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Mantra - die Wissenschaft der Klangschwingung

Der Ursprung des Begriffs Mantra


Mantra ist ein Wort aus der Sanskritsprache des alten Indiens, in der die ltesten Texte der Menschheit,
die Veden, niedergeschrieben sind. Im ursprnglichen Sinn bezieht sich daher der Begriff Mantra auf
Klangschwingungen der vedischen Sanskrit-Texte, die eine besonders frderliche Wirkung auf das
Bewusstsein haben.
Das Wort Mantra setzt sich aus den beiden Silben man und tra zusammen, die von manas und trajate
abgeleitet sind, was so viel wie Geist und befreiend bedeutet. Ein Mantra ist also eine (spirituelle)
Klangschwingung die den (materiell verschmutzten) Geist befreit.
Um sich im Spiegel so zu sehen, wie man wirklich ist, muss dieser vom Staub befreit sein. Ein staubiger
Spiegel hat keine Reflektionseigenschaften. In hnlicher Weise verhlt es sich mit unseren Verstand
(Geist), von welchem man sagt, er sei der Spiegel der Seele.
Um also die Seele durch den Verstand (Geist) wahrzunehmen, muss dieser vorher gereinigt werden. Die
materiellen Verschmutzungen des Verstandes werden durch das Mantra beseitigt, so dass sich dann die
Seele im Geist widerspiegeln kann.
Beim chanten (singen, rezitieren) von Mantras (spirituelle Klangschwingungen) wird das Bewusstsein
gereinigt, so dass man das wahre innere Selbst erkennen kann.
Die vedische Philosophie sagt hierzu, dass der in den Dualitten dieser Welt gefangene Geist die Ursache
unserer Bindung an diese Welt ist. Sie geht davon aus, dass wir in unserem tiefsten Wesen eine
unsterbliche spirituelle Seele sind, die sich in dieser Welt als eine Einheit von Geist, Intelligenz und Ego im
physischem Krper inkarniert hat.
Ein Mantra (spirituelle Klangschwingung) besitzt genau diese Kraft, nmlich den Geist aus den materiellen
Dualitten zu befreien und das Bewusstsein auf die Gegenwart Gottes im Herzen zu richten. Das ist die
direkte Bedeutung des Wortes Mantra.
Mantras sind Klangschwingungen, die uns mit einer hheren spirituellen Wirklichkeit verbinden. Da
letztlich das gesamte Universum und auch wir selbst aus der spirituellen Wirklichkeit hervorgegangen sind,
besitzt eine solche Verbindung nahezu unbegrenzte Kraft. Richtig angewandt, lsst sich daher mit Mantras
fast alles erreichen. Selbst- und Gotteserkenntnis ist daher das eigentliche Ziel der Mantra-Rezitation.
Genau artikulierte Tne und Worte haben eine grosse Macht. Sie knnen uns Angst machen, Erschrecken
oder auch Erfreuen, je nachdem wie sie benutzt werden. Mantras knnen auch Heilen oder Tten. "Du
hast mich zu Tode Erschreckt" ist ein bekannter Spruch, den jeder von uns kennt.
Die Klangschwingung eines Mantras enthlt in seiner Struktur vollstndig kreative Kraft. Der Klang trgt
die Kraft. Ein Devotee, der heilige Silben rezitiert, fngt die Kraft, die im Klang der Wrter integriert sind,
auf, selbst wenn er den Sinn des Mantra's nicht gleich versteht.

