'

anne.

24 Avril 1895.

JOUR.NAL

Numro 199.

SOTRIQUE

HEBDOMADAIRE

g l l l l l l l l l I l l l I - l l I l I I l lIl l I I l I l l I I I l l l t I l I
5

Rdacteur

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P"

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5,,._

......

lin!

Numro

lIlllllllIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIINIIIIII

10, Centimes

*-

^"""'E"T$
Union posta le

..

UN AS

1.
Nous

P,

i t llllilililllll
i l l i

LE sranxr iuusn

proposons dlinaugurer en ces

colonnes une srie d'tudes sur diverses

Nous

hymnes, proses ou squences, du rituel catholique qui nous semblent contenir d'n-

dniables

remembrances des doctrines de

la T. S. Gnose. Ces concordances n'ont

point chapp ce vaste esprit qui fut

Proudhon, auquel il n'a manqu qu'un
grain de foi pour tre des ntres. En un
livre aussi regrettablement inachev que
les Penses de Pascal, mais profond comme
Csarisme et Christianisme,
elles,
il fait, en maitre, ressortir comment la
-

Prose de la fte de la Trinit

de

consacre

dogme
Bythos posant
pense
premire manation de son tre,
sa

Peter ab

Sse
v videns
o

Parem eibi

Bythos
continue

par

le

une

et Ennoia

gignit

Natum

conjugus ensemble,

une

des

comme

Uterqne

sees

diligens.

Pour

lui,

notre travail par le

merveilleux

comme

pome,

dit M. de

par des larmes de sang, en cette

robe de deuil, mais frange d'or vert,
mais stelle

d'amthystes. : :
un incomparable cri-

M. de Gourmont est

tique littraire et son livre sur le latin mystique, d'o nous extrayons ces lignes, est
d'un
l ` S u
vre
esthte. Il

senti toutes les

dlicatesses de cette

langue sans
exquises
des
si
berceuse, si
paire
lyriques chrtiens,
de
si
divinement
cette langue que
cleste,
animent de mlodiques caresses gnores
de Virgile lui-mme, que si dlicieusement
compltent des musiques que ni Mhul ni
Rossini n'ont su dpasser.
Son livre foisonne (Prudites recherches,
de curieux rapprochements, d'attrayants
aperus. Mais, soit oubli, soit mot d'ordre,
il a totalement nglig le ct dogmatique.
Ce sont de beaux vases, tout tincelants
d'or que, d'une main pieuse, il place sous

qu'ils enelosent.
pardonnons

'Nous lui

producit Spiritum.

cette prose de' la Trinit est

G ff.
350
2*

Gourmont,.par
main douloureuse, mais sre, selon
lignes trs nobles, des voiles raidis

science

engendrent Pneuma, l"Esprit,

Parem

ce

nbs yeux. Mais il se garde de les ouvrir et

de nous faire savourer les parfums d'idale

Proudhon,

'

mater,

ouvr,

~ * - _ * - f : * _ . _ . ; _

commencerons

....

Stabat

nous

......

SX IOIS

R I S
__

LH GIIUSB Bi

ADMINISTRATIDN & RDACTION I

79, Faubourg Poissonniere, 79

^5"""5"5""'$

_""''_

n l s i n n a

;LE

IIIIGIIEL

"""-9*-""'

Le

Lucian

"'*iS*

ng

U, "_

s m e u i r s a | = u e m m : u = r . s u i n e n m n s i sPas
uni

chef

en

le

rsum de la doctrine Ophite.

d et
lexact
e

d'autant

plus

ve-

lontiers cette omission que c`est lui-mme

qui va nous fournir le point d`appui de
notre

thse,

savoir

le Stabat mater est

LE VOILE D'ISIS

hymne gnostique. Prenant pour

Evangiles et saint Ambroise, qui
s'en autorise, il nous rappelle que la
Vierge, debout au pied dela Croix, ne pleurait pas, Stantem itlam
tem
lego_, e n non
tous
rcits
les
authentiques,
lego. D'aprs
elle gardait une intrpide impassibilit : : .
Or, la premire strophe du Stabat nous
met sous les yeux une mre en pleurs :
vieil

un

texte les

Stabat mater dolorosa.

