El Estado Etnico

Adler Schidnt Frost

Enero 2014

III Third Milennium

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Enero 2014

Helium Writing
Publica:
El Estado Etnico
Autor:
Adler Schidnt Frost
Propiedad Escritural:
Poltico
EXPOSICION DE FUNDAMENTOS:
SINOPSIS_ Consolidar un estado a la homogeneidad de clase la casta real tnica en su armona societal, la realeza racial e el
SEORIO ETNICO RACIAL en la fuerza de su moral y la mirada subejtiva del macrocosmos para consolidar un solo fin constituir en su
poder el ESTADO ETNICO cuyo poder y soberana asegure su predominio en la eternalidad de que su poder sea para siempre y que la
fuerza del tnico tenga su cobijo mayoritario en la constitucin de la nueva moral y que la potestad gubernamental sea conducnete
en el seorio tnico una homogeneidad absoluta de estracto racial e factor identitario en comn, los instrumentos conducentes al
establecimientos del PODER ETNICO serann el uso de las instrumentalidades como ser: la FUERZA DE LA RAZAON , LA FUERZA DE LA
MORAL, LA FUERZA ASOCIATIVA, LA ECONOMIA ETNICA,EL SEORIO RACIAL ETNICISTA, EL NACIONALISMO ETNICISTA DETERMINISTA, LA
COHESION SOCIETAL ETNICA, LA POSITIVACION DELA VIOLENCIA, LA FUERZA ASOCIATIVA,LA POSITIVACION DEL DESPOSEIMIENTO, LA
INSUMICION POLITICA, todo con un fin nico el RESTABLECIMIENTO DE LA SOBERANIA DEL ORDEN RACIAL-TERRITORAIL MILENIAL.
WRITING BE BASED ON HISTORY TRUE
THE INFORMATION IS POWERFUL
Acerca del Autor:
Autor de los manuscritos digitales:
EL INCLEMENTE YAHWEH- Adler - Schidnt Frost (Context Escritural-Biblico)
LA METAFISICA MORAL - Adler Schidnt Frost (Contexto Escritural- Filosofico)
El NACIONAL DETERMINISMO - Adler Schidnt Frost (Contexto Escritural- Politico)
DIOS HA MUERTO - Adler Schidnt Frost (Contexto Escritural- Politico)
2014 Editorial: Helium Writing
Canad Ontario
2014 Adler Schidnt Frost
2014 Helium Writing S.R.L. Reservados Todos los Derechos
2014 Primera Edicin
ISBN:
Deposito Legal:
Cdigo de Barra:
E-mail:
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THE AUTHOR ASSERT THE MORAL RIGHT TO BE INDENTIFIED AS THE AUTHOR OF THIS WORK.
Queda terminantemente en reserva todos los derechos de propiedad de esta obra escrita en poder del titular del COPYRIGHT, con las plenas facultades de autorizar
su publicacin, difusin y disponer de la misma; la reproduccin parcial o total, de esta obra ya sea por cualquier medio o sistema, incluidos la reprografa,
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modificacin, alteracin, mutilacin, clonacin, quedan eminentemente en reserva del autor. La inobservancia de este derecho har pasible a los infrac tores a
persecucin criminal inmisericorde por incursos en los delitos previstos, reprimidos en el articulado del Cdigo Penal Internacional y dems disposiciones de la Ley de
Propiedad Intelectual Internacional.
Representante Legal: Adler Shidnt Frost
Edicin General: Adler Schidnt Frost
Diseo de Cubierta (Portada): A. S. F.
Diseo de interiores: A. S. F.
Diseo Grafico:
A. S. F.
Edicin de Fotocroma:
A. S. F.
Edicin de Ilustracin:
A. S. F.
Revisin de Estilo: A. S. F.
Edicin Sintctica: A. S. F.
EDITION OF CANADIAN

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INDICE
OBERTURA I
LA MENTE TRANSVERSAL
LA TEMPORALIDAD DE LA VIDA
LA LUCHA POR EL SOSTENIMIENTO DE LA VIDA
INSTAURACION SOCIAL DE HOMOS ANIMALUS / HOMUS POLITICUS
LA ATROFIA HUMANA CONTEMPORANEA
OBERTURA II
EL CONTEMPORANEO ESTADO DE LAS CONDICION CIVILIZATORIAS AMERICANAs REGIDO BAJO LA
CUALIDAD HEGEMONIZANTE
REPUBLICANISMO- DEMOCRACIA- SOCIALISMO- LIBERALISMONEWLIBERALISMO-CAPITALISMO
EN LO ESTATAL
EN LO SOCIAL
EN LO POLITICO
EN LO JURIDICO
EN LO ECONOMICO
EN LO LABORAL
EN LO CULTURAL
EN LO EDUCACIONAL
EN LO INTERCULTURAL
EN LO RACIAL
RACISMO, SEGRREGACION RACIAL, CLASISMO
EN LO INTERRACIAL
EN LO GENERACIONAL
ENLO LINGUISTICO
EN LO HISTORIO
EN LO INTERCULTURAL
EN LO RELIGIOSO
EN LO GEOPOLITICO
EN LOS PLANOS E FACETAS INTEGRACIONISTA EN EL AMBITO ESTATAL DE LA VIDA PUBLICA ETNICA
(INTEGRACION EN LA VIDA POLITICA, ECONOMICA, CULTURAL E RACIAL)
PARTE PRIMERA
EL ESTADO MINUSVALIDO (LICIADO)
EL FALLIDO SISTEMA POLITICO GUBERNAMENTALISTICO HUMANO
EL ANACRONISMO DE LA ACTUAL SISTEMA GOBERNACION DE POLITICAS DE ESTADO
LA DECADENCE DEL: EL SOCIALISMO DE ESTADO, EL CAPITALISMO DE ESTADO, EL ESTADO DEL
SAQUEO, EL ESTADO PREVENDALISTA, EL ESTADO SERVILISTA.
FACES FALLIDAS DE GOBERNACION: EL REYNADO, EL COLONIALISMO, LA REPUBLICA, EL
LIBERALISMO, LAS DICTADURAS MILITARES, EL NEWLIBERALISMO, LA DEMOCRACIA PACTADA.
EL DESMEDRO INCLUSIONISTA.
LA OPRECION CONTINUA DE LOS HIJOS ESPAOLES A LOS NACIONALES ETNICOS
FALLLIDOS INTENTOS DE GOBERNACION CON MODELOS POLITICOS DE ESTRACCION RACIAL
DOMINANTE (COLONIZACION-INVACION E DESPOJO ESPAOL EN TIERRAS ETNICAS)
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LA REALIDAD DECADENDE DEL SER GOBERNADO EN UN SISTEMA EN LAS FASES DEL SER
LA MARGINALIDAD SOCIAL, LA BULNERABILIDAD SOCIAL, LA VIIOLENCIA INTRAFAMILIAR,
DEPENDENCIA SOCIAL (REPRODUCCCION DE CIRCULOS DE POBREZA).
EL OBSOLETISMO DE LA DEMOCRACIA Y SUS FORMAS (LA DEMOCRACIA MORIBUNDA /
DESFALLECIENTE).
EL OBSOLETISMO DEL CAPITALISMO Y LA PROPIEDAD PRIVADA
EL OBSOLETISMO DE LAS CLASIFICACIONES SOCIALES
EL OBSOLETISMO DEL LIDERASGO E CAUDILLISMO ARIO- BLANCOIDE
VULNERACION SISTEMATICA DE DERECHOS FUNDAMENTALES
VULNERACION SISTEMATICA DE DERECHOS HUMANOS
VULNERACION SISTEMATIDA DE GARANTIAS CONSTITUCIONALES
VULENERACION PERMANENTE DE LIBERTADES Y DERECHOS INDIVIDUALES E COLECTIVOS
LA CONTINUA E SICLICA RUINA DE LOS DERECHOS CIVILES E LIBERTADES CIUDADANAS ETNICAS
LA NEGACION DE LA VIDA ORGANICA RACIAL ETNICA
NEGACION DE LA EXISTENCIA ETNICA
NEGACION DE LOS DERECHO ETNICOS
LA NEGACION PERMANTE DE LOS DERECHOS Y LIBERTADES ETNICAS
LA NEGACION DEL ESPACIO VITAL TERRITORIAL ETNICO
NEGACION DE LAS REINVINDICACIONES ETNICAS
NEGACION DE LAS DEMANDAS ETNICAS
Ecceso
USO DESCOMEDIDO E ECCESIVO DE LA FUERZA LEGTIMA ESTATAL SIN MEDIDA.
LOS ENTESS ESTATALES LEVITAN SON COMO SI FUERAN SEMIDIOSES
LA LEY ES LA LEY Y DEBE SER CUMPLIDA SIN OBJECIONES AUNQUE SEAN INMORALES E
DELICTUALES.
PARTE SEGUNDA
FACE REFLEXIVA DE SISTEMAS ESTATALES
COMPARATIVAS DE MODELOS DE ESTADO
COMPARATIVAS DE MODELOS DE GOBIERNO
REFLEXION CONCIENCIAL E TRANSICIONAL
LA NECESITAD VITAL-ESENCIAL DE LA CONSTRUCION DE UN ESTADO AMPARADOR-ESTADO
PROTECTIVO.
LA INAPELABLE CONSTUCION DE ESTADO QUE AGLUTINE A LAS FUERZAS LIBERTARIAS
NACIONALISTAS.
LA INELUDIBLE CREACION DE UN ESTADO NACIONALISTA SOBERANO AUTODETERMINISTA
LA INERRUNCIABLE FUNDACION DE UN ESTADO NACIONAL EMANCIPATORIO CON IDENTIDAD DE
CLASE.
LA INEVITABLE FORMULACION DE UN ESTADO NACIONALSITA LIBERTARIO CON IDENTIDAD DE
PENSAMIENTO COLECTIVISTA.
LA INEVITABLE CREACION DE UN ESTADO
INTEGRADOR
REORDENATIVO ETNICO
EMINENTEMENTE RACIAL E AFINIDAD ETNICA IDENTITARIA.
LA INEVITABLE CONSOLIDACION DE UN ESTADO ASOCIATIVO COHESIONANTE ETNICISTA EN
UNITARIEDAD.
PARTE TERCER
FACE FUNDACIONAL DE LA TERCERA FUERZA- TERCER PODER TERCER ESTADO - ESTADO
ASOCIATIVO - ESTADO ETNICO
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CONCIENTIZACION E REFLEXION EXISTENCIALISTICAS

