TRABAJO PRCTICO

TEMA: LECTURA EXTRAIDA DE LA OBRA DE PLATON LA REPUBLICA

2012

LATON EN SU OBRA LA REPUBLICA

troduccin:
Platn recoge, dentro de la cultura griega, la tradicin de muchos otros autores, sin los cuales no podra haber realizado
nunca la teora de las ideas.
A la Teora de las ideas se la considera la primera gran obra del mundo griego.
Son, sin duda, influyentes en esta teora su maestro Scrates, y en un primer lugar Parmnides.
Parmnides plantea la heteronoma entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual (objetos distintos, dos niveles).
Existe un contenido de la verdad: es la deduccin lgica. El ser es. Y un contenido de la opinin: Todas las cosas oscilan
entre dos poros opuestos. Hay opinin, carece de necesidad.
Demostrndose as, la clara diferenciacin de los dos mbitos.
Scrates influye de manera sobresaliente en Platn. Fue por su juicio por lo que Platn se intereso por la filosofa.
Scrates tuvo tanta influencia en Platn, que en todos los dilogos escritos por este, el personaje principal y el que expone
las ideas es Scrates.
Platn recoge la obra de Scrates e intenta ponerla en marcha.
Ya despus de Platn, aparecera el otro gran pensador de la antigedad: Aristteles.
Se dice que Aristteles era la persona que mejor conoca la teora de las ideas y que por eso la rebati tan
esplndidamente. Estos son los argumentos que da Aristteles en contra de la teora de las ideas de Platn:
-Argumento del tercer hombre: no podramos conocer a un individuo de una especie de idea sin una meta idea, una especie
de regresar.

Argumento de las ideas negativas: en el mundo ideal tendra que haber ideas que expresaran la negatividad (-7,
manquedad...) Seria absurdo suponer que existen ideas negativas.

Argumento de las ideas absurdas: En el mundo fsico existe la idea de roa, con lo cual en el mundo ideal tendra que existir
la roa pero como idea.
Este texto pertenece al dialogo la Repblica, que a su vez hay que situarlo en el periodo de madurez del pensamiento
platnico, cuando ms auge tenan las teoras de Platn.
Platn tiene como antecesores el movimiento de la sofistica y a Scrates y como sucesor a Aristteles.

EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN

EL CONOCIMIENTO Y SUS GRADOS

1 DIFERENCIA ENTRE
CONOCIMIENTO SENSIBLE Y EL
INTELIGIBLE

LO BELLO Y LO BUENO EN SI
CORRESPONDEN A UNA SOLA IDEA
LAS COSAS MULTIPLES CAEN EN EL
CAMPO DE LOS SENTIDOS
LAS IDEAS SON PERCIBIDAS POR
EL ENTENDIMIENTO
EXISTE UN TERCER ELEMENTO
QUE VIENE A SER LA LUZ

2. ANLISIS DE LAS 4 OPERACIONES

DEL ALMA, LA INTELIGENCIA, EL
PENSAMIENTO, LA FE Y LA
CONJETURA
EL BIEN Y EL SOL SON DOS REYES
EL UNO DEL MUNDO INTELIGIBLE Y
EL OTRO DEL MUNDO VISIBLE
LLAMO A LA SEUNDA SECCION DE
LO INTELIGIBLE CUANDO LA RAZN
ALCANZA SU PODER DIALCTICO
ESTOY EN LA IDEA DE QUE LLAMAS
PENSAMIENTO PERO NO PURO
CONOCIMIENTO AL DISCURSO DE
LOS GEOMETRAS Y DEMAS
CIENTIFICOS PORQUE SITUAS AL

Anlisis semntico de las de los trminos cosas mltiples, lo que es, sentidos, entendimiento, bien, mundo

teligible, mundo sensible, imgenes, hiptesis, principio, conclusin, poder dialectico,

ensamiento, fe, conjetura.

inteligencia,

e los trminos

osas Mltiples: Todas las cosas pueden unirse en una sola cosa, que seria la idea de donde se partira.

