BLOQUE IV: TEMA I- CONSTANTINO FUNDO LA IGLESIA CATOLICA?

Dentro del protestantismo existe el mito de que la Iglesia Catlica naci con el emperador
Constantino, este fundo la Iglesia Romana, paganizando a los primeros cristianos, y por tanto
la Iglesia catlica tiene todas sus doctrinas paganas. Pues bien, nuestra tarea ser
desmontar dicho mito, que pese a quien le pese, no tiene ningn fundamento histrico, es
bsicamente una mentira, y nunca los protestantes pueden dar pruebas de que Constantino
haya fundado la Iglesia.
Vamos a analizar los sucesos ocurridos durante la Vida de Constantino y despus de su
muerte, y tambin demostraremos porque es imposible que Constantino fundara algo. Los
puntos en los cuales se dividir el tema son:
1.- CONSTANTINO Y EL EDICTO DE MILAN.
2.-CONSTANTINO Y EL CONCILIO DE NICEA.
3.- CONSTANTINO PAGANIZO LA IGLESIA? Cundo FUE FUNDADA LA IGLESIA
CATOLICA?
4.-LA DONACION DE CONSTANTINO
1.- CONSTANTINO Y EL EDICTO DE MILAN:
Lo que si podemos decir que Constantino hizo, fue dar libertad de culto, esto es dejar de
perseguir a los cristianos por sus creencias, esto lo hizo en el conocido edicto de Miln, en el
ao 313 dC:
Cuando el Emperador Romano Constantino Augusto del Imperio Occidental, y Licinio
Augusto del Imperio Oriental proclamaron este Edicto en el ao 313 D.C., termin la
persecucin de los cristianos realizada por el Imperio Romano. Algunos no-catlico es
intentan demostrar a travs de este documento que era el principio de la Iglesia Catlica. Lo
cual es absolutamente falso como lo manifiesta el documento mismo.
Cuando yo, Constantino Augusto, al igual que yo, Licinio Augusto, afortunadamente nos
reunimos cerca de Miln, considerando todo lo pertinente al bienestar y la seguridad pblica,
pensamos, entre otras cosas, las que vimos seran para el bien de muchos, aquellas
regulaciones pertinentes a la reverencia de la Divinidad que deben ser ciertamente
prioritarias, para que podamos conceder a los Cristianos y a otros, completa autoridad para
observar esa religin que cada quien prefiri; desde donde provenga cualquier Divinidad en
el asiento de los cielos pudiera ser propicia y amablemente dispensada a nosotros y a todos
aquellos bajo nuestro decreto. Y as por ste consejo entero y la provisin ms honrada,
pensamos en coordinar que a nadie y de ninguna manera se le debe negar la oportunidad de
dar su corazn a la observancia de la religin Cristiana, de esa religin que piense mejor
para l, para que la Deidad Suprema, a cuya alabanza rendimos libremente nuestros
corazones, pueda mostrar en todas las cosas Su acostumbrada benevolencia y favor. Por lo