Juxla Crucem lacrymosa,
Dum pendebat Filius.

Sophia qu'il s'agit ici, de

sa chute,
audaces de son impossible

C'est bien de

mot, de la donne catholique par Jac-

un

ques de Todi. D'ailleurs, tout ce que nous

voulons tablir en cette tude, c'est que le
tel

qu'il est, reste un harmonieux

cho de la Gnose, mais non point un orthodoxe symbole.
Stabat,

Que si maintenant on a cure de chercher

par quel canal ce concept de la Vierge en

pleurs, Virgo lacrymosa, est venu aux

hymnographes latins, on constatera sans
difficult qu"il faut s'adresser la liturgie
grecque, liturgie qui a pris naissance aux
lieux mmes o la Gnose eut

son

berceau.

dolento des tristesses de

Sophia
" E k Fvayva
v
x l S f o o c o t ,
honteu_se des
disait, en parlant de la Vierge, Joseph,
rve, exhalant ses lamentations vers le dimoine grec du cycle basilen. O'est donc
vin Plrome, ainsi que Valentin l'enseigne.
la phrasologie sacre des chrtiens alexanCet enfant, ce ple c r u ccette
i doulou,
drins qui vhicula la pense gnostique
reuse victime, c`est l'infortune A c h a m o t h :
romaine.
deuPorthodoxie
r
jusqu'au c S
Aehamolh en proie l'affreuse ghenne,
Voyez du reste comme le texte, au mcruellement

a g e mourante,
lle,

abandon-

ne:
Vidit suum dulcem natum,
Morientem, desolatum,

Dum emisit

Evidemment,

en

trine valentinienne

pris
ces

des versets

Fac ut tecum

belle prose, nous n'avons point la version

primitive. C'est le texte arrang, ou d-

rang,

1=EUu.1.1:'roN DU vomi

au

point,

en

D'ISI8

E T U D E S
'

sua

llll
du

D*

MATHSE

l l lBil ll l Hll l ` 'lili

l ' l J 13| l l SUBIIIJB
B
Jean

MALFATTI

de

MONTEREGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI (l)

L'admiration srieuse et profonde que

voue aux crits du docteur J.
Malfatti, un des savants les plus distingus,
en mme temps qu'un des praticiens les
nous avons

habiles de la studieuse Allemagne, nous

fait entreprendre la traduction de cet ou-

plus
a

vrage.
Au moment oh l'antique Ge rmane cherche

(1) mu, uma-se A. Franck, os, me Richelieu, ma.

_*

toutes

ces

.-nin.

__

'

'leilibenter sbcihre
In

planctu desidero

lise me 'teum plangre l

Je

vous

le

expressions

demande, est-ce que

ne

s'accordent pas merveilleu-

unit fdrative, perdue

et q u ' e l l e
probablenira
ment psr retrouver dans le ntre, il ne
sera pas sans intrt d'examiner les o r t s
entrepris par ce peuple de hardis pense rs,
de laborieux athltes, pour ramener aussi
la science a l'unit, comme , son dpart originel, son centre commun.
Dja Oken, en Allemagne, et les Ampre
en France, avaient t frapps du besoin
d'une synthse universelle, qui, en remontant aux sources mmes de la science, permit de la considrer dans son ensemble,d'en
saisir a priort tous les dveloppements, de
Schemin
i l
mesurer d'un coup d 'le
qu'elle a
d parcourir de ses principes absolus et
gnraux . ses divisions transitoires et multiples, improprement dsignes du nom de
connaissances humaines ; fragments inanims d'une seule unit vivante,lgendes scoc lequel
,
lastiques d'un palimpseste e asur
la divinit avait inscrit sa parole rvlatrice.
Ce point de vue gnral, cette science col-

areconstruire

son

depuis des sicles,

LA

sur

lugeam

ia 15 ieuul ferl'

maint passage, la doca subi de manifestes

l'on voudra, mis

insiste

Spiritum.

altrations. Mais il faut songer que, de cette

comme

vangliques,
virginales :

larmes

__-U.

_.,

LE VOILE D'ISIS

sement avec la saisissante peinture que les

Valentin et les Simon nous font des br-

Mater, Virgo, sont des dsignations qui

peuvent parfaitement convenir Sophia.
Mater, puisque c'est d'elle que la malheureuse Achamoth tient l'existence,
Virgo, puisque c"est avec son seul dsir
qu`elle a cohabit.
En rsum, plus je relis le Stabat, plus
il me produit l'ei`fet de ces statues antiques
que l'art chrtien s'est plu transformer en
Saints ou Saintes du paradis. On voit tinceler en leurs mains les symboles de la foi
nouvelle; on a aurol leurs fronts du nimbe hiratique; on les a placs au-dessus

lentes larmes de Sophia tombe ?

