CARGOS DE SANTO (OY)

So inmeros os cargos exercidos nos Candombls. Cada Nao tem seus

correspondentes cargos, sendo certo que, embora variem as denominaes, na
maioria das vezes correspondem ao desempenho das mesmas funes.
Muitas vezes, em Casas da mesma Nao, h cargos que no se usam, por
razes de tradio prpria, ou mesmo por carncia do ocupante.
Os cargos de santo, so outorgados diretamente pelo Zelador da Casa, pelas
Divindades manifestados (geralmente a do prprio Zelador ou daqueles que j
contem vrios anos de iniciao), ou ainda por vontade dos Orixs revelada
atravs do Orculo (inclusive o da pessoa que ir receber o oy).
Geralmente os cargos so distribudos aos filhos de santo que j possuam
razovel tempo de iniciao religiosa e de frequncia na Casa (ainda que no
iniciados naquele prprio Terreiro), dada responsabilidade intrnseca e ao
grau de confiana depositado.
pouco usual, porm no impeditivo, que determinados cargos sejam
outorgados a pertencentes de outros candombls, que embora no frequntem
a Casa, a visitam em diversas ocasies, devendo estar presentes nos momentos
em que tal cargo dever ser exercido. Isto se d quase sempre quando os
cargos tm carter honorfico, ou quando a Casa prescinde de outra pessoa
capacitada para aquele mister. Citamos o caso de Pejigans, Axoguns, Alabs,
Ekedis, etc.
Os cargos no so exclusivos dos mdiuns de incorporao (elgn, de gn,
montar), podendo ser atribudos aos no rodantes, tais como ogans e ekedis.
Cada oy requer necessariamente uma afinidade entre a funo a ser
desempenhada e o Orix daquele que receber o cargo, devido s atribuies
que lhe cabem ou cabero.
Nem sempre aquele que receber o oy j domina as funes atinentes ao
cargo. preciso que ele possua as condies para tal. Muitas vezes esta
avaliao subjetiva e, como dissemos, caber ao outorgante, mesmo que os
demais no a entendam ou concordem.
Normalmente, aps a outorga do cargo, que o exercente ser precisamente
orientado e instrudo para o bom desempenho.
Os cargos podem ser renunciados, muito embora isto signifique grande
desfeita Casa e ao Outorgante, bem como podem ser tambm destitudos dos

outorgados. Geralmente a Segunda hiptese ocorre por negligncias repetidas

do exercente, fazendo com que o prprio outorgante lhe destitua; por sua
inexplicada ausncia da Casa; ou ainda pela necessidade de ocupao do
cargo, quando o exercente precisa se ausentar do Candombl por muito
tempo.
Os cargos no so obrigatoriamente vitalcios, podendo ser remanejados entre
os filhos de santo (seguindo-se o mesmo critrio da outorga) ocasionando que
alguns filhos, ao longo dos anos, tenham exercido vrios cargos no mesmo
Candombl. Contudo, raramente h rebaixamento dos cargos exercidos pelo
mesmo filho de santo.
Os cargos no so acumulados pela mesma pessoa, mas sim as funes. Por
exemplo, a y kker (me pequena), por alguma necessidade (inclusive
ausncia de encarregados especficos) pode vir a exercer as funes da y
efun, e ou da y gbs, sem que com isto detenha os trs cargos.
Atualmente, face interseo havida entre as Naes, muitos cargos de
origens diversas convivem no mesmo Candombl, reproduzindo tradies
pontuais, mas j perdendo-se a origem histrica, regional e at liturgia.
Outro fator complicador para a identificao precisa de cada oy, a
questo gramatical. Devido dificuldade com as lnguas de origem, a correta
denominao, traduo e pronncia dos cargos foi se perdendo no tempo, ou
at mesmo modificando-se.
importante no confundir o cargo (oy), com o orunk, e com o ttulo. Ou
seja, o cargo diz respeito funo a ser exercida. Exemplo: ygbas - a me
que cozinha. J o orunk, o nome pessoal do Orix, o qual, em determinadas
Casas, passa a ser o nome pelo qual o respectivo iniciado passa a ser chamado.
Ex.: Od Kaiod O Caador Trz Alegria. O ttulo, diz respeito
exclusivamente ao Orix, sua bravura, feitos ou caractersticas, o que, por
muitos confundido com as qualidades daquele mesmo Orix. Ex.: Oya
Messn Orun, ttulo de Ians que a designa como a Me dos Nove Espaos
Siderais.
Muitas vezes o filho de Santo pode exercer um cargo na Casa e ser chamado
apenas por seu Orunk. Ou ainda, na mesma situao, ser chamada
exclusivamente pelo cargo que exerce. Registre-se ainda, que no mesmo
Candombl, pode haver aquele que chamado pelo cargo, enquanto outro, por
razes aleatrias, denominada pelo Orunk. No h normas rgidas quanto a
isto.
Segue elenco de cargos catalogados, listados tal como obtivemos, quer seja,
sem o rigor gramatical, nem critrio tnico:

Abin (Abyn): o frequentador da Casa enquanto no iniciado na Religio.

A aquele que, b que nasce, yn com dvidas;
Afikod (Aficode): posto do quarto de Oxossi;
Ajimud (jmd): cargo masculino do culto a Omulu;
Ajimud (jmd): um cargo do culto a Oy. Participa e saudada no
ipad. A aquela, ji que acorda, m pega, id a espada (ou alfange);
Aji: Ekedi responsvel por vestir e zelar pelas roupas dos Orixs;
Akou (Akw): responsvel pelas compras; secretria, escritora;
Alab: um dos sacerdotes do culto aos ancestrais;
Alab (Algb) ou Ognil (gn nl): o encarregado dos instrumentos
musicais e dos cnticos a serem entoados;
Alagad: Ogan que cuida das ferramentas de Ogun;
Alapini: sacerdote do culto aos ancestrais;
Apaj (Apj): o Og que sacrifica cachorro para Ogun;
Apetebi (Aptb): auxiliar do pai-de-santo. Segundo Bastide, a esposa do
pai-de-santo. Devido a isto, ainda que no iniciada, passa a usufruir de certo
prestgio na Casa. Em alguns casos, pode at fazer consultas oraculares;
Apogn (Apokan): cargo masculino do culto a Omulu;
Apotun (Aptn): cargo masculino do culto a Omulu;
Aramef: conselho de Oxossi composto por seis pessoas;
Axob (sgb ou sgbnil): maior cargo masculino do culto a Omulu.
Trata-se daquele que conserta, coze e costura as cabaas;
Axogum (sgn): responsvel pelo sacrifcio dos animais. Geralmente um
filho de Ogum;
Aiyab: cargo feminino. quem bate o ej nas grandes obrigaes;
Aiyab Ewe: cargo feminino. a responsvel por rezar as folhas;

Babala (Bbkwo): sacerdote encarregado da prtica do jogo de bzios

para conhecer o Orix e o od de uma pessoa, e todas as decorrncias disto;
Babalossaim (Bblsnyin) ou Olossaim (Olsnyin): o responsvel por
conhecer e colher as folhas ritualsticas.;
Babaoj (Bbloj): encarregado do culto aos mortos;
Balogun (Balgn): posto do quarto de Ogun;
Bambox: sacerdote do culto a Xang;
Ebmi (gbnmi): ttulo inerente ao iniciado que realiza a obrigao de sete
anos de iniciao. Representa qualidade hierrquica no Candombl. Significa
minha irm mais velha;
Ejitata: cargo masculino do culto a Omulu;
Elemox (Elms): posto do quarto de Oxaguin;
Equedi (Ekedi): so aquelas escolhidas pelos Orixs para servi-los. Portanto,
so as que cuidam da segurana dos que esto manifestados, danam com os
Santos, vestem e acordam os Orixs, por isso so chamadas de mes. No se
manifestam com Orix;
Fatumbi: cargo de sacerdote de If;
Iabass (y gbs): a responsvel pelas cozinhas de santo e pelas oferendas;
Iadagn (ydagan): a mais velha (no santo) auxiliar direta dos ritos de
ipad. Possui duas substitutas: otun e osidagan;
Iaefun (y Efun): a me que pinta os iniciados com efun. Geralmente uma
cargo dado aos filhos de Oxal, por ser o efun intimamante ligado ao culto
daquele Orix;
Iaegb (y gb): conselheira, assessora do(a) Zelador(ra). Seu
correspondente masculino o Bbgb;
Iajibonn (yjbna) ou Ajibonn (Ajbna) ou Ojgbn): me criadeira,
quem cuida dos iniciados enquanto esto recolhidos, ensinando-lhes os rituais
e regras de comportamento. A j b na (aquela que d caminho);

