FILOSOFA, PEDAGOGA, CIENCIA

Las consideraciones anteriores eran necesarias para mostrar la amplitud e

importancia del fenmeno educativo en el mundo humano. Ahora, limitando
nuestro discurso a las llamadas sociedades civilizadas, o sea, a aquellas en las
cuales los elementos culturales estn, en alguna medida, abiertos a las
innovaciones y rectificaciones, diremos que tales sociedades se enfrentan a un
doble problema. El primero es el de conservar y trasmitir, en la forma ms eficaz
posible, los elementos culturales reconocidos como vlidos e indispensables para
la vida de la sociedad misma. El segundo es el de renovarlos y corregirlos
continuamente de manera de volverlos propios para hacer frente a nuevas
situaciones naturales o humanas.

Desde la Antigedad clsica estas dos tareas, conservar y renovar la cultura,

fueron abordadas en forma racional y consciente por la filosofa. La filosofa, en
cuanto reflexin sistemtica sobre los problemas de la cultura humana, tuvo sus
orgenes en aquella civilizacin griega que ha legado gran parte de sus rasgos ms
caractersticos a nuestro mundo occidental, desde las formas democrticas de
convivencia civil hasta el gusto por la investigacin desinteresada y sin prejuicios
de los fenmenos naturales. En griego filosofa significa amor por el saber, y ya
la etimologa sugiere no solamente la idea de una preocupacin por conservar el
saber constituido, sino tambin, y sobre todo, de un esfuerzo intencional por
renovarlo y ampliarlo.
La generalidad de la filosofa tiene un carcter lgico, en cuanto es una
investigacin enderezada hacia cualquier objeto, es decir, a cualquier orden de
hechos, de actividades, etc., pero tambin, al mismo tiempo, tiene un carcter
social, en cuanto es una investigacin que puede ser emprendida y realizada por
cualquier hombre, dado que todo hombre es un animal racional; por
consiguiente, no es el patrimonio de una casta o categora privilegiada de
personas, como sucede cuando el saber asume una forma religiosa o mstica (por
ejemplo, en las sociedades orientales). En sus principios, la filosofa tenda a
identificarse con todo el saber, o mejor dicho, con todos los conocimientos que
tuvieran carcter racional y sistemtico (es decir, exclua nicamente las tcnicas
de artesana); pero sucesivamente se desprendieron de ella varias ciencias
particulares (matemtica, fsica, qumica, astronoma, biologa, psicologa, etc.),
que se volvieron autnomas.
No obstante, ha sido y es competencia de la filosofa la tarea de enfrentarse al
doble problema de que hemos hablado: es decir, por una parte, conservar y
defender los elementos culturales considerados como vlidos; por la otra, combatir
y eliminar los elementos culturales que se hayan convertido en un lastre y
promover nuevos desarrollos de la cultura. Esto lo puede hacer no ocupando el
lugar de esta o aquella ciencia ya constituida, sino en ocasionesayudando a

que se constituyan ciencias nuevas y, en general, esforzndose siempre por

mantener vivo un clima de libertad intelectual, de discusin sin prejuicios y de
apertura hacia lo nuevo y lo imprevisto.
Cuando al realizar esta doble tarea de conservacin y progreso la filosofa se
preocupa ms especficamente de los modos como las nuevas generaciones
deben ponerse en contacto con el patrimonio pasado sin quedar esclavizadas por
ste, o sea, cuando se preocupa en forma precisa y deliberada del fenmeno
educativo tal como lo hemos planteado, asume la veste y la denominacin de
filosofa de la educacin o pedagoga.
Por tanto, existe entre la filosofa y la pedagoga una conexin estrechsima, y a
primera vista parecer como que la diferencia que pudiera existir entre ellas es
slo cuestin de acento. Toda filosofa vital es siempre, necesaria e ntimamente,
una filosofa de la educacin, porque tiende a promover modalidades y formas de
cultura de cierto tipo y porque contempla un cierto ideal de formacin humana,
aunque no lo considera definitivo ni perfecto.
Pero el trmino pedagoga, que literalmente significa gua del nio, puede
tener un significado ms extenso y abarcar, a ms de la filosofa de la educacin,
algunas ciencias o sectores de algunas ciencias, indispensables para un control
del proceso educativo. Cules son esas ciencias? En primer lugar, la psicologa,
sobre todo aquellas partes de sta que se refieren al desarrollo mental, a la
formacin del carcter y a los modos de aprendizaje. A ltimas fechas, la
sociologa ha demostrado ser una indispensable ciencia auxiliar para plantear y
resolver debidamente los problemas de la educacin. Junto a la psicologa y la
sociologa, se ha venido desarrollando una tcnica o conjunto de tcnicas que
emergen de la prctica educativa misma: la didctica. Incluso la tcnica de los
exmenes y, en general, de la puesta a prueba de los adelantos escolsticos ha
asumido recientemente el carcter de una ciencia autnoma que algunos
denominan docimologa.
Sin embargo, no parece que sea ni correcto ni til considerar a la pedagoga
corno inclusora, adems de la filosofa de la educacin, de todas estas ciencias o
tcnicas; pero es indudable que la pedagoga debe tener en cuenta,
concretamente, las relaciones que guarda con ellas, circunstancia que la reviste
de caracteres propios frente a la filosofa general. Se dice con frecuencia que
dichas relaciones son anlogas a las que existen entre el fin y los medios: la
pedagoga, en cuanto filosofa de la educacin, formula los fines de la educacin,
las metas que deben alcanzarse, mientras que la psicologa, la sociologa, la
didctica, etc., se limitan a proporcionarnos los medios propios para la
consecucin de esos fines, a indicarnos los caminos que debemos recorrer para
alcanzar esas metas.
A decir verdad se trata de una distincin que rige hasta cierto punto: fijarse
metas en abstracto, sin tomar en cuenta los medios de que se dispone para
alcanzarlas, sera una actividad de dudosa eficacia y, por su parte, las ciencias

pedaggicas no podran ser tiles si ignorasen la finalidad, los ideales educativos

a que deben contribuir. Sin embargo, precisamente a la pedagoga compete la
tarea de coordinar las contribuciones de las diversas ciencias auxiliares y tcnicas
didcticas, y de impedir que se caiga en recetas fijas, de evitar que se cristalicen
los mtodos y los valores, y, en resumen, de llevar a cabo aquella misin de
apertura hacia lo nuevo y lo diverso que tiene en comn con la filosofa, o, para
decirlo mejor, que tiene en la medida en que es filosofa.
En este sentido, los problemas de la pedagoga son an hoy sustancialmente
los mismos que se ofrecieron a la reflexin consciente mucho antes que las
disciplinas y tcnicas precitadas se constituyeran y consiguieran una cierta
autonoma. sta es la razn por la que se estudia la historia de la filosofa y la
pedagoga: no se trata de una pura curiosidad arqueolgica sino de una necesaria
iluminacin de los problemas actuales mediante el estudio de sus orgenes y de
las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.

Bibliografa
ABBAGNANO, Nicola, Visalberghi, A.(1992) Historia de la pedagoga, FCE.
Mxico.