia, seus ttulos, sua histria - tanto a
verdadeira quanto a forjada -, e at mesmo sobre seus pensamentos e anseios, os quais ela por vezes
confidenciava com candor inaudito. As manifestaes das inquietudes da governante inscritas em
seu obelisco ainda ressoam com uma quase charmosa insegurana: "Meu corao palpita de
preocupao s de pensar no que diro as futuras geraes. Aqueles que ho de ver meus
monumentos nos anos vindouros e tecer comentrios sobre meus feitos".
Muitas incertezas cercam a histria dos primrdios do Novo Imprio, mas patente que, poca do
nascimento de Hatshepsut, o poder egpcio estava se ampliando. Ahmose, seu possvel av e
fundador da 18a dinastia, tinha expulsado os temveis hicsos, uma tribo asitica que ocupara a
poro norte do vale do Nilo por dois sculos. Como o filho de Ahmose, Amenfis I, no produziu
um herdeiro que o sucedesse, acredita-se que um general amedrontador conhecido como Tutmsis
foi guindado ao nvel da realeza depois de se casar com uma princesa.
Hatshepsut era a filha mais velha de Tutmsis, cuja Magnfica Esposa Real, rainha Ahmose, era
parenta prxima do rei Ahmose. Mas Tutmsis I tambm tinha um filho de outra rainha, Mutnofret,
e esse garoto, Tutmsis II, herdou a coroa quando seu pai "descansou da vida", segundo o
eufemismo egpcio. Seguindo um mtodo comum de fortalecer a linhagem real - e sem nenhum dos
escrpulos modernos quanto unio carnal entre irmos -, Tutmsis II e Hatshepsut se casaram.
Eles tiveram uma filha, sendo que Tutmsis II teve com uma esposa secundria, Isis, o herdeiro
homem que Hatshepsut no lhe deu.
Tutmsis II no governou por muito tempo e, ao ser despachado para o alm por um ataque do
corao, segundo diagnstico feito 3,5 mil anos depois por um tomgrafo, seu herdeiro, Tutmsis
III, no passava de um menino. De acordo com a tradio, Hatshepsut assumiu o controle do poder
na qualidade de rainha regente.
Assim teve incio um dos mais intrigantes perodos da histria do Antigo Egito.
No comeo, Hatshepsut agiu em benefcio de seu enteado, ciosa em respeitar as convenes sob as
quais as rainhas anteriores haviam conduzido os assuntos polticos enquanto os infantes se criavam.
Depois de alguns anos, porm, surgiram sinais de que a regncia da rainha seria diferente. Relevos
desses primeiros tempos representam-na desempenhando funes reais, como realizar oferendas aos
deuses e extrair como magia obeliscos de pedreiras de granito vermelho em Assu. Depois de
alguns anos ela havia assumido o papel de "rei" do Egito, o poder supremo local. Seu enteado - que
a essa altura j devia ser capaz de assumir o trono - foi relegado posio de segundo-em-chefe.
Hatshepsut ento governou por um total de 21 anos.
O que ter levado a mulher-fara a romper de forma to extrema com o tradicional papel de rainha
regente? Uma crise social ou militar? Poltica dinstica? Injunes divinas da parte de Amon? Sede
de poder? "Havia algo impelindo Hatshepsut a mudar a maneira como se fazia retratar nos
monumentos pblicos, mas no sabemos o que ", afirma Peter Dorman, destacado egiptlogo e
presidente da Universidade Americana de Beirute. "Uma das coisas mais difceis de adivinhar o
motivo que a instigava."
A hereditariedade pode ter a ver com isso. Em um mausolu nas pedreiras de Gebel el Silsila, seu
camareiro-chefe e arquiteto Senenmut refere-se a ela como "primognita do rei", distino que
enfatiza sua posio na linhagem como herdeira snior de Tutmsis I, em vez de principal esposa
rgia de Tutmsis II. Vale lembrar que Hatshepsut tinha sangue azul puro, aparentada que era do
fara Ahmose, ao passo que seu marido-irmo era o rebento de um rei adotado. Os egpcios
acreditavam na divindade do fara, e apenas Hatshepsut - e no seu enteado - tinha ligao
biolgica com a realeza divina.
