La tica y la axiologa

Temas:

1. La tica y la axiologa.
2. Importancia de los valores en la vida humana.
3. La axiologa y sus problemas principales.
4. En torno a la definicin del valor.
5. Sobre la crisis de valores.

Que el alumno:

Conozca y analice la relacin de la tica con la axiologa.

Determine y analice la importancia de los valores en la vida humana.

Conozca y analice los principales problemas de la axiologa.

Reflexione acerca de la crisis de valores.

Axiologa, de axios, valor y logos, estudio o tratado: ciencia que estudia los valores en su carcter
general, intentando llegar a su esencia.
Inters de la tica: analizar los valores morales (justicia, honestidad, fidelidad, bondad,
etc.).
Sustento terico de la tica: la AXIOLOGA.
El hombre no slo se enfrenta al mundo para conocerlo, modificarloLo hace tambin objeto de
una valoracin.
Somos seres axiolgicos
Hombres y mujeres, perciben la realidad como bella o fea, como buena o mala, como agradable o
penosa, como noble o vil, como santa o no santa.

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Las normas que conforman el mundo moral implican valoraciones o apreciaciones que nos
permiten formular el concepto de lo que es bueno o malo, por tanto, la tica no puede prescindir
de la nocin de valor.
EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA: El sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da
cuenta de la existencia de los objetos.
EXPERIENCIA VALORATIVA: El sujeto se pone a favor o en contra del objeto, se manifiestan los
juicios de valor.

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Valores que hombres y mujeres han perseguido a lo largo de su historia:
Lo bueno
Lo justo
Lo bello
Lo sublime
Lo til
Lo verdadero
Lo santo.
Importancia de los valores en la tica y en general en la vida humana: a) dan directrices para la
conducta y b) dan sentido y finalidad a la vida individual y social.
No puede concebirse una vida humana, sin ideales, sin una tabla de valores que la apoye.
Justificar la vida implica siempre recurrir a una valoracin.

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La filosofa nos ha enseado a descubrir en el ser humano una serie de
valores atemporales ms all del tiempo, de las culturas, de las razas.
Son Valores que de desarrollarse armnicamente suponen la
humano, estos valores humanos son:

cualidades latentes, de

Realizacin plena del ser

VALORES FSICOS

Habilidades, Orden, Elegancia, Austeridad, Equilibrio, Actividad, Salud, AGILIDAD,

VIGOR, ENERGA, RESISTENCIA, FUERZA, BIENESTAR, APETITO, EUFORIA, HIGIENE,
BIENESTAR, RESISTENCIA, Energa realizadora, Capacidad de esfuerzo.

VALORES AFECTIVOS

Afectividad, Amor, Amabilidad, Dilogo, Benevolencia, Prudencia, Felicidad (sana

alegra que nos hace estar bien con nosotros mismos), Empata, Cortesa, Confianza,
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Templanza, Gratitud,
Buen Humor, Entusiasmo,
Cario, Naturalidad,
Optimismo, Paciencia,
Alegra, Respeto,
Firmeza, Serenidad,
Adaptabilidad, FRATERNIDAD, TOLERANCIA, RESPETO, APRECIO, CONSIDERACIN,
ESTIMACION, GRATITUD, COMPAERISMO.

VALORES INTELECTUALES

Asertividad, Discernimiento, Inteligencia, Sentido comn, Reflexin,

Visin global,
Disciplina, Sinceridad, Comprensin,
Lgica, Eficacia, Responsabilidad, Capacidad
Organizativa, Imaginacin, Creatividad, Dilogo, Iniciativa, Atencin y Concentracin,
Objetividad, DEDICACIN, DESCUBRIMIENTO, CURIOSIDAD, INVESTIGACIN, INICIATIVA,
DISCIPLINA, APLICACIN, CORRECCIN, PERSPICACIA.

VALORES SOCIALES

SOLIDARIDAD, AUDACIA, SAGACIDAD, LUCHA, VALOR, ENTUSIASMO, OPTIMISMO,

SOPORTE, COMPAERISMO, INFLUENCIA, ELOCUENCIA.
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VALORES ECONMICOS

TRABAJO, APTITUD, LABORIOSIDAD, DILIGENCIA, AHORRO, ACTIVIDAD, ORGANIZACIN,

UTILIDAD, CONSAGRACIN, DISTRIBUCIN.

VALORES ESTTICOS

BELLEZA, GRACIA, ELEGANCIA, EXQUISITEZ, DISTINCIN, ENCANTO, REFINAMIENTO,

ESTILO, ARTE, PERSPECTIVA.