Ialatorid: posto do quarto de Oxal. a me que prepara e cuida dos atoris de

Oxal;
Ialax (ylse ou ls)): a que conhece e zela pelo ax. Segundo Beniste,
Toda ylrs uma ylse, mas nem toda ylse uma ylrs.;
Ialax (ylso): a encarregada de costurar e vestir os Orixs;
Ialod (y lod): a uma respeitvel senhora da Casa, a quem, por idade de
santo ou de vida, merece distinguido respeito;
Ialorix (ylrs): autoridade mxima do Candombl. Seu correspondente
masculino o Babalorix (Bblrs);
Iamor (ymr): aquela que dana com a cuia no ritual do ipad a que
despacha Ex;
Ianass (y nas): sacerdotisa encarregada do culto a Xang;
Ia (yw): o recm iniciado no culto. Tal denominao ir acompanh-lo
at os 7 anos de Santo. O termo significa esposa, mais utilizado tanto para
homens quanto para mulheres. Ver Orun Aye, fls 234/236);
Iaquequer (y kker): me pequena. a Segunda na hierarquia da Casa.
Seu correspondente masculino o Babaquequer (Bbkker);
Iatebex (ytebes): a encarregada de escolher os cantos e de cantar os solos;
Iatemi (ytem): cargo da Nao Jeje, dado s mulheres com mais de 7 anos
de iniciao;
Ibal (gbl) ou Bal (Bal): cargo do culto a Yansn;
Iyalabak: responsvel pela alimentao dos iniciados;
Iya Sirr (y Sh): significa seguir em direo a um caminho. ela quem
conduz o estandarte de Oxal;
Iyatojuom: responsvel pelas crianas do ax;
Jobi: cargo sacerdotal;
Kaueuo (Kawo): posto do quarto de Ossaim;

Kolab (Klb): cargo do quarto de Xang. a responsvel por carregar o

lab (bolsa de couro onde so guardadas as pedras de raio dn r;
May: mexe com as coisas secretas do ax: ajuda o Zelador no preparo do
Adoxu;
Obs de Xang: so consagrados a Xang e guardies do seu culto. So em 12
os principais, cada qual com 2 substitutos (tn , da direita e s, da
esquerda):
Direita:
1 Abodn
2 re
3 rl
4 Tl
5 dfin
6 - Kakamf
Esquerda:
1 nsokn
2 Ares
3 Elrn
4 Onkoy
5 Olgbn
6 Srun

Obur: alto ttulo da hierarquia do culto;

Ogal (Ogal): cargo do culto a Oxal;
Ogn (gn): uma cargo masculino de algum que no entra e transe. Os
ogns so iniciados (confirmados), mas no recebem todos os preceitos de um
yawo. Os Ogns, tal como as Equedis, no fazem obrigaes peridicas de 1,
3 5, 7, 14 e 21 anos, ao contrrio dos Yawos. Tambm so chamados de Pais;
Ogn Sojatin: ?
Oj Ob (Oj oba): um cargo ligado ao culto de Xang. Significa os Olhos
do Rei;
Ojuod (Oj Od): cargo do quarto de Oxossi (os Olhos do Caador);

Ojuomin: posto do quarto de Oxum (os olhos das guas);