Hatshepsut nunca fez segredo do prprio sexo nos hierglifos. Em suas inscries encontra-se com

frequncia o emprego de terminaes femininas. Nos primeiros tempos, contudo, ela parecia
procurar meios de sintetizar as imagens de rainha e rei, como se um compromisso visual pudesse
resolver o paradoxo de um soberano-mulher. Em uma esttua de granito vermelho, a monarca
aparece com um indiscutvel corpo feminino mas usando o nemes, a touca ornamental de pano
listrado com a figura da naja de capelo eriado na fronte, smbolos reais. Em alguns relevos em
templos, a personagem real surge trajada com a tradicional veste feminina fechada a lhe bater pelas
canelas, mantendo, porm, os ps bem afastados na tpica pose de passada larga dos soberanos.
medida que o tempo transcorria, Hatshepsut parece ter resolvido evitar a questo do gnero de
uma vez por todas. Ela se fez representar apenas como rei masculino, com a touca caracterstica, o
saiote shendyt e a falsa barba do fara - sem trao de feminilidade. Muitas de suas esttuas, imagens
e textos parecem fazer parte de uma campanha de mdia destinada a reforar a legitimidade de seu
domnio sob a gide de um rei, racionalizando dessa forma sua transgresso. Nos relevos de seu
templo morturio, Hatshepsut difundiu a fbula de sua ascenso ao trono como o corolrio de um
plano divino, declarando que seu pai, Tutmsis I, no apenas pretendia que ela se tornasse rei como
tambm fora capaz de assistir sua coroao. Nos painis, o deus Amon visto diante da me de
Hatshepsut sob o disfarce de Tutmsis I. Ele comanda Khnum, o deus com cabea de carneiro que
rege a criao e modela o barro da humanidade em sua roda de oleiro: "V e a faa melhor que
todos os deuses; modele essa filha minha, que eu mesmo gerei".
Ao contrrio da maioria dos empreiteiros, Khnum logo meteu mos obra, replicando: "Sua forma,
em sua grande dignidade de Rei, ser mais exaltada que a dos deuses...".
Na roda de oleiro de Khnum, a pequena Hatshepsut representada como um indubitvel garoto. A
quem se destinava tal propaganda assunto discutvel. Fica difcil imaginar que a soberana
precisasse solidificar sua legitimidade junto a poderosos aliados, como os sacerdotes de Amon ou os
membros da elite. Quem, ento, seria o alvo de seu discurso? Os deuses? O futuro? A National
Geographic?
Uma resposta pode ser encontrada nas referncias que Hatshepsut faz ao abibe, um pssaro comum
nos brejos do rio Nilo, conhecido por rekhyt entre os antigos egpcios. Nos textos hieroglficos, a
palavra "rekhyt", que ocorre com frequncia nas inscries do Novo Imprio, costuma ser traduzida
por "as pessoas comuns". No entanto, alguns anos atrs, Kenneth Griffin, hoje na Universidade
Swansea, no Pas de Gales, notou que Hatshepsut fez um uso muito maior do termo que os outros
faras da 18a dinastia. "Suas inscries pareciam estabelecer uma associao pessoal com o rekhyt
sem paralelos quela altura", diz ele. A "rei" falava muitas vezes com possessividade do "meu
rekhyt", solicitando sua aprovao - como se essa governante incomum fosse uma populista
enrustida.
Depois de sua morte, por volta de 1458 a.C., seu enteado a substituiu, cumprindo o destino de ser
um dos grandes faras da histria egpcia. Tutmsis III foi um realizador, como sua madrasta, mas
tambm um guerreiro, o chamado Napoleo do Antigo Egito. Em 19 anos, liderou 17 campanhas
militares no Levante, inclusive uma vitria contra os cananeus em Megiddo, atual Israel, feito ainda
hoje estudado nas academias militares. Ele teve um rebanho de esposas, uma das quais deu luz seu
sucessor, Amenfis II. Tutmsis III tambm arrumou tempo para introduzir pratos com galinha
mesa egpcia.
No perodo final de sua vida, quando outros homens se contentariam em rememorar as aventuras
passadas, Tutmsis III parece ter optado por passatempo diverso. Ele decidiu eliminar
metodicamente da histria sua madrasta.
Zahi Hawass se ps a campo em busca de Hatshepsut seguro de uma coisa: a rainha no era aquela
encontrada nua no cho de uma tumba menor. "Nunca imaginei descobrir que era dela, afinal, essa
mmia", reconhece ele. Para comear, no ostentava nenhum acessrio real. Era gorda e, segundo o
egiptlogo salientou em um artigo para o jornal KMT, tinha "enormes seios pendentes", do tipo
mais adequado sua ama-de-leite.

