Oyekun Meyi

Coleccin : If en Tierra de If
Tratado enciclopedico de ifa Baba oyekun meji +

O O
O O
O O
O O
" ARIKI AYEKUN YEKUMAYEKE."
NOSOTROS ESTAMOS COMPUESTO DE VIDA Y MUERTE.
Anuncia tempestad de agua. Seala muerte de dos grandes uno ara

onu y otro en la ciudad. Seala distanciamiento entre mayores y
menores.
REZO:
Aricu madagua egue ogun sigun mole poror poror llarun onipo un
babalao. Lordafun obe, oluo agogo .
Coco igui male Shang abaqui maleri alodafa ado aloguin egua
lodafun pupiro ada la oguo balli un merico egui efun ellele mefa oni
adojo unco ile aguaguo qui Chang (conto) onijo ado unco ilo aguo qui
chaco
Adacu nadagua ollorin machollo, alligun sigun mole pororo pororo
llarun aun babalao adifafun obe olue agogo iguire, oni acolun huon
babalao, adifa lloco fun adollo iguin lalla
ellibonecue, oguo Obatal, libe Obatal ,huoronche sisalo horun aguo

oronco balle logua bobo icui atori lorubo, aquican eno lorubo ardie
melle ilu melli, epo, eni, aguardo, oguo nilao.
Antefa bere berearolda agua llu gua bere bere, aroco ladifa ollo canfu
Orunmila lagua aun afelle acuacua melle, poguo bale.
Aguo bobo amani dodobaleamoneti memuo orubo, auco, quequere,
acordie, ecu, ellaoguo la maro tontu ano (uno que est apurado). La
lagartija est boca abajo, no hable porque lo van a vencer .
Abutere camle macaon muo alda adodo doi fico illi xumbao ogua
moho, abebo ardie meni, illa meni, emeni oguo (por este camino es
cuando Abuque no puede o no poda parir).
Ewe del signo:
Marpacfico, sangre de dragn, ewe aro, pendejera, guirito, cortadera,
algarrobo, jobo y heno.
REFRANES.
El anciano se come la cabeza de murcilago, los nios comen la
cabeza de cualquier tipo de pjaro.
Uso: Los ancianos deben estar preparados para hacer las cosas mas
difciles.
-
Nosotros estamos compuestos de vida y muerte.
La vida del adivino es mejor que la del labrador.
Despus que su cabeza comio no debe taparla.

Uso: El hijo de este Oddun no usa gorra.
Mientras mas llueve, menos Ud. se detenga y sobre todo a

ponerse sombrilla.
La palma, es su mejor testido para llevar la cubas sobre sus
hombros.
-
Sacrifique para que observe su obra terminada.
El ojo no puede ver a traves de un pao negro, cuando la noche

es negra.
Oyekun es bueno pero no abuses.
10. La vida no se altera al igual que Iya Alaguema no se vestira
jamas de un solo color.
11. Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la
mata de Ikino y comersela.
12. -
Todo lo que el hombre debe hacer.
- El humo es la gloria del fuego, el relampago la gloria de la lluvia y un

gran pao la gloria de eggun.
- Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas
rompen los juramentos.
- El sol calienta la cara del que recoge miel.
ELEWA DE OYEKUN MEYI.

ESHU BOGDE. OYEKUN MEYI.
Es el guardiero de eggun este es el que acompaa a los eggun, para
fabricarlo se busca un espejo sobre el que se echa la pasta de la
carga que se confecciona con tierra del cementerio de azogue, 9
yerbas de osain, de eggun, marpacfico, algarrobo, albahaca,
altemisa, maravilla, salvadera, rompe camino, quita maldicion y
espanta muerto, 3 palos fuertes, ramon, rompe hueso y bobo, raiz de
ceiba, moruro, de pino, 9 quereyeye, 9 atare, 9 semilla de maravilla,
tierra de las 4 esquinas de la casa, iye de leri y canilla de eggun
moquequere, un iquin ofo, leri de acuco y de eyele de eggun todo esto
se resuelve en acho fun fun y dun dun y se le cubre con la masa de
cemento, lleve tres cuchillas con tres juju de alakaso, los ojos y la
boca son caracoles virados al reves, su icoco si es para awo lleva
atena de eggun pintada en el fondo y en su interior, si es de iwero
lleva la firma pintada que para llamarlo.
Atena Egun Para Awo.
I3OO
I3OO
I3OO
O3OO
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O3II
I3IO
O O3II
DESCRIPCION DEL ODDUN.

Este Oddun seala la muerte de dos grandes en la ciudad y otro en
el campo. Significa la noche la tierra, su superficie. Oddun femenino
hija de dos mujeres. Desastres de la civilizacin anterior de el
dependen las almas y la reencarnacin. Cultos funebres e itutos,
representa el Occidente, se realciona con la agricultura nace de
mariocato rey del continente perdido. Rige la literatura, habla a la
vejez, nace la escultura, los ibeyis, los espitirus de estos reencarnan
en dos cuerpos. El secreto de Oddua, habla el nudo de la madera y la
escama del caiman, sus hijos mueren en una disputa. El espiritu que
baja con el es: OLOPOSE y vive en el agua se dice que Elegua nacio
en este Oddun. Es un Oddun semifavorable. Aqui los hombres
aprendieron a comer pescado, trajo el secreto de Oro a la tierra, nacio
el cuerpo del rinoceronte, la manteca de los animales, animales de
pelo y pluma que andan de noche, las pinturas y las tintas. Sus hijos
escapan a la enfermedad y a los accidentes, nunca son vencidos por
sus enemigos. Los arboles hicieron Ebbo para que no los cortaran.
Nace el Atare para Egun. Seala la unin, las asambleas, el pueblo,
los ancestros, difuntos, la selva, la sombra de los arboles, la realiza a
plenitud e indica la direccin de los movimientos sociales.
Planeta: Saturno.
Dia: Sbado.
Metal: Plomo.
Colores: Rojo p/vestir, verde palido
Orishas: Eshu, Osain, Shango, Egun, Oduduwa, Olokun, Asojuano,
Juere, Ogun, Oshosi, Osun, Ojonjun y las brujas.
OBRAS DE OYEKUN MEJI.

EBBO: 4 gallinas, 2 palomas, marpacfico, algarrobo.
EBBO: Para alejar Iku: Abo a Oggun, akuko, jutia.
EBBO Casa: Ir a la plaza comprar 2 gallinas prietas y las trae
amarradas por las patas y de esa forma se la presenta a Orunmila y
se cuelgan al cuello y se dan despus de la rogacin con 2 guatacas,
2 eya tuto, 2 jutias, eguiolao, 1 gallo, 1 ensarta de sardinas amarradas a palo
moruro.
EBBO: 2 akuko, 2 aya tuto, 2 gallinas negras, 2 machetes,2 tambores
y 2 jutias, epo, aguardo.
EBBO: 16 baos con ewe de marpacifico, algarrobo, jubo, ewo.
OBRA Teja: Cemento, arena, 4 tejas, ingredientes, 2 akuko.
EBBO: Para obtener dinero: Osanjin ewe (tamarindo).
EBBO: Cambio de Imagen: Jugo de bujo e ingredientes.
EBBO: Alejar iku: 1 akuko a Elegua en la puerta. Pelotas de ame

revestida de harina con miel (9).
EBBO: Para que la mujer: 1 chiva, cola de caballo blanca pueda parir
ropa interior (ingred. 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas y 2 palomas).
EBBO: Enfermedades piel: 1 chivo, 2 gallos, 1 paloma y (Lepra) una
ropa puesta, ingrediente.
EBBO: Riqueza: 4 palomas, ropa en la cintura, 1 gallo, telas de
muchos colores y se entierra,
ropa.
EBBO: Tener muchos seguidores: 1 chivo y 1 gallo.
Para parir: 1 eya tuto grande, 1 chiva, 1 gallina.
EBBO: Para evitar la muerte: Se marca Oyekun Meyi en el tablero se
pone ache en la cabeza, se pulvoriza con almidon de maiz, agua
caliente, acho y tomarlo, 1 gallo a Elegua, hoja de Ela Cikin.
OTRO: Carnera a egun atori meji, jutia, eya tuto, carne de res,
ingredientes.
EBBO: Para no morir por: 1 chivo, 1 gallo, 1 paloma a equivocacin
Elegua.
EBBO: Para cambios : Arabari elegba con eya tuto, eyele de suerte,
meji, obi omi tuto, frutas, pan y leche.
EBBO: Cuando la muerte merodea Secreto que Orunmila dio a los
hombres para evitar la muerte: Sacrificio a Egun de pure de ame
mezclado con sal y aceite de polena
(corojo), cargado de guijorros, atar una gallina viva en la puerta donde

vive iku.
EBBO: La lluvia para: 1 chivo a Elegua, tela negra y un venir al
mundo, par de estacas.
EBBO: Para multiplicacin: 1 chivo, 1 gallina, 1 paloma.
EBBO: Nacimiento: 1 chivo a Elegua, 1 chivo a Olokun, 1 gallo,
paloma, tela blanca.
EBBO: Para tener hijos: 1 Boa a Ifa.
EBBO: Prosperidad: Jabal, cerdo, guineos, 8 ovejas (una de ellas
preparada con hojas de ela y ache), se llevan al pie de una palma,
baarla, la vasija y su contenido boca abajo al lado de la palma y se
echa al sombrero al lado de la paloma, los animales se entierran
debajo de su casa, despus de darle a su cabeza, porque su cabeza
no es fuerte.
EBBO: Pesadillas: 4 gallinas, 4 ratas, 4 pescado.
EBBO: Evitar la muerte: Juta, pescado, un cerdo a Ifa y una cabra a
su cabeza.
chivo a Eshu
gallo Oggun
tortuga a Ozain.
EBBO: Para que Orula ofrezca un secreto: Ofrecer una chiva muerta a
Ifa, 1 gallo a Oggun, 1 gallina, 9 huevos a la noche.
Secretos del signo:

Paraldo:
pollo prieto, 16 velas, una canasta, 1/4 de tela blanca y negra, una
muda de ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, obi, eku, eya,
epo, oni, oti, ori, efun, un vaso nuevo, flores, tabaco, arena, 9 yerbas
de eggun, alcohol. Obra:
El interesado va a la plaza en busca de 2 gallinas negras, cuando
llega a la puerta del awo, se las marra en la pierna izquierda y llega
hasta donde esta orunla y alli se le dan las gallinas.
Ebbo:
Opolopo efun, opolopo osun, una adie, una yeyele, eku, eya, asho fun
fun, asho pupua, oti, eko, mariwo y ota.
Nota del ebo:
A este ebo se hace en una igba a la cual se le pinta dentro otura sa
con efun, de todos los animales se le da eyeba al ebo llamando a
Shang, orunmila y olofin. Siempre va a la
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DICE IFA.
Ifa preescribe que Ud. tiene que afianzarce de los santos guerreros
para que tenga permanencia estable en el plano de la tierra. Haga
Ebbo a la carrera para que la muerte no se lo lleve. Este Oddun
marca distanciamiento entre ahijados y padrinos. La muerte de dos
grandes, uno en el campo y otro en la ciudad, Ud. no puede discutir
con nadie y menos porfiar, hay que darle de comer a los Egun (con
atares).
Cuando haga mal tiempo no se sale a la calle, la obediencia es
primordial en este signo. Aqui no se quiere respetar a los viejos, pero
sin el consentimiento de estos los jovenes no podran realizar ningun
trabajo bien hecho, cuidese del estomago, Ud. pasara un susto
donde encontrara riqueza pues el hijo de este Oddun tendra que
hacer Ebbo muy frecuente porque volvera a la miseria, no se puede
vestir igual que nadie, ni prestar su ropa, Ud. no debe abusar de los
mas pequeos que Ud., tenga cuidado no lo vayan a confundir a Ud.
con otra persona y esa confusin le cueste la vida. Cuando la vida
del propietario de este Oddun peligra se cambiara de color su tez
con (iberje) y se le ofrece comida a los muertos sales disfrazando el
ame, con harina del grano de frijol y miel en la puerta de la casa
donde se le dara angulo a Elegua y se amarrara una pollona negra
en la puerta.
Si en mujer la que se mira se le dice que ella quiere tener un hijo y
hasta ahora no lo ha logrado, tiene que hacer Ebbo y sacrificio.
Tenga cuidado con su piel porque se le enfermara,
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cuando una persona mayor de edad pide hacer sus necesidades en

su casa Ud. lo deja, esto sera de gran evolucin y desenvolvimiento
para Ud.
Este If habla de pajaros cantores, las honras funebres, el manat,
habla de tesis, lceras, piorreas, para la adivinacin se pone (vaso
de agua) si Ud. anda con otra persona para todas partes, esa
persona debe hacer Ebbo con Ud. tambin para que no se pierda
uno de los dos, Ud no debe meterse en tumultos, Ud. tendra muchos
seguidores debe hacer sacrificio para el Elegua. Nunca se queje de
su situacin, dele de comer a su cabeza (ori), aqui Shango trajo la
escritura al mundo, donde Oshun era ciega. Cuando se mueva y
tenga que salir hacer cualquier diligencia, porque puede encontrar la
muerte antes de tiempo. No se detenga a hacer visitas cuando
llueva.
No use ropa de listas, cuide a los nios, Ud. a veces no quiere oir
consejos y ese sera su fracaso, no se disguste, no pierda serenidad,
para que no pierda su validez. Pague lo que Ud. lave, en su casa
caen goteras, tenga cuidado no se les desbarate la casa donde Ud.
vive, mudese, Shango se da en el pecho por el hijo de este Oddun.
La muerte y todos las males desapareceran haga Ebbo (ashe pupua)
quiere decir (tela rosa) para que su muerte no sea prematura aqui
nace el Ewe (la prohibicin de lo que se debe comer).
El hijo de este Oddun no le puede faltar en su comida el ame
(ichu) con guijarros, gallina chiquita, amarrada en la puerta de la
casa.
(Eshu) cuando nace un nio pequeo que viene con este Oddun se
le recomienda el sacrificio anterior y el de (la
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lluvia) antes que viniera al mundo.

Se debe hacer sacrificio a Olokun. Aqui es donde Orunmila vestia de
blanco. Aqui no se usa sombrilla si llueve mojese pero no se detenga,
este es un Oddun de dedicacin al comercio o ganaderia, economia
nacional, habla que tendra un hijo varon. Aqui se le ofrece una boa a
Ifa como sacrificio para tener hijos, la mujer en este Oddun es mas
visionera que el marido, si este Oddun sale en un nio pequeo este
vendra al mundo como reformador, pero tiene que hacer sacrificios a
Eshu porque no vivira para cumplir su tarea y su popularidad solo
surgira despus de su muerte, tenga cuidado con la candela en su
casa que se puede quemar. Los hijos de Oyeku meji, no usan gorra,
habla de pesadilla en el sueo. Los hijos de este Oddun a menudo
son prosperos debido a los sacrificios efectuados, Oyeku meji es el
rey de la noche y oscuridad, fue el primer Oddun que bajo a la tierra
por la madre, porque de dia bajo Elleife, nace el tambor a Egun y el
porque se pone tela blanca para vestir la mesa de Ifa, peguese a las
personas viejas para que aprenda de ellas, nunca abandone a sus
padres.
Aqui nace el sentido del pudor por eso los seres humanos
comenzaron a taparse sus partes pudentas con hojas, pieles y telas.
La medicina surge es un frasco con miel de la tierra, se le reza el
signo y se pone 7 dias al sol, se toma en ayuna por cucharadas.
Tenga cuidado que puede morir en una disputa. Nace el pedregon o el
mal de madre.
Hay una hija de Yemaya que tiene que asentar santo.
Este Oddun habla de borrachos, tenga cuidado con sus
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contrarios no se rian de Ud., aqui se hace Ebbo con pajaros vivos

para coger la suerte. No usar ropa de pintas prietas ni rojas, este Ifa
manda a jugar a la persona, aqui se entierran a las personas
vestidas de blancos en libertad, cuando hay un enfermo de
gravedad no se matan los animales del Ebbo sino se crian. Ud. no
debe tomar bebidas alcoholicas, aqui nacieron culturas ceramistas
en el desarrollo del ser humanidad, este Oddun constribuyo por
encargo de Olodumare al desarrollo del ser humano. Habla el
vendedor de herramientas. Habla de secretos de Shango y de
mujeres culonas. Donde Osun era mandadero y donde el Elegua se
quedo huerfano.
SIMBOLOS DE OYEKUN MEYI.

-
Una nubosidad contigua a un arbol no puede matar a este
Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez.

La escama del caiman (bien pesado) no mata a ese caiman
Si el sol cae en el pais de Allangba (pais de Ifa), todos los hijos

gritan: "En la muerte, en la muerte", pero Ifa le responde: "No se
asusten, solo es la noche
que llega, el sol no muere".
PRIMER EBBO DE OYEKUN MEYI.

Un pedazo de nudo de arbol, una soga con su nudo, un plato de
barro, un gallo y una gallina. $ 14.00.
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El nudo del arbol y la soga se colocan sobre el plato en el cual el

awo ha echado agua y pluma de los animales, despus de despojar
a la persona.
La persona se lleva el plato para la casa ablusiones.
El awo guarda los animales y el awo.
Esto se hace para que los enemigos no lo derroten.
SEGUNDO EBBO DE OYEKUN MEYI.
Un pescado, un pollo jobado, una jicara, opo y $ 14.00.
El pescado se mete dentro de la jicara con epo, el pollo
(descuartizado vivo) por pedazos se echa en la jicara.
Todo se deja en el monte, pues el Ebbo se hace lejos de la casa.
Esto es para conservar el poder y la vida.
TERCER EBBO DE OYEKUN MEYI.

