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Daniel Medvedov

ES H
l

Madrid
2015

er

umano es

nico


No es que haya algo que nos haga humanos - somos humanos por ser seres, mientras
que los animales no poseen el Ser, son tan slo criaturas. Si se pretende ver al ser
humano como animal, entonces hay que aceptar que tambin es mineral, vegetal, acutico
y lumnico. El ser humano es una luz. Esa luz es el Ser. No hay que confundir el Ser con
el alma como a menudo ocurre. El alma es la vida, la energa vital de todos los
organismos de la naturaleza y es la naturaleza misma.
La Biologa no necesita envar ningn mensaje de humildad al ser humano. No es
que seamos parientes de todos los seres vivos del planeta, es que todos los seres vivos
del planeta son igual de vivos que nosotros, pues todos disfrutan y estn movidos por la
misma energa de la vida. Tampoco hay parentesco alguno con los monos pues
comparado con un ser humano un mono es una bestia asquerosa. Eso lo deca Herclito
ya, hace unos dos mil quinientos aos atrs. El disparate de encontrar parentesco cercano
los llamados primates como los gorilas, o los chimpancs o los orangutanes es una
lectura falsa e invertida que viene desde Darwin, con tods sus buenas intenciones de
explicar tales semejanzas. Digo lectura invertida pues son los monos los que se parecen a
los humanos, no son los humanos quienes se parecen a los monos. Oh no, no somos una
gran familia, no se puede meter en el mismo saco a toda lo organico y luego sacar un
conejo que grite a los cuatro vientos que somos familia con el perejil, o con los
tomates, o las cucarachas. Todos estas criaturas, al estar vivas, estn vestidas con el
cdigo gentico, tal como el Ser Humano est a su ves vestido de la vida y con la vida y
es por ello que compartimos los mismos 64 codones, lo mismo que los rboles, las
flores, las abejas, o las moscas.
El cdigo gentico y sus cuatro bases nitrogenadas es un traje a la medida de todos los
organismos vivos, pero detrs de ello, en los humanos est el Ser, inexistente en lechugas
u ornitorrincos. Es la vida lo que es idntico en los organismos vivos y por ello la
semejanza gentica, .
El hecho de que un chimpanc posea un grado de identidad de casi 99%. Con un ser
humano debe leerse al revs, desde el punto de vista humano, no desde la perspectiva
animal. Eso suena as: un chimpanc se parece mucho y bastante a un ser humnano y no
como actualmente se suele afirmar - que un ser humano se parece mucho a un
cimpanc. No es lo mismo el punto de mira. Los bilogos vienen con el siguiente
argumento: Hay unas 3.000 millones de letras en el ADN y tan slo 15 millones difieren
entre un ser humano y un chimpanc. La cantidad no es que sea minscula pues
aunque difieran en una sola letra seran distintos. Si hay un lapsus litterae no hay
semejanza.

Qu es un LAPSUS LITTERAE en el genomio?


Una simple falta de letra y la terminologa especializada y terminologa no-especializada
que se maneja en la lengua ordinaria del diario convivir son temas candentes de la
filosofa contempornea.
Un solo ejemplo: en espaol, el trmino genoma est equivocado.

Lenguaje especializado y lenguaje no- especializado


Entre el especialista y el aficionado no existe otra categora.
La terminologa es especializada o no-especializada hizo que debido a su asociacin con
palabras que designan graves procesos de descomposicin en el cuerpo (angioma,
mioma, carcinoma, papiloma, sarcoma, linfoma, fibroma, adenoma, melanoma, glaucoma
o dermatoma), el genoma es, en espaol, una traduccin infeliz del trmino ingls
genome. La palabra genoma merece un anlisis lingstico especial.
Los cientficos de habla inglesa no han cado ene este desliz y, en consecuencia, utilizan
otra terminacin - el sufijo OME. En espaol, nadie traducira los trminos ingleses
tome, dome o gnome, en las formas toma, doma o gnoma. En estas palabras, la raz (tom,
dom, gnom) es compacta, ya que no estn formadas con un sufijo.
En cambio, en ingls, genome es un elemento lxico creado con el sufijo -ome, agregado
a la base gen. Es inslito el que los lingistas espaoles no se hayan percatado todava
del error que implica el uso del trmino genoma en el campo semntico especializado
de la medicina. El sufijo oma es un modificador de sentido llamado tcnicamente afijo y
su uso est estrictamente reservado para designar fenmenos degenerativos graves, que
pueden, ciertamente, ocurrir en el organismo humano.
El Vocabulario cientfico de trminos tcnicos en las ciencias fsicas, denominadas
exactas, publicado por la Real Academia Espaola de las Ciencias (Ciencias Exactas,
Fsicas y Naturales), introduce otro trmino equivalente, -genomio-, tal vez para matizar
y suavizar el impacto semntico de la palabra. Pero genomio tampoco traduce el ingls
genome: el sufijo omio corresponde a otras construcciones lxicas (trinomio, binomio,
encomio, reconcomio, manicomio, etc.) Este error terminolgico induce a la creencia de
que los genes estn en el cuerpo para producir enfermedades. Los interesados en el tema
pueden consultar el libro de Matt Ridley Genoma- La Autobiografa de una especie en
23 captulos, publicado por Taurus, en Madrid, 2001(pag.69)
El caso de la palabra cromosoma es distinto, puesto que su terminacin, aunque
parecida, es en realidad un trmino compacto, el soma, un elemento lxico que en griego
posee el sentido de cuerpo viviente.
Por otra parte, en ingls, un observador atento puede percibir que se ha obviado la
confusin y el trmino se usa con la forma chromosome. En esta palabra, nuevamente, la
partcula ome, no es un sufijo o postfijo, ya que pertenece al trmino griego soma.
Tales errores terminolgicos pueden crear graves confusiones en el gran pblico
de lectores, que slo desean estar informados de los ltimos descubrimientos de la
investigacin cientfica.
Es necesaria, por lo tanto, una revisin del uso especializado del trmino
genoma, actualmente generalizado hasta el punto de ser una de las palabras ms
frecuentes en el mbito de las publicaciones periodsticas.
Con esta errnea traduccin, el espaol ha perdido un punto en la batalla de las
lenguas, en la red.

Traduttore, traditore (traductor, traidor) una cmica, sarcstica y sardnica expresin


italiana, entra, lamentablemente, de nuevo, en el escenario de la lengua, donde las
discusiones intelectuales de las correspondencias terminolgicas pecan, a veces, de un
purismo a la carta.
Por otra parte, algunos cientficos de habla inglesa tienen la absurda pretensin de
que ciertas palabras que ellos crean, inventan o rescatan del olvido, no tienen traduccin
al espaol. He aqu el caso de splicing, un mtodo usado en la ingeniera gentica, cuyo
sentido es simplemente reparacin del mRNA, tal como lo designa el Vocabulario de
trminos cientficos de la Real Academia, antes citado. Otros autores llegan hasta el
absurdo, solicitando el uso de las siglas DNA y RNA, de corte anglosajn, en vez de
ADN y ARN, como ciertamente se deben usar en espaol.
Toda nocin puede traducirse en cualquier lengua. Los casos citados no son ms que
despropsitos, resultados de la opinin de aficionados que pretenden sentar ctedra en
una ciencia terica como la filosofa del lenguaje. Ningn genetista tiene derecho de
inventar e implantar trminos que no sean consultados y aprobados por unanimidad, por
los expertos de la lingstica aplicada. En la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, el
Instituto de Lingstica Aplicada dirigido por Teresa Cabr est, desde hace aos, en la
capacidad de asesorar tales dudas.
En consecuencia, genoma es un trmino malformado, que no corresponde a la
nocin que pretende traducir y definir, a causa del uso impropio del afijo (sufijo) oma.
Si se quiere utilizar el griego, y ello es factible, ya que la mayora de los trminos
en biologa son neologismos de origen griego, hay que estar muy atento a la formacin y
uso de los afijos para no crear elementos lxicos equivocados.
Se trata, simplemente, de acatar las reglas y procedimientos operativos del campo
de la terminologa especializada. Un simple cambio de letra en un texto de factura
cientfica y por ende especializado, puede producir efectos cmicos pero realmente
graves, si el lector no se percata del error. He aqu un ejemplo, en el mismo libro de
Ridley, antes citado:
Las personas con genes D4DR largos tienen menos capacidad de respuesta a la
dopamina, as que necesitan adoptar una actitud ms aventurera ante la vida para obtener
el mismo chute de dopamina que obtienen de las cosas sencillas las personas con genes
cortos. Al ir buscando estos chutes desarrollan personalidades innovadoras. Hamer
demostr a continuacin un ejemplo sorprendente de lo que significa ser innovador. Entre
los hombres heterosexuales, los que tienen genes D4DR largos tienen seis veces ms
posibilidades de haberse acostado con otro hombre que los que tienen genes
cortos.(Ridley, ob.cit. pag.188)
Hasta aqu no hemos introducido ningn cambio en el texto. A continuacin, sigue la
misma cita con un mero cambio de una letra, en el comienzo de una sola palabra: .
Entre los homosexuales, aquellos con penes largos tienen cinco veces ms probabilidades
de haberse acostado con una mujer que aquellos con penes cortos. En ambos grupos, las
personas de penes largos tenan ms parejas sexuales que las de penes cortos.