Meses antes, Hawass havia visitado a tumba de Hatshepsut, a KV20, em busca de pistas sobre seu
paradeiro - ele desceu por 200 metros para dentro de uma das mais perigosas tumbas do vale dos
Reis. O tnel, escavado em xisto e pedra calcria desmoronveis, fedia a fezes de morcego. Quando
Howard Carter o desbravou, em 1903, disse que era "um dos mais acachapantes trabalhos que eu j
supervisionara". L dentro Carter achou dois sarcfagos ostentando o nome de Hatshepsut, alguns
painis em paredes calcrias e um canopo (vaso ou caixa em que os antigos egpcios guardavam as
entranhas dos mortos), mas nenhuma mmia.
Carter fez outra descoberta em uma tumba prxima - a KV60, uma estrutura menor cuja entrada se
recortava no corredor de admisso da KV19. Na KV60 Carter encontrou "duas mmias de mulheres
assaz desnudas e alguns gansos mumificados". Uma delas estava em um caixo, e a outra, no cho.
Carter pegou os gansos e fechou a tumba. Trs anos mais tarde, outro arquelogo removeu a mmia
do caixo para o Museu Egpcio. A inscrio no caixo foi depois relacionada a uma servial de
Hatshepsut, no se sabe ao certo se sua antiga ama-de-leite ou alguma camareira. A mmia que
repousava no cho ficou do mesmo jeito que estava desde que foi deixada ali, provavelmente por
sacerdotes, durante as reinumaes em massa de mmias realizadas durante a 21a dinastia, por volta
de 1000 a.C., visando a escond-las dos salteadores.
Ao longo dos anos, os pesquisadores perderam a entrada da KV60, e a mmia deitada no piso saiu
de cogitao. At que, em 1989, o egiptlogo americano Donald Ryan veio explorar tumbas
pequenas e carentes de ornamentao no vale dos Reis. Instigado pela influente Elizabeth Thomas,
que suspeitava ser a KV60 o abrigo da mmia de Hatshepsut, Ryan a incluiu em seu pedido de
permisso para pesquisa.
Tendo chegado muito tarde ao trabalho no primeiro dia, Ryan resolveu dar um giro pelo stio
arqueolgico para deixar algumas ferramentas. Ele circulou em torno da porta da KV19 e, s de
farra, achando que a KV60 poderia estar prxima, comeou a escavar desde a entrada da 19 para
trs, dando marcha a r no corredor de pedra. Em meia hora achou uma rachadura no corredor. Uma
portinhola se abriu para vrios lances de escada. Uma semana depois, ao som da Sonata Pattica, de
Beethoven, no gravador, ele e um inspetor local penetraram na tumba perdida. "Era assustador",
lembra Ryan. "Eu nunca tinha encontrado uma mmia antes. Havia uma mulher deitada no cho.
Deus do cu!"
A mmia descansava em uma tumba que havia sido vandalizada em priscas eras por ladres. Seu
brao esquerdo estava cruzado sobre o peito em uma pose fnebre que alguns acreditam ser comum
s rainhas egpcias da 18 dinastia. Ryan se ps a catalogar tudo que encontrou. "Achamos a tampa
danificada de um caixo e flocos de ouro que havia sido raspado de algum lugar", recorda-se.
"Como no sabamos quanto Carter mexera por ali, documentamos tudo como se fosse um stio
intacto." Em uma cmara lateral, Ryan topou com uma enorme pilha de bandagens de mmia, uma
perna de vaca mumificada e montes de "provises para mmias" - pacotes de comida enrolados em
panos e deixados ali para a longa jornada do falecido rumo eternidade.
Quanto mais Ryan estudava a mmia, mais achava que devia ser algum importante. "Estava muito
bem mumificada", ele conta. "E ostentava aquela postura real. Pensei comigo: 'Uau, ela uma
rainha!'". Seria Hatshepsut? De todo jeito, no parecia correto deix-la deitada nua no cho, em
meio a uma barafunda de farrapos. Antes de cerrar a tumba, Ryan e um colega arrumaram o
aposento e foram encomendar um caixo a um carpinteiro local. Depuseram, ento, a dama
desconhecida em seu novo leito e fecharam com a tampa. O longo perodo de anonimato de
Hatshepsut se aproximava do fim.
H muito tempo os historiadores elencam Hatshepsut no papel da madrasta maligna do jovem
Tutmsis III. A evidncia de sua suposta crueldade era o troco pstumo recebido do enteado, que
mandou apagar seu nome real dos memoriais pblicos. De fato, Tutmsis III fez um trabalho to
completo atacando a iconografia de Hatshepsut quanto o realizado ao esmagar os cananeus em
Megiddo. Em Karnak, a imagem e a crtula com o nome hieroglfico da monarca foram arrancados
a talhadeira dos muros do santurio. Os textos em seus obeliscos foram emparedados em pedra - o

que, alis, teve o efeito inesperado de preserv-los em perfeitas condies.