LA ASAMBLEA FUNDACIONAL DEL MOVIMIENTO NACIONALISTA ETNICO DETERMINISTA
PROCLAMACION DE PRINCIPIOS Y VALORES
LINEAMIENTOS PROGRAMATICOS DE GESTION DE GOBIERNO
EJES IDEOLOGICOS DE GOBIERNO
SOCIALIZACION DEL MANIFIESTO ETNICO
PARTE CUARTA
FACE INSURRECCIONAL INVEVITABLE
CONVULCION SOCIAL E PROCESOS EMANCIPATIORIOS
ASIMILACION DE FACTORES RACIALES E SOCIALES E CULTURALES COHESIONANTES
FACTORES COHESIONANTES E INTEGRATORIOS
FACTORES AGLUTINANTES DE SECTOR
LA REUNIFICACION E UNIFICACION IDENTITARIA NACIONALISTA ETNICAS
INTRUMENTALIZACION DE E PUESTA EN SU EFECTIVIDAD LOS FACTORES IDEALISTAS ETNICOS:
LA POSITIVACION DE LA VIOLENCIA
LA POSITIVACION DEL DESPOSEIMIENTO
POSITIVANDO LA INSUMICION POLITICA, ECONOMICA, SOCIAL, JURIDICA,
LA COHESION SOCIAL ANCESTRAL
LA COHESION EN SU FACTOR IDENTITARIO RACIAL
LA COHESION DE LA HOMOGENEIDAD DE CLASE RACIAL
LA REDIMENSION SOCIAL ETNICA
LA FUERZA ASOCIATIVA
EL PODER DE LA FUERZA ASOCITIVA COHETANIA DE SENTIDO DE RAZON E IDENTIDAD
RACIAL.
LA INSTRUMENTALIDAD ORGANICA DEL USO DE LA FUERZA EFECTIVA
EL NACIONAL DETERMINISMO
EL NACIONALISMO ETNICO
LA FUERZA MORAL
PARTE QUINTA
LA FACE TERMINAL E ESTRUCTURALIDAD DEL SISTEMA ETNICO O ESTADO ETNICO O TERCER
ESTADO
UN SISTEMA HUMANO QUE PERDURA MIL AOS Y HASTA LA ETERNIDAD
LA APLIACION DEL DETERMINISMO NACIONALISTA ETNICO
PARTE SEXTA
EL SEORIO RACIAL ETNICO
LA CONSOLIDACION DE LAS IDENTIDADES ETNICAS TOTALIZANTES E HOMOGENEOS
EL RESTABLECIMIENTO DEL ESPACIO VITAL ETNICO MILENIAL
EL RESTABLECIMIENTO DEL PODERIO E SEORIO ETNICO
EL RETABLECIMIENTO DEL REINADO ETNICO
PARTE SEPTIMA
LA COMPOSICION ORGANICA DEL ESTADO ETNICO
EL ESTADO ASOCIATIVO O FUERZA ASOCIATIVA
SURGIMIENTO DEL ESTADO ETNICO
FUNDACION DEL ESTADO AYMARA
FUNDACION DEL ESTADO TIAHUNACOTA
FUNDACION DEL ESTADO QUECHUA
FUNDACION DEL ESTADO MAPUCHE
FUNDACION DEL ESTADO ARAUCANO
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FUNDACION DEL
FUNDACION DEL
FUNDACION DEL
FUNDACION DEL

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ESTADO MAYA
ESTADO AZTECA
ESTADO SIOUX
ESTADO MOHICANO

ARTE SEPTIMA
LOS HOMBRES LIBRES QUE AUTODETERMINEN SU PROPIO DESTINO HISTORICO

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OBERTURA I
LA MENTE TRANSVERSAL
La mente es una construccin experiencial, el recorrido de nuestra vida es el resultado del depositario de estratos dimensionativos
informativisticos, el enriquecimiento de la entelequia humana, es su formularidad, su estratificacin como la razn sublime de su
cuestionamiento mediatico, la efervecencia de su impelimiento, su formalidad, su cultivacin cultica, es su cuestionamiento base de
su argumentalidad , de esta argumentalidad, se puede endecir que el hombre solo obedece a sus causalismos preeminentes y sus
deseos bastos, su impulsividad humana, es decir SU BESTIALIDAD HUMANA, no es mas un HOMBRE, decir al hombre, hombre
es mucho se ingresa a una soterrante erejia.
A partir de estos postulados no se debe de advertir al hombre como un ser racional, al hombre se debe de REFEREIRSE COMO
UN ANIMAL RACIONAL, O ANIMLA NATURAL, se da esta leve liberalidad por su carcter creativo, el hombre un ser creativo,
pues posee una mente transversal que lo permite todo, aun su imaginacin es ponderable para crear artificios inimaginables, la
transformacin de la naturaleza, es posible un mundo sin mente, no pero si esposible un mundo sin el ser humanus, pues la cada
inevitable de la razn mas sublica, LA RAZON MIRIFICA, no puede ser impretrado por la DISCRIMINACION POSITIVA, O LA
CRITICA SOLIDARIA, no hay forma de relativizar que de los pensamientos humanos mas intensos del hombre es el del DOMINIO
el poder de hacerlo todo y aun versado la mente para sustraer la mente en la cristalizacin del poder, el poder que se puede, el
poder que se planifica y el poder de ejecutarlo, ah se comprime un poder tan grande como la FUERZA ASOCIATIVA de que los
hombres pueden vivirn en CONVENCIA CONDICIONADA atados las arpas sensoriales, suprimida la libertad, NO TODOS SOMOS
IGUALES,pero si todos somos distintos y por tanto depredantes.
La armona racial un mero ensueo de la mente, la tolerancia racial un mero sopor autoengao de la mente humana, el nico ser
capaz de concebir abstractivos como el mundo jurdico y sus interpretrativas es el hombre pero su propia racionalidad le enpuja a
su inagotable animalidad.
La mente presa con sus maquinaciones bestiales, no puede huir de su condicin de que debe de primar en la vida en la procura
de la existencia de la misma especie no puede abstraerse ni huir de este estrato realstico, (que es la argunentalidad su formas o
razn de ser es en su su filosofa pura).
LA TEMPORALIDAD DE LA VIDA
A nomentos en el artasgo existencia del condicionante vida rutinaria conferinmos en que la vida puede ser un efecto
transveraslmente superfluo y que los opuesto a la vida mas vital pueden ser los efectos mas apetentes, es que el hombre es una
condicin de efecto condicionante, no se puede pedir mas que el adormecimiento de los sentidos en que la vida es un don
maravilloso y que cada lapso de vida es un regalo maravilloso podramos propender a lo que mas vale en nuestro mundo hade ser
la vida pues de ella las vertientes de las apetencias esperituales podrn componerse o realizarse en su finito pinculo, como se
puede entreger estos valores, como que la vida es la apetencia finita y nuestro fin confirmar la permanenciad e la vida asi sea en
condiciones contraas que se debe de hacer en cuyo caso, como se puede encontrar una harmonia existencial al decir a nuestro
conciente estamos vivos pero con una carga biolgica e carga social muy alta y que poder traslucir estos efectos naturales no
podremos mas que darnos a la insana vida del apego de nuestros deseos inperterritos mas bajos e irracibles, estamos aqu eso no
cambia nuestra naturaleza finita y nuestro desmedro personal.
LA vida se debe de disfrutar, se debe de hallar un significado pleno en la largura de la vida, y hacer de esta vida sea placentera
nuestra meta comn, pero los que viven dictaminarann la razn, de la existencia en la regulacin existencial, entonces la
adaptabilidadser nuestra razn, ya sean unos con la efervecencia de la su NATURALIDAD MAS PURA como su
IRRACIONALIDAD MAS PURA nada hara entender lo contrario.