Olop (Olop): o encarregado de sacrificar cachorro para Ogun;
Olu: o olhador do orculo;
Olgun: Cargo masculino. Despacha os ebs;
Olopond: grande responsabilidade na iniciao;
Omolar: posto de confiana;
Oloya: Cargo feminino das filhas de Oya. Despacha os ebs;
Pejign ou Abajign (Pejign): aquele incumbido de sacrificar os animais
atinentes ao Peji ou Cumeeira da Casa;
Rumbono (Humbono): a primeira pessoa iniciada na Casa. Expresso de
origem Jeje;
Sarepeb (Srepegb): transmite as decises egb, comunicando entre os
Terreiros as festas e formulando os convites. uma espcie de relaes
pblicas do Barraco. Sre o que corre, p e comunica, egb as coisas da
sociedade. Geralmente uma cargo a algum de Ex ou Ogum;
Sidagan: a mais nova (no santo) auxiliar dos ritos de ipad;
Sobaloj (Sobalju): posto do quarto de Xang;
Tojuom (Tojomo): aquela que olha pelas crianas. De oju olhar, omo
filho, criana;
Vodunsi: o mesmoo que ebmi (seu correspondente no Jeje);
Yarub: carrega a esteira para o iyaw;
Ypery: Ogan de Od;

Iniciao, feitura de santo, iniciao no candombl,

obrigao de sete anos, deka, oi ou Oy, odu ej, odu keta

2 Votes

Feitura de santo na iniciao Ketu.

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Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou no no Candombl, o

Babalorix ou Iyalorix consulta o jogo de bzios no merindilogun onde
ter as respostas. Essa uma das formas de saber, a outra quando
uma pessoa vai assistir uma festa de candombl e entra em transe
profundo, esse transe chamado de "Bolar no Santo" a declarao em
pblico do Orix que quer a iniciao de seu filho, nesse caso o
babalorix vai consultar o jogo de bzios para saber qual o Orix e
suas condies, se pode esperar ou se caso de urgncia. Normalmente
so feitos acordos com os Orixs para que aguardem at o filho ter
condies financeiras e de frias para poder se recolher.
A primeira fase da iniciao ou feitura de santo na nao Ketu de 21
dias, onde a pessoa fica em retiro longe da vida profana e da famlia,
devendo desligar-se de tudo e dedicar-se totalmente aos ritos de
passagem, salientando-se que todo o ritual da iniciao no pblico.

Salientando tambm que essa iniciao s pode ser feita por uma
pessoa iniciada, segundo as normas do candombl s pode transmitir o
Ax quem os recebeu de algum iniciado na obrigao de odu ej.
Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser Ia, Ogan ou Ekedi, essa questo s
resolvida durante a iniciao, se a pessoa entrar em transe ser um Ia elegun, se
no entrar em transe e for homem, ser um Ogan, se for mulher ser uma Ekedi.

Barco de Ia
A iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos nesse caso
recebe o nome de "Barco de Ia". Quando entra para fazer o santo
sozinho ser chamado de Dofono (homem) ou Dofona (mulher), por ser
o primeiro e nico.
No caso do barco o primeiro Ia ser chamado de Dofono, o segundo
dofonitinho, o terceiro ser chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho,
quinto de Gamo, sexto de Gamutinho, stimo de Vimo, Oitavo de
Vimutinho, nono de Gremo, decimo Gremutinho, decimo primeiro de
Caula e da por diante, essa sequncia de nomes so usadas na maioria
das casas de candombl de cultura Jeje-nag.
J houve barcos com quinze Ias que se tem notcia, mas isso muito
raro, pois implica muito trabalho e dedicao de muitas pessoas para
cuidar dos Ias, a maioria das casas recolhem no mximo trs ou
quatro. Existem Orixs que no podem ser iniciados junto com outros
nesse caso ser recolhido sozinho.

Iniciao
Nos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza que
sero apurados no jogo de bzios, e tomando banhos com folhas sagradas e ab,
ficar recolhida no ronc (quarto especfico de recolhimento), prximo ao peji e
ser feita a primeira obrigao que o bori, no final dos trs dias suspenso o bori
e passa para as fases seguintes.
Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias, a tem incio o longo aprendizado
das rezas, costumes, prticas, lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que
consiste em raspar a cabea, fazer curas (pequenos cortes), assentamento do orix,
sero oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.