tanto, su Alabanza debe saber que nos ha complacido el remover absolutamente todas las
condiciones que se encontraban en los rescritos formalmente dados a Usted de forma oficial,
concernientes a los Cristianos y ahora a cualquiera que quiera observar la religin Cristiana
puede hacerlo libre y abiertamente, sin ser molestado. Pensamos apropiado encomendar
estas cosas completamente a su cuidado para que Usted sepa que hemos dado a aquellos
cristianos oportunidad libre y sin restricciones de alabanza religiosa. Cuando Usted vea que
esto ha sido otorgado a ellos por nosotros, su Alabanza sabr que tambin hemos concedido
a otras religiones el derecho libre y abiertamente de la observancia de su culto por el bien
de la paz de nuestros tiempos, que cada cual tenga la libre oportunidad de adorar a su gusto;
sta regulacin es hecha para no detractar ninguna dignidad o ninguna religin.
Sobre todo, especialmente en el caso de los Cristianos, estimamos de lo mejor que si
sucede de aqu en adelante que alguien ha comprado de nuestra propiedad de cualesquiera
otra persona, esos lugares en donde previamente se acostumbraban reunir, refirindose a
tales, haba sido hecho cierto decreto y una carta enviada oficialmente a Usted, los mismos
debern ser reivindicados a los Cristianos sin el pago o cualquier demanda de recompensa y
sin ninguna clase de fraude o de engao, aquellos, ms que todo, que han obtenido el
mismo regalo, igualmente habrn de devolverlos a los Cristianos inmediatamente. Adems,
ambos, los que los han comprado y los que los han obtenido por regalo, deben abrogar al
Vicario si buscan alguna recompensa de nuestra generosidad, para que puedan ser
atendidos por nuestra clemencia. Todas estas propiedades deben ser entregadas
inmediatamente a la comunidad de los cristianos a travs de su intercesin, y sin retraso. Y
puesto que estos Cristianos como es conocido haban posedo no solamente esos lugares
en los cuales estaban acostumbrados a reunirse, sino tambin otras propiedades, a saber
las iglesias, perteneciendo a ellos como a una corporacin y no como individuos, todas estas
cosas que hemos incluido bajo el reglamento anteriormente dicho, Usted ordenar su
reivindicacin para estos Cristianos , sin ninguna vacilacin o controversia alguna para ellos,
es decir para las corporaciones y sus lugares de reunin: previendo, por supuesto, que los
arreglos antedichos sean seguidos para que los que devuelvan aquello sin pago, como
hemos dicho, puedan esperar una indemnizacin de nuestra generosidad. En todas stas
circunstancias Usted deber ofrecer su intervencin ms eficaz a la comunidad de los
Cristianos, para que nuestra disposicin pueda ser llevada en efecto lo ms rpidamente
posible, por lo cual, por otra parte, con nuestra clemencia, el orden pblico pueda ser
asegurado. Deje que esto sea hecho de modo que, como hemos dicho arriba, el favor Divino
hacia nosotros, mismo que, bajo las ms importantes circunstancias que hemos
experimentado ya, pueda, por todo el tiempo, preservar y prosperar nuestros xitos junto con
el bien del estado. Sobre todo, para que la declaracin de este decreto de nuestra buena
voluntad pueda ser notado por todos, este rescrito, publicado por su decreto, ser anunciado
por todas partes y llevado al conocimiento de todos, para que el decreto de sta, nuestra
benevolencia, no pueda ser encubierto.
Si alguien lee el "Edicto", podrn encontrar que este solo les concedi a los cristianos la
libertad de practicar su religin abiertamente con la certidumbre que no seran perseguidos y

castigados por los romanos. Despus de todo, tenemos que admitir como los cristianos
fueron perseguidos por siglos por los romanos desde el principio. Fueron los romanos los
que crucificaron a Jesucristo y fue un Soldado Romano el que le traspaso Su costado con
una lanza. Recuerdan ustedes el Circo Romano y todos los leones hambrientos?
Nada es mencionado en el "Edicto" afirmando que Constantino instituyo la "Iglesia Catlica",
lo cual no es mencionado por nombre en el documento, as que las personas que reiteran
este falso testimonio, no pueden proveer ningn otro documento histrico legitimo para
probar su teora.
En este documento no se menciona para nada a la Iglesia Catlica, habla de dejar de
perseguir a los cristianos, eso no es lo mismo que fundar algo.alguno podr objetar que al
dejarles de perseguir se mezclaron con los paganos y acabaron por paganizar sus doctrinas,
pues bien, pronto veremos cmo eso no fue as, y no se paganizo nada, es ms la propia
escritura usa trminos paganos y no por ello nadie la acusa de pagana, porque entonces
acusar a la Iglesia?
Este edicto simplemente deja a cada uno practicar el culto que desea, tampoco habla ac
que Constantino se convirtiera en catlico, pues de hecho se sabe que l fue bautizado en su
lecho de muerte y no se bautiz catlico sino Arriano, por un obispo Arriano, Eusebio de
Nicomedia. Si el fundo la Iglesia Catlica en el 313 como algunos afirman, porque espero
hasta el 337 para unirse a ella? Como es posible que el fundara una Iglesia a la cual no
perteneca? Como es que un pagano a ms de no bautizado, podra fundar una Iglesia
Cristiana? Quien la habra aceptado?

