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Pontificia Universidad Catlica de Chile

Percepcin del Discurso Musical


Profesor Alejandro Guarello
Fecha: 6 Abril 2015
Alumna: Dalinka Del Fierro

Ficha de Lectura 1
Maturana & Varela: El rbol del conocimiento

1. No vemos que no vemos


Creemos interpretar nuestro entorno de una sola forma, sin embargo esta forma de percibir
depende de nuestro propio mundo interior, ya que cada experiencia cognoscitiva
involucra al que conoce de una manera personal (Maturana & Varela, 1986: 7). De esta
forma, no vemos que no vemos (Maturana & Varela, 1986: 10) ya que no percibimos un
mundo externo absoluto, percibimos nuestro mundo completamente influenciada a partir de
nuestra propia estructura histrica. Es difcil darnos cuenta de esta no-visin, por eso se
dice que no la vemos
2. Prohibido conocer el conocer
Para poder entender como conocemos se debe reflexionar, y descubrir lo que no vemos. Sin
embargo, nuestra sociedad tiene una cultura centrada en la accin y no en la reflexin
(Maturana & Varela, 1986: 12). Por esto, vivimos en una sociedad con una base cultural
que no incluye el saber cmo se construye nuestro mundo interno, ni cmo afecta esta
estructura a nuestra percepcin. Entonces da la impresin que existiera implcitamente un
tema tab: Prohibido conocer el conocer (Maturana & Varela, 1986: 12).
3. Caos
En esta parte del texto entra en juego la objetividad. La presencia o ausencia de sta
determina el tipo de percepcin a la que se hace alusin: Si hay objetividad, se asume que
se puede interpretar el mundo externo de una sola forma, cegndonos a entender cmo
conocemos. Si no hay objetividad, hay infinitas formas distintas de interpretar el mundo,
presentando un escenario en que todo es posible. Se da nfasis en que esto ltimo sera
sumirse en el caos y se plantea como una trampa porque no se podra explicar cmo hay
una adaptacin del individuo en el mundo.
Segn el texto, la solucin es la de mantener una clara contabilidad lgica (Maturana &
Varela, 1986: 89), haciendo referencia a que debemos mantener en vista las distintas
perspectivas de cada forma de interpretacin.
Ms adelante se explica mejor, llamando dominios a las distintas formas de interpretacin:
Ninguno de estos dos posibles dominios de descripcin es problemtico en s, y ambos son

necesarios para satisfacer nuestro sentido de cabal entendimiento de una unidadAl


mantener limpia nuestra contabilidad lgica, esta complicacin se disipa, nos hacemos
cargo de estas dos perspectivas y las relacionamos en un dominio ms abarcador que
nosotros establecemos (Maturana & Varela, 1986: 91).
El texto plantea esta claridad de contabilidad lgica, formando un equilibrio entre estas
dos formas de percibir el mundo completamente opuestas.
A lo largo de la historia, la humanidad se ha enfocado mucho ms en la percepcin objetiva
y absoluta, y es la minora de la poblacin la que se cuestiona cmo conocemos. Nunca la
humanidad ha elegido el caos, y sin haberlo experimentado se plantea como algo negativo.
Mi opinin personal es que deberamos de a poco intentar percibir sin objetividad, sumirnos
en el abismo, sin un rastro de certidumbre que nos haga sentir seguridad. Lamentablemente,
nuestro mundo interior ya est estructurado de una forma, y no logro imaginar una
situacin en la que pudiramos percibir libremente sin una gota de influencia previa
proveniente de esta sociedad.
Si eso llegase a pasar, podra ser la nica instancia en que podramos percibir el mundo de
una forma mucho ms emocional que racional, ms con el cuerpo que con la mente. Claro
est que nada de lo que conocemos como bueno y malo nos limitara a sentir el mundo,
sera una percepcin libre de represiones sociales. Sera la completa incertidumbre, el caos
absoluto. Pero la naturaleza es as, y aunque intentemos controlar nuestras vidas, tambin
son en parte as, pues la muerte puede llegar en cualquier momento (y es lo que ms
intentamos controlar). Yo creo que esta forma actual de entender el mundo, en que
buscamos seguridad, es una constante mentira: nunca vamos a poder controlar la muerte. A
lo largo de nuestras vidas tomamos una actitud sumisa, esforzndonos para obtener bienes
y servicios que slo nos dan seguridad (certidumbre), y sin embargo es imposible tenerla
por completo. La sola esperanza de que podemos domar un pequeo porcentaje de nuestra
vida, nos hace trabajar toda la vida.
Quizs si perdiramos el apego y el miedo al miedo (porque no le tenemos miedo directo a
la muerte hasta que la experimentamos), podramos disfrutar ms esta vida, percibir sin
lmites ms que los fsicos. Nuestra estructura interna se formara de una manera
completamente distinta, en la cual seguramente tampoco podramos entender bien cmo
conocemos. Pero no estaramos reprimindonos constantemente, y quizs no sentiramos
necesario entender cmo conocemos, pues todo conocimiento aporta en algo a la seguridad
(que no existira en este mundo hipottico y catico).
Todo este pensamiento es terico para m, no me imagino siendo consecuente con respecto
a este tema. Al final el miedo nos ata a esta seguridad, esta forma de percibir el mundo.
Pero la falta de consecuencia o la falta de valenta no impide que podamos criticarla y
analizarla.

Es preciso tener todava caos dentro de s para poder dar a luz una estrella danzarina
F. Nietzsche As habl Zaratustra