Quant cette Croix mystrieuse que

inonde
je veux dire la Vierge,
Sophia,
de ses pleurs et auprs de laquelle le croyant
vient demeurer,
-

Juxta crucem tecum

slare,

n`est-ce pas le divin Plrome, dont le tau

mystrieux emblme ? Mais c'est peu
encore pour le pieux gnostique de recueillir
dvotement les purs rayons mans de

est le

il faut

Plrome,
me

en

soit

s'en

qu'il

comme

repaisse, que

enivre

son

d'un autel o clate le monogramme de

Mais la pense primitive,

Jsus-Christ.

'

Cruce hc inebrlari l

l'ide du

Magnifique expression, si on Pinterprte

au sens sotrique, mais qui ne devient
qu'une bizarre hyperbole s'il s'agit de l'instrument de supplice o fut clou le doux
Essnien Jsus. Et

comme

raison notre interprtation,

Fac

me eruce

sculpteur paien

L'|nstruutiun

enfin que le nom de Marie

seule fois prononc dans les

Remarquons

vingt strophes qui composent le S tabat.

Mater, par contre, revientjusqu'

mot

fois ; le

mot

Virgo

revient

Frans

(A suivre.)

custodirii

emblme.
une

deux

(Suite)
Nc

Le

vise

six

nes

Essmvrs.

intgrale

pouvant diviser les matires,

on

di-

ainsi pour

Fenseignement, prparant
qui ne peuvent qu'ac-

l'avenir des castes

fois.

_.-

lective et suprme a t appele par Platon,

Proclus Diadochus et par leurs successeurs
du nom de Mathse, ou d'hirarchie de la
science. 1Disciplinascientiae.)
Nous avons amoncel volumes survolumes.
nousavons combl des catacombes savantes
avec les dbris intellectuels des gnrations
volues ; nous avons cr des nomenclatures
dont l'aspect seul suffit pour rebuter ceux
qui se sont livrs la recherche de la vrit:
amas effrayant de dcombres sous lequel on
peut peine retrouver_ quelques parcelles
du feu sacr de la pense divine ; et cepen-dant les progrs rels de la science ne sont
nullement en rapport avec ces matriaux
-immenses qui devaient servir a l ' d
faute d'un plan gnral, d'une synthse uniserait
taire, qui, tout en la s i m p l i
a n pour
t,
la vie humaine dans l'infini ce que sont pour
elle les inventions plus modernes de locomotion et de transmission a l'gard du
temps et de l'espace.
Parmi les ouvrages recemment composs

rvle dans la

ne
disparait que dans le brasier du fondeur.
Ce que chante le marbre ne s'anantit
qu'en le pulvrisant.

pour donner
le texte ajoute:

Ardente invocation par laquelle le fidle

se place sous la sauvegarde du gnostique

n'est pas

se

beaut sereine du torse, dans le galbe divin du visage. Ce que le bronze exprime

selon cette tendance. un des plus remarquables est sans contredit celui du docteur

Malfatli, parce qu'il rsume

sous

un

petit

nombre de pages tous les intelligents efforts

de ses devanciers, et les poursuit ai ovo jusqu' leurs extrmes dveloppements . travers les rsultats positifs de Panalyse et de
la pathologie. L'application du systme
pythagorique a la philosophie mdicale, la
recherche de l'unite dans la multiplici, de
la vie dans la mort, du cercle divin ou pr-

genstique dansl'clipse organique ou genstique, dontles deux foyers sexuels reviennent momentanment au centre animique
divin par l'extase,-' telle est l'essence du
du Docteur Malfntti, qui. par l'origilivre
e,
nalit de ses vues, par la grandeur du but
qu'il |'tait propos, par la hardiesse de son
ou

i c

langage, mrite d'tre rang

plus importants
notre poque.

