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VO17 03.12.-TFM-Einfhrung
Was ist Medienkultur?
Wesen, Geprge, Zustand, Funktion und Funktionsweise einer Kultur
bilden sich stets in engstem Zusammenhang mit den Meiden heraus, in
denen kulturelles Geschehen sich vollzieht.
These : Medialisierung des Kulturellen
In allen Fllen ist Kultur nicht denkbar ohne Medien.
Daraus folgt: Das Forschungsfeld der Medienkultur ist eine
mediale Historiographie der Kultur
Wir sind nicht Opfer dieser Medien, die unser Handeln beeinflussen, weil
wir selber Medien mitgestalten knnen
These: Medienwandel Kulturwandel
Einzelmedien: kulturelle Zensur, mit der Erfindung des Telefons, hat sich
die Kommunikation gendert eine kulturelle Umwlzung und
Vernderung.
Es kennzeichnet spezifische Forschungsanstze, die nichts anderes
machen, als Eigenschaften und Merkmale von Einzelmedien oder
Massenmedien zu erklren versuchen (mit den 50ern hat sich das Medium,
die Gesellschaft so und so verndert)
Mit dem Auftritt des Internets, mssen die Medientheoretiker versuchen
das Internet zu integrieren.
Es gibt keine klar abgegrenzte Fachdisziplin, keinen einheitlichen Kanon an
Basistheorien, stark abhngig vom Feld der Medienlandschaft
Zitat: Medium heit Mitte und Mittleres, Vermittlung und Vermittler und
appelliert an die Frage, wie die Rollen, die Ttigkeit und das Material dieses
Dazwischen genauer beschaffen sei
Medium als Mglichkeit als Bedingung darzustellen, Medium ist eine
Vermittlung von einem bestimmten Vermittler
Jedes Medium macht fr uns eine Erfahrung mglich, jederzeit!
Starke Aufwertung des Mediums (Vor dem Telefon hat man nicht so
kommunizieren knnen)
Handlungen und Dinge werden durch bestimmte Medienforen darstellbar,
der Mensch wird auch vernderbar. wenn Medien die Gesellschaft
bruchartig verndern knnen, ist der Medienwissenschafter auch in der
Lage die Gesellschaft zu beschreiben. Ein Medium erffnet ein Feld von
Mglichkeiten zu einer bestimmten Zeit.
Aus einem Medium kann etwas Neues entstehen, sich etwas Neues
entwickeln.
Diskurs der Ermglichung: Erstellung einer Mglichkeitsform. Bedingungen
der Medienform (man kann nicht sagen, es gibt jetzt kein Internet mehr,
wir mssen ohne Internet kommunizieren sobald es einmal da ist,
herrscht ein verbindliches Feld der Bedingungen)
Zitat: Vielleicht knnte ein erstes medientheoretisches Axiom daher

