CENTRO DE PREPARACION PARA LA VIDA UNIVERSITARIA

LA FORMACION DE LOS VALORES EN LOS

ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
ESTUDIANTES:
ASIGNATURA:
Introduccin al trabajo
DOCENTE:
TURNO:
Maana

LOS VALORES HUMANOS EN LOS

ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

Fundamentacin acerca de los valores humanos

LOS VALORES HUMANOS. BREVE EVOLUCIN HISTRICA
Los intentos de encontrar una definicin del concepto de valores humanos han tenido
lugar desde tiempos remotos.
La gnesis del valor humano se desprende del vocablo latn estimable que le da
significacin etimolgica al trmino primeramente sin significacin filosfica. Pero con el
proceso de generalizacin del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales
pases de Europa, adquiere esta interpretacin. Aunque es solo en el siglo XX cuando
comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos, estudio).
En un primer estadio se definieron los valores humanos tratando con absolutismo la
esfera subjetiva del ser humano. As aparece una etapa importante del nacimiento de este
concepto en el pensamiento de los estoicos quienes definan a los valores humanos como
toda contribucin a la vida sobre la base de la razn. Se hablaba entonces de los valores
de la virtud, la dignidad, la honestidad, etc., siempre desde la subjetividad humana.
Los valores fueron del inters adems de representantes de la filosofa como Platn para
el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las
cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l[2]
Por su parte, Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del
valor que tienen los bienes. El pensamiento filosfico de los siglos XVII y XVIII donde se
desarrolla el concepto de valores humanos sobre la base de que el valor de todos las
cosas es su precio dado por el propio hombre, lo cual presupone la persistencia de una
concepcin subjetiva del trmino tal como lo sustenta el filsofo materialista ingls
Thomas Hobbes (Primera mitad del siglo XVII).
Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiologa burguesa, se
expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un anlisis idealista
subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a
propiedades naturales.
Otro momento que da continuidad a la evolucin del concepto de valores humanos se
encuentra en el pensamiento clsico alemn de finales del siglo XVIII y principios del XIX,
donde este concepto se eleva sobre la nocin del bien vinculndola con significaciones
econmicas pero siempre determinados por la posicin del hombre como punto de
partida, la cual le da permanencia a un enfoque subjetivista del problema.
En la segunda mitad del siglo XIX, con la agudizacin de las contradicciones propias de la
sociedad capitalista, es cuando el estudio de los valores ocup un lugar propio e
independiente en la filosofa burguesa convirtindose en una de sus partes integrantes.
Max Scheler fue el filsofo burgus que ms abord el tema en esta etapa. Para l los
valores son cualidades de orden especial que descansan en s mismos y se justifican por
su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar
los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".
En igual contexto histrico se desarrollaron los clsicos del marxismo, pero no se
detuvieron en el anlisis de los valores, no los analizaron de forma independiente, aunque
s crearon las bases para una solucin cientfica de este problema. Entre algunas de ellas
se encuentran: un profundo anlisis crtico de todo el sistema de valores de la sociedad
capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento de los verdaderos valores de
la humanidad. El estudio del papel del factor subjetivo para el desarrollo social, esta es la

base para comprender el significado de la valoracin. En la teora marxista del capital se

analizan los valores econmicos. La doctrina leninista acerca de la coincidencia de los
valores subjetivos de clase del proletariado con las necesidades objetivas del desarrollo
social. Tambin los postulados acerca de la posibilidad de diferentes valoraciones de
determinados fenmenos en dependencia de la pertenencia de clase del sujeto valorante.
Estos sealamientos y postulados constituyen una gua o fundamento metodolgico para
la teora marxista general de los valores.
A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a
abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto, de la correlacin
entre lo material y lo ideal. De ah que la filosofa marxista leninista establezca el anlisis
objetivo de los valores, a partir del principio del "determinismo aplicado a la vida social,
donde se gesta el valor y las dimensiones valorativas de la realidad", es decir, esa
capacidad que poseen los objetos y fenmenos de la realidad objetiva de satisfacer
alguna necesidad humana.
Los valores surgen en la relacin prctico - objetal y no en el simple conocimiento de las
cosas por el hombre. Son el resultado de la actividad prctica del hombre.
Si bien es cierto que las necesidades del hombre desempean un papel importante en el
surgimiento de los valores, no implica que la actividad subjetiva haga que los valores sean
tambin subjetivos pues estn determinados por la sociedad y no por un individuo aislado.
En valor tambin pueden convertirse determinadas formaciones espirituales las ideas, las
teoras. Pero an estos fenmenos espirituales siendo subjetivos por su existencia, slo
se convierten en valor en la medida en que se correspondan con las tendencias del
desarrollo social.
De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el
hombre. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del
hombre y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y sociales para
la existencia y desarrollo de la sociedad.
De acuerdo con este anlisis que hiciera el filsofo cubano Jos Ramn Fabelo en su
tesis de doctorado, se considera que los valores son objetivos, pues expresan las
necesidades objetivas de la sociedad, expresin de las tendencias reales del desarrollo
social, son un resultado de las necesidades histricas.
1.2 QUE ENTENDER POR VALORES HUMANOS

Entre los distintos intentos por ofrecer una definicin de valores humanos aparecer
diversos investigadores y estudiosos del tema, donde aportan definiciones desde las ms
simples hasta las ms generales.
Zaira Rodrguez aborda los valores con una diferenciacin entre los valores de las cosas
(valores objetivos) y valores de la conciencia (valores subjetivos). Para esta autora los
valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra cosa que la
expresin concentrada de las relaciones sociales.[3]
" Por lo que finalmente los valores tienen un carcter objetivo.
En la actualidad, las condiciones se han trasformado, han cambiado. De ah que el
pensamiento filosfico capte las actuales condiciones, confirme as el carcter histrico
concreto del valor, y ofrezca nuevas tesis.
Es importante considerar la idea de A. Hart cuando expres "hablar de valores en Cuba es
pensar en el siglo XXI"
Segn Gonzlez Rey, "los valores son todos los motivos que se constituyen, se
configuran, en el proceso de socializacin del hombre (...) Un valor se instaura a
nivel psicolgico de dos formas: los valores formales, que regulan el
comportamiento del hombre ante situaciones de presin o control externos, y creo