essais

au

ncmbre des
de

philosophiques

Nous avons re ncontr dans cette traduction des difficults nombreuses, et propres

LE VOILE D'ISIS

crotre les souffrances de notre dmocratie

enseignement primaire, enseignement primaire suprieur, enseignement secondaire

classique, enseignement secondaire moderne, enseignement suprieur, autant
d'instructions spciales qui n'ont peut-tre
de

que leur dfaut

commun

tendance

utilitaire, le
C'est qu`on ne voit

principal

la

manque d'idal l
pas o tend la multi-

plicit de nos sciences, sinon it un progrs

qu'on ne peroit clairement que dans la
sphre physique, et dj nous pouvons
pressentir de quelles catastrophes sociales
nous menace une pareille restriction des
Comment donc retrouver l'unit dans
, l'lve
et

une

morale,

aucune

sans

imposer

son

libre arbitre

contrainte sectaire ?

d'avoir rsolue par lui-mme. S`il en ose

offrir une solution diffrente des programmes labors par nos savants les plus
distingus, ce n'est que parce qu`il pense en
avoir aperu

inattendue,

mais

que nouvelle, (lans une

intellectuelle dont les circonstances

renouvele

sphre

assez

ont fort

plutt

loign

notre

sicle,

savoir dans

un labeur moins
opiniztre,
volont moins soutenue a la *oursuite
de la vrit. De l'aveu mme des p blicistes

d'autres.
veux

parler

Kalidoscope scientifique, dj

ou-

ritable
si riche en

inventions et en combinaisons de tout genre,

s'y trouve leve une puissance nouvelle.
Cependant, nous avons cherch ii treindre
autant que possible la pense de l'auteur,
ade
n la transmettretoute vivante nos
lecteurs franais, tche prilleuse et ardue
pour un scrupuleux observateur des lois
d'une langue telle quela ntre, dsesprante
de prcision et de fermet. Nous avons d
crer quelques expressions, hasardes peuttre, et qu'une nouvelle ditionde ce livre
e r :
si
nous permettra de r e e t i
toutefois,
notre travail n'a pas d'autre mrite, au
moins peut-il revendiquer a bon droit celui
de la d l i t .
_

Paris, 81 janvier 1849.

donc

va

,___l__

principe

Synthse
struite

s'agir

de la Tri-

ici d'une tentative de

trinitaire de

en

vue

nos

Sciences,

con-

de l'instruction tous

ses

s'avoue fort modeste et

degrs,
qui
qui n'a d'autre prtention
tention des penseurs
fconde et si oublie l

vers

que d'attirer l`atcette source si

II

connait, ou en tout cas

peut accepter comme vident,
antique qui partage les objets

Tout le monde
tout le monde

le ternaire
de toutes

nos

Le monde

connaissances entrois mondes:

physique,

rnsmcs

ne

ou

du

phnomne

ijsursun

De mme

qu'il n`y a qu'un Dieu, une vcration, une vie. de mme aussi
a eu et il n'y a qu'une hirarchie de la
science dentl'unit vivante, je le dis regret, menace de tomber. a travers ses divisions et sparations multiples, dans une dplorable anarchie, rsultat d'opinions, de
systemes exclusifs et de connaissances d-

rit,
il n'y

une

membres et fractionnes ii l i n n i .
Nulle part, aujourd'hui, cette auarchie

profonde qu'en mdecine, et

la synthse d'un si grand
nombre de connaissances fragmentes n'est
plus mcanique ni plus inanime que dans
cette mme science,oii la pense et l'acte devraient,pourainsidire,s`incorporer comme

n'est
nulle

plus

part aussi

science et

comme

cration dans

une

vie

universelle et (selon la pense et l`expression allemandes) s'lever a la dignit de

science universelle dela vie.

