ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

HISTORIA DEL ARTE

ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

1. CONTEXTO HISTRICO
La religin islmica (islam significa someterse a Dios) nace a principios del siglo
VII en la pennsula arbiga. All, Mahoma (Muhammad, el alabado) comienza a tener
revelaciones del ngel Gabriel durante su estancia en La Meca. Las revelaciones que el profeta
Mahoma recibe de Al (nombre que los musulmanes dan a dios) se recogern en el Corn,
libro sagrado islmico, compendio de los preceptos islmicos que deben cumplir los
musulmanes (musulmn significa creyente).
A la muerte de Mahoma se inicia la difusin de esta religin, gracias a una amplia y
rpida expansin territorial. En pocos aos conquistarn parte del Imperio Bizantino, del
norte de frica y de la pennsula Ibrica. Esto les permiti conocer las diferentes culturas
de los territorios que van a dominar, de las que irn absorbiendo sus principales rasgos. As,
el arte musulmn es un reflejo:
De sus ideas religiosas.
De la mezcla de elementos artsticos mesopotmicos, persas, griegos, romanos,
visigodos.., realizando una sntesis de elementos culturales orientales y clsicos.
El resultado va a ser un arte eclctico, puesto que parte de tradiciones artsticas
anteriores o de otras culturas para llegar a un arte genuinamente musulmn.
Al estar el arte islmico ntimamente ligado a la religin, su concepto de divinidad va a
determinar de manera directa los rasgos esenciales del arte islmico:
a) Creen en un Dios nico al que nadie ha visto. Esto impide su representacin en
imgenes, por lo que el Islam es una RELIGIN SIN IMGENES SAGRADAS.
b) Al se revel a Mahoma en rabe, lo que da una gran relevancia a la lengua
rabe. De ah la importancia de la DECORACIN EPIGRFICA (inscripciones).
c) Al es el nico ser que existe por s mismo y es eterno. Por ello, no les
interesa el naturalismo sino que prefieren lo no figurativo (lo GEOMTRICO Y
EPIGRFICO), ya que no intentan representar la realidad.
d) Slo Al permanece inmutable con el tiempo. Por eso su arte est marcado por
la ESTTICA DE LO MUDABLE (CAMBIANTE), utilizando mltiples recursos:
los azulejos, las celosas, la incidencia de la luz (siempre cambiante). El
resultado es la apariencia de que las formas se mueven constantemente,
cambian.
El resultado es un arte totalmente opuesto al arte occidental, ya que en ste se
multiplican las imgenes de Dios, se utilizan las imgenes para explicar su palabra y hay un
predominio de lo figurativo (la funcin del arte es imitar a la naturaleza).

2. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLMICA

Al ser un arte sin imgenes sagradas, la escultura y la pintura no tendrn la
importancia que s va a tener la arquitectura. Sus caractersticas principales son:

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La arquitectura es el resultado de una sntesis de elementos arquitectnicos

de distintas culturas: bizantinos, cristianos, clsicos, etc.
Es una arquitectura en superficie, caracterizada por edificios de poca altura.
No reflejan gran inters por los problemas constructivos: son edificios simples,
inscritos en volmenes cbicos, en los que tan slo despuntan sus cpulas.
Todo ello ayuda a que los edificios armonicen con el paisaje.
Utilizan materiales pobres (mampostera y ladrillo) que sern revestidos con
yeso o estuco (cal, polvo de mrmol y yeso) para dar sensacin de riqueza.
Adems, es frecuente la reutilizacin de estructuras y materiales de edificios
anteriores, incluso de otras culturas.
Los soportes ms utilizados son el pilar de ladrillo y la columna. Son
generalmente delgados, ya que soportarn techumbres ms bien ligeras de
peso.
Utilizarn el arco: el ms repetido ser el apuntado en Oriente y el de
herradura en Occidente (lo tomarn de los visigodos en la Pennsula Ibrica). A
partir del siglo X se generaliza el uso del arco de herradura apuntado, el
polilobulado, el mixtilneo y los arcos entrecruzados. Tambin desde
Crdoba se extender el uso de dovelas que alternan de color (blanco y rojo)
o de superficie (una decorada y la siguiente lisa).
Las cubiertas de las primeras mezquitas sern simples techumbres de madera.
Pero el contacto con occidente har que adopten la bveda de can, de
crucera, esquifada, gallonada, calada, etc. Las bvedas de crucera
musulmanas son peculiares, ya que los nervios no se cruzan en el centro sino
que dejan un espacio que en ocasiones se aprovecha para realizar una cpula
gallonada.
Utilizacin de efectos de luz para conseguir sensaciones cambiantes a travs
del abigarramiento ornamental, la decoracin cermica, las celosas, etc.
La decoracin tendr enorme importancia aunque dedican un mayor
cuidado a la decoracin interior mientras que los exteriores ofrecen una
sorprendente simplicidad que slo se abandona en portadas y recubrimiento de
cpulas. En el interior, todo (suelos, muros y techos) est revestido de una
decoracin reiterativa (se repiten los mismos motivos) y abigarrada (fruto
del horror vacui o miedo al vaco caracterstico de los pueblos orientales).
Los elementos bsicos de la decoracin islmica son tres:
a) La epigrfica que juega un doble papel, ornamental e iconogrfico (ya
que funciona como sucedneo de la imagen religiosa).
b) La vegetal, denominada ataurique en el arte andalus, con diversidad de
temas tomados de la tradicin bizantina (y a su vez de la tradicin
clsica): hojas de acanto, rosetas, palmetas, hojas de vid, racimos de uva,
etc.
c) La geomtrica, procedente del mundo clsico, desarrollndola hasta una
enorme sofisticacin: decoracin de lacera, poligonales, estrelladas, etc.