Una canasta, una bola de arcilla, un chivo y $14.00.
Este Ebbo se hace en la casa del awo. La bola de arcilla se mete en
la canasta, colocada delante de Ifa. El chivo se descuella encima de
la canasta echando la sangre dentro de esta.
Enseguida se saca esto para fuera de la casa, se mete en un hueco
y se tapa.
Este Ebbo es para cerrar la fosa de Iku.
1- CUANDO LOS JOVENES QUISIERON SABER MAS QUE LOS

MAESTROS.
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PATAKIN:
Shango, Oshosi Y Oggun, empezaron a tumbar los altos arboles, el
Jobo rey de los palos fue donde Orunmila,
Atori, marpacifico y el eno, los tres Orobofun y cuando la muerte
llego en vez de cargarlos aumento sus capitales y alargo sus vidas.
En un tiempo los muchachos trabajan con los viejos en las
contrucciones de las casas hasta que llego un dia en que los
muchachos creyeron saber lo suficiente y como ganaban poco
dinero, decidieron separarse y empezar a realizar las contrucciones
por su cuenta y asi sucedio, principiaron a rezlizar trabajos muchos
mas baratos, pero sucedio que en cuanto llovia toda la obra venia al
suelo, fueron tantas las protestas hasta que llegaron a oido de Olofin
en donde este mando a llamar tanto a los viejos como a los
muchachos para que ambos le fabricaran una casa, quedando mal
los muchachos y Olofin le pregunto a los viejos que en que consistia
eso y ellos le respondieron que eso se debia a que los muchachos
ponian las tejas todas boca arriba en lugar de ponerlas unas boca
arriba y las otras boca abajo para asi formar el canal, desde
entonces los viejos son los que autorizan a los muchachos como
operarios.
Hubo un tiempo en que el dinero eran caracoles y habia un aguo
que se llamaba Obe, que se encontraba muy mal a tal extremo que
llegaba el dia mal, entraba la noche y tambin mal y por donde
quiera que metia su cabeza todo le salia mal, en eso se le ocurre ir a
verse con Orunmila en donde le salio este Ifa, Orunmila le dijo que el
padecia del estomago que era hijo de Shango, que el se encontraba
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muy mal de suerte y de todo y que la muerte lo perseguia que el

tenia un amigo que se querian como hermanos, ellos se vestian
iguales, pero que no lo siguieran haciendolo mas, que tenia que
hacer Ebbo con una lata de manteca de corojo, ella y un gallo y 6
pesos en cada mano y que despus que el terminara el Ebbo, tenia
que ir a ponerlo detras de un palacio que estuviera en ruinas, al pie
de un arbol, para que asi pudiera encontrar su felicidad, pero que el
antes de hallar esa riqueza tenia que pasar un gran susto, pero que
despus que se asustara, fuera a ver porque se asusto, Obe no tenia
con que hacer la rogacin, pero cogio y vendio todo lo suyo y fue a
hacer la rogacin, cuando salio a llevar el Ebbo, se puso a caminar
hasta encontrar un palacio que estuviera en ruinas. Despues de
mucho andar, logro dar con un palacio donde en un tiempo vivio un
rey que fue muy rico y que a su muerte no se encontro riqueza
alguna. Obe se puso a mirar y distinguio un arbol ya seco y muy altoy
penso que alli era el lugar donde el tenia que poner su Ebbo, como
asi lo hizo. Empezo a vaciar la lata del epo, pero cuando aun no
habia terminado, siente que ese palo le viene encima, Obe
asustadisimo, salio corriendo, pero cuando llego a cierto tramo, se
acuerda de que Orunmila le habia dicho que cuando se asustara,
mirara para ver porque se asusto.
Obe regresa para ese lugar y cual fue su asombro, al ver que dentro
del hueco que se formo al caerse el palo, habia una gran cantidad de
dinero. Obe sale muy apurado para avisarle a Orunmila, que va con
el y tambin coge dinero. Obe se hace rico y tambin lleva a sus
amigos, los que tambin se hacer ricos. Pasado algun tiempo, ya
Obe no se ocupaba mas de hacer rogacin, porque se creia muy rico.
En eso, le vuelve la mala y se ve en la misma miseria en que antes
de encontraba y todos sus amigos siguieron
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bien y el pobre. Al aguo que le caiga este signo, casi siempre

tiene que estar haciendo Ebbo.
Los arboles grandes estropeaban a los chicos, y estos se quejaron
a Obatala, se los mando a donde Orunmila para que le hicieran
Ebbo, entonces vino el viento y acabo con ellos y los chicos
surgieron.
- EL PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA NOCHE. PATAKIN:

Cuando Orangun, el mundo entre tinieblas, llamo a Oyekun y le
dijo: Yo te voy a dar una claridad, tu abriras la puerta de la luz, tu la
dejaras abierta para que la luz llegue a todas las criaturas del
mundo.
Orangun le recomendo a Oyekun no tomar nunca bebida alcoholica
y lo hizo guardina de la luz y de la claridad del dia. El andaba en sus
ocupaciones con su hermano Eyiobe. Un dia, ambos celebrando que
Olofin iba a darle el poder absoluto a Oyekun, organizaron un festin,
donde Oyekun invito a todos a beber, e incluso, el mismo bebio
hasta embriagarse y se durmio, situacin que aprovecho Eyiobe para
ir donde Olofin y valiendose de que este no veia bien, se hizo del
poder absoluto, quedando Oyekun por su dejadez y olvido de las
advertencias, reducido a sirviente de Eyiobe.
Un dia Eyiobe le dice a Olofin: Oyekun es mi hermano, a causa de
la falta cometida verlo reducido a servirme. No podria darle una
ocupacin?. Como a el no le convenia darle a sus hijos las
ocupaciones ni las ordenes a su hermano, Olofin le dijo: Ya que tu
eres el guardian del dia,
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Oyekun sera el guardian de la noche.

NOTA: Por eso es que desde entonces, Oyekun comanda la noche.
- LOS ALFAREROS.
REZO: Okuni kisha bako menu omi lowo inle shinsho mamu omi
inshe lodafun Orunmila adifafun okuni Kaferefun asheda osheda.
EBBO: Guataca, osidie, ounko, aari odo, arcilla, awami, opolopo
owo.
NOTA: El chivo y el osadie fifesho la guataca a Elegua una guataca
chiquita como la de Oggun.
Aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la
humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de
Olodumare contribuyeron al desarrollo del ser humano.
PATAKIN:
Al principio del mundo, los hombres no tenian ningun recipiente
donde recoger agua. Ellos pensaban que sus manos eran
suficientes y cogieron un arbol, pero vieron que no contenia el
liquido y se podria. A las hojas de los arboles les pasaba lo
mismo. Como ellos no conocian nada, fueron a ver a Orunmila y
este le vio este Ifa y les pidio e indico Ebbo que ellos hicieron.
Orunmila les dijo: Lleven el Ebbo a la orilla del rio, alli ustedes
veran a 25 pasos de la orilla del rio un Joro joro que sera
proporcional a nuestra talla.
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Ellos lo hicieron todo el pie de la letra y mientras

cavaban, cantaban el siguiente Suyere:
" Ifa bewa osheda Ozain bewa insheda
ayekun meyi bewa insheda."
Ellos hicieron el Joro joro con la profundidad requerida, para que
cupiera un hombre. En el fondo hallaron una tierra muy humeda, que
era arcilla, que ellos no conocian, se preguntaban que clase de
tierra seria. Elaboraron con ella una vasija y la dejaron secar, la
llenaron de agua y vieron que no se salia. Entonces dijeron la
palabra: Ifa es santa.
Asi, cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de su casa y
vasijas para recoger agua. Ellos notaron que con el tiempo las
vasijas chupaban el agua y se las llevaron a Orunmila. Este les dijo:
Le falta un secreto traiganme paja seca y dejenme una de esas
vasijas aqui. Orunmila amontono la paja y metio la tinaja, encendio
fuego a la paja seca y les dijo que volvieran dentro de tres dias, para
ensearles el secreto. El fuego fue cociendo el barro. Cuando ellos
regresaron a los tres dias, Orunmila cogio la tinaja y la golpeo con
sus manos y observaron que sonaba y estaba dura. La lleno de
agua y vieron que el agua quedaba. Orunmila instruyo a los hombres
en los secretos de la alfareria.
Elegua dijo: Esto paso, porque ni la tinaja ni el agua han hecho
Ebbo, por eso es que tienen que pasar por el fuego para que sirvan.
Este es el gran secreto de Oyekun Meyi. Entonces los hombres le
cantaron a su Ifa:
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" Ofunwa omore okuni Oyekun baba malipo."

" Quien le dio a los hombres el ingenio fue Oyekun Meyi, el padre del
mundo."
NOTA: Aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de
la humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de
Olordumare construyeron el desarrollo del ser humano.
- Apansa el Obispo PATAKIN:

Apansa era obispo y le dijo a todas las ropas despus de hacerles la
bendicin para que hiciera Ebbo, que Babalawos, pero entre todas
las ropas se paro y distinguio Acho pupua y a tres les dijo que
hicieran Ebbo y Acho pupua hizo Ebbo y los demas no quisieron que
fueran acho fufu y asho dudu. Por eso, Acho pupua tuvo mas vista
que los demas, por eso gano cuando hizo el Ebbo para el hijo del
presidente. Le dijo que le dejara el chivo vivo, que no lo matara, para
cuando el chivo brincara, el hijo viviera y se levantara a caminar y a
correr como todos los muchachos.
- NACIO LA ESCRITURA DEL MUNDO.

REZO: Baba otuasa, baba Olofin oyu inle orbaniyerun e ekuele
Shango ofe enio aba eyeaguo medilogun bogua ayiku Ifa Shango tefa
odo baba moku Shango morara agba cuelelo otuasa buyeniguo awo
kuelele, baba Olofin,
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Orunmila ayeye orun eni baranoniregun.

EBBO: Este Ebbo lleva, o se hace una igba (jicara), opolopo epo,
efun y osun adie y allele ocan eku eya aguado acho fun fun y
pupua oti eco mariguo ota elebo opolopo owo.
NOTA DEL EBBO: Antes de empezar, a la jicara se le pone dentro el
signo de otuasa, esto se hace con efun y de todos los animales se le
da eyerbale (sangre) llamando a Shango, Orunmila y Olofin. No se
pregunta el destino del Ebbo, siempre va al pie de una palma.
PATAKIN:
A Olofin le habian contado que en la tierra de Obaniyerin habia un
Awo que se llamaba Agba akuelele. Un dia Olofin llego a esa tierra y
cuando llego alli encontro todo lo contrario de lo que le habian
contado, pues la gente de aquel lugar solo entendia por seas,
hablaban muy mal y escribian en la tierra. Pero aquella escritura no
les servia para entenderse, porque el viento venia y se llevaba la
escritura. Olofin que andaba buscando un gran secreto, quedo muy
disgustado, por lo que habia encontrado en la tierra de Obaniyerun y
salio de alli. Por el camino iba cantando: "BABA BAYEKU LORUN
ATEFA OMO Y YARE, OFITICU YEYENI, OLOFIN ORILOKU". Olofin
llego a la tierra Oba Laye y se encontro conque los pajaros que alli
vivian eran eguns. Estos tenian la costumbre de hacer escrituras en
las piedras, pero venian las aguas y las borraban. Olofin siguio
disgustado y siguio para su casa, siempre con el pensamiento de
algun dia encontrar la forma de hacer la gran escritura que permitiese
hacer O. consagracin y que los cristianos aprendieran a escribir en
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el mundo, para que estudiaran los testimonios.

Un dia Olofin, a las doce del dia, cogio una paloma, que limpio y
obori. Despus se acosto, pero muy triste y preocupado, porque en
el mundo no existian las escrituras ni los testamentos y no habia
confirmacin en nada. Olofin se puso a soar que el tenia que ir a la
tierra de Begua Oyeru, donde quizas el podia encontrar lo que
estaba buscando para poder hacer su fundamento de Ifa, y al dia
siguiente Olofin salio a caminar pero desconfiado por lo que le
estaba pasando, llamaba al awo medilogun para que lo acompaara.
Por el camino iba tocando campana y Olofin iba rezando: " AWO
DIRE AWO LAYERIKO, AWO DIRE, AWO LAYERIKO BABA ORUN".
Shango que estaba en la tierra Begua Oyekun escucho a Olofin, y
enseguida empezo a tocar achere y preparo una Igba, con efun y
otra con ozuan. Cuando llego Olofin, Shango le dio foribale y le
pregunto: Mi padre, digame lo que Ud. quiere y este contesto a
Shango: Lo que yo quiero no he podido encontrarlo en el camino ni
en el mundo, Quedese a dormir esta noche que maana Ud. lo
tendra todo.
Olofin accediendo a la peticin de Shango, se quedo a dormir esa
noche. Por la maana Shango se levanto y de una palma tumbada
que tenia el alli, saco un pedazo de tabla y la escondio en su casa.
Cuando Olofin se levanto, se inco delante de el y le dijo: Aqui tiene
Ud., una de las cosas para el fundamento y de esta mano traigo lo
demas que Ud. necesita, pero antes voy a consagrar Akuelele y junto
Olofin y diciendo y haciendo la consagracin, todo lo que Shango
estaba haciendo, tenia a Olofin muy contrariado y preocupado y
tambin muy emocionado, estaba Baba Olofin dijo: Shango servira
para las grandes
23
consagraciones de Ifa y sin esto Ud. no podra estar, esto es un gran

secreto el lo tendra Ud. escondido. Olofin escuchaba todo lo que le
decia, pero a pesar de esto no estaba contento, entonces Shango
empezo a llamar: "BABA ODDUN IFA LENIRE, IFA ODARA AWO
LANIRE, SHANGO BI OLOFIN, IFA ODARA, ODDO ODARA". Shango
se inco de rodillas ante Olofin, sosteniendo un palito de mariwo y le
dijo: Olofin Ud. comprobara ahora el porque Ud. va a tener todo lo
que necesita y esto que yo voy a escribir aqui tendra el significado de
Ud. mismo, acto seguido, Shango hizo 16 cruces a los largo cuadros,
ahora lo voy a hacer la sagrada escritura y comenzo atefar y cada vez
que necesita un oddu lo pintaba dentro de las cruces (de una de
ellas) y a llamar a cada Ifa iba saliendo un ago de la palma y Shango
le ponia el nombre. Asi fue como empezo a escribir en el mundo con
firmeza y seguridad para lo bueno y lo malo Olofin le echo la
bendicin a Shango y le dijo: Tu siempre tendras que estar conmigo.
Quiero que Ud. para confirmar me conceda una cosa y es lo
siguiente: En la parte de abajo de la atena a la derecha Oshe tura y la
izquierda al final Ika basa pintarme al lado suyo y comenzo a pintar a
la derecha los palitos con ozan como al centro los ceritos, entonces
Olofin le pregunto a Shango, que para nosotros sera un secreto, pero
para los humanos significa que el primero autor fue pupua.
Olofin contesto: Muy bien, entonces Shango ago el efun y el ozun y
cuando le dio eyerbale, se fue poniendo negra. Aqui nacio la tinta
negra y Olofin aadio, esta sera mas correcta para los humanos, la
otra para nosotros. Asi nacio la escritura en el mundo.
24
- EL AJOGUN Y LAS BRUJAS, ENEMIGOS DEL HOMBRE .

a) En el siguiente pasaje, un hombre llamado Ondose estaba
asediado por la muerte y los demas Ajogun, pero lo salvaron los
sacerdotes de Ifa, quienes lo pintaron con el jugo de Ibuja.
El jugo convirtio a Ondose, un hombre de tez clara, en un negro.
Cuando Ajogun llego a su casa, no lo reconocieron porque el color de
su piel habia cambiado.
Olalokun lo ojo, omininkun, erin ose eyi para kun, atetabia eun,
okuaria kun kun kun loru ake eja lola ako aguala losu omobokun omo
eni a boyinde omo eni o se di jenleke ka fileke si tomo elomiran omo
eni lomo eni ije adifafun ondese pupa toke apa eyi ti tikutarun nkan
loo reo re ajogun bogbo ekanleo re ni lilo ni lilo el awon awon re ba ni
yoru opolopo ibujo nl won ba mu laru buje man fi paa lara ni oba di
seyan dudu zafa ni awon ajogun obeleo daamoke ijo ni njo ayo ni nyo
onyin awon awon re awon awo re nyin pa agogo mi iporp aran mi ikija
ope kugukugu lojude iserimogbe oya enu kete orin awo lo bo si ilenu
ese ti o na ijo fa a mi iku ma aonibuje pa asoni yamo asoniyamo arun
ma aonibuje se aseniyamo aseniyamo ijogun orun e pryinda
asoniyamo asoniyamo.
Te conocen como Olalokun y tu otro nombre es Omininkun, no se

puede voltear al elefante para tallarlo, su nombre es Atatabia-kun el
pequeo y terrible hombre de la noche un perro macho significa
honor, un aguala macho
25
se conoce como la luna, el hijo es fuerte de cuentas de Okun, el hijo

es fuerte de todas las riquezas, mientras las nalgas del hijo no estan
provistas de cuentas, no se abandonara con cuentas la cintura del
hijo de otro al hijo siempre se le trata como hijo. Se consulta Ifa en
nombre de Onsose, el hombre de la tez clara de la loma Apa. Cuya
casa era perturbada por la muerte y la enfermedad cuya casa era
perturbada de manera persistente por todos los Ajogun. Por ello el
sacerdote de Ifa le dijo que ofreciera mucho bujo como sacrificio.
Tomaron parte del bujo y le frotaron todo el cuerpo y se volvio muy
negro, como resultado de ello, los Ajogun no pudieron reconocerlo
comenzo a bailar comenzo a regocijarse comenzo a alabar a los
sacerdotes de Ifa, mientras los sacerdotes de Ifa alababan a Ifa se
golpearon los gonga en Iporo se toco el tambor aran en Ikija se
usaron banquetas para tocar una musica melodiosa en Iserinogbe,
abrio la boca un poco y de sus labios salio la cancin de Ifa. Cuando
estiro las piernas empezaron a bailar solas Dijo: Muerte, no mates al
hombre bujo por error ahora no puedes confundir al hombre con otra
cosa, ahora en lo adelante has de confundir al hombre con otro ser.
Guerrero celestiales den media vuelta y vayanse rapido, ahora que
en lo adelante han de confundir al hombre con otro ser.
d) En el siguiente pasaje, Eshu ayudo a un hombre llamado Olomo a
destruir a los Ajogun que lo agobiaban metiendoles harina de ame
en las bocas. Se creo que los Ajogun no pueden probar la harina de
ame porque les pone la boca amarga y les tranca las mandibulas.
Atata tain tain a dia folomo iyan iyan, gidigbi bogbo
26
ajogun bogbo ni ndooyika olomo ti won nfee caa won ni ebo ni oru osi
run ni ojo kan iku arun ati ofo dide won nsigun lo sile olomo won ba
esu lojude bi won bati fee wole olomo esu sua mbu iyefun elubo si
won lomu ni bee ni bogbo ajogun ko gbodo fenuken ivefun eluo igba ti
iyefun elubo kan awon ajogun lenu omiti ku omiti si ecare minuu won
sugbou ko si eyi ti o lee wole olomo minuu won igbo ti inu imi olomo
dun tan orin awo ni nko oni atata tain tain adia f olomo iyan iyan
gidigbi iku to loun o pawo ko lee pawo mo iku tiyo lori awo iku ejelubo
b iku ba poun ojelubo eru re aku erun won a fun turu arun to loun o
sawo no lee sawo mo iku a ejelubo iku ba poun o jelubo enuu re aku
enuu won a fun turuu ajogun bogbo to loun o sawo no lee sawo mo
iku o ejelubo biku ba poun o jelubo innil sawo no.
Se consulto a Ifa en nombre de Olomo el alto y corpulento, todos

los Ajogun daban vueltas alrededor de Olomo querian matarlo, le
dijeron que hiciera un sacrificio y asi lo hizo. Un dia la muerte, la
enfermedad y el dao se pararon y marcharon a la guerra contra la
casa de Olomo, hallaron a Echu fuera de la casa cuando trataban de
entrar a la casa de Olomo, echu les metio harina de ame en las
bocas varias veces, cuando la harina de ame toco sus bocas
algunos murieron y algunos enfermaron pero ninguno pudo entrar en
casa de Olomo cuando Olomo se sintio feliz comenzo a cantar la
cancion de los sacerdotes de Ifa. Dijo: " Atata tain tain ".
Se consulto a Ifa en nombre de Olomo el alto y corpulento, la
muerte que queria matar al sacerdote de Ifa, ya no puede matarlo, la
muerte se ha alejado de la cabeza del sacerdote de Ifa, la muerte no
come harina de ame, si
27
la muerte trata de comer harina de ame, la boca se le pone tiesa,

las mandibulas se le trancan, la enfermedad que queria afligir al
sacerdote de Ifa, ya no puede aflijirlo, todos los Ajogun que
querian atacar al sacerdote de Ifa ya no pueden atacarlo la muerte
no come harina de ame, si la muerte trata de comer harina de
ame, la boca se le pone tiesa, las mandibulas se le trancan.
AWIN (TAMARINDO).
Win mi couo a win win mi cowo tisfilori owo ni paja wiri.
Prestamista (negro o terciopelo) (tamarindo)
Prestame dinero
Prestamista
Prestame dinero
Para obtener dinero rapidamente.
- EL misterio de la Obini de Bareko
Eyide y Bareko eran dos hermanos, este ultimo era el mas
chiquito y llevo a la casa de su hermano una obini que era la
seora con la que iba a casarse, pero necesitaba owo para esto y
por eso la llevo alli y la tuvo 6 u 8 meses mientras arreglaba todo,
cuando fue a buscarla Eyide le dijo que ella no queria casarse con
el, segun ella le habia confesado, pero Bareko no se conformo con
eso que le dijo su hermano de su novia y fue al ile de Orunmila
para que le aclarara el misterio que habia y saber lo que tenia que
hacer, Orunmila le vio este Ifa y le mando hacer Ebbo con eyele y
que se las diera a Shango.
Al poco tiempo hubo fuego en la casa de Eyide y la que
28
era novia de Bareko tuvo que salir corriendo con un chiquito que era
su hijo y de Eyide, pues el habia ofikale trupon con la muchacha y le
estaba ocultando, pero Shango descubrio el secreto y bareko se
caso con otra.
Al poco tiempo Eyide boto a la obini y tuvo que ir a los pies de
Bareko porque se vio muy mal.
NOTA: Esta parte se toma segun venga el Ifa, pues si viene osorbo
puede tener una trampa con una obini o cualquier otra cosa y si
viene por Ire se vira al reves y se vuelve todo bueno, con osorbo
traicionero y epidemias.
- ORANIYAN FORMO LA TIERRA.