o que es: platn hace relativa diferencia de algo que es como idea

entidos: Es la facultad para percibir por medio de determinados rganos las impresiones del exterior

ntendimiento: inteligencia es la facultad de entender

en: Ideas = Bien

undo inteligible: A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a l gracias al uso de la parte
s excelente del alma, que para Platn es la razn. El Mundo Inteligible es la autntica realidad

undo sensible: El mundo sensible es el mundo al que tenemos acceso a travs de los sentidos. En l hay dos tipos de entidades:
s sombras e imgenes de los objetos, y los objetos fsicos.
Los objetos fsicos son cambiantes por lo que cualquier conocimiento sobre ellos es relativo y temporal.
Este mundo no es verdaderamente real, sino que es el mundo de la multiplicidad, del cambio y el devenir. Como dira
Herclito, pura contradiccin.
El mundo sensible es una copia defectuosa del mundo inteligible.

mgenes: representaciones de algo

ptesis: Tanto en el contexto filosfico como en todos los dems, es un tipo de conocimiento que se da sobre un aspecto terico y
e no siempre es verdad.

incipio: comienzo de algo un inicio

onclusin: fin llegado atreves de una discusin o debate

Poder dialectico: Es el mtodo por el cual se pasa del conocimiento sensible al conocimiento intelectual. Esta dentro de la
dialctica, que a su vez puede ser mtodo y orden

teligencia: Entendimiento facultad de entender un tema

Pensamiento: es la actividad y creacin de la mente dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad
del intelecto.

e: creencia = pistis

onjetura: conjetura = eikasa. Trmino griego. Conjetura. Para Platn, el conocimiento sensible de menor calidad, incluido en lo
e llama doxa u opinin y relativo a las imgenes o reflejos de las cosas.

Anlisis semntico de los enunciados.

1 Las cosa mltiples caen en el campo de los sentidos y no en el del entendimiento; y, en cambio, que las ideas que las
eas son percibidas por el entendimiento, pero no vistas
Platn divide el conocimiento en varios grados; esto es a lo que l denomina La alegora de la lnea:
En primer lugar se dividen dos grandes grupos, uno encargado del mundo sensible (doxa, mundo de la naturaleza, del
devenir) y otro encargado del mundo inteligible (episteme, mundo de las ideas).
Dentro de estos dos grandes grupos se encontraran, como Platn dice en el texto, otros dos grados de conocimiento en
cada grupo:
Dentro del conocimiento sensible, en un nivel mas bajo la eikasa que seran las reproducciones de las cosas, y ya en un
nivel mas alto pero dentro del conocimiento sensible estara la pistis que consistira en la percepcin de los cuerpos fsicos.
Dentro del conocimiento inteligible a un nivel mas bajo la dianoia que es el conocimiento intelectual mediato, el
razonamiento, y ya por ultimo estara en la parte ms alta el nous que es el conocimiento inmediato, la intuicin intelectual.

2 el bien y el sol son dos reyes uno del mundo inteligible y el otro del mundo sensible
la Idea de Bien es la idea suprema de su Teora de las Formas. Platn nos presenta la Idea de Bien como el objeto ms
adecuado para el alma y causa de la realidad, perfeccin y verdad de las cosas. La importancia y funciones que Platn
concede en su filosofa a la Idea de Bien es tal que muchos autores la han identificado con Dios.
El sol es una cosa por eso platn la representa como rey del mundo sensible

3 Doy el nombre de imgenes en primer lugar las sombras, y luego las figuras reflejadas en el agua.

ar diferenciar de algo que se ve se percibe pero no se llega a conocer a la perfeccin esto tendr que llevarnos a una serie de
servaciones para entender bien ese conocimiento que ignoramos.

4 (los que se ocupan de la geometra) emplean estas hiptesis, como sin en realidad las conociesen, y ya no creen
enester justificarte ante si mismos o ante los dems lo que para ellos representa una claridad meridiana.

on esta frase platn hace referencia a que con una hiptesis se llegara a una conclusin, y luego se tendr que buscar otra
ptesis para llegar a otra conclusin

5No tendr (razn) que considerar hasta las hiptesis como principios, sino conduzcan

no como hiptesis reales: esto es como puntos de apoyo y de partida a la que conduzcan hasta el principio del todo,
dependiente ya de toda hiptesis.

s hiptesis sern un principio hasta alcanzar el verdadero poder dialectico.