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3. LA CIUDAD EN EL MUNDO MUSULMN

Al ser la ciudad centro del sistema econmico islmico (en ella se realizaban
transacciones comerciales de todo tipo) el fenmeno urbano alcanza un gran desarrollo. El
sistema urbano se organiza en torno a los siguientes elementos:
1. Ncleo fundamental urbano, formado por la Mezquita mayor, el alczar
(palacio) del califa, el zoco o mercado y los baos. Desempea funciones
religioso-culturales, poltico-administrativas, comerciales e higinico-sociales.
2. Las reas residenciales, dentro del permetro amurallado y organizadas en
barrios. Presentan una planimetra laberntica, con calles estrechas y en recodos
(son solo calles de paso, debido a la importancia de la vida privada, en casa).
3. Recinto amurallado (alcazabas): funciones de defensa, control policial y fiscal.
4. Los arrabales, zonas extramuros en las que se desarrollaban mltiples
actividades: mercados agrcolas y ganaderos, cementerios, maniobras
militares...

4. TIPOLOGAS DE EDIFICIOS: MEZQUITAS Y PALACIOS

Los edificios ms significativos de la arquitectura islmica son las mezquitas, o
templos para la oracin; los palacios de los emires y califas, y tambin las madrasas o
centros de estudio del Corn.
a. Arquitectura religiosa
En la arquitectura religiosa el edificio ms importante es la mezquita, lugar para la
plegaria colectiva. Por lo general son arquitrabadas y de una sola planta, cuadrada o
rectangular.
El patio de acceso (sahn) est rodeado por una arquera y en su zona central hay una
fuente (sabil), para realizar las abluciones o purificaciones, ya que es necesario lavarse antes
de entrar en la mezquita. En el patio tambin se encuentra el alminar o minarete, una torre de
planta circular o geomtrica, que adosada a uno de sus lados, serva para que el almudano o
muecn llamara a los fieles a la oracin.
Otro elemento importante es el muro de la quibla, orientado hacia La Meca, en el que se
abre un gran nicho (mihrab) que bien pudiera tener sus orgenes en los bsides basilicales.
Tambin destaca el plpito (minbar), muy decorado, desde donde el imn o director de la
oracin pronuncia su sermn.
La sala de la oracin (haram) es una zona cubierta que se divide en varias naves
dirigidas perpendicularmente al muro de la quibla, a fin de que los fieles orienten sus rezos
hacia el mihrab y La Meca. En las mezquitas ms importantes, la sala de oracin se enriqueca
con otra construccin cercana al muro de la quibla, denominada maxura, a la que slo podan
acceder personalidades destaca-das.
Entre las principales mezquitas del mundo islmico sealamos: mezquita de Damasco
(Siria), la mezquita de La Roca u Omar (Jerusaln) y la mezquita de Crdoba.