Sada de Ia

Segunda sada de Ia, pintura colorida. No final tem a festa que

chamada de "sada de ia", essa festa dividida em 4 partes: A primeira
sada no barraco interna sem a presena do pblico, somente os
membros da casa estaro presentes. Pode ter variao de uma casa para
outra ou de nao para nao, uns fazem trs sadas pblicas outros
fazem quatro.
Inicia-se o candombl normalmente despachando o Pad (pode ser
despachado durante o dia tambm, depende da casa) e canta-se
algumas cantigas para cada um dos Orixs, enquanto isso os Ias esto
sendo preparados para a primeira sada no barraco de festas.
Na primeira sada pblica o Ia sai do ronc (nome dado ao quarto
onde ficam recolhidos) para o barraco todo vestido de branco, essa
sada em homenagem a Oxal, trs na testa uma pena vermelha
chamada Ekodid e na parte superior da cabea o adoxu e pintado com
efun, ele vem acompanhado de sua me pequena, do Babalorix ou
Iyalorix e todos que ajudaram na feitura. Nessa sada o Ia dever
saudar a porta, os atabaques o Ax do centro do barraco onde estar o
fundamento da casa e a Iyalorix. Em seguida recolhido para mudar
de roupa.
A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em
homenagem todos os orixs e a pintura feita com o p azul wji,
branco efun, e vermelho osn. O Ia sendo de oxal ou determinados
orixs funfuns a roupa no pode ser colorida, predominando o branco,
todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade discreta.

Momento mais esperado da iniciao (Orunk)

Orunk. Hora do nome do Ia candombl. A terceira sada do Ia a

mais esperada por todos da comunidade, nota-se um momento de
tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam
nesta sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou negada pelo novio
de que tudo foi bem feito ou no, com o grito triunfal do seu nome.
Novamente o Ia trazido ao ile ax, desta vez sem a pintura geral, s
com uma pintura de wji no centro da cabea (cuia de wji) ou boril
(ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo.
O Orix dir seu Orunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida
uma pessoa (normalmente um Babalorix ou Iyalorix de outra casa)
presente para tomar o nome do Orix, so feitas algumas cerimnias
onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do Orix e na terceira ele
grita em voz alta seu Orunk para todos ouvirem. Depois do nome dado
o Ia recolhido novamente para trocar a roupa.
A quarta e ltima sada o Orix vem todo paramentado com roupas e
ferramentas caractersticas de cada Orix, para danar e ser
homenageado por todos os presentes. No final canta-se para Oxal e a
festa encerrada.

Ajeum ou Banquete
Banquete no ritual de candombl. Quando encerrado o candombl
todas as filhas da casa ocupam seus postos e comeam a distribuir a
comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos e
sempre sobra. Esse banquete composto de cabritos assados ou
cozidos, galinhas, patos, pombos, canjica, milho cozido, inhame,
pipoca, aca, acaraj, toda comida ritual servida ao Orix distribuda
para os presentes. Muitos candombls no permitem bebidas alcolicas
nesse caso servido o Alu, nas casas que permitem servido
refrigerante e cerveja.

Algumas casas atualmente no servem comida de santo para os

presentes, dependendo das posses do iniciado poder se contratar um
Buffet para o banquete onde sero servidos aos convidados todos os
requintes contratados.

Seguimento da iniciao chamado Urupim.

No mesmo dia ou no, dependendo do costume da casa, as luzes
eltricas so desligadas, e inmeras velas so acesas, ouve-se um
cntico tristonho como nos rituais fnebres axex, o Ia cercado dos
mais velhos, Iyaefun, Iyadagan, iyamor, Iyabass Iyakeker e puxada
pelo Babalorix ou Iyalorix trazido do peji ao ile ax com um alguid
ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e
mariw, contendo inumeros objetos, comida ritual e o cabelo rapado no
inicio da obrigao. Este ritual denominado pelo povo do santo de
carrego de urupim e pode ser assistido por alguns membros da
comunidade, mas no chega a ser uma festa pblica, fechando um ciclo
do rito de passagem de abi "no nascido" para ia "novio ou recm
nascido".
Passada a festa o Ia ficar mais uns dias na roa dependendo do jogo
de bzios e a confirmao no merindilogun, depois ser levado para sua
casa pela Iyalorix que a entregar a sua famlia.
Ritual do Pan.
O ia ainda desorientado devido ao longo perodo de transe e clausura,
com os movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu
Babalorixa ou Yalorixa para executar as tarefas que sero usadas em
seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar, passar, sentar-se
mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizao muito divertida onde todos da
comunidade tem um grande prazer de participar, rindo e at mesmo
ajudando o novo iniciado. O ritual de apan tem a finalidade de fazer
com que o novio reaprenda as atividades do mundo profano e
cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no futuro e tambm
entenda que j hora de voltar sua vida normal, apesar de aproveitar
mais um pequeno perodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo
neste momento o ewo temporrio ou permanente, que o novio ter a
responsabilidade de obedecer, finalizando este ritual com outro rito
chamado Kr (juramento feito diante do obi e uma quartinha).