Die Welt ist Klang


Unsere Verstrickung in materielle Angelegenheiten beginnt mit materiellem Klang. Jeden Tag hren wir
materielle Klnge aus Radio und Fernsehen, von Freunden und Verwandten, und dies beeinflusst unser
Hren, Denken, Wnschen, Fhlen und Handeln. So verbleiben wir in der materiellen Umgebung, wandern
von einem Krper zum anderen und ertragen dabei die Leiden von Geburt, Krankheit, Alter und Tod. Sri
Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada setzt dem entgegen: "In der spirituellen Welt gibt es
ebenfalls Klang. Wenn wir uns diesem Klang nhern, dann beginnt unser spirituelles Leben."
Das Lebewesen im materiellen Dasein wird mit einem Trumenden verglichen, der die Augenblicke des
Glcks und Leids im Traume fr tatschliche Wirklichkeit hlt. Er trumt, einen Schatz zu finden, aber in
Wirklichkeit ist er keinen Cent reicher. Er trumt, von einem Tiger angegriffen zu werden, aber eigentlich
ist er nicht in Gefahr. Wenn er vom Gerusch seines Weckers geweckt wird, wird ihm seine wirkliche
Situation bewusst. Auf dieselbe Weise wacht jemand, der den transzendentalen Klang von Krishnas Namen
chantet, schrittweise aus dem traumhnlichen Zustand des materiellen Lebens auf und erkennt seine
eigentliche spirituelle Stellung.
Die sechzehn Sanskritworte Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama,
Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare bilden einen mantra, eine transzendentale Klangformel. Auf
Sanskrit bedeutet manah "Geist", und tra bedeutet "Befreiung". Somit ist ein mantra eine transzendentale
Klangschwingung, die den Geist von Illusion und ngsten in der materiellen Welt befreit. Dieser mchtige
mantra, bekannt als maha-mantra, wurde von groen spirituellen Autoritten als das einfachste und
effektivste Mittel empfohlen, im heutigen Zeitalter Selbstverwirklichung zu erlangen.

Die Kraft des Mantras


Worin liegt die Kraft eines Mantras begrndet? Den Veden zufolge ist Klang der Ursprung der
Schpfung dieses Universums. Der vedischen Schpfungsgeschichte liegt eine Physik der Elemente
zugrunde, die dem Element Klang eine fundamentale Rolle zuspricht. Ihr zufolge geht die gesamte
Schpfung aus einem einheitlichen Materie-Bewusstseins-Feld hervor, das unter dem Einfluss der Zeit zu
schwingen beginnt. Diese rhythmische Schwingung ist eine direkte Folge der Wechselwirkung zwischen
Raum, Zeit und Bewusstsein. Sie uert sich im ueren Raum als Schwingung und im inneren Raum als
die Inhalte unseres Geistes und unserer Wahrnehmung.
Sowohl die materielle Wirklichkeit als auch unser inneres Bild, unserer Wahrnehmung dieser Wirklichkeit
sind von ihrem Wesen her eine Schwingung des ursprnglichen Materie-Bewusstseins-Feldes. Die
innere Welt unsers Geistes und die uere materielle Wirklichkeit sind daher vom Wesen her eins und
bestehen aus Schwingung. Mithilfe eines Mantras kann man mit dieser inneren oder ueren Schwingung
in Resonanz treten und auf diese Weise einen tief greifenden Einfluss sowohl auf die Materie als auch auf
das Bewusstsein ausben.
Doch kann nicht irgendein Klang oder eine beliebige ersonnene Klangfolge als Mantra bezeichnet werden,
sondern nur der Klang, der mit der ursprnglichen Schpfungsschwingung in Resonanz steht. Dieser
kosmische Urklang wird im Sanskrit als Shabda-Brahman, als gttlicher Klang bezeichnet.
Man sollte ein Mantra von einem autorisierten Guru empfangen, der das Wissen des Mantra Yoga hat.
Sich selbst etwas zu erfinden, wre nicht nur nutzlos sondern auch Zeitverschwendung.
Die Veden beschreiben, dass im inneren des Herzens ein feinstofflicher Resonanzraum existiert, in
dem dieser Schpfungsklang anklingt, wenn das Herz oder der Geist von allen Arten materieller

Klangschwingung frei ist.


Dieser Klang manifestiert sich wie von selbst aus der Tiefe des Raumes im Bewusstsein eines Menschen,
der sich von allen Anhaftungen an materielle Eindrcke und Gegenstnde befreit hat. Ihn zu hren ist das
Ziel der Meditation der Yogis, die sich uerlich und innerlich in die Stille begeben, um dem
Schpfungsklang zu lauschen und sich auf diese Weise mit Gott zu verbinden.
Den Veden zufolge manifestiert sich der gleiche Urklang in Form einer einzigen Silbe, die in ihrer
Einfachheit die Kraft der gesamten Schpfung in sich trgt. Diese Silbe wird als Pranava Omkara, als die
Lebenskraft des Universums bezeichnet und besteht aus den drei Buchstaben a, u und m.
Zusammengenommen bilden sie die Silbe aum, die vielfach auch einfach als om geschrieben wird. Das a
reprsentiert Gott, der Buchstabe u steht fr die materielle Energie und das m stellt das individuelle
Lebewesen, die Seele dar. Wird dieser Klang in reinem Bewusstsein aus der Tiefe des Herzens, des inneren
Klangraumes vibriert, so manifestiert sich im Geist des rezitierenden das Geheimnis der Schpfung. Er
nimmt Gott direkt war. Die Veden gehen so weit, den Klang des Urlautes aum als mit Gott eins anzusehen.
Der kosmische Urklang, die Silbe - OM - AUM -