que no son los que debemos formar, y los valores personalizados , expresin
legtima y autntica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinin, los valores
que debemos fomentar...[4]
Hay que reconocer que existen valores universales propios de todos los seres humanos y
esos valores poseen las caractersticas propias de una generacin; y de un lugar
especfico del mundo. Por eso el estado de los valores humanos se determinan por la
relacin que existe entre rasgos comunes a todo ser humano y rasgos especficos propios
de una poca y de una situacin social dada.
El mundo de hoy inmerso en profundas crisis econmicas, polticas, financieras y sociales
retoma un nuevo redimensionamiento de los valores humanos, pero es necesario
primeramente, identificarlos y determinar cul es el contenido de ellos en la generacin de
hoy, en correspondencia con las condiciones en que se vive. Esa es la tarea que se tiene
planteada en estos momentos para poner en el lugar que le corresponde, para
perfeccionar su actitud y para hacerlo ms efectivo en su papel.
Es necesario aclarar que el valor humano depende en lo fundamental del medio social en
que se desenvuelve el hombre, porque se relaciona con la forma en que se asimilan esas
condiciones sociales. De ah que hay que preparar al hombre para que responda al medio
social en que vive y esto est estrechamente relacionado con los valores humanos.
Segn Milton Rokeach, profesor de la Universidad de Mchigan, el valor "es una
conviccin o creencia estable en el tiempo que un determinado modo de conducta
o una finalidad existencial es personal o socialmente preferible a su modo opuesto
de conducta o a su finalidad existencial contraria.[5]"
Aqu se demuestra el carcter estable y duradero de los valores formados en las
personas. Advierte que a cada valor le corresponde un antivalor que son los que hay que
combatir.
El caso de Jos Mara Garca Guzmn, Catedrtico de Filosofa del Instituto de
Bachillerato Velsquez de Sevilla aporta el siguiente concepto:
"A lo que ms se parece el concepto de "valores" es al de "fines", entendido stos
como la causalidad que produce cualquier actividad esencial de los sujetos
dinmicos"[6].
Otra interesante interpretacin la hace el Dr. Antonio Pascual Acosta, Consejero de
educacin y ciencia de la Junta de Andaluca quien define los valores humanos como:
"Ideales que actan al modo de causas finales, esto es, son, por una parte, el motor
que pone en marcha nuestra accin y, a la vez, la meta que queremos alcanzar una
vez puestos los medios adecuados. Por lo tanto, los valores son finalidades y no
medios y, por ello, estimables por s mismos y no con vista a alguna otra cosa"[7].
Al tomar en cuenta estos elementos se puede entender por valores humanos y se
coincide con el criterio que ofrece el filsofo cubano Jos Ramn Fabelo Corso al afirmar
que:
"Valor humano es la significacin socialmente positiva que poseen los fenmenos y
objetos de la realidad, no cualquier significacin, sino aquella que juega un papel
positivo en el desarrollo de la sociedad"[8].
Para conducirse con mayor xito al estudio de los valores humanos es importante, no solo
precisar que son, sino que se hace necesario ilustrar y desarrollar algunas afirmaciones
que aparecen, como las relacionadas que cuando se habla valores hay que evitar el
trabajo hacia valores aislados, es por ello que asumiendo la comprensin del Dr, Cndido
Aguilar, profesor de la Universidad de Ciencias Mdicas de Camaguey, cuando afirma
que:

1.3 EL CONCEPTO DE SISTEMA DE VALORES.

El fortalecimiento de la formacin de valores deber comprenderse sobre la base del

principio de que hay que tributar a conjunto de valores, es decir, no se debe trabajar hacia
valores aislados. Esta consideracin se desprende de la idea rectora de que los
componentes de los valores se complementan mutuamente y al expresarse en acciones
interactan entre si.
La concepcin de un sistema de influencias educativas y de estrategias de intervencin
para la formacin de la personalidad exige la determinacin del sistema de valores
humanos sobre el cual se debe erigir la labor formativa de ese proyecto; se trata de que
hay que seleccionar tales o cuales valores y sobre la base de sus principales
componentes determinar las acciones que conforman el plan.
Es obvio suponer que al analizar el concepto de sistema de valores humanos nos
encontramos con el problema de que la significacin social del medio exterior puede ser
tan extensa y tan variada que hara infinita la lista de valores que puede asimilar la
formacin del individuo. Por lo tanto, la determinacin de un sistema de valores solo se
podr lograr a travs de la jerarquizacin que se haga de un grupo de ellos tomados de
esa infinitud que presupone la significacin social del medio exterior. En tal sentido se
puede aceptar una definicin del concepto sistema de valores en los siguientes trminos:
"Sistema de valores humanos es el conjunto de aquellos valores que se jerarquizan en la
significacin social de la realidad producto del lugar y del momento en que se desarrolla el
individuo".
Se pudiera destacar como dimensiones de este concepto a los siguientes elementos:
1ro.-La jerarquizacin de determinados valores tomados del conjunto de la significacin
social del medio exterior.
2do.-Las particularidades del desenvolvimiento del individuo en un lugar determinado.
3ro.-Las condiciones del momento en que se despliega el individuo en el conjunto de las
relaciones sociales.
El problema de jerarquizacin de valores implica tener en cuenta, por una parte, las
condiciones del medio exterior que circundan al individuo y, por otra parte, los intereses
que se mueven en ese individuo al asimilar ese mundo exterior. Esto significa que la
determinacin de un sistema de valores tiene en cuenta un momento objetivo
determinado por las condiciones del medio en que se desenvuelve el individuo y un
momento subjetivo determinado por la deseabilidad del valor, es decir, la conciencia de su
necesidad por el individuo.
1.4 EL CONCEPTO DE COMPONENTES DE LOS VALORES HUMANOS.

El fortalecimiento de la formacin de valores humanos y la educacin en valores en

general, exigen la determinacin de los componentes principales de cada valor del
sistema elegido, a partir de las caractersticas del medio social en el que se inserta el
individuo en un momento y en un lugar determinado y de sus intereses vitales.
Determinar los componentes de los valores humanos presupone encontrar aquellos
elementos fundamentales de los cuales est compuesto cada valor en un contexto social
dado que permiten precisar las acciones que contribuyan al fortalecimiento y
consolidacin de esos valores en la personalidad.
La eleccin de las tareas de un sistema de influencias educativas y de una estrategia de
intervencin para la formacin de la personalidad debe tomar como base a los
componentes principales que se definan para cada uno de los valores que conforman el
sistema elegido.