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Cada de kel

Porm a Ia ainda no terminou as obrigaes ter ainda que cumprir

um resguardo normalmente de trs meses e continuar usando o kel
(uma gargantilha de contas) que foi colocada em seu pescoo no incio
da feitura de santo. Durante esses trs meses o Ia continuar
dormindo numa esteira, usar roupas brancas e seguir uma srie de
restries denominada de ewo. Terminado o perodo de quel, feita a
retirada do mesmo e outra festa feita para comemorar a comumente
chamada "cada de quel".
o perodo mais difcil para o Ia que precisa voltar a trabalhar, muitos
se iniciam no perodo de frias do trabalho e quando termina as frias
precisam voltar para um ambiente onde sem dvida ser notado por
todos, discriminado por alguns e ter que se manter calado, ter muitos
problemas na hora das refeies, pois est proibido de entrar em bares
e restaurantes, ter que levar uma marmita e aceitar os olhares de
curiosidade.
Algumas casas atualmente por esse motivo tm feito alguns acordos
com os Orixs para que o Ia que precisa trabalhar j saia da roa sem o
kel, mas ter que cumprir todos os itens do resguardo nos mnimos
detalhes. Nesse caso no precisar usar somente branco, poder usar
roupas de cores bem claras como azul, rosa, beje, cinza, tudo para no
chamar muito a ateno. Existem casos de firmas que o uniforme
preto, marrom, azul marinho, nesses casos o Orix permite, no vai
querer que seu filho perca o emprego.

Obrigao de um e trs anos

At fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigao de um ano (od

Kn),ainda ter algumas restries (ewo temporrio. como cortar
cabelo, tomar banho mar e outros. Ser feita a obrigao de um ano de
feitura, uma nova festa para comemorar a data onde sero oferecidos
comida ritual, frutas e flores.
Outra obrigao feita aos trs anos de feitura (od kt), algumas
casas ou naes fazem tambm uma de cinco anos, mas no candombl
ketu considera-se um ano, trs e sete anos. Ele ou ela permanecer
como Ia at completar os sete anos de feitura e fazer a obrigao de
sete anos (odu ej).

Obrigao de sete anos (odu ej)

S quando fizer a obrigao de sete anos Odu ej que ser considerado

um Egbomi.
A obrigao de sete anos to grande e importante quanto a feitura,
nessa obrigao que ser definido se o Egbomi ir abrir uma casa ou
no. A Iyalorix entregar para o Egbomi no ato da festa seus pertences
(jogo de bzios, pembas, favas, sementes, tesoura, navalha, tudo que
vai precisar para iniciar Ias) no Ketu chamdo Odu Ij com Oy, em
outras naes chamado de Dek, Peneira, Cuia, etc.
Caso o Orix da pessoa no queira abrir uma casa e queira continuar na
roa da Iyalorix, o Orix depositar os objetos recebidos nos ps da
Iyalorix e sua filha no abrir uma casa, continuar na roa onde
normalmente receber um posto para ajudar a Iyalorix.
Quando o Orix aceita a Egbomi receber todas as homenagens dos
presentes pois est sendo consagrada como uma nova Iyalorix se for
homem Babalorix. Nesse caso ter que providenciar uma casa para
onde ser levado seu Orix e iniciar um novo Ile ax.
Odu ej, or odn kje ou odum ej so nomes pertinentes a obrigao
de sete anos, que pode ocorrer a partir dos sete anos de feitura de santo

