Centro de Estudiantes de Derecho

UNIDAD 2
Aristteles contexto histrico
Filosofo griego, naci en Estagira en 384 A.C. . Discpulo de Platn, fue jefe del Liceo de Atenas.

Proceso Poltico.
Comienza a perfilarse la crisis de la polis (fin del gobierno de Pericles 440 A.C.).
Se producen hechos muy significativos:
En los aos 30 del siglo V A.C. , Atenas era un estado rico, cientfico y cultural de primer orden.
La democracia se extendi notablemente
Estalla la guerra del Peloponeso y Pericles muere. Periodo de inestabilidad, la democracia pierde su valor
(Esparta vs Atenas).
La crisis es la coyuntura de la filosofa de Aristteles.

Debilidad de Atenas revelada por la guerra

El grupo social no tena esclavos y se empobrece, Se producen conflictos.
Los ciudadanos libres no podan ir a la guerra por que no tenan armas, las cuales significaban un gesto de
riqueza.
Algunos trabajadores se vuelven mercenarios.
Emerge la Aristocracia.
Expansin de la tirana.

La guerra termina en derrota. La democracia se restaura en el 403 A.C.; gobiernan los 30 tiranos. Muere Scrates
399 A.C.

SIGLO IV: En el 338 A.C. Macedonia vence a Tebas y Atenas en la de Queronea. Comienza el predominio de
Macedonia.

Tenciones producidas por la crisis de la polis

Prosperidad por la produccin agrcola pequea. Reparto equitativo de la riqueza. La industria era una artesana
practicada por los ciudadanos libres. Decadencia de las artesanas y el aumento del trabajo esclavo en las
manufacturas. El campo se empobrece. Crecimiento de la produccin mercantil
Permite la expansin de la
democracia.

tica
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Constituye un discurso sobre la relacin social (relacin del individuo con lo social).
Hay dos facetas:
1. Imperativos exteriores (legalidad| eticidad), normas que regulan la conducta de los sujetos.
2. Relacin del sujeto con el sistema de los imperativos (moralidad).
Elemento subjetivo por el cual me siento con fuerza para actuar en cuenta lo que indica la NORMA.

Sofistas

Su programa pedaggico tiene por objeto la educacin del individuo.

Ensean el arte de gobernar.

La construccin de la norma poltica, no solo la razn es el fundamento de su creacin ya

que la eticidad se ve influenciada por el poder poltico. Eran buscados por los ms poderosos. Tenan en cuenta
no solo intereses de la comunidad si no tambin particulares en la creacin de normas. Las decisiones polticas
estaban ligadas a intereses que no son racionales.

Doctrina de los Sofistas:

Relativizacin de los valores morales que designan
una situacin que no tiene existencia material.
Palabras y nombres que no designan una situacin que no tiene existencia material.
Disolucin de la escala de valores absolutos.
Constituyen la eticidad respecto de lo que es til.
Relatividad moral en el tiempo
Lo que en tiempo consideran bueno, en otro lo pueden considerar
malo.
Ataque contra las ideas de legalidad. Derecho |Estado |Tradicin.

Scrates
Razonamiento tico:
La virtud puede ensearse con conocerla, para ponerla en prctica.
La ciencia y la poltica debe fundarse en la razn, y la ley debe primar sobre todo.
Es consiente de la crisis.
Asume una idea de moralidad pura.
Idea contraria a la relatividad de la moral de los sofistas.
Moralidad Pura:
Esta seguro de si mismo y nada ms. Su fundamento es la conciencia individual. Condicin subjetiva
de libertad. Identificacin del bien en la felicidad.

Platn
Su vida corre paralela a la disgregacin de la polis.
Posee una visin Aristocratica del estado.

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Teora del alma, de las ideas: Mundo y Estado (los hombres tienen un concepto errneo).

Ciencias Tericas y Ciencias Prcticas

La diferencia entre las ciencias tericas y las prcticas es: que las tericas se realizan con el fin y las prcticas
buscan conocer para obrar bien.

FIN
CIENCIAS

OBJETO

FUNDAMENTO

RAZONAMIENTO

Ciencias Tericas
Conocer por el conocer
mismo. Saber por saber.
_Matemtica
_Fsica
_Metafsica

Lo necesario.
Lo que es de una manera y
que no puede ser de otra
manera.
Tres principios lgicos que
rigen para todo:
1. Principio de la
Identidad: una cosa
idntica a si misma.
2. Principio de la
contrariedad: una
cosa no puede ser y
no es al mismo
tiempo.
3. Principio del tercer
excluido: una cosa es
o no es verdadera o
falsa.
Silogismo Deductivo: dos
preposiciones, una
conclusin.

Ciencias Practicas
Conocer para obrar bien.
_Poltica: gobierno de la polis
_tica: gobierno de uno
mismo
_Economa: gobierno de la
casa.
Lo contingente.
Lo que es de una manera y
que puede o no ser de otra
manera.
Principios que se basan en la
doxa.
Se comparte un modo de
relatar la historia.
Se comparte el modo de
opinar de lo virtuoso.