Dieser Klang om enthlt die gesamte Reihe der menschlichen Intonation, indem er hinten im Mund mit
dem ersten Element "A" anfngt, durch das Summen des mittleren Elementes "U" hindurchgeht und mit
geschlossenen Lippen im Schlussklang "M" endet. Der erste Teil "A" stellt den Anfang dar; das "U" den
Fortschritt und "M" die Auflsung. Daher reprsentiert OM jene Kraft, die fr die Schpfung, die
Entwicklung und die Auflsung diese Universums verantwortlich ist, nmlich Gott selbst.
"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Und durch das Wort ist alles
geworden, und nichts was geworden, ward ohne das Wort. In Ihm war das Leben und das Leben war das
Licht der Menschen, und das Licht Leuchtet in die Finsternis, aber die Finsternis hat es nicht begriffen."
Praktisch bedeutet dies, dass die Rezitation des aum-Klanges in unserem Bewusstsein den kosmischen
Schpfungsklang durch Resonanz zum Klingen bringen kann. Ebenso wie die Resonanzschwingungen einer
Violinenseite durch eine mit der gleichen Frequenz schwingenden Saite angeregt wird, so knnen wir die
gttliche Kraft im Herzen erkennen und erwecken, indem wir den aum-Klang in tiefer Meditation rezitieren.
Daher gilt das aum als der ursprngliche vedische Mantra, aus dem heraus sich alle anderen Mantras
entfalten. Er stellt den ganzen Frequenz-Klangraum dar, von dem jeder andere Mantra eine einzelne
Frequenz bildet. So beginnen auch eine berwiegende Vielzahl aller vedischen Mantras mit der Silbe aum.
Klang und Bedeutung sind im Sanskrit viel enger miteinander verbunden als in anderen Sprachen, so dass
jedes Wort - auch ohne es zu verstehen - eine unmittelbare Wirkung auf das Bewusstsein des Zuhrers
hat. Diese Einheit von Bedeutung und Klang heit auf Sanskrit shabda.