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b. Construcciones civiles
Entre las numerosas construcciones civiles destacan las de carcter defensivo, como la
alcazaba, edificio militar tambin con funcin administrativa. Asimismo cabe destacar las
fortalezas o castillos, para defenderse de los ataques cristianos.
Los palacios musulmanes, solan tener planta cuadrangular y estaban amurallados. En
el centro se dispona un patio a partir del cual se organizan las diferentes dependencias. Los
palacios, que reservan sus mayores encantos para el interior, son edificios con tres zonas bien
diferenciadas: el mexuar o recibidor; las dependencias destinadas a actos pblicos, entre las
que destaca la sala del trono (diwan); y el harem o zona ntima donde vive el seor con sus
esposas.
Destacamos los palacios de Qusayr Amra (Jordania), Medina Azahara (Crdoba),
Alhambra de Granada

5. EL ARTE HISPANOMUSULMN
La expansin del imperio islmico alcanz la pennsula Ibrica en el ao 711. Los
musulmanes denominaron a su nueva provincia o emirato Al-Andalus (el vergel). Con capital
en Crdoba, fue gobernado por emires nombrados por los califas Omeyas de Damasco.

5.1. Siglos VIII XI: emirato y califato

En el ao 756, cuando se produjo el cambio de dinasta a favor de los Absidas de
Bagdad, el nico superviviente Omeya, Abd al-Rahmn I, recin llegado a Al-Andalus, declar
independiente el emirato de Crdoba. En ese momento comenz la construccin de la
mezquita de Crdoba en el 786, pieza clave de la arquitectura hispanomusulmana.
La mezquita cordobesa fue edificada sobre la antigua iglesia visigoda de San Vicente,
aprovechando parte de sus muros as como algunas columnas y capiteles romanos y
visigodos.
Dado que estas columnas tenan muy poca altura, se dispusieron sobre ellas unas
pilastras de base rectangular que servan de apoyo a los arcos que sostenan el tejado. De este
modo se constitua un sistema de arcos dobles de herradura en la zona inferior y de punto
en la zona superior. Adems, la alternancia de ladrillos de barro para las dovelas rojas y el uso
de piedra para las blancas aument el esplendor de esta arquera. La mezquita tena once
naves perpendiculares al muro de la quibla. Pero, a medida que el emirato de Crdoba creca
en prestigio poltico, sufri sucesivas ampliaciones.
As, Abd al-Rahmn II, aadi doce tramos orientados hacia el sur.
En el ao 929, Abd al-Rahmn III asumi el ttulo de califa. Durante su reinado y el de
su hijo Al-Hakam II, Crdoba se convirti en uno de los centros culturales y artsticos ms
importantes del mundo. Se remodel la mezquita, se ampli la sala de oracin con doce
nuevos tramos, se construy una nueva quibla y un nuevo mihrab y el actual minarete,
formado por dos cuerpos de planta cuadrada.
La ltima ampliacin del templo, se debe a Almanzor, quien aument en ocho el
nmero de naves.

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Al margen de la mezquita, otra obra fundamental de la arquitectura califal es ciudadpalacio de Medina Azara, iniciada por Abd al-Rahmn III. El trazado del recinto amurallado,
de 800 m x 1125 m, era irregular y dispuesto en terrazas, de las cuales el palacio ocupaba la
superior.
Tras su efmero esplendor, sus restos muestran una rica decoracin en mrmol y
yeseras de carcter vegetal y geomtrico, y unos peculiares capiteles trepanados, llamados
tambin de nido de avispa.