Una definicin conceptual del trmino componentes de los valores humanos que puede
ayudar a concretar la tarea de la educacin en valores puede ser la siguiente:
"Componentes de los valores humanos son aquellos elementos fundamentales que
permiten conformar cada valor a partir de las caractersticas del medio exterior que
circundan al individuo y de sus intereses vitales, con los cuales se pueden concretar las
acciones que tributan a la formacin de la personalidad"(15).
Las dimensiones de este concepto se pueden apreciar en los siguientes elementos:
1ro.- La determinacin de los elementos principales que conforman cada valor humano.
2do.- La determinacin de los componentes a partir de las caractersticas del medio que
circunda al individuo y de sus intereses vitales
3ro.- La determinacin de los componentes que permitan encontrar las acciones que
tributan al fortalecimiento de los valores.
La concepcin de componentes de los valores humanos nos pone en condiciones de
asumir la estructura interna de los valores, en el que la definicin de sus elementos no
debe olvidar el enfoque sistmico, el cual presupone la necesaria relacin que se debe
establecer entre dichos elementos.
De lo anterior se desprende la idea de que no podemos decidir componentes aislados del
valor sino la integracin de elementos que lo lleven a su conformacin como tal.
Precisamente en esto radica la importancia metodolgica de trabajar el fortalecimiento de
valores sobre la base del esclarecimiento de sus componentes principales.
1.5 CONCEPTO DE BANCO DE VALORES.

Para poder realizar la jerarquizacin de aquellos valores que ms directamente responden

a las condiciones de poca y de lugar en que se desarrolla el individuo se hace necesario
disponer de una fuente de valores potenciales que tipifiquen el perfil humano en
determinadas condiciones sociales. Por ello, es sugerente trabajar en la confeccin del
banco de valores, trmino que pudiera definirse como "la caracterizacin de todos
aquellos valores potenciales que pueden conformar el modelo del perfil humano que
tipifica al individuo en el momento y en el lugar en que despliega sus relaciones
sociales[9]
La conformacin de los bancos de valores constituye un tipo de trabajo metodolgico que
se sustenta en el estudio de caracterizacin de las etapas del desarrollo del individuo que
condiciona el papel de los distintos tipos y niveles de enseanza en el proceso de
fortalecimiento de valores, haciendo nfasis en el papel de las disciplinas y las
asignaturas dentro de la estructura curricular y de la precisin de los objetivos de las
actividades extracurriculares.
Es muy importante asumir el criterio de potencialidad de los valores humanos, que de
hecho constituye el elemento principal de la dimensin humana, la cual nos brinda la
riqueza de significacin social donde se identifican los valores. Por su parte, ese estado
potencial debe reflejar lo ms acertadamente posible el diseo del hombre de un tiempo y
de un lugar. Es por eso muy importante hacer el estudio de los bancos de valores, incluso,
por esferas de la actividad humana, lo que nos permite hablar de banco de valores ticosmorales, poltico-ideolgicos, socio-culturales, artsticos, estticos, ambientalistas, etc.
Sin dudas que no son estas las nicas clasificaciones o agrupaciones de valores que
existen, pero son entre otras las ms trabajadas por la educacin cubana en todas las
enseanzas.
1.6 EL CONCEPTO DE EDUCACIN EN VALORES.

En las terminologas, fundamentalmente pedaggicas contemporneas, se hace comn la

utilizacin del concepto educacin en valores. Resulta evidente que el uso de este trmino
ofrece ciertas ventajas al promover la dependencia mutua entre educacin y valores. Es
obvio suponer que cualquier influencia educativa conlleva, de alguna manera, a tener
presente el fortalecimiento de valores, pero no siempre se hace consciente desde el punto
de vista conceptual para establecer las previsiones de la concepcin del proceso
educativo. Por ello, el hecho de asumir un concepto que estimule o conscientice el nexo
existente entre educacin y valores constituye un importante paso en la prioridad que
adquiere el enfoque de los valores dentro del proceso educativo. En tal sentido es
recomendable trabajar con el siguiente concepto: "La educacin en valores es la
concepcin de toda actividad educativa sustentada en una plataforma de valores
humanos esenciales que respondan a las condiciones de poca y lugar en que tiene lugar
el proceso de formacin del individuo".
El esclarecimiento conceptual del trmino educacin en valores nos pone en condiciones
de poder concretar con mayor precisin el contenido de las influencias educativas, ya que
plantea la exigencia de tomar en consideracin determinados valores humanos como
sostn de cualquier actividad educativa.
Es por ello que los Valores Humanos se encuentran histricamente condicionados por las
situaciones objetivas que atraviesan las sociedades, lo que provoca que los mismos y su
estado constituyan un reflejo de la sociedad que les da cabida. Esto fundamenta el hecho
de que en perodos donde las sociedades atraviesan crisis, se produzca un reflejo de las
mismas en el sistema de valores que les corresponde.
1.7 LA FORMACIN DE VALORES EN EL MBITO EDUCATIVO.

La formacin de valores no puede asumirse a travs de zonas o grados escolares

aislados, aunque tengamos que reconocer que pude poseer especificidades propias en
distintos niveles de enseanza y edades. Se trata, por tanto, de un proceso que se debe
iniciar en la familia y extender con marcadas fuerzas a las instituciones educativas, donde
el nio comienza a apreciar y percibir sentimientos y valores elementales de convivencia
grupal y social de acuerdo con sus aos de vida.
Hay que desarrollarlo en todos los niveles de enseanza, transitando desde la educacin
infantil hacia la educacin superior. Se debe acrecentar notablemente en este ltimo, de
manera que cada nivel de enseanza cumpla con el deber que le corresponde,
considerando el nivel de profundidad requerido.
Pero es ms bien un proceso que se extiende como tendencia a toda la vida del hombre,
pues ste siempre est abierto a influencias positivas o negativas sin excluir, claro est, la
incidencia de modelos-padres, maestros, figuras polticas, pensadores y el decisivo
aporte del arte, la literatura y los mltiples medios de comunicacin masiva en su
conjunto. Estos ltimos se convierten en trasmisores y modeladores de un estilo
especfico de vida.
La formacin de valores posee una gran significacin en el campo de la educacin, por
constituir uno de los principios objetivos de este proceso de desarrollo moral de nuestros
nios, adolescentes y jvenes; desarrollo que aunque problemtico y no exento de
contradicciones debe producirse en los marcos de correspondencia con los principales
valores de nuestro proyectos social. Es por ello que resultan indispensable defender una
manera especfica de ser y pensar, y con ello el conjunto de valores e ideales que
identifica al pueblo: la libertad, la democracia y la tica que ha permitido realizar a lo largo
de ms de un siglo, la extraordinaria hazaa de una Revolucin con los pobres de la
Tierra.

