La solidaridad como cimiento de la comunin en las

comunidades
Aportes para la lectura de los captulos 8 y 9 de la Segunda Carta a
los Corintios
Asomarnos a la experiencia de fe de las primeras comunidades cristianas es
una tarea apasionante, pues en ella podemos encontrar elementos que pueden
inspirar nuestras propias experiencias de fe. Ni las comunidades cristianas
primitivas, ni en las que hoy nos insertamos resulta fcil la misin de ser
cristianos. En ambas estn presentes las dificultades y las tensiones, los
apremios y las satisfacciones, los pequeos triunfos y los fracasos
En el presente material, los invitamos a leer los captulos 8 y 9 de Segunda
Carta del Apstol San Pablo a los Corintios, por la cual nos asomaremos a un
aspecto especfico que marc a las primeras comunidades cristianas: la
comunin, con una expresin concreta, que es la solidaridad al servicio de los
ms necesitados, mediante una colecta organizada por San Pablo y su
comunidad apostlica.
Pero debemos tener en cuenta que dicha colecta, implica una solidaridad
radical con los pobres y una unin estrechsima a Jesucristo, quien en este
punto se erige como verdadero maestro.
Antes de leer el fragmento de la carta, presentaremos brevemente algunos
datos contextuales que nos permitan comprenderla mejor.
Una situacin complicada: Jerusaln, una comunidad en sufrimiento.
Gracias al testimonio que nos ofrece san Lucas por sus obras escritas
(Evangelio de Lucas y Hechos de los Apstoles), sabemos de la comunidad de
Jerusaln. La misma tena por jefe a Santiago, el Hermanos del Seor y de
dicha comunidad, la buena noticia de Jess, se extendi por todo el mundo
conocido. Los primeros captulos del libro lucano de Hechos nos relatan algunos
aspectos de esta comunidad, que si bien, iba creciendo progresivamente, no
estaba ajena a las persecuciones, martirios (Hch 6, 8-7) y a la fragilidad de sus
miembros (Hch 6, 17ss). En esta comunidad, mayoritariamente juda, tambin
haba judos procedentes de otros lugares del imperio (judos helenistas), por lo
general empobrecidos (viudas, pobres, perseguidos); y donde la solidaridad
ms que un gesto de bondad, era un imperativo.
Paralelamente a la comunidad jerosolimitana existan otras comunidades
cristianas en el imperio, asentadas en las grandes ciudades. Cuando estas
comunidades, mediante sus representantes, se tuvieron que poner de acuerdo
sobre cmo se deba anunciar el evangelio a los paganos en el marco del
Concilio de Jerusaln (Hch 15, 25-29) , uno de los puntos acordados fue tener
presente a los pobres de Jerusaln (Gal 2, 10).

Pasando en limpio, podemos decir que la situacin que la comunidad de

Jerusaln estaba atravesando estaba marcada por: la pobreza, el hambre, las
tensiones, hostilidad, persecuciones y martirio de algunos de sus miembros.
El lugar de la colecta: Corinto, una comunidad pujante.
Corinto era la capital de la provincia romana de Acaya, que contaba con dos
puertos en distintos mares: el Cncreas, sobre el mar Egeo, y el Lequeo sobre
el mar Adritico. Gracias a ambos puertos, conectados por una ruta
pavimentada llamada Diolcos, en la ciudad se daba una gran actividad
comercial. La ciudad gozaba de una considerable riqueza, ya que sus puertos
permitan el comercio entre el oriente y el occidente.
Como suele suceder en las grandes ciudades portuarias, no slo transitaban
por ella el capital econmico; tambin era un mbito de encuentros
interculturales y religiosos. En suma, en Corinto se entrecruzaban razas,
culturas y religiones. De hecho, en esta ciudad haba, en tiempos de Pablo, una
sinagoga construida por una importante comunidad juda.
San Pablo haba llegado a esta ciudad para evangelizar acompaado de un
matrimonio: los esposos Aquila y Priscila. Luego la tarea de sostener y animar
la comunidad la tom entre manos Apolo. La comunidad cristiana de Corinto se
caracteriza por ser sumamente activa y en constante bsqueda. A sta
comunidad, Pablo le dedic especial atencin: la visit ms de una vez y
mantenan comunicacin por carta.
En cierto modo, la inquieta comunidad de los corintios, est marcada por la
bsqueda de la fidelidad a Dios, pero tambin experimenta al interior de la
misma, las confusiones propias de quienes recin comienzan a transitar el
camino del seguimiento de Jess.
Datos tcnicos de la Colecta
Destinatar
io
Organizad
or
Lugar de
la colecta
Modalidad
Otras
referencia
s a cerca
de esta
colecta

Comunidad de Jerusaln
Pablo y colaboradores
Corinto
La comunidad se organiza para realizar previamente la colecta.
Luego, los misioneros pasan a buscar.
1Cor 16; Rm 15, 26-28; Gal 2, 10; Hch 24, 19.