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Mas los efectos identitarios como las razones del por de nuestra vida y que buscamos a lo largo de nuestra realidad perenne es
personal, cada quien dara su ralacion de significado a lo que mas le apetesca, nadie podr interferir en los lazos de amor o apego
a la vida.
Cada quien dara su propia valoracin a que es su apetencia y que es su apego o cual sus impulsos a ser fecundos realizadamente
hechos.
La vida es temporal e frgil como la vida del mozquito la efmera, no hay tiempo para el mal humor o los dislates de la malsana
vida, los visios de la vida debe de tener su regulacin, la el inters comn de la vida en sociedad ser LA SOLIDARIDAD RACIAL,
O EL COLECTIVISMO EMOTIVO, en si LA PASION COLECTIVISTA, la supremaca de la vida, que esl LA PIEDAD, LA
COMISERACIONr reducidamente LA PIEDAD OBSTACULIZANTE, es esta cualidad que impetra al hombre a depredarse a si
mismo y alargar las pasiones malsanas del hombre en su dolor sin fin.
Como se puede poner fin el apego a la vida a un en lo dolores a manslava donde la mecnica del hombre es de continuo a la vida
que debemos de considerar que la vida como la conocemos es una face inferior de una faces superior que es la VIDA PLENA mas
alla de nuestro entendimiento, hay vida mas lejos de esta vida si lo hay- estas aqui para hacer meritos trasendentalicios, hacer
votos de santidad, hacer votos expiatorios, pero todo ser terrqueo confiere la vida. Como sus delicias y su degradantes
sufrimientos.
La vida ha deser un obstculo para la perenene iluminacoin y la vida atemporal, la cualidad inferior la presete vida la vida
venideram, si somos agraciados podremos llevar un apice de nuestra mortalidad defectuosa lo dudo mucho en su integralidad
fallida.
Cada quien consiva su construccin metafsica mas alla de sus propias razones, mas nadie le dira en la sobernia de su razn que
es lo bueno o que es lo malo mas de lo que esta delimitado en el derecho privado o el derecho colectivista o conocido plenamente
como el DERECHO DEL ESTADO que nos dira como vivir en relativa armona societal.
La vida es temporal, la feses de la vida, el hombre esta sujeto a normas fsicas irrenunciables, no puede huir de esta realidad, y
adems es presa de efectos emotivos, que traslucen en cada etapa de su vida.temporalidades, o etapas intermedias de el camino
de la imperfeccin, neonato, nene, nio, adolecente, joven , joven adulto, adulto mayor, anciano, decrepitud, toda son faces del ser,
la NATURALEZA IRRENUNCIABLE DEL SER no se se puede reuir a esta natureza que parece a momentos irracional e cruel pero
que cada face inpregna su fertilidad en su EFECTO ESTAMENTARIO los estamentos existenciales corresponden a sus
ESTAMENTO TEMPORALES por elo la TEMPORALIDAD DE LA VIDA, como la efimiridad de la vida, la vida es frgil, la vidaes
enclenque, la vida es difuminosa, como que cada dia de vida es un triunfo mayor de que nuestra naturaleza triunfa ante la
adversidad.
Por ello las consideraciones de las REALIZACIONES PERSONALES COMO LA PATERNIDAD REPRODUCTIVA pueden llevar a
muchos en que la vida y su misin cumplida es dejar vida para reemplazo, la eternalidad del ser pero ni aun este efecto libera al
hombre de su propia esclavitud dndose a entender que no es libre y que jams lo fue mas que ser una marioneta de la vida o las
apentencias de nuestro genes, vivimos la vida del subconciente o mente paralela, pero nuestro deseos como hombres libres son
una pura irrealidad, nuesta voluntada esta condicionada por nuestro ADN y mas nada no existe el ESTADO CONCIENTE,
ESTADO PRESENTE,
Ya habamos considerado QUE TODO EN ABSOLUTO ES CONSTRUCCION SOCIAL exepto la naturaleza degradante del ser Y
QUE UN epteto maysculo podra ser LA VOLUNTARIEDAD INDEPENDENTISTA, O EL OBJETOR DE CONCIENCIA, O la
MENTE DETERMINANTE, o la RAZON CLARIFICANTE tales cualidad de independencia racional, no exala su cualidad
realizante, mas que el efecto excluyente, se puede llegar a la depredacin de la irracionalidad e puerificar las cualidades del
espritu y poder sopesar edificar un espritu siquiera puro, pero ser un intento efmero, pues la razn mas sublime entender de
que somo criaturas sanguneas animalescas E IRRACIONALES DEL TODO.
nada de rracionalidad habra en nuestros dias mas que LA APARENTE REALIDAD Y LA APARENTE LIBERTAD DE CONCIENCIA.
De plano no quedara mas darnos la mano si nuestra intolerancia ganara mas para que los hombres nos volvamnos egostas del
todo y que depredar ser nuestra razn en nicamente nosotros importamos y que nadie tiene valie mas que el circulo den
nuestros inters y quien quiera que se asome en su inters a nuestras preeminencias la cualidad bestial e irrcional saldr a flote
como la TEMPORALIDA DE NUESTRA RAZON.
Sin duda es ya una victora el estar vivos, de la nada nada se obtiene pero de la vida todo se podri obtener an lo inimaginable por
ello a partir de la vida todo y a partir de la inexistencia nada.
Por lo dems la temporalidad del hombre ser su rrecorrido en este viaje corto de la voluntariedad humana y un segmento de esta
retroalimentada vida esta en que todo pero absolutamente todo es poltico que remonta en la consolidarion e continuidad de lo que
denomimo vida terreste humana.
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LA LUCHA POR EL SOSTENIMIENTO DE LA VIDA

No basta que la vida sea en si misma dura y poco en su extremo inllevadero, el hombre no esta solo en sus variedades de rizas
bastas mas que galardonado de sus muchos dolores e partos, no hay dia en que el hombre no sea conducido a la infelicidad.
El mundo es traicionero y aun su misma NATURALEZA ANIMALESCA se le es contrario al ser, se vuscara la felicidad como elixir
beatificante, mas la vida derrochara su llaga de que el dolor es permisible en su mismo endechado mundo, no hay rizas mas que
dolor, aun el llanto del infante que exala su primer aire sabe que esta vivo e vitorea su primera expresin de dolor su llanto
lastimero, no se puede huir de este revestimiento de la verdad mas realicia, es la LUCHA POR LA VIDA el neonato se aferra a la
vida con las garras, con los llantos aun las enfermedades neonatales hacen presa de la futura vida, pero el hombre con la dureza e
rapacidad del apego a la vida se apega a la vieda como un ULTIMNO INTENTO POR LA SUPERVIVENCIA a partir de el primer
exhalo de la vida el hombre en todas sus TEMPORALIDADES o GRADOS EXISTENCIALISTICOS siempre su conducta ser
PERMANECER en la vida no importara los mecanismos o medios para el sostenimiento de la vida, el primer pensamiento del
hombre sobre la tierra ser CONSOLIDAR LA VIDA, SUSTENTAR LA VIDA, NUTRIR LA VIDA, cualquier otro pensamiento es
desplazado por el IMPERIO DE LA VIDA, por ello las imperiors jurdicos e filosficos del orbe consolidan a la VIDA COMO EL
PRIMER GRAN RECURSO como un momento gneo.
Pues sin la vida ninguno de los fenmenos humanos podra consolidarse, entonces de debe de proteger un VALOR SUPREMO,
UN VALOR SUPRIME que es el resguardo e proteccin de la vida.
Pero la vida es dura e menoscabante, ninguna vida del hombre en su efimeridad es grandilocuentemente gloriosa, la vida es dolor
por donde se lo vea, EL SUFRIMIENTO ES PARA EL HOMBRE.
La vulnerabilidad econmica, La probreza moderada, la pobreza medular,la extrema pobreza, la extrema indigencia, el factor
liliputiense, la inequidad social, la injusticia econmica.
El mundo es adverso, en ves de soterrar todos los males de la vida el hombre se encarama en hacer mas dao a su misma
especia por ello no hay colaboracionismo, progreso compartido de la acumulacin de la riqueza, ni con medidas regulatorias
humanas se puede esctrechar los mrgenes de la pobreza en el reduccionismo y lucha frontal contra la pobreza, pues la pobreza
como uno de los males cancerijenos de la tierra, esta en las RELACIONES HUMANAS, RELACIONES INTELECTIVAS, pero que
por fruto univoco se puede entender de que no todos somos iguales, pero habra hombres con parentesco de cualidades volitivas e
fsicas si las MINIMAS PRESTACIONES VITALES se puedan albergar a cada ser viviente-naturalistico.
De los factores o falencias de los sistemas hegemonicos como los regmenes de la gobernacin del hombre por el hombre, son del
todo fallidos, inevitablemente los males de la sociedad de este producto MARGINALIDAD SOCIAL, MARGINALIDAD
ECONOMICA, MARGINALIDAD CULTURAL, MARGINALIDAD INTEGRATORIA, redundara en la reproduccin de la probreza y
esta a su vez en la criminalidad, no es podr evitar este descenlace, mientras alguien acumule, desvie fondos pblicos, alguien
centralize bienes de valor y servicios
Es extremoso que para conservar la vida hagamos la impericias inpensadas para enraizarnos en la vida del exalo vital areo, el
aliento de vida, no se entiende a la vida, como repensar mil veces si esta vida es agradable e cortes o es una vida vizarra, como se
puede entender la vida a partir del participio significante.
Que hace que la vida sea dulce o amarga, determinara el componente racial- biologico, cultural, social, ancestral, economioco, de
ah para el xito de la vida en su abstractivismo que vale mas la materia o la vida como se presenta.
Pro ello la diversidad de realidades, unos hombres que nacen para la desgracia que mejor fuera jams haber nacido y hombres
que sucumben su razn en la hermosura de las cualidades beatificantes del ser y la dicha en la fecundidad de que la vida es
dulcen en su sopor.
Una lucha por la vida en su exalo lastimero el llanto del bebe y otro lucha por huir de la vida, donde los hombres de los vejamens
de la pudriente carne apoltronados en las apestantes laberitnos de hospitales solo esperan la muerte con prontitud pues las
enfermedades terminales degradan e afincan el dolor para permanecer en cuerpos que lo toleran todo aun el sufrimiento, que
hacer de quie para el otro extremo, LOS INTERESES DE LAS LUCHAS EFIMERAS, la EFEMERIDAD DE LA VIDA, si de la vida
obtendremos solo las experiencias complacientes, que de repudios a las experiencias traumatias y dems carencias.
Por ello esta permitido al ser hacer lo que le plasca en todo pues no es mas que un SER NATURAL , que en la naturaleza nada
esta prohibido ni todo esta permitido, haber quie le dice al felino no comer a su presa por que eso es antinormativo o quien le dice
a la bestia de campo domestico no tomes de las riachuelos por que el agua esta contaminado, o decir a los animales domesticos
que no se reproduzcan con asiduidad o ordenemos a las aves del cielo no vueles, se debe de entender que el mundo es irracional.
Nada racional hay en este mundo, lo mas prximo a la racionlidad que podemos hallar en nuestro mundo natural es nuestra
apetencia y nuestra privativa construccin social- multiculturalista.
No hay razn ni lgico, ni sensates, ni pertinencia, ni apropiades, ni normalidad mas que la BULLENTE NATURALIDAD
TERRAQUEA.
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Adler Schidnt Frost

