Sabedoria

No Conhecimento. H, por esse mundo fora, muito analfabeto mais sabedor que muito
doutor.
No tambm Cultura. H por a muito intelectual superculto que, apesar da pose, destila
muita erudio, mas demonstra muito pouca sabedoria.
No ainda Inteligncia. H nossa volta muito bem dotado de clulas cinzentas que
esbanja as suas capacidades com uma ingenuidade arrepiante.
Sabedoria um pouco de tudo isso, com um nada de aquilo e um p de aqueloutro, para ser
muito mais do que tudo isso.
Sabedoria a capacidade de fazer o que se deve, quando se deve. A virtude de tomar a
deciso certa, na hora adequada, para a situao asada.
Sabedoria intuir quando hora de aguardar e quando o momento de agir.
Sabedoria sentir quando se deve elogiar e quando se impe criticar.
Sabedoria concordar com naturalidade e discordar com elegncia.
Sabedoria prudncia corajosa temperada com arrojo medido, misturada com acerto
racional envolvido em intuio educada.
O objectivo do maon pautar todos os seus actos, dotar todas as suas obras, da virtude da
Sabedoria. um equilbrio difcil de atingir, para o timorato e para o arrojado, para o novo e
para o velho, para o intelectual e para o prtico.
Para conseguirmos dotar as nossas decises de Sabedoria, temos de estar constantemente
alerta e no uso de todas as nossas capacidades. Em cada momento mister temperarmos o
nosso impulso com a razo, mas no abafando a nossa intuio, antes completando-a com o
resultado de nossa anlise.
Agir com Sabedoria no ganhar sempre; , por vezes, saber perder, porque a nossa
derrota menos prejudicial do que a vitria sobre outrem; entender que preciso
conceder a vitria a outrem hoje para vencer amanh.
Actuar de modo sabedor lograr atingir, em cada situao, o maior Bem possvel, causando
o menor Mal que se puder.
Procurar praticar a Sabedoria uma tarefa de hoje, sempre e durante toda a vida.
No se sabedor. Procura-se conseguir agir sabiamente em cada instante.
uma tarefa de vida. Mas quando se consegue execut-la com xito, vislumbra-se uma
poalha do brilho da Divina Perfeio.
S procurando utilizar todas as nossas capacidades e todo o nosso esforo no sentido de agir
com Sabedoria somos dignos da nossa Humanidade.

Eis porque a Sabedoria uma das colunas de suporte do nosso Templo Interior!
(O M. C. conduz o obreiro at junto da coluna situada no canto noroeste do Quadro de Loja e
ambos a permanecem enquanto o obreiro l o texto que segue)

Fora
A obra humana, para ter valia, deve estar dotada de Fora. A aco do maon deve
beneficiar da Fora.
No de fora fsica que aqui se trata. Ao mencionar esta caracterstica de que devem estar
dotados os maons e o comportamento e as obras destes, quer-se, em primeiro lugar, fazer
referncia Fora de Carcter que deve ser apangio do maon. Fora de carcter para
seguir o, por vezes estreito e acidentado, caminho da virtude.
Em segundo lugar, Fora de Vontade. Fora de vontade para combater o vcio, isto , para
combater e anular, se possvel, os defeitos que, infelizmente, todos ns temos.
Mas a Fora no respeita apenas s caractersticas intrnsecas do Homem, refere-se
igualmente s das suas obras.
E, neste plano, a Fora de que aqui se fala respeita Eficcia das aces humanas. Pode
agir-se com muita boa vontade, mas se a nossa actuao for estril, se a nada conduzir, se
do nosso acto nada nascer, nada frutificar, nada mudar, nenhum efeito se obtiver, ento mais
valia ter estado quieto e poupado o esforo absolutamente intil... Quando nada de til se
pode fazer, ento manda o bom senso (a Sabedoria de que h pouco falava...) que nada se
faa. O Homem deve agir, deve actuar, mas deve faz-lo com eficcia, de forma a que dos
seus actos resultem efeitos, especialmente os efeitos pretendidos, que devem melhorar o
que existia antes de se actuar.
Tambm no plano das caractersticas de que devem estar dotadas as obras humanas, a Fora
sinnimo de Durabilidade. Pouca utilidade tem a construo que se desmorona ao mais
leve sopro de vento ou que, ao jeito de construo na areia, destruda logo que a mar
sobe... Neste sentido, o Homem prudente procura que aquilo que constri seja durvel, que
seja utilizvel com proveito enquanto seja til. E com isto, tanto nos podemos estar a referir
construo de um edifcio ou de uma ponte, como edificao da relao que partilhamos
com a nossa companheira de vida ou quela que temos com os nossos filhos, ou ainda aos
laos de amizade que tecemos ao longo de nossas vidas.
A obra humana, seja fsica, seja relacional, deve, imagem do seu autor, estar dotada de
Fora, isto , deve corresponder ao que se pretende dela (eficcia) por todo o tempo que se
destinar a durar (durabilidade), no limite para toda a nossa vida e, se possvel, para alm
dela.
Para os maons, importante, mas no basta, que os seus actos estejam dotados de
Sabedoria; imperioso que tenham tambm a Fora que os faa valer a pena.
assim que a Fora outra coluna de suporte do Templo que interiormente cada um de ns
deve edificar.