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VALORES MORALES

Resiliencia, Bondad, Amor,

Justicia, Voluntad, Valor
Lealtad,
Altruismo,
Amor a la Verdad, Heroicidad, Dignidad, Autenticidad, Ecuanimidad,
Humanismo, Fraternidad, Ejemplo, sentido del Deber, Solidaridad, Tolerancia,
Finalidad, Fortaleza interior, Servicio, Compromiso, Libertad, AMISTAD, AUDACIA,
COMPRENSIN, FLEXIBILIDAD, FORTALEZA, GENEROSIDAD, GRATITUD, HUMILDAD,
JUSTICIA, LEALTAD, OBEDIENCIA, OPTIMISMO, ORDEN, PACIENCIA, PATRIOTISMO,
PERSEVERANCIA, PRUDENCIA, PUDOR, RESPETO, RESPONSABILIDAD, SENCILLEZ,
SINCERIDAD, SOBRIEDAD.

VALORES ESPIRITUALES

Todo lo relacionado con lo Sagrado,

la Belleza, la Armona
y la
Intuicin. Idealismo,
Dilogo y Vida interior,
Trascendencia,
GENEROSIDAD, ALEGRA, HUMILDAD, MODERACIN, OBEDIENCIA, SOBRIEDAD,
CLEMENCIA, SINCERIDAD, ESPERANZA, SACRIFICIO, DISCRECIN.

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VALORES RELIGIOSOS

FE, MEDITACIN, PERDN, INVOCACIN,

ARREPENTIMIENTO, BEATITUD, INDULGENCIA.

PIEDAD,

FERVOR,

DEVOCIN,

Consecuencias de los Antivalores

As como hay una escala de valores morales; tambin la hay de valores inmorales o antivalores.
Un ejemplo de estos son:
La deshonestidad,
la injusticia
la intransigencia
la intolerancia

la traicin

el egosmo

la irresponsabilidad

la indiferencia, etc.
Los antivalores son aquellos que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona
inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para
rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una persona sin escrpulos, fra, calculadora,
insensible al entorno social.
El camino de los antivalores es equivocado, porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino
que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros
semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.
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1. Sabidura Conocimiento (SOCRATISMO)

2. Bien Belleza (PLATN Y EL NEOPLATONISMO)
3. Felicidad Racional (ARISTTELES Y SU ESCUELA)
4. Virtud (ESTOCOS)
5. Placer Sensible (HEDONISMO)
6. Placer Racional (EPICURO)
7. Razn (DESCARTES)
8. Deber Ley Moral (KANT)
9. Vida Superior (NIETZCHE)
10. Supervivencia Sobrevivencia Natural (PRAGMATISMO)
11. xito Individual y Colectivo (UTILITARISMO)
12. Libertad Autntica (Existencialismo)
13. Humanidad Divinizada (FEUERBACH y LA ILUSTRACIN)
14. Humanidad Desalineada (Marxismo)
15. Otro yo Alter ego (POSITIVISMO)
16. Persona Humana (Personalismo)

VALORES, CONCIENCIA Y NORMAS: LAS BASES PARA UNA BUENA VIDA.

LOS VALORES
Las normas morales apelan a los valores que las trascienden, pero en definitiva son las
que les dan sentido.
El trmino valor surgi en el mbito econmico para referirse a aquello que tena un
precio (que vale).

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Las normas y los valores son supra-personales: al parecer tiene carcter objetivo y se
interiorizan por medio de la conciencia.

DESPUS DE LA LEY SLO QUEDA LA CONCIENCIA

CONCIENCIA MORAL: Representa la personalizacin de las normas y los valores, y la
posibilidad de la autonoma moral.
Es la capacidad de juzgar acerca del valor de los propios actos.
Se considera la ltima instancia de apelacin moral: en ltimo trmino es a ella a quien
debe obedecer el individuo.
Representa la consecucin de la autonoma moral.
La conciencia moral es la capacidad de darse cuenta de lo que se hace, de las consecuencias de
lo que uno hace, con relacin a los dems y para consigo mismo, y del porqu ltimo porque se
hace.
Tomar conciencia, en definitiva, supone un proceso de tres pasos:
Primero: Tomar conciencia de la carga moral de los hbitos, de la adhesin a los valores que hay
tras aquellos.
En sta primera fase es el estar consciente, el que permite de evitar dichos actos reidos con los
valores universales en su polaridad positiva.
Segundo: Autocrtica, reflexionar sobre la razn de ser de esos hbitos y de las adhesin a tales
valores. Empero, a medida que se va adquiriendo un grado de conciencia determinado,
comienza a actuar el amor a los valores universales, es decir, a la sabidura que ellos implican
como conocimiento del universo, sus leyes y principios.
Tercero: Segn sea el juicio tico del segundo paso, abandono paulatino del hbito, o reforma o
asuncin plena desde el convencimiento. Entonces, el ser comienza a actuar siguiendo la
polaridad positiva de cada valor para beneficiarse de los efectos de las respectivas acciones
acordes con la propia suma existencial, es decir, el saldo evolutivo, en el cual se equilibran y
compensan el deber y el haber.
Dichos valores, en su polaridad positiva, sirven de guas o sentidos direccionales que orientan las
propias acciones para circunscribirse dentro del radio de accin que permitan cosechar
compensaciones y reciprocidades gratificantes, de acuerdo a la propia suma existencial.
El temor de experimentar las consecuencias de las acciones que reflejen anti-valores, sirve de
ayuda, en determinadas fases evolutivas, para evitar de incurrir en ella, una vez que se han
experimentado sus efectos y la persona se percata de que es imposible burlar su vigilancia, por
cuanto, es un mecanismo automtico de accin-reaccin.
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Hay que hacer el mayor bien posible por cuanto el bien se vuelve con quien lo hace. No hay
atajo posible que se pueda seguir salvo el del estricto cumplimiento de las normas morales, en
concordancia con los valores ticos universales.
La observancia rigurosa de los principios ticos regidos por los valores- conducen a los seres
por el camino de la felicidad en el planeta tierra, por cuanto, la mayor satisfaccin consiste en el
deber cumplido, mientras que, toda violacin de los derechos ajenos, es preciso compensarla,
reparndola, oportunamente.