La educacin en valores no es algo nuevo en el mbito educativo, ni debe verse

necesariamente como algo aadido, o como una simple orientacin ms que se convierte
en algo externo y formal; no pueden entenderse solo como un tema ms sino como toda
una proyeccin estratgica de la escuela cubana actual. Su importancia es, por tanto, de
ayer, de hoy y de siempre; y su urgencia actual se debe, entre otras razones, a las
difciles condiciones coyunturales en que se desenvuelve nuestro proyecto histrico. Es
por ello que su imperiosa necesidad no puede confundirse con un llamado del momento
actual, o una simple consigna, pues su imprescindible vala debe asumirse como parte
consustancial y de encauzamiento del trabajo docente-educativo, incluido el sistema de
educacin superior cubano.
En este caso especfico, la coherencia y claridad son fundamentales a la hora de formar
los valores deseados en el curso actual de nuestros proyectos social. Ello deviene algo
esencial para nuestro proceso educativo. La adhesin del sujeto humano es el
fundamento de todo valor. Por eso, la educacin en valores no es solo vital para el
estudiantado, sino tambin, en mi opinin, para profesores y otros sectores, as como
entidades sociales implicados en ese quehacer.
No por gusto algunos autores hablan de la "educacin de los educadores", rescatando,
dando sentido y fuerza a la idea de que el profesor necesitan tambin ser educado, es
decir, formado.
Trabajar desde lo educativo para que el maestro alcance una profunda formacin cultural,
poltica-ideolgica y moral es tambin educar en el mbito de los valores ms relevantes
para nuestra sociedad.
As se torna imprescindible que el hombre, llmese educador, estudiante o directivo,
etctera, alcance un nivel de interiorizacin axiolgica lo ms ptimo posible. Se trata de
que el sujeto (o los sujetos) implicado logren alcanzar o plasmar niveles de desarrollo
axiolgicos relevantes y plenos de actitudes humanas expresadas o plasmadas por el
sujeto en el ejercicio de su comportamiento diario. Esto es indispensable para el proceso
de enseanza-aprendizaje, incluso para otros niveles y mbitos de expresin, adecuacin
y efectividad del valor.
No es extrao entonces afirmar que los valores han sido, son y continuarn siendo
soportes imprescindibles para un adecuado desarrollo y funcionamiento de la sociedad
humana. Sin embargo cuando estos valores no pasan a formar parte de los componentes
de la personalidad, se produce una regulacin externa y la conducta moral presenta un
carcter formal. Muy vinculado a esta situacin aparece el problema de la doble
moralidad, daino fenmeno comportamental que afecta tanto el funcionamiento del
individuo en trminos concretos, como a la sociedad en su conjunto.
De ah el significado de formar valores de notable incidencia en la comunidad universitaria
y de vital importancia para la vida espiritual de la nacin cubana. En este proceso
interviene con peculiar significacin la fuerza del pensamiento creador que sean capaces
de trasmitir los profesores universitarios y su medio acadmico, as como otras vas de
perfeccionamiento espiritual como el arte, la literatura, la comunidad y los medios de
comunicacin que poseen, entre otras alternativas posibles, la funcin de formar valores
de indiscutible sentido para nuestra sociedad actual.
Cabe, sin embargo, recordar que la labor educativa debe involucrar un ambiente
apropiado, de ejemplaridad y accin individuales. Es una obra en la cual la familia, la
escuela, los educadores, los educandos y los dems elementos devienen condicin
indispensable de este proceso, si es que se quiere lograr algo ms que una simple
capacitacin y no un formalismo en este sentido. No por gusto en el libro Educar en la
Posmodernidad se insiste en que el descubrimiento, la incorporacin y la realizacin de
los valores constituyen tres fundamentos bsicos del trabajo en esa esfera.

Quienes participan en este proceso necesitan asumir estos valores emocionalmente. Ello
significa que estos no pueden imponerse sino interiorizarse como algo atractivo y til. De
lo que se trata es de propiciar un ambiente desde el mbito educativo y familiar que
favorezca alternativas, es decir, cree un clima facilitador de la experiencia de
autoapropiacin que caracteriza la tarea de autenticacin humana y que implica
necesariamente fundamentacin y futuro.
Cuando se intenta formar hbitos de conductas, valores y normas elementales de
convivencia, como las buenas maneras y costumbres, solidaridad y respecto, se est
trabajando no solo para el presente, sino tambin para el futuro.
El sistema educacional en su conjunto debe preparar al estudiante en el difcil camino de
cmo afrontar diversos problemas que se presentan en el transcurso de la vida, los cuales
se puede predecir sobre la base de un mejor planeamiento de la propia labor educativa.
Incluso se puede propiciar un aprendizaje de esta naturaleza, dirigido a que el alumno
pueda apropiarse de valores como la honestidad, la verdad, la prosperidad y la plenitud
de la propia vida, as como de otros valores que son elementales para el normal
funcionamiento de la sociedad.
Todo esto se puede ensear por medio de los conocimientos que la Universidad puede
trasmitir de manera indirecta y que no est plasmado necesariamente en los programas
de estudio.
1.8 LA FORMACIN DE VALORES ANTE LOS DESAFIOS DE LOS NUEVOS TIEMPOS

No pocos estudiosos coinciden en que vivimos en una poca de falta de sentido, criterio
que se difunde rpidamente.
No se puede perder de vista que en el actual mundo unipolar al que hoy asistimos se
perfila, cada vez ms, la decadencia moral y se ponen en crisis valores humanos
universales que han sido conquistas histricas del progreso moral de la humanidad.
No hay duda de que estamos en tiempos en que estos fenmenos de orden negativo
asaltan y se hacen sentir por doquier. Sin embargo, esta situacin no quiere decir que se
dejen de formar valores, pues un factor esencial sigue y tendr que seguir siendo el
hombre y su formacin en sus mltiples elementos.
Es cierto, tambin, y esto es de vital importancia, que el mundo vive en una crisis de
valores en la que Cuba se inserta con sus propias peculiaridades.
No son pocos los autores y personas comunes que hablan del fin del bien y del mal, y
niegan su significado como categoras axiolgicas, elogian el nihilismo y se pronuncian en
contra de las normas sociales. Otros nicamente le conceden valor a aquellas normas
que poseen un sentido humano-universal. Hay quienes piensan que las normas se aplican
atendiendo a criterios muy rgidos, externos, a exceso de moralizacin, y por la influencia
del temor y al qu dirn.
En este proceso existen aquellos que o bien justifican esta situacin condenando toda
forma de esperanza y de entusiasmo, o se declaran contrarios, refirindose al absurdo de
contenidos como norma, ideales y valores. Otra cuestin esencial es no querer tomar en
cuenta la incidencia de la esfera axiolgica y apoyarse en el supuesto de que las
necesidades y las formas de conducta de ndole ms elevada son aprendidas y carecen
de base gentica.
En este sentido, los cientficos conductistas y ahora los posmodernos, entre otros, han
rechazado el estudio de los valores en la medida en que tal punto de vista no va de
acuerdo con los datos observables y carecera de pertinencia cientfica. El solo hecho de
no considerar la posibilidad de estudiar cientficamente los valores, no solo debilita a la
ciencia y a los cientficos que se apoyan en tal concepcin, sino que, adems, les impide
lograr un desarrollo pleno, dejando en este caso a la humanidad abandonada al dominio