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lautet, dass es keine Medien gibt, keine Medien jedenfalls in einem
substanziellen und historisch stabilen Sinn.
Das muss verhindert werden, dass die Medien eine bestimmte
Benutzungsweise vorschreiben.
Medien sind vernderbar, und Rezipienten sind in der Lage Medien zu
verndern, sind ihnen deswegen nicht ausgeliefert.
Medien sind generativ, wir haben noch einen groen Raum an
Mglichkeiten vor uns.
Wenn man den Fernseher einschaltet muss man nicht allem folgen.
Zitat: Medien sind nicht auf Reprsentationsformen, wie Theater und Film,
nicht auf Techniken wie Buchdruck oder Fernmeldewesen, nicht auf
Symboliken wie Schrift, Bild oder Zahl reduzierbar und doch in all dem
virulent.
Distanzierung von der Medientheorie der Leitmedien ist ein starkes
Anliegen.
Was ist die Kernthese?
Wie sich die unterschiedlichen Leitmedien verndern, verndert sich auch
die Gesellschaft und Kultur.
Medienkultur wird auf eine Leitmedienkultur reduziert. Schrift und Buch
wird also, weil es das ist was Kommunikation generell ermglicht.
Aber ein soziokultureller Wandel ist viel vielfltiger, als dass wir das auf
ein einziges Leitmedium umwandeln knnten.
- Fazit es sind wohl weniger einzelne Leitmedien, sondern hochgradige
Engagements an verschiedenen Medienkomplexen, die die Gesellschaft
verndern
Medien sind folglich ebenfalls als Gemachtes, Verfertigtes und
insbesondere als wandelbar zu begreifen; keineswegs als Vorgngiges
oder Ursprnglicheres.
Medien sind selbst etwas Gemachtes, etwas sozial Produziertes, und
deswegen als etwas Wandelbares zu begreifen.
- Erst dieses Wechselspiel, in der ein in sich wandelbarer Bestand an
mglichen Formen sich stndig selbst durch Aktualisierung berarbeitet,
ist ein Medium, daher substanzlos, vernderlich, Prozesshaft.
- Zitat: Dieses doppelsinnige Medien-Werden von Apparaten, Techniken,
Symboliken oder Institutionen, das nicht von vornherein prjudizierbar ist
und sich von Fall zu Fall auf je unterschiedliche Weise aus einem Gefge
aus heterogenen Bedingungen und Elementen vollzieht, erffnet
____________
- Worum geht es den Autoren: sie gehen gegen eine verhrtende
Medienontologie vor,
sie gehen von einer radikalen________
Mediale Verhltnisse sind nicht unvernderlich, Medien haben keine

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Substanz, Natur und keinen Ursprung
- Jedes aktualisierte Ereignis fgt auch seinerseits neue Mglichkeiten
hinzu, Medien entstehen auch durch den Mediengebrauch.
Medienkultur und Subjektformierung
berleitung: Im Mittelpunkt der Medienkultur als theoretisches Konzept
steht die Frage nach dem Verhltnis von Medien und Subjekt.
(Subjektgeschichte, Subjektformierung)
Medien als Produkte der industriellen Technik.
Medien die Kultur zerstrten und den Mensch von sich selbst
entfremdeten.
- Zusammenhang von Wahrnehmung des Zusammenhangs der Medien,
dass das Auto den Bedrfnissen entspringt sich schneller fortzubewegen,
Radio als Sinnesprothese des Ohres, des Hrens.
- Idee der Speicherung von Ereignissen in akustischem Speichern, der
Fixierung des Bewegten, folgt aus dem Verlangen des Menschen schon
gelerntes zu speichern.
- Starke Verdichtung der Medienangebote innerhalb des Lebensraum des
Menschen Gesellschaft in der der Medienkonsum gestiegen ist.
- Medien sind auch Agenturen der Gesellschaft, durch die die
Gesellschaften sich verstndigen und diese erhalten werden.
- Medien werden durch den Menschen geformt und umgekehrt.
Mark Andrejevic: Facebook als neue Produktionsweise
Neue Art des Selbstmanagements.
Gestndnisse und Bekenntnisse ber sich selber freizugeben.
Video: Happy User Video von Facebook (Skype und Facebook)
direkte Adressierung.
Individuum im Vordergrund (wie bei YouTube-Shows) sprechen die Leute
von der Bildschirmen an.
Voyeuristisch.
Video: Timeline Story (Facebook)
Digitalisierung des Lebens (Lckenlos)
sind bereit alle Erinnerungen zu bermitteln.
Kommerzielle Bewirtschaftung durch Facebook
Facebook dass eine vllig neue Produktionsweise entsteht.
Dieses Prinzip der Masse gilt schon lange nicht mehr, sondern der Konsum
soll sich ausdifferenzieren.
Die Werbung zu individualisieren, also verschiedene Menschen spezifisch
zu erreichen.
Wie kriegen die Unternehmen diese individuellen Prferenzen heraus
Konsumenten schreiben bereitwillig selbst ber ihre Prferenzen, indem
sie brav liken.