Cnmsnsx O s r o w s i u Il n'est donc pas

du

ly
Il

dcourager

de cet

an-

emprunte auprincipe mtaphysique universel qui a vivili de sa puissance les plus

grands gnies de tous les temps : depuis la
haute antiquit gyptienne, indienne ou
chaldaque, jusq u" la philosophie contemporaine la plus leve, depuis Herms jusqu'. Schopenhauer, Fichte, Hegel, Hartmann, aprs les Pythagore, les Platon, les
Aristote, les Pres de l`Eg*lise (tels qu'Ori~
h m
tant
gne), les saint Thomas, les B S et

une

etrangers qui ont rendu compte

vrage, la langue allemande, ce

de la science

un

tentative

cile
Grave et d i f question
que l'uuteur
la prtention
n'a
nullement
du prsent essai

une

synthse

L'unit de la Science tait

trefois

ce

utile, claire, propre fournir

rgle de conduite intellectuelle

l'unit

de

principes
tique.

Je

horizons humains !

chaos,

les

surprenant

que, dans cet

_
)

-_____.

__.

-_-

LE VOILE D`ISIS

5
_

mtaphysique, ou du noumne,
des principes premiers;
Et le Mende intelligible, ou des lois
Le Mende

secondaires ;
ll n'y auraitdonc pas grand inconvnient

poursuivre les consquences de cette distinction primordiale, considre comme un

faitsuffisamment concordant avec

nos

ides

NOUVELLES
Il

paraitre prochainement Lisbonne,

langue portugaise, une traduction de la
Science des Mages, Fintressante brochure
de Papus.
!.D
Sur avis conforme de l`Acadmie de m-

habituelles.

Cependant, par respect pour les lgitimes

scrupules des lecteurs que l`a priori ne
saurait contenter, on croit utile d`ajouler
ici quelques considrations plus approfondies, afin de justifier et d'explquer le choix
de la Trinit comme base d'un

enseignement
synthtique. Libre qui le prfrera de
laisser ces explications l'arrire-plan, en
franchissant le prsent paragraphe.
F.-Ch. Banner.
(A suivre.)
.

suprieur de l'Instruetion publique, l'Ecole pratique de magntisme et de massage, fonde en 1893,

par la Socit magntique cle France, 23,
rue
Saint-Merry, vient d`tre classe parmi
les grands tablissements de l`enseignedecine ct du Conseil

ment

magntiseurs doivent tre joyeux de

dcision, car elle consacre officiellement leur art, tant contest depuis plus
cette

journaux

L'AME 'DE LA FOUILE

changement d'adresse de la
Voile d'Isis, le Journal des

mais

(Suitr)

trouve momentanment

sus-

correspondants peuvent
tre certains que nous reprendrons l'analyse des publications spiritualistes ds qu'il
sera
possible, c'est--dire, probablement,
avec lc prochain numro.
pendu;

nos

individus

Les

pense
sous

tat de dsordre, la psychologie, dlaisse

parla physiologie, se dsincorpore, pour

ainsi dire, dans la pense, de mme que

physiologie, spare de la psychologie,

la
se

dsanime, expire dans la matire.

Ce serait en vain que la pathologie. llottant sous l`imminence de ce double suicide,

chercherait . atteindre le point d`arrt
; l'histoire de nombreux systmes est
l pour prouver le contraire, et celui qui
domine aujourd'hui ne semble-t-il pas creuser son
propre tombeau dans l'anatemie
dite pathologique, devenue elle-mme pres-

produisent

donc

leur

partie de leur moi

odique, et l'harmonie
leurs _di[`frents concepts, l'-

et leur

moi,

une

forme d'el`l1uve

s`tablit entre

quilibre

se

.1

dsir

d'un sicle.

Par suite du

: : se

suprieur libre.