Die Wissenschaft der Klangschwingung

Sprechen wir von den Veden, so beziehen wir uns vor allem auf die schriftliche Form der Veden, die uns
heute in Form von Bchern zugnglich ist. Diese Form existiert jedoch erst seit ca. 5 000 Jahren, als Shrila
Vyasadeva den ursprnglichen Veda in vier Teile aufteilte und niederschreiben lie.
Der Veda ist ursprnglich spirituelle Klangschwingung und existiert als solcher in vier Phasen, welche sehr
schwer wahrzunehmen sind. Drei von diesen Phasen befinden sich innerhalb des Lebewesens, und nur die
vierte Phase ist auerhalb des Lebewesens als Sprache oder hrbare Klangschwingung manifestiert. Die
vier Phasen des vedischen Klangs sind:
(i) para: Der vedische Klang, der sich auf der feinstofflichsten Ebene der Lebenskraft oder des prana im
adhara-cakra manifestiert, wird als para bezeichnet. Das adhara-cakra versorgt den gesamten Krper mit
prana, und der auf dieser Ebene manifestierte vedische Klang moduliert die Schwingungen der
Lebenskraft, die die Aktivitten des Bewutseins ausfhrt und die Sinne belebt.
(ii) pasayanti: Der vedische Klang, der sich auf der feinstofflichen Ebene des Geistes im manipura- oder
Nabel-cakra manifestiert, wird als pasyanti oder die mentale Phase des vedischen Klangs bezeichnet.
(iii) madhyama: Die intellektuelle Phase des vedischen Klangs wird als madhyama bezeichnet und
manifestiert sich auf der Ebene der Intelligenz im anahata- oder Herz-cakra, wo auch die spirituelle Seele
und die berseele transzendental situiert sind.
(iv) vaikhari: Die fr die Sinne manifestierte hrbare Phase oder sinnliche Phase des vedischen Klangs
wird als vaikhari bezeichnet und ist in der grobstofflichen Materie als Klang manifestiert. Zum exakten
Verstndnis dieses manifestierten vedischen Klangs bedarf es jedoch einer groen Zahl von Hilfsmitteln,
die in den als Vedangas bekannten Ergnzungen der vedischen Schriften als eine eigenstndige
Wissenschaft dargelegt werden.
Der vedische Klang wird als ananta-para bezeichnet, weil er jenseits von Raum und Zeit existiert und alle
schpferischen Krfte des Universums und darber hinaus umfat. Er ist nicht materiell und wird niemals
von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur beeinflut.
In seinen verschiedenen Phasen kann er nur von selbstverwirklichten Seelen wie Narada und Vyasadeva
verstanden werden, die ihr eigenes Dasein von allen materiellen Einflssen gelutert haben und somit den
vedischen Klang in seiner ursprnglichen Form direkt wahrnehmen knnen. Diese selbstverwirklichten
Seelen machen den vedischen Klang denen zugnglich, die ihn nicht in seinen verschiedenen Phasen
wahrnehmen knnen, weil ihr Bewutsein materiellen Einflssen unterliegt.
Ihr Ziel ist es, durch ihre Unterweisungen die materiell bedingten Lebewesen zu lutern und es ihnen
damit ebenfalls zu ermglichen, den vedischen Klang direkt wahrzunehmen. Zu diesem Zweck geben sie
den bedingten Seelen durch den Vorgang der Einweihung so genannte mantras, vedische Klangfolgen, die
die Kraft haben, den Geist der Person von materiellen Einflssen zu befreien. Wird ein solcher mantra von
einem echten spirituellen Meister weitergegeben und vom Schler im Einklang mit den begleitenden
Unterweisungen des Meisters ausgesprochen, hat der dadurch erzeugte vedische Klang auer der
hrbaren Phase auch die drei inneren Phasen, wodurch sowohl die grobe als auch die feinstoffliche Ebene
mit spirituellem Klang erfllt und gelutert werden.
Die vaikhari-Phase des vedischen Klangs entspricht der modernen eingeschrnkten Auffassung des
Klangbegriffs als rein physikalisches Phnomen. Die drei feinstofflichen Phasen weisen eine zustzliche
semantische Qualitt auf, die dem modernen physikalischen Verstndnis nicht zugnglich ist. Weil in den
feinstofflichen Phasen des Klangs der feinstoffliche Krper und damit auch das citta-Element mitschwingt,
ist auf diesen Ebenen zu einem unterschiedlichen Grad die Bedeutung des Klangs als dessen feinstoffliche
Form im Klang mitenthalten und nicht vom Klang selbst verschieden.