REZO: Baba Oyekun Meyi aiku madagua pro sekun mole eggun oluo
agogo oraniyan Shango baba ayapa moludo deopa oraniyan omo
okuni akui alabaramana lowa Shango, oya bini baba alapia oba oyo
lamore oddun aya lorun Ifa oloyo oraniyan oboni boshe ekunfa adie
wawashe aguema akua oduduwa wawashe tiboni ashe oshe lowa
oshagrian lagan inle ibariba eyola oraniyan oba alaiyeluwa.
EBBO: Akuko, adie kikema (ciguea) aguema, igba ados- here,
bogbo inle ilekan, bogbo ashe uwa, otanla fun fun, agogo, eku, eya,
awado, epo, obi, oni, itana, ori, efun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
NOTA: Con el Ilekan y bogbo inle, se hace Atemoleta, se le da
adie, aguema y eyele keke, van dentro y los demas ingredientes,
se ponen 21 ekinfa, esto se entierra con
29
Oggun y Shango y el Ebbo va enterrado en ese hueco.

PATAKIN:
Olofin, mando a Oraniyan a venir a la tierra, pues ya habian
venido 15 de sus hermanos y no habian podido formar a la
tierra.
Para bajar su padre Oloyo, le dio una Igba ado, guiro, donde habia
mezclado Ilekan con epo, ota, eku, eya, awado, oi y le dijo: esto te
va a ser util para lo que tienes que hacer y le dio 21 ikin Ifa y un
adie cinkeo.
Oraniyan fue a ver a Orunmila y este le hizo Osode y le vio Baba
Oyekun Meyi y le dijo: Tienes que llamra a Okejan Alalaeyo de Aiyo
entonces Oraniyan se puso a camino donde el iba tocando su agogo
y cantaba:
" BABA ALAGOGO ORANIYAN ORO KELEFA SHANGO."
En aquel tiempo la tierra, era solo agua, cuando Oraniyan llego a la
tierra, se inco y toco su agogo y rezo:
"BABA OLOYU OYANINI OBANIYAN OLODEO BABA OKEJAN ARA
EMI YAEROKO BABA ELEBORO ORANIYAN FORO FORO SEKUN
MOLE."
Saco un poco de la mezcla del guiro y la tiro al agua, enseguida se
puso dura y solto la adie, esta se puso a escarbar la tierra donde
esta empezo a crecer, entonces Aguema que habia seguido a
Oraniyan, ya la tierra esta firme puedes bajar por aqui, entonces
Oraniyan bajo por una cadena con su igba ado, su agogo, su baston
y sus ikin fa, cogio una ota grande y la planto y dijo: Aqui haremos el
centro de la tierra y se llamara: Inle Ife Odaiye.
30
Comenzaron a bajar los Orishas, los primeros fueron Oduduwa,

Oshagrian, Shango, Oraniyan, los consagro en el centro de la tierra,
llamo a Shango, a Aya Lorun y a Oshagrian, a Obatala y a Oddua
Oshabeyi.
Ellos a su vez lo coronaron y le dieron el nombre de Oba
Alaiyeluna, dueo de la tierra.
Oraniyan era cazador y hombre valiente y decidido a extenderse
por la tierra y cogio sus ikin Ifa y se vio Baba Oyekun Meyi, se puso
en camino e iba cantando:
" AYARON IFE SHANGO OBALODE BOGBO OSHA WAWA."
En el camino se encontro con un grupo de hormigas bravas que le
cercaron el camino y tuvo que cambiar el rumbo y llego a la tierra
Yanga, ahi todos sus hermanos lo abandonaron y siguio por toda la
tierra, pero las gentes de ahi no lo dejaron pasar.
Oraniyan llego a la tierra Bariba y preparo un Inshe Ozain, que se
llamo Toggun y tenia forma de Leri Aguema y lo puso en la leri de
una eyele y cuando Oraniyan siguio al maja, llego a una tierra firme y
llamo a Oyo, alli puso a Shango y volvio a partir para Ile Ife y
redondeo la tierra, entonces les dijo a las gentes de Ile Ife, yo me
voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el secreto de
Ekinfa, tienen que llamarme a mi y a Okejan, cuando una guerra se
sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su defensa y le
llaman asi:
31
" AKI OTUN OGI AKI NILE, AKI LOGUN OGGUN WASHE LOIO."
Paso un tiempo y la guerra vino, ellos llamaron a Oraniyan, que era
la sombra, salio y llego a Ife y estaban consagrando al Oni, el cogio
los Ikin Ifa y los paso a la derecha donde decia:
" WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE."
Despues a la izquierda y decia:
" WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE."
Oraniyan lo cerro todo y se lo entrego a Obesa para que lo
consagrara a los hijos de Orunmila.
Despues de la consagracin a os 7 dias Oraniyan recogio los restos
y se los dio a Irete kutan para que los enterrara y le dio el akuko que
el tenia y se lo comieron Okejan y Oggun, donde Oraniyan cantaba:
" LAYE LAYE LAYEMA, LAYE LAYE LAFISI."
Despus taparon el Joro joro, Oraniyan cogio omiero de ewe atori
(marpacifico) y ewe papasani (verdolaga) y le lavo las manos a
todos mientras cantaban:
" WARA WARA KORI
ELEGUEDE KOKO ELEGUEDE LOWA
WARA WARA KORI KORI."
Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de la tierra.
32
TO IBAN ESHU.
- EL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS.
EBBO: Akuko pupua, osiadie meyi, eyele meyi, akalfa
malaguidi, herramientas de santo, ingredientes.
DISTRIBUCION: Akuko pupa a Shango, donde se hace sarayeye y se
le envia lese e igui, akuko con eku, eya, epo, awado. Osiadie para
Oggun donde se le hace un exe, se le arranca el eleno al osiadie y se
le da al santo, ese eleno se entiza con una pupa y dudu egi, okukon
eira mundo y barre con todo y se envia al Ile de Oggun. osiadie,
eyele meyi para los guerreros. Oggun ifasi, Kaferefun Shango y
Oggun, adefakun eggun.
PATAKIN:
En este camino habia un hombre el cual era hijo de Shango y se
dedicaba a fabricar piezas de santo. Este era muy divertido y siempre
estaba de fiesta en fiesta, por cuya razon era muy informal con la
realizacin de trabajos. Los santos era Olokun, dada, y Abanari.
La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenian
confianza, ya que era un verdadero maestro haciendo herramientas.
El vivia confiado y el trabajo se le iba acumulado y cuando se ponia a
trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados le cogia
la noche y sin terminar recogia y se iba para las fiestas donde
hubiera hasta que regresaba a su casa al amanecer
33
y se acostaba a dormir. Un dia fue corriendo la voz por el pueblo, de

su informalidad hasta que llego a sus oidos, entonces decidio poner
un aprendiz para que lo ayudara, pero la gente se seguia quejando.
Un dia llego una persona a coger Abanari y tenia fecha fijada y las
herramientas no estaban terminadas, el aprendiz recibia los encargos
y a su vez los regaos de los clientes y el no podia despertar al hijo
de Shango.
Llego el dia que el aprendiz se canso de esta lucha y le dijo a su
amo que no estaba dsipuesto a seguir soportando eso y entonces el
maestro lo despidio. El aprendiz puso un negocio de herramientas sin
ser operario, cuyo negocio le fue bien, al tiempo que al hijo de Shango
le empezo a ir mal, donde la gente por su informalidad no le hacia
encargo alguno. Este enfermo y fue a casa de Orunmila, pues
pensaba que lo que le sucedia era porque su aprendiz le estaba
haciendo brujerias, Orunmila lo examino y le dijo que todo lo que le
pasaba era debido a la mala propaganda que le habian hecho, unido a
las malas lenguas y malos ojos sobre ti, que hiciera Ebbo para que
pudiera sentirse bien e salud, pero no para prosperar en el negocio de
herramientas de santo, Olofin le dijo: Ya que tu eres el guardian del
dia, el sera el de la noche.
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10 - NACIERON LAS HONRAS FUNEBRES.

REZO: Osheiwono osheku babare omo Oloku awo oni ogboni egbo
ogungun umbewaile Orunmila osorde oyiyi ebo orindilogun abo ekan
sheiwomo kobo iyaku egungunbaba alagbalagba okuni oleja
komoniye tadago ashikuelu onjo omo Oyekun awo kobo osode
osheiwamo osheunlo egun adifafun omo oloku awo Kaferefun eggun.
EBBO: 16 abo, eku igui (madera de arbol seco), careta, asho fun fun,
tela de araa, 1 machete, bogbo tenuyen.
SUYERE: Baba iku Osheuwomo oshe unlo egungun.
PATAKIN:
En este camino Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto,
que era jefe de los Ogboni, este hijo decide cuando se cumpliera el
aniversario de la muerte de su padre, hacerle las ceremonias
funebres, que deben hacerse a los eggun de los difuntos, para eso va
donde Orula, quien le vio este Ifa y le dijo: Tu piensas hacerle las
honras funebres al espiritu de tu padre, pero como el era Amego
Ogboni tienes que sacrificarle 16 abo, comenzando
dias antes de el aniversario de su muerte, dando uno al espiritu cada
dia. Osheiwono dijo: Que voy yo a hacer eso, el owo que mi padre
dejo es para mi, no para gastar en eso, Que se cree Orula y no lo
hizo. El dia indicado del aniversario llego , comenzo con la danza de
las caretas de los Egungun, el Babare de Osheiwomo monto en un
Egungun y bailo al sondel tambor, lo hacia sobre el tablero sostenido
por 3 postes de madera de Maraon, uno de ellos estaba cubierto por
una extraa rama de Mariwo.
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El Babare de Osheiwomo en cabeza del Egungun al bajar de la

tarima y pasar cerca de la columna que tenia la rama de mariwo se
enredo en ella el pao con que cubria su cabeza y a pesar de sus
esfuerzos no podia librarse y cayeron sobre el muchas telaraas.
Osheiwomo al ver esto coge el machete y corta la rama que lo
apresaba y levanto las telaraas, que caen sobre el egungun que
encarnaba a su Babare. Entonces Osheiwomo se levanta y va a
regresar a tocar su Ilu pero el egun de su Babare lo toma por el brazo
y lo dice: Hijo mio, tu has visto la muerte, esa rama que cortaste era
solo una metamorfosis que realizo Ashikuelu para vengar a Ifa por tu
falta de respeto y a mi antes que verte humillado, prefiero que vengas
conmigo al Reino de los Egungun donde el Oba era Iku Alasho Ona y
el adivino era Baba Oyekun Meyi. El Babare Egungun cantaba asi
cuando lo llevaban: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO
EGUNGUN", "Te tienes que ir con el".
NOTA: Aqui es donde Oyekun Meyi es el Babalawo de la tierra de
los Egungun.
11- NACIO ADIVINAR CON UN VASO DE AGUA.

REZO: Ayaya omomifun apon bale belale iroki adifafun ayeyemi
omoluni orun oshan avoni orubo intori ogboni ofeyu emini asi
ogbo eru atukeshu otunmolu Orunmila. orun lala oshun
Kaferefun Orunmila.
EBBO: Tinajitas de distintos tamaos, adie meyi akueri, adie meyi
dudu, akuko meyi, eyele meyi, 1 baston, 1 casita, bogbo tenuyen,
opolopo owo.
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PATAKIN:
En este camino en la tierra Orun Nilo vivia Oshun avoyemi la que era
una mujer muy bella, que tenia muchos pretendientes, ella trabajaba
la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa tierra y no
aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a
pesar de ser estos tan poderosos como Eshu. Un dia ella fue a casa
de Orunmila porque sus enamorados eran muy impertinentes y le
salio este Ifa que le decia que tenia que hacerle un Ebbo shure a
Eshu, para que no sufriera accidentes en su vida, Oshun dijo: Eshu
es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo y no lo hizo.
Se caso con Shango y Eshu en venganza preparo afoshe ogu y al
paso de ella se lo tiro a la vista dejandola ciega. Oshun habia tenido
muchos hijos con Shango, tanto que no cabian en la casa, estos al
verla ciega la botaron y Shango la abandono. Ella tuvo que ir
nuevamente donde Orunmila al llegar estaba ahi Babalu Aye y
Orunmila le dijo: Por no hacerme caso te paso toda esa desgracia,
tienes que hacerle el Oboshure a Eshu, ella obedecio y entonces fue
mejorando, pero ya no tuvo su misma visin pues ella solo veia en
espiritus.
Tomada por los brazos por Orunmila y Babalu Aye la llevaron a su
casa y al verla sus hijos asi se arrepintieron y se le tiraron pidiendo
perdon, ella los perdono, pero les dijo: "Como tengo que trabajar la
obra espiritual y andar con este baston de cobre a causa de mi vista
no quiero vivir con Uds., voy a vivir aparte donde Orunmila y Babalu
Aye seran mi compaia", y le dijeron: desde ahora seras Oshun
avoyemi ayaba avoni (Oshun la que adivina con los egun).
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Viendo Oshun desde entonces, aunque ciega a traves de un vaso de

agua, adivinandole a la gente como antes.
NOTA: Aqui nacio adivinar o mirar con un vaso de agua, esta Oshun
lleva en las tinajitas, una ota de la caridad (piedra mineral), 1 coral, 1
ambar, 1 azabache, 1 ada keke, ademas el baston de cedro, se carga
con eru, obi, kola, osun, obi motiwao, leri de adie, atitan ile. Vive
entre Orunmila y Babalu Aye, se le pone frente a ella una cepa
grande de agua de rio, agua bendita, agua de pozo, que es la
clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro.
Los animales del Ebbo son los akuko para Eshu y Babalu Aye, las
adie para Orunmila, las akueri para Oshun, se le pone oboshure a
Eshu.
12. - NACIO EFE, EL MANATI.
PATAKIN:
En este camino en el rio Oyo vivia un animal el cual tenia medio
cuerpo de hombre y el otro medio de pez, el cual recibia el nombre
de Efe. Cuando las gentes se enteraron aterrorizados fueron donde
Orunmila, saliendole este Oddun, entonces el dijo que para capturar
a ese ser fantasmal habia que esperar que subiera a la superficie a
comer hierbas, ademas que entonces a su Ofa (arpones) habia que
atarles un Ozain o magia para poderlo capturar. Que sus carnes se
comieran, pero sus huesos se usaran para objetos de adoracin de
Olokun, que este era un hombre que habia nacido en Enjillep, pero
que habia sido rey de Lobon donde vivian sus hijos, que era el dueo
de Akare y Somugagga y que era el mismo Olokun, pues era
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dueo de ps Gueleddi que los Mandingas lo llamaban Ma y los

Haussa Adjon. Asi lo hicieron los Aguado y prepararon el Ade de
Ololun.
- EL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO.

REZO: Adifafun Shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tutu
eyigumerun aruye otenure aye aiye conye aiku ofo arun iku opa ni
egungun koponi Shango koponi Olofin eya batuto umbo waiye odara
lodafun Shango eya omolorun Kaferefun Olofin.
EBBO: Un ishu, akuko, adie, eya, abo tutu, eya oro, gbogbo tenuyen,
opolopo owo.
INSHE: El Inshe de este Ifa es un agboran con forma de eya tutu que
se carga con leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi,
kol, osun, aira. se lava come y vive con Shango que fue el que tuvo
el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salver a la
humanidad.
PATAKIN:
En este camino la humanidad esta pasando grandes problemas y
trabajos en el mundo, no tenian salud ni comida, la tisis hacia
estragos en la poblacin asi como a su vez la gastroenteritis y todas
clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los omo
titun y omokere, los huesos no tenin fortaleza y los seres humanos
vivian en esta eoca congregados cerca de las masas de agua, tanto
dulce como salada pues grandes monstruos poblaban las tierras y
hacian la vida imposible a los primeros habitantes.
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En fin lo seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas

eran por la carencia de un alimento que fuera nutritivo para sostener
las necesidades de los humanos, estos que eran dirigidos en aquel
tiempo por los imoles que despus pasaron a ser Orishas,
comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos imoles a Olofin para que
tuviera clemencia de su hijos.
Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin y
este le dijo que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se
conocia ni aun en al tierra, el rio y el mar. Este ers el eya tutu, donde
Olofin le entrego a Shango un agboran de esa criatura para que la
conservara y con el pudiera lograr la perpetuacin del mantenimiento
de la humanidad de los hijos de Olofin.
Entonces vineron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de
eya tutu donde la humanidad tuvo la oportunidad de probar sus
carnes que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus huesos y
cerebros con lo cual pudieron ir progresando en su vida y alcanzar
los puestos que Olofin designaba a los seres humanos en creacin.
Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los
contenedores de los secretos cercanos de la religion primitiva de los
seres humanos, estos fueron: Eya bo (el pargo) y Eya oro (la
guabina).
A la vez que estos peces todos los demas se fueron multiplicando en
las distintas aguas tanto saladas como dulces, creando por ellos con
la voluntad de Olofin y gracias a Shango, una fuente de alimento
muy importante
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para la humanidad.
NOTA: Este Ifa seala descalcificacin o sea tisis y ulceras por
deficiencia de amino acidos. Habla tambin la piorrea. Infecciones
estomacales y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y gallina
y comer ame como alimento de orden general. En este Ifa fue
donde se conocio el pescado en el mundo.
14 - DONDE NACE DARLE DE COMER A LA MUERTE Y A LOS

MUERTOS.
EBBO: Un chivo, una jicara, amala y epo.
PATAKIN:
En este camino la primera mujer de Ifa Agbo envio al mercado a
su pequea hija Aleuba con la misin de comprarle un pescado.
Al llegar, en todo el mercado habia un solo pescado y delante de
la vendedora se encontraba una mujer vieja, que era la madre de
Kukete (la muerte), que su hija habia enviado igualmente al
mercado para que le comprara un pescado.
Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia
comprado y en forma revoltoso escapo con el y fue a ver a su padre
y le conto lo que habia hecho para satisfacer a su madre, malcriada:
Dijo Ifa, hoy tu has roto mi casa, porque tu has disputado con la
madre de la muerte.
41
Entonces Orunmila hizo osorde y salio Oyekun Meji, marcando el

Ebbo indicado, entonces el degollo el chivo echando la sangre en la
jicara y echo algunos pelos arrancados al animal. El chivo se cocina y
la pasta de amala y epo se prepara, mezclo la pasta y un pococ de la
carne cocinada con la sangre y enseguida coloco la jicara delante de
su portal.
Kukete llego para vengar, atando a Orunmila, el insulto hecho a su
madre, pero el aspecto del contenido de la jicara le gusto y comio
avidamente hartandose y ya lleno se alojo olvidandose de su
venganza.
- COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORUNMILA.