6 Estoy en la idea que llamas pensamiento, pero no puro conocimiento, al discurso de los gemetras y dems
entficos, porque sitas al pensamiento entre la opinin y el puro conocimiento

e acepta la idea de pensamiento, mas no es puro conocimiento, porque se sita entre opinin y el puro conocimiento

Comprensin del texto

1Porque razn lo mltiple es objeto de los sentidos y lo uno del conocimiento intelectual?

orque la razn de lo mltiple son las cosas que vemos y lo uno es un conocimiento que se va a procesar ya si llegaremos a una
nclusin final

2 Relaciona la intuicin sensible con la intuicin intelectual .que paralelismo establece Platn en tales apercepciones
tuitivas?

relacin de que existe entre intuicin sensible con la intuicin intelectual es de que uno es pero intuicin y la otra se desarrolla en
mente

3 porque en todo conocimiento, adems de la facultad y el objeto, se precisa un tercer elemento?

orque no solo se ve con los ojos lo que se percibe sino que el tercer elemento viene a ser la luz.

4 explica la diferencia entre opinin y ciencia.

pinin: (doxa): Es uno de los dos grandes tipos de conocimiento. Se refiere al mundo sensible, al mundo del devenir, de la
turaleza. No es conocimiento verdadero. y Si existen las ciencias, las ideas deben existir porque existen objetos de estudio en
as ciencias.

5 en que difiere la fe de la conjetura?

n que la fe viene hacer una creencia y la Conjetura. Para Platn, es el conocimiento sensible de menor calidad, incluido en lo que
ma doxa u opinin y relativo a las imgenes o reflejos de las cosas.

6 en que consiste la diferencia entre el pensamiento y el conocimiento puro?

n que el pensamiento es la actividad de la mente que se obtiene gracias ala capacidad de ver e intuir y el conocimiento puro seria
go concreto como ejemplo la matemticas

7 En el texto aparecen dos tipos de de mtodos: el matemtico y el filosfico.

xplica en que consisten cada uno de ellos.

mtodo matemtico son los que utilizan matemticos y gemetras los el filosfico como lo utiliza platn La dialctica de Platn
aba en una concepcin mstica del conocimiento. Si el nico objeto de conocimiento son las ideas, el alma encontrara ideas que
a no ha producido. De ah se deduce que el alma existi antes de corporizarse y que guardara recuerdos, huellas de las ideas
e habra visto en la existencia anterior. As, en el mundo fsico, al ver las cosas suscitara en el alma el recuerdo de esa idea de las
sas.

8 Porque la hiptesis utilizadas en los gemetras se aceptan sin demostracin?

orque piensas que estn en lo cierto y la aceptan sin demostraciones

9 Acaso la hiptesis matemticas son independientes, o, por el contrario dependen de un principio superior?

o las hiptesis matemticas no son independientes y si dependen de un principio superior que vendran hacer la dialctica y la
orgara las artes para tener un principio

10 las deducciones que se infieren del principio absoluto e independiente estn implicadas en l? Por qu?

orque el poder dialectico conduce aun principio que llevan a obtener un conocimiento universal

11 Acaso el saber puro es un conocimiento de lo universal y necesario?

saber puro si vendra a ser un conocimiento universal mediante la dialctica platoniana se obtendra ese saber

12 Es posible poseer una ciencia verdadera de lo mltiple?

ara platn si era posible poseer una ciencia verdadera ya que ellas Son las que estudian el conocimiento verdadero, el
nocimiento inteligible. La existencia de las ciencias pone de manifiesto la existencia de las ideas (matemticas).
En este texto, en mi opinin, Platn hace una clara diferenciacin del conocimiento de la realidad. Diferencia dos grandes
mbitos, el de la ciencia y el de las ideas, y el del devenir y lo corruptible.
En mi opinin Platn muestra su personalidad idealista al ofrecernos tal visin de la realidad.
Es totalmente legtima la apreciacin de Platn sobre el conocimiento.
El mundo de lo sensible esta peor catalogado que el mundo de las ideas y esto es totalmente cierto.
Como explica l en uno de sus dilogos: No es lo mismo ser bueno que parecer ser bueno, es ms verdadero el ser bueno.
Es mejor ser bueno que parecer ser bueno.
Toda su tesis se ha mantenido hasta nuestros das, conservndose as la figura de Platn como un idealista. Ejemplos de
esto pueden ser el amor platnico que consistira en un amor ideal, propio de su mundo de las ideas.
En este sentido Platn ser considerado a lo largo de la historia de la filosofa como uno de los ms grandes pensadores