Un lector especializado, formado en la gentica, no tiene ninguna dificultad de


percibir que aqu hay algo raro y descubre fcilmente el error, como un lapsus litterae,
generado por el conocido duende de la imprenta, el RAKSHA MUDRA de los hindes,
muy familiar a los periodistas. Pero otro lector, esta vez aficionado a la gentica, no tiene
ningn reparo al texto y todo le parece lgico y hasta cmico. Slo hemos cambiado la
letra G, de genes, con la letra P, de penes.
En el mismo texto,(pag.19), se percibe un error de naturaleza tcnica, tal vez del
traductor, ya que el autor es doctorado en ciencia por la Universidad de Oxford:
Mientras los libros ingleses estn escritos con palabras de longitud variable que utilizan
veintisis letras, los genomas estn escritos enteramente con palabras de tres letras
utilizando slo cuatro A, C, G y T que significan adenina, citosina, guanina y timina -.
Y en vez de estar escritas en pginas planas, estn escritas en largas cadenas de azcar y
fosfato llamadas molculas de ADN, a las cuales se unen las bases como peldaos
laterales.(las cursivas son nuestras)
Unos peldaos no pueden ser nunca laterales, son transversales. Por una parte,
habra que percatarse, como lector normal y corriente, que el error es de sentido general,
y por otra, como lector especializado, saber que las bases estn situadas en los peldaos,
no en los parales de la escalera del ADN.
En otro texto cientfico The Human Genome, editado por Carina Dennis y
Richard Gallagher y con un prefacio del famoso genetista James D. Watson, publicado en
2001, con slo obviar una palabra se puede generar un sentido impropio. El texto
intervenido es el siguiente: Genes influences our physical characteristics such as eye
colour, height and hair colour as well as some ilnesses. Traducido, el fragmento reza
lo siguiente: Los genes influencian nuestras caractersticas fsicas tales como el color
de los ojos, la altura y el color del cabello as como algunas enfermedades.
Hemos obviado la palabra susceptibility y la preposicin to y con ello hemos generado un
sentido errneo, ya que los genes no producen las enfermedades, sino las mutaciones, es
decir el cambio en la factura de los genes... El fragmento original es . . . as well as
susceptibility to some ilnesses, vale decir asi como la susceptibilidad hacia ciertas
enfermedades.
Muchos otros ejemplos pueden concurrir a la demostracin de la existencia de un
lenguaje especializado cuyas fronteras son precisas y claras.
Giorgio Fano ha sostenido un hecho categrico: tanto en la ciencia como en la
filosofa, todo concepto adquiere su significado por la unin con los dems conceptos de
un determinado sistema de pensamiento. Si se modifica una parte de un sistema orgnico
de pensamiento, en cierto modo se modifica el significado de todas las otras partes, lo
cual se ve claramente cuando Fichte, al eliminar la cosa en si de Kant, en su Crtica a la
Razn Pura, transformaba con ello el concepto de las categoras, que de puras formas que
reciben el contenido del exterior, se convierten en actividades creadoras del propio
contenido, lo cual afect a todos los conceptos de la nueva sistematizacin.(G. Fano Neopositivismo, anlisis del lenguaje y ciberntica, A.Redondo, editor, Barcelona, 1972,
pag. 103).
Un error descubierto lleva siempre consigo el descubrimiento de una verdad .(Ibid. Pag.
143)

GenomiO
Nota
Durante ms de quince aos he presentado al gran pblico y a los investigadores
independientes, este descubrimiento muy necesario para el avance de la ciencia y para el
entendimiento de muchos procesos biolgicos cuyo funcionamiento es actualmente
desconocido. No obstante, la mediocridad de algunos, la indiferencia de otros y la miseria
intelectual de unos pocos - opacaron momentneamente su importancia y, tal vez,
retrasaron su uso y aplicacin.
En 1984, el trabajo fue ignorado como investigacin, en la Universidad Central de
Venezuela y en 1987, fue rechazado descaradamente, como trabajo de ascenso, en la
Universidad Catlica Andrs Bello. Esa casa de estudios - cuyos directivos, laicos y
religiosos por igual - no se percataron en aqul momento de un hecho casi diplomtico: el
uso del nombre del gran fillogo venezolano en su ttulo, no permitira eliminar del
escenario acadmico de la bsqueda del lenguaje, una investigacin que propusiera datos
desconocidos y claves operativas y cualitativas, necesarias para entender la formacin de
todas las lenguas naturales.
Toda teora - y entiendo por teora una construccin original de postulados, leyes
y operaciones percibidas a travs de un profundo anlisis contemplativo - debe ser
respetada y situada al lado de otras teoras, mas no descartada y desautorizada, por no ser
apreciada a su justo y preciso valor.
La teora es una visin cientfica de procesos muy sutiles que otros investigadores
no alcanzaron comprender y descubrior y el terico, como tal, es un visionario. Su
percepcin no puede ser encerrada, decapitada, quemada en la hoguera o exiliada: ya
pasaron los tiempos de esa descarada y tpica actitud condicionada por la falta de
comprensin.
Para cerrar con broche de oro, durante cinco aos, el manuscrito estuvo guardado
entre otros papeles, en la imprenta de la Acadmia Nacional de la Historia, despus de
haber sido aprobado para su publicacin.
A qu se debe tanta insistencia en que no salga a la luz algo cuyo valor
operativo es indiscutible ?
La respuesta ya la conoce el lector . . .

SINOPSIS
The General Code of Language
This paper presents the discovery of the General Code of Language composed of
the common traits of all spoken tongues. The arrangement of the codes elements along
with the biochemical nature of its manifestation favour the formation of a periodic table
that comprises all the elements of language, including gestures, postures, and facial
expressions, among others. Medical science inasmuch as cybernetics, and implicitly
linguistics, are now at an impasse due to the absence of a code that facilitates the making
of subtle analogies between the machine and the human body.
The code presented is
the keystone bridging the biological sciences to technology.
The General Linguistic Code is a logical and universal system equivalent to the
genetic code.
Language is, by far, the most important phenomenon of human nature.
Nevertheless, despite the advances in science, linguists are unaware of the code that is the
basis of every language process.
One of the most renown language researchers, Noam Chomsky, has considered
linguistics to be in a state equivalent to what astronomy was before the theory of
Copernicus. This is due to the unknown nature and processes of the General Code of
Language.
The Code is a theoretical system with a biological basis reflected in the common
traits of all the spoken tongues or tongues of man. The difficulty in discovering the code
arises in discerning the common or unitive traits of language.
Due to the fact that language sciences have been basically oriented toward the search and
description of the distinctive traits of all tongues, this code continues to remain veiled.
To speak of the complexity of the linguistic process without knowing its code, is
like being unaware of the eight musical notes of the chromatic scale, yet discussing the
complex traits of a symphony, equivalent, in this simile, to a spoken tongue.
The linguistic code has been sought after for some time, and even now its
structure is being looked into. However, no contemporary linguist can claim its
possession or familiarity, nor has any scientific report verifying its discovery been
published.
There is no book where its structure or the modules that form it are shown. It is
interesting to note that the Genetic Code, proposed some decades ago, allowed for great
advances in the medical sciences. The impact of the code of language will be equally felt.

Given that the code of language has applications in medicine as well as in


biomedical engineering, and therefore in all language sciences, its social value goes
beyond the limits of linguistics.
Technology is now going through a short period of stagnation, precisely because
of this unknown code of language. It is a passive moment of wait, though, this wait,
which neutralizes any advance, is due to the absence of binary analogies between human
language and that of the machine.
There are a reduced number of elements common to all tongues. These basic
elements of language combine to form modules that, in turn, produce the formula of the
code. This system controls the rhythm, separation and the expressive form of any spoken
tongue.
In addition to an algorhythmic or combinatory aspect, the code also reflects a
biochemical one. Present day research has not been able to respond to the question of
why vowels and consonants are used in all natural tongues.
This can be answered by means of the codes hypothesis of formation formula. It
defines the vowel as a phenomenon of basic or alkaline nature, and the consonant as that
of an acidic nature, describing language as a somatic or physical manifestation, whose
value and origin is biochemical and not imitative.
It is a truism that the vital equilibrium, commonly known as health, occurs in the
human body precisely because of the balance or harmony established between bases and
acids. However, linguists make no connection between phonological phenomena in the
body and biochemical processes.
They describe words as if they were the products of mechanical resonance of the
buccal apparatus, sounds that humans develop from infancy by means of a process of
imitation and mimicry. Other researchers speak of an innate acquisition of language, even
of a genetic basis, but they know not where this innate linguistic code lies in man, nor
what its elements are.
This paper is an exposition of the General Code of Language, which represents, in
our view, an important discovery.
The entire material to be drawn upon is based on nearly 3,000 natural tongues
now spoken in the world. From this general body of facts, the research will define and
demonstrate that the unitive or common traits of all tongues are scarcely eight.
What appears to be more complex is the description of the processes of decoding
and the operations which unify all the information suggested in a sentence, in any tongue.
From the particular use of the elements of a specified tongue, as well as the special types
of combinations, a particular map is constructed, corresponding to the tongue selected for
analysis.
The code is apparently simple in its formation, yet complex in its application. This is due
to the various steps required for the decoding processes of human language. The
predictive nature of the changes that occur in the system allows for the construction of a
periodic table of the elements of language, in addition to a synopticon of the various
aspects of language related to human behaviour, such as gestures, postures, glances and
body positions.