PATAKIN:
En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y
fenomenos, esposo de Aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que
pusieron por nombre Ela, el futuro Ifa.
Despues de Ela que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos,
llegando a procrear numerosos entre varones y hembras a los que
pusieron nombres rigurosamente secretos. La infancia de Ela fue
distinta a la de otros nios de su edad, pues por una particularidad
notable el lloraba bastante a menudo y no oia, parecia estar atacado
de mutismo, pues hasta su adolescencia no habia pronunciado una
sola palabra.
Un dia despus de una pesadilla que Ela sufrio, Olofin
42
tratando de despertarlo lo golpeo con su baston, quedando

sorprendido al oir entre sueos su hijo Ela pronuncio una palabra
unica incomparable: Baba Ejiogbe y al ver que Ela no despertaba lo
siguio golpenado con el baston escapando a cada golpe recibido una
frase incomparable desde Baba Ejiogbe hasta Oragun, donde Ela
desperto de la pesadilla.
En otra ocasin volvio a suceder lo mismo y despus de una
golpiza mas severa que la anterior Ela le dijo a su padre: Papa yo
solo puedo pronunciar un nombre o palabra por cada golpe que
reciba y asi sera posible mantener una conversacin completa con
Ud., mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los
consejos de su hijo Ela.
Un dia Ela le dijo a su padre, Papa yo voy a morir pero le voy a
dejar una herencia magnifica que conservara consigo pues nunca
Ud., olvidara lo que voy a explicarle. Los nombres que usted me oia
pronunciar cada vez que me daba un golpe con su baston son los
nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el
producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas. Los
varones son: Ejiogbe, Iwori, Iroso, Obara, Ogunda, Ika, Otura y Oshe.
Las hembras son: Oyekun, Odi, Ojuani, Okana,
Osa, Otrupon, Irete y Oragun.
A la verdad yo desaparecere pero no perecere pues me
transformare en una nueva palmera que se llamara Ifade que nacera
cerca de esta casa y Ud. tendra buen cuidado de atenderla bien para
que se desarrolle rapidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que
se llamaran Ikinis se predicara el presente, pasado y futuro en
nombre de Ifa.
43
Ela continuo hablando con su padre Olofin revelandole los secretos

que a el le fueron confiados por Olordumare y razon por la cual habia
nacido sin la propiedad de la voz y lo instruia de la mejor forma
posible esperando el momento de su metamorfosis, subitamente Ela
se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos
cuando dan su caida, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al
tercer dia de su tumba surgio uan especie de palmera nueva que
Olofin cuido con esmero y dedicacin cuyos frutos sirvieron para
revelar los secretos de la vida a traves de Ifa.
16 - LA ANIQUILACION DE LOS PECES.

REZO:
Iwo oye emioye oye shenshenla boloke awoshe boyumo nimo
adifafun eya tinshomo wo lade odo awoni eya orubo awoni pipo nire
omode shugbo boruko korubo areye koru oni bawo lawo ota ashede
oniran arawo omo oun lale odo opawo leke opa eshu lole oworun aa
bi eniti oniku okoti oshebo tomo araye dide awo nawo oko ada ati
ogbun awo se odu awo sibere sigbono igba to mitalei eya ati awo
omo ore ni awo omo arbanu awo agba sifi agbaleri ia ashe eshu ni
koyebi awo omo eya ole elaye ashugbo titi doni oloni awo omo araye
iko awo omo eyani.
EBBO: Akuko, eya tutu, fango del rio, un pedazo de red, guataca,
machete, un guiro ovalado, ishu, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
PATAKIN:
44
Awo Oye se llamaba Orunmila en la tierra Lale odo y el siempre

cuando salia la luz del dia hacia ceremonias en aquella tierra de
los peces y estos decian que para ellos salia la luz del dia antes
que para nadie.
Awo Oye le vio este signo a el Oba de los peces, el cual era el
dueo del lecho del mar y del rio, el Oba de los peces y sus hijos
hicieron el Ebbo que Orunmila marco y ellos tuvieron muchos hijos y
se dispersaron por todos los mares y rios del mundo, pero la mujer
del Oba de los tutu no quiso hacer el otro Ebbo que Orunmila mando
para que se libraran de los seres humanos que comenzaban a poblar
el planeta.
Ella no hizo el Ebbo porque decia que no era posible que ellos
tuvieran enemigos, pues miraba a sus hijos seguros en el fondo del
rio, ella tomo a Awo Oye como un estafador y como un mentiroso,
despus ella miro al cielo llena de respeto, como si sus hijos nunca
fueran a morir.
Sucedio que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos
tomaron guatacas, machetes y un guiro ovalado y embalsaron el rio y
comenzaron a desaguar aguas, cuando ya no quedaba agua ellos
toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y los seres
humanos los cogieron, en esto llegaron Eshu y Shango y al ver que
los hombres tenian ishu salcochado les dijeron: cocinenlos con ese
ishu y comanselos que es un gran alimento y esto fue un
mandamiento para los hombres.
NOTA: Aqui fue donde Eshu previno la completa aniqui lacin de
todas las especies de peces en la tierra.
45
17 - LOS MUCHACHOS QUE VESTIAN IGUALES.

PATAKIN:
Habia dos muchachos que siempre se vestian iguales a donde
quieran que iban y en todas las fiestas que asistian se
emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulta que uno de ellos
se muere y mandan a buscar a Eggun, ya que era el sepulturero
para que recogiera al que habia muerto, pero como a el tambin le
gustaba el oti, se emborracho y al llegar a la casa cargo con el que
estaba bebido resultando que cargo con el vivo dejando el muerto.
NOTA: Esto quiere decir que tenga cuidado ya que por equivocacin
le pueden dar un mal golpe o puede tener un disgusto.
46
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN NILOGBE +

IO
IO
IO
IO
ADIFAFUN JOSE, EN ESTE IFA PUEDE HABER CAMBIO DE
CABEZA.
Aqu fu donde Olofin tuvo que hacer el registro de primero de ao
los Babalawos le cambiaron la letra. Por este camino, los
Babalawos ensean los caminos, pero en la reunin se descubre.
Kofibori eleda.
REZO:
Baba amalu obasaca edan adifafun chocbo oco apeinda igiboochori
cacaraca oco coberu obe olola toco aun colle cobin edifafun gueneu
tiolo ba ille loguo aranco olube lobi bolernco etu lorubo quenque 16
otan malu oni ellele melli una escobilla de diente. Derecho.
Coma arobo niche ecun balle allali bobo niche ecun alla lorin bialle
omade balla oma urobo nitu elleche obifun obipa cofinibo acuco
ibiguo coco ochelle acho fun fun dudu pupa.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN NILOGBE
Camafi canilu yalle cama gua guareta viva chague bobofi la olle. La
gente de este mundo no se junta con la del oto mundo.
Baba Oyekun semi logue raulo chesi bodo loriche.
SUYERE: " Orokidi ikidikuade omodudu dechesi Orokidi

ikidikuade omodudu dechesi awo."
" Oro nide iku dede omi Oduduwa awode tesiode odirishe."
" Arara sobeyeyo bado akue dayokun yeku lobe sobeyeyo banowi
bamiesi yeku logbe."
REFRANES.
Nadie puede simpatizar como una madre, cualquiera que tiene
padre confianza de si mismo.
Es una falta de respeto a todos que le permitan al maniguero
entrar en el pueblo en tapa rabos.
La ignorancia de como consultar el Oraculo de Ifa, los hace
mirar para arriba, pero no hay Oraculo en el techo.
Un tigre despus de pasar una noche con hambre, con todo
eso es mas fuerte que un perro muy bien alimentado.
-
Los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo.
Cosa trocada en reunion se revuelve.
Lo que se perdio hace tiempo, va a aparecer.
La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo.

El cielo y la tierra no hicieron Ebbo ni le pagaron tributo a Ozain, por
eso vino la miseria.
Habla Agboni y Orisha Afache, el hijo de Oduduwa. Dios de la tierra.
Se adora a Oduduwa y a Orisha.
La rogacin del leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad
avanzada. Aqui nacio el Pagugu de eggun o baston del muerto.
Se hace Ebbo con ropa de colores y eyele meyi, despus se usa
como Iyefa y despus se quema.
El nombre de este Ifa es Alari, "El sirviente de Orunmila", Orunmila
lo protege, dele adie meyi para que le entreguen la suerte.
Cuando se ve este Ifa se le dice a esta persona que disgusto
Ud. ha provocado en una casa que ha hecho
familiar la coloracin de las visceras de una persona y esa familia

ahora es su enemiga.
La gente lo empujan, no pase sobre hoyos.
No piense en suicidios.
Habla de dos obini.
Uno de su casa usa armas.
Habla el comerciante que daba limosnas cuando le pedian, mientras
las dio atendio a Orunmila prospero.
Habla el roble y la lechuza.
Lo que se ve no se habla.
Lavados vaginales con mejorana.
A Ud. le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento al mar o a un
pozo, esto fue por resultado de sus enemigos.
Haga Ebbo para tener hijos. Paguele a Shango lo que le debe.
Aqui Shango da candela. Le ofrecieron akuko a Shango y no se lo
daban y el le dio poder a eggun para que terminara con todos,
entonces se reunieron todos para pagarle el akuko a Shango, pero
esto fue cuando el hijo del rey se cayo en un hoyo y se mato.
No salga a la calle de noche porque lo pueden prender por robo,
por equivocacin. Tiene que hacer Ebbo para que Ud. y su
hermano no se levanten las manos, tiene un familiar que es cojo y
otro que trabaja con machetes y baston y ese es quimbicero y es el
que hace cabeza de familia.
En la casa se enfermara uno y no van a tener dinero para
comprarle las medicinas.

En este Ifa Olofin mando a buscar a Shango por dos veces y este
no quizo ir, en vista de eso Olofin fue ante Orunmila y le salio este
Ifa que le marco Ebbo con frijoles negros chiquitos, pica pica, 1
akuko y se lo puso a Shango en su puerta y cuando Shango vio
comenzo a tirar rayos.
Por este camino se le quiere dar un cargo grande al que sea Awo.
Ud. es falton, tiene que hacer Ifa y recibir Oduduwa y a los Ibeyis.
En este Ifa le cambiaron la letra del ao a Olofin y Eshu
lo descubrio todo avisandole a Olofin.
Ud. ha tenido una perdida, la recuperara.
Ud. tiene un amigo nuevo y se quieren mucho, no se engaen.
OBRAS DE OYEKUN NILOGBE

Erb: cenizas, sal, acuco, oguo la mene.
Erb: 4 palomas, 2 ames, 1 flecha. Derecho.
Erb :gallo, gallina, la ropa que tiene puesta, ecu, ella, epo,
aguado. Derecho $ 6.30
Erb :1 perro, epo, sal, cenizas, mani, ellele. Derecho $ 6.30. A las
6 de la tarde se saluda a Elegua en la puerta y
se echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y sus

familiares muerto vienen a visitarlo y no est a las 6 de la tarde en la
calle porque puede haber muerto y cambiar cabezas.
Ebbo con Ikakos Colorados: Osiadie, ota keke, awado, gbogbo ewe,
gbogbo asho, gbogbo ashe, 16 pedazos de eran malu asada, 16
palitos mariwo, atitan ile, bleo blanco, agua de coco.
Ebbo: Akuko, adie meji merin, aari, ada, ahola fun fun.
Ebbo: Akuko, eyele meji, gbogbo ina, iyo, insu, aya, gbogbo ashe,
abiti, opolopo owo.
Ebbo: Limpiarse con eran malu, pongale un pito a Eleggua y a cada
rato suenelo, pongale un chivo a Ozain, una escoba y 16 bibijaguas.
Ebbo: Ceniza, sal, akuko, oguo la mello.
Ebbo: Akuko, eyele meji, ishu meji, un ofa, $ 4.20.
PARA GANAR UN JUICIO.
Un osiadie dun dun, eyele meji (para ode), gbogbo ashe, asho dun
dun y fun fun, itana meta, obi.
La elenu del osiadie sobre un algodon, ori, balsamo tranquilo, 3
palitos de amansaguapo, el nombre en papel fun fun, se entiza hacia
afuera con ou dun dun y fun fun, se pisa tres veces y despus al pie
de Ode.
Si el acusado esta bajo fianza, se baara ese dia antes de ir al juicio
con: salvadera, prodigiosa, ewe ayo y llevara
la elenu en el bolsillo.
Si esta preso: se prepara un Iye con abre camino vence guerra,
verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique Orunmila
para que un familiar se lo sople en la sala de juicio.
DICE IFA.
Que usted perdi una prenda ya hace ocho aos y que dentro de
unos das la va a encontrar, usted tiene un nuevo amigo que se
quieren mucho, procure no engaarlo para que el tampoco lo engae
a usted, no hable mentiras y dele de comer a su Angel, usted es hijo
de los jimaguas, no duerme bin de noche y cuando se acusta siente
ruidos, voces y sonidos como de tambor, usted y su hermano no se
llevan porque uno quiere ser ms que otro y ese es el motivo y ese es
el motivo por el cual estn pasando trabajo, a usted le mandaron una
limpieza y no la hizo usted tiene que recibir a Orunla, usted abort
una barriga, no pelee porque aqu hay dos personas peleando por
una cosa, no chifle, usted so con mucha gente, no pelee ms con
su hermano, pngale un pito a Elegua y a cada rato tquelo, usted
est muy atrasado, no regale ni preste su ropa, usted tiene hija fuera
de su lado, tenga cuidado que se le va a morir, tenga cuidado con una
nueva relacin porque de un lado y otro hay engao, no se fe de
nadie y cuide siempre a Echu, usted tiene una cosa en mente que no
le ha hecho.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN NILOGBE.
1- LOS HIJOS DE OYEKUN CURAN SU BABARE.

REZO: Baba odafun raunle leri abodoye shesi odo orisha.
EBBO: Akuko adie (eshu), adie (los ibeyis), ewa, (tarraja), se pone
en un lugar de la casa abierta una cadena para la puerta, se hace
antes de 3 dias.
PATAKIN:
Una vez el Babare de Oyekun estaba muy Arun y Oyekun estaba
muy mal de owo y muy aburrido, salio desesperado a caminar y se
encontro con Obeque viajara de Eyite buscando un akukoadie y un obi
y este le pregunto a Oyekun que era lo que le pasaba, este le
contesto lo aburrido que se sentia de curar a su padre y no
encontraba remedio y entonces Obe le conto que Nevia de Eyite
buscando un akukoadie y un Obi que le hacian falta y alla no lo habia,
Oyekun le dijo: Maana te lo conseguire, Obe le pregunto que a que
hora y Oyekun le dijo: A las dos sin falta, Obe entonces le dijo: Pues
maana a esa hora te traere el remedio para tu Babare.
Al otro dia se encontraron a la hora indicada y Oyekun le dio lo que
le prometio y Obe le dijo: vete para tu Ile y opa un akukoadie y un
aunko, le das eye ni akuaro al leri y de ounko, los quemas y las
cenizas de pelo se las untas arriba de la eye y tambin le dijo:
Cocimiento de acelga y ceniza manu (se pregunta), asi lo hizo este y
curo a su babare.
NOTA: Se pregunta si tambin hay que baarlo con eye de akuko y
ounko.
-HISTORIA.
Cuando Olofin mando a Eshu a que presenciara el registro del ao y
le cambiaron la letra a Olofin y le dijeron que era Iroso Umbe y otros
le decian que era : Iroso Fun, en ese registro Olofin lo que queria
saber Intori Ano de su hijo, asi que cuando se pone Oyekun Nilobe
se pone Iroso Fun y viceversa. Cuando Eshu fue dar cuenta a
Olofin, este dijo: Ve que ellos piensan engaarme y yo los voy a
engaar a ellos, cuando hagan el Ebbo tu lo llevas y lo entierras sin
que ellos se den cuenta. Asi lo hizo Eshu y ese ao hubo muchos
Muertos y mucha miseria.
NOTA: Los Babalawos fueron los que mandaron el Ebbo a otro
punto y Olofin para no dejarse engaar, lo mando a enterrar y por
ahi vino el mal.
- LOS HIJOS DE OYEKUN CURAN A SU PADRE.

EBBO: 1 ounko a Elegua, 1 akuko, 1 obi, 1 saquito con owo, eku,
eya, epo, awado, opolopo owo.
NOTA: 1 akuko, 1 coco para darselo a un muerto que ayuda a la
persona, el ounko despus de darselo a Elegua se hace una
hoguera y se quema y se hace fushe y se le unta a la persona
enferma con orine y asi se cura.
PATAKIN:
Habia un Babalawo que se llamaba Jose y tenia a su padre muy

enfermo y el estaba muy ma de situacin y un dia salio a caminar y
muy lejos se encontro con Oye, un Babalawo de Conowa y Jose
empezo a contarle todas sus penas y el eggun awo le dijo que trajera
a las 12.00 M, 1 akuko, 1 obi y que el iba a hacer por el. Al otro dia le
dijeron a Jose que no saliera porque su padre estaba muy enfermo y
asi y todo Jose manifesto que tenia que salir porque le habia dado la
palabra a su amigo de que lo iba a ver, mientras tanto el eggun awo
habia ido arriba donde estaban los demas eggun explicandoles lo
que le pasaba a Jose y le empezo a recoger dinero en una bolsa y se
lo llevo a Jose en el lugar de la reunin. Jose llego al lugar y le
entrego lo que este le habia pedido y el eggun le dijo que lo pusiera
en el suelo porque el en las manos no podia recibirlo y enseguida le
dio la bolsa con el dinero a Jose y le dijo: Cuando tu llegues a tu
casa enseguida tu compras un chivo y se lo das a Elegua despus
has una hoguera echas el ounko y la peluza la haces polvo y con
orine se lo untas a tu padre y asi se curara.
- NACE LA PETICION A OZAIN.