del relativismo tico, Lo anterior ejemplifica el peligro de una ciencia que opera libre de
valores.
Sin fin tico, una sociedad tendr que conformarse con hombres como Eichmann y Hitler,
bombas atmicas y cuestiones por el estilo.
En lugar del relativismo tico-cultural, se sugiere que existen normas bsicas que
trascienden a toda la especie humana las que deben permitir que esta viva a plenitud.
Sin tales pautas simplemente faltara base para someter a crtica ideas fascistas,
reaccionarias y antiticas.
La ciencia es tambin un tipo especfico de valor social y moral, en tanto es de utilidad
para algo y se pone al servicio de alguien. Como dice Victoria Camps:
"El discurso tico (.) ha de adaptarse a las necesidades y carencias de los tiempos y las
sensibilidades"[10].
La tica tal como surgi en la prdida y en el novum, es siempre una respuesta vital, una
modalidad de supervivencia, una ms plena produccin de existencia que tiende a la
felicidad. Hoy es como si ella se encontrara en un punto crucial de su evolucin:
sobrevivir y progresar si sabe hacer la eleccin justa, encontrar el punto de contacto
ente su naturaleza, su historia y la respuesta del ambiente en el que vive. Si racional es lo
que mantiene la promesa, elecciones racionales sern aquellas que eviten la devastacin,
no eliminando el progreso moral ya realizado.
Todas estas reacciones son expresiones del descontento de una sociedad que con
motivos fundados- tiene miedo del proceso histrico actual.
Por tanto, es perfectamente comprensible que para nada sirve elogiar la indiferencia en
esta esfera de vital importancia para el hombre, pues una sociedad no puede vivir sin
valores; es justamente por esta razn que los produce. Esto precisamente explica que
"mientras haya humanidad, mientras haya historia, habr tambin desarrollo axiolgico".
Valores como la consagracin, la modestia, la dignidad, el sentido de la justicia y la
solidaridad, se hacen imprescindibles aun en los tiempos ms cruentos y turbulentos. La
expresin "situarse por encima del bien y del mal", designa precisamente toda la
indiferencia a las valoraciones morales. Por eso, desde el ngulo propiamente moral, una
sociedad, un grupo social o una persona que se vanagloria porque est por encima o
"ms all del bien y del mal" nicamente puede prometer opresin, elogio de la fuerza u
egosmo. Tngase en cuenta que a partir de estos dos conceptos estamos expresando
precisamente una valoracin positiva o negativa de los fenmenos sociales, y hasta del
comportamientos de las personas en el proceso d su devenir social.
En el mbito educativo hay que estar atentos a las sugerencias desmovilizadoras que
emanen de ideologas vacas de contenido como el posmodernismo, pues de un tiempo a
la fecha cada vez ms estudiosos del tema han enfocado su reflexin hacia el clima de
desengao, que para muchos ha devenido el fracaso del proyecto optimista de la
modernidad, cuyas cosmovisiones, apoyadas en la idea del progreso indefinido del
hombre por su poder mismo, plantearon un mejor e inmediato futuro.
En el mbito de la reflexin tica, su regla suprema es : " Se vale lo que me agrada, no se
vale lo que no me agrada. Nada est prohibido".
Como bien puede comprenderse, dice Armando Hart:
(.) la degradacin tica est en el vrtice del drama posmoderno, se observa en el caos
intelectual de la sociedad internacional contempornea, en la tendencia a la
fragmentacin y la atomizacin espiritual del hombre que se esconde tras la ilusin
globalizadota[11]
El punto de partida de la conducta es la razn integrada por la inteligencia y la voluntad.
La franja de salida es justamente el otro. Por eso, entre otras tantas razones, no se puede
vivir sin normas de conducta.

No obstante, la fundamentacin de la moral requiere de unos valores y principios bsicos,

y hoy precisamente se da con frecuencia la siguiente confusin: una cosa es no tener
tabes, que es algo que debemos valorar como positivo, y otra es no tener principios, que
se conoce como negativo. Esto significa que si todo est permitido, si todo vale, nos
dirigimos a instaurar una sociedad dominada por la indecencia, la insensibilidad, la
prevalencia de hacer notar lo ltimo en materia de un vulgar hedonismo, omitir valores
como el decoro, el humanitarismo, el civismo, etctera. En definitiva nos dirigimos hacia el
caos, segn el criterio de un conjunto de autores contemporneos.
Asumir en trminos conductuales estas sugerencias desmovilizadoras, significan algo
imposible, pues tornaran simplemente la vida insoportable, inviable en trminos de
comportamiento humano, moral. Uno mismo y los otros dejamos de ser personas para
convertirnos en cosas, para materializarnos.
La intensidad que la va moderna requiere se diluye y somete a las banalidades que piden
paso. Los argumentos biogrficos se invierten ya no poseen el sentido de antes, pues
falla la base, es decir, la coherencia interior. Entonces se aspira a formas de felicidad
inmediata, externas, como el bienestar, el nivel de vida, el tener y acumular, etctera. Es
este un congelante escepticismo emanado de un conjunto de autores posmodernos, que
se convierte en un rasgo o indicador de vaco moral, de crisis valorativa en los tiempos
que corren.
Por eso este embate que ha experimentado el mundo conduce a la necesidad imperiosa
de una redefinicin continua de lo que se considera esencial, es decir, de una bsqueda
de aquello que tienen valor por s mismo y de aquello que se convierte en medio
adecuado para lograrlo. En cierto modo, podra afirmarse que lo que caracteriza a nuestra
poca es precisamente la bsqueda de lo que tiene valor.
No es menos ciertos que la crisis de valores que hoy tipifica a este perodo, que debe ser
comprendida, se debe a una bsqueda constante de lo nuevo, que nace del vertiginoso y
ascendente progreso cientfico-tcnico y econmico, y a su vez de la fragilidad de
aquellas cosas que hasta ayer se juzgaban esenciales, y que frente a la prueba suprema
del tiempo hoy no superan el examen actual.
Este proceso transcurre por distintas vas, es decir, por el estmulo en describir cosas que
poseen valor por si mismas, y por la necesidad de ver el carcter cambiante de algunos
valores que ya no resisten la prueba de los nuevos tiempos y se hace necesaria su
sustitucin por otros. Esta ltima idea expresa claramente la dialctica y metamorfosis
que se produce al interactuar viejos valores con otros que surgen motivados por un
incesante redimensionamiento de valores que contectualizan entornos sociales y pocas.
Esto no niega que hay valores universales, que deben existir siempre, que deben
caracterizar el carcter esencialmente humano del hombre, pero tambin hay que
comprender que el hombre es un ser histrico, producto de una poca y de un lugar en la
historia, por lo que siempre tendrn que surgir nuevos valores humanos.

