Qu ES LA ETICA?

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El

concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una
sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que
es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.

HISTORIA DE LA ETICA
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del
ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte
para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la
tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica
pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y
puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de
Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la
funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l
puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena
de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es
la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser
humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).

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Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte
est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego
quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de
acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y
la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del
actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano
alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen
numerosos elementos de la tica de Aristteles).
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla
en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
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mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no

podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las
opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en
realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo
pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre
establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas
versiones rivales de la tica.

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CLASES DE ETICA

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ETICA DE MAXIMOS Y ETICA DE MINIMOS

CONCEPTO:
La tica de mnimos hace referencia a las condiciones y comportamientos
mnimos de convivencia comunes en los diferentes mbitos sociales en el mundo,
tiene que ver con el deseo general de encontrar una mejor comunicacin y
entendimiento, incluyendo las necesidades bsicas de toda cultura y/o civilizacin
para hacer ms amigables las inevitables relaciones con los dems. Estos
deberes y derechos mnimos son denominados como ticas de justicia y
constituyen el momento deontolgico de la tica.
La tica de mximos son las tica d la felicidad, es decir, se refieren al bien y la
autorrealizacin personal, pues intentan dar razn del fenmeno moral a partir de
propuestas de vida buena, contiene una idea de vida planificada y medios para
conseguirla. Esta tica propone una forma de vida digna de ser vivida dentro de
una visin religiosa o laica; y constituye el momento teolgico de la tica.
CARACTERISTICAS:
tica de Mnimos:

Ideal de justicia
Universales: mnimo

Exigible a todo ser racional

Deseo general de todas las culturas

Relaciones con otros

lo que es razonable

tica de Mximos:

Ideal de felicidad o vida buena

No universales

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Subjetivas
Individuales

Lo que me da bienestar

RELACION ENTRE TICA DE MXIMOS Y ETIAC DE MNIMOS:

La tica civil o mnima es la reflexin filosfica sobre los criterios que posibilitan la
convivencia pacfica de ciudadanos con distintas morales, esta tica pone de
relieve aquello comn en las distintas morales, y s hay rasgos comunes, ya que,
para empezar, las diferentes morales coinciden en ser adhesiones personales
desde las que se pretende orientar el obrar humano. La tica civil es una tica
mnima porque no dicta todas las normas a seguir, sino slo -es un "slo" de
modestia, que no de falta de importancia- aquellas normas exigibles a todos los
ciudadanos para crear una convivencia humana, o sea, la propia de una sociedad
que respeta los seres humanos. La tica civil o mnima habla de lo correcto y
Justo pero sin agotar el tema de lo bueno, de lo que planifica al ser humano, o
sea, de la felicidad. La tica de mximos, en cambio, es la reflexin filosfica
sobre los criterios que, una vez garantizada la convivencia de los ciudadanos,
propugna un determinado estilo de vida buena, de vida feliz; ahora bueno es ms
que correcto, justo o debido, es algo deseado como fuente de satisfaccin
personal. Lo debido es aquello que, por pura coherencia con las condiciones de
posibilidad de todo querer, no podemos dejar de desear, ms el deseo de felicidad
no lo vive como plenamente satisfactorio porque, siguiendo la etimologa, no hace
lo suficiente. Sin embargo, toda tica de mximos lo es, al mismo tiempo, de
mnimos, pues una felicidad injusta es un absurdo moral -una contradiccin tica-,
dado que la felicidad, por definicin, es vida buena. Pero ms all de los mnimos
de justicia, ms all de la convivencia, se apuesta por una concepcin
determinada de la felicidad, se llevan a cabo opciones concretas en aras de una
vida plena.

QUE ES ETICA EMPRESARIAL?

Es el estudio de la tica aplicada a las empresas o a un grupo de estas, en los

sectores pblico, privado o mixto. La tica empresarial es un campo de estudio
que ha ido adquiriendo creciente importancia durante los ltimos aos.
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Se ocupa del estudio de las cuestiones normativas de naturaleza moral que se

plantean en el mundo de los negocios. La gestin empresarial, la organizacin de
una corporacin, las conductas en el mercado, las decisiones comerciales, etc.

Tambin se ocupa con frecuencia la tica empresarial del estudio de las virtudes
personales que han de estar presente en el mundo de los negocios. Se trata de
mostrar que tales virtudes forman parte de la correcta comprensin de lo que es
una buena vida para un directivo, para el grupo de personas que forman una
organizacin o para la sociedad ms amplia en que la organizacin misma se
integra.

(Verstraeten) Afirma que la tica empresarial es una investigacin de las

opiniones, valores y modelos de comportamiento de los empresarios, gerentes y
empleados, as como de las consecuencias de los comportamientos ticos o no
ticos de las empresas. l adiciona que no es solamente una teora abstracta
sino que es tambin un cuerpo de conocimientos prcticos, orientados al
tratamiento de las decisiones de negocios que envuelven dilemas ticos o
conflictos de valor.

Para los tradicionalistas, la misin de una empresa es generar utilidades y otros

propsitos que no estn de acuerdo con esa misin no son prioritarios. En este
enfoque instrumentalista, la misin de la empresa se centra en la rentabilidad y el
comportamiento tico es slo un medio para asegurar el cumplimiento de esta
misin, es decir, una buena tica significa un buen negocio. Contrariamente, para
los no utilitaristas, ser ticos es un fin en s mismo y no una manera de hacer o no
hacer dinero; ser ticos es la forma en que una organizacin reconoce su papel en
la sociedad y ofrece buenos ejemplos de comportamiento a la misma (Quinn y
Jones, 1995).