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Se debe de partir de que el mundo es irracional no tiene ningn significado mas que VIVIR POR VIVIR este efecto lo realizan todas
las bestias de la tierra, nadie escapa a esta CONDICION NATURAL, los animales vertebrados e invertebrados, los organismos
unicelualres e organismos pluricelulares hasta su complejidad obedecen plenamente a una CICLICA VIDA HEREDITARIA, por ello
somos lo que somos por nuestra constitucin gentica por efecto propia de nuesta HERENCIA GENETICA, que desde luego el
acto reproductivo no conlleva en nada un efecto RACIONAL pues si la vida fuera un efeto RACIONAL entonces ni un solo hombre
pisara el suelo calcino y que los males de la sociedad se extinquirian de un todo.
Pero la realidad confiere que debe de haber vida mas lejos de nuestro visionamiento, debemos de ver vida nos apetesca o no nos
apetesca, la vida debe de imperara por sobre todas las cosas, por ello la irracionalida de la reproduccin, cuyos actos y conductas
humanas estn enteramente ligados a la aceptacin, el agrado, y desde luego el ARENTE TRIUNFO SOBRE LA VIDA la
descendencia gentica traducidos en hijos.
La vida se debe de mirar con una mirada lejana pero centro-neutrino, e vulnerar las felencias depredantes del ser como son: las
pasiones del espritu, las apetencias carnales, el enseoriamiento del dominio, la desventajantes piedades, pulverizar las
asperezas del hombre tal vez podemos hablar de seres superiores, mas si los hombres son esclavos de sus mas inconos e negros
pasiones instintivescas no se puede hablar de un hombre libre.
Aun con la modernidad de la civilizacin se puede conferir de que contituir una liberalidad del hombre finito se puede tan solo con
la AUTODETERMINACION INDIVIUDAL, el hombre es dueo de si mismo, el hombres se debe de conducir ha si mismo el hombre
debe de construir su propio destino, el dueo de la vida y disponiente de la vida es el mismo hombre que es dueo de cada
particula suya como su exalo vital.
Y una liberalidad atemporal es una aspiracin inpensada donde los hombres se apoltronan en COLECTIVISMO MAYORITARIOS
DE CONTINUIDAD DE INTERESES que a la marcha el ideario o el idealismo de hombres sujetos a su naturaleza mas realicios de
disponer de su institnto mas salvaje es un imagiancion infecunda.
INSTAURACION SOCIAL DE HOMOS ANIMALUS / HOMUS POLITICUS
No es esta un bestia congnita, un ANIMALUS REALICIUS, una bestia de carga, el ANIIMAL SALVAJE DESCARNADO, ni sus
posturas mas efmeras aria cambiar de distincio de nuestra diatriba opositora.
Todo a este ser le apega a su animalidad mas fecunda e irrasible.
En efecto el hombre es fruto de su propia consecuencia finita, no es este en su efecto congnito un ser de la naturaleza, no es este
un estracto de la naturaleza, no es menester que se debe apreciar su naturaleza procia como fue consevido fruto de una DESTINO
NATURAL INEXPLICABLE, SU FUNDACION SE DEBE a su efecto natural, el ser humano como producto de la naturaleza el
HOMUS BIOLOGICUS, y todo a partir de este germen consevimos una enorme telaraa de tratados para inferir que el punto de
partida es la VIDA DEL SER, para constituir sofismas cognocentes o la cristalizacin de la inventiva humana a eso que llamanos
cultura, surge el HOMUS CULTURALIS es este ser que se constituye el nico ser de entre la naturaleza con su vacultad cabilante
para compenetrar el hartazgo de la CIENCIA CULTURAL, lo que se ha llamado RELACIONES HUMANAS, para luego constituierse
la convivencia en la semejanza gentica, la COHERENCIA RACIAL, surge el HOMUS SOCIETALIS ,el homologamiento del
sentimiento hara patente que los seres humanos conferimos una igualdad comn, una RAZA GENERICA una HERMANDAD
UNIVERSAL la famosa ALDEA COMUN la univoca centralizasa de UN NUCLEO FAMILIAR UNIVERSAL, la condicin gentica
nos apresta a que todos somos iguales hasta la constitucin fsica externa pero los factores psicosociales harn que el hombre sea
distinto en su composicin.
Se deber de entender con legitimidad que muchos factores del hombres son CONSTRUCCIONES SOCIALES O
CONSTRUCCION DEL ORGANISMO SOCIAL, pero difersos factores o iinherencias al ser humano solo le pertencen en su
condicin natural por ello debemos de hablar del HOMUS SANGUINARIOS, HOMUS VIOLENTOS, de las tantas cualidades del
hombre ciertar conductas son producto de si mismo, es en su factor inherente indefectible, no se puede reuir a determinados
factores viologicos como: la violencia, el crimen, la intimidacin, el terror, rudeza, el descomedimiento , la fuerza bruta, la
reciedumbre, la brutalidad, , la crueldad, el desafuereo, el estupro, el abuso carnal , la violencia carnal, EL SALVAJISMO, LA
BARBARIE,y por sobre todo LA BESTIALIDAD.
En la esencia pura el hombre es un ente portador de la MALDAD MAS PURA, Y es portador extrenamente de la BESTIALIDAD
HUMANA NATURAL, MAS SOFISTICADA.
De esta maraa convivencial al parecer se podra decir que la CONVIVENCIA EN PACIVIDA no puede darse sobre la faz de la
tierra ya que los hombres son antagonicos por efecto natural, aun las bestias de campo demarcan su territorio con olores e orines e
signos de presencia de especial , el hombre lo hace, a un los animales amamantan seres mamferos lactantes, y sustentann la vida
el hombre los hace aun las bestias del estapario, se aparean en celo, el hombre un ser que en su inevitibilidad hantes de ser un ser
racional de cultura mas exelsa el hombre es fruto de su mismo desmedro su multiplicidad o su reproduccin animalesca e salvaje,
por ello el xito del hombre su enorme adaptabilidad que ha consquistados todos los lugares aun inimaginales para apoltronarse e
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vivir y vivir en su eternidad atraves de sus hijos o vastagos, aun los animales de la campia se comunican, con grasnidos, aullidos,
mugidos, El hombre es un resta parlantaT un ANIMAL PARLANTE el hombre lo hace de igual forma solo que lo llamanos
lenguale, loa animales cumplen las funciones naturales de su creacin , comer, dormir, reproducirse, el hombre lo hace igual, nada
hace pernsar que el hombre no dista de la naturaleza salvaje, aun pervirtiendo que hay animales salvajes defectuosos prontos
para su MUERTE NATURAL (mortalidad) como los nacientes HOMBRES DEFECTUOSOS MORTALES, que la modernidad
tecnolgica hace que muchos de estos anormales mal constituidos atvicos consideren su esperanza de vida con mayor
longevidad posible.
El equilibrio de consumo animal, LA CADENA ALIMENTICIA el hombre esta en la cuspiede de la cadena alimentaria universal, aun
las enfermedas pestes pandemias, mortandad humana son constituidas para GUARDAR EL EQUILIBRIO NATURAL pero alguien
desafia a ser dios y controvertir LA LEY NATURAL y trastornar el mundo conocido, el EQUILIBRIO NATURALgracias a la pericia
del hombre a sido vulnerado por ello el planeta tierra esta enfermo, postrero a su EROCION GLOBLAL, especies en extincin,
virus contenidos o virus o bacterias germenes conbatidos hasta su extincin, la naturaleza creativa haba tenido un ORDEN
NATURAL DE LA COSAS, a eso se denomino DERECHO NATURAL, y en ella la NATURALEZA ES SABIA por que sabe equilibrar
el orden natural de DEPREDADORES, Y DEPREDADOS, cuando hay un desbalance o inharmonia natural, o puesta en especie en
peligro de extincin de algn espcimen terrqueo, la naturaleza se automedica con regular la poblacin de depredadores, por
ELLO SE CONFIERE la PARTICUL SUBYACENTE, POR QUE todo esta pensado antes que el hombre pensare, por ello
naturaleza tiene un origen creativo de una mentalidad mil veces superior a la mente humana cuya epopeya racial se circunscribe a
ser un a ANIMAL PENSANTE.
Aun el universo confiere a un notable ORDEN SIDERAL que hasta ahora estamos en el humbral de poder entenderlo asi sea una
pista de dicho conocimiento.
En estas aristas existenciales el hombre se enpodera a si mismo y dice ser al amo de la tierra y el amo del universo, quien podr
hacerle frente ya sea, a un grupo segmetarizado, podero, una magestad, un reinado, o un rgimen, el hombre cerca lo que vino a
ser su PROPIEDAD PRIVADA esto es mio ahora quien podr hacerle frente, se eficican defencivos, fuertes, castillos, el hombre
defender con todo sus dominios (feudalismo- reinado- terratenientes, latifundistas, colonos,-estancieros, mayorasgos,
poseedores, capitalistas ) LA POSSECION ES EL GERME DE LA: sordidez, egosmo, mezquindad, codicia ,rapacidad, el hombre