1.10 IMPORTANCIA DE LOS VALORES

La importancia de los valores radica en que se convierte en un elemento motivador de las

acciones y del comportamiento humano, define el carcter fundamental y definitivo de la
organizacin, crea un sentido de identidad del personal con la organizacin. Son
importantes porque describen lo que es primordial para sus implicados, porque identifican
los resultados que la mayora espera, guan nuestras actuaciones y determinan si
nuestras organizacin tendr xito. Tambin lo son porque, cuando los valores estn en
lnea obtenemos varios beneficios como son: moral alta, confianza, colaboracin,
productividad, xito y resultados. Por lo tanto, los valores son formulados, enseados y
asumidos dentro de una realidad concreta y no como entes absolutos en un contexto
social, representando una opcin con bases ideolgicas con las bases sociales y
culturales. Los valores deben ser claros, iguales compartidos y aceptados por todos los
miembros y niveles de la organizacin, para que exista un criterio unificado que compacte
y fortalezca los intereses de todos los miembros con la organizacin"[12].
Se hace necesario entonces educar en una tica transformadora que permita alinear el
comportamiento humano entorno a un conjunto de valores que encierren las principales
aspiraciones que pretenden alcanzar las organizaciones educativas.
Al fundamentar la necesidad del desarrollo de una tica humanista en la sociedad el
investigador Fidel Izquierdo seala:
"Debemos educar en un humanismo cuyo contenido fundamental radique en el amor al
ser humano, en la sensibilidad, en la generosidad, en la preocupacin por el otro, en la
ayuda mutua y en la solidaridad. Educar en un humanismo que sea noble y abierto y a la
vez exigente e intransigente con las faltas y las debilidades, donde el hombre es ms
preciado[13]Por ello es preciso sealar los lmites en que se desea formar esa tica.
1.11 DE QU TICA HABLAMOS

Es cierto que en la compresin del saber tico se han manifestado distintos puntos de
vista. Uno bastante generalizado que es el que asume que el discurso tico es retrico y
no lgico racional. En este sentido se ha insistido en que la tica tiene un mbito propio
que concierne ms a lo que debe ser que a lo que es. Sin embargo, este modo de
comprender esta disciplina tiende a concebirla desde una sola direccin filosfica. Modo
un tanto absoluto, pues la convierte en parte del saber filosfico que se ocupa solo de lo
que debe hacerse y no de lo que prcticamente hacemos, estudiando de este modo, la
conducta humana bajo un punto de vista normativo.
No es posible olvidar que en la comprensin de la moral e, incluso, de sus principios,
normas, valores, as como de la propia estructura de la tica, se vinculan o entrecruzan
elementos cognitivos, axiolgicos, deontolgico, prescriptivos y formativos que hacen
difcil llegar a una definicin concluyente de cmo comprender estos conceptos, sus
interacciones y diferencias fundamentales. Por eso, posee razn Esperanza Guisn
cuando dice que no hay una nica respuesta con respecto a este saber, esto es, no existe
una tica (como posiblemente no exista una historia, ni una sociologa, ni una medicina),
sino diversos e incluso antagnicos puntos de vista acerca de esta disciplina.
A su vez, la tica describe, fundamenta, prescribe y ensea, cumpliendo de este modo
una importante funcin crtica y valorativa con respecto a la moral socialmente
establecida.
La moral, como vnculo humano, incuestionable vala para un comportamiento virtuoso, es
no solo como se dice en ocasiones, un conjunto de actos, hechos y acciones, sino
tambin una determinada explicacin de ellos, Por eso, la moral cumple tambin una
importante funcin epistmica.

Cuando se argumenta que una de las tareas fundamentales de la tica es ensear la

moral, se est aludiendo tambin a la necesidad social de formar determinadas
concepciones. Principios. Normas y valores morales. Es cierto lo que afirma Victoria
Campus: pese a Musil y a los profetas de la posmodernidad, no podemos aceptar la idea
de un hombre "sin cualidades".
Por eso es difcil renunciar al aspecto formativo de esta disciplina. No por gusto, algn
pensador dijo en su momento que la tica que no ayuda a las personas a ser mejores en
el orden moral y humano es tan intil como un medicamento que no cura. Esta es
precisamente una idea que cobra un significado de vital importancia en la obra de
Esperanza Guisn. "A diferencia de lo que pensaba G. E. Moore, para quien la tica
debera ocuparse simplemente de los buenos razonamientos ms que de las buenas
causas, a la tica le preocupan de modo semejante las buenas razones las buenas
causas y la buena gente.
No hay por qu olvidar que las normas y valores se encuentran en un proceso de gnesis,
desarrollo y caducidad, lo cual demuestra que el desarrollo moral es un proceso
contradictorio y por ende dialctico. No es menos cierto que una reflexin tica realista no
puede reducirse a la mera descripcin de las reglas de conductas, sino que por el
contrario, supone el estudio de los cambios reales que se operan en la esfera de las
relaciones morales: extincin de viejas normas y nacimiento de otras nuevas que
paulatinamente comienzan a afianzarse, como necesidad de oxigenar algunas pautas y
valores que por distintos motivos han perdido potencialidades reales para seguir
regulando el comportamiento moral de los seres humanos.
Es cierto que el propio desarrollo de la moral, de sus principios, normas, ideales, valores e
incluso de la propia tica, comprendiendo como disciplina filosfica, "lleva consigo
necesariamente , de modo paralelo, un desarrollo intelectual, mental, conceptual, lgico,
como ingrediente necesario pero nunca suficiente (.), aunque se han producido cambios
de enfoque epistemolgico en este saber de conciencia crtica ms desarrollada, a
convertirse en el ncleo en torno al cual ha de gravitar todo el proceso de produccin
cultural, cientfica y educativa, todo el proceso de ordenamiento poltico y jurdico[14]
Se aprende no solo de los libros escritos, de pelculas, tambin del comportamiento de las
personas en su relacin con las dems. Por eso, se hace necesario evaluar las conductas
y actitudes de los estudiantes y trabajadores de la sede e identificar factores que los
afectan.
Pero para ello, es evidente que se debe estar terica y conceptualmente preparado para
poder ofrecer juicios de valor sobre los actos y comportamientos humanos. Esto es
posible si se estudian y se conocen las caractersticas que poseen los valores humanos.