The implications of this discovery are scientific as well as military.


The application of its model to the construction of automata, or intelligent machines,
makes this code a dangerous tool in hands of a nation whose ethics is not directed toward
a clear humanism and welfare of man.
Despite the fact that many authors invoke the presence and the apparent
knowledge of the code among linguists, none have presented its structure, as, in fact, did
occur with the genetic code, which was clearly described by the scientists who presented
it some 40 years ago.
The General Code of Language is the first of many intangibles in the field of
language research.
It is clear that a code exists not only to decipher a process whose operations are
unknown, but , in this case, to generate new formations and combinations of a particular
spoken tongue. Also, can be perceived the value as a codifier of operations occurring in
all processes of human communications.
When linguists are asked about the details of the code of language, many negate
the possibility of its existence; the rest acknowledge its presence in all biological and
grammatical operations, yet cannot describe its structure or elements. Moreover, most
linguists suppose that the processes of language are simply casual choices made by
speakers.
Herein lies the delay in the advancement of science.
*
. . . Yo no suelo citar a los dems ni jurar por sus escritos, y en una cuestin conocida
por m como por ellos, guardar la libertad de mantener mi propia visin. . .
La Entrada Abierta al Palacio Cerrado del Rey
XXXI / 2
Ireneo FILALETEO
Siglo XVII
PRESENTACIN
Hoy, ms que nunca, urge luchar con todas las armas, recursos y posibilidades en
contra de la mediocridad, en contra de la manipulacin y uso impropio de las ideas, para
as derrumbar las construcciones endebles del pensamiento. Las teoras, como objetos
perfectos de la inteligencia, no pueden ser anuladas ni ignoradas sino almacenadas en la
memoria de la cultura con el debido respeto y consideracin. No obstante, vienen nuevas
teoras que explican mejor los fenmenos desconocidos de la naturaleza y de la existencia
misma, los procesos vitales y tantos otros misterios del cosmos que todos deseamos
conocer. A estas nuevas teoras hay que abrirles paso y no obstaculizarlas a razn de un
miedo retrgrado.

Hay que insistir en el hecho de que el lenguaje no es la lengua y que ninguna


lengua proviene de otra, sino del lenguaje mismo.
En los mbitos intelectuales de este fin de siglo, se ha llegado al colmo de
asignarle a una lengua la categora de lenguaje y no obstante, nadie protesta por ello,
sometindose todos a los embates y desaciertos que surgen de tal confusin.
Cuando se asoma algn comentario sobre el hecho, el argumento ms cercano es
esgrimir la explicacin de la no existencia en la respectiva lengua, de un trmino que
defina la categora de idioma y por ello la eleccin de la palabra ms cercana para
describir un proceso complejo, ciertamente, pero supeditado a otro proceso, an ms
complicado que el anterior y por ello considerado como fundamento y origen de todas las
lenguas.
Ninguna lengua es un lenguaje y sin embargo, he aqu el English Languageimpropia postulacin, aceptada hoy tcitamente, por todos los epgonos de los grandes
lingistas del siglo pasado.
A nadie se le ocurre llamar a su lengua, lenguaje: tenan que ser los americanos,
una sociedad que muestra bastante rasgos de inmadurez: infantil y prepotente, con una
comunidad de estados regidos por errticas nociones de lo que es la verdad social y sin
embargo, un pas con grandes cualidades: liberal, progresista, democrtico y cuyos
valores descansan en lo tradicional, en lo clsico, en la justicia y en la dignidad del
hombre. A qu se debe esa confusin ? Respuesta: A un rosario de malentendidos,
tanto lingsticos como ticos, polticos y ontolgicos.
Desde el lenguaje, un espacio operativo virtual donde todas las categoras,
nociones, conceptos y relaciones estn potencialmente presentes, baja hacia las lenguas,
hacia todas las lenguas, el mismo tipo de nociones, conceptos y categoras. Esto se puede
ver y decir de otra manera, como por ejemplo concebir que la lengua se abreva del
lenguaje o solicita expresamente, segn cada caso y cada necesidad, todo tipo de
operaciones, nociones, valores, conceptos y categoras, que luego aclaran una cantidad de
confusiones y enigmas del sentido. De una manera u otra, la lengua est supeditada al
lenguaje.
Si una lengua acepta de otra lengua, una palabra que define una nocin que ya
existe en su lxico y la acoge en su seno, debe hacerlo con la condicin de insistir en el
hecho de que se trata sencillamente de lo mismo, con otra forma y bajo otro manto
fontico. No se debe considerar aquella nocin como algo nuevo, diferente o distinto de
la categora, nocin o concepto que ya existe en la lengua receptora, tal vez desde
remotos e inmemoriales tiempos.
A continuacin describir algunas nociones del lenguaje, trasladadas a las lenguas
y aceptadas, con la ingenua seguridad de que el usuario est frente a categoras diferentes.
En realidad, se trata de los mismos conceptos, de las mismas ideas, de los mismos
elementos, pescados todos de lenguas diferentes y arrojados en una lengua, con la
suposicin errada de considerarlos como conceptos nuevos, como ideas diferentes, como
nociones separadas e individualmente independientes y por ende, con derecho de uso y de
estada formal en el lxico de la lengua que los cobija.

10

La lista de tales disparates tiende a crecer y cada da, ms y ms palabras vienen a


engrosar el bulto de confusiones que la lengua ordinaria o cotidiana maneja en el flujo
social del humano convivir.
Todo ello tendra arreglo si supiramos utilizar ortopicamente - es decir
rectamente - la conjuncin unitiva y, con su variante e y la preposicin electiva o
, con su variante u. Esto no es algo que le incumbe slo al castellano sino a todas las
lenguas, por tratarse de una operacin lgica, un movimiento que pertenece al lenguaje
mismo.
La primera y la ms grave de las confusiones antes mencionadas es el suponer que
el lenguaje y la lgica son dos cosas diferentes. La lgica es el mismo lenguaje y el
lenguaje no es otra cosa que la lgica.
A pesar de ello, los filsofos y los lingistas y hasta los matemticos, se han enfrascado
en discusiones estriles y francamente ridculas, para demostrar, algunos, que lo primero
es el lenguaje y que luego viene la lgica, y otros, lo contrario, que es la lgica la cual es
la primera, para luego aparecer y formularse el lenguaje.
En este punto, toda claridad se desvanece y se llega as a la locura de llamar a una lengua
cualquiera - de las siete mil o ms que actualmente se estn hablando en el mundo lenguaje.
He aqu otro caso: el sonado dilema del ser y del ente. Se han escrito bastantes
libros sobre el ser y el ente, sobre si el ser es antes del ente o lo contrario, sobre la
importancia del ser o del ente frente a su contrario y sobre otros disparates e
impropiedades de esta dupla. Resulta que lo que unos llaman ser, otros llaman, en su
idioma, ente y que los dos no son otra cosa que la misma y precisa idea o nocin del Ser.
No hay algo definido como ente que pueda existir en el lenguaje, separado y diferente
del ser. En griego, al ser se le nombra como on u ontos y , como algunos sabios
latinos hablaban del ser , en cierta ocasin desearon y quisieron aclarar de alguna manera
su discurso, trayendo a colacin el ontos de los griegos. De all la confusin, que slo
es fruto de la incompetencia y desinformacin de los epgonos, hoy reflejadas en el
campo de la filosofa misma, sin asomar siquiera los disparates a los cuales se ha llegado,
por lo mismo, en la lengua trivial -cotidiana.
Otro problema ha sido generado con la introduccin - en castellano, y por ende en
latn tambin - de la nocin de arte, supuestamente diferente de la tcnica, en griego
tecne. Es obvio que no puede haber arte sin tcnica ni tcnica sin arte, por la sencilla
razn de que se trata de la misma idea. No obstante, los sabihondos tericos de la
esttica escribieron y siguen escribiendo sendos tratados sobre el arte, en oposicin a la
tcnica.
Ni hablar de los disparates que ha llegado a provocar en la lengua el uso de la palabra
mente. Hoy da todo es mente, todo se ve como producto de la mente, hasta se habla de
mente sana en cuerpo sano, para estar en la onda de las antiguas muletillas. Luego se
muestra la cabeza y se dice: porque la psiquis, la mente, es todo. Pues nada tiene que ver
la psiquis con la mente y sin embargo he aqu a los psiquiatras y a los psiclogos, los que
curan la mente (???).
Los ejemplos se multiplican como clones:

11


El feto latino resulta que es diferente del embrin griego, cuando es lo mismo

La nocin latina se considera diferente de la idea griega, cuando es lo mismo

Al alma del castellano, la misma anima latina, la toman como diferente de la


psique griega, cuando, en realidad es la misma cosa y se refiere expresamente a los
sentimientos, a lo afectivo y a la vida misma que se consume irremediablemente en y con
cada ser que es invitado a manifestarse en lo visible

El desmo latino se considera diferente al tesmo griego, lo que parece un


disparate, ya que slo se trata de un cambio de letras, (Deus y Theos)

El mundus latino se toma como diferente del cosmos griego, cuando es lo mismo

La moral latina se considera diferente de la tica griega, cuando es lamentablemente para los que sostienen lo contrario - lo mismo

La creacin latina parece diferente de la poess griega, cuando es lo mismo

La razn (ratio) latina es vista como si fuera una nocin diferente del logos
griego, cuando es lo mismo

Los principios latinos pareciera que no son los mismos arquetipos griegos, cuando
se trata de lo mismo

La sustancia (sub-stantia) latina se presenta en los escritos como si fuera diferente


de la esencia (usia) griega, cuando es lo mismo
y otras cosas ms que no pueden citarse aqu por razones de espacio . . .
Se nos ha metido con vaselina en la memoria, la muletilla de que el latn es la
madre del castellano, de que a su vez el latn proviene del griego y de que este ltimo
hunde sus races en el snscrito, el idioma perfecto, como de hecho significa su nombre.
Luego, se descubri el hecho de que el snscrito mismo tendra que haber surgido, a su
vez, de otra lengua, todava ms antigua y ms perfecta. Si los lingistas se dignaran de
comprender que las lenguas todas nacen del lenguaje, y por ello mismo no hay una
lengua ms perfecta que otra - por cierto, a raz de que nada puede ser ms perfecta que
otra cosa - se ahorraran una cantidad de apremios e incoherencias. La imagen ms clara
de esa incompetencia frente al sentido, es el llamado rbol del lenguaje, definido as de
modo muy desacertado, ya que slo se trata de una representacin simulada de las
diferentes lenguas de la humanidad y de sus relaciones de semejanza y no de un rbol del
lenguaje propiamente dicho, en el cual deberan estar representadas las relaciones
sintcticas, semnticas, fonticas y por ende lgico-gramaticales - los nicos hechos que
podran, con toda razn darle esta categora al emblema en cuestin.
Resulta que las lenguas marcadas en esa figura hurfana de analogas, estn por
las ramas y en los ramos - por cierto dos elementos diferentes - y cuando alcanzamos a
contemplar el tronco y a las races, nos damos cuenta, antes que todo, que tal rbol del
lenguaje no tiene races y que el tronco es un mero artificio figurativo para estar en tono
con la imagen muy conocida de un rbol.
Si alguien elige un smil para describir relaciones y operaciones de naturaleza tan
sutil que difcilmente pueden comprenderse sin esa figuracin o semejanza, el sujeto est
obligado, de por si, a consumir todos y cada uno de los elementos del smil, e
identificarlos con los miembros de tal modelo terico, virtualmente diseado en su
mundo de fantasa y creacin, o al menos confesar su incompetencia para finalizar las
analogas y solicitar a otros que terminen el las operaciones del smil.

12

En una palabra, dejar abierto el campo de investigacin para que otros participen en su
complexin.
No pueden dejarse a un lado los elementos principales de la imagen elegida como
smil y utilizar tan slo aquellos que me convienen, que cuadran o pegan con mi modelo.
Esa tpica incompetencia en la eleccin y figuracin del smil es un defecto
frecuente que se encuentra en los trabajos y las propuestas tericas de muchos filsofos
que se han apurado en elegir una semejanza para describir sus conjeturas. En el campo de
la lingstica hay otro ejemplo muy a tono: se trata del smil del ajedrez, elegido por
Ferdinand de Saussure en el perodo de su brillante carrera que cubri el final del siglo
pasado y el comienzo de este siglo. Este smil resolvi varios aspectos pero otros, ms
complejos, como el enroque, la identificacin de cada una de las piezas, el tablero mismo
y otras ms, quedaron en el aire.
Las dudas que surgen de todo ello, todava estn por responderse en el campo de
las investigaciones del lenguaje. Entre las interrogantes candentes que han quedado sin
respuesta, voy a nombrar aqu slo algunas, preguntas que muchos grandes lingistas han
planteado durante ms de un siglo.
Estas interrogantes, todava hoy, estn toreadas por los especialistas como si
fuesen dudas que a ellos no les incumben y cada vez que el profano se los plantea, los
lingistas y los fillogos se salen por la tangente con explicaciones incoherentes, con
ejemplos incongruentes y con anotaciones inconsistentes.
Todo ello no hace ms que relucir la incompetencia y el atolladero en el cual se
debate hoy la lingstica. Uno de los grandes visionarios de este siglo, Noam Chomsky,
sostiene todava que la lingstica se encuentra hoy en un estado muy similar a la
situacin en la cual se situaba la astronoma ante de Coprnico.
Quienes entendemos esto, sabemos que se trata de la absurda creencia, muy presente en
el mundo lingstico actual, de que la lengua, los sonidos y por ende todo el complejo
mecanismo de la comunicacin, est regido todo, por operaciones mecnicas que regulan
el flujo del aire en los resonadores bucales, para luego construirse y constituirse en una
lengua, as no ms, por imitacin y experiencia verbal.
Estas explicaciones declaran que el origen del habla es la imitacin y claman por
simples leyes mimticas que estaran en la base de las operaciones a travs de las cuales
se establece la influencia del entorno en la conducta social, y optan por la idea de
adquisicin de las palabras como si fuesen objetos que el usuario recolecta para un uso
personal y comunitario. Lo que es an ms ingenuo, es la explicacin de los procesos del
habla como tendencias naturales que tiene el sujeto hacia el estudio y hacia la
acumulacin de una experiencia verbal que luego se manifestara, como por arte de
magia, en la competencia lingstica de un idioma especfico.
El lenguaje se refleja en la lengua, que a su vez se manifiesta en el habla y
concurre as a formar y construir en la memoria del usuario, una visin del mundo acorde
a la claridad del pensamiento, de las intenciones y de las divisiones filosficas que todos
nosotros tenemos y hacemos desde una muy temprana edad, hasta muy tarde en la vida.

13

1.
Cual es la semilla y el origen de las lenguas naturales?
2.
Cuales son las races o los elementos fundamentales que conforman el mundo de
las lenguas naturales?
3.
Cual es el tronco de las lenguas naturales?
4.
Cual es el puente que existe entre la lengua y el lenguaje?
5.
Por qu hablamos?
6.
Por qu usamos vocales?
7.
Por que usamos consonantes?
8.
Por qu usamos estas vocales y no otras?
9.
Por qu usamos estas consonantes y no otras?
10.
El lenguaje existe ya grabado en las genes?
11.
La lengua materna existe ya grabada en las genes?
12.
Qu es la lengua materna?
13.
Hubo una lengua primordial?
14.
Qu es el sentido de las palabras?
15.
Qu es la sintaxis y por qu difiere de lengua a lengua?
16.
Qu es el sonido y su pronunciacin tan marcadamente individual de individuo a
individuo, de comunidad a comunidad y de lengua a lengua?
17.
Por qu existen ciertas partes especficas en la oracin?
18.
Qu sentido tiene la historia de la Torre de Babel?
19.
Hubo acaso una lengua adnica?
Cmo recibieron nombres tan distintos los animales, los hechos, los objetos, los
seres, en una palabra, todas las cosas que hay?
20.
Por qu hay tantas lenguas?
21.
Por qu hay lenguas ms voclicas que otras y lenguas ms consonnticas que
otras?
Es tiempo ya de expresar y formular una neo-teora de lenguaje que explique y
describa los fenmenos que no tienen explicacin en el marco de ninguna de las teoras
en vigencia. Al comienzo de este siglo, la teora de la relatividad ha cambiado la visin
fsica y matemtica del mundo. A la mitad del siglo, una otra teora ha cambiado las
bases mismas de la medicina y de la postura cientfica frente a la enfermedad.
La lingstica, retrasada con siglos frente a las otras ciencias, tiene derecho a un
cambio radical para empezar con nuevas bases y nuevos instrumentos tericos una
trayectoria de avance, tanto en el campo de la medicina como en el de la computacin. Se
necesita de un nexo entre el cuerpo y la mquina y tal relacin no puede establecerse bajo
los cnones actuales del anlisis lingstico.
Introduccin
Adjudicar un valor errneo a un fenmeno natural, es una operacin cuyas
consecuencias pueden trastornar de modo tajante la comprensin del fenmeno
estudiado. El estudioso serio debe estar atento a todos los detalles de la dinmica diaria
de los fenmenos y vislumbrar rpidamente su ignorancia y consecuente incapacidad
para entender los mecanismos que pretende describir.