REZO: Ogbe eko Oyekun Oggun Oloroshe eyanka elulu oyiosa eiye
lodafun Ozain Kaferefun Orunmila.
EBBO: Un papel con la peticin a Ozain. Juju bogbo eiye, itana, oti.
PATAKIN: Aqui Obe era el marido de Oyekun, pero Obe tenia un rival
que se llamaba Olokoshe que era mayombero que trabajaba con
Elulu Eyiosa.
Ellos comenzaron a trabajar a Obe awo, el cual tenia una hija llamada
Oyekun Ni Logue, la que nunca habia tenido regla y era un Omo de
Ozain, la que dijo yo voy a luchar junyo a ti para vencer a nuestros
enemigos.
La luchas fueron terribles, poblando de egun a todo el mundo,
despus de largos tiempos Oyekun Ni logue, pronuncio una peticin a
Ozain para vencer los designios de loa mayomberos. Ozain se le
presento y le dijo: Ellos no estaran mas entre los vivos, cuando se
metan contigo o con los que tu protejas. Y los mayomberos se
convirtieron en pajaros como son los hechiceros de hoy en dia.
NOTA: Por eso que se pone la peticin a Ozain en su fundamento
rezando: Oyekun Ni Logue.
-HISTORIA.
REZO: Orunmila Adifafun owunko bagba ruku laime alaki- sa
ayedefilegbe y Orun yelimo awo swenifa lebo oloso osainyin oti,
kanishesi lebo, bagba nuku elegba oran dudu lokua leri opolopo omi
eju otan olorun, oju osi oshupa omo de orun irawo lodafun aiye
lodafun orun lodafun Elegua Kaferefun Orunmila, Iya.
1er. Ebbo: 1 sombrero de fieltro, rositas de maiz, ewe Ifa (pomasi).
2do. Ebbo: Igba omi, igba oti, 1 ounko, 1 osiadie,
3er. Ebbo: 1 escoba, 1 ounko, 16 bibijaguas.
PATAKIN:
En este camino Bagba Nuku, Oba Owunko Nile no tenia hijos y
estaba en la miseria, pero el tenia un poder, pues custodiaba la
puerta de la luz, aclarando el dia e iluminando la noche con Oshupa,
el fue a verse con los adivinos awoses llamados Aiyefikegbe awo y
Orurun yoliwo awo, los cuales le vieron este Ifa y le marcaron Ebbo.
El Oba obedecio haciendose el Ebbo, mas estos awoses que
representaban a la tierra y al cielo tenian su mismo signo y habian
dejado de hacerse el Ebbo que era para:
Orun Yeliwo: 1 chivo a Ozain, 1 osiadie para Ozain, igba omi, igba
oti.
Aiyefilegbe: 1 chivo a Ozain, 1 escoba, 16 bibijaguas.

En este tiempo el cielo y la tierra estaban unidos por un camino que
no se podia pasar sino habia luz. Ninguno de ellos habia hecho Ebbo,
pero habian osado hacerselo a Oba Owunko Nile, Elegua viendo esto
dijo: "No pasara esto mas nunca", y rechazo el Ebbo del Oba owunko
y este no llego atener hijos ni awo. Muy descontento de esta falta de
palabra de los awoses, ignorando la causa decidio encerrarse,
privando al mundo de la luz.
La vida se achico, los hombres no sabian donde estaban, la tierra
quedo en la obscuridad, Olofin se alarmo y llamo a Elegua, el que le
explico lo sucedido, pues el cielo y la tierra no hablan. Entonces el
cielo y la tierra dieron cada uno lo que sabian, mas Olorun no
asomaba en el
horizonte.
Todos desconocian la causa de lo que pasaba. Al cabo de 3 meses
de obscuridad la tierra estaba helada, los crimenes, accidentes y
robos y latrocinios crecian por dia, la Iya de Olofin dijo: "Tengo una
idea, vamos a llamar a Bagba Nulu para verlo y convencerlo". Ella fue
a casa de este, que estaba iluminada y lo llamo. Bagba Nuku le
respondio: Pidele a Elegua que te de la luz de Olorun, yo no hice mi
Ebbo y todo lo que debia y el no me ha dado hijos, mas la Iya de
Olofin le suplico tanto que se dejo convencer, dejando que la luz de
Olorun llegara a la tierra, la lluvia cayo refrescandolo todo y Bagba
Nuku fue a casa de Olofin, quien le oyo la historia y le dijo: "Si Elegua
sabe esto el lo arregla todo", Los responsables son los 2 awoses",
aadio mas mantente en el cielo que tendras obini y omode. Elegua
acepto el Ebbo de Oba owunko Nile, Bagba Nuku se elevo junto con
Olofin y tuvo obini y omode. La luz se repartio por el mundo, fue
entonces que para sustituir a Bagba Nuku fue creado Owunko que se
le parece mucho aunque mas pequeo y para que la tierra, Owunko
nile no desapareciera, pero con la condiccin de que cuando fuera el
a tener mujer eligiera a su mujer y la tierra dijera: "Modupue aiye" y
elevara la cabeza a Olorun y dijera: "Modupue Orun".
NOTA: Por eso es que el chivo cuando anda con la chiva el le huele
la vulva y toca con el hocico la tierra y despus la eleva mostrando
los dientes al cielo.
- DONDE LOS AWOSES LE CAMBIARON LA LETRA A OLOFIN.
REZO:
Onila Shango y ebeldi Obatala ni ologun ni Orunmila oronin shague
ofa ollegungui eguin echiguelle oliroro ninche colas olla oni shoshoro
ocrinocu gueguere colle coballo eliroro ni ta lleche como fican ilua
tobafo pe le olle ebbo lubo eguo la mello.
EBBO : 1 gallo, 1 chivo, 3 pitos, acho fun fun ecu ella. Derecho. $
7.35
PATAKIN:
Hubo grandes necesidades de darle Ifa a Olofin y siendo el la
primera figura, orden que el Ifa se los llevaran los ministros
(aguoses) le dieron curso esa orden, Olofin mand a Elegua para
que vieran lo que le hacan al ver los ministros el ordun que sali,
dijeron ya Olofin es rey, para que querr ms corona y le cambiarn
la letra, cuando ellos iban para el cielo llevarle Ifa, Echu se adelant
e iba chiflando deca as: fofoito fufore, Echu le hizo saber a Olofin
todo lo que pasaba y que ordon haba salido, que era Ollecu Obe,
cuando se presentaron los ministros, se vieron en un gran apuro,
porque todo se descubri y tuvieron que darle dodovale a Olofin y
pedirle perdn, en donde Olofin les dijo que si ellos no eran legales
con l, con quienes iban a serlo entonces.
- DONDE OBATALA APACIGUO A OLOKUN.

PATAKIN:
Olokun se estaba cogiendo casi toda la tierra y Obatala le dijo que
eso no podia ser, entonces Obatala le mando
algunos caramelos y Oyekun vio como Obatala cambiaba de colores

como los camaleones y dijo: "Si este es asi, como sera su ejercito", y
entonces pacto con el, donde Oyekun se quedaria donde estaba,
pero a menudo tendria que darle a una persona.
NOTA: Cuando se ve esta Ifa, se habla de alguien que se ahogo o
puede ahogarse en el mar. Habla de la sangre que varia de color y
de fuerza.
No se apure en divertirse, ensee al que no sabe.
La persona es estudiosa, medico o abogado.
-EL TAMBORERO.
PATAKIN:
Ire lese eggun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le
habian marcado dos limpiezas las cuales el no habia podido hacer.
Dias despus, con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al
matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer
estas obras Orunmila le dijo: "Mientras el mundo sea mundo, usted
no puede tocar mas de gratis."
Cuando el tamborero comenzo a tocar nuevamente, cobrara su
trabajo y de esa forma gano mucho dinero.
- DONDE OLOFIN LE DIO EL MISMO PODER TANTO A MEJIS COMO

A OMOLUOS.
REZO: UmboIfa inle Olofin awo merilogun omo Ifa oun- tishe atefa ayo
omode Olofin omo laye lovi omo oluo intori kekere Oddun.
EBBO: Akuko meji, eyele merin, loguna tana merilogun, obi meji,
azufre, opolopo epo, fridera okan, opolopo ou, asho timbelara, ewe
baillero, ou higo, achibata, shayo, yanten, iroko, caimito, griro
cimarron, arabo, corazon de paloma, opolopo efun.
PATAKIN:
En este camino fue cuando Olofin llamo a los 16 meyis, porque
cada uno de ellos estimaba que eran la representacin de Olofin,
enterado Olofin por medio de Eleggua de la disputa por el poder
sobre la tierra cito a un concilio.
En el concilio cada uno de ellos exigia la representacin de Olofin en
cada uno de ellos mismos personalmente. Olofin dijo que eso no
podia ser, ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de la tierra
no puede vivir un solo Oddun, Uds. se han hecho la idea que cuando
tengan hijos estos van aser mejis igual que Uds. todos a la vez
contestaron que si. Olofin respondio: Uds. estan equivocados
rotundamente, eso no puede ser, pues los hijos de Uds. se llamaran
Omo Olu que quiere decir hijo de rey, de Uds. mismos se
desprenderan estos signos compuestos (omo lu). Por esta razon
todos me pondran a mi cuando yo este representado por cualquier
awo de la tierra no importando que sea awo meji o omolu porque
estan en los mejis y como olu representandome aqui en la tierra.

Al ori esto los mejis dijeron: Ya estamos todos aqui, no falta nadie,
pero Olofin dijo no al que yo mande en su busca. Al rato se aparecio
Oyekun nilogbe acompaado de Eleggua, rindiendole moforibale a
Olofin, babare, ya estoy aqui a su disposicin, haz lo que debes, le
dijo Olofin y Oyekun nilogbe empezo a poner los mejis en una
concha de marfil que ya tenia preparada, cuando paso a todos los
mejis, le dijo: "Olofin ya esta hecho", Olofin le pregunto: en que signo
te pusiste tu?, bueno papa, yo me puse en el medio de Oragun y
Olofin dijo bueno y porque escogiste este signo ?. Porque sus
propias palabras determinan que los mejis no son los unicos que
rigen sobre la tierra y porque con este signo de Oragun se sabe que
la desobediencia cuesta perdida.
Despues de dicho esto Oyekun Nilogbe se inco delante de Olofin y
los 16 mejis le rindieron moforibale a Olofin por ser el primero, o sea
el primer Omoluo que representa a Olofin en la tierra, Olofin dijo:
"Para que todo sea firme, distinto y definitivo mandare a Shango y a
Oggun que son mi confianza y representan mi fuerza y sabiduria en
la tierra, por eso Shango vive en mi derecha y Oggun en mi izquierda
y comen junto conmigo". To Iban Eshu.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKUN WORI OYEKUN PITI +
1 O
2 OI
O
O O
REZO:
Epandiki o efandiki eshandiki oko shambakiran, Adifafun Orunmila
ofandiki oko shamba kiran, Adifafun Orunmila.
Insho Adifafun keta abou, ia koyebefa, ii onu okuni ojun
oyekun iwori piti piti lodafun Eleggua, Kaferefun Orunmila.
Osun okan shoshe Adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo.
Apuandiki, apuandiki oni shambo kirin loyo oni shamba ina,
Adifafun Orunmila barabaniregun.
Oyekun wori oko owo kollelebo lordaforrimu bori koyulo inbari
eyele meyo buye akuko eku eya obi owo la meyo ouyo, oriru
bodiyo ketaokoaye kun opado oyu meji oki ori apade etu meji
apado iru mey apado oyu meji oki ori apado etu meji apado emu
meji apado iru meji apado iro meyo.
REFRANES.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN WORI/OYEKUN PITI
Pagan justos por pecadores.
Mas vale comer todos los dias que mucho una sola vez.
El barco sale de recorrido, pero regresa como el acero a la

vaina.
-
Codicia entre hermanos, beneficio al extrao.
ELEWA DEL SIGNO.

ESHU ITOKI. OYEKUN WORI.
Vino al mundo con Nana Buruku. Se carga con: Canela del monte,
palo vencedor, palo justicia, vence batalla, yamao, alpiste, harina de
maiz, arroz, azucar, sal, polvo de oro y plata, precipitado amarillo,
rojo, azul, blanco, cuero de maja, ewe osain, cascaron de ayapa,
polvo de tarro de venado, tierra de bibijaguero, de las 4 esquinas,
leri de gungun, azogue, hojas de tabaco, 3 atare, 3 monedas, polvo
de espuela de akuko, limayas de hierro.

No se le puede hacer Ebbo a una mujer embarazada, porque
aborta este Oddun es destructivo de los nios. Aqui se habla la
pela y el pelo.
Oyekun Piti es espiritista, Oddun de buscar dinero, trae suerte de
dinero.
Se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra a
Osun y se le da 16 eyele que van con asho fun fun a la loma.

Se ponen 3 asia en la casa, 1 negra, 1 blanca y roja.
Se le da aparo meyi a Shango.
Para el reuma en una botella de oti se echa romero y balas 2 leri de
aparo (codornices).
Este es el Ifa de los gallos. En este Ifa, se dice que lo que se oye y
se ve no se habla.
Se le da un gallo a Shango para mejorar la suerte. Aqui la gente se
tira al pozo por un dinero. Donde Ud. vive caen goteras. No vaya a
presenciar tragedias.
Si es obini hay que darle Ikofa de urgencia. Ikuni hacer Ifa rapido.
OBRAS DE OYEKUN WORI.

EBBO PARA LA CABEZA.
eyele carmelita, 1 eyele blanco, 1 akuko, 1 casita, 2 adie, las eyele
son para la leri, pero se pone Ochun debajo para que la eyerbale
tambin le caiga a ella. Despues se le ponen frutas a Oshun y a los
Ibeyis y se juega la loteria. Ifa Fore.
Erb :1 trampa, hierba de Ochn, 4 palomas, 1 gallo, 2 gallinas,
arena, 1 machete, oguo la mello.
Erb :2 palomas, guataca, machete, sbanas nuevas, 2 para el
interesado, ecu ella. Derecho.
IYEFA: Lino de rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, Tratado
de Ifa - # - OYEKUN WORI/OYEKUN PITI
agua de colonia, oi. Con esto se da 6 baos en nombre de Oshun

y Shango.
Se cubre a Oshun con bastante hiedra y se da despus baos con
ella despus de 3 dias y se le ponen 16 akara a Oshun y despus al
rio.
INSHE OZAIN.
Ota keke, cuero de ekun, 1 tarro de ounko, 1 adie. Refrescar a
Elegua con 7 ewes.
Se tuesta un pedazo de cuero de tigre y se le pone de todo lo que
coma la boca y se reparte en la manigua.
DICE IFA.
Que usted va a recibir una mala noticia, usted es una persona que
no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos ni tampoco puede
ir a ningn festejo o fiesta porque cualquier acontecimiento que
suceda ese da le echarn la culpa a usted, no coma ni beba en
ninguna parte y si usted se ve calumniado, de la misma incomodidad
que pase le pueda costar la vida o bin ir a presidio sin comerlo ni
beberlo, no haga sociedad con nadie, porque hay prdida segura,
ustedes son 7 hermanos y usted se va a sacar un dinero que se lo
negarn, si esto sucede no lo reclame, djelo, porque ese dinero le
viene para mal, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque
all se ahog que se cay, tenga cuidado no lo empujen en un hoyo,
no salga a la calle por espacio de siete das, porque lo pueden
prender por equivocacin, creyndolo culpable de un robo o de un
asecinato, tenga cuidado no se le suba la sangre a la
cabeza y quiera tirarse dentro de un pozo por causa de un dinero,

usted no tiene hijos, en su casa hay una persona que tiene dudas con
Chango, dgale que tenga cuidado no se le queme su casa o tenga
prdidas, en donde usted vive caen goteras arriba de su cama, y los
muchachos ensucian en la cama, usted ha de tener una hija, usted
ha de oir hablar de un fuego y de un rico que se volvi pobree, usted
tiene mucho enemigos y ellos son los que le estn haciendo el mal
para que caiga dento de un hoy, la Caridad lo persigue, usted es el
nico de los hermanos que quedan, no se queje ni le levante la mano
a nadie,y mayor que usted menos, contenga su genio y sea conforme
para que no peligre, hay alguno en su casa que est cojo y anda con
bastn y uno que trabaja con guataca y machete que es quimbisero,
el que hace de cabeza en su casa se va a enfermar y no van a tener
dinero ni para el mdico ni para las medicinas.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN WORI.

1- DONDE OLOFIN MANDO A ELEGBA QUE LE TRAJERA
LA CABEZA DE ORUNMILA.
REZO: Epandeki efandeki exadeki oko xambarekan adifafun
Orunmila.
EBBO: Una paloma carmelita, una paloma blanca, una casita, un
gallo, dos gallinas. Las palomas son para la cabeza, se pone a
Oshun debajo para que la sangre que caiga ella lacja, despus se le
da frutas a los jimaguas y a
Oya.
EBBO: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores,
agua de colonia y miel, con esto la persona se da 6 baos en el
nombre de Oshun y Shango, cada bao lleva Iyefa.
Se tapa a Oshun con bastante hiedra, tambin se coge para los
baos y se le ponen 16 bollitos de carita, la hiedra se deja 3 dias
sobre Oshun y con los 16 bollitos y la hiedra de los baos, se lleva al
rio para la suerte.
IYEFA: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores,
agua de colonia y miel, hiedra, 16 bollitos de carita, 16 centavos,
eku, eya, awado.
PATAKIN:
En este camino Olofin mando a Elegua a que le trajera la leri de
Orunmila. Elegua partio a casa de este dispuesto a cumplir.
Ese mismo dia Orunmila se habia hecho osorde y hubo de salirle
este Ifa osaba donde habla de la perdida de la leri por Iku. Orunmila
acto seguido hizo el Ebbo de arriba, al terminar hubo de realizar las
ceremonias poniendo la cabeza de fango tras la puerta de la casa.
Cuando Elegua llego toco la puerta y dijo: "Orunmila vengo de parte
de Olofin y el dice que le mandes la cabeza", Orunmila respondio:
"Cogela", Elegua metio la mano y tentando toco el pelo y dijo esta
misma es y se la llevo a Olofin. Cuando Elegua hubo de entregarle la
cabeza de fango. Con Orunmila no hay quien pueda.
NOTA: Este Ebbo no se bota hasta los 3 dias. La leri de
fango se pone detras de la puerta. Aqui habla de la persona

que no tiene asiento.
-EL MAL AGRADECIDO.

