Clerambault

Bercherie parte de la diferencia que hacen algunos autores entre ellos

ballet entre demencia precoz y el delirio alucinatorio crnico.
Demencia precoz: desde su prdromo esta dominada por la
desintegracin psquica que le da su sello discordante.
El delirio alucinatorio crnico: reposa sobre una disociacin
limitada, el automatismo mental, que se encuentra en pacientes con
atributos y motivaciones intactas, luchando contra los fenmenos
parsitos.
Delimita casos puros y casos mixtos (presentan alucinaciones y
objetos diversos) en segundo lugar descompone la entidad patolgica
en diversos estados lgicos y cronolgicos.
En el campo de la paranoia separa las psicosis pasionales (delirio
en sector constituido desde un comienzo, con inicio en un momento
reconosible, deducible del postulado inicial ideoafectivo con su
aspecto verosmil y su sustrato emocional hiperestenia fuerza
desmedida-) del delirio de interpretacin (delirio en red sin idea
directriz, con convicciones irracionales).
Describe de manera exhaustiva la erotomana.
El orgullo sexual suministra un postulado el otro me ama en
torno a ese postulado se generan los razonamientos.

Delirios
celos)

pasionales

(erotomana,

reivindicacin

Clrambault define a la erotomana, el delirio de celos, y el delirio

reivindicativo como sndromes, dir que son delirios pasionales
mrbidos, puede presentarse en diversos terrenos, incluso en
el recorrido de un delirio de interpretacin pero ya no cuenta como
caso puro.
Clrambault a lo largo de su obra va a disociar el grupo paranoico,
aislando en principio las psicosis pasionales, distinguindolas del
delirio de interpretacin y por ultimo haciendo de la paranoia
una nocin caracterolgica (La paranoia le parece no ser "otra cosa ms
que la suma de muchos rasgos de carcter: Desconfianza, envidia y
celos,... disimulacin e hipocresa,... irritabilidad y emotividad diversas,. . .
morosidad,. . . hostilidad esencial) en torno de esta distincin entre

paranoia y delirio de interpretacin postula para este ultimo un

mecanismo automtico la seudo constatacin espontanea incoercible
("Consiste en percibir constantemente un gesto nico o un discurso,
siempre igual).

Erotomana

La erotomana pura es un delirio amoroso:

-Se basa enteramente sobre un postulado fundamental:"es
el
objeto
quin
ha
comenzado, quin ama ms o es el nico que ama". (se trata
ordinariamente
de

un objeto prestigioso). De este se derivan los temas secundarios:

"el objeto no puede tener felicidad sin el suspirante. No puede
tener un valor completo sin el suspirante; (l) es libre, su
matrimonio no es vlido; Vigilancia contina del objeto, proteccin
continua del objeto, trabajos de acercamiento por parte del objeto,
conversaciones indirectas con el objeto, recursos fenomenales de
los que dispone el objeto, simpata casi universal que suscita la
novela en desarrollo; conducta paradojal y contradictoria del objeto.
-Los componentes del sentimiento generador del Postulado
son Orgullo, Deseo y Esperanza", siendo el orgullo amoroso de
lejos el factor capital: el deseo sexual es secundario, est lejos de
estar ausente (rechazo de la nocin clsica de platonismo).
El delirio se desarrollo luego en tres estadios: estadio de
esperanza,
se
muestra
esperanzado
en
la
relacin,
simultneamente se presentan "ideas de persecucin que apuntan la
separacin del objeto; estadio de despecho y estadio de rencor en
el que "el sujeto. Impaciente y humillado, cree odiar. (y) se vuelve
reivindicador. (Sin embargo) la esperanza inconsciente
subsiste". La evolucin no llega siempre hasta aqu: enfermos dulces
e imaginativos pueden permanecer en la esperanza, el carcter
anterior del sujeto determina la evolucin del delirio y las reacciones
que engendra; - la extensin del delirio est, sectorializada,
enteramente inscripta en el postulado inicial; se opera en base a
interpretaciones de tipo pasional y especialmente a elementos
imaginativos en base al "nudo ideo-afectivo inicial".
El postulado fundamental, consiste en la conviccin de estar en
comunin amorosa con un personaje de rango superior que ha sido
el primero en amar y cortejar.
La actitud paradjica.. el personaje puede odiar, casarse con otra,
pero de ningn modo es indiferente, el sujeto nunca deja de estar
interesado en el erotmano, aun si perece odiar en el fondo sigue
amando al erotmano.
La primaca del orgullo por sobre el sentimiento ertico, el orgullo
sexual es la fuente principal del delirio erotmano.
Los componentes del sentimiento generador del postulado son:
Orgullo, deseo, y esperanza.
El delirio erotomana se desarrolla en tres estadios, esperanza,
despecho y rencor.
Clrambault opone:

Mecanismo de la erotomana y patogenia: Pasional (origen del

postulado) vs mecanismo interpretativo. En el ncleo ideo afectivo que
constituye el postulado, el primero de los dos elementos cronolgicamente es
la pasin. El mecanismo pasional.

Delirio en red vs delirio en sector.

Autonoma del sndrome pasional que surge sobre variados terrenos
vs continuidad del delirio interpretativo y carcter paranoico.
Inicio indeterminado vs inicio determinado.
Etiologa mecnica vs ideogenesis.

Concepciones del delirio erotmano:

Concepciones especficas: el postulado fundamental

Temas derivados evidentes: el objeto no puede ser feliz sin el
pretendido, el objeto es libre su matrimonio no es valido, el objeto no
posee un valor completo sin el pretendido.
Temas derivados que se comprueban: el objeto vigila, protege,
indirectamente conversa con el, el objeto utiliza enormes recursos,
conducta paradjica y contradictoria del objeto, el romance inspira
aceptacin universal.

Duracin del estado pasional:

Factores generales: viabilidad del tema y tenacidad del sujeto.
Factores especficos: estado afectivo del sujeto en el momento de la
emocin
desencadenante.
Intensidad
de
la
emocin.
Conformidad entre la emocin y el carcter del sujeto.

Diferencia con el enamorado:

El enamorado normal no se cree mas amado de lo que el ama, ni

conoce mejor los pensamientos que el objeto mismo, no dir que la
conducta del objeto es paradjica (al mismo tiempo que lo ama lo
manda preso), tampoco negara que es casado, o planteara que todo
el mundo esta interesado en su romance, todos los esfuerzos del
enamorado se orientan a hacerse amar.

Diferencias entre el delirio de interpretacin y el

delirio pasional:

Las concepciones del interpretativo irradian en todas las direcciones

utiliza todo evento y todo objeto. Los delirios interpretativos tienen
como base el carcter paranoico el sentimiento de desconfianza,
hay continuidad entre el carcter y el delirio. En oposicin a la
autonoma del sndrome pasional que puede presentarse en diversos
terrenos.
En el pasional las interpretaciones han sido construidas en el sentido
del deseo. Solo delira en el terreno de su deseo. Todo el trabajo
interpretativo esta restringido al espacio que se extiende entre el
sujeto y el objeto. El desarrollo de las concepciones se realiza en
sector. Ideas relativas al objeto y su relacin con el.
El delirante interpretativo vive en estado de expectacin deambula
en el misterio busca explicaciones. No hay en el una idea madre
de donde se desprendan cadenas de ideas. Las convicciones del
interpretativo son secundarias respecto de la interpretacin.
En los delirios pasionales las interpretaciones son secundarias en sus
dos sentido.
El pasional tiene desde el comienzo de su delirio una finalidad
precisa. El delirante pasional vive en estado de esfuerzo.

Las convicciones del pasional se deducen del postulado. El postulado

es primario generador. En el pasional se produce un ncleo
ideoafectivo inicial, constituido por una emocin vehemente,
profunda destinada a perpetuarse sin cesar y que acapara todas sus
fuerzas desde el primer momento.
Si se suprime del delirio de interpretacin la concepcin ms
importante, el delirio no cae. En el caso del pasional Si se
suprime el postulado el delirio cae.
Resulta imposible determinar el comienzo del delirio de
interpretacin. Los conceptos son mltiples y cambiantes. La pasin
del erotmano o el reivindicativo tiene un punto de inicio preciso.
La pasin del erotmano o el reivindicativo no modifican la
concepcin que estos tienen de si mismos y tampoco modifican
la relacin que tienen con el medio exterior si lo hace es solo en
ocasiones y en el terreno de su pasin. Hay ausencia de megalomana
y de transformacin del medio.