14

En este momento de capital importancia, el filsofo e investigador de la ciencia


tiene la esplndida oportunidad de ostentar y demostrar su modestia.
Muchos
descubren rpidamente su impotencia para comprender tal o cual sistema, pero pocos
reconocen su incapacidad, al menos momentnea, y prefieren seguir teorizando sobre los
hechos, an sentados sobre bases errneas. Esto ha pasado mucho con los tericos del
lenguaje.
La bsqueda empedernida de una supuesta lengua primordial, la explicacin del
fenmeno del habla como un mero acto imitativo, o las conjeturas sobre una hipottica
adquisicin del lenguaje, entre muchas otras cosas del mercado de la investigacin
lingstica, son fruto de una visin nublada y marcadamente desacertada.
No hubo ni pudo haber alguna lengua-madre. El lenguaje se manifiesta , no se
adquiere. Nuestra presente lengua materna, y junto a ella, cualquier otra, es el resultado
natural de un proceso combinatorio sobre el cual se impone el lenguaje, como un sello. El
fenmeno es equivalente a la creacin y composicin de una sinfona musical. Una
sinfona es un producto muy sofisticado y su anlisis descubre ritmos, movimientos y
frases de mxima complejidad combinatoria.
Pero todo ha partido de un reducido nmero de notas musicales, cuantificadores
de alturas sonoras que usan los msicos en sus composiciones.
Una lengua es, a su vez, una autntica sinfona. Actualmente, los lingistas no son
capaces de informar a los interesados en los procesos del habla, cuales son las notas
musicales que estn en la base de los procesos de formacin de las lenguas naturales.
Por ello, la Neo-Teora del Lenguaje no est dirigida a los lingistas, que tienen
muy poco inters en abandonar sus disquisiciones sobre los llamados rasgos distintivos
de las lenguas, sino a los filsofos de la ciencia, a los mdicos y a los tecnlogos, a los
filsofos del lenguaje.
La lingstica moderna est perdida en el laberinto de las diferencias y de la
lectura analtica de la lengua y, como es natural, cada da descubre ms y ms diferencias
y ms zonas particulares, sin duda llenas de curiosidades y de interesantes casos que
merecen la ms digna atencin. Pero el camino de la comprensin del lenguaje no va por
all. A la larga, todo ello resulta una prdida de tiempo y de esfuerzos: los resultados
obtenidos se alejan imperceptiblemente del ncleo del problema y los datos acumulados
no hacen ms que entorpecer la visin y percepcin del modelo terico que rige todas las
lenguas naturales. La razn de esta perdida en el bosque de los datos estadsticos y de las
informaciones fonolgicas es la carencia de una teora ontolgica sobre el origen del
lenguaje.
Los filsofos de la ciencia suelen sugerir que sin ontologa no hay epistemologa
y la aseveracin posee un grado mximo de certeza: sin una ontologa no puede haber
una teora del lenguaje. La visin actual de la ontologa se debate entre la agona del
evolucionismo y una teologa positivista que hace encajar, a todo riesgo, las nociones
cientficas en las moradas dogmticas de sus convenciones.
Para fijar el modelo terico del lenguaje es necesario presentar los rasgos unitivos
de las lenguas naturales y descubrir as el cdigo que rige la formacin de los cuadros
operacionales de todas y cada una de las lenguas naturales del ser humano.

15

Es hasta gracioso descubrir en los diccionarios modernos, el dibujo del llamado rbol del
lenguaje, antes mencionado brevemente, rbol cuyas races brillan por su ausencia y cuyo
tronco est completamente vaco de toda ocurrencia lingstica o filolgica.
Las lenguas slo estn ubicadas en las ramas. Como ya se dijo, si acaso se ha
elegido un smil para describir un fenmeno, hay que construir la analoga de todos y con
todos sus elementos o al menos reconocer que tal o cual rengln todava no ha encajado
ni tiene puesto en la semejanza y, en consecuencia, no responde por completo al smil
propuesto.
Recuerdo aqu, de nuevo, el caso de Saussure, que propona hace un siglo, la
eleccin del ajedrez como smil del lenguaje natural, pero no continuaba con la
identificacin de todas y cada una de las piezas. La referencia se vuelve entonces
meramente anecdtica y no levanta mucho polvo en los anlisis posteriores.
Si ocurre lo antes mencionado, quedan en el aire relaciones importantsimas,
como en el ejemplo del ajedrez qued inexplicable lingsticamente, el nexo de los
peones con las dems piezas, la realidad jerrquica del rey en el tablero o el valor de las
combinaciones posicionales de los trebejos en la alternancia del juego.
Es fcil elegir un smil pero es muy difcil compaginar y continuar la analoga
para resolver todas las ecuaciones y los casos de correspondencia que implica tal
eleccin. Si se ha elegido el smil del rbol para describir el lenguaje natural se debe
responder, como hemos visto en la presentacin de este trabajo, a muchas preguntas:

Cual la semilla del sonido, el sonido primordial?


Cuales son las races del lenguaje natural, es decir sus notas musicales?
Cual es el tronco de todas las lenguas naturales del ser humano?

Se puede hablar de un sonido primordial pero pretender encontrar una lengua


primordial, es una empresa infantil que denota la inmadurez ontolgica de tales
buscadores.
Qu es el lenguaje?

La pregunta es esplndida y espectacular. Merece estar sola, libre de toda


cercana y sin palabras a su alrededor. Curiosamente, todava no ha recibido una
respuesta del mismo tenor. Muchos filsofos han metido la nariz en este tema pero como
investigadores, han demostrado un oscuro y curioso miedo para definir las cosas
relativas al lenguaje.
Por qu no definir lo que puedes definir?
No se trata de definir o de hablar sobre lo que no puedes definir y menos de
hablar sobre lo que no se puede hablar, como sostena Wittgenstein en las ltimas
palabras de su corto Tractatus.

16

Se trata de definir lo que has entendido, de presentar y describir lo que has


comprendido hondamente y es ello lo que se llama teora - contemplar los misterios para
as aprenderlos y luego explicarlos.
Hay que llegar a definir inclusive a la definicin, para que la definicin misma
pierda la necesidad de ser definida, y ahorrarnos de ese modo la tarea de seguir
definiendo intilmente las cosas.
En su clebre libro El Conde Lucanor, Don Juan Manuel deca, hace unos siete
siglos, que por la carnalidad gravosa de nuestra actualidad fsica, no somos capaces de
entender los misterios de la naturaleza sino a travs de semejanzas. Es por ello que elijo
ya un smil, para estar en la onda de aquellos caballeros.
Se trata de la fotografa y de los procesos que giran en torno a ella.
El proceso del lenguaje es parecido al acto de fotografiar: es como hacer una
fotografa.
La lengua hablada es un positivo, equivalente al positivo que resulta del estado
negativo del proceso inteligente del pensamiento, a su vez resultado de un proceso
imaginativo de una realidad trascendente. Hay que fotografiar la realidad trascendente,
revelar el negativo a travs de la formacin social-histrica o , si se prefiere diacrnica de
la lengua, y luego revelar el positivo, en el mecanismo de aprendizaje y despliegue de la
lengua natural, hablada en el lugar de nuestra existencia., de la lengua materna o de la
lengua que le corresponde hablar al sujeto pensante.
El Cdigo General de las Lenguas

Hay un solo cdigo para todos los procesos fonticos, para las frmulas sintcticas y para
los operadores semnticos de todas las lenguas naturales del hombre.
Este cdigo es desconocido por los lingistas y por ello la Neo-Teora del
Lenguaje lo presenta en su estructura operativa, para que los estudiosos puedan
comprender los aspectos combinatorios, fonticos, morfolgicos, sintcticos y
semnticos, todos ellos integrados orgnicamente y dependiendo uno del otro.
Se trata de una teora funcional y unificada que explica el mecanismo de la
lengua natural en sus procesos fonticos, semnticos y sintcticos.
A pesar de que las aseveraciones y los postulados de este texto son fruto de una
investigacin de muchos aos de estudio y experimentacin con ms de tres mil lenguas
naturales, es una fortuna que la neo-teora del lenguaje pueda presentarse en forma de
ensayo.
Esta figura retrica de la escritura salva la sutil distancia que existe entre la
metodologa tecnocratica de los actuales cnones de investigacin y presentacin de
trabajos cientficos y la lgica del pensamiento y ahorra al lector el amplio espacio rido
del arrastre tcnico, un peso con el cual jams podr el lector emprender el vuelo potico
de la inteligencia, as como sugiere el filsofo espaol Jos Antonio Marina, en sus
trabajos y publicaciones.