REZO: Adifafun okuni alagba ara owo Kaferefun lodafun Orunmila.
EBBO: 1 akuko, adie awari okun, 1 ada, eya, opolopo owo. PATAKIN:
En este camino habia un comerciante que era hijo de Osun y su
establecimiento estaba casi en ruinas, porque no vendia casi nada y
estaba desesperado porque veia su perdida total, pero alli
frecuentaba un viejito quien al oir sus lamentos le dijo: "Mira no te
aflijas hijo, limpia tu casa con hierbas de Iya Osun" y el obediente
hacia lo quele decia el viejo porque estaba en mala situacin. Al otro
dia le decia el viejo:" Mira friega la puerta de tu casa" y asi si guiendo
los consejos del viejo, el establecimiento fue subiendo hasta el
extremo que ya venia el viejo y en vez de saludarlo y tomar sus
consejos como cuando estaba mal empezo a decirle al viejo que no
tenia tiempo de hablar con el, porque estoy muy ocupado con los
clientes y las cuentas. Las cosas se fueron poniendo de tal manera
que llego al extremo que llegaba el viejo y el no le hacia caso. Al ver
este el mal agradecimiento el viejo se fue, empezaron los negocios a
ir para atras y a fracasar de modo que fue a la ruina, entonces se
acordo de los consejos de el buen viejo que no era otro que
Orunmila, pero ya era tarde y en sus lamentos decia: "Si pudiera ver
a ese viejo que tan buenos consejos me dio, tal vez no me
viera asi". A consecuencia de la perdida se enfermo y en esa

condiciones fue para la calle, a buscar al viejo que habia despreciado
y encontro un hombre asesinado, pero la visin le hizo creer que era
el viejo y era Elegua que queria hundirlo, e bajo del caballo y dijo:
"Bendito sea dios, hasta donde llega mi fatalidad, que el hombre que
yo buscaba lo encuentro muerto". Se puso a virarlo pero al verle la
cara se convencio que no era ese, pero los asesinos fueron al pueblo
y dieron parte de que en el camino habia un hombre muerto, la
justicia salio para el lugar y al que venia por el camino le preguntaron
pero el confuso no sabia ni que decir, donde inspiro sospecha y lo
registraron encontrandole manchas de sangre, porque el habia virado
al muerto, prendiendole y juzgandole costandole la vida.
- O M O DE OSUN.
REZO: Osun ekan shohe Adifafun laburu, unsede onifa ayeye wori
awo erindilogun fitila lebo asho pupa lebo, asho fun fun, lebo asho
dudu lebo, eure meta pupua, fun fun dudu lebo, erindologun, owo
lebo, abiedun, omo ariku eridologun eyele lebo omode ibeyi jigun ila
osun lodafun Orunmila, Kaferefun asho osun nile.
EBBO: 3 chivas (negra, roja y blanca), 16 lamparas de ori, 16 eyele

fun fun, tela blanca, roja y negra, itana, oti bogbo tenuyen.
SUYERE: Oja osun lefin kitaniba kanarika tamari ano, kamari eyo,
kamari ofo.
PATAKIN:
En este camino Osun estaba solitario y deseaba tener compaia y
se fue a casa de Oyeye awo que le vio este Ifa y le dijo que para que
le naciera un hijo el tenia que darle eure a Obatala, eure a Orunmila y
eure a Oya. Ademas tenia que encender 16 lamparas de ori a los
espiritus de Oduduwa hasta que naciera su hijo. Osun ki hizo todo al
pie de la letra y entonces le dijo: Oyeye wori awo: "Para que tus hijos
no mueran al nacer tiene que darle 16 eyele fun fun", Osun hizo como
dijo Ifa. Algun tiempo despus Osun tuvo hijos y estos fueron
poblando poco a poco los pueblos de los Orishas. Entonces Osun
dijo: "Todo lo que Ifa me dijo se ha realizado". En consecuencia quiso
agasajarlo y entrego a sus hijos para que Oyeye wori awo los
consagrara a Ifa, dandole eure dudu, adie dudu, 16 eyele a Olofin,
asho fun fun. Ellos ya consagrados por Ifa fundaron un pueblo al que
nombraron Asho Osun Nile, que lo dirije Orunmila.
NOTA: Aqui se explica el porque Osun es consagrado por el awo y
ademas que el hijo legitimo de Osun lleva ceremonias y se le hace
Ifa, no sodorishe.
4. - El pueblo Oyekun Iwori

EBBO: Osiadie, akuko meyi kukua, 1 pollito, ewepa bogbo asho,
malaguidi, asho ara.
Osiadie: Elegua
Pollito: Paraldo
gallos: Shango
NOTA: El secreto de Shango, son los muertos, por eso mando a

decir que les tiene miedo.
PATAKIN:
Habia un pueblo que se llamaba Oyekun Wori y alli habia un
hombre que le debia 2 gallo colorados a Shango y no se los pagaba.
Entonces Shango se dirigio a ese pueblo a cobrarle, pero el hombre
tampoco le pago la deuda,
Shango se quedo en el pueblo esperando. Un dia se decidio a cobrar,
se disfrazo de sepulturero dirigiendose al cementerio donde por
medio de sus conocimientos arengo a los muertos contra el pueblo
de Oyekun Wori. Entonces los muertos comenzaron a hacer de las
suyas y las gentes enfermaban y morian. La dieron comida a los
santos y siguieron enfermando y muriendo la gente del pueblo.
Entonces le dieron comida a los muertos y siguio la misma situacin,
todos estaban como locos, sin saber de donde venia el mal. Hubo
uno que penso que eso no era normal y fue donde Orunmila
saliendole este signo y le dijo: "Tienes que buscar entre todos Uds.,
quien le debe a Shango, para que asi acabe la mortalidad. El hombre
se marcho y reunio a todo el que quedaba en el pueblo y les dijo:
Quien de Uds. tiene deuda con Shango ? y entonces un hombre
respondio: Yo tengo una deuda de 2 gallos colorados, pero el no me
ha dado lo que yo le pedi. No importa paguele para que se acabe la
mortalidad, pero el hombre no quiso pagarle nada y al poco tiempo
murio, cuando el hombre que habia ido a casa de Orunmila se entero
y vio que solo quedaban unos pocos en el pueblo dijo: Es mejor que
nosotros pagemos la deuda, para asi quitarnos el arrastre. Entonces
le pagaron a Shango para asi poder salvarse.
Entonces Shango recogio a todos los muertos y se quito el difraz de

sepulturero, pero uso el difraz del diablo.
- DONDE OSUN EN AGRADECIMIENTO SE QUEDO HONRANDO A

ORUNMILA.
PATAKIN:
En este camino Osun era esteril y deseaba hijos y fue a verse con
Ifa y salio este signo, donde le decia que tendria hijos, pero de un
gran espiritista y lo mando a hacer Ebbo. 16 lamparas de epo con
tierra, 1 pao fun fun, 1 dun dun, 1 papa, eure dun dun, 1 eure papa.
Lo cual hizo y entonces Orunmila le dijo: "Tu tienes que hacer ahora
otro Ebbo, para que tus hijos no mueran despus del nacimiento, 16
eyele y $ 16.00 tambin.
En aquellos tiempos los Osun empezaron a nacer con Ele-gua,
con los Ibeyis, Oduduwas, azojano, Iuero, etc. Todos grandes
espiritus y comenzaron a poblar poco a poco a Ifa, entonces Osun
dijo: Esto que Ifa me predijo se cumplio, en consecuencia me voy
para su casa a vivir honrandolo y dando de comer. Entonces le
llevo regalos: chivas, gallinas, palomas, telas y dinero.
- NACIO QUE LOS HOMBRES TENGAN BARBA, BIGOTE Y PELO

EN LA NARIZ Y EL ANO.
REZO: Inso Adifafun keta abou, Ia koyebefa, ii onu okuni ojun
Oyekun Wori piti piti lodafun Elegua, Kaferefun Orunmila.
EBBO: Akuko, bogbo tenuyen, inso, gungun de eran malu,

dientes de distintos animales (saco con muelas y dientes), eku,
eya, aguado, epo, ori, oi, oti, obi, itana, opolopo owo.
NOTA: Aqui hablan, inso (el pelo), ii (los dientes), keta abou (el
estomago). Nacio que los hombres tengan dientes en la boca,
tengan barbas y bigotes, pelos en la nariz y pelos en el ano.
PATAKIN:
Keta abou, Inso e Ii, vivian juntos y se llevaban muy bien, Inso
era comerciante y siempre salia y dejaba a la mujer sola en la casa
donde en un viaje, Keta Abou, aprovecho la ausencia de Inso y la
enamoro ofreciendole comida, cosa que ella no conocia.
Cuando Inso llego, llamo a la mujer para hacer Ofikale y esta se
nego y dijo si me das comida te dire lo que ha pasado en tu
ausencia, entonces el le dio epo y ori, que ella nunca habia comido y
desde entonces la mujer de Inso se acostumbro a la grasa y ella le
dijo Keta abou vino y me trajo comida y me enamoro.
Inso se molesto, abandono su casa y una vez solo se dijo: Cuando
vea a Keta abou, voy a acabar con el.
Elegua que estaba cerca y era amigo de Keta abou, porque con
este el siempre conseguia comida, oyo lo que decia Inso y fue
corriendo a casa de Keta abou a contarselo todo y le dijo vamos
rapido a casa de Orunmila y este le vio Oyekun Wori y le dijo lo
unico que te salva es untefa y keta abou se hizo Ifa y cuando a los
7 dias salio
se encontro con Inso que le partio para arriba y el cogio su secreto y

salio corriendo y se encontro con un hombre que tenia la boca abierta
y el se metio dentro con el secreto de Ifa.
Cuando Inso que venia con Ii, llego junto al hombre, le pregunto:
Has visto pasar a keta abou ? el hombre le respondio: "NO", que es
lo que pasa ?, Inso le conto todo y el hombre dijo: Ah, por eso es que
keta abou estaba tan ansioso por ocultarse, por eso se metio dentro
de mi.
Inso le dijo no te creo y se inclino y pego el oido a la barriga y oyo
dentro a keta abou que brincaba y le rezaba a Ifa.
Entonces cogio a Ii, que era su amigo y le dijo ponte dentro
de la boca y si abou trata de salir muerdelo.
Entonces Inso, cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y
dentro de la nariz para que vigilaran si abou salia acabaran con el.
Entonces a su otros hijos les dijo Uds. ponganse en oriolo y vigilen
que no salga.
Entonces el hombre se fue a casa de Orunmila, le vio Oyekun Wori
y le dijo que habia que untefa, como inso no era Babalawo se lo
tumbaron al hombre para untefa, pero inso tenia un pacto con eran
volvia a salir asi como keta abou, se llevo el poder de la vida y el
secreto de Ifa, habia que drale unyen toda la vida al igual que al con sagrar a un awo para que siguiera la vida e Ifa en el mundo.
Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del

hombre y este se lo traga, vomita al instante porque inso y keta
abou, todavia son nariz, barba, bigotes y pelo en el ano.
NOTA: Este Ifa dice que le hombre no deja sola a la mujer, y que a la
mujer hay que darle de todas las comidas y de todos los vicios para
que nadie en su ausencia venga a darle o ensearle lo que Ud. no
hace.
- DONDE SHANGO MANDO A LOS EGUNS AL PUEBLO.

PATAKIN:
Shango iba por un pueblo y vio una familia que tenia un nio
enfermo cuando Shango paso por la puerta de la casa y oyo que se
decia: "Si mi hijito se me salva le voy a dar un gallo a Shango",
Shango no se fijo en cual era casa era y dijo me quedo en este
pueblo que me van a dar de comer, pero pasaban lo dias y nadie le
daba de comer a Shango, entonces este llamo a Iku y le dijo que
hacia falta que se metiera en el pueblo porque todos vivian muy bien
y siempre habia fiestas y la gente botaba los vasos de vino y la
comida y se fajaban entre ellos porque se culpaban de la situacin
existente.
Asi se entraban a pualadas y habia una mortalidad en el pueblo
tremenda hasta que uno fue a verse al pie de Orunmila y este le dijo
que le diera un gallo a Shango y el hombre lo hizo y todo le fue bien.
Otro vecino al enterarse le pregunto que habia hecho que su familia

estaba bien, el hizo lo que su vecino y prospero tambin, pero el
individuo que le habia prometido el gallo a Shango fue a verlo,
entonces Shango le mando a hacer Ebbo y que cogiera por un
camino y que no regresara por el mismo, Shango le preparon un
hoyo por donde tenia que pasar y cuando venia se cayo en el hoyo y
Shango le dijo: "Tu me la tenias que pagar puesto que me la
debias".
- PORQUE SHANGO TIRA RAYOS.

PATAKIN:
Olofin mando a buscar a Shango, pero este no quiso ir, pero en vista
a que no hizo caso fue a casa de Orunmila y salio este Ifa, Orunmila
marco Ebbo con: frijoles chiquitos negros, un gallo y pica pica, y que
se lo pusiera en la puerta a Shango. Cuando este vio esto empezo a
tirar rayos. Y desde entonces Shango tira rayos.
Este Ebbo es para malo y cuando es para bueno lleva eya grande y
por este camino le quieren dar un cargo.
Este Ifa dice que aqui hay deuda con Shango, cuidado no se queme
la cara.
- EL CAMINO DEL PELO Y LA PELA.

PATAKIN:
Cuando se formaba el mundo, la cabeza no estaba completa porque
le faltaban tres cosas que eran: los ojos,
las orejas y el pelo, ella se sentia esa falta y fue a ver a Orunmila
konowo la meni tuntieni, salio al camino y vio a Oyekun Iwori quien le
dijo: "Usted esta pelado y como no ve bien, lo pueden engaar, tenga
cuidado en el sitio donde Ud. se va a colocar, porque hay un Ogu con
envidia y mucho atraso, con el owo que la leri trajo adquirio eyele
meji korubo kofisono amalo. La leri salio a la aventura, en el camino
encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho, vieron una gran
casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar. La ocuparon y tuvieron
muchos hijos.
Ella siguio andando y encontro los ojos, estos le dijeron: "En esta
vamos a habitar", y se metieron en su lugar, iba muy contenta
cuando oyo decir, no te veo, pero colocate en este hoyito, que yo
estoy en el otro. La leri que vio su progreso dijo: voy a casa de
Orunmila y desde que entro dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila
le contesto: "No te falta nada", y le repitio lo mismo: Iboru, Iboya,
Iboshishe.
10 - LO QUE SE OYE Y SE VE NO SE HABLA.

PATAKIN:
Hubo un tiempo en que Obatala, padre de Shango, mando a
buscar a este para que viniera a su casa, pero Shango siempre le
daba una evasiva, hasta que por fin Obatala mando a buscar a
Elegba para que trajera a Shango.
Shango le mando a decir a Obatala que como el era rey estaba
muy ocupado, que se espere dile, hasta que yo pueda ir, le dijo a
Elegba, donde Obatala fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y
le marco Ebbo con: pica pica, akuko y dos tinajitas y que lo llevara
a la puerta de
Shango. Entonces fue cuando Shango empezo a echar candela

por la boca porque baba le habia echado shepe.
Este Ifa dice que lo que se oye y se ve no se habla.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN DI +

I
O
O O
1O
2O
El mundo estaba malo y Dios mand a Orula para que lo

arreglara.
REZO:
Oyekun din iyo tin un ocu olorun ayikun oyekudi Orumila adifa
yoko olo yuoku orubo acuco aque eure llaraco ecu eya ebeyo
oguo iguabobo incaraye ebican lonlo ya olofin Oyatun oku olorun
oti oyekudi eleun okun aguorire biari abaun okun aniya ye ala yu
ekun aguori .
Oyekun didi adifafun alleo tonloco ode adie eilele lebo.
Alollun ecun aguoo rire biori olollun ocun aelalle alollun ecun
aelalle alollun ecun aguo rire.
Oyayin ofuo lorin ayikun oyekundi eyeyo ekun aworire boori alayu
okun auyuye alayu ekun aworire.
Oyekun Di eyotin bakua lorun atiku.
SUYERE: Omakun olorun matikundi omakun olorun
Tratado de Ifa - # - OYEKUN DI
matikun Oyekun Di.

Oloyu ekun awo rire. Oloyu ekun awo rire.
Ewe del signo:
Mandarina, lima, naranja, cajel y ajonjoli.
REFRANES:
1- El mundo estaba malo y dios mando la ley para arreglarlo.
-
Diga siempre la verdad, para que dios le de la suerte.
No se precipite para cuando ud llegue, lo que vaya a suceder ya

haya pasado.
Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando uno es
rico, todos lo llaman padre.
Cuando el chivo jibaro, todavia esta vivo, su cuero no se puede
usar para tambor. El chivo jibaro es una de las especies mas fuerte
del reino animal y es muy temido mientras vive pero cuando uno
muere nadie vacila en usar su piel para tambor.
Secretos del signo:

Crie una chivita que vaya creciendo malcriada en su casa y de vez en
cuando squela a pasear.
Hacer oparaldo y recibir a orunmila.
Tratado de Ifa -# - OYEKUN DI
ORUN KANTARI: Puesta de sol. Ebelario entrada del sol.

Se le ruega al sol 16 dias por la maana y cierra su puerta
temprano por los espiritus y dice siempre la verdad para que dios
lo ayude.

Seala ridiculos e insultos a la persona del awo.
Desprecian al awo, no le agradecen.
Oyekun Di: Significa el pene muere en las nalgas. Aqui fue donde
la naranja cajel, salvo a Orunmila de la impotencia.
Lleva un Ozain de bolsillo forrado con piel de leopardo cargado
con: Oro, plata, coral, ambar, azabache, marfil, 2 piedras
preciosas, eru, obi motiwao, palo vencedor.
Ud. no tiene hijos y vive por vivir. Hay un maldiciente en su casa,
Ud. se lleva bien con su mujer, tiene que hacerle Osha.
Crie una chivita que vaya creciendo malcriada en su casa y de vez
en cuando la saca a pasear. Ud. no puede servir de fiador ni de
testigo para nada porque se puede quedar enredado. No puede
andar en grupo ni visitar personas que esten presas.
Olorun Latiku: Significa el honor inmortal de Olorun.
Se le da akuko a Oggun.
Este muchacho no conoce padre.
Es Ifa de conspiracin donde la gente se reunio para luchar contra

Olofin y querian obligar a Orunmila a que los acompaara y este
hizo Ebbo con un encerado asi vencio.
Ud. no tiene hijos y vive por vivir.
Sientese al lado de Orunmila a cantar y ahi va a tener dinero.
Por hacer un bien lo meten en un enredo.
Aqui todo el mundo se reunio para quejarse a Orunmila.
Awo tocara las nalgas y sopla para afuera.
OBRAS DE OYEKUN DI
EBBO : Para el enfermo, 1 gallo 1 chivo , ecu , ella. Derecho
EBBO : 1 gallo, 1 gallina, 1 chiva , Derecho, si quiere estar bin .
EBBO : 1 chiva , soga, gallo, 1 trampa, 2 gallinas y 1 encerado.
DICE IFA.
Que a usted lo van a envidiar para que usted haga un mal, deje que
lo envidien vaya delante porque lo que ellos quieren hacer no ha de
dar resultado y estarn en peligro y cuando usted llegue, lo que va a
suceder ya habr pasado y usted se salvar y quedar libre de
culpa y pena, usted no tiene hijos y su bin est en tenerlos, diga
siempre la verdad para que dios lo acompae y d ms suerte, en
su casa hay un enfermo que esta ms para all que para ac,
si suted no anda pronto no podr salvarlo, porque all no lo quieren

todava, dele gracias a Orula y a Bab, usted so que estaba
bajando un hoyo y en ese hoyo haba un hombre que era Orula, tenga
cuidado con una trampa y con una persona maligna que est en su
casa.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN DI.
1- EL PUEBLO DE LA INGRATITUD.
EBBO: 1 pollo, 1 gallo, 2 cocos, 2 velas, tierra de un hueco, 1
mueco, yarako bobo ewe asho fun fun y dun dun, demas
ingredientes.
DISTRIBUCION: 1 pollo con ingredientes para paraldo,
coco, 2 velas para Orunmila, lo demas para pregunta.
NOTA: La suerte de esta persona esta en coger Ikofa o Awofaka con
rapidez.
PATAKIN:
En este camino cierta vez Orunmila hubo de luchar mucho en aras del
pueblo donde residia, pero resulto que ese pueblo no supo agradecer
a Orunmila su sacrificio, al punto que Orunmila se canso de tantos
esfuerzos y llego el momento que se aburrio de la vida, al extremo de
desearse la muerte. Entonces se fue del pueblo y fue a parar a una
cueva en las afueras del pueblo y alli quedo. Entonces empezaron a
ponerse las cosas muy malas en el pueblo y un habitante que tenia
que hacer Ebbo, este lo hizo y despus de llevarlo para una cueva.
Asi lo hizo y al
poner su Ebbo en la cueva cuando entro se encontro con Orunmila y

al verlo se asusto y salio corriendo, Orunmila lo llamo y el hombre le
conto la situacin del pueblo y Orunmila le dijo: Toma estos 4
pedazos de coco para cuando tu quieras hablar conmigo y cuando tu
vengas ven solo, pero tirando los cocos y desde aqui yo ayudare al
pueblo a travez de ti, pero en ese pueblo yo no entro mas. Maferefun
Orunmila.
NOTA: Este Ifa dice que lo que se va, no vuelve mas.
- EL MUNDO ESTABA MALO Y DIOS MANDO A ORUNMILA PARA

QUE LO ARREGLARA.
REZO: Oyekun Di Oyekun Kudi Oddun baku aluye, ansshagi osokon
bata nire aun ere wa nisho awo arawan iyotin un oko olorun atikun
Oyekun Di, Orunmila. Adifayoko oleyu orugbo okuni arugbo lukosi
oleye.
EBBO: Fure, iyarako, eku, eya, ake, abeboardie, eyele ounko.
PATAKIN:
En este camino el mundo estaba muy malo y Orunmila dijo: "Que el
lo iba a componer y Olofin le contesto: "En que tiempo" ? Orunmila
no dijo nada y vino a la tierra, donde las mujeres no parian nunca y
pidio posada en una casa donde le preguntaron como el se llamaba y
el respondio que Oloyu Ekun y que oficio tenia y el dijo que era
hablar, bueno hable para oirlo. Orunmila le dijo: Bueno ponga su
dinero y el cogio el okuele, tiro y salio Oyekun Di y dijo: Uds. viven
por vivir y comen por comer, duermen
por dormir, tienen que hcer Ebbo. Oloyu omein aunirire luon
ekunloyulo.
Cuando hicieron la rogacin las mujeres que nunca habian parido
empezaron a tenerlos y las plantas tambin arreglandose todo
Orunmila se fue de esa tierra y estuvo mucho tiempo sin saber de
ella. Al poco tiempo Orunmila regreso y ya los nacidos tenian hijos,
los viejos al verlo quisieron conocerlo pero como habia pasado
mucho tiempo no lo recordaban, tan pronto lo lograron le dijeron: Ud.
es Oloyu Ekun, Orunmila les dijo yo mismo soy. Los viejos llamaron a
todos y le ensearon a quien habia hecho la rogacin para que la
obini parieran y los habian salvado a todos. Entonces cada uno
empezo a pedir, Orunmila les dijo que ese estaba en manos de
Olofin, ellos le dijeron que iban a pelear contra Olofin, Orunmila les
dijo que el los acompaaria, pero que tenian que llevar por delante y
el monte y se enredaba mientras Orunmila la desenredaba cantaba:
"Olorun latiku, olorun lasiku Oyekun Di oloyu ekun awo ire oloyu ekun
awo nire lukosi latiku, olorun ekun akalaye oloyu ekun awo nire".
Entonces la gente le paso delante y llegaron donde Olofin. Olofin los
coloco a todos y cuando Orunmila llego estos enredaron con Olofin y
este dijo a Orunmila, Ud. no puede entrar hasta que no arregle o
componga el mundo.
- PORQUE ORUNMILA NO PASA POR CABEZA DE NADIE.