5.2. Siglos XI y XIII: los reinos de Taifas, almorvides y almohades

En el ao 1031, tras la muerte de Almanzor, el califato cordobs se fragment como
unidad poltica en pequeos territorios autnomos denominados reinos de Taifas.
Caracterstica de esta etapa es la construccin de fortalezas amuralladas o alcazabas, que
servan como residencia de los gobernadores y de cuarteles para sus tropas. Destacaran las
alcazabas de Almera y Mlaga.
Sin embargo, es el palacio de la Aljafera de Zaragoza, la construccin civil ms
significativa de la poca. Concebido a partir de un gran patio central, se rodea de diecisis
torres. El rasgo ms destacado del palacio es la sofisticada combinacin de arcos de
herradura y arcos mixtilneos, permite aligerar el peso de los muros con su calado.
La desmembracin de Al-Andalus conllev que los pequeos reinos de Taifas no
pudieran contener por s solos el avance de los reinos cristianos del norte, y que reclamaran la
ayuda de las poderosas dinastas berberes norteafricanas (almorvides y almohades).
Aunque las principales muestras de la arquitectura almorvide, no se encuentran en la
pennsula, su principal aportacin reside en la divulgacin de las espectaculares cpulas de
mocrabes que ms tarde seran incorporadas al arte hispanorabe.
El dominio almorvide fue sustituido por el integrismo de los almohades. Aunque no
edificaron demasiado, sus construcciones siguen teniendo como principal caracterstica el
enmascaramiento de lo constructivo mediante la ornamentacin.
Corresponden a este perodo el alczar de Sevilla y la mezquita de Sevilla. Lo que
todava se conserva de la mezquita sevillana, sobre la que se construy despus la catedral
gtica, es el alminar o minarete (La Giralda), considerada la torre ms hermosa del arte
musulmn. De estructura cuadrangular, presenta unos balcones ajimezados, acompaados por
amplios arcos decorados mediante paos calados de sebka (ornados con redes romboidales),
con los que se consigue hacer ms ligera la parte superior.
Con igual renombre se alza tambin en Sevilla la singularsima Torre del Oro,
levantada en las afueras de la ciudad.

5.3. Siglos XIII XV: el sultanato nazar de Granada

Tras la derrota de los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), el
retroceso musulmn se hizo inexorable. El reino nazar de Granada fue el ltimo bastin
musulmn en la pennsula Ibrica hasta 1492, fecha en la que los Reyes Catlicos conquistaron
la ciudad.
Lo que define el verdadero carcter del arte nazar es su esplendor decorativo,
formulado como una clara reaccin a la austeridad almohade y un retomo al arte islmico del
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primer momento. As, en sus edificaciones es habitual el contraste entre un exterior muy
sobrio y una ornamentacin interior exuberante. Aunque los materiales utilizados para la
construccin, como la mampostera, la madera y el ladrillo, sean pobres y ligeros, quedan
ocultos por la suntuosidad decorativa con que luego se recubren.
Los motivos decorativos fundamentales son epigrficos y geomtricos y se realizan
sobre yeso o madera; mientras que las zonas bajas de las paredes se decoran con alicatados
de vivos colores.
Los arcos empleados tienen una funcin exclusivamente decorativa. El ms frecuente
es el de punto peraltado, que se articula sobre un tipo de columna caracterstica. sta se
compone de un fuste fino y cilndrico que se cubre con un capitel decorado con mocrabes.
El exponente ms completo de estos planteamientos se encuentra en el palacio de la
Alhambra (Granada) que, adems de ser el mejor exponente del arte nazar, constituye una
obra cumbre de la arquitectura islmica occidental.
El conjunto se estructura en dos zonas bien diferencia-das: la alcazaba, o zona
fortificada, y el palacio donde se encuentran las dependencias del soberano y del harn
familiar.
La alcazaba es un recinto amurallado, en forma de navo. Los ms de dos kilmetros de
muros exteriores, realizados en ladrillo rojo, ofrecen una visin sobria que nada tiene que ver
con la rica decoracin interior. Constaba de cinco puertas, adems de veinticinco torres,
muchas de las cuales, desprovistas de funcin defensiva, estaban habitadas (sala de las
Hermanas, sala de los Abencerrajes, mirador de Daraxa.
Los palacios se construyeron segn las necesidades de cada momento; aunque
agrupados irregularmente, tenan algo en comn: cada se organizaban en torno a dos largos
patios perpendiculares entre s (patio de los Leones y el patio de los Arrayanes).
Los monarcas granadinos posean tambin una residencia veraniega situada frente a la
Alhambra conocida como el Generalife. En l, los jardines, estanques y huertas alcanzan su
mximo desarrollo.
Pero estas edificaciones no son las nicas manifestaciones del arte nazar de Granada,
sino que por toda la ciudad, se encuentran baos pblicos, viviendas y mezquitas que han
recibido e incorporado las peculiaridades ornamentales del ltimo reino musulmn en la
pennsula.

PREGUNTAS PAEG:
Orgenes y caractersticas del arte islmico.
La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmn.