Les

AVIS A NOS LECTEURS

rdaction du

va

en

fait dans la

ma

re

humaine,

niA.

mathmatique de notre tem ps laquali 'fI'|8

du pass.
C'est vers ce noble but et sur cette voie
donne qu'ont t diriges les tudes que
j'ai faites durant une pratique de 46 annes
que j'tais occup a transformer mes penses en actes et formuler mes actes en penses.
Libre de la contrainte des prjugs scolastiques,je me sukappliqu, n`enseignant
jamais, mais apprenant toujours, a recher-

cher la vrit sur ces hauteurs et dans ces

profondeurs o elle se laisse pressentir et
saisir, mais jamais dmontrer; lapoursuivant
que exclusivement une science des cimetires.
dans ces espaces o l'on peut en trouver la
Il n'a point manqu cependant de mdepreuve, mais non aussifacilment l'vidence,
afin de la reconnatre sous tous ces aspects.
cins philosophes, surtout parmi les Allesoient
se
efforcs
mands, qui
d'empeher
Envisage ainsihors de sa trplicit de haucette dsertiou de la science hors l'unil.
teur, de protondeur et d'tendue, elle se
Parmi ceux-ci se distingue surtout la classe
dans un acte
renferme et se manifeste
des iatro-mathmaticiens, dont les e o r l sd'unit vivante, et se rvle . nous comme
unit de la science, comme verit absolue.
intelligents auraient obtenu de grands rTout en m`loignant du p oiut de vue habi~
sultats, s'ils eussent appliqu la quantilative

-_

LE VOILE D'ISIS

velant toutes les

ide, toute motion

qu'une rflexion de l'impulsion extrieure subie; par consquent
personne ne se meut, personne n'agit, per-

intelligences, puis-je dire,

Suivant

Sergi,

toute

de Pindividu n'est

il est remarquer que l`me dela Foule

reprsente une intelligence ni trop leve,

car

ni trop

infrieure, mais une intelligence

sonne ne pense, si ce n'est en vertu d'une
moyenne. Des organismes humains runis
sort un courant qui s'unit au courant man
suggestion qui peut tre produite par la
de chaque organisme voisin, et de mme que
vue d`un objet, par Paudition d'une parole
tous les fleuves se jetant dans l`Ocan perou d'un son, par un mouvement quelconque
dent leur individualit et ne forment plus
qui se produit en dehors de notre organisme.
F. JOLIJVET-CASTELOT.
que la Mer, de mme tous ces courants psy(A Suivre.)
et
autres
n`en
constitu
ent
qu'un
chiques
plus
seul dont la force est immense, proportionnelle au nombre d'organismes et leur
BIBLIOGRAPHIE
degrdc passion. Mais, jele rpte, qui nous
dira le mcanisme de cette force p s y c h i q u e :
son mode et son pourquoi d'aotion? PassionLe Christ, les Eglises et les Peuples.
nante nigme qui a tent bien des chercheurs
Lettres d'un voyant.
Chamuel, diet mme un romancier de talent: le symboPoissonnire
rue
du
;
faubourg
teur, 79,
-liste Paul Adam. (Le Mystre des Foules.)
75 centimes.
Beaucoup de psychologues ont essay de
Notre poque htive et presse n'a plus
fixer quelques lois secondaires de ce phnole
:
acrit
C'est
uneloi
temps de lire les in-folio : souhaitonsmne; Maudsley
psylui
d'une
indiscutable
beaucoup de brochures remplies d'ides
vrit, que
chologique
et fortes. Celle-ci est une des plus
neuves
l'intensitd'une motion croit en proportion
directe du nombre de personnes qui ressensuggestives qu'il soit possible de trouver
tent en mme temps et dans le mme lieu
concernant la grande question de l'union
cette motion. Telle est la raison du degr
future des glises. L'auteur est de celle
extrme de frnsie auquel arrive parfois
des Vieux Catholiques qui rejettent l'infaillisociale
v r e
Yenthousiasmeou la dsapprobation dans un
bilit pontificale. ll expose l ` S u
thtre ou dans une assemble.
du Christ depuis la fin du monde romain.
--

'

tuel de la

occuper de l'0rganon lui~mme, et nous

prierons le lecteur qui ne serait point tamiliari s avec la science des Hindovs de suspe udre sonjugement jusqu` ce qu'il ait pu
se convaincre de l'importance de cet Orgala lecture des dmons trations
non par
concordantes qui ressortent des prsentes

et surtout de celui de la

science,
physiologieetdelapsychologiejem'y croyais
autoris par cette question qui leur est correlativo

: avons-nous

la connaissance d'une

action et d'une fonction unique de l'organisation humaine 3

Certainement non.
-

Mais .le ce que cette action et cette (onctudts.

