Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
nir la imaginacin. En realidad, las manifestaciones designadas con este vocablo estn lejos de compartir una misma
naturaleza. Deben ser tomados en consideracin mecanismos distintos que no se refieren directamente a la imaginacin. Remitimos al lector a lo que se ha dicho a propsito del
mecanismo de ligadura en tanto que fundamento de las
"fabulaciones" de los epilpticos. Las fabulaciones de los
mitmanos que "inventan historias" y que, a veces, en su
inconsistencia, caen en su propia trampa, en las que la lnea
de demarcacin entre lo que es real y lo que no lo es ya no se
afirma con la claridad necesaria, tendrn un carcter totalmente distinto. En resumen, hay fabulaciones y fabulaciones.
Siempre se presenta en primer plano el aspecto particular de
los fenmenos en cuya presencia nos encontramos. Por poco,
en estas condiciones, podramos atribuir toda mentira a la
imaginacin, cuando en realidad la mentira tiene un origen
muy distinto.
Igualmente, en nuestros dementes las "fabulaciones" tienen un aspecto que les es propio. Hemos estudiado en detalle
esta cuestin en Le Temps vcu. All tambin la fabulacin
est sometida a una regla. En este psiquismo deteriorado
faltan los elementos necesarios para un relato -sea real o imaginario-: el orden cronolgico, los intervalos y las "distancias". Ya no se trata ms que de retazos que van a agruparse
en torno al tiempo que contina corriendo en vaco, por as
decir, ante los ojos. Estos signos cronolgicos conciernen, por
una parte, a una sucesin o a un pasado inmediato; son trminos tales como: prximamente, por el momento, en breve,
inmediatamente, recientemente, pronto, mi hijo acaba de salir
(inexacto: l no vino), o incluso: acaba de suceder esto o aquello, trminos que retornan constantemente en sus dichos y
dan testimonio de la fabulacin; por otro lado, estos giros
expresivos traducen la tendencia a afirmar la reiteracin de
hechos parecidos, la estabilidad y la continuidad en el tiempo: su hijo ha venido hace cinco minutos, y es as desde hace
tres semanas, y es as siempre; ella vino aqu (al sanatorio)
todos los mediodas; su hijo vino y volver maana; cuando
tomo notas delante de ella, declara que me vio hacerlo antes
frecuentemente; ella est all desde hace mucho tiempo, etc.
quema general, incluso en estos casos, parece natural. A primera vista, los sueos, las ensoaciones y la fantasa parecen hechos con esta finalidad. El hombre tiene la posibilidad
de refugiarse en su mundo imaginario, en sus quimeras, de
encontrar en ellas una especie de compensacin, incluso de
complacerse en ellas...al riesgo de encerrarse all en detrimento del contacto con lo real. El mundo imaginario substituye a la realidad y se produce una ruptura.
No retomamos en detalle lo que se ha dicho a propsito del
autismo. Aqu deben ser considerados los mismos argumentos. A pesar de la atraccin de las construcciones de la vida
imaginaria, no perdemos el control de nosotros mismos. De
igual manera, la distraccin de un sabio, absorto en sus pensamientos, al riesgo no solamente de olvidar su paraguas
sino de hacerse atropellar en la calle, no tiene nada en comn con el mundo autstico, y la "perpetua distraccin" de la
que ha hablado Masselon a propsito de la demencia precoz
evidentemente tiene un aspecto muy distinto; ella se instala
y permanece; lo que est afectado en su conjunto es la atencin a la vida.
En los delirios, encontramos ideas que, de entrada, se presentan como una "compensacin" de lo que la vida haya rehusado: ideas de poder, de belleza, de xitos sentimentales,
situadas en el polo opuesto de lo que ha sido y de lo que es la
realidad. Se ha pensado, en este sentido, en delirio de compensacin (Claude et Montassut). Pero estas "compensaciones" se producen en beneficio de formas especiales de vida,
creadas por el factor delirante o, en general, por el factor
patolgico, y no a la inversa: no es esta compensacin lo que
crea el delirio. La compensacin, por otra parte, es facticia.
No es compensacin ms que para el propio sujeto y por ello
traduce precisamente el deterioro, el carcter mrbido, el delirio que lo afecta. En consecuencia aqu no se tratara, como
en el caso de la nocin primitiva de compensacin, de balancear la prdida por la ganancia; casi nos atreveramos a
decir que la prdida est balanceada por otra prdida, o que
la deformacin patolgica se encuentra duplicada por otra
desviacin, se expresa, llegado el caso, por ella. Los contenidos se contrabalancean, pero al precio de una deficiencia. Es
Estas consideraciones nos han llevado a hablar de compensacin fenomenolgica. He aqu lo que entendemos por
ello. La psicopatologa de la esquizofrenia nos ha indicado el
camino. Una vez planteada la prdida del contacto vital con
la realidad, constatamos que los fenmenos generales de la
vida, vistos desde este ngulo, no se presentan todos de la
misma manera, sino que muestran diferencias. Entre ellos,
algunos implican, por su naturaleza, un factor de retroceso,
de retraimiento ante la realidad, mientras que otros se dirigen a ella directamente. Sin duda, este retraimiento en la
vida no podra ser ms que pasajero; no destruye el "en vista
de...", ni tampoco el contacto vital con la realidad; por su
intermedio, ste encuentra su razn de ser y puede mostrarse til y fecundo. Lo que no quita que, considerados en s
mismos y desprendidos as del flujo de la vida, estos fenmenos entraen el elemento del que hablamos. Entre ellos, la
ensoacin se sita en primer plano; ella llega as a encajarse
en s misma en la forma de vida determinada por la prdida
del contacto vital y por el autismo que deriva de ella. Pero
esta ser, como por otra parte ya lo hemos sealado, una
ensoacin esquizofrnica; los contenidos no intervendrn
ms que en segundo lugar y all evidentemente podrn seguir por un tiempo el camino de la llamada compensacin
afectiva. Esta ensoacin no intervendr, como lo sabemos,
en todos los casos; paralelamente, el autismo pobre har valer sus derechos. Sin embargo, ella dar la impresin de
proveer por un tiempo -decimos bien "proveer" porque se trata de suplir, en la medida de lo posible, una forma y no de