(O M. C. conduz o obreiro at junto da coluna situada no canto sudoeste do Quadro de Loja

e ambos a permanecem enquanto o obreiro l o texto que segue)

Beleza
O maon procura revestir-se da caracterstica da beleza. No , obviamente, a fsica que
importa. At porque essa no depende de si, antes da carga gentica que lhe foi transmitida
por seus ascendentes. A beleza de que o maon se procura revestir a interior, resultante da
pureza de princpios, da firmeza de carcter, do aprumo moral e da tolerncia para com os os
outros que deve ser seu apangio.
Pureza de princpios que constitui o pano de fundo de toda a actuao do Homem. Quem
tiver adquirido e os viver como integrantes do seu ser os princpios bsicos do respeito para
com o Outro, que constituem os fundamentos da Civilizao no cometer agresses contra
o seu semelhante. O respeito pela Vida, pela Integridade, pela Liberdade, pela Democracia,
pela Igualdade so meros e naturais corolrios desses princpios bsicos, to naturais como a
faculdade de respirar!
Firmeza de carcter para moldar sua personalidade, combatendo suas fraquezas, mas
tambm para arrostar com as inevitveis dificuldades que a vida sempre coloca, sem nunca
pr em causa nem incumprir os princpios bsicos que devem nortear sua conduta.
Aprumo moral como ferramenta para distino entre o Bem e o Mal, em todas as suas
manifestaes e circunstncias, em especial quando umas ou outras os tornam de difcil
destrina.
Tolerncia para com os outros como contrapartida da necessidade de dos outros vermos
toleradas nossas prprias imperfeies.
Quem interiorizar estas simples, mas to exigentes, regras, poder ser fisicamente horrvel,
mas acabar por ser reconhecido como Belo por todos aqueles que sabem ver para alm das
meras e efmeras aparncias.
Mas o maon no procura apenas ter a Beleza em si, procura que as suas obras sejam
dotadas dessa caracterstica. Isto , suas aces, suas criaes, suas obras, no basta que
sejam sbias e fortes, devem tambm ser belas. a beleza que aproxima da perfeio o que
se construiu com Sabedoria e Fora. Entre dois edifcios, ambos igualmente perfeitamente
projectados e edificados, com o recurso a todos os conhecimentos da arte de construir,
ambos firmes, fortes e durveis, qualquer de ns preferir o que esteticamente bonito,
agradvel ao que no possua essa caracterstica.
Buscar dotar as nossas obras de Beleza no uma futilidade. uma procura da perfeio
possvel na actividade humana.
O Belo divino!
O Templo do maon assim sustentado tambm por esta terceira coluna, a da Beleza.
E assim, buscando ns prprios dotar-nos e dotar nossas aces de Sabedoria, de Fora e de
Beleza nos aproximamos tanto quanto ao Homem possvel, da Divina Perfeio.

(O M. C. conduz o obreiro at junto do canto nordeste do Quadro de Loja e ambos a

permanecem enquanto o obreiro l o texto que segue)

A quarta coluna
J se falou sobre as trs colunas que se encontram na zona central da sala onde decorre a
reunio e que simbolizam a Sabedoria, a Fora e a Beleza. Essas trs colunas esto dispostas
nas posies de trs dos quatro vrtices de um rectngulo. O quarto vrtice nada tem.
Nada tem? No bem assim...
Esse quarto vrtice o local de uma quarta coluna, invisvel porque imaterial, que simboliza
a ligao espiritual entre o Homem e o Criador.
, portanto, a coluna do Esprito, que no a Mente, embora a ilumine, que no mero
Instinto, apesar de o guiar, que, no sendo a Inteligncia, s por esta pode ser, fugazmente,
entrevisto.
Tal como as demais qualidades que devem estar presentes nas obras e aces humanas,
tambm o Esprito, ou o que dele dimana e se projecta nos actos humanos, chame-se-lhe
garra ou vontade ou ainda elevao, a deve estar representado.
De que vale uma obra ou aco humana, ainda que sbia, mesmo que forte, porventura
bela, se dela nada de elevado, de digno do Livre Arbtrio que Humanidade foi concedido, se
vislumbrar? O acto humano deve, com efeito, ser digno desse Livre Arbtrio, da Condio
Humana, deve elevar-se para alm da simples materialidade. S assim o Homem algo mais
do que um primata com um intelecto hiper-desenvolvido...
A Condio Humana s atinge a nobreza que lhe inerente quando temperada com a
dimenso de espiritualidade que especificamente lhe alcanvel.
A obra humana, o acto do Homem, distingue-se do resultado da actividade meramente
animal em face da marca do Esprito que o anima e que se alberga dentro de ns.
A quarta coluna, a que aparentemente no existe, porque imaterial e, por isso, invisvel,
simboliza o Esprito do Homem, a mais nobre qualidade que este recebeu do Criador.
No se v, no se sente, no se toca materialmente, mas , porventura, a mais importante
das quatro colunas.
E eis como o maon to embrenhado nos smbolos e nos seus significados que at capaz
de extrair significado de um smbolo... que no existe materialmente!
(O M. C. conduz o obreiro entre colunas, aps o que este declara:)
Ob.: Disse, Venervel Mestre!
Feito aos 3 de Janeiro de 6007, em adaptao de textos publicados no blogue "A Partir
Pedra" em 23, 24 e 26 de Outubro e 21 de Novembro de 6006
Rui Bandeira, M. M..