El texto: Organizacin de la colecta

Motivos de generosidad

Les damos a conocer, hermanos, la gracia que Dios ha otorgado a las iglesias
de Macedonia. Pues, aunque probados por muchas tribulaciones, han rebosado
de alegra y su extrema pobreza ha desbordado en tesoros de generosidad.
Porque atestiguo que, segn sus posibilidades, y aun sobre sus posibilidades,
espontneamente nos pedan con mucha insistencia la gracia de participar en
este servicio en bien de los santos.
Y superando nuestras esperanzas, se entregaron a s mismos, primero al Seor,
y luego a nosotros, por voluntad de Dios, de forma que rogamos a Tito llevara a
buen trmino entre ustedes esta generosidad, tal como la haba comenzado.
Y del mismo modo que sobresalen en todo: en fe, en palabra, en ciencia, en
todo inters y en la caridad que les hemos comunicado, sobresalgan tambin
en esta generosidad. No es una orden; slo quiero, mediante el inters por los
dems, probar la sinceridad de su caridad. Pues conocen la generosidad de
nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, por ustedes se hizo pobre a fin de
enriquecerlos con su pobreza.
Les doy un consejo sobre el particular que va con ustedes: ya que desde el ao
pasado han sido los primeros no slo en hacer la colecta, sino tambin en
tomar la iniciativa, ahora llvenla tambin a cabo, de forma que a su prontitud
en la iniciativa corresponda la realizacin conforme a sus posibilidades.
Pues cuando hay buena voluntad, es bien acogida por lo que se tiene, no por lo
que no se tiene. No se trata de que pasen apuros para que otros tengan
abundancia, sino de procurar la igualdad. Al presente, su abundancia remedia
su necesidad, para que la abundancia de ellos pueda remediar tambin su
necesidad y reine la igualdad, como dice la Escritura: El que mucho recogi, no
tuvo de ms; y el que poco, no tuvo de menos.

Recomendacin de los delegados

Gracias sean dadas a Dios, que pone en el corazn de Tito el mismo inters
por ustedes!, pues acept mi ruego y, ms solcito que nunca, por propia
iniciativa, fue a verlos. Con l enviamos al hermano, cuyo renombre a causa
del Evangelio se ha extendido por todas las iglesias.
Y no slo eso, sino que fue designado por eleccin de todas las iglesias como
compaero nuestro de viaje en esta colecta que administramos para la gloria
del mismo Seor, y por iniciativa nuestra. As evitaremos todo motivo de
reproche por esta abundante suma que administramos; pues procuramos el
bien no slo delante del Seor sino tambin delante de los hombres.
Con ellos les enviamos tambin al hermano nuestro, cuya solicitud tenemos ya
comprobada muchas veces y de muchas maneras; solicitud an mayor ahora
por la gran confianza que tiene en ustedes. En cuanto a Tito, es compaero y
colaborador mo entre ustedes; en cuanto a los dems hermanos, son los
delegados de las iglesias: la gloria de Cristo. Muestren, pues, ante las iglesias,
su caridad y la verdad de nuestro orgullo respecto de ustedes.

En cuanto a este servicio en favor de los santos, me es superfluo escribirles.

Conozco, en efecto, su prontitud de nimo, de la que me gloro ante los
macedonios dicindoles que Acaya est preparada desde el ao pasado, y su
entusiasmo ha estimulado a muchsimos.
No obstante, les envo a los hermanos para que nuestro motivo de gloria
respecto de ustedes no se desvanezca en este particular y estn preparados
como les deca. No sea que vayan los macedonios conmigo y les encuentren
sin preparacin, y nuestra gran confianza se torne en confusin nuestra, por no
decir suya.
Por tanto, he credo necesario rogar a los hermanos que vayan antes adonde
ustedes y preparen de antemano sus ya anunciados dones, a fin de que sean
preparados como dones generosos y no como una tacaera.

Beneficios que han de resultar de la colecta

Miren: el que siembra con mezquindad, cosechar tambin con mezquindad; el
que siembra en abundancia, cosechar tambin en abundancia. Cada cual d
segn el dictamen de su corazn, no de mala gana ni forzado, pues: Dios ama
al que da con alegra.
Y poderoso es Dios para colmarles de toda gracia a fin de que teniendo,
siempre y en todo, lo necesario, tengan an sobrante para toda obra buena,
como est escrito: Reparti; dio a los pobres; su justicia permanece
eternamente.
Aquel que provee de simiente al sembrador y de pan para su alimento,
proveer y multiplicar su sementera y aumentar los frutos de su justicia. As
sern ricos para toda largueza, la cual provocar por su medio, acciones de
gracias a Dios.
Porque la prestacin de este servicio no slo provee a las necesidades de los
santos, sino que redunda tambin en abundantes acciones de gracias a Dios.
Experimentando el valor de este servicio, glorificarn a Dios por su obediencia
y la confesin de fe en el Evangelio de Cristo y por la generosidad de su
comunin con ellos y con todos.
Y con su oracin por ustedes, manifestarn su afecto hacia vosotros a causa de
la gracia sobreabundante que en ustedes ha derramado Dios. Gracias sean
dadas a Dios por su don inefable.

Focalizaciones para trabajar en la carta

1. Solidaridad: como oportunidad de comunin entre las comunidades
cristianas.
a. Cules son los modos concretos en los que se da la comunin por
la solidaridad?

b. Si lo visemos como un intercambio qu recibieron los corintios y

qu los jerosolimitanos?
2. Generosidad: Puesto en manifiesto en el verbo dar. San Pablo insiste
en ello, pues es la dimensin religiosa que sustenta la carta: Dios es
gran generoso, que nos da la vida, los dones de la tierra, a su propio Hijo
como el don mayor de la historia.
a. Cmo es la invitacin de san Pablo a este dar?
b. Qu indicaciones precisas da san Pablo?
3.

Gestin de bienes: San Pablo no se coloca a s mismo como recolector

de los bienes, sino que enva a emisarios de confianza que puedan
realizar esta tarea con la mayor de las transparencias posibles.
a. Cul es el fin ltimo de la administracin de los bienes de la
colecta?
b. Qu recaudos toma el Apstol para cuidar todos los detalles?