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DIAPOSITIVAS PAEG ARTE HISPANOMUSULMN

1. MEZQUITA DE CRDOBA (PLANTA) (786-987)
Es el edificio ms importante del arte califal
cordobs. Se trata de una mezquita o lugar de
oracin que se va completando a lo largo del periodo
del califato de crdoba (s. VIII al X) ms
concretamente entre los aos 785 al 987. En este
tiempo, el edificio sufre toda una serie de reformas y
ampliaciones acometidas por los distintos
gobernantes cordobeses y que tienen su reflejo en la
planta del edificio.
Con Abd-al-Rahman I empieza la labor constructiva
de la Mezquita de Crdoba. Se levant sobre la
Iglesia de San Vicente en el 786. En ese ao el Emir
compr la baslica a los mozrabes y la derrib,
aprovechando muros y columnas, construy 11
naves de 12 tramos. Su orientacin es hacia el sur (no
a La Meca).
Pero qued insuficiente por el crecimiento de la
ciudad y en el 833 Abderramn II derriba la quibla y prolong las once naves algunos metros
(8 tramos). Con Abderramn III, primer califa, se ampla el patio y se levanta el actual
minarete.
Con Al-Hakam II vuelve a ser insuficiente y derriba otra vez la quibla llevndola hasta el ro
Guadalquivir, y en ella construye el Mihrab y la Maxura.
Almanzor, para realzar su poder hizo otra ampliacin pero sta ya no poda ser a lo largo y
tuvo que ser a lo ancho, construyendo ocho naves ms al este y derribando el muro que las
separaba.
As, al final del siglo X la Mezquita queda con 19 naves que junto con el patio suponen 180
metros de longitud y 120 de anchura.
El problema fundamental del edificio era darle una mayor luminosidad. La solucin fue darle
altura mediante el empleo de dos soportes superpuestos, una columna y sobre ella un pilar.
Las columnas sostienen arcos de herradura y sobre ellas, el pilar soporta arcos de medio
punto donde descansa la techumbre de madera. Este sistema lo aprendieron del Acueducto de
Los Milagros (Mrida) as como el uso de las dovelas alternadas en color (piedra y
ladrillo). Este sistema es sobretodo arquitectnico pero tambin da esbeltez y perspectiva al
conjunto.
La techumbre es de madera, costumbre musulmana, con 19 hileras de tejado en doble
vertiente, una por cada nave. Cada hilera de columnas y pilares en el interior sostiene un canal
de desage en el exterior, como si se tratara de 19 pequeos acueductos.
No olvides hablar de: Estilo (Arte Islmico), Etapa (Periodo cordobs en Al-ndalus),
Ttulo/Obra (Mezquita de Crdoba), Autor (mandada construir por varios emires y califas

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cordobeses, desde Abderramn I hasta Al-Hakam II y Almanzor), Situacin (Crdoba),

Cronologa (siglos VIII-X), poca histrica/cultural (Emirato Independiente y Califato
cordobs), Relacionar/comparar (con las baslicas paleocristianas, bizantinas y, sobre todo,
visigodas; y con otras mezquitas, como las de la Cpula de la Roca en Jerusaln y la de
Kairun), Influencia obra-poca (la mezquita como centro religioso y de poder en la teocracia
islmica).

2. MIHRAB DE LA MEZQUITA DE CORDOBA (s. X)

Construido por Al-Hakan II en su importante ampliacin de la mezquita, donde construye un
nuevo muro de la quibla, el mirhab y la Maxura.
El mihrab es de planta octogonal y est profusamente
decorado. Se ingresa en l a travs de un arco de
herradura, sobre dos columnas de fuste de mrmol
negro, enmarcado por un alfiz que forma un recuadro
con inscripciones epigrficas. Las albanegas estn
recubiertas por mosaicos de fondo dorado con motivos
florales. Rematado por siete arcos trebolados ciegos.
El interior del nicho es de planta octogonal. Tiene un
zcalo liso de mrmol blanco. En cada uno de los seis
paos en que se divide hay un pequeo arco trebolado
ciego sostenido por dos columnillas de fuste de mrmol
negro y capitel y basa dorados; las dovelas lisas se
alternan con las talladas. Entre los arcos el paramento
se decora con yeseras. Corona el mihrab una
majestuosa cpula.
Para la realizacin de la decoracin, se trajeron a los mejores artesanos del imperio Bizantino.
No olvides hablar de: Estilo (Arte Islmico), Etapa (Periodo cordobs en Al-ndalus),
Ttulo/Obra (mihrab de la Mezquita de Crdoba), Autor (mandada construir por el califa AlHakam II), Situacin (Crdoba), Cronologa (siglo X), poca histrica/cultural (Califato
cordobs), Relacionar/comparar (con las baslicas paleocristianas, bizantinas y, sobre todo,
visigodas; y con otras mezquitas, como las de la Cpula de la Roca en Jerusaln y la de
Kairun), Influencia obra-poca (la mezquita como centro religioso y de poder en la teocracia
islmica).