como un ser desequilibrante, por ello la inharmonia global, el estractivismo del hombre soterrante que ya un porciento superior de
la harmonia terraquia esta trastornadad y todo hace parecer que el hombre consuira los recursos naturales por completo en un
lejano dia.
Los hombres por naturaleza son violentos, fieros, sanguinarios, bestiales, mrbidos, quien podr hacerles frente, hombres
asociados, hombres confederados, hombres corporabizados, hombres de pacto, surge un PACTO UNILATERAL, un PACTO
PARTICULAR un PACTO RESTRINGIDO A UNOS POCOS, SURGE LAS: logias con sus (asambleas, juntas, reuniones) se
exaseva las esferas privativas sociles, la elites grupales, grupos minotiraios de HOMBRES ASOCIATIVOS, con afinidad de interese
comunes, la fuerza del mas fuerte debe de prevalecer entonces corre, las alienzas pactos, entre feudos, comarcas, parajes,
jurisdicciones, se afianzan las relaciones de sangre, se hacen pactos maritales en razn de conservar el poder, de esta maraa
surge los males de la sociedad: relaciones servidumbrales, relaciones humanas de sujecin, relaciones intersocietales de
dependencia ecomica, relaciones humanas de sumisiones raciales e ideologicas, surgen la relaciones humanas del arbitrio de los
tributos forzados, hay de los insumisos, son presa de la cualidad mas bestial de los hombres adormecidos, pues se hara palpalbe
con la degradacionb de la raza humana, sometimiento del hombre por el hombre, la INSUMISION TIENE un alto COSTE SOCIAL,
pues los insumisos sern pasto de las bestias salvajes ambrientas, como ser victimas de correctivos aberrantes de flagelacin,
torturas la expiacin de la carne, la lapidacion, la amputacin, el lazo como los verdugos operadores de la excomunin harn su
trabajo efectivo, los ejemplos macabros de los empalamientos y el desollamiento e mutilamiento de miembros, e mecanicas de
tortura sofisticada para lesionar la carne en el GRANDE DOLOR e alarga la vida en su demasa para experimentar el DOLOR
INSUFRIBLE EN SU PLENO a mas dolor mas escarmiento de los purificadores de la insumisin.
La REPRESION EL PACTO UNILATERAL, EL PACTO SEGMENTARIO, EL PACTO DE SECTOR, EL PACTO DE SECCION,
conlleva inevitablemente a la asamblea deliberante para luego contituir un estado republicano, o estado demcrata, vertientes hay
tantas, que desta cosntruccion social, el monstruo de mil cabezas el hombre podr en base a la: COHERCION Y SEDUCCION
conservar el poder, MANDANTES Y MANDADOS, JUZGANTES Y JUSGADOS, DOMINADORES Y OPRIMIDOS, RICOS Y
POBRES, LA REPUGNANTE MISERIA COMO LA ABUNDANTE RIQUEZA, los opuestos sociales y las delimitaciones
estamentarias sociales, el hombre extendrea sus tentculos en la consolidacin de la ciencias mas ingenuas como el HOMUS
ECONOMICUS, EL HOMUS POLITICUS, EL HOMUS CIENTIFICISTAS.
EL Darwinismo raciaal como el darwinismo social harn eco en la convivencia en comn, el hombre no solo desplegara su
carcter depredante tambin desplegara su condicin benevolente e compasiva, de esta vertiente los muchos extraviados tomaran
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que en un principio el hombre era pacifico y que la condicin natural del ser el hombre es de CULTURA DE PAZ Y NO DE
CULTURA DE VIOLENCIA, groso error.
El error a comienzos del tercer milenio donde los esclarecidos debemos de decir que somos tan pocos como invisibilizados, pero la
neutralidad dara la razn mas rutilante al saber que una sociedad sin REPRESION ES IMPOSIBLE aun las sociedad mas
sofisticas del mundo no pueden hallar la formula maravillosa para la HARMONIA SOCIETAL O LA CONVIVENCIA EN PASIFICA,
entonces no basta con declinarnos de que el hombre no es mas que una pobre criatura hecha de estircol mas repugnante y
consolidar una vida asi tan defectuosa conllevara a cada uno en su animalidad mas negra e insana.
Tras constituirse los el HOMBRE SOCIETALIS, prorrumpir en su desarrollo, encumbrando su razn, en la disposicin de su
inters
No se debe de expresarse de HOMUS, O HUMANISMO O HOMBRE NATURALIS MAS QUE, la valencia del HOMBRE
NATURAL, Y SU ORIGEN NATURAL, SU CONOTACION NATURAL
LA ATROFIA HUMANA CONTEMPORANEA
Que es esta de nuestra vida, una vida tan desbocada de los claustros supremos de la dulce vida, una vida plena en su apocope
sin mensura y ni sumus beatificante, nada de esto puede valer como la vida por si misma , en su su valor es EFIMERO EN SU
PLENO y su invalia, es el hombre como un HOMBRE ANIMALUS no hay forma de abstraerse de esta realidad tan luciente.
La eterna verdad, el hombre como un ser ANIMADVERSIONISTA que de si mismo reniega para vulnerarse a si mismo sin mas
nimas en las intolerancias raciales permanentes, no hay salvacin para este HOMINIDUS, de este ANIMAL Bpedo.
NO ES ESTE UN ANIMAL HOMOSAPIENS, vemoslo por donde lo veamos a esta naturaleza descarnada todos los caminos nos
conducirn inevitablemente al cause de que la NATURALEZA HUMANA es esa UN ANIMAL INFECUNDO.
Se puede estimular los cacmenes que la ciencia de la naturaleza como los tradados todos sobre el HUMANISMO DEL
HOMBRE, puede tener una prevalencia sobre otra naturaleza y en si mismo su vala en si, la sobre posicin del ser en que su
fuerza radica en su carcter pesante ANIMAL PENSANTE, el hombre no dista de esta realidad, pero su razn es la fuente
inagotable de su recial inventiva en su razn aparente.
La inagotable vida del hombre y su risible forma de comportase, el LENGUAJE CORPORAL, LENGUAJE LINGUISTICO, fiel
esclavo de sus ARPAS SENSORIALES ANIMALESCAS (B ESTIALESCAS), non es libre este ser sino mas bien un ser preso de
sus propias pasiones.
No es este un ANIMAL IMPERFECTO/ DEFECTUOSO, su naturaleza misma exuda a ANIMALIDAD, ni la moderna ciencia puede
privar el dolor al hombre sufriente pues su EMOTIVIDAD ANIMALESCA ( SENTIMENTALISMO, BESTIALESCA).
La penuria de su vida lastimera que cura eficaz puede procurarse para si mismo mas que su INSANA IRRACIONALIDAD, no esta
libre esta preso, atado las manos y los pies no tiene poder para hacer mas nada que doblegarse ante su BESTIALIDAD de que se
es una CRIATURA ATROFICA.
LA condicin lastimera del hombre como SUMUS HOMUS ANIMALUS, su frtil FRAGILIDAD BIOLOGICA, su naturaleza es
carne, huesos, fluidos, liquidos, no es mas que un animal su anatoma es constitucin animalesca.
Aun esta degradante condicin es la traspolarizacion de su defectuosa fisonoma y su reproduccin es LA REPRODUCCION
ANIMALES, la multiplicidad del ser, su eternalidad de que uno al reproducir se eternaliza en su descendencia y aun los caracteres
somaticos-psicobiologicos- memoria gentica son reflejados en sus bastajos.
El ultimo acto de vida es la de dejar la sacrificial vida en pos de sus retoos la eternalidad de la vida no es una vida del
cientificismo mas iluminado, es una cualidad conductual mas instintiva e animalesca.
De esta sopesacion del homus sapiens ya depauperado se poseciona el HOMUS ANIMALUS cuya vertiente se desdobla en la vida
intinerante como el ser capas de transformarlo todo con la razn de su mente, la mente el carcter cavilativo del ser dara pie a una
nueva faceta del hom bre convirtindose como un HOMUS POLITICUS cualidad pensante del ser el carcter intelectivo
segurizante de su racionalidad su firmesa y su ponencia mxima en el RACIONALISMO la OBJETIVIDAD, LA NEUTRALIDAD
DEL PENSAMIENTO LIBRE, EL FACTOR IDIOSINCRATICO DEL ENTE,
De toda esta maremagnun de imperfecciones insalvables e invariables, se puede coyuntar el segmento del ser, como un ente en la
postrimera de su ultima reducto, la CONSTRUCCION MENTAL, el CONSTRUCTIVISMO IDIOCINCRATICO, EL SINCRETISMO
DE LA VIDA BIOLOGICA E LA VIDA MENTAL, la cualidad del pesante que lo puede todo con la mente con la construccin de su
MUNDO IDEARIO, el mundo es posible en el ABSTRACTIVISMO MENTAL, ah solo puede triunfar el hombre e dar significado a
un sin de fenmenos yacentres, es la eterna realidad del hombre, la consolidacin sustraccin de un HOMO POLITICUS, el arte
de gobernar y ser gobernado, no mella su parcela ni nsu propiedad privadad para declarar la liberalidades del este animal que se
niega a segmentarizar e declinar que es un ANIMAL NATURAL.ANIMAL POLITICO.
Del Autor: A. S. F.
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OBERTURA II
EL CONTEMPORANEO ESTADO DE LAS CONDICION CIVILIZATORIAS AMERICANAs REGIDO BAJO LA CUALIDAD
HEGEMONIZANTE REPUBLICANISMO- DEMOCRACIA- SOCIALISMO- LIBERALISMO-NEWLIBERALISMO-CAPITALISMO