CONCIENCIA MORAL. Qu nos dice?

1.- El conjunto de valores, deberes y normas que cada uno posee como propio e irrenunciables,
pero que no estn en la conciencia como algo depositado , sino como algo vivo y activo, como
aspiraciones e ideales. La conciencia es una voz que llama.
2.- El conocimiento de la propia situacin respecto a esas aspiraciones, as como el juicio de
valor respecto de los actos realizados. La conciencia es una voz que juzga.
3.- Impulsos de obligacin que acompaan a los juicios de valor, mediante los cuales los
hombres se auto obligan. La conciencia es una voz que obliga.
4.- Sentimientos que surgen como consecuencias de todo lo anterior (remordimiento o
satisfaccin). La conciencia es una voz que sanciona.

DEFINICIN:
El trmino valor es un trmino polismico. Apenas podemos encontrar algn campo en el
que no se use, por lo que el sentido que pueda tener en cada caso depende del contexto
en el que lo encontremos.
Es una cualidad fsica, intelectual o moral que dentro de un contexto histrico social y
cultural se aprecia de alguien.

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Filosficamente se les puede definir como objetos SUI GENERIS (de naturaleza especial) que
valen por s mismos y hacen valer a quienes participen de ellos.

Distincin entre valores y bienes

Los valores no existen por s mismos, necesitan apoyarse, plasmarse en realidades

concretas llamadas bienes.

Los bienes son objetos en los que se depositan cualidades valiosas.

Los valores y bienes se encuentran ligados, ya que stos slo existen como aspiraciones
hacia los primeros.

Ejemplo, un cuadro concreto (bien cultural) existe en cuanto aspiracin de realizacin del valor
belleza (considerado como un valor inmutable y eterno).
Diferencia entre valores y bienes: los bienes, objetos reales, cambian de una poca a otra y de
un lugar a otro; mientras que los valores, entes inmutables, son de siempre y para siempre.

5 Perspectivas Principales:
El trmino valor es un trmino polismico.
Valor Econmico; proporcionan todo lo que nos es til, son valores de uso y de cambio,
propiedades, cualidades sui generis, que poseen ciertos objetos llamados bienes, por lo
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que se le aplica cierto valor econmico: el valor de una mercanca, o los valores de la
bolsa.
Valor intelectual; nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento, tambin
Dimensin subjetiva se expresa como respuestas intencionales, o sentimientos, es decir
involucra sentimientos y emociones. Ejemplo: el valor que se le otorga a un objeto por el
recuerdo de un ser querido.
Valores Actitudinales; todas aquellas condiciones que afectan o pueden afectar el
comportamiento humano. Valenta coraje para afrontar situaciones.
Valor propiamente tratado por la Axiologa.

Conclusin: los valores son creaciones humanas, y slo existen si se realizan en el hombre y
por el hombre. Los valores son objetivos, pero su objetividad es humana y social.
La vida humana es el bien y el valor fundamental que nos permite la manifestacin de todos los
otros bienes y valores

Interrogante En qu forma el hombre puede realizar los valores que su sociedad requiere?
Con qu medios cuenta para ello?
Importante que el individuo, adems de conocer o intuir lo valioso, lo ponga en prctica.
Cundo surge la crisis de valores? Cuando los valores elevados no se realizan o se postergan,
cuando no existe una conciencia de la dignidad humana.
Vivimos una poca de grandes convulsiones morales que alcanzan todos los rdenes de la
existencia humana.
Los profundos cambios que la sociedad actual ha sufrido traen consigo una crisis de
valores humanos, que lleva a los individuos a una despersonalizacin y a una
deshumanizacin.