17

Este ensayo presenta el descubrimiento del cdigo general de las lenguas,


compuesto por los rasgos comunes a todas las lenguas habladas por el hombre. No se
trata de una invencin.
El ordenamiento de los elementos del cdigo junto con la naturaleza bioqumica
de su manifestacin, favorece la formacin de una tabla peridica que comprende todos
los elementos y todos los registros y niveles del lenguaje, incluso los gestos, las posturas
o las expresiones faciales, entre otras dimensiones que concurren a su presencia y
manifestacin.
Tanto las ciencias mdicas como la ciberntica, e implcitamente la lingstica - a
pesar de que en esa ltima esfera cientfica poco se confiesa lo que aqu se est
afirmando - estn actualmente en una suerte de impasse operativo, debido a la ausencia
de un cdigo que pueda facilitar la formacin, la composicin y el uso de sutiles
analogas entre la mquina y el cuerpo humano.
El cdigo presentado en el marco de la Neo-Teora del Lenguaje es la clave de
bveda que une las ciencias biolgicas con la tecnologa, en el arco de la visin actual de
la existencia.
El Cdigo General del Lenguaje, a continuacin CGL, es un sistema lgico
universal, equivalente al cdigo gentico.
El lenguaje es, desde luego, el ms importante de los fenmenos que rigen la
naturaleza humana.
A pesar de ello, aunque la ciencia ha avanzado en terrenos adyacentes, los
lingistas ignoran el cdigo que est en la base de todos los procesos del lenguaje.
Con buenas razones, Noam Chomsky declara a la lingstica tan retrasada e
incompetente como lo era la astronoma antes de la teora de Coprnico. Es posible que
ello se deba al desconocimiento de la naturaleza bioqumica del sonido y de los procesos
que estn generando el Cdigo General de las Lenguas.
El Cdigo es un modelo terico que presenta un sistema cuya base biolgica
ostenta los rasgos comunes de todas las lenguas naturales. La dificultad de la percepcin
y por ende, del descubrimiento del cdigo, reside en el hecho de discernir estos rasgos
comunes o unitivos del fenmeno del habla.
Dado que las ciencias del lenguaje se han orientado bsicamente hacia la bsqueda,
anlisis, descripcin y catalogacin de los rasgos distintivos de las lenguas, este cdigo
an contina en la sombra.
Ahora bien, hablar de la complejidad de los procesos lingsticos, sin conocer su
cdigo y estructura combinatoria, es como ignorar las ocho notas musicales de la escala
cromtica - (no siete) - y no obstante discutir y describir los complejos rasgos de una fuga
o de una sinfona, equivalente en esta semejanza, a una lengua natural.
El Cdigo General de las Lenguas es un descubrimiento y como tal, nadie puede
invocar su invencin. Su composicin est conformada por los rasgos comunes a todas
las lenguas naturales. Por otra parte, el ordenamiento de los elementos que lo componen,
junto con los aspectos bioqumicos de su manifestacin, favorecen la formacin de una
tabla peridica que comprende todos los elementos del lenguaje, incluso los gestos, las
expresiones faciales, el estrato cromtico, las posturas corporales, el plano rtmico, el
sentido, la forma y otros registros ms.

18

La medicina, la ciberntica y obviamente, la lingstica, estn hoy en un


momento de vaco, debido a la ausencia de un cdigo que facilite los sutiles procesos de
analoga que existen entre el cuerpo humano y el mundo de la maquina.
La existencia del cdigo lingstico ha sido sugerida desde hace mucho tiempo y
su presencia ha sudo buscada con esmero, durante dcadas, centurias, milenios. Desde el
Cratylo platnico ya son casi dos mil quinientos aos desde que el contemplador y
analista de las palabras ha deseado conocer su existencia.
Sin embargo, no deja de ser inslito el hecho de que ningn lingista
contemporneo pretende haber descubierto algo parecido a un cdigo o sistema general
de las lenguas, ni hay noticias de que se tenga en el campo de la lingstica alguna
familiaridad con sus mdulos y combinaciones. Tampoco hay investigaciones ni
publicaciones al respecto. Es interesante observar que el cdigo gentico, propuesto
como descubrimiento en 1951, permiti grandes avances de la medicina. El impacto del
descubrimiento y de la presentacin del cdigo del lenguaje, tendr consecuencias
similares y ello ser sentido ms que todo en el campo de la medicina.
Por el hecho de que el cdigo del lenguaje tiene aplicaciones tanto en medicina
como en la ingeniera biomdica y por supuesto, en todas las ciencias del lenguaje, su
valor social se proyecta ms all del campo de la lingstica. Sus aplicaciones aparecen
como posibles, ms que todo en las ciencias de la computacin, en la binica y en la
robtica. La tecnologa est pasando en estos momentos por unos obvios momentos de
estancamiento creativo, precisamente porque no se conoce el cdigo del lenguaje. Es un
momento de pasividad tecnolgica y de redundancia en las investigaciones. Un momento
de espera cautelosa neutraliza todo avance de la ciencia y ello es producto, segn la
visin del autor de este presente trabajo, del desconocimiento de las relaciones y
analogas que existen y pueden ocurrir entre el ser humano y la mquina.
Hay un reducido nmero de elementos comunes a todas las lenguas naturales.
Estos elementos bsicos o cardinales del lenguaje, se combinan y forman as un cierto
nmero de mdulos que, a su vez, generan o producen una frmula del cdigo, un
modelo terico, perceptible y virtualmente concebido en plano y tambin en espacio.
Este sistema operativo controla el ritmo, la separacin oracional y por ende sintctica, las
formas expresivas - y otros aspectos, an ms sutiles, que tal vez desconocemos - de
todas las lenguas naturales.
En adicin al aspecto algortmico y combinatorio, el cdigo refleja tambin un
aspecto bioqumico operativo. Las investigaciones contemporneas no son capaces an
de responder a la pregunta del por qu hablamos con vocales y consonantes o, dicho de
otra manera, del por qu la presencia de las vocales y de las consonantes en todas las
lenguas del hombre. Esto puede explicarse y as responderse a travs de la frmula de
formacin del cdigo.
Bajo estos parmetros, la vocal se define como un fenmeno fnico de naturaleza
bsica o alcalina, y la consonante como un fenmeno fnico de naturaleza cida.
La palabra, en la mayora de sus manifestaciones, una combinacin de vocales y
consonantes, resulta ser una sal, la unin bioqumica de una base con un cido. La
lengua es, entonces, una manifestacin somtica cuyo valor y origen es bioqumico y no
imitativo. Su existencia hace sostener al organismo en un continuo equilibrio base-cido,
lo que en trminos generales se ha llamado salud.

19

Hablamos parea vivir y continuar viviendo. La lengua controla el equilibrio basecido. Y los mudos ? - preguntarn los abogados del; diablo. Pues, los mudos tambin
usan ese cdigo de lenguaje pero en el plano y registro de los gestos y de las expresiones
faciales. Los gestos son equivalentes simultneos de las palabras: hay gestos vocales y
gestos consonantes y las combinaciones de los gestos conforman unidades compactas
equivalentes a las palabras, a las oraciones, a las frases de la lengua hablada.
El equilibrio vital que alcanza ostentar el cuerpo humano se debe al balance y
armona entre bases y cidos. No obstante, los lingistas no hacen, ni aceptan relacin
alguna entre los fenmenos fonolgicos y los procesos bioqumicos del cuerpo humano.
Ellos describen las palabras como si fueran meros productos de la resonancia mecnica
del aparato bucal, unos sonidos que los humanos desarrollan desde la infancia, a travs de
un proceso imitativo. Otros investigadores hablan de una existencia innata del lenguaje,
hasta llegan a suponer una base gentica, pero desconocen donde se encuentra este
cdigo innato y cuales son sus funciones y manifestaciones.
Este trabajo es una exposicin y descripcin del Cdigo General de las Lenguas,
que representa, en nuestra visin, un importante descubrimiento.
El material de investigacin se ha constituido y ha sido construido a travs de un
proceso de investigacin que ha considerado ms de tres mil lenguas naturales, todas
habladas actualmente en el mundo. De este cuerpo de hechos y fenmenos, la
investigacin revel que los tratos comunes o unitivos de todas las lenguas naturales son
escasamente ocho.
Lo que parece ser bastante complicado, es la descripcin de los procesos de
decodificacin y de las operaciones que unifican y codifican todas las informaciones
sugeridas en una frase o proposicin, en cualquier lengua.
Desde el uso particular de los elementos de una lengua, asi como las especiales
combinaciones que ocurren en el habla, se construye un mapa especfico, correspondiente
a la lengua elegida para el anlisis.
El cdigo es aparentemente simple en su formacin, pero se muestra complejo en
la aplicacin. Esto es debido a las varias fases requeridas en el proceso de decodificacin
del lenguaje y en el trnsito que ocurre desde el plano del lenguaje al registro de la lengua
hablada.
La naturaleza predictiva de los cambios que ocurren en el sistema, permiten la
construccin de una tabla peridica de los elementos del lenguaje,
como tambin el diseo terico de un synoptikon donde se muestran varios aspectos
analgicos del lenguaje, todo ello relacionado con el comportamiento humano, como
gestos, expresiones faciales, posturas corporales e intelectuales y otros elementos.
Las implicaciones de este descubrimiento son cientficas y alcanzan tocar hasta el
sector militar. La aplicacin de su modelo en el campo de la inteligencia artificial y por
ende en la construccin de autmatas y androides y de toda mquina inteligente, hace de
este cdigo un peligroso instrumento en manos de una nacin cuyas miras ticas no estn
enfocadas hacia un claro humanismo y bienestar del ser.
A pesar de que varios autores insinan e invocan la presencia y el conocimiento
de este cdigo entre los lingistas, ninguno ha presentado su estructura, como de hecho
s ha ocurrido con el cdigo gentico, descrito en detalle por los cientficos que lo
presentaron al pblico hace ms de cuarenta aos.