2.-CONSTANTINO Y EL CONCILIO DE NICEA.

Muchos otros protestantes alegan que Constantino influy decisivamente en el Concilio de
Nicea, y fue el quien decidi hacer este Concilio para imponer sus doctrinas. Pues bien, todo
eso es falso, pero antes de analizarlo situmonos:
En ese tiempo estaba el cristianismo en lucha teolgica pues los arrianos avanzaban
duramente imponiendo su hereja, era necesario reunirse para anatemizar la doctrina arriana
y declarar de manera infalible la divinidad de Cristo. Ahora la pregunta es, quien fue el
partidario de elaborar un concilio donde se tocara este tema? La respuesta es El Obispo Osio
de Crdoba. La prueba la tenemos en varias enciclopedias e historiadores de prestigio:
ENCICLOPEDIA BRITNICA:
Hosio

tambin

deletreado Osio (nacido c. 256, probablemente

Crdoba, Espaa -

died 357/358, Crdoba), obispo espaol de Crdoba que, como consejero eclesistico de

emperador Constantino I , era uno de los principales defensores de la ortodoxia en

Occidente contra la temprana donatista s.
Consagrado obispo de Crdoba (c. 295), Osio asisti al Concilio de Elvira(Granada, c. 300) y
312-326 actuaron como consejero eclesistico en la corte de Constantino, que en el 324 lo
envi

como

emisario

imperial

hacia

el

Este

resolver

la

controversia

arriana (ver Arrianismo ). Osio convoc un snodo en Alejandra de obispos egipcios y otro en
Antioqua de los obispos sirios, a los cuales Arrio y sus seguidores fueron condenados.
Impulsada por Osio, Constantino convoc el entonces primero Concilio ecumnico de
Nicea (325), donde Osio fue influyente en la obtencin de la inclusin en el Credo de
Nicea la palabra clave homoousio.
El El historiador Warren H. Carroll en su obra" La historia de la cristiandad." Tambin
ensea similar. Su segundo volumen se titula El Edificio de la Cristiandad (Cristiandad
College Press, 1987):
La recomendacin para un concilio general o ecumnico. . . probablemente haba sido ya
hecha a Constantino por Osio y muy probablemente al Papa Silvestre tambin (9). . . Osio
presidi sus deliberaciones; probablemente, y dos sacerdotes de Roma, sin duda, llegaron
como representantes del Papa.
El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (.... Ed FL Cruz, 2 ed, Oxford University Press,
1983, p 668), una referencia no catlica pero de muy buena reputacin, est de acuerdo en
gran medida:
. . . desde 313 hasta el Concilio de Nicea [Osio] parece haber actuado como asesor
eclesistico al emperador Constantino. . . parece que fue a consecuencia de su informe que
el emperador convoc el Concilio de Nicea. Hay algunas razones para creer que aqu l
presidi, y tambin introdujo el Homoousion.
Tambin tenemos un historiador catlico cristiano, llamado Gelasio de cclico, que nos dice
que Osio fue el que presidi el Concilio, y el que lo convoco con el consentimiento del Papa
Silvestre:
"Osio de Espaa, ocup el lugar de silvestre, obispo de Roma junto con los presbteros
romanos Vito y Vicente celebro el concilio con otros obispos."
{Patrologia Graece 85:1229}
Todo esto nos prueba una vez ms como Constantino no invento la doctrina de la divinidad
de Cristo ni influy decisivamente en ella.