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Die User stellen alle mglichen Informationen freiwillig frei.


Wie kommt man mglichst effizient zu einer Datenbank Like-Button
Was ist denn unter diesen Bedingungen eine Freundschaft. Kontaktpflege,
wobei die Hufigkeit variieren kann.
Facebook hilft uns bei der Pflege von Freundschaften.
Mediale Kommunikation von Freundschaft.
Individuelles erleben von Freundschaft
Ohne Aufsicht sich unterhalten knnen fr Jugendliche.
Diese Freunde, sind nicht unbedingt wahre Freunde!
Durch Individualisierungen werden verschiedene andere Institutionen
(Kirche, Gemeinschaften, Klubs) quasi ersetzt.
- Unterschied zu klassischen Gemeinschaften, fehlt die zeitliche und
rumliche Grenze.
- soziale Integration folgt weit ber die Symbole des Konsummarktes.
- dass sich individuelle Akteure durch Likes wiedererkennen.
Vielleicht wird sich diese Logik soweit fortsetzen, dass das eigene digitale
Im Grunde leisten sehr viele Facebookuser freiwillige Arbeit (sie lsen die
Marktforschung ab. indem sie ihre eigenen Daten freiwillig hergeben)
Wieso kommt niemand auf die Idee fr diese Arbeit Geld zu verlangen.
Trennung von Arbeit und Privatsphre wird immer weniger streng gesehen.
Immaterielle Arbeit: die Arbeit findet nicht unter Zwang statt. Die User
werden nmlich zu nichts gezwungen.
Facebook ist eine neue Produktionsweise: Menschen subtil zum Arbeiten
bringen.
Nutzerbasis generiert Wert (fr die Firma Facebook Brse und verkaufen
der Daten)
Indem die Facebookuser an diesen Profilen arbeiten, vermehren sie den
Backend im Unternehmen, indem sie die Daten verkaufen oder an die
Brse gehen.
Facebook hat ein neues Werbeformat kreiert. (Man wird unfreiwillig
gesponsert, wenn man eine Marke in seinem Status schreibt,
beispielsweise.
Facebooknutzer werden zu unbezahlten Werbetrgern (ungewollt und
meist nicht wissend)
- These: Facebook ist ein Unternehmen, wir sind nicht die Kunden, sondern
die Arbeiter.
- Facebook einzuschtzen als soziale Softwaremacht und -technologie.
- Pseudopartizipation
- In soziale Bereiche eindringen, die bis jetzt den Marktforschern verborgen
blieben.
- die Gewinnung ber tiefgehende Information ber das Private.
- Facebook soll als Ersatzspeichermedium fr bisheriges herhalten
(Digitalkameras, etc.) bei Facebook ist alles gespeichert.

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- das konomische Prinzip von Facebook: durch unsere digitalen


Interaktionen.
- Kostenlos bedeutet immer kommerziell untersttzt. Wir mssen uns auf
einen Diel einlassen.
- Kundenindividuelle Massenproduktion.
These: neue Form der ursprnglichen Akkumulation beruht, die immer
grere Teile unserer Kommunikationspraktiken umfasst. Akkumulation ist
eine Ansammlung (es ist schwierig einen gesamten Besitz aufzuteilen (von
einer Gemeinschaft)
Groe Teile unseres Soziallebens werden von den sozialen Netzwerken
bernommen, wo die Daten gespeichert und bernommen werden
Hypersozialitt:
soziale Netzwerke sind eben nicht blo Dienstleistungen fr Konsumenten
mit ihren eigenen Risiken und Mglichkeiten des Missbrauchs sie sind
auch Websites der Produktion, wo die Aktivitt der Nutzer Wert generiert.
Sie zahlen fr die Datenmengen, also das, was wir auf Facebook hergeben
und machen.