REZO: Oyekun Di oloru ni bogbo orisha, picu ni Olofin kuri lati no
orisha leri bogbo ke kejua, leri olori ni omo, Orunmila osi olori ni omo
ninu olordumare moddu kuesun le alode
ire.
EBBO: Akuko, adie dundun, eyele meyi, ada atitan, ile atitan
bata, asi fun fun, malaguidi ekuni y ebirin, asho funfun, ara
timbelara.
PATAKIN:
Olofin despus que concibio la tierra y le dio poder a todas las
criaturas creadas por el, le dio poder y asho a todos los orishas,
pasado un tiempo creyo que habia terminado su labor, pues a los
Orishas le dio la virtud de poder su astral, enviar formas que cada
Orisha pudiera irradiar al mismo tiempo a varias personas que
fuesen protegidas del que enviara sus radiaciones a la tierra.
Cada una de las personas que recibia dichas irradiaciones dejaba de
ser como era momentos antes, para convertirse en un ser que
hablaba cosas que ellos mismos ignoraban, ya que estaban poseidos
por la divinidad (montado por el Orisha).
Al principio de esto no comprendido por ellos todo se desenvolvia
normalmente, que cada cual se creyo superior al otro, empezaron las
guerras, tanto armadas como en base a los conocimientos extericos
y euresticos, secreto y no secreto. La guerra y la distencin,
estuvieron a punto de diezmar los habitantes de la tierra, cada cual
se creia un rey con los conocimientos adquiridos. Un dia Olofin
mando a Elegua a la tierra para que este inspeccionara y le infor mara
en que condiciones se hallaban a los habitantes. Elegua se dio a la
tarea de lo pedido por Olofin pero lo que vio le causo tanto enojo que
dirigiendose a uno de ellos que decia ser sabio le pregunto: Que cual
era la causa de la guerra existente ?, entonces este individuo le
contesto a Elegua que el era hijo de Ozain y que su padre le habia
concedido el poder de ser uno de los privilegia-dos, ya que el venia

por su cabeza proporcionandole conocimientos que el necesitaba y
por eso era el mas sabio de todos ellos. A Elegua no le gusto la
forma fatua de aquel individuo y le dijo: Olofin no le va a gustar la
forma en que Uds. se estan comportando, pues tanto el, como los
Orishas no aceptaran como buena la situacin de Uds., pues dicha
guerra no puede existir, el hijo de Ozain le contesto: Que era el rey y
no iba a permitir que nadie lo destronara. Elegua se fue molesto y
siguio sus averiguaciones, recibiendo de estos casi la misma
respuesta.
Elegua fue donde Olofin a quien conto lo visto en la tierra. Olofin
medito sobre esto decidiendo enviar los Orishas a la tierra para que
hablaran con sus hijos, para que modificaran su conducta. Al primero
en enviar fue a Obatala, el cual fracaso en su gestin, entonces
Olofin siguio mandando a los demas Orishas los cuales tambin
fracasaron, no quedandole a Olofin, Orishas que mandar a la tierra.
Pero en eso se acordo de Orunmila, mandandolo a llamar. Cuando
este llego Olofin le dijo: Te he mandado a buscar porque he mandado
a todos los Orishas para que arreglen la situacin reinante en la
tierra que puede ser su destruccin, pues los poseidos por la fuerza
astral de un Orisha se creen superiores a los otros y por eso te he
llamado para ver si tu lo puedes lograr.
Orunmila le dijo a Olofin que el iba a arreglar a todos los humanos,
pero mientras yo no lo pueda arreglar, yo no bajare a cabeza de
nadie y Olofin le contesto: To Iban Eshu.
NOTA: Siendo esta la causa porque Orunmila no baja en
cabeza de ningun Omo.
- DONDE LOS SANTOS SE AMOTINARON CONTRA OLOFIN.

PATAKIN:
Toda la gente de la ciudad se amotin para irle a demostrar su
descubrimiento a Olofin, Orula haba hecho erb y Ordun le haba
aconsejado que adonde el fuera, llevara la chiva , la gente vino a
buscar a Orula y ste se nego a ir con ellos, pero tanto dieron que se
lo llevaron a la fuerza pero Orula fu con su chiva, y como la llevaba
de una soga larga casi siempre por el camino se le enredaba la soga,
la gente se pona a pelear con Orula, al ver que este se pona a
desenredar a la chiva y decan que solamente a Orula se le ocurra
semejante cosa de salir con una chiva, pero Orula segua en su juego
y no haca caso , ellos se cansaron de esperarlo y todos se fueron
llegando a casa de Olofin y este enterado de a lo que ellos iban, los
mandaba a que pasaran a un cuarto en donde Orgn les iba cortando
la cabeza a todos, entonces lleg Orula y Olofin Orgn le pregunt a
que se deba su visita y Orula le contest que un gran nmero de
personas lo haba sacado de su casa a la fuerza y que el no saba a
que vena , pues el haba venido en contra de su voluntad, entonces
Olofin le pregunt que si el quera algo y este contest que nada que
el estaba bin, entonces Olofin abri el cuarto y Orula vi todas las
gentes sin cabezas y el recibi muchos regalos .
- DONDE ORULA MARCO EBBO CON MONO.
Tratado de Ifa -# - OYEKUN DI
EBBO: Adie meji, un mono y $ 16.80, paguele a Oshun. PATAKIN:

Hubo una persona que tuvo un sueo que se haba cado dentro de
un hoyo o se encontraba debajo de la tierra y all se encontr con un
viejo , y el le di una cosa di-cindole que le preguntara a Orula que
cosa tena que hacer con eso, Orula le mand a que tostara ajonjol
y se embarrara todo el cuerpo y se subiera arriba de un palo y se
hiciera el muerto, y al cruzar el ltimo le echara garra y lo llevara
para hacerse limpieza.
NOTA: Cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive
en su casa.
-EL BOCHORNO.
PATAKIN:
En una tierra habia un personaje llamado Oye, el cual decidio
casarse con una mujer de su propia tribu, pero en esa tribu era
costumbre que antes de casarse habia que ir a registrarse con los
adivinos, tambin existia la costumbre de que cuando las mujeres se
casaban tenian que sacar o poner una bandera en seal de que ya
no eran seoritas.
Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este Ifa y le
dijeron que tenia que hacer Ebbo con akukom opolopo owo y demas
ingredientes para que asi su pene no lo hiciera quedar mal y por lo
tanto no pasara un gran bochorno.
Oye que era un persona muy economica, no quiso hacer el Ebbo, ya
que el decia que su pene estaba bien y por lo
tanto no creia lo que le habian dicho los adivinos.

Cuando Oye se caso, como es natural llevo a su novia para su casa,
el no pudo tener relaciones sexuales con la novia pues como le
habian advertido los adivinos, el pene no le funciono, entonces la
novia al otro dia, no pudo sacar la bandera que todas las mujeres
seoritas sacaban, para dar fe de que ya eran seoras.
La gente empezo a murmurar de la mujer de Oye, pero ella seguia
pacientemente esperando, pero al ver pasar los dias y el seguia en la
misma situacin, no tuvo mas remedio que abandonarlo y explicar a la
tribu lo que pasaba, para guardar su honor, por lo que quedo limpia
de culpas.
Las gentes de alli, despus, cuando pasaban frente a la casa de
Oye le gritaban: "Aqui vive Oye, que esta muerto de la cintura para
abajo". Asi por no gastar el owo, Oye quedo abochornado ante su
tribu.
- HAY MUCHAS COSAS MAS IMPORTANTES QUE EL DINERO.
PATAKIN: En un tiempo Iwin (la babosa) fue a registrarse y le vieron
este Ifa, donde decia que debia hacer Ebbo para que la respetaran,
pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no
era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, por el
contrario salio hablando mal de los awoses.
Por eso desde ese tiempo para aca nadie respeta a la babosa, la
gente la cogen con las manos sin temor a que
les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que
defenderse.
8 - DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRAcin
- DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRACION CONTRA
OLOFIN.
PATAKIN:
Cierto dia Olofin salio a cazar al campo, pero en un camino se
habian reunido todos los reyes para pelear y acabar con el.
Olofin enterado, mando a buscar a Oggun para que le arrancara la
cabeza a los que querian matarlo y despus echara sus cabeza en
un hoyo, solamente faltaba Orunmila, este le rogo la cabeza y
cuando Olofin se calmo, Oggun le dijo: Orunmila es muy picaro y
sabe siempre lo que pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo
me lo encontre y lo convide a entrar y el me dijo: estoy bien aqui, yo
no debo entrar donde se este conspirando contra Olofin y esto lo
salvo.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIROSO +

IO
I O
O O
O O
MARCA LOCURA POR BUJERIA.
LA EMIGRACION.
REZO:
Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo
iwoko, ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo
interi iku.
Aguo ile olofin adifafun ticha aguo ordun lebo abeboardie bebe na
ori.
Intori alle oti ellele lebo intori iguabo lebo, si haba bin el erb
,marca oti, acuco, ellele y si es osorbo , ebo lebo .
Nace en este signo:
El metatarcio caido y los pies planos.
La guardia de honor cuando muere un personaje.
Y pasar ukere por el cuerpo del difunto.
Ewe del signo: Panetela y odan.
REFRANES:
Tratado de Ifa - # - OYEKUN BIROSO
Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le deben.
El que duda no tiene seguridad.
El mal engendra al mal.

La noche no deja reposar el dia.
Sintesis del signo:

Le arden las plantas de los pies y le duelen las piernas, si le duele la
planta del pie no lleve el ebo. En tres dias no le abra la puerta de la
calle a nadie. En este ifa el enfermo no se levanta de ninguna
manera. La medicina que salva a uno a otro lo mata. La bebida
vuelve loco a cualquiera. Problemas con la costurera no deje sus
ropas. Shango con hambre candela. Esta bravo. Ifa de la golondrina.
Hay brujerias. Habla de tres conjugues. Tiene un mal en su barriga.
No tenga adornos de yeso en su casa. Asentarle osha a su hijo
mayor para que no se pierda. Otoku seguro del enfermo. Marca
problemas cardiovasculares de suma gravedad. Problemas en el
espermatozoide, inflamacion del vientre, mal aliento por las
maanas, estreimiento. No comer fijoles blancos.
En la mujer:
Perdidas, tiene la matriz y la vagina floja. Cuidese los senos. Dos
maridos que pueden perder su casa y la vida.
El dueo de este ifa no puede vivir con mujeres celosas y menos con
hijas de oshun.

Aqui nacio el porque San Lazaro no se lava con omi y el porque los
hijos de san lazaro tienen que tener agayu y nacer con Orishaoko,
para que puedan vivir bien y el porque nacen los Ibeyis.
Nacieron los pies Planos y el metatarso caido.
Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong,
un tambor y una matraca.
Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma
cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien.
Aqui es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin.
El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara
sombra al de su padrino.
Es ona orun: camino del cementerio.
El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas
formas esta condenado a morir en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de
espermatogenosis (no se puede engendrar). El secreto de la
maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita.
Marca disgustos. Enfermedades, escaseses.
Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama.
Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su
estado deplorable de salud. Se encuentra embotada. Como
endrogada, anonadada.
A Oyekun Biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales,
problemas cardiacos,infecciones en
general.
En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detras de la puerta un mueco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.
No se debe comer frijoles blancos y no debe comer tan tarde.
Tiene inflamacin en el vientre. Tiene que tratarse el
extreimiento, para evitar acumulacin de toxina y asi evitar
que tenga mal olor en el aliento por la maana.
Tiene una marca en el cuerpo.
Debe atender la Obra espiritual.
Viajara por alguna razon y le convendra. No debe discutir.
Debe evitar el estar de pie mucho tiempo.
Se le irrita la orina. Oyekun Biroso es andarin.
El esposo es algo violento. Al esposo de la obini le van a dar una
jefatura, pero debe rehusarla despus.
Ifa de Obanla, dice que viene la viruela.
El awo le pone 5 palanquetas a oshun y 5 akara al mismo tiempo, el
mismo dia a Ile Yanza y se dice: Ariku Mabaya.
Hay que darle de comer a Shango.
Se hace Ebbo con adie dun dun, despus se hace sarayeye bakuro
con eya a todo le mundo y se bota para la calle, se le da cerveza a
su leri y ademas toma agua por la noche y dice: "Ago para su
camino adelante Aui se le da a Abita un akuko keke en un joro joro
en una encrucijada del campo con eku, eya, agbado, oti, oi, itana.
OBRAS DE OYEKUN BIROSO.

PARALDO DE OYEKUN BIROSO:
A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti
(silla) con velas detras, obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie,
ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos mismos ewe se baa y
despues obori con lo que marque Orunmila.
Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde
siempre se sienta, pues Iku va alla.
PARALDO:
Osiadie dun dun okan, 21 ewe de Elegua hecho una escoba, 1 obi
agbado, eku, eya, epo, oti, atare, 3 akara, retazos de todos los
colores, amala, arroz, 3 atare, iyere, iyefa, la ropa que tiene puesta.
En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el osiadie y los
ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata en la misma
sombra de la persona sin arrancarle la leri se le dara 3 golpes duro en
el suelo o sea contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se
abrio de antemano en la sombra de la persona. El osiadie se abre y
se rellena con todos los ingredientes. Se limpia a la persona con los
retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadie en el joro joro
despus se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos
pidiendole a Alosin que se quite de detras de esa persona y se echa
en el joro joro y se tapa.
Cuando llegue a la casa se baara con Chewere kue kue, rompe
saraguey, paraiso (3 baos) y al 4to. dia se baara con flores blancas,
mejorana, artemisa, 1 clara de huevo, canela, iyobo fun fun y se dice:
Segun este humo suba, asi suba yo y mis evoluciones.
EBBO : 1 gallina de guinea y la ropa que tiene puesta.
EBBO : Para el loco, 6 pollones, 5 palanquetas, ecu, eya, Derecho.

EBBO : Para el enfermo, intori alle ebo oti ellele abo lebo intori icu.
DICE IFA.
Que usted le est haciendo dao una persona y que no siga
hacindolo ms porque no le conviene, usted va a hacer una fiesta o
rogacin que es costumbre en usted todos los aos, usted quiere
mudarse , saque lo que usted tiene empeado, usted tiene muy malos
ojos encima, le envidian cuando usted hace y se pone, atienda a
Ochun y dele de comer,todo el bin que usted haga Orula se le
recompensar, usted tiene un quebrantamiento de cabeza por causa
de un digusto, usted est escaseando de todo, el enfermo que hay en
su casa se muere de seguro, chang est bravo con usted tenga
cuidado con su locura, a usted le duele la planta de los pis, en su
casa hay una persona que debe, usted vino aqu porque le dijeron
que tena brujera, no tenga botella vacas en su casa y las botellas
que estn destapadas tpelas porque la suerte quiere entrar en su
casa, tenga cuidado con una tragedia con su marido, tenga cuidado
en tres das usted puede perder la vida, hace tres semanas que usted
y su marido no se entienden, segn es costumbre entre ustedes,
usted quiere ir al campo y cuando usted regrese se enterar de
muchas prdidas, si usted va a cobrar algn dinero hgalo en buena
forma de lo contrario habr una desgracia en donde varios tendrn
que correr, dele de comer a Chang
cuanto antes, tenga cuidado con la candela, de abajo arriba de su

estmago usted tiene un mal, cuelgue en su casa un racimo de
pltanos, all hay una persona que se va a volver loca por causa de
un brujo que le han echado, ruguese su cabeza con obi, una
persona mayor le ha de dar una queja.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIROSO.
1- CUANDO EL DIABLO BAJO A LA TIERRA.

REZO: Oyekun Iroso, ogue oti odofin (Olofin) tule chague adu meri oti
eque iguele e ebello ala eri coco enteri alle curbe otibe llele albe lebo
interi icu.
PATAKIN:
Que en cierta ocasin la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabia
que hacer, entonces empezo a mandar a los santos a ver que podian
hacer para remediar la situacin, pero todos peleaban por la
supremacia, dandose cuenta Olofin de esto mando al Diablo y este
bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunirles a todos diciendoles
que se unieran y no pelearan entre si. Al lograrlo este el diablo se hizo
dueo de la situacin y por consiguiente de la tierra.
En cierta ocasin que los tenia a todos impartiendoles ordenes se
aparecieron los Ibeyis y le dijeron mentiroso,
tramposo, no estas haciendo lo que te mandaron, El diablo, que

tenia una personalidad de un joven de 22 o 23 aos, comenzo a
cambiar su expresin, las orejas se le pusieron punteagudas, los
ojos rojos vivos, las uas le crecieron en demacia, le salieron los
cuernos en la frente y tambin la cola, los santos enseguida lo
conocieron y todos gritaron desesperadamente: Desaparecete
Satanas y este desaparecio y no se supo mas de el, ni adonde vive,
ni donde esta. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la
tierra, porque al cielo no volvio.
NOTA: Por este camino y en este Oddun y para que el Diablo se
este tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da
de comer constantemente eku, eya, epo, aguardo, eco, oti, oi y se
le tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado.
- CUANDO OSHUN SALVO A OYEKUN BIROSO.