tion se passent en nous, que nous les exer(Vienne, 20 juillet 1844.)
ons et que nous pouvons les dcrire minutieusement, nous croyons . tort que
Pnanisaa TUDE
nous pouvons les concevoir, et la-dessus
nous amoncelons des dcombres s c i e n t i La mathse H) comme hiroglyphe ou symboques. Quoique les prsentes tudes (de
lique de la vie triple de l'univers, ouI`0r_qan0n
mme que les suivantes sur la patholomystique des anciens Indiens.
Le point de vue hirarchique de la mathse
gie) n'aient t faites ditfrentes poques
que comme de libres dissertations,elles prooriginelle jeta les anciens peuples dans un
tel tonnement, qu'au rapport de Socrate et
viennentcependant d*uue ide mre, de celle
de l'unit dela science,telle que nous croyons
de Platon, ils n'admettaient pas que cette
Pavoir entrevue depuis longtemps dans
science universelle fut d'invention humaine ;
ils la regardaient comme tant au dessus de
l'0.grmon mystique de la mathse (mathsis)
Mais comme, in la dennotre
des Indiens.
la portee de leur intelligence,et l'attribuaient
travail, il nous est arriv d'en retrouver la
I

cl gerdue,

nous commencerons

par

nous

_.---..__

..-

(1) Disciplina scienliae.

_.--__

"!"1"

LE VOILE D'ISIS

Le Christ n'admettait que l'autorit du

v r e
a t endvouement. Son S usociale

glise protestante, au jugement du voyant,

a'
perdu les croyances de l'glise primitive, en cessant de tenir la rgle qui seule

trave surtout par les ractionnements des

glises et leur hostilit, ainsi que par
Yahsolutisme des pontiies romains.
Il

semble

me

qu'ici

nous

devons

garantit Pexactitude : : ,et l'glise catholique a pris le caractre d'une secte,

en

qu'elle
suppression du

con-

des

stater que l'Europe occidentale,

choque
clerg, diminua peu peu son
autorit depuis le x1v sicle jusqu'au
xv1u', pour la remplacer par celle du
droit romain et de l'arbitraire monarchique.
vices du

se

sont continues

au

puis-

sance.

Une autre observation

que les

glises

croyant

tre

papal,

sont

et sont

ncessaire,

grecques et

libres

tombes

c'est

protestantes,

de Pautoritarisme

sous

celui des

restes, d'ailleurs,

princes,

ennemies entre

l'auteur n'a pas fait ressortir les

analogues entre le caractre de chaque race

elles

et celui de

chaque glise

chrtienne (pages
'

18-20).

les dernires lettres, depuis la siexceptionnelles par

xime,
la sret de vues qu'elles dnotent. [RMais

sont tout fait

a quelque divinit qui la trausmettait aux

Les Egyptiens. par exemple, la
hommes.
faisaient descendre de Theut ou de Herm es
-

Pgyptien.
Les philosophes

ci-dessus nomms, ainsi

leurs
illustres
successeurs, n'ont euxque
mmes parl de la mathse que comme d'une
scientia divma cuius Deus est p r S s e
Ainsi s'est exprim, entre autres, ProclusDiadochus, dans le sens de Platon : Mat he-

szv

reminiscentia est, qua: qui e . v t : * m , s(mims

e c u . s advenit, uti

(disclplina)

dem

non

a senslbus consurgunt phantasmata,

inS
adcentitta adstititiaque, veluti q u
Verum exciopinione posta est cognitio.
tatur ab its q apparent,
u S
per/citur vero
ab *mtus ab ipsa cognitione ad sese con-

qua*
nec

versa.

: :