20

El Cdigo General del Lenguaje es, en realidad, un Cdigo General de las Lenguas y
representa uno de los puntos lgidos de la investigacin lingstica.
Est claro que un cdigo ocurre y existe no slo para descifrar y decodificar un
proceso cuyas operaciones son desconocidas, sino tambin, en este caso, para generar
nuevas formaciones y combinaciones en una lengua particular.
Asimismo, se puede percibir su valor de codificador de operaciones,
acontecimientos semnticos, fonticos y sintcticos que ocurren en todos los procesos de
la comunicacin humana.
Cuando los lingistas son preguntados sobre los detalles del cdigo del lenguaje,
y se indaga si acaso existe tal cdigo, muchos de ellos niegan la posibilidad de que algo
con esa factura pueda existir. Otros afirman y aceptan la presencia de un cdigo en todas
las operaciones biolgicas y gramaticales, pero no pueden describir su estructura y
desconocen sus elementos.
La mayora de los lingistas suponen que los procesos del lenguaje son meras
elecciones casuales de los hablantes.
A ello se debe el retardo del avance cientfico.
Una breve Ontologa para la Neo-Teora del Lenguaje
Lo que a continuacin se presenta, es un sistema terico
independiente. Sus postulados no responden a ninguna corriente del pensamiento, no
invocan premisas filosficas de escuela alguna, ni tienen nexos operativos de
reconocimiento para con ninguna persona o grupo, en particular.
Como tal, todos los aciertos y desaciertos de la teora incumben al autor mismo
de este escrito y es de su responsabilidad cualquier semejanza o acercamiento a y con
nociones y aspectos de otras construcciones tericas.
Toda cercana a otro modo de
ver o a cierta corriente del pensamiento filosfico, es fruto de meras coincidencias
casuales y simples accidentes intelectuales.

La pena de muerte que se sigue aplicando como justicia, en muchos pases, est
sustentada por una grave confusin de lenguaje proveniente de una falta de comprensin
ontolgica. La muerte como categora ontolgica no se opone a la vida sino al
nacimiento. Nada se puede oponer a la vida. Es por ello que un castigo ontolgico veraz
sera prohibir el nacimiento de las personas castigadas mas no quitarles la vida. Dado que
ello parece absurdo, se sigue en la misma tnica.
En este ejemplo se percibe cuan grave es no poseer una ontologa, es decir una
ciencia del Ser.
Las aventuras del Ser tienen mucho que ver con la lengua y con el lenguaje. Entre
los antiguos, estas materias eran divulgadas en forma de historias mticas y he aqu a
Odiseo visitando lugares, pases, islas y reinos durante su retorno a Itaca. Todo ello es la
misma aventura del Ser. Odiseo es el Ser y como tal, vive cada vida en un lugar diferente,
alejado de si mismo, de su esposa y su hijo, de su pas, de su padre. de su perro . . .

21

Todos estos sitios de la Odisea no son islas y reinados, son vidas. Cuando
regresaremos a Itaca, all estaremos en casa, en nuestro palacio, en nuestra alcoba, en la
cama que nosotros mismos hemos fabricado - as Odiseo - usando el tronco de un gran
rbol como una de sus patas. Pero, hasta llegar a ese punto, hay muchos desafos de
enfrentar, una cantidad de enemigos de vencer y grandes enigmas por descifrar. Uno de
los enigmas de la Esfinje, ( La SPHYNX MYSTAGOGA de Edipo) es el enigma del
lenguaje y su origen. Hay que saberlo: El mito de Odiseo es el mito del Ser. No por
casualidad Odiseo quiere decir NADIE (en griego -OUDES), lo mismo que NEMO, del
Capitn Nemo (en latn -NADIE). Es preciso: el Ser humano es un autntico Don Nadie,
una criatura completa que no necesita de nombres y ttulos, un caballero independiente,
autnomo y autosuficiente, inteligente, sabio, erudito y perfecto en todos los niveles y
registros de la existencia, por haber encontrado en si mismo la esencia.
Mientras tanto, aqu, entre nosotros, el Ser ha perdido sus riendas y as fue arrojado en la
santa sal de las olas - palabras odisicas de Homero - para que aprenda el arte del nauta,
el retorno a si mismo, ( en griego-NOSTOS), lugar donde encontrar su perfeccin
perdida.
No hay seres superiores a otros. Existe, no obstante, una curiosa representacin
de la incompetencia del ser en estas materias y la muestra de su necedad absconsa son sus
mismas palabras y hechos. Se trata de ver que todos los seres estn, de una forma u otra,
ms cerca o ms lejos del centro de si mismos, separados hacia la izquierda, como hacia
la derecha. Para los que desean figuras espaciales, agregaremos la altura y la
profundidad. Cuanto ms cerca del centro de estas coordenadas est el Ser, ms cerca de
si mismo se encuentra este sujeto.
Los que empiezan a preguntarse algo en esta vida que a todos nos presiona y
agobia con mltiples desafos o nos emplaza para enfrentarnos a todo tipo de pruebas
existenciales, se plantearn en algn momento una famosa pregunta:
Qu hay?

Es obvio que la pregunta se refiere a qu clase de cosas hay, en la vida, en el


mundo, en el cosmos, en la existencia. Las preguntas que surgen en este monlogo, un
estado existencial del interrogatorio personal, son pocas y sus categoras se sitan en
diferentes niveles, a saber:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Preguntas Nominales: Qu?


Preguntas Modales: Cmo?
Preguntas Causales: Por qu?
Preguntas Temporales: Cuando?
Preguntas Espaciales: Donde?
Preguntas Mercantiles: Cunto?
Preguntas Existenciales: Quin?
Preguntas Utilitarias: Para qu?

22

Hay muchas variantes de estos ejemplos pero los casos particulares no entran en
esta descripcin y anlisis, ni incumben a la teora.
Primero que nada, voy a responder a la pregunta Qu hay?
La respuesta es: Todo.
El protocolo de las preguntas siguientes est regido por la lgica misma del
pensamiento:
P. Qu es todo?
R. Todo es cosas.
P. Qu son las cosas?
R. Las cosas son algo, ms nada.
En consecuencia, el Todo es Algo, ms Nada.
En la lgica del habla, vale decir en el lenguaje mismo, estas palabras no son meros
juegos.
P. Qu clases de cosas hay?
R. Hay Seres,
Hechos y
Objetos.
Por ser vivientes, los seres son todo;
Por ser ocurrentes y previamente desconocidos, los hechos son algo;
Por ser inertes y sin vida, los objetos son nada.
Llamamos cosa a todo lo que desconocemos, a lo que an no sabemos qu
es, puesto que es posible que tal vez sea ser, o hecho u objeto.
La siguiente pregunta fundamental es Quin soy?
La respuesta a ello necesita de un modelo terico. Este modelo es el siguiente:
Tu eres el Ser. El hecho de que seas una persona tal, con tu educacin y cultura y
otras cosas ms, no representa intrnsecamente nada. El Ser (5), posee su Esencia (1),
(Usia en griego, lo que nosotros llamamos espritu, en latn Spiritus, en griego Pneuma,
en hebreo Ruaj), su Alma (2) o vida, (Lat. Anima, gr. Psique, hebr. Nephesh ),
su Cuerpo (3) ( Lat. Corpus, gr. Sma, hebr. Bazar ), su Persona (4), y su Gua Interno
(6), o Voz de la Consciencia.
Al ubicar estas seis categoras en el modelo terico tenemos lo siguiente:
Intelecto (1)

El Ser (5)

Gua Interno (6)


Consciencia

Alma (2) o
Energa Vital

El Cuerpo (3)

Persona (4)