Silogismo Practico: una

preposicin mayor y una
menor. Una conclusin
necesaria.

Poltica y tica como ciencias prcticas.

La tica: se ocupa de las actividades virtuosas del ser humano prescriptas por el ETHOS.
La poltica: instrumento del legislador para orientas la vida en comunidad y convertir a los ciudadanos en buenos
y en hombres virtuosos.

Relacin bien, fin y felicidad

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BIEN: segn Aristteles los bienes son muchos y se definen segn el fin.
Es Inmanente; porque es alcanzable por el hombre. Porque toda conducta humana esta orientada hacia el bien.
Puede ser:

Buena: porque esta orientada al FIN.

Mala: porque se opone al FIN.

Hay un fin que no depende de otro fin: EL FIN ULTIMO = EL BIEN SUPREMO = LA FELICIDAD.

FIN: Teleolgica

En griego significa fin.

Se presenta dinmico, no esttico.

Hay un fin supremo. Por ej.: vivir.
Las acciones estn orientadas a un fin.

FELICIDAD: Es Eudamonista, porque es el fin ultimo y el bien supremo.

Es el fin supremo de la actividad del hombre
Es autosuficiente porque tiene que ser deseada, buscada.
Segn Aristteles hay 3 tipos de Felicidad:
1. Placeres: el hombre en su sentir
2. Bsqueda del honor: modo de vida en el campo de lo poltico
3. Contemplancia: felicidad mxima que se haya en la razn.

RELACION DE LOS TRES:

Todo hombre busca el fin y el bien.
Fin Supremo = Bien Supremo = Felicidad
Todo hombre busca la felicidad esta consiste en realizar las actividades que le son propias y naturales: LA
RAZON.
Esta actividad racional debe dirigir y regular las actividades humanas y en eso consiste La VIRTUD.
La felicidad es la actividad que corresponde a la VIRTUD PERFECTA.

Idea de virtud: hbito selectivo consistente en un trmino medio relativo a nosotros determinado por la
razn del hombre prudente.
Habito: repeticin de conductas
Selectivo: seleccin del medio para llegar a un bien
Termino medio: el equilibrio
Relativo a nosotros (inmanente): en relacin con lo que hacemos.
Hombre prudente: inteligencia que permite el discernimiento de lo bueno y de lo malo.
El hombre sin virtud: es el hombre ms perverso y feroz. Porque el hombre ha recibido de la Naturaleza la
Sabidura la Virtud para combatir las malas pasiones.

La Polis como mbito colectivo de realizacin y de comunicacin.

La tica: se ocupa de las acciones virtuosas de los hombres.
La poltica: instrumento del legislador para la vida interna dentro de la comunidad.

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La poltica supone a la tica:

1. El nivel tico lo encontramos en los ETHOS, resultado de la experiencia vivida en una comunidad.
2. La Poltica le aporta las herramientas al hombre para que sea virtuoso.

POLIS

mbito colectivo de realizacin y comunicacin.

Comunidad suprema constituida en vista del bien supremo.
Es un Estado de Asociacin.
Es Autosuficiente debe garantizar la satisfaccin de las necesidades del ciudadano.

Asociacin natural y anterior al hombre

La polis por naturaleza es anterior y superior al hombre
Es ontolgicamente superior porque el todo es superior a la parte
El individuo solo puede realizarse en la polis es: bestia o Dios
El fin de la polis es un fin moral; que es el reinado de la justicia
En la polis el fin ultimo, el fin supremo es elegido por el hombre es la felicidad, que no solo implica vivir,
sino vivir bien.

Primera Asociacin natural: La pareja

Resultado
La Familia

Asociacin de varias familias

El Pueblo

Asociacin de diversos pueblos

El Estado (hecho natural)

El lenguaje, la experiencia individual y colectiva y el Ethos, la voz y la palabra

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Hombre como animal poltico por naturaleza

Expresa su razn por el logos (lenguaje)

El hombre es dotado de palabra

Le permite distinguir entre el bien y el mal

Animal que por medio de la voz expresa alegra o dolor

El hombre tiene voz y le permite deliberar en la asamblea

El lenguaje les permite a los hombres intercambiar las experiencias

El hombre es un animal que no tiene logos

Palabra solo para el hombre

La naturaleza le brinda a la razn

Resultado

Palabras con razn

Relaciones de autoridad

seor | esclavo
marido | mujer
padre | hijos

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Esclavo

Es por naturaleza una propiedad;

Por ley natural le pertenece a su dueo;
Desde que naci esta obligado a obedecer a su dueo
Debe someterse al seoro, porque como no comprende la razn necesita de alguien que se

muestre.

Ciudadano = hombre libre

funcin deliberante ante el juez y el magistrado

El nace para mandar
Es principalmente ciudadano de la democracia
Es ciudadano el hombre que tiene voz deliberante