C'es; a cette rminlscence spirituelle dela

vie de l'.me qu'on peut rapporter ces belles
paroles de Locre : Nous ne reconnaissons
ce qui nous
apparat comme divin que parce
que nous y participons- Pris en soi, ce qui

pape

La

parat indispensable

appelle des

arbitres imparEglises chrtiennes. A

mon humble avis, le
grand congrs de
dont
la
1900,
thosophie va prendre Pinisera
tout
au moins la prface de
tiative,
cette S u grandiose
v r e
: la rconciliation
des glises. I.-a premire condition pour
qu'un arbitre soit impartial, c'est que la
mditation lui ait largi l'esprit et l'ait dtach des prjugs de naissance ou d`ducation: j'aperois dj certains hommes,
trop ignors des savants et des thologiens
oiiciels, qui pourraient travailler . la rcconstruction du grand difice. L'auteur dit
avec raison
que la dsertion des temples
obligera les pasteurs cesser de s'obstiner
dans leurisolement (page 39).
Que dans vingt ans il apparaisse un pape
comparable Lon XIII, qui runisse un
concile universel, ,ct donne satisfaction
aux tendances
nationalistes, en crant des
grands patriarcats Berlin comme
Londres, des primats Moscou, Cons-

jusqu'au xlv', et que les exigences

entres des papes ont amen, depuis cette
le discrdit de leur

voyant. ll

manque de libert

tiaux pour unir les

moins

poque mme,

parce

au

L'auteur aurait pu remarquer aussi que les

transformations sociales des huit premiers

sicles de notre re

s;

est divin nous est compltement inconnu. :

Parmi les philosophes plus modernes qui
ont considr la mathse comm) une hirarchie de la science selon le sens admis du
mot se sont fait particulirement remarquer
Denys l'Aropagite et Jacob B S h m .
Selon le premier, elle est l'Organon sacr,
et elle a pour objet la similitude et l'union
la plus parfaite avec Dieu ( D e i cqui
atio
est le guide vers toute science sacre.
Au dire du second, elle doit tre considre, dans la rvlation des trois principes
divins, comme le triple principat de la hirarchie de la science. comme nous le voyons
dvelopp trs ingnieusement dans la triple
vie.

Mais dans le cours de l'histoire de l'univers, c'est-a-dire dans l'histoire de l'esprit

humain, qu'est-il advenu du point de vue

originel
core

de la science? A-t-il longtemps

sa haute signification.

en-

gard

(A suivre.)

),

LE VOILE D`ISlS

1-ii

Gurisseurs, etc., se prpare clbrer grandement

tantinople, Saint-Louis, Buenos-Ayres,

et le problme sera d`a.utant plus facilement rsolu que dj les gouvernants,
pouvants des progrs du matrialisme,
les yeux vers le pape comme
moral de l`humanit.
dictateur
le futur

tournent

dignement cette anne le l61"* anniverst ire de

la naissance de MESMER, ce grand philanthrope;
cet illustre vulgarisateur du magntisme. et le 2
anniversaire de la fondation du Syndicat. par un
brillant banquet qui sera suivi d`une fte de nuit
desplus attrayantes, et auxquels vous tes instamment convi, ainsi que vos parents et amis.
Ce banquet aura lieu le Mercredi 22 Mai,
7 heures 1/2 du soir, dans lesjolis Salons ( a r i n g
Caf-Restaurant de la Porte-Montmartre, boulevard
Montmartre, n l.
Dans l`espoir, M
,
que vous rpon<
drez son chaleureux ap el, les membres du
l'honneur de vous
du Syndicat ont
et

vers

Snrunumps.

SYND-ICAT

.....

mais

l i

l a i e n

Bqrean

Bill.
l l i illl3SSBlll`S,
l l t l l l lllllillllS-lil1l`lSSlilll`S,
l,

sa uer.

Le Prsident

(Groupenent du tous ceux qui traitent les maladies sur mdicaments)

dcision priectorale
Fond Paris le 98 Mars et autoris
le 30 mai 189

PH.
28,

par

Le

Sige social : Rue (le [Ancienne Comdie, 12,

PA RIS
1 61 Anniversaire de la naissance de MESMER,
Rnovateur du magntisme. et 2 anniversaire de la
fondation du Syndicat des Magntiseurs, Masseurs,
'

rue

Les Vice-Prsidents

RENAUD,

Gustave

21.

Gourbotlhmy).

rue

rue

du la

C o n d n m m e i x l i g n o l i m ,
:

BOUCHER
33.rue de lundis,

du Pour-St-Germain, Paris.

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l Ml
l l l1894
lll
BANQUET C0llllll0llATlF Dll l l l l 22
le
l'anne
de
succes
le
dernire,
Encourag par
Syndicat des Magntiseurs, Masseurs, Mdiums-

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