de um elegun, ia ou outro iniciado, desde que estes tenham pago suas

obrigaes de um (1) ano od Kn e trs anos od kt.
Esta obrigao uma das mais significativas e impotantes na vida de
um iniciado, pelo fato de marcar um novo ciclo, adquirindo posio ou
statos na hierarquia familiar do candombl, pois um rito de passagem
de ia para ebonmi.
Dependendo do esprito de iniciativa, liderana e aptido, que esta
pessoa tenha no ciclo de convivncia do povo do santo, pode ser
pronunciada a comunidade, pelo seu babalorix ou iyalorix a
continuar no ile ax de iniciao, agora como sacerdote ou sacerdotisa,
ocupando cargos como iamor, iyalax, sarapemb, iyaefun etc.
Ordinariamente se ouve dizer que "fulano de tal" recebeu o cargo na
obrigao de sete anos.
Neste sagrado ritual, o novo ebonme estar apto tambm a tornar-se
um Babalorix ou Iyalorix para fundar o seu prprio ile axe,
dependendo da confirmao no jogo de merindilogun consultado
previamente. Da a obrigao de odu ej programado e feito com
outro ritual chamado de Oy.

Oy, oy ou ip. (Deka) cargo de santo ou won Ip rs.

Oy, oy ou ip so nomes consernentes a um tipo de cargo especifico

na cultura Jeje-Nag, outorgado por um sacerdote do candombl,
babalorix ou iyalorix a um elegun, geralmente na obrigao ou depois
do odu ej. Igualmente chamado de won Ip rs e Deka no
candombl de angola .
Complexidade
Neste ritual complexo e exaustivo, tem incio at mais de um ano
retroativo, pois necessrio a construo de um ile ax com a
preparao devida de onile, fundao de um peji e vrios outros
assentamentos de orixs, iniciao ritual dos atabaques, Agog, adj
etc.

Petrechos
Rumgebe.Afro brasileiro.candombl.No dia propriamente dito da
entrega do Oy, um grande cabaa denominada de igb, tambm
chamada de cuia de ax recheada com vrios objetos sagrados, que o
novo sacerdote vai utilizar durante muito tempo de sua vida sacerdotal,
at mesmo na sua ultima obrigao chamada de axex, contendo obi,
orob, aridan, ekodid, navalha, faca, tesoura, efun, limo da costa e o
importante fio de conta mais cobiado do povo nag o Humgeb.
Desfecho
Meridilogun.Sob o igb encontra-se um opon merindilogun, "Peneira
de palha" ornada com bzio e palha da costa, onde est depositado o
mais precioso e poderoso instrumento de consulta aos Deuses
africanos, chamado de merindilogun. A entrega da cuia de ax
geralmente feita no barraco na presena de todos presentes, logo em
seguida o orix do novo sacerdote responde, confirmando aceitao,
todavia o mesmo submetido a teste de aprendizado tendo que jogar os
bzios na presena dos sacerdotes mais velhos, inclusive de outros
terreiros.

Iniciao ou confirmao de Ogans e Ekedis.

Para os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente so pessoas

escolhidas pela Iyalorix ou por algum Orix da casa, sero pessoas de
sua inteira confiana, pois ficaro com a responsabilidade de zelar da
casa e da festa enquanto a iyalorix estiver em transe.
Uma vez que no entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos
os preceitos que passam os Ias inicialmente e at um determinado
momento, mas durante o desenrolar da obrigao constatado que no

entrar em transe, confirmado atravs do jogo de bzios no

merindilogun o Orix que trar o Orunk do Ogan ou da Ekedi na festa.
Se foi escolhido pelo Orix da Iyalorix ou Babalorix ou pelo Orix de
uma das Egbomis da casa, o Orix que o escolheu que sair no
barraco acompanhando o iniciado. Nesse caso a festa no ter tantas
sadas como as sadas de Ia. Mas no final ter o mesmo banquete de
confraternizao entre todos presentes.
Quanto ao resguardo e ewo tambm no ser igual ao do Ia, ser de
acordo com o jogo de bzios, mas geralmente de 21 dias de Quel e
normalmente cumpridos na roa, no caso de impossibilidade por
motivo de trabalho, sai de manh para trabalhar e vem dormir na roa
at terminar o perodo de Quel.