3. PATIO DE LOS ARRAYANES (La Alhambra, Granada) (s. XIV)

Patio que forma parte del Palacio de Comares, construido por Yufuf I, y reformado por su hijo,
Muhammad V. de planta rectangular, en el centro existe una alberca. Su nombre procede de
los arrayanes (plantas) que bordean la alberca central. El agua, que mana suavemente de los
surtidores que hay en sus extremos, forman un espejo en el que se refleja el cielo y las
elegantes estancias del palacio, destacando la torre de Comares.
En los lados mayores, destinadas posiblemente a las esposas legtimas del sultn, se sitan
cuatro viviendas formadas por salas con alcobas laterales y piso superior iluminado por
ventanas gemelas.
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En los lados menores, se abren prticos con siete

arcos que remarcan unos estucos, y se apoyan sobre
columnas.
El arco central, de mayor apertura, muestran capiteles
de mocrabes, mientras que los dems son cbicos.
Se decora con yeseras (ataurique y lacera) y azulejos.
En los extremos de las galeras se abren pequeas
alacenas de mocrabes.
El Patio de los Arrayanes se convierte un modelo del
patio-jardn hispanorabe, debido a su armona y su
serena combinacin del agua con la arquitectura,
influyente en los jardines medievales de los palacios
europeos.
No olvides hablar de: Estilo (Arte Islmico), Etapa (Periodo nazar en Al-ndalus),
Ttulo/Obra (Patio de los Arrayanes en la Alhambra), Autor (mandada construir por Yusuf I),
Situacin (Granada), Cronologa (siglo XIV), poca histrica/cultural (Reino nazar de
Granada), Relacionar/comparar (con los palacios y los castillos cristianos, tanto los
medievales contemporneos como los renacentistas, como el de Carlos V en la misma
Alhambra), Influencia obra-poca (el lujo y la cultura en la civilizacin islmica y las
necesidades defensivas ante la Reconquista cristiana).

4. PATIO DE LOS LEONES (La Alhambra, Granada) s. XIV

Patio central del palacio de los Leones,
construido por Muhammad V, como
rplica al Palacio de Comares de su
padre, Yusuf I. La estructura del palacio
es rectangular, con la fuente en el centro.
La organizacin del patio de los leones
corresponde a la tipologa persa y
proyecta un alto valor simbolgico.
Planta cuadrada representa el cosmos
que a su vez est cruzado por 4 ejes o
acequias por los que discurre el agua, que simbolizan los 4 ros del paraso y a su vez los 4
puntos cardinales. En el centro del cosmos se sita la fuente que simboliza la montaa que
centra el universo y a su vez el poder divino.
La fuente de los leones est realizada con una base o taza octogonal que est sostenida por
doce leones por cuya boca mana el agua. Destaca la representacin animalstica de los leones,
representaciones figurativas excepcionales en el mundo islmico.
Estos leones pertenecen al s. XI y estaban ubicados en un palacio de un visir judo y fueron
regalados al sultn.
La taza es octogonal y est rodeada de simbologa: El agua representa un don de la divinidad y
su depositario es el sultn, que representa el poder poltico y religioso, y a su vez es el centro
del Estado.
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En el conjunto del patio de los leones se mantiene la estructura caracterstica de los patios de
la Alhambra, es decir, todo un gran deambulatorio de columnas nazares, que sostienen arcos
de herradura realzados, cuyo intrads tiene decoracin en mocrabe, y que dan acceso a las
cuatro salas principales.
No olvides hablar de: Estilo (Arte Islmico), Etapa (Periodo nazar en Al-ndalus),
Ttulo/Obra (Patio de los Leones en la Alhambra), Autor (mandada construir por Muhammad
V), Situacin (Granada), Cronologa (siglo XIV), poca histrica/cultural (Reino nazar de
Granada), Relacionar/comparar (con los palacios y los castillos cristianos, tanto los
medievales contemporneos como los renacentistas, como el de Carlos V en la misma
Alhambra), Influencia obra-poca (el lujo y la cultura en la civilizacin islmica y las
necesidades defensivas ante la Reconquista cristiana).