1.12 CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

"Qu hace que algo sea valioso?. La humanidad ha adoptado criterios a partir de los
cuales se establece que los valores expresan:
(a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms
permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el
de la verdad.
(b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.
(c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.
(d) Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.
(e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor conlleva
un contravalor.
(f) Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros
como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas
de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo
largo de la vida de cada persona.
(g) Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a
la vida humana y a la sociedad.
(h) Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas.
(i) Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan
acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. (j)
Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y
decisiones[15]
Se coincide con esta precisin al considerar tambin que esas caractersticas son
evidencia en la prctica cotidiana de los seres humanos y que expresan la concepcin, el
fundamento y la dinmica de los valores en su evolucin y desarrollo. Es muy importante
considerar a la hora de analizar la problemtica de los valores en cualquier organizacin
estas caractersticas, fundamentalmente porque pueden jerarquizarse, son afectados por
diferentes causas que hay que identificar y tratar, que a cada valor le corresponde un
antivalor y su carcter flexible al poseer significacin positiva en una poca y cambiar o
perderla en otra. Pero no solo cambian de significacin de una poca a otra, sino tambin
de una organizacin social, empresarial o pblica u otra.
Es importante cuestionarse, Cmo valora el ser humano? Cmo expresa sus
valoraciones? El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de
condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y
la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de
otras, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante
creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza
orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano.
Es vital, a la hora de trabajar con las clasificaciones de valores considerar las formas en
que el hombre percibe y valora la realidad, cmo se apropia de los mismos y entonces se
estar en mejores condiciones de encausas su tratamiento.

ACERCA DE LA CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Dentro de la diversidad de puntos de arranques parece ms apropiada la idea de que los

retos de desarrollo a que se somete el hombre en cada momento y en cada lugar
dimensiona sus valores y visualiza las distintas esferas en que stos se pueden identificar.
Es aqu donde aparece la necesidad de prestar atencin a la tipologa de valores.
" Cmo se clasifican los valores?, Cules tipos de valores existen? No existe una
ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son
cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido las
tablas de valores propuestas.
Lo importante a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluye la
categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Scheler
(1941) incluye: (a) valores de lo agradable y lo desagradable, (b) valores
vitales, (c) valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del
conocimiento puro de la verdad, y (d)valores religiosos: lo santo y lo profano.
La clasificacin ms comn discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han
sido agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores
(econmicos y afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y superiores (morales y
espirituales).
Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de
conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de
existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn).
La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos:
(a) Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; (b) Valores vitales (educacin fsica,
educacin para la salud); (c) Valores estticos (literarios, musicales,
pictricos); (d) Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos); (e) Valores
morales (individuales y sociales); y (f) Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa,
religin)." [16]
Tambin en Cuba se est utilizando una clasificacin que tiene que ver con el estado de
los valores en los momentos iniciales y terminales del proceso de transformacin en los
llamados valores de entrada y valores de salida.
Se toma como referente la siguiente tipologa de valores[17]
Valores ticos- morales:

Son aquellos que orientan al hombre hacia la consecucin de sus concepciones, ideas,
metas, propsitos, aspiraciones y fines prcticos, mediante la regulacin de su conducta
en los diversos planos de su actividad que puede ser en lo individual, en lo colectivo o en
lo social propiamente dicho. Son valores que permiten captar la actividad humana desde
el ngulo del significado social de sus resultados. Ejemplos de estos valores pueden ser:
La honestidad.
La dignidad.
La sensibilidad.
La solidaridad.
La fidelidad, etc.
Valores Ideo Polticos:
Son aquellos valores que ponen de manifiesto el significado social de la pertenencia a un
grupo social determinado, desde el cual el hombre despliega su actividad como ser
humano. Esta actividad constituye el conjunto de acciones que desarrolla el hombre como
miembro de una clase social, donde se propone transformar tanto material como
espiritualmente la realidad, en correspondencia con determinados intereses, necesidades y
objetivos de esa clase a la cual pertenece. Dentro de estos valores se pueden destacar
los siguientes:

- Patriotismo.
Firmeza ideolgica.
Justicia social.
Sentido de pertenencia ideolgica.
Sentido del deber ideolgico, etc.
Valores profesionales:
Son aquellos valores que expresan la repercusin social del ejercicio de las profesiones
como resultado de la actividad humana. Se trata de la generalizacin de las
significaciones sociales desde una rama determinada del conocimiento concebida como
conocimiento cientfico. Como parte de estos valores se pueden sealar los siguientes:
Potencialidad creadora positiva.
Sentido conceptual adecuado.
Sentido transformador justo.
Responsabilidad cientfico tecnolgica.
Integralidad cientfica.
Valores estticos:
Son aquellos valores que contienen en si las formas de apropiacin prctico espiritual de
la realidad por el hombre como manifestacin de su actividad humana. Siendo la actividad
esttica un fenmeno asociado al reflejo emocional metafrico y sugestivo de la realidad
por el hombre, produce determinados mensajes espirituales de la realidad. Cuando estos
mensajes adquieren el carcter de significaciones sociales positivas entonces se
comportan como valores humanos. Algunos de ellos pudieran ser:
Sentido justo de la belleza.
Adecuado dimensionamiento de la armona.
Correcta interpretacin de la tragedia.
Uso adecuado del humor.
Inspiracin positiva de la creacin."[18]
De acuerdo con el escenario poltico, de limitaciones en lo econmico y en lo social tanto
los valores ideo polticos como los tico morales adquieren un tratamiento y una
significacin especial para tomarlos como referencia para las practicas sociales. Estos
son por su importancia valores que siempre se comparten por el pueblo, pues han servido
de gua a muchas generaciones de cubanos y potenciados por la limpia y transparente
obra de nuestra Revolucin y nuestro lder indiscutible y para todos los tiempos, Fidel.
Esther Baxter Prez en su libro: "La formacin de valores, una tarea pedaggica", ofrece
una comprensin general de los valores esenciales del socialismo, los cuales son: la paz,
la justicia social, la libertad, la responsabilidad, el trabajo creador, el colectivismo y la
ayuda mutua, el patriotismo socialista, el internacionalismo, la solidaridad y la disciplina.
[19] .
Como se observa se plantea una relacin de valores tomando como base el sistema
social caracterstico de nuestro pas.
En esta misma lnea se encuentran otras argumentaciones donde se destacan los valores
fundamentales que a travs de la historia han caracterizado al pueblo cubano sin negar
los anteriormente citados.
El Ingeniero Miguel Angel Lpez Vega y el Lic. Jos Ral Pea Sandoval , profesores de
la Escuela Superior de Ingeniera Mecnica y Elctrica, Unidad Culhuacn, UNAM, en el
V Simposium "Los valores de la educacin", febrero de 1997, ofrecen la siguiente
clasificacin de valores-20 -