23

Este Ser est involucrado y sumergido en el mar de la vida y debe responder a los
compromisos, deberes, obligaciones y responsabilidades generados por sus acciones e
intenciones.
Ello ocurre en una cantidad especfica de vidas cclicas precesionales, durante
25.920 aos. Entre los griegos pitagricos, este fenmeno precesional se llamaba
Paleingenesia, es decir retornar a nacer.
El nmero 25.920 es el mismo nmero de las respiraciones de una persona
durante un da de su vida y, de hecho, es de naturaleza astronmica y equinoccial.
La madurez, la realizacin y el despertar del sueo de la necedad, tres momentos
fundamentales de la trayectoria de Ser, dependen de su existencia misma. El Ser madura
slo en el desafo existencial de la accin natural de la vida y cuando est contento con lo
que hace, con lo que tiene y con lo que es, se puede afirmar que est realizado.
Automticamente, un Ser realizado, tambin ha madurado. Cuando el Ser percibe con
claridad las razones de su existencia y nada opaca ms su entendimiento de las cosas,
tambin ha despertado. El que ha madurado, se preocupa por sus congneres, est atento
a los dems y a las necesidades que les apremian y sacrifica sus comodidades por el
bienestar del otro.
El Modelo Terico empieza luego a reducir sus miembros, a raz de ciertas
operaciones y fenmenos existenciales, controlados todos por el Ser, y definidos por sus
acciones. Estos momentos son conocidos desde tiempos inmemoriales como pasos en el
camino de la realizacin.
El primero de estos fenmenos es el clebre matrimonio mstico o secreto, entre el
Ser y el Alma. Esta operacin es conocida, en todas las tradiciones, como los Esponsales
del Prncipe Azul y de la Princesa Negra.
El texto del Cantar de los Cantares (en hebreo Shiir ha Shiirim, en griego Asthma
Asthmaton y en latn Canticum Canticorum) es un testimonio secreto de este hecho que
acontece en la trayectoria palingensica del Ser. A raz de ello, el Modelo Terico se
reduce a cinco trminos, dado que el Ser se ha identificado y se ha fundido con su Alma,
la vida misma. Desde ese instante, los dos son uno.
Luego, los trminos se reducen a cuatro, puesto que la Persona se identifica
tanto con el Cuerpo, que el sujeto llega a ser Nadie, dejando de lado su mscara (en
etrusco PERSONA).
Por ltimo, el nmero de elementos se reduce a tres, cuando ya la Voz de la
Consciencia o el Gua Interno no tiene ms a quin guiar, por haber alcanzado el Ser la
realizacin de sus anhelos ms elevados:

24

En esta situacin ternaria, el Gua se funde y se confunde con la Esencia misma.


Qu es la esencia? La Esencia es la Luz. Las palabras dicen todo. Eres t quien no las
entiende, ni las comprende. Cuando entenders y comprenders las palabras, entonces
luz, paz, amor, libertad, verdad, eternidad, Dios, realidad, - todas ellas te parecern
precisas, claras, sin necesidad de explicaciones, definiciones o aclaratorias.
Mientras tanto necesitas de los diccionarios para que de all bebas algunas gotas
de sentido. De ese modo, as ternario, el Ser entra de nuevo en la existencia trivial,
donde ocurren dos interferencias inevitables:
El Intelecto con la Razn
La Consciencia con la Intuicin
El Intelecto y la Consciencia, cada uno con su centro y motor interno, la Razn y
la Intuicin, respectivamente, vienen a conformar la naturaleza humana, con la
interferencia que ocurre entre las tres esferas de los Pensamientos, de los Sentimientos y
de los Movimientos
Pensamientos
Sentimientos
Movimientos
La unin vertical de todos los centros de los crculos, es la trayectoria de lo que se
ha llamado Voluntad:
En un siguiente paso, la interferencia contina.
Cuando las dos zonas de interferencia, es decir el Intelecto y la Consciencia, se
encuentran y crean una tercera zona, ocurre el fenmeno de compenetracin de los
pensamientos, sentimientos y movimientos y se manifiesta la Sabidura, con su centro
llamado Visin. Al fin, en un ltimo paso, los tres crculos se vuelven concntricos y en
esta situacin ocurre el Despertar, donde Todo es Uno (en griego En to Pan):
Se trata de un proceso de con - centro - accin, de tener el centro en el mismo
punto, con otros centros, o donde todos los centros ests enfocados.
Todos estos trminos - Consciencia, Intelecto, Razn, Intuicin, Voluntad,
Pensamientos, Sentimientos, etc. - se usan en la lengua ordinaria con ligereza e
impropiedad, como es de esperar.
Por otra parte, cuando los usuarios indagan en la ubicacin de tales categoras en la figura
y naturaleza humana, se dan cuenta que es muy difcil situarlos y as ocurren las ms
inslitas y errticas explicaciones y relaciones.
La meta de la presentacin de esta breve ontologa es esclarecer la ambigedad de
la terminologa utilizada en la formacin y descripcin de la naturaleza del Ser y de la
vida misma.

25

La idea es la semilla del rbol del Lenguaje.


Desde el Logos - El Verbo, la mima Razn, proviene la Lgica - El mismo
Lenguaje, y el lenguaje se manifiesta en Glossa - La Lengua, que ocurre en formas de
Lexis - La Palabra, que se plasma en Graphe - La Escritura, que se comprende a travs de
la Anagnosis - La Lectura, donde las Ideas - Las mismas Nociones, se combinan para
formar la Homila - El Discurso. As aparece la necesidad de la Gnosis - El
Conocimiento, de la Sopha - La Sabidura, de la Noesis - La Inteligencia, y la Erotesis La Interrogacin.
Todo eso es una breve Leccin - Mathema, en griego.
*
Breve anotacin sobre el origen del Habla
El origen del Habla es bioqumica. A travs de la combinacin de bases y cidos,
las vocales y las consonantes, respectivamente, generan sales - las palabras - que a su vez
se ordenan en oraciones y frases para guardar el equilibrio bioqumico del organismo
humano. Hay ocho aminocidos fundamentales que el organismo humano no puede
producir, las protenas. Por ello, el fundamento de nuestras lenguas son ocho sonidos
principales, controladores metablicos del equilibrio base-cido. La sintaxis es un
fenmeno hormonal: son las glndulas endocrinas las que ordenan y controlan las partes
de la oracin, su taxonoma, su armona y sentido.
A su vez, los rganos del cuerpo humano controlan la emisin de las consonantes
y vocales que corresponden a todas las lenguas naturales.
El primer sonido es la emisin sonora /h/. Todo ser humano lo emite
continuamente, hablando, callando, durmiendo o caminando. Luego la emisin sonora
/a/, la nica que se puede pronunciar con la boca abierta y la emisin sonora /m/, la nica
que puede emitirse con la boca cerrada, conforman los dos lmites entre los cuales se
forman y conforman todas las lenguas del hombre.
El grupo voclico mnimo - /a/, /i/ - ya que no hay lengua natural que no lo tenga,
forma, junto con /h/ y las cinco emisiones cardinales o fundamentales, de naturaleza
fontica consonntica - /b/,/g/,/d/,/l/,/m/ - los ocho sonidos de todas las lenguas.
Estos ocho se combinan y luego generan el cdigo general de todas las lenguas
naturales.
De all el origen de las lenguas.

26

Correspondencia entre los cuatro cdigos:


denario
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
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27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41

gentico
UUU
CUU
GUU
AUU
UCU
CCU
GCU
ACU
UGU
CGU
GGU
AGU
UAU
CAU
GAU
AAU
UUC
CUC
GUC
AUC
UCC
CCC
GCC
ACC
UGC
CGC
GGC
AGC
UAC
CAC
GAC
AAC
UUG
CUG
GUG
AUG
UCG
CCG
GCG
ACG
UGG
CGG

lingstico
MM
MD
MI
MH
MG
ML
MB
MA
DM
DD
DI
DH
DG
DL
DB
DA
IM
ID
II
IH
IG
IL
IB
IA
HM
HD
HI
HH
HG
HL
BB
HA
GM
GD
GI
GH
GG
GL
GB
GA
LM
LD

binario
000000
000001
000010
000011
000100
000101
000110
000111
001000
001001
001010
001011
001100
001101
001110
001111
010000
010001
010010
010011
010100
010101
010110
010111
011000
011001
011010
011011
011100
011101
011110
011111
100000
100001
100010
100011
100100
100101
100110
100111
101000
101001

27

42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63

GGG
AGG
UAG
CAG
GAG
AAG
UUA
CUA
GUA
AUA
UCA
CCA
GCA
ACA
UGA
CGA
GGA
AGA
UAA
CAA
GAA
AAA

LI
LH
LG
LL
LB
LA
BM
BD
BI
BH
BG
BL
BB
BA
AM
AD
AI
AH
AG
AL
AB
AA

101010
101011
101100
101101
101110
101111
110000
110001
110010
110011
110100
110101
110110
110111
111000
111001
111010
111011
111100
111101
111110
111111

Es notable la coincidencia entre el zoema natural AA, del cdigo lingstico, y el


triplete codn AAA, del cdigo gentico. La existencia de unos nombres naturales para
los codones, eliminara en el futuro sus nombres arbitrarios, elegidos por mera
conveniencia alfabtica, y la lectura del mapa gentico estara anclada en un fenmeno
biolgico del sentido.

La Paleontologa se basa en preceptos errados y pretende hacernos llegar un refrito


mensaje de humildad. La idea de que hubo varias especies de Homo y que la nuestra
- la actual - es la que queda, demuestra cuan alejados y cuan rudimentaria lectura de la
humanidad tienen todos estos especialistas que ni se enteran de lo que en veracidad
acontece en la historia de la humanidad. Los monos se parecen a los humanos, nada
ms cierto.
Otra idiotez cuantitativa es medir la capacidad cerebral. No es el cerebro y su tamao lo
que les debe preocupar a estos especialistas trasnochados sino los principios
universales que el Ser Humano tiene inscritos en los cromosomas. El que las las ballenas
y los elefantes tengan un cerebro mayor es irrelevante, aunque ello no rebaja en nada su
esplndida capacidad de percepcin y memoria.
Falta mucho para entender la naturaleza del Ser.

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