3.- CONSTANTINO PAGANIZO LA IGLESIA? Cundo FUE FUNDADA LA IGLESIA

CATOLICA?
Finalmente tenemos que refutar la idea de que Constantino paganizara la iglesia cristiana
primitiva, inventando nuevas doctrinas que antes no existan. Para ello demostraremos con la
historia como durante los 300 primeros aos de Cristianismo existan doctrinas que hoy
solamente existen en la Iglesia Catlica.
Citaremos algunas doctrinas exclusivamente catlicas y textos histricos que prueban sin
lugar a dudas que dichas doctrinas existan antes de Constantino:
*BAUTISMO DE NIOS:
"Y ellos se bautizar a los nios en primer lugar. Y si se puede responder por s mismos, les
responde. Pero si no pueden, por no hablar de sus padres o alguien de la respuesta de su
familia." Hiplito de Roma, Tradicin Apostlica, 21 (c. 215 d.C), en AT, 33
"Por esta razn, por otra parte, la Iglesia recibida de los apstoles la tradicin de bautizar los
nios tambin". Orgenes, Homila en Romanos, V: 9 (AD 244), en el ICE, 65
*EUCARISTIA PRESENCIA REAL:
Cuando, pues, el cliz mezclado y el que ha llegado a ser pan reciben el Verbo de Dios y se
hacen Eucarista, cuerpo de Cristo, con las cuales la substancia de nuestra carne se
aumenta y se va constituyendo, Cmo dicen que la carne no es capaz del don de Dios que
es la vida eterna, la carne alimentada con el cuerpo y la sangre del Seor, y hecha miembro
de l? San Ireneo. Contra las herejas. L.5 c.2 n.2s (HARVEY, 2,318-323; HOLL, 68s; MG
7,1124-1127) Tertuliano, Sobre la corona C.3 (KROYMANN: CSEL 70 (1942) 158,
OEHLER, 1421ss; ml 2,79 A - 80 A)
El sacramento de la Eucarista confiado por el Seor en el tiempo de la cena, y a todos, lo
tomamos tambin en las reuniones de antes del amanecer, y no de la mano de otros sino de
las de los que presiden; ... Sufrimos ansiedad si cae al suelo algo de nuestro cliz o tambin
de nuestro pan.
*CONFESION DE LOS PECADOS AL SACERDOTE:
Padre sabes que el corazn de todos a esta subvencin tu siervo que has elegido para el
episcopado para alimentar a tu rebao sagrado y servir como Tu sumo sacerdote, que puede
ministro.... ofrecer a Ti los dones de tu santa Iglesia. Y esto por el alto espritu sacerdotal
puede tener autoridad para perdonar pecados... " Hiplito, Tradicin Apostlica, 3 (AD
215), en AT ,4-5

"Adems de estas tambin hay un sptimo, aunque difcil y laborioso: la remisin de los
pecados mediante la penitencia... cuando no rehuir declarar su pecado a un sacerdote del
Seor" Orgenes, Homilas sobre Levtico, 2:4 (AD 248), en JUR, I: 207
PURGATORIO-ORACION POR DIFUNTOS:
El ciudadano de una prominente ciudad, la que erig mientras viva, para que pudiera tener
un lugar de descanso para mi cuerpo. Abercio es mi nombre, un discpulo del pastor casto
que alimenta sus ovejas en las montaas y los campos, cuyos grandes ojos los vigilan todo,
que me ense los fieles escritos de la vida. Estando listo, yo, Abercio, orden que esto
fuera escrito, en mi septuagsimo segundo ao. Que cada uno que est de acuerdo con esto
y quien lo entienda ore por Abercio. Inscripcin de Abercio (A.D. 190), in PAT,I:172
Ofrecemos por ellos sacrificios, como os acordis, siempre que en la conmemoracin
anual celebramos los das de la pasin de los mrtires. Cipriano de Cartago, Epstola 33,3
Carta 39 n.3 (HARTEL, 583, BAYARD, ML 4,323 A: epist. 34)
MATERNIDAD DIVINA DE MARIA:
SAN DIONISIO DE ALEJANDRIA (250 D.C):
As como Cristo nuestro sumo sacerdote no fue elegido por la mano del hombre, por lo que
tampoco era su tabernculo enmarcado por los hombres, sino que fue creado por el Espritu
Santo, y por el poder de Dios es protegido tabernculo, que se tendr en memoria
eterna, Mara, Virgen Madre de Dios "(S. Dionisio de Alejandra, Respons. Quoest
anuncio. V Pauli Samos) (Virgen, p. 81)
Sub tuum praesidium- 250 d.C:
Bajo tu proteccin
buscamos refugio,
Santa Madre de Dios;
no deseches las peticiones
en nuestras necesidades,
pero de todos los peligros
lbranos siempre,
Virgen gloriosa y bendita