Em Deir el Bahri, local da mais espetacular faanha arquitetnica de Hatshepsut, suas esttuas
foram esmigalhadas e atiradas em um fosso defronte a seu templo morturio. Conhecido como
Djeser Djeseru, "o mais sacro entre os sagrados", na margem ocidental do Nilo, perto de Luxor, o
templo foi erguido diante de uma baa de penhascos ocre que enquadra suas pedras amarelocastanhas da mesma forma que o nemes, ou touca real, enquadra o rosto de um fara. Com seus trs
patamares, prticos, terraos interligados por rampas, a hoje desaparecida via de acesso pontuada de
esfinges e tanques rasos com papiros e sombrosos ps de mirra, Djeser Djeseru se alinha entre os
mais gloriosos templos jamais construdos. Foi projetado, talvez por Senenmut, para ser o centro do
culto a Hatshepsut.
Suas imagens como rainha no foram perturbadas, mas, onde quer que ela se arvorasse em rei, os
operrios a servio de seu enteado no deram descanso a suas talhadeiras, num vandalismo aplicado
e meticuloso. "A destruio no foi decidida de forma emocional, e sim poltica", afirma Zbigniew
Szafraski, diretor da misso arqueolgica ao Egito, que vem trabalhando no templo morturio de
Hatshepsut desde 1961.
Afinal, que tipo de governante foi Hatshepsut? A resposta pareceu bvia para um certo nmero de
egiptlogos prontos a abraar a ideia de que Tutmsis III atacou a memria de sua madrasta como
vingana pela inescrupulosa usurpao de seus rgios poderes. William C. Hayes, curador de arte
egpcia do Metropolitan Museum of Art de Nova York e um dos lderes das escavaes em Deir el
Bahri nos anos 1920 e 1930, escreveu em 1935: "No demorou muito... at que essa vaidosa,
ambiciosa e inescrupulosa mulher se revelasse em todas as suas verdadeiras facetas".
Quando os arquelogos descobriram, nos anos 1960, evidncias de que o banimento dos vestgios
simblicos de Hatshepsut havia se iniciado ao menos 20 anos aps sua morte, o novelo do enteado
vingativo dando o troco madrasta caiu por terra. Um cenrio mais lgico se armou em torno da
possibilidade de que Tutmsis III precisasse reforar a legitimidade de seu filho Amenfis II na
sucesso ao trono diante das reivindicaes contestadoras de outros membros da famlia. Sendo
assim, Hatshepsut, antes depreciada por sua suposta ambio, agora admirada por sua habilidade
poltica. "Ningum pode dizer como ela era", afirma Catharine Roehrig, hoje curadora no mesmo
departamento dirigido outrora por Hayes. "Hatshepsut governou durante duas dcadas por ser capaz
de fazer as coisas andarem. Acho que ela era muito astuta e sabia como jogar uma pessoa contra a
outra para tir-las de seu caminho sem assassin-las ou ser por elas assassinada."
Perto de duas dcadas depois de Donald Ryan ter redescoberto a localizao da KV60, Zahi Hawass
pediu aos curadores do Museu Egpcio que reunissem todas as mmias femininas no identificadas
e possivelmente reais desde a 18 dinastia, inclusive os dois corpos - um magro, o outro gordo achados naquela tumba. A mmia magra foi tirada do estoque no sto do museu. A gorda, KV60a,
que permanecera na tumba, deixou enfim o vale dos Reis. Durante um perodo de quatro meses, em
fins de 2006 e no comeo de 2007, quatro mmias passaram por um tomgrafo que permitiu aos
arquelogos examin-las em detalhes e levantar sua idade e a causa da morte.
Os resultados das anlises das mmias candidatas foram inconclusivos. Ento Hawass teve outra
ideia. Uma caixa de madeira gravada com o nome hieroglfico de Hatshepsut foi achada em meio a
uma coleo de mmias reais, em Deir el Bahri, em 1881. Acreditava-se que ela continha um
fgado. Quando a caixa passou por um tomgrafo, os pesquisadores se espantaram em avistar um
dente. O dentista da equipe identificou-o como um molar secundrio, sem parte da raiz. Ao
reexaminar as imagens das mandbulas das quatro mmias, Ashraf Selim, professor de radiologia na
Universidade do Cairo, constatou que na mandbula superior direita da mmia gorda da KV60 havia
uma raiz sem dente. "Medi a raiz na mmia e fiz o mesmo com o dente, descobrindo que ambos
combinavam", diz Selim.