EN LO ESTATAL
Un estado nacido para subyugar, el estado represor hegemonizante, un estado para regentar la vida de los mandantes, un estado
para gobernar al mas alto magistrado como al hombre mas misero e pueril, un estado para conducir los destinos de los
regentados.
Una peste como esta no puedo haber surgido de la mente humana mas extraviada, un estado brutal donde permanentemente
todos los das de la vida civil son fracturados los canones legales en desmedro del pueblo que tiene que tolerar el dao de los
aparatos represores que no dudan en hacer uso de su fuerza letall ABUSO DE PODER no hay misericordia ante esta cualidad
corporativa (aparato judicial, aparato policial) la permanente vulneracin de los derechos humanos y de los derechos
fundamenteales y las garantas consitucinales, nadie puede estar al margen de este estado hegemonizante, ni aun el mas prfido
pues los tentculos de control de los operadores funcionales del estado (funcionarios publicos).
Hay de aquel insumiso que haga homiso a una orden emanado por el rgano administrativo del estado es la cada inefable de la
causa y la cada inefable de la carne.
Nadie puede hacerle frente a un ESTADO HEGEMONICO, DESPOTICO, AUTORITARIO, TIRANICO, AUTOGRATICO, la
esquematizacin de orden o la gerarquia de mando esta ah para ser prevalecido y ser obedecido sin cuestionamientos ni
inadvertencias, al estado se le debe obediencia y no hay cabida para disentir, es la construccin de un aparato capaz de asficciar
asi sea a una seduca inferior no habiendo mas fuerza que la composicin de muchos hombres al servicio de una causa, lo mas
medras de un estado hegemonio es la constante e sistematica conculcacin de los derechos que hace a los ciudadanos las
LIBERTADES CIVILES, GARANTIAS CONSTITUCIONALES, E LA PROTECCION Y GUARECENCIA DEL ESTADO GENDARME
CUYO FINAL ULTIMO ES EL CUIDADO PRIMOROSO POR EL RESPETO DE LA VIDA HUMANA, Y TODO LO QUE EXULTE
U EDIFIQUE LA CONDICION HUMANA, EN SI LO POSITIVANTE, pero estas cualidades para lo cual se confecciono el estado
esta lejos de ser asi para que el estado este enlazado con desenvolvimientos de otra lineamiento, no se puede pensar en un
estado mas que en un estado poltico adverso, un orden gubernativo destino a la supresin de los derechos mas allendes que
legitiman la existencia de la vida humana.
El ESTADO REPRESOR, EL ESTADO SUBYUGADOR, EL ESTADO CONCULCADOR, EL ESTADO ABASALLANTE, EL
ESTADO HEGEMONIZANTE, EL ESTADO DICTATORIAL, EL ESTADO AUTORITARIO, ESTADO OPRESOR, ESTADO
INFLEXIBLE, ESTADO DESPOTICO . este es un ESTADO ABSOLUTO!.
El gobierno oficialista aclara sin cesar que es un estado de paz y que busca la mayor inclusin social y que velan por el destino de
los gobernados, las mecanicas comunicacionales son bastas, y los apartas o instrumentos (instituciones ministeriles) son usados
para decir que trabajan como si esta conducibidad de factores fueran unn acto heroico o como si esos seores fueran semidioses
que con el poder de su condicin todas las incertidumbres sociales fueran productos por un deseo suyo, nada mas lejano de la
realidad, no haciendo nada mas que esta casta de parasitos su labor mas sucia, haciendo llegar dineros recaudativos del fisco
destinados a supuestas obras milagrosas que de apoderarse de todo lo saben muy bien.
El arte de apoderarse de dineros fiscales y aparentar dotes de filantropismo obsequiandos inmundicias a sectores desfavorecidos
llevando regalos prostibularios, cuyos afanes polticos son permanente y la suerte del orador depredar la razn y la mella del
oponente todo la gesta gubernamental al servicio del oficialismo y valuarte de la utilizacoin de los instrumentos validos de la cosa
publica que regenta la moralidad pero que en ralidad la cosa publica es cosa privada y que este uso discrecional de mal uso de
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BIENES DEL ESTADO ES salvfico y POSITIVANTE Y ADEMAS MORAL E DE CONTINUO IDALGO Y QUE LA MORAL
PROSPERA en la malversacin de fondos pblicos del fisco.
EL estado hegemonico un gobierno de los pocos al servicio de los muchos una ecuacin al parecer armonica pero que trasluce su
horro en su impericia de la ingobernabilidad aquiescencia, no se puede gobernar con la solvencia de una mayora absoluta o al
menos la apertura aprobatoria de los muchos en razn de un propuesta programtica que aspire en su sed al poder, el grupo
asociativo o la tienda polica, o le partido en su diversidad composicin fragmentaria aspirar en su intencionalidad la toma del poder
y en ello por hazares de la dicha lesiva invocara su condicin en que todos los medios son eficaces para llegar al poder, de esta
mecnica se puede consolidar, como lo gesta NO IMPORTA LOS MEDIOS LO QUE IMPORTA SON LOS FINES de este punto
podemos conferir que la escaramuza por la sed del poder puede llevar al menos como asi a los muchos a enfrascar su lucha por
DETENTAR EL PODER AUN SEA POR LOS MEDIOS MAS INEFICACES ASI LO SEA POSIBLE de esta telaraa de razones el
hombre o la tienda poltica no dudar en utilizar la poltica de manera herronea, el vicio de la poltica prevaricadora, la llegada al
poder el BOTIN POLITICO LAS INSTITUCION DEL ESTADO es la meta de quien en sus asaas aspiraciones de victoria se hara
del poder, de esta manera solo los hombres impuros cuyos coljandijos morales sern inmorales cuyas virtudes ticas sern sus
inescrupulos, su pedanteris, sin reparo ni remordimientos la mentira el instrumento eficaz para la seduccin de poder, se debe de
seducri al alectorado para ello el candidato utilizara las maas e artificios mas insanos para captar su electorado y asi hacerse del
poder.
De todo ello quien se hace del poder no se hace del poder el hombre mas estpido, o el hombre mas ignaro, o el homb re mas
inbesil o el hombre mas ingenuo se hace del poder el hombre mas astuto,mas sagas, impetuoso e ligado este con la embriagues
de poder, la concupicencia del poder, por ello la realidad estatal donde el modelo estatal se pretente que bajo un pacto social o
CONTRATO SOCIAL en que no muchos como pocos estuvieron de acuerdo para consolidar un estado en la consolidacin de la
prestaciones de las aspiraciones mas vitales del ser en la homogeneidad de factor y desplegamiento inminente se consolida un
estado al factor igualitario y directriz de un estrado social fragmentario, asi se puede contemplar la consolidacin de un estado
cuyo aparente fin es el BIEN COMUN O LA SATISFACCION COLECTIVIZANTE la valoracin de la construccin de un estado esta
en su carcter ampliatorio del BIENESTAR ya sea de los MANDANTES O MANDADOS de los GOB ERNADOS O
GOBERNANTES, el poder esta ah para ser tomado por el hombre mas conspicuo que conlleve las tcnicas de los que por favor
tienen en la sobresaliente cualidad de detentar un intelecto superior al de los dems menosprciando la INTELIGENCIA EMOTIVA
que para casos afectga y vale.
De esta fugaz consolidacin de hacerse del poder por del poder emerge la GRAN RAMERA QUE SE EMBRIAGA CON LOS
VINOS DE DULZOR MAS FECUNDOS el estado opresor, el estado dictarial EL ESTADO ADVERSO, EL ESTADO DEL
DESPOTISMO el estado es un monstruo indomables es el consabido LEVIATAN la mitica figura del poder indestructible, nadie
podr hacerle frente a una criatura de notable condicin donde su coraza es de hacero hay de quien se le haga en frente no podr
ponerse en pie, el aparato estatol u sus instituciones y sus aparatos represores de estado estarn para para el orgullo y el afn de
los menoscabados no se puede hacer frente a un poder tran grande como la asociacin de clase y el haberse puesto de acuerdo
para conducir el poder de esta manero u otra manera al final el estado tiene razn en cualquien pleito legal de carcter o
ingerencia publica.
El derecho organico prestara sus tratados de las circunscripciones e competencias del sector publico que es la madre de todo los
males y en el cual los males se afianzan en su terrorifismo y que la vicitima por eficacioa es LA SOCIEDAD CIVIL abandonado a
su arbitrio donde solo se acerca a las instituciones estatales para clamar JUSTICIA! JUSTICIA! JUSTICIA!
EN LO SOCIAL
Esta casta del perjuicio se ha encargado de estratificar las castas sociales en CLASE BAJA, CLASE MEDIA, CLASE ALTA dentro
de este barullo de prospecciones sociales, todo los estamentos societales se toma e cuenta para banagloriarza de que tanto son
los desatendidos o tantos son los sectores vulnerables y tanto otro poco estn saliendo de la condicin vulnerable a condicin de
clase media, la lucha contra la pobreza extrema y desterrar de la tierra la indigencia, o la extrema pobreza, el hombre de la casta
pudiente e la casta depredante a postulado su propia construccin social de como se debe de gobernar con armona, a los pobres
los tendres siempre y esta es la cualidad para que un estado tenga vida si no fuera asi el estado desaparecera por ello es vital
que los miserables y pobres pululen sobre la faz de la tierra como sombiz mal paridos por que esta falencia el estado hallara vida, y
se alimentara de la miseria de los hombres para consolidar su poder. Por ello no se debe de extraarse de que los miembros del
aparato represor los policas no sean mass que una casta de desposedos y que su moralidad es daada con las instrucciones
pueriles es salvajes, de comer carne de perro e ser orinados por sus superiores y ser profanados en su honor al convertirles de ser
hombres de bien a constituirmlos a hombres del infortunio y del mal, la casta policial al servicio del estado, mendigando el pan
negro e detentando una atrofia mental consiviendo los males psiquitricos del fin de siglo, se valen de este servicio pasivo, para
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ser part del poder, pero un poder que es efmero que no dura para nada mas que el deterioro de su propia salud y deteriorado su
vigor moral con el subordinaje el acatamiento del mando mayor la peor clase obrerirl es el de del servicio policial en todas sus
ramificaciones donde por desgracia su estracto racial son los mismos tnicos, que son presa del sistema para ser devorados y
hechados sus huesos como si fueran basura humana o rastrojo humano la funesta condicin de los que por desgracia han creido
hallar cobillo en las instituciones del estado y ser parte de la obra del vejamen depredar a su misma sangre y buscar
continuamente el desfavor al negar su origen y su sangre y negar a sus tradiciones y sus dioses armnicos.
La sociedad ha instituido una mecnica de predacion tan cruel como el RACISMO E DISCRIMINACION fruto de la labor
intelectual surge las mecanismos esclueyentes con la expulsin de la SOCIEDAD ETNICA marginados negndoles la integracin