En el mundo contemporneo, se llega tambin a la enajenacin, un modo de

experiencia en que la persona se siente a s misma como un extrao.

La enajenacin impregna las relaciones del hombre con su trabajo, con las cosas que consume,
con el Estado, con sus semejantes y consigo mismo. Surge entonces, ante esta enajenacin, un
nuevo concepto de HOMBRE en sociedad: el hombre light.
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Perfil del hombre light:

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Hueco y Vano: Hombre sin contenidos serios, profundos, ni

verdades slidas y resistentes capaces de resistir los envites
inesperados: quiere, tal vez, mucha informacin, leer
muchos peridicos y revistas para saber qu est pasando.
Pero esta informacin no es formativa, no le ayuda a ser
una persona mejor, ms completa y humana. Se trata slo
de recibir noticias, pero sin ms pretensiones y por
supuesto, sin capacidad para hacer una sntesis de lo que le
llega de aqu y de all. Campana sin badajo.
Es un hombre bien informado pero con escasa educacin y
muy entregado al pragmatismo y a los tpicos. Todo le
interesa pero a nivel superficial.
Es un sujeto trivial, ligero, frvolo, lo acepta todo, pero carece
de criterios slidos. Todo para l es etreo, leve, voltil, banal, es permisivo.
Utiliza frases como Qu ms da , Todo vale o las cosas han cambiado, que demuestran el
vaco que se encuentra en l, un vaco moral.
Sufre cambios muy rpidos que le desconciertan. Entonces se dan en la realidad unos aspectos
caractersticos:

Materialismo: cierto reconocimiento social por ganar mucho dinero.

Hedonismo: pasarlo bien a costa de lo que sea, muerte de los ideales, el vaco de sentido
y la bsqueda de una serie de sensaciones cada vez ms nuevas y excitantes.

Permisividad: arrasa los mejores propsitos e ideales.

Revolucin sin finalidad y sin programa: la tica permisiva sustituye a la moral, camina a
la deriva,

Relativismo: cae en la absolutizacin de lo relativo, brotan as unas reglas presididas por

la subjetividad.

Consumismo: formula postmoderna de la libertad. Consumismo: una pasin por el

dinero, un afn por consumir donde se le da preferencia al tener sobre el ser.
Adquirimos las cosas por el afn de poseerlas. Las adquirimos para retenerlas. Al
consumir las cosas el hombre pierde contacto con las cosas reales.

Surgen entonces en la sociedad las Nuevas enfermedades, que se admiten como algo
inevitable:

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Rupturas conyugales.

Drogas.

Sexualidad vaca y sin rumbo.

Adiccin al sexo. Pornografa.

Adiccin a la droga.

Adiccin al juego.

Adiccin a los sedantes.

Adiccin a el zapping.

Adiccin al trabajo.

Adiccin al psicoterapeuta.

Anorexia bulimia.

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La tica del hombre light est contemplada desde:

Narcisismo: Centrado en s mismo, desprovisto de valores morales y sociales.
El subjetivismo: Vivir sin ideales y sin objetivos.
Un nuevo ideal: la comodidad.
El hombre light busca la mxima comodidad con el mnimo esfuerzo, lo que est de
moda es sorprender a los dems con una vida refinada y descomprometida, su mximo
disfrute personal.
El hombre light se dirige a una debilidad personal y esta es una explicacin para las rupturas
conyugales, la prdida de valores y fines, una tendencia a la masificacin en sus diversas formas:
Acumulacin de individuos donde slo los singulares son capaces de ser personas.
Despersonalizacin alienante por los medios de comunicacin.
Igualitarismo en decadencia.
Carencia de un proyecto de vida: lo que importa es tener.

Qu podemos hacer los ciudadanos?

Algunas soluciones seran:

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Volver al humanismo coherente comprometido con los valores, esto har que se
recupere el sentido de la vida.
No dejarse invadir por la informacin deformante.
Edificar una cultura digna.
EJEMPLO:
Evidentemente, no podemos hacer todo por todos los pobres de la tierra, pero quedarnos de
brazos cruzados, resoplando diciendo que terrible!, tampoco parece ser una muy buena
opcin.
Todas las personas merecen una vida digna, y los nios con ms razn. Todos conocemos de
ONGs y Fundaciones que ayudan a las personas a llevar una vida digna, ayudemos con nuestras
acciones desinteresadas a que estas personas tengan una mejor calidad de vida.
Por eso es necesario tomar parte de la economa mundial para cooperar en el financiamiento de
OBRAS DE BIEN a favor de los dbiles y necesitados. Es importante dar pasos que nos lleven a
conquistar el terreno financiero o el campo econmico.

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