Weston (2000) propone un enfoque que combina las tres perspectivas diferentes
de la tica, buscando una minimizacin de los riesgos inherentes cuando slo se
aplica una o dos perspectivas y una maximizacin de los beneficios derivados de
la sinergia de las tres.

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COMO SE APLICA LA ETICA EMPRESARIAL EN LA EMPRESA

Para aplicar tica empresarial en la empresa hay que tener en cuenta que, las
organizaciones las componen personas, y aunque el carcter personal de los
directores o gerentes tiene importancia decisiva en el perfil tico de las
organizaciones, las responsabilidades corporativas no coinciden con las
individuales, los mtodos de decisin corporativas difieren de los personales, los
principios y objetivos de las organizaciones estn a veces por encima de las
personas y los valores corporativos no tienen por qu identificarse con los valores
personales de los miembros de la organizacin.

La tica empresarial se referimos a los mecanismos objetivos (cdigos,

documentos formales, programas de formacin, comits especficos, asesoras,
procedimientos documentados de decisin, sistemas de gestin, etc.) Mediante lo
que se trata de hacer efectivos los valores o principios ticos de una organizacin.
Tanto los fundamentos como los valores, normas o principios que una tica
empresarial pudiera proponer deben estar enfocados al bien comn de la
organizacin dirigidas por un liderazgo tico, representado en un directivo que una
los esfuerzo de cada una de las personas que integra la organizacin. Creando un
tipo de conciencia que demuestre la importancia de trabajar con unos valores, con
un buen ambiente laboral. Lo que llevara a la empresa a mejorarla y a tener ms
riqueza. Por el contrario, si se busca el enriquecimiento acelerado y sobre bases
ilcitas, la empresa se condena a s misma.

Ya en estos tiempos, nadie puede negar la importancia de la inteligencia

emocional para la toma de decisiones en las empresas; que el cliente es cada da
ms y ms exigente y ms difcil de engaar; que el mundo entero se ha reducido
por efecto del inmenso desarrollo de las telecomunicaciones y que el temor a una
demanda por efecto de un error que afecte a terceros, es ahora muy latente en
todos.

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Es por eso que la tica empresarial est teniendo, hoy ms que nunca, una
presencia determinante en la dinmica de las empresas modernas. Ya no es el
tiempo de las glorias pasadas, alcanzadas sobre pedestales dbiles o falsos.

Es el momento de valorizar o revalorizar las actitudes y valores gerenciales, de tal

manera que se comprenda que la tica empresarial es ahora una necesidad y no
una virtud.

Responsabilidad Social Organizacional (RSO)

La RSO es una de las reas ms importantes dentro de la tica empresarial y se

refiere a la obligacin que tienen las empresas de responder a las necesidades y
expectativas de sus empleados, la comunidad y la sociedad. La RSO est
enmarcada dentro de la tica e involucra respeto por las personas y por el medio
ambiente. Las presiones externas (p.e. del gobierno, las leyes, los consumidores,
los grupos de opinin) pueden imponer estas obligaciones, pero tambin pueden
autoimponerse o responder a demandas internas (provenientes de sindicatos,
trabajadores, gerentes y accionistas). La RSO puede entonces responder a
obligaciones impuestas, como en el caso de las leyes que prohben la
discriminacin; a obligaciones autoimpuestas, como en el caso de las campaas
de las empresas para defender los derechos humanos en pases del tercer
mundo; o a una mezcla de las dos, como en el caso de empresas que respetan las
leyes sobre la no contaminacin del medio ambiente y van incluso ms all,
contribuyendo a un mejoramiento del mismo.

Deontologa:
Tal como lo indica el compaero Franklin, el trmino deontologa fue introducido
por el economista Jeremy Bentham. Hace referencia al conjunto ordenado de
deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de cada una de las
reas existentes, siendo as, el cdigo de conducta jurdico, cdigo de conducta
mdico, entre muchos otros. Hoy en da la tica tambin estudia los deberes de
los profesionales.

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La deontologa se nutre de la vertiente del marco jurdico y el marco moral para

realizar su estudio. La deontologa se refiere a los deberes que cada profesional
tiene con l mismo y con los dems integrantes de la sociedad.
En base a esta definicin aparecen los cdigos deontolgicos, en respuesta a que
la tica no es coactiva, es decir que no impone sanciones legales sobre las
acciones, sin embargo, esta regulacin se encuentra en los cdigos deontolgicos
que regulan la actividad profesional. La deontologa cuenta con las herramientas
administrativas necesarias para ejercer la profesin de manera tica.
Aplicando estos conceptos a nuestra sociedad, en Costa Rica, se representan
cada rama profesional en sus respectivos colegios, tales como el Colegio de
Abogados, el Colegio de Ingenieros Arquitectos, el Colegio de Mdicos y
Cirujanos, el Colegio de Ingenieros Informticos, y cada uno de ellos cuenta con
su respectivo cdigo de deberes morales y ticos. As pues cada profesional que
actualmente labora en nuestra sociedad debe estar afiliado al respectivo colegio
de profesionales y este mismo colegio se encarga de emitir a todos los
profesionales el cdigo de conducta jurdico, moral y tico. Si bien es cierto, no
cuentan con el nombre de cdigo deontolgico pero es el mismo concepto
aplicado en nuestra sociedad.

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