negando la inclusin social, la NEGACION DE LA NEGACION a los tnicos se les debe de negar en todo que hacer intelectual y
en todo que hacer del hacer de la redistribucin de la riqueza de la recaudacin fiscal y se le debe de alejar en las mecnicas de
la redistribucin de la tierras fiscales, y es mas los tnicos son alejados de las instituciones acadmicas al servicio estatal y
tambin de toda entidad de educacin superior donde la marginalidad y el que hacer de la desercin educativa sea para el tnico
una rutina conspirativa.
El desfavor para todas las razas tnicas, lo social lo ha determinado, se han encargado me menoscabar la inferioridad del tnico
conque todos somos: inferiores, deteriorados, desvenatjadaso intiles minimizados al extremo ESTOS SON UNOS POBRES
ABORIGENES NO SIRVEN PARA NADA, nos han constituido como sumisos, dciles, dominados, dependientes, subyugados,
nos hyan subordinado, nos han reducido a condicin de vasallaje en todo mbito de la vida societal, con asierto nos han
domesticado , 500 aos de domesticacin han doblegado enteramente la moral e han constituido LA MORAL DEL OPRIMIDO
donde los valores superiorizantes del ser han sido tergiberzados, ya para estos tiempos modernos, la MORAL DEL OPRIMIDO ES
QUE LO bueno es es: PIADOSO, HUMILDE, DOCIL, MANCEBO, TIERNO, BIENHECHOR, OBEDIENTE, RENDITIVO, MANSO,
MANEJABLE, DUCTIL, DISCIPLINADO, DEPENDIENTE, FLEXIBLE, DEPENDIENTE, FLEXIBLE, SENCILLO, MODESTO,
TIMIDO, APOCADO, ABATIDO, ENCOGIDO, RETORCIDO, ENJUTO, SERVICIAL, MISERO, DESAMPARADO y lo malo es ser
ALTIVO, ENCUMBRADO, ARROGRANTE, ALTANER, ORGULLOSO, ACOMODADO, OPULENTO.
EL dios cristiano se ha encargado de lesionar la mente del dominado, los valores cristianos han deformado la verdadera naturaleza
del tnico para convertirlo en una pobre criatura rastrera que mediga el pan de dia y de noche para soliviantarse en la lisonja de
que mejor es mendigar el pan negro que procurar su propio sustento en el orgullo de la idalgia del SEORIO ETNICO RACIAL,
La sociedad como ha venido dndose han hecho que los tnicos miremos nuestra mirada una y otra vez para renegar denuestra
constitucin presindiendo de los factores intelectivos para diferir que solamente se puede conservir esta realidad de decadencia y
de miserai para un grupo societal del que hacer social.
Los hombres de la cultura de la herencia de los hijos de Magallanes han hecho que la vida los tnicos sea un martirio y que los
tnicos tengan una vida destinado al suplicio y a los HORRORES DE LA VIDA de que es mejor la muerte que la vida en si, que de
vivir en las varencias totales es la indignidad desfalleciente de los de origen tnico.
La sociedad depredante, la sociedad hipcrita e cruel, mejor para ellos el procurarse el sustento y gozar de la luciente vida y negar
el derecho de la dulce vida a los connacionales nativos e tnicos, la negacin de los derechos mas lucientes lo han promovido los
herederos de los hijos de cortez, la sistematizacin de la estigmatizacin de la casta tnica, sea considera como lo execrable el ser
portador de la sangre tnica, sea ha fustigado con dolo la casta tnica sometindolo al ultraje de la negacin mas degradante.
No habiedno remedio mas que la doblegacion del ser nativo, se ha sometido y se ha acondicionado a su nueva vida de ser criatura
de los dioses eterero digno para gobernar y gozar de las mieles que los dioses han dispuesto para convertirse en simples bestias
come pastos, que de aprenderser las palabras de: amo, seor, patro, son su mayor victoria.
La pura degradacin del ser, a concebir la vida por los hechos del privilegio de que se puede respirara el aire bendito y que se p
uede decir que se vive para saber que uno debe de vivir para sufrir y no para sonrreir.
La SOCIEDAD CRIMINALIZANTE es esta sociedad que ampara lo prfido en su accionar y en su conductualidad, est sociedad
madre del crimen y del despojo, quienes son parte de esta sociedad y quienes sus dirigentes la casta de Magallanes, los que aun
siguen gobernando no con el latigo del caporal o la trata de negros ahora es la sofisticacin de la esclavizacin, lo hacen con LA
TRATA Y TRAFICA DE SERES HUMANOS CONDUCIDOS COMO BESTIAS LOS SERES ETNICOS PARA LA EXPLOTACIONA
SEXUAL Y EXPLOTACION LABORAL Y EXPLOTACION E COMERCIALIZACION DE ORGANOS VITALES DEL CUERPO
HUMANOS, la misma sociedad lo ha institucionalizado, como conducir a muchos hombres a su infortunio en la exclusin de no
poder tener acceso a condicin de habitabilidad esencial, como la bestialidad del salario bsico, las prestaciones bsicas
existencialistas, el acceso a la educacin, el acceso a la educacin superior, el acceso a las especializacin, el acceso a tierras
fiscales, el acceso a tecnologas mecanizantes de la agroidnustria, la negacin a emprstitos, e crditos a microempresarios, la
marginalidad en el desempleo, la marginalidad en ser parte del proceso electivo, la negacin de siglas de tiendas polticas, la
negacin de permisos para la constitucin de empresas familiares, el acceso a la salud negado, el acceso a la educacin negado,
negacin de becas para estudiar en el estrangero, negacin para poseer tierras fiscales, negacin del abrigo y cobijo del estado,
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cuyo inhausilio prorrumpira en la criminalidad e delincuencia, para ello el complice, coparticipe, encubridor , culpable implicado, es
la misma sociedad, de esta sociedad sale los ndices mas altos de criminalidad, todo por que las mecnicas de polticas publicas
son torsidas e direccionativas con su insana labor de beneficiar a unos cuantos hijos de Magallanes y excluir salvajemente a las
culturas tnicas, si de culpabilidad del ndice de MARGINALIDAD, PORDIOSEROS, MENESTEROSOS, INDIGENTEES EN
RUINDAD, DE SOCIEDAD HAMBRIENTA QUE NO quedando mas via tienen que ser arrojados en la indignidad de la criminalidad,
no se quiso la criminalidad pero la sociedad predispuso con sus medidas sociales e polticas para que los focos de criminalidad
fecunden en los barrios de tercera donde los hombres de tercera clase pueden existir en la negacin de sus derechos mas
allendes y preciados, un SOCIEDAD CRIMINAL es la sociedad en la cual estamos enfrascados, por ello en la postura del nuevo
estado el NACIONAL DETERMINISMO ETNICO, EN LA CONSTITUCION DEL NUEVO ESTADO ETNICO el desposeimiento de
las riquezxas y los bienses muebles e inmuebles ser un efecto justicialista e parte DE DERECHO VINDICTORIO que encausara
al reordenamiento de la posecoin de las tierras que producen felicidad en manos soberanas del HOMBRE ETNICO DE DERECHO.
La sociedad a construido muros imaginarios como son las estructuras sociales: grupos, ordenes, catervas, camarillas, equipos,
ligas, colectividades, juntas, crculos, clanes, tribus, cofradas, hermandades, de esta realidad surge hay de los marginales.
La historicidad ha demostrado que solo los hombres mas fuertes pueden sostener su vida , mas los dbiles solo pueden
observar,por ello la ruindad de l MORAL SOCIAL que es una moral que la dicta el mas fuerte, una MORAL que obedece a sus
designios y una MORAL Construida a base del CRISTIANISMO INMORAL Y CUYO FINAL ES LA COMNSTRICCION DEL
ESTAADO REPUBLICANO QUE ESTA APIADO DE EL JUSTICIALISMO JURIDICO TENDENCIOSO E MALSANO todas estas
instituciones ETICIDAD, MORAL Y CRISTIANISMO INMORAL,CONSTRUCCION ESTATAL, JUSTICIALISMO JURIDICO nos da
LA MORAL CRIMINAL DE LA SOCIEDAD COLONIZADA, fruto y producto de la herencia del pesamiento colonizante espaol, el
sistema tal cual esta esta para desampara al connacional (nativo)es la realidad presenta, de las, de todas las ,medidas polticas,
medidas econmicas, medidas sociales, con la intencionalidad de un cirujano se pretende la esclusion y posterior marginalidad del
tnico, todas las instituciones estatales trabajan para consolidar el poder al servicio de la casta favoreciente que son los hijos de
piezarro, por ello las ciudades se apercibir a la casta por exelencia mendigando el pan negro, tan solo son los nativos, tnicos,
No hay justicia ni menos equidad en un estado en que en su soberana haya altos ndices de pobreza e marginalidad social, e
reduccionismo a la calidad laboral, e reduccionismo al acceso de los servicios bsicos, por ello los pases de las americas ven con
muchos buenso ojos hasta son agasajados con regalas, a todos los miserables, desposedos alicados, caidos en desgracia, los
vagabundos, los herrantes,los marginales, los pordioseros, estos grupos sociales surge como efecto propio del MODERLO DE
ESTADO O MODELO DE SISTEMA ESTATAL de esta inharmonia estructural administrativista emerge el vomito humano que
nadie los quiere ver y que son presentes, y que no se hace mas que pasar la mirada para decir que la sociedad excluyente nativa
existen pero solo para ser invisibles y de esta condicin funesta de la realidad de mas de 99% de la sociedad emerge los males de
la sociedad presente: asaltos, bandalos, avasallamiento, desposeimiento, criminalidad, secuestros, huertos, robos, violencia en su
extremo se pretende luchar la causa con creacion de crceles e discursos polticos mas la causa econmica no se convate ah
estn los sufrientes pero el poder poltico es muy hbil para domesticar a sus conciudadanos marginales son conducidos a cultos
religiosos ,sabticos e domingales, la empotracion de la fe se hace presente como sedante de la conciencia MIENTRAS MAS SE
SUFRE MAS SE GOZARA EN EL REINO DE LOS CIELOS, la fe manipulantes manipula, seda, calma, tranquuiliza hace olvidar las
preocupaciones del presente, por ello la FE ES PARA EL POBRE, la FE ES PARA EL MISERABLE, solo los pobres entiendes de
fe ,mas los poderosos entienden DE XITO, VICTORIA, LOGRO, asi el mundo es repartido, donde las miles de ectarias del fisco
son destinados a la casta privilegiante mas los nativos conducidos apiados en villorios de miseria solo ah se conservan en su
ignorancia y en su pestilencia, no hay mas que eso y eso es lo que hay y se dedican para vivir en los trabajos ,mas degradantes
dictados por los vencedores, como la prostitucin, como asalarioados del hogar, empleados etc.
Esta sociedad misma consive que el xito es xito si viene de uno de los de su identidad, pero si uno de los nativos tiene xito em
tal o cual sofisma del que hacer social entonces la INDIFERENCIA, la INOBSERVANCIA, El abandono,hasta el repudio si algn
hombre tnico consigue asi sea en sus crecimiento y desarrollo personal y econmico.
La casta social detentante solo consibe un mundo en el que ellos solo ellos pueden alcanzar los lauros y presentes en la
convivencia en sociedad, y de este efecto estacionario e progresista se excluye con ignominia al nativo-etnico.