Auf der Ebene des para-Klangs ist die Trennung zwischen Symbol und Bedeutung vollkommen
aufgehoben, whrend diese Trennung sich auf der pasyanti-Ebene bereits manifestiert und erst auf der
madhyama-Ebene ganz vollzogen ist. Der Klang auf der madhyama-Ebene hat also zwei Komponenten,
von denen die eine die physikalische Klangschwingung und die andere deren Bedeutung ist. Diese
Unterscheidungen spielen vor allem in den Sprachwissenschaften eine groe Rolle, wirken sich aber auch
auf das Verstndnis der physikalischen Welt aus.
Der vedische Klang ist rein spirituell, weil sein Ursprung die Hchste Persnlichkeit Gottes ist, die durch
ihn in der materiellen Welt reprsentiert wird und der materiellen Energie Form und Struktur gibt. Die der
materiellen Welt zugrunde liegende Information und Intelligenz wirkt also durch den vedischen Klang auf
die Materie.
Die Silbe Om, der vedische omkara, enthlt alle vedischen Klangschwingungen und ist somit ebenfalls
eine vollstndige Reprsentation Gottes. Dieser omkara ist in jedem Lebewesen in seinen feinstofflichen
Phasen manifestiert und kann durch Meditation wahrgenommen werden.
In der Bhagavad-gita, einem der bedeutendsten vedischen Texte, erklrt Shri Krsna: Wenn man in
diesem yoga-Vorgang gefestigt ist und die heilige Silbe Om, die hchste Buchstabenkombination, chantet
und wenn man dann beim Verlassen des Krpers an die Hchste Persnlichkeit Gottes denkt, wird man mit
Sicherheit die spirituellen Planeten erreichen.
Als Klangreprsentation des Absoluten existiert auch das omkara in drei Phasen, d.h. da es nicht nur die
spirituelle Einheit reprsentiert, sondern sich ber den lokalisierten Aspekt Gottes hinaus auch auf die
transzendentale Form der Hchsten Persnlichkeit Gottes bezieht und damit ebenfalls eine transzendentale
persnliche Form besitzt. Es heit in den Veden, da in bezug auf den persnlichen Aspekt Gottes das
omkara mit dem maha-mantra identisch ist, der als der groe mantra bekannt ist:
Vor allem Shri Chaitanya Mahaprabhu, der vor ca. 500 Jahren in West-Bengalen lebte und der
bedeutendste Lehrer der Gaudiya-Vaisnava-Sampradaya ist, hat das Chanten dieses Mantras als den
machtvollsten Weg zur Verwirklichung des vedischen Wissens empfohlen, weil es das Bewutsein des
Menschen, der diesen Mantra chantet, sehr schnell von allen materiellen Einflssen befreit und das
ursprngliche reine Bewutsein des Lebewesens wiedererweckt. In diesem erleuchteten Zustand, so lehrte
er, empfindet der erfolgreiche Transzendentalist reine Liebe zu Gott und bringt Ihm mit transzendentaler
Freude hingebungsvollen Dienst dar.

Die Kraft des Mantras


In der vedischen Astrologie gibt es bestimmte Mantras um negative Planetenkonstellationen im Horoskop
entgegen zu wirken. Jeder Planet steht nach dem Verstndnis der Vedischen Astrologie mit einer von zehn
spirituellen Forme Gottes in Beziehung, die als Avatare bezeichnet werden. Um die Negativitt eines
bestimmten Planeten zu transformieren, kann man sich daher mit Hilfe eines entsprechenden Mantras an
den jeweilige Avatar wenden.
Ein Mantra erhlt seine Kraft dadurch, dass er eine spirituelle Wesenheit anruft, mit der er den
Rezitierenden in Resonanz setzt. Diese Verbindung geschieht durch Klangschwingung, da spirituelle
Wesenheiten direkt mit ihrem Namen in Resonanz stehen.
Die Klangschwingung des Mantras erzeugt nach der Rezitation einen Raum der inneren Stille, der groe
spirituelle Kraft besitzt. Jede Absicht, die man in diesen Raum hineingibt, erfhrt dadurch eine besondere

Frderung.
Diese in den Veden als Sanskrit-Texte berlieferten Mantras, wirken durch die Kraft ihrer spirituellen
Klangschwingung, jedoch auch durch ihre Bedeutung, derer man sich beim Rezitieren der Mantras bewusst
sein sollte.

Berhmte Mantras
Das Hare Krishna Maha-mantra wird von den Vaishnava-Schriften als das mchtigste aller Mantren
betrachtet, da es die Kraft aller anderen Mantren beinhaltet.
Seit Tausenden von Jahren praktizieren diejenigen, die danach streben, ihr ursprngliches, reines
Bewusstsein wiederzuerwecken, das Chanten des Hare Krishna Maha-mantra.

Hare Krishna Hare Krishna


Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Rezitiert man diesen Mantra jeden Morgen nach dem Aufstehen 108 mal im Geiste oder auch laut, so wird
der Geist von allen mentalen Strungen gereinigt und spirituelle Erleuchtung findet statt.
Im Padyavali, einer Sammlung von Geben der groen Gottgeweihten, finden wir die folgende Aussage
ber die Wirkung des Chantens von Hare Krsna:
"So wie die aufgehende Sonne sogleich alle Dunkelheit der Welt verschwinden lsst, so kann der heilige
Name Gottes, wenn es auch nur einmal ohne Vergehen rezitiert wird, alle Reaktionen auf das sndvolle
Leben eines Lebewesens verschwinden lassen. Alle Ehre sei dem heiligen Namen des Herrn, der fr die
ganze Welt glcksverheiend ist."