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VOCABULARIO PAEG ARTE HISPANOMUSULMN

ALCAZABA: Recinto fortificado. En arte hispanomusulmn, sobre todo en el reino nazarita de
Granada destaca la alcazaba de la Alhambra, cuya construccin se inicia en 1238, y que se
encuentra rodeado por una muralla y torres que permiten defender las estancias interiores,
entre ellas los palacios de algunos sultanes como el de Comares levantado por Yusuf I, o el de
los Leones levantado por su hijo Muhammad V.

ALMINAR: Torre adosada a la mezquita o exenta desde la que el almudano llama a los fieles
a la oracin cinco veces al da en horas fijas: al alba, al medioda, por la tarde, al crepsculo y
por la noche. Est formado por una base, en muchas ocasiones de seccin cuadrada, un cuerpo
central decorado y un remate constituido por la galera del almudano, que culmina en una
linterna coronada por el alam, elemento decorativo en metal que representa la media luna
islmica. La Giralda es el mejor ejemplo de ello (1195). La cspide fue modificada al hacerse la
catedral en el siglo XVI. De forma cubica, con sencilla decoracin de sebka que cuelga hasta
pequeos arcos ciegos sobre columnas. En medio vanos en forma de arcos geminados.

ARTESONADO: Techo, bveda o sistema de cubierta en madera, formada por casetones o

artesones. Muy utilizado por los musulmanes en sus construcciones andaluses, como la
reproduccin de los siete cielos islmicos en el Saln de Embajadores de La Alhambra de
Granada, del Perodo Nazar del Arte Musulmn en Espaa, del siglo XIV.

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CELOSA: Tablero calado para cerrar vanos que impide ser visto desde el exterior pero que no
impide ver. Utilizado sobre todo por el arte musulmn que adems le permita al interior
hacer un juego de entreluces con los rayos que se filtran, creando en los interiores efectos
destellantes que suscitan movimiento del espacio y apariencia mudable, tan importante para
la religin islmica, donde slo Dios (Al) es eterno. Ejemplos como el Saln de los
Embajadores en la Alhambra granadina (s. XIV).

LACERA: Decoracin geomtrica, tambin llamada arabescos que consiste en una serie de
lneas entrecruzadas alternativamente unas sobre otras, formando diversas figuras
estrelladas y poligonales. La matriz a partir de la cual se desarrolla el dibujo se repite
indefinidamente es un polgono, generalmente regular, de cuatro, y sobre todo de seis y ocho
lados. Esta decoracin es caracterstica del arte musulmn con numerosos ejemplos en Alndalus, en las yeseras de las paredes de edificios como la Aljafera de Zaragoza, los salones y
patios de la Alhambra de Granda o del palacio de Medina Azahara.

MEZQUITA: Lugar de oracin para los musulmanes. Generalmente consta de una sala
alargada con columnas, el haram, cuyo muro final orientado a la se llama qibla donde existe
un nicho o mihrab. Otra de sus partes es la maxura o espacio situado entre el mihrab y los
fieles, generalmente cercado o protegido para que ore all el califa. Ante la mezquita hay un
patio o sahn con una fuente para las abluciones o sabil, y cerca del mihrab est el mimbar o
plpito. En el exterior se encuentra el alminar o minarete, torre desde la que los fieles eran
llamados a la oracin por el muecn. El ejemplo ms caracterstico los encontramos en la
Mezquita de Crdoba, del Perodo Cordobs del Arte Musulmn en Espaa, entre los siglos VIII
y X.

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MOCRABE: Decoracin propia del arte islmico formada por prismas o troncos de
pirmides, yuxtapuestos y dirigidos hacia abajo, que acaban en un estrechamiento y cuya
superficie inferior es cncava. Su forma recuerda a las estalactitas o racimos de estalactitas.
Un ejemplo de esta decoracin en Al-ndalus se puede apreciar en numerosas salas de la
Alhambra (Granada) como en el Palacio de Comares (s. XIV).

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ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

HISTORIA DEL ARTE

ESQUEMA ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

No introduce en la historia del arte una transformacin radical y, sin embargo, tiene
unos rasgos perfectamente identificables como estilo. Carece de tradicin artstica propia.
Conquista con rapidez zonas de cultura superior a la suya de origen y se coloca como
una malla sobre ellas copiando lo que se ajusta a sus intereses. El eclecticismo resultante es
evidente. Es un arte de sntesis.
Un caso particular y privilegiado en todo Occidente lo constituye la Pennsula Ibrica.