SAN PEDRO DE ALEJANDRIA (305 D.C):

"Ellos vinieron a la iglesia de la beatsima Madre de Dios y siempre Virgen Mara, la cual,
cuando empezamos a decir que l haba construido en el barrio oeste, en un barrio

residencial, a un cementerio de los mrtires" (The Genuine Hechos de Pedro de

Alejandra [AD 305]).
PRIMADO DE PEDRO:
Orgenes, Comentarios en Juan 5:3 J479a, 226 A.D.
Pedro, sobre quien se construy la Iglesia de Cristo... Firmiliano, Obispo, Carta a
Cipriano 75:17 J602a, 255 A.D.
En este respecto estoy justamente indignado, ante esta evidente estupidez de Esteban, que
aunque l se vanagloria mucho en el lugar de su obispado, y alega de que mantiene la
sucesin de Pedro, sobre el cual los cimientos de la Iglesia fueron echados...
Bastan estas doctrinas para demostrar que la Iglesia primitiva, de los 300 primeros aos de
cristiandad, crea lo mismo que hoy en da cree la Iglesia Catlica, curiosamente esta Iglesia
catlica es la nica que conserva todas estas doctrinas, si Constantino verdaderamente
hubiera paganizado la Iglesia, estas doctrinas no tendran que haber existido antes, sino a
partir del ao 313 d.Cvemos no es as.
Cuarenta y ocho aos despus, en el ao 361 d.C, el emperador Juliano el Apstata lanz
una persecucin de la Iglesia en un intento de traer de vuelta al paganismo. Por qu sera
que hubiera sido necesario si Constantino ya haba corrompido la Iglesia Catlica?
La persecucin de Juliano el Apostata que intenta restaurar nuevamente el paganismo
demuestra claramente como no se haba paganizado el cristianismo, pues sino esta
persecucin habra sido absurda y sin sentido. Cualquier buena enciclopedia puede leerse y
averiguar sobre Juliano el apostata y sus ideologas paganas.
QUE DICEN LAS ENCICLOPEDIAS SOBRE QUIEN FUNDO LA IGLESIA CATOLICA:
La mayor de las denominaciones cristianas es la iglesia catlica romana. Como institucin
que ha existido desde el siglo 1 d.C ... El nombre de la iglesia se deriva de su base en Roma
y de un trmino griego que significa "universal". La palabra catlica se refiere a la totalidad
de la iglesia, y durante muchos siglos la iglesia romana afirma que es la nica verdadera
denominacin cristiana. (Compton Enciclopedia Interactiva 1996)
IGLESIA CATOLICA: Iglesia cristiana se caracteriza por su uniforme, muy desarrollada
estructura de doctorado y de organizacin que remonta su historia a los apstoles de
Jesucristo en el siglo 1. (Enciclopedia de Marriam-Webster de las Religiones del Mundo
1999, pgina 938)
"La iglesia catlica romana... el nico heredero legtimo, por una sucesin episcopal
ininterrumpida descendiendo desde San Pedro hasta la actualidad, de la comisin y
atribuidas por Jesucristo... Hasta la ruptura con la Iglesia oriental en 1054 y la romper con las

iglesias protestantes en el ao 1500, es imposible separar la historia de la iglesia catlica

romana de la historia del cristianismo "(La Enciclopedia Encarta 1997)