Del Autor: A. S. F.

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El Estado Etnico

Adler Schidnt Frost

Enero 2014

POLITA / ESTADO / UN VINCULO INQUENBRANTABLE

La politica es el ARTE DE LO IMAGINARIO EN SI es el ARTE DE LO POSIBLE todo se puede esperar de la poltica a un los
aspectos resultantes mas inesperados pues la politicaa esta revestido de la inmoralidad mas pura, no puede haber ponzoa mas
mordas que la politica sedienta del poder por el poder, el mando supremo en unas pocas manos o al menos una mano como se
constituye la democracia partidaria, la representacin democractia que en la practica subsume al gobernante a desmedrar su
razn en pos de la angurria de la fiebril ancia de poder, jams el poder es suficiente se quiere mas y mas no se puede satisfacer
con nada el poder, pues el poder no tiene limites es la condicin del ser y no puede tener pinculos finales, el poder en manos de
unos pocos como el modelo democrtico o del modelo republicanista no tiene en su eficacia mas que el beneficio de sector y es asi
como se beneficia un solo sector o unos cuantos hombres de la aristocracia los llamados oligrquicos, separatistas, burocracia,
los de la inoble sangre azul al parecer los nicos llamdos a gobernar pues son la voz de dios atrs quedo que el pueblo sea la voz
de dios, mas los nicos plecaros y mandantes haban sido los hombres de las academias que al parecer la ultima palabra las
tienen ellos y que el mando de gobierno y quien manda nicamente los sabios portadores de la sangre espaola pueden regentar
los destinos de los hombres. El pueblo es despojado de su valor para ser un simple insutrumental como el proceso eleccionoario,
la urnas, el voto, el poder de la eleccin no es mas que consolidar el poder del poder para quien de la poltica es una practica
rrecuente POLITIQUERIA, (VIVIR DE LA POLITICA Y SUBSUMIRSE EN EL PODER DE QUE EL BIEN INMATERIAL DE
DESCONSGRALIZA EN EL PODER DE LA REPRESENTACION MONETARI Y EL RESPALDO INSTITUCIONL COMO LAS
INSTITUCION DEL ESTADO Y LOS GUARDIANES DEL ESTADO LA FUERZA PUBLICA) no cabe duda que una estructura tan
consolidar como esta no puede ser mellada en nada pues los estertores del poder por el poder, y el instrumentalizamiento de la
poltica van ligados uno del otro, el modelo poltico o las las diferentes tendencias idiologicas para llegar al poder de mando inside
plenamente en el ensanble de que la poltica es el medio para llegar al poder y el poder de hacerse de los bienes del estado ( LA
COSA PUBLICA- REST PUBLICAS) de hacerse con este poder para oprimir al hombre por el hombre o traspolar de una politia de
derecha populista o populista moderada o de izquierda derechista o de centro izquierda o de centro derecha los confines de la
depravacin de la moral y la sed de poder terminar en el DESPOTISMO DE ESTADO, para consolidarse en el derroterio de
AUTOCRACIA DE ESTADO.
Es que el poder simpre quedra reproducir su poder los medios no viene al caso el asunto que los medios nobles e innobles son
usados para USUFRUCTUAR EL PODER por ello podemos mencionar que no hay poder poltico justo ni gobierno hegemonico
justo, todos los gobiernos de turno son injusto, autoritarios , abuso de poder, tiranos, absorbentes, totalitarios, opresores,
REPRESORES, dominantes, y al servicio del estado ( EL ESTADO DE DERECHO) la legalidad de que el obrar estatal asi sea
justo o injusto las normas sin valoracin previa se debe de acatar por acatar, y para ello el poder nacional como los poderes
subnacionales y poderes locales simplemente descanzan en la fuerza represiva del estado (policas y militares, funcionarios
publicos).
Para la poltica no le intereza la moralidad, la eticidad, la integridad, la justicia, la probidad, la dignidad, el decoro, todos estos
valores son decadentes frente a una poltica de SEDUCCION Y COHERCION, la poltica busca el apoyo el voto la septacion la
aceptacin AQUIECENCIA esa licencia para que el poltico pueda desplegar su poder y consolidar sus intenciones o finalidaes
finitas del mandato partidario segmentario.
El fin de la poltica es SERVIRSE DE LA POLITICA- VIVIR DE LA POLITICA y a ello la sociedad love un logro supremo digno de
arrodillarse a los hombres, si bien la sociedad plena consibe su aquiesencia en la consolidacin de tal gobierno tal conduccin
dirigencial poltica, puede deberse a la SOBERANIA POPULAR, el PODER POPULAR el pueblo elegiar a sus gobernantes a su
libre alberdrio si no medra fraude en la toma y compra de directivas institucionales de velar el voto y los escrutinios y los resultados
de urna, pero por su generalidad asumiremos la delgada finura de que todo e
nte colegiado como es LA CORTE ELECTORAL puede ser imparcial, autnomo, e provo, asi podemos especificar que bajo las
medidas nobles de la poltica cualquiera puede ser elegido (los derechos civiles de elegir y ser elgido) en ello se considerara que
el poder lo ganara el mas honesto de fin con causas filantrpicas pero el derrotismo de la aspiracin al poder es que todo esta
bajo el dominio de las casta privilegiante, el OLIGARCA que mueve los hilos del poder para constituir cual o que tipo de gobierno
se instituir por ello no se no es extrao que haya casta desendientes de los hijos de Magallanes que tienen una carrera
administrativista, familias por tradicin diplomticas, es que la mejor de vivir en medio del pillaje y el despojo es la POLITICA Y
TODO LO QUE ENGLOBA A ELLO la ruindad del pueblo en sus diferentes estamentos sociales.
PODER DE PODERES LA CIENCIA DE LA POLITICA
Mada mas alejado de la verdad, la CIENCIA DE LA POLITICA ES EL ARTE DEL PODER POR EL PODER por que es poder por el
poder, por que el poder infiera la cualidad ejecutoriante, de que puede realizar tal prospectiva a diseo final. Por ello el poder
puede por que el poder recae en la materialidad, y la materialidad conduce al poder, por ello los hombres de poder, siempre
simentaran sus races en la detentacin de bienes de poder, bienes races para luego hacender a escaos mas aspirantes, el
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Adler Schidnt Frost

Enero 2014

poder sobre los millones de siudadanos de mandar y ser obedecido, por ello el poder confiere LA CUALIDA DE SEDUCCION Y LA
CUALIDAD DE COHERSION (uso efectivo de la fuerza o uso efectivo de la violencia legitimada) no basta con tenerlo todo los
dems deben de sufrir en ello se confiere la poltica, acumular poder sobre poder LA REPRODUCCION DE PODER el poltico
una vez en le poder se encaria del poder LA GRAN MAMADERA los infaustos el pueblo, el detentadores de las mieles del
sistema poltico LOS QUE DETENTAN EL PODER ellos solo ellos se valen del poder poltico que se trasluce en la disposicin de
las arcas del estado a su LIBRE ARBITRIO E INCALCULABLE FRANQUICIA.
Pero el mandante, el legislador nos habla de la mejora de la redistribucin equitativa de la riqueza donde ni menos en sus
estremadas fuerzas son interpelados en sus actos irreguales de corrupcin plena de malversacin de fondos en que los nicos
beneficiarios del (PIB) producto interno bruto son los que detentan el poder, parte y reparte y quedate con la mejor parte, es asi
como el poder engengra mas poder y la miseria engendra mas miseria pues las medidas policas de mejora existencia jams llega
a los estamentos vulnerables pero si las medidas polticas lleva con premura a los que detentan el poder.
El que pierde en la relacin de poder y el dejarse sobernar es el pueblo o proletariado pues el indefenso el que no tiene medios de
subsistencia irremediablemente sucumbirar en su cada y proximidad conviviendo con la criminalidad, soterrante realidad.
Realcion de poder incestuoso e degradantes e desfavorecientes hasta relaciones de poder depravantes, no se busca el bien estar
general de los gobernados se busca el bienstar particular de unos pocos que detentan el poder.

AUTOR : Adler Schidnt Frost

REFERENCIAL:
Documento inconcluso / en face redaccional / en proceso de ensamble / revisin
ortografa / revisin sintctica / revisin terica / Versin Preliminar

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