Valores Biolgicos

De salud Alimentacin Habitacin Vestido

En este cuadro se muestran las 17 reas de la vida en que se fundamentan los valores
del ser humano.
En la clasificacin anterior los valores morales son incluidos dentro de los valores de
accin porque son los valores del mundo espiritual del hombre que estn relacionados de
forma inmediata con su prctica histrico - social, con su accin y su conducta para con
los dems, para con su entorno natural y para consigo mismo.
Jos Mara Garca Guzmn, en " Educacin y Valores en Espaa", propone la siguiente
clasificacin:
Valores instrumentales: Son aquellos que sirven de medio para alcanzar otros valores
superiores.
Valores vitales: Se refieren a la instalacin del sujeto en el mundo y a su relacin
placentera con el entorno.
Valores sociales: Son los que tienen que ver con las normas de convivencia entre las
personas y sus relaciones con ellas.
Valores estticos: Se refieren a la creacin de lo bello o su simple contemplacin.
Valores cognoscitivos: Tienen que ver fundamentalmente con el conocimiento de la
realidad y de las leyes que organizan esa realidad tanto externa como internamente.
Valores morales: Son aquellos que presentan una bondad o maldad intrnseca; son en el
fondo, los que impregnan toda la escala de valores en un sentido, pues todas las
preferencias se hacen sobre la base de que se consideran "buenas" para el sujeto o la
colectividad o "justos" y aparecen como "derechos" o "deberes", siendo la eleccin entre
los polos axiolgicos la esencia de la "libertad"[21].
En esta clasificacin se identifican de manera independiente los valores morales, es
importante destacar el papel rector de los mismos en la actividad humana.
Aunque en este trabajo se hace nfasis en los valores compartidos por lo apuntado
anteriormente, se ha realizado el anlisis de diferentes clasificaciones porque los valores
no se manifiestan de forma aislada, ellos son asimilados en un sistema, es decir, en
combinacin y dependencia unos con otros.
Los criterios para la clasificacin en sistema de valores son dismiles, por el lugar que
ocupan en la estructura de la personalidad, por sus objetivos, por su contenido social y
personal, etc.
Es obvio suponer que al querer establecer y determinar cules son los valores que deben
poseer el trabajador en una organizacin, se encuentra el problema de que la significacin
social del medio exterior puede ser tan extensa y tan variada que hara infinita la lista de
valores que puede asimilar su formacin.
Por tal motivo, es inters de esta investigacin incursionar en el campo de los valores
compartidos de una organizacin. En nuestro caso, la sede universitaria de Najasa.
Cabe la pregunta, por qu valores compartidos en el contexto de nuestra sede?. Es
necesario comprender que son aquellos valores que la direccin de la sede desea
fortalecer para alcanzar los resultados y metas educacionales propuestas. Lo que no

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LOPEZ VEGA, Miguel Angel. Los valores en el docente de la enseanza superior. / Miguel
Angel Lpez Vega, Jos Ramn Pea Sandoval. Mxico: ITESO, 1997, -- 9 p

Introduccin:

El presente
trabajo de investigacin se refiere a los valores en los estudiantes
universitarios que se define como la tica y educacin donde se plantea enfoques
pedaggicos que posibiliten la reflexin y la toma de conciencia desde las perspectivas
Individuales y sociales, tambin hacemos referencia a la educacin moral y la formacin
de valores donde se tiene en cuenta derecho e intereses de todos
Consideramos
que este tema es de gran importancia en la actualidad en el proceso
educativo cuya finalidad es de motivar a los estudiantes a que analicen sobre la formacin
de valores para tener una buena formacin latitudinal
Para realizar
este trabajo de investigacin sobre los valores metodolgicamente hemos
empezado buscando informacin de diversos autores , de manera fsica y virtual como en
bibliotecas libros e internet , lo cual nos permite clasificar informacin importante para
desarrollar nuestro trabajo
En esta informacin se ah dividido en
. Formacin de valores
. Clasificacin de valores
. Fortalecimiento de valores
. Anti valores

Finalmente agradecemos a las personas por subir a la WEB informacin que nos a
permitido desarrollar nuestro trabajo de investigacin.

CONCLUSIONES:

El problema de la formacin de valores humanos ocupa espacio esencial en la

discusiones actuales en todos los mbitos econmicos , polticos , sociales y
religiosos

Es importante en la universidad utilizar talleres de auto reflexin en los estudiantes

acerca de cmo soy y como quiero que me vean los dems

La auto reflexin nos ayuda a lo estudiante a darnos cuenta de que somos

capaces de mejorar y conocer nuestra personalidad

Es importante aplicar tcnicas para obtener retroalimentacin en la formacin de

valores en los estudiantes universitarios

Segn Scheler (1941) clasifica a los valores de la siguiente

manera:
Valores agradables y desagradables
Valores vitales
Valores religiosos

As mismo podemos citar a Frondizi (1972) propone la

siguiente clasificacin de valores:
Valores inferiores ( econmicos y afectivos )
Valores intermedios (intelectuales y estticos)
Valores superiores ( morales y espirituales)

Como tambin Ibez M. (1976) ofrece las siguientes

clasificaciones:
Valores tcnicos
Valores vitales
Valores estticos
Valores intelectuales
Valores morales
Valores trascendentales

INDICE
Introduccin

1 . Los Valores
1.1 Concepto
2 .Que entiendes por valores humanos
3 .Sistema de valores
4 .Componentes de valores humanos
5 .Banco de valores
6 .Educacin en valores
7 .Formacin d valores en el mbito educativo
8 .Formacin de valores ante los desafos de nuevos
tiempos
9 . Importancia de los valores
10.De que tica hablamos
11.Caractersticas de valores
11.1
11.2
11.3
11.4
11.5
11.6
11.7
11.8
11.9

Durabilidad
Integralidad
Flexibilidad
Satisfaccin
Polaridad
Jerarqua
Transcendencia
Dinamismo
Aplicabilidad

12 .Clasificacin de valores
12.1 picos morales
12.2 Ideo polticos
12.3 Profesio0onales
12.4 Estticos
12.5 Sociales
12.6 Cognositivos
12.7 Morales
Conclusiones
Bibliografa
Autores