"La autoridad catlica romana se basa en un mandato que se remonta a la accin de

Jesucristo mismo, cuando invirti Pedro y, a travs de Pedro, sus sucesores con el poder de
las llaves de la iglesia. Cristo es la cabeza invisible de su iglesia, y por su autoridad el Papa
es la cabeza visible. (Enciclopedia Britnica 1999)
Valgan estas enciclopedias para demostrar que nuestro fundador es el Seor Jesucristo.
4.- LA DONACION DE CONSTANTINO:
La tradicin protestante de que los Papas seran ms sucesores de Constantino que de
Jesucristo. La "Donacin de Constantino" (en latn "Constitutum Constantini" es un falso
documento, que se remonta al perodo carolingio (S. VIII d.C.): el autor desconocido lo
presenta como un decreto emanado por Constantino, con el que el emperador cedera al
Papa Silvestre I el dominio temporal sobre Roma, sobre Italia, y sobre las dems provincias
occidentales, mientras que l se cea a transferir la propia sede a Constantinopla.
Este panfleto consta de dos partes: la confesin y la donacin. En la confesin se hace
profesar la fe catlica a Constantino: cuenta que fue curado milagrosamente de la lepra,
instruido en la fe catlica y bautizado por el Papa Silvestre... Nada de esto es verdad.
Constantino fue bautizado slo al final de su vida por un obispo arriano, Eusebio, cerca de
Nicomedia el da de Pentecosts del 22 de mayo del ao 337. En cuanto a la segunda parte,
el autor atribuye a Constantino la donacin de los beneficios que el emperador como gesto
de "gratitud" otorga y confirma a San Silvestre en la ctedra de Roma: la supremaca sobre
las iglesias del orbe, incluyendo los cuatro patriarcados orientales; el disfrute de los honores
imperiales llevando mitra y diadema, el palio cruzado sobre el hombro, clmide purprea,
cetro y otros tantos atavos imperiales. Le concede el palacio de Letrn, el seoro sobre
Roma y todo el Occidente (en latn: "Romae urbis et omnes Italiae seu occidentalium
regionum provincias, loca et civitates... concedimus"). La fuente para la "donatio Constantini"
es C. Mirbt, "Quellen zur Geschichte des papsttums", (Tbingen 1922) 107- 122.
El documento no resiste a la ms sencilla crtica interna y externa: el estilo, la lengua y los
datos inverosmiles, los errores tan abiertamente crasos delatan la mano de un falsario de
poca posterior, si bien es verdad que lo emplearon contra Cerulario Silvestre II y Len II, y
Gregorio VII en sus reivindicaciones sobre Espaa. Ya en 1001 Otn III lo rechaz como
escrito imaginario y falso (A. Schnegger, "Die Kirchenpolitische Bedeutung des Constitutum
Constantini" ZKT (1918) 555).
El motivo del falso documento consista en limitar las ambiciones imperiales de los
carolingios, datando el poder temporal directo sobre Roma y dintornos, y el poder feudal del
Papa ante los soberanos de Occidente. En realidad, el estado pontificio tuvo un origen

natural en la historia: fue el pueblo romano, prcticamente abandonado a la merced de las