1. INTRODUCCIN: EL ISLAM, ARTE DE LA FE

El Islam surge gracias a la predicacin de Mahoma en la pennsula arbiga en el siglo
VII. Su expansin territorial es rpida.
La expansin del Islam condicion el arte. Esta enorme dimensin territorial
favoreci que surgieran distintos focos locales. El Islam medieval abarca desde el siglo VII
hasta el XV.
La palabra islam significa someterse a Dios. Musulmn, significa creyente.
El arte islmico es una expresin ntimamente ligada al fenmeno religioso.
El Dios nico en el que creen los musulmanes slo y exclusivamente puede ser
conocido a travs de la palabra revelada en el Corn y, por tanto, no es posible su
representacin grfica.
Cronolgicamente, en el mbito de Al-ndalus, el arte islmico comprende la poca
del dominio musulmn entre el ao 711 y el 1492. Se pueden diferenciar tres etapas
artsticas diferentes:
La poca omeya y califal (756-1030).
La poca reinos de taifas, almorvides y almohade (1030-1232).
La poca nazar (siglos 1232-1492).

2. ARQUITECTURA MUSULMANA: EL PAPEL DE LA DECORACIN

2.1. Rasgos generales de la arquitectura islmica
Poco inters por los problemas constructivos y dedica mayor atencin a la
decoracin.
No se plantea construcciones para la eternidad. Caractersticas generales:
o La arquitectura islmica tiende a la horizontalidad.
o Evita la sensacin de macizos: celosas.
o Materiales pobres: el ladrillo, la mampostera, la madera y el yeso.
o Elementos sustentantes: pilares y columnas.
o Los capiteles son diversos: aprovechan otros y crearon tambin propios
como el de mocrabes (pequeos prismas a modo de estalactitas).
o Elementos sustentados: el arco (herradura, lobulado, apuntado, etc.), la
cpula y la bveda.
o La cpula fue muy empleada por su simbolismo relacionado con la divinidad.
o Los tipos de bvedas tambin son muy diversos

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HISTORIA DEL ARTE

Queda claro que la arquitectura musulmana no se caracteriza por la estructura de

sus elementos constructivos sino por la decoracin.

2.2. La decoracin
Los sistemas son diversos y variados:
o Yeseras: elementos decorativos realizados en yeso y por regla general con
motivos geomtricos.
o Alicatado o barro vidriado: el material ya no es yeso sino barro vidriado
(tambin motivos geomtricos)
o Ataurique: es una decoracin de motivos vegetales.
o Lacera: es una decoracin geomtrica y policromada realizada en madera.
o Epigrfica: textos que, en mltiples ocasiones, son versculos del Corn y, a
veces, poesas.
Caractersticas generales:
o Disposicin reiterativa y repetitiva de los motivos que se multiplican hasta el
infinito.
o El realismo ha dado paso a la estilizacin.
o La densidad ornamental es constante (horror vacui).
o Bsqueda de supresin de la materia. La decoracin hace desaparecer el
sentido y la pesantez del muro.

3. LA MEZQUITA
Lugar para arrodillarse y orar. Origen: precepto del Corn.
Sigue el modelo de la casa de Mahoma en Medina.
Partes (planta): patio (sahn); sala de oracin (Haram); muro de la Quibla y Mihrab;
Maqsura; Alminar.
Ejemplo: Mezquita de Crdoba.
o Mezquita de Abderramn I.
o Ampliaciones del haram: Abderramn II, Al Hakam II y Almanzor.
o Abderramn III: ampliacin del sahn y construccin del alminar.

4. EL PALACIO
Columnas estilizadas con capiteles de dos cuerpos.
Arcos de herradura apuntados para lo militar y arcos de medio punto o apuntados con
mocrabes para lo civil.
Cubiertas con bvedas con mocrabes.
Decoracin de azulejos, sebka y epigrfica. Uso de los juegos de agua y vegetacin.
La Alhambra de Granada.
o Mltiples funciones: palacio, fortaleza, centro de administracin, residencia
privada.
o Mltiples estancias palaciegas: Patio de los Arrayanes (Patio de Comares), Patio
de los Leones, Sala de las dos Hermanas, Mirador de Lindaraja.

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