EL MISTERIO DE LA PALABRA Y LA

VERDAD
La naturaleza humana hace que el hombre tenga la necesidad de decir que son las cosas y darles un nombre. De esta forma se hace un discurso
humano, reconoce al otro y lo promueve en su humanidad. La bsqueda incansable de la verdad posee tres aspectos: 1. necesidad de vivir, 2.
necesidad de encontrar el sentido de la existencia y 3. juicio sobre los modos para realizar la existencia humana.

I. La Naturaleza del
conocimiento
humano

1.El conocer es un modo de existir, no es un ente como tal. Es la forma en que el hombre se acerca a la realidad.
2. definir el concepto de conocer es complicado porque toda definicin es slo apariencia.
3.El conocer se ocupa de cosas muy concretas y de otras abstractas. Es a-priori y a-posteriori.

1. Conocimiento encarnado

a)

Conocimiento sensitivo
y
conocimiento
intelectivo:
slo el segundo es propio del
hombre. Las dos trabajan en
conjunto como dos maneras
diferentes pero vlidas para
conocer.
No
hay
conocimiento
puramente
sensitivo,
ni
tampoco
puramente espiritual. Son
aspectos verdaderos del
nico conocimiento humano.
El sensitivo se queda en lo
superficial, mientras que el
intelectivo va ms all.

HARLIN ACERO
ANTROPOLOGA

b) Palabra y praxis
No basta con adquirir
conceptos abstractos, el
proceso de la verdad
requiere una comprobacin
en el mundo prctico que
corrobore el conocimiento.
No es la praxis lo que
constituye o determina la
verdad, se trata de ver que la
realidad no puede poseerse
fuera
de
una
praxis
determinada. Las verdades
ticas y religiosas no pueden
comprenderse a fondo si no
tienen una praxis que las
asuma.

2. Estructura fundamental de la verdad

Conocer es la actividad humana mediante la cual la existencia consciente intenta enunciar e interpretar su
experiencia de la realidad. Para esto hay que insistir en tres ncleos: conocer es: experiencia,
conceptualizacin, y dialctica que une las anteriores. No se puede hablar de la experiencia sin traducir
en palabras; del mismo modo, las palabras y conceptos son vacios si no parten de la realidad.
a) Experiencia y pensamiento
En el conocimiento, la
primaca pertenece a la
experiencia, no al concepto.
Las palabras y los conceptos
no tienen valor en s, sino
que remiten a la experiencia.
La experiencia se ve, por una
parte, como el contacto
sensitivo con la realidad, es el
conocimiento pasivo, por
otra parte, es el punto de
relieve de la filosofa de la
existencia. Comprende no
slo el mundo sino todo lo
que lo rodea. El objeto real
de la experiencia es lo real o
concreto.

b) Pensamiento conceptual o
predicativo

c) El conocimiento como
lumen naturale

Todo lo que puede decir la

experiencia debe pasar por las
palabras y la reflexin. Este
conocimiento, a diferencia del
primero, abstrae lo que es comn en
cada individuo y lo hace particular en
el universo. El concepto se hacer
verdadero cuando se puede expresar
en una palabra con lo que se hace
accesible a los otros. En el
conocimiento de juicio se examina la
veracidad del concepto y se organiza.
Es la adecuacin del intelecto a la
cosa. Conocimiento nocional y
conocimiento real. Es la capacidad de
conocer algo sin tener un contacto
real. Los dos tipos de conocimiento
son realmente vlidos.

El fundamento ltimo de
la verdad es la existencia
misma de la persona. La
inteligencia est guiada
por la luz natural.
Aristteles
y
Toms
pertenecen
a
esta
corriente. La experiencias
de conocer por la luz
natural permite as cada
uno conocer el ser, la
verdad y el bien.