autoridades civiles que durante las invasiones brbaras se dirigi al Papa y a su prestigio. En
s el documento de la donacin de Constantino era falso y como tal lo demostraron Nicols
Cusano (1432-1433), Lorenzo Valla (1447). An hoy causa maravilla que haya gente que
defienda la historicidad de esta obra. (Basndose en l los protestantes, los papas se
arrogaran la legitimidad de su poder temporal). Asimismo, los protestantes reprochan an
hoy a los Papas que ms que sucesores de Pedro fueran ms bien sucesores de
Constantino, y por lo tanto, se tratara de una Iglesia demonaca. Abrigaban la esperanza de
una Iglesia que renunciara al poder y que se desvinculara de los sistemas polticos,
econmicos y militares.
Esto como se ve, es una tradicin protestante ms sin fundamento no slo en la Biblia sino
siquiera en los manuales de historia.
Aunque ya se habl del origen de los estados pontificios, conviene reiterar que se trata de un
desarrollo paulatino del "Patrimonio de san Pedro" que fueron convirtiendo al Papa en
terrateniente, autoridad civil y en soberano con sbditos y estados temporales. Por
"patrimonio de san Pedro" ha de entenderse el complejo de bienes y derechos temporales
posedos por la Santa Sede. Sobre todo en la Edad Media, los patrimonios de las catedrales
y abadas se consideraban propiedades personales del santo patrono de la sede o del
edificio.
Antes del S. VIII con tal trmino se designaba al conjunto de posesiones de la Iglesia.
Constantino don a la Iglesia las baslicas de san Pedro y san Pablo, que antes pertenecan
al patrimonio del prncipe. Tambin varios nobles y familias pudientes iban dejando a los
papas sus posesiones. Se ha de reconocer que en tiempos de las invasiones brbaras, de no
haber sido por los papas, estos territorios (campia romana, la Tosacana, Espoleto,
Benevento, Crcega, la Sabina...) habran quedado desprotegidos y sin cultivarse como otras
regiones que yacan en el ms alarmante abandono. Para el ao 600 se multiplicaron las
donaciones a causa de las invasiones de visigodos, hunos, ostrogodos, longobardos.
Desde tiempos de san Gelasio (492-496) se llevaba en los archivos de Letrn un catastro
sobre la situacin de las urnas. Con san Gregorio Magno (590-604) el patrimonio comprenda
en Roma el "patirmonium urbanum", cerca de la ciudad, el de la "va Apia" y la "massa Aquae
Salviae" de la va Ostiense, as como la Apulia y la Calabria; la Lucania, los bosques de los
Abruzos, vastas posesiones en la Sabina y el Samnio, la Campania (Npoles, Capri, Gaeta);
Liguria, Istria, Crcega y Cerdea, Sicilia (Sicilia fue confiscada en el 723 por el basileus al
lado de la Calabria). Ms posesiones de que se habla en las cartas de san Gregorio Magno
son el frica Septentrional junto con Hipona; en las Galias (territorios cercanos a Arls y
Marsella); en Dalmacia y zonas de oriente...
Los historiadores hablan de la excelente administracin de los bienes eclesisticos sobre
todo en tiempos de san Gregorio. Gran parte de los ingresos se empleaban para defender a

Roma contra los lombardos, en la conservacin y construccin de iglesias, hospitales,

orfanotrofios, albergues para peregrinos, dotacin de monasterios, gastos de la curia, ayuda
a los pobres. De todos modos, tampoco puede negarse que los patrimonios fuera de Roma
sufran graves y continuos daos a causa de las guerras, de la cada del imperio e invasiones
brbaras. La respuesta bizantina a esta invasin consisti en crear la defensa de Italia en
torno al hexarcado de Rvena y la creacin de un ducado en Roma, y que lleg a manos
pontificias slo para el S. VIII.
PREGUNTAS FINALES:
1.-DEMUESTRA QUE DOCTRINAS CATOLICAS COMO, PURGATORIO, MATERNIDAD DIVINA,
PRIMADO DE PEDRO, ERAN CREIDAS ANTES QUE GOBERNARA CONSTANTINO.

2.-INFLUYO CONSTANTINO EN EL CONCILIO DE NICEA?

3.- CUANDO Y POR QUIEN FUE FUNDADA LA IGLESIA CATOLICA? PRUEBALO.