O que os cientistas de fato provaram foi apenas que um dente guardado em uma caixa pertencia a
uma determinada mmia. A identificao se baseia na crena em que os contedos da caixa

correspondem sua etiqueta e foram um dia partes vitais da famosa mulher-fara. Alm disso, a
caixa inscrita com a insgnia hieroglfica de Hatshepsut no o tpico canopo no qual rgos
mumificados so normalmente encontrados. feita de madeira, e no de pedra, e pode ter sido
usada para guardar joias, unguentos ou pequenos valores. "Algum poderia argumentar que no
encontramos nenhuma prova absoluta", ressalva Selim. "E eu teria de concordar."
No entanto, como Hawass argumenta, o que pensar de uma caixa identificada com o nome de
Hatshepsut, encontrada em um esconderijo de mmias reais, contendo um dente que se encaixa
perfeitamente no sorriso de uma mmia que jazia ao lado da bem-amada bab ou camareira da
grande mulher-fara do Egito? maravilhoso que o dente estivesse l para conectar a insgnia de
Hatshepsut com a mmia. "Se o embalsamador no o tivesse arrancado e colocado junto com o
fgado, no haveria como saber o que acontecera com Hatshepsut", conclui Hawass.
Mais uma vez os tomgrafos mudaram a histria, desfazendo as teorias de que Hatshepsut tinha
sido morta pelo enteado. A provvel causa da morte foi infeco causada por um abscesso num
dente, complicada por um cncer sseo avanado e por diabetes. Hawass aventa a hiptese de que
os altos sacerdotes de Amon tenham removido seu corpo para a tumba de sua auxiliar de modo a
proteg-lo de saqueadores. Boa parte da realeza do Novo Imprio foi escondida em tumbas secretas
por segurana. Quanto aos testes de DNA, a primeira rodada comeou em abril de 2007 e no
apontou nada de definitivo.
"Com espcimes antigos, nada bate 100% pelo fato de as sequncias genticas no serem
completas", afirma Anglique Corthals, professora de estudos forenses da Universidade Stony
Brook, em Nova York. "Averiguamos o DNA mitocondrial da pretensa mmia de Hatshepsut e a de
sua av Ahmose Nefertari. H probabilidade entre 30% e 35% de que as duas amostras no estejam
relacionadas, mas esses so apenas resultados preliminares." Outra rodada de testes ir em breve
fornecer um veredicto mais claro.
No outono passado, o fotgrafo Kenneth Garrett pediu a Wafaa El Saddik, diretora do Museu
Egpcio do Cairo, que checasse uma lista de tesouros de Hatshepsut que ele pretendia clicar: uma
esfinge de pedra calcria da mulher-fara, a caixa de madeira que contm seu dente, um busto de
Hatshepsut vestida como Osris, o deus do mundo dos mortos. Quando El Saddik bateu o olho no
item final da lista, o corpo da prpria personagem, ela exclamou: "Voc quer que a gente remova o
vidro?!?" O fotgrafo fez um meneio de cabea afirmativo. A diretora estremeceu: "Estamos
falando aqui sobre a histria do mundo!"
Por fim, ficou acertado que se poderia remover um dos painis de vidro do caixo na Sala das
Mmias Reais sem pr em risco a histria do mundo. Ao contemplar os despojos da mulher-fara
sob as luzes do fotgrafo que se acendiam, eu me flagrei indagando a mim mesmo por que era to
importante autenticar seu cadver. Por um lado, o que poderia avivar melhor a incrvel histria do
Antigo Egito alm da monarca preservada em desafio natureza e s foras da degradao fsica?
Ali estava ela agora, entre ns, feito uma embaixadora da Antiguidade.
O que a gente quer dela, afinal? No haveria, para comear, uma morbidez opressiva na curiosidade
que leva milhes de xeretas Sala das Mmias Reais? Quanto mais eu contemplava Hatshepsut,
mais repulsa sentia daqueles olhos inescrutveis e da imobilidade daquela carne sem vida. A maior
parte de ns vive por um credo que a anttese da f dos faras: do p viemos, ao p retornaremos.
Mexeu comigo pensar quo mais viva est Hatshepsut em seus textos, nos quais, mesmo depois de
milnios, possvel sentir o farfalhar palpitante de seu corao