Mantra-Meditation
Unsere Verstrickung in materiellen Angelegenheiten beginnt mit materiellem Klang. Jeden Tag hren wir
materielle Klnge aus dem Radio und TV, von Freunden und Verwandten, und entsprechend den Sachen
die wir hren, denken, wnschen, fhlen und handeln wir materiell. So bleiben wir in der materiellen

Sphre der Existenz und akzeptieren einen materiellen Krper nach dem anderen und ertragen die Leiden
der Geburt, des Todes, des Alters und der Krankheiten.
Das Lebewesen im materiellen Leben wird mit einem trumenden Mann verglichen, der die Momente des
Glcks und Leids aus seinem Traum als tatschliche Wirklichkeit ansieht. Er trumt, einen Schatz zu
finden, aber in Wirklichkeit ist er keinen Cent reicher. Er trumt, von einem Tiger angegriffen zu werden,
aber eigentlich ist er nicht in Gefahr. Wenn er vom Gerusch seines Weckers geweckt wird, bemerkt er
seine wirkliche Situation. Auf die selbe Weise wacht Jemand, der den transzendentalen Klang von Krishnas
Namen chantet, schrittweise aus dem traumhnlichen Zustand des materiellen Lebens auf und erkennt
seine eigentliche spirituelle Stellung. In der spirituellen Welt gibt es ebenfalls Klang. Wenn wir uns diesem
spirituellem Klang nhern, durch mantra Meditation, dann beginnt unser spirituelles Leben.
Spiritueller Klang hat besondere Eigenschaften. Wenn wir den Klang "Wasser" hren, werden wir an den
Geschmack und die Eigenschaften von Wasser erinnert, aber wegen dem einschlgigen Unterschied
zwischen materiellem Klang und seinem Objekt, kann der Klang "Wasser" unseren Durst nicht stillen.
Das Hare Krishna Mantra jedoch ist transzendentaler Klang, der von der absoluten spirituellen Plattform
stammt und ist daher nicht verschieden von Krishna. Und weil Krishna allmchtig ist, sind Seine
transzendentalen Energien im Klang Seines Namens manifestiert. Die Klangschwingung "Hare Krishna" hat
die Kraft, den Geist und das Bewusstsein zu reinigen. Weil jedes Lebewesen eine ewige Beziehung zu
Krishna hat, wird das Chanten Seines Namens mit dem natrlichen Ruf eines Kindes nach seiner Mutter
verglichen. Die 16 Sanskritworte Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama,
Hare Kama, Rama Rama, Hare Hare bilden einen Mantra oder eine transzendentale Klangformel. Dieser
mchtige Mantra, bekannt als Maha-Mantra, wurde von groen spirituellen Authoritten als das einfachste
und effektivste Mittel empfohlen, um in dem heutigen Zeitalter Selbstverwirklichung zu erlangen.
Die Mantra Meditation reinigt den Geist so wie eine Medizin, die bei einem krperlichen Leiden
verschrieben wird, den Krper schrittweise zu seinem natrlichen, gesunden Zustand wiederherstellt.
Jemand, der diese Praxis der Mantra-Meditation aufnimmt, entwickelt allmhlich groe geistige Kontrolle
und erreicht eine hhere Bewusstseinsstufe. In diesem reinen Zustand des spirituellen Bewusstseins, frei
vom Rausch der Spannungen, Vewirrungen, Depressionen und der Neid- und Hassgefhle, kann jemand
einen tatschlich friedvollen Geist erlangen.
Die Jdisch-Christlichen Psalmen, der Katholische Rosenkranz, die Islamistischen Gebete fr Allah, und
manche Buddhistischen Meditationstechniken sind, wenn sie mit nichtmateralistischen Zielen gechantet
werden, ebenfalls Methoden des Chantens der Namen Gottes fr ein hheres Bewusstsein. Aber das Hare
Krishna Mantra ist die mchtigstes Klangmanifestation Gottes. In den Veden wird es als Behltnis aller
transzendentalen Eigenschaften und Energien Gottes beschrieben. Whrend Jemand in den Techniken der
Mantra Meditation fortschreitet und das Erwachen der wahren Liebe zu Gott erfhrt, lsen sich alle
Unreinheiten des materiell bedingten Bewusstseins auf, und die natrlichen, ursprnglichen Eigenschaften
der Seele, nmlich Ewigkeit, Wissen und Glckseligkeit, manifestieren sich vollkommen.