EBBO: Osiadie meyi, adie meyi, malaguidi, atitan ile, inle onika, inle
joro joro, bogbo asho.
DISTRIBUCION: Osiadie para Elegua, se le da eyerbale al Ebbo y
leri bogbalo, osiadie para paraldo, adie meyi para Ozun unyen con
Orunmila.
PATAKIN:
Dice Ifa que siendo Orunmila gobernador de un pueblo en la tierra
de Oyekun Biroso, las gente se reunieron para hacerle dao y
botarlo de aquel lugar por envidia y este tuvo que salir huyendo para
el monte, pero en el monte, Orunmila se hizo Ebbo y le dio de comer
a la tierra.
Entonces el pueblo a la perdida de Orunmila empezo a ver

desgracias y no habia progreso de ninguna especie, dandose cuenta
todos ellos de la falta que les hacia Orunmila y decidieron mandarlo
a buscar, pero este no hizo caso, porque penso que era una trampa
para cogerlo. Entonces Oshun decidio a ir a buscarlo y ella fue y
cuando vio a Orunmila le explico la situacin que existia en el pueblo
y el le dijo que estaba bien, pero tenia que volver a buscarlo
acompaado de los nios y asi fue como Orunmila entro en el pueblo
y volvio a gobernar en el mismo para felicidad de todos.
NOTA: En este Oddun hay que coger los Ibeyis, se

recomienda darle fiestas y a los nios y coger Ikofa o
Awofakan.
Maferefun Oshun y Maferefun los Nios.
- LA TRAMPA DEL DIABLO.

REZO: Abiti lobi owo inle abeyi Adifafun ochun lodafun Orunmila.
EBBO: Akuko, osiadie meyi, adie meyi, un mueco con tarro y
rabo, asho akueri, asho aro, una muda de ropa completa.
PATAKIN:
Habia una tierra que gobernaba un rey llamado Olosi, el tenia al
pueblo engaado y por eso hacia su voluntad. Olosi tenia una hija
muy bella y muy hermosa, esta bella
muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venian jovenes

de toda la comarca a pedir su mano. pero el rey decia que para
casarse con su hija habia que decirle
lo que el tenia dentro del cofre y el que no adivinara el se
lo entregaba a su secretario Aro e Iku.
Pero en esa tierra vivia un joven llamado Beyila y estaba enfermo
pero se dispuso a casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa
de Orunmila, que le miro y le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer
Ebbo, porque tenia que pasar por una prueba muy grande para lograr
su deseo y le marco Ebbo con osiadie meyi, adie meyi, akuko, un
mueco con tarro y rabo, asho akueri, asho aro, una muda de ropa.
Aquel joven con mucho gusto hizo el Ebbo, entonces Orunmila le
dijo: Que fuera para donde el queria ir y que se vistiera de blanco y
cuando el joven iba para la casa del rey se encontro con un chiquito
que le dijo: Oye Beyila en el cofre no hay nada. Beyila se presento a
la prueba y el rey le pregunto: Te quieres casar con mi hija ?, Beyila
le dijo si al seor, entonces dijo el rey, Que es lo que hay dentro del
cofre ?, Beyila dijo: Dentro del cofre no hay nada, el rey al verse
perdido y no querer entregar a su hija le dijo, esta bien, adivinaste
pero tienes que pasar por otra prueba, tienes que pasar por el rio de
ida y vuelta y si logras esta prueba te entrego a mi hija Aikula.
Entonces Beyila se dispuso a pasar el rio, alli habian dos guardias
de Olosi, pero tambin estaba Orunmila y cuando Beyila se
encontraba por el centro de aquel enorme rio se encontraba cansado
y se despojo de la mitad de la ropa y se sintio mucho mejor cuando
oyo la voz de Orunmila que cantaba: "Beyila ibu ochun Orunmila
obanlate Beyila ibu", y
pudo llegar a la orilla donde lo esperaban los guardias del rey y

rapidamente se puso de regreso y cuando en el centro del rio le
sucedio lo mismo le faltaba el aire y dejo caer la ropa que le quedaba
y asi pudo llegar a la orilla donde lo esperaba Elegua y su hermana
con una muda de ropa blanca y Elegua le dijo: Beyila te ganaste a la
bella y encantadora Aikula.
Beyila se caso con Aikula y cuando el rey Olosi se entero que su
hija habia dado a luz un par de jimaguas desaparecio de esa tierra,
entonces empezo a gobernar Beyila.
NOTA: Por este Ifa, cuando una persona tiene en su Kofa Awofaka
Oyekun Biroso y es hija o hijo de santo guerrero del monte solo con
su padrino Babalawo al rio hacerle una ceremonia y despojarlo de la
mitad de la ropa que tiene puesta o decir de la ropa interior y lo que
coja alli con eso el padrino le hace un Inshe que va forrado con
cuentas de Ochun, Orunmila, Elegua y de Yemaya, lleva siete plumas
de loro dentro y estos ingredientes si la persona es hija de un santo
que no es guerrero solo del Ebbo de entrada para el rio con su
padrino para hacer la ceremonia.
4 - A Q U I NACIO EL GRAN PODER DEL HIJO DE IKU Y EL GRAN

PODER DEL HIJO DE IFA Y EL PARALDO.
REZO: Oyekun Biroso owo komo bia abanire owo kamo akeneri iku
awo komo aye adie niregun benire komo awo paraldo obarishawo
komo awo aku aberikunlo ona ben omo komo abuya Ifa awo no orun.
PATAKIN:
En este camino en la tierra de Benire vivia el hijo de Ifa que tenia
gran gobierno sobre esta tierra y todo el mundo cuando acaba de
comer se quedaba dormido sentado y el venia y le daba su gran
secreto con adie dun dun, llamando el gran poder de Ifa y su gran
ashe que el tenia y le daba grandes poderes a la gente de esa tierra,
cuando el hacia esta ceremonia para quitar lo malo de la tierra y dar
de comer a su poder cantaba: " Oyekun Biroso Kaferefun bawa Ifa
aire Kaferefun leyere iku babowa Orunmila laderi babawa Ifa layere".
Le daba las 2 adie a Ifa y le daba el poder para que viniera el bien,
invitaba a la gente de esa tierra a comer de esa adie y le ponia a
Orunmila una igba con omi bombo cocinado, una con amala y otra
con caldo de ame, 1 con oshinshin, una con erekinia y otra con ere
de carita, un muequito con bastante epo , con todo eso y le daban
su camino. Venia el hijo de Iku que se llamaba Awo aberi biku y se
comia la comida. La gente de la tierra donde vivia Awo aberi biku le
unico que comia era oshinshin y amala y vivian con gran temor,
porque este tenia un gran poder encima de todos ellos, porque Iku
era el que traia todos los dias esta comida y algunas veces traia adie,
pero Iku viendo que ya su hijo no tenia el poder como Awo estaba
roosa y molesta y fue a quejarse a Obatala y este le dijo: Si tu
tienes todos los poderes del mundo, porque le has dado poco poder a
tu hijo, esta se abochorno y fue a donde estaba Ozain y este le dijo:
Yo te voy hacer un trabajo, pero busca arube dudu cuando esta
dormido traeme la leri, elese raiz de caimito, vergonzosa, salvadera,
maravilla blanca y semilla y cuando Iku este durmiendo
coge pedazo de cuero de ekute, tierra de distintas partes, distintos

bichos de la tierra e igui. Asi lo hizo, Iku cuando iba a casa de Ozain
cantaba: " Iku habere iku, iku Ozain barazun iku babere iku". Ozain lo
oyo y dijo: Ahi viene Iku, Ozain le hizo el trabajo y mando a Iku que
guardara una mata de salvadera. Cuando llegara a la tierra donde
estaba awo, como awo Ifa y soplar afoshe que habia entregado y le
dijo a Iku a los 7 dias a las 7 de la noche, vas a amarrar a todo el
mundo que este dormido en la tierra, como awo Ifa que era hijo de Ifa
le habian dicho que esta gallina tenia que tenerla amarrada siempre
en ese lugar que se sentara algun dia le diria lo que tenia que hacer,
ya Awo komo awo Ifa fue viendo lo que estaba pasando, estaba
asustado, cogio 2 cocos, 2 adie y fue donde Ifa y le dijo: Esa adie
hay que darsela al gran secreto, rayar bastante obi y darle eyerbale,
de adie y obori elerda. Ifa le dijo: Bueno cada uno tiene una itana y la
encenderan a las 7 de la noche y con esa adie que tienes amarrada y
este obi que te voy a dar tu le vas hacer paraldo y esta itana, cuando
Iku venia cantando: "Iku towa bawa iku iku olena bawa bawa iku egun
ayare iku baba". Awo komo Ifa, lo vio todo y empezo a encender itana
y todo el mundo. Iku cuando vio las itana paro y se asusto y awo
komo awo cantaba: "Omile omile baba iku olena, omile omile baba
iku olena, eggun baba iku olona. awo komo awo iku olena, iku lode
komo awo".
Iku salio corriendo y todo el mundo se desperto, cuando Awo komo
fue a poner las adie a la salvadera se encontro con lo que habia
quedado lo cogio y lo llevo a Ifa y dijo: Vamos al gran secreto de Ifa a
ver que hacemos con esto. Orunmila cuando llegaron al gran secreto
le echo ashe y le dijo: Traeme un pescado del rio, para darle sangre
que
este va a ser el gran secreto y rompio un coco detras de Iku. Iku se

asusto tanto cuando se rompio el coco que fue donde estaba el hijo y
le dijo: No tienes poder ninguno y para demostrarlo que yo si, voy a
empezar contigo.
Tener un caracol, 6 cazuela con su tapa dejando un hueco y come
gallina negra, sangre de pescado y ologbo (gato). Lleva ota y un
collar negro.
- LA DESOBEDIENCIA DE ADIN.
REZO: Oyekun olesu awo, yeye kolosu awo Adifafun adin ikine ekusa
enifa aribu kesi iku Kaferefun Orunmila, lodafun bogbo kalene orisha.
EBBO: 1 ikin, 4 glorias (una de cada color), 4 eyele.
PATAKIN:
En este camino Adin se llamaba el Ikin maduro el cual queria escapar
a la muerte y fue a mirarse a casa de Oyekun olosa awo y de Yete
kolosu awo que le vieron este Ifa y le marcaron el Ebbo indicado.
Adin dijo que ellos no sabian nada y no hizo el Ebbo. Despus de la
consulta Adin se fue a su casa a lo alto de la palmera a reirse de los
awoses, Elegua que lo vio le dijo: "Tu te crees seguro, pero vas a
saber lo que es bueno". Elegua fue a casa de los awoses y les conto
lo que estaba haciendo Adin. Orunmila llamo a Ozain, bogbo orisha y
fueron a casa de Adin, alli lo cortaron y cada uno cogio lo que
necesitaba para su secreto y lo demas lo cogio el hombre para Ebbo
y asi por desobediencia perdio Adin.
NOTA: Aqui explica el porque Elegua, Ozain, etc llevan 4 ikines.
-EL AWO OLUO OZAIN.

EBBO: Akuko, malaguidi de bogbo asho que haya sudado inle
elekun inle akaria meta, agogo meyila aniadie, onigan, ewefa bogbo
egi.
DISTRIBUCION: Akuko se hace sarayeye y se le da a Ozain
junto al malaguidi.
CEREMONIA: Este malaguidi se carga con 7.14 o 21 palos segun
indique Orunmila y donde basicamente llevan los sgtes: Pierde rumbo,
cambia voz, cuaba, vete lejos, vencedor, vencebatalla, azogue, inle
elekun, inle akareta meta agogo meyila, eku, epo, awado, atare y ase
de Oyekun Biroso. Una vez terminado se pone en la sombra de la
persona y se le da un pollo haciendo antes sarayeye, el mueco se
viste con asho pupua y dun dun y vivira detras de la puerta. Este Ifa
se trabaja de noche y el awo que haga estas ceremonias le pregunta
a Ifa si al terminar, debe hacer paraldo.
PATAKIN:
En este camino en un pueblo pobre del mundo vivia un Awo que era
un Oluo Ozain, este Awo era boticario y conocia los secretos de las
yerbas del monte y de ellas sacaba las medicinas que tenia en su
botica. este awo era muy humanitario y a todo el mundo no hacia mas
que favores y todo el que llegaba le decia dame un poquito de esto o
de lo otro que no tengo dinero y el se lo daba y todo el mundo le
deseaba lo mejor a el y a su familia.
Un dia vino Iku a buscarlo de noche y la farmacia estaba cerrada y

solo habia un pobre en la puerta que esperaba por una medicina que
el awo le preparaba para salvar a su hijo. Iku le pregunto si alli vivia
el boticario, el pobre le dijo que si, que a que venia, entonces Iku se
quito la mascara diciendo que venia a llevarse al awo, entonces el
pobre le dijo confundido, no puede ser este awo es muy bueno y si
Ud. se lo quiere llevar llevenos a nosotros tambin, pues nos
quedaremos sin proteccin, fijese que ahora esta levantado
preparando una medicina para mi hijo. Entonces Iku se compadecio
y le dijo: Al awo por ser bueno le perdono la vida y en su defecto se
llevo al desgraciado.
NOTA: El secreto de este Ifa es darle limosnas a los pobres y
colocar un mueco viejo de trapo detras de la puerta.
- NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO
MUERE.
EBBO: Osiadie meta, asho fun fun y dun dun, ewepa,
malaguidi, ade, bogbo aso, obi.
DISTRIBUCION: 1 pollo con sus ingredientes para Elegua.
pollo con sus ingredientes para paraldo.
pollo con sus ingredientes para eku.
PATAKIN:
En este camino Obatala venia montado en un caballo viajando de un
pueblo a otro, cuando su caballo se rindio por estar fatigado,
entonces Obatala se bajo del mismo con intenciones de matarlo,
saco su machete para ejecutar
la accin y se apiado del animal y prosiguio su camino. Cuando

habia dado unos pasos regreso y le corto el rabo de un machetazo y
emprendio su marcha. Mientras esto sucedia los soldados de un rey
que vivia en esa zona observaban la escena y segun Obatala iba
echandose fresco con el rabo asi ahuyentaba la muerte. Cuando ya
habia recorrido una gran distancia se desplomo y los soldados
llegaron junto a el, ya estaba muerto. Entonces cargandolo lo
llevaron donde el rey y empezaron a rendirle honores a Obatala.
NOTA: Aqui nace la guardia de honor cuando muere un gran
personaje, ademas nace pasar el ukere por el cuerpo de un santero
cuando muere, para que la muerte salga de dentro de nosotros, o
sea, el obsesor.
8
- LA MUERTE LO VINO A BUSCAR.
PATAKIN:
A Orula le sali este signo, y le pidi el Angel de su Guarda que se
rogara la cabeza con cocos, pero el no tena dinero y fu a la plaza y
pidi que le fiaran los cocos, y no se los dieron, recibiendo una mala
contesta ,esto le sucedi tambin con las dems cosas que se
necesitaba para la rogacin cuando sali de la plaza muy triste se
encontr con un viejito que el conoca y este le pidi que entrara a su
casa, en la conversacin que sostuvieron a Orula le di las quejas de
los que haba pasado en la plaza , el viejito cogi y le di los cocos y
las dems cosas que necesitaba para poder cumplir con el Angel de
su Guarda, Orula se rog su cabeza en casa del viejito y mientras lo
haca tocaron a la puerta, era la muerte que vena a buscar al viejito,
Orula le dijo al viejito que la dejara pasar que el la
recibira, la muerte al entrar crey que el viejito estaba solo y se

sorprendi al ver a Orula y le dijo que vena a buscar al viejito
porque ya se haba cumplido sus das, Orula convenci a la
muerte para que no se llevara el viejito que era bueno y se llevara
a los vendedores de la plaza, el viejo se salv y la muerte se llev
a los que no quisieron servir a Orula.
- O S H U N Y LOS CELOS.
PATAKIN:
Habia una vez un matrimonio entre Shango y Oshun, Shango el
esposo, resultaba ser un gran comercoante y sus negocios le
ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, Oshun estaba un
poco celosa, pues el no la atendia y vivia sufriendo mucho debido a
que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que
su negocio era fundamentalmente con ellas, por esta razon Oshun
siempre estaba celando a Shango ya que ella vivia enamorada de el.
Ochun como no soportaba estar separada de su marido comenzo
a trabajar junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no
dejaba a Shango ni moverse, quien tenia necesidad de atender a
la clientela.
Un dia Oshun no pudo soportar mas sus celos y en un arrebato
de colera mato a Shango, no teniendo ninguna razon para hacerlo.
NOTA: El dueo de este Ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija
de Oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate.
Maferefun Shango, Lodafun Oshun.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN JUANI +

O O
1 O
2 O
I O
AQUI ES DONDE HABLA LOS ESPIRITUS MALIGNOS DE

AZOWANU.
ESTE SIGNO SE EMPLEA PARA MATAR CON AZOWANU.
MARCA SEPARACION MATRIMONIAL.
REZO:
Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun
oba yore oba lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun
bati awo bogbo oun baye oluwo.
Oyeku oniwo adifafun obini intori eyo ikoko intori araye oggun kole
intori iwa maferefun eshu shango.
Intori aralle oguncolebo intori gua bobo agutan lebo aicu niere.
Illare e babae eticu cohegun fun colochegure cano omache loni
quese tonche acuco adie agutan ebefa oguo.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN JUANI
Ewe del signo: Melon de castilla y jaguey.
REFRANES:
-A
El que me ensucia no me puede limpiar.

veces la enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo, es su peor enemigo.
Oloni salva, Oloni pierde.
Secretos del signo:

Mujer: cojer Ikofa rapido.
Hombre: hacer Ifa rapido.
Antes de 7 dias hay que darle ounko a elewa.
Se refresca a Elewa con 7 hierbas del mismo.
Baos: ewefa, estropajo de mata, ekru y jabon de castilla.

Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez.
Hay que darle tambor a egun.
Aqui Orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza.
Antes de siete dias hay que darle owunko a elegbara, se busca una
ota y se tuesta un pedazo de
cuero del owunko para montar un inshe-osain, para la tranquilidad

de la persona.
Marca el sufrimiento de Obatala porque en la tierra ayere lekun vivia
awo fare despreocupado de lo que alli sucedia y tampoco se
ocupaba de Elegbara.
Para que awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a elegbara
un owunko y un akuko todos los aos y lo reparte en distintos
lugares.
Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de owunko de
elegbara.
Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este
Ifa hay que recibir a elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en
que condiciones los tiene, pues seguro esta abandonado.
Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo.
Aqui habla el owunko viejo y el owunko joven. Cuando el chivo
joven espigue se le enfrentara al chivo viejo.
A la mujer que se le vea este ifa en un registro, hay que darle ikofa
rapidamente. Si es hombre tiene que hacer ifa sino hay causa
mayor que lo impide.
Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo.
Orunmila es el unico que lo salva.
Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona
comprometida y el conyugue de esa persona va a ir a su casa a
reclamarle y habra tragedia que traera
quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia.

No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres
mucho menos.
La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor
forma.
Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los
tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte, tiene que hacer
ebo.
Por este ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que
piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese
empeo pierda hasta su propia vida.
Para okuni: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone
a ninguno de ellos para que no pierda la suerte.
Jamas trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo
haces, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida,
lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y
lo repudiaran de por vida.
Mira a ver como cria a sus hijos, pues aqui se muere de pesar y de
tristeza por el abandono de los hijos.
OBRAS DE OYEKUN JUANI.

EBBO: Para la mujer y el nio: 1 gallo, 2 calabazas de castilla, 1
paloma a Echu, ecu, ella. Derecho y si habla malo, 1 carnera.
EBBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 carnera. Derecho.
EBBO: 2 palomas pintadas de blanco y negro,1 cazuela, Tratado de Ifa
- # - OYEKUN JUANI
ach. Derecho.
EBBO: Para evitar la tragedia: 7 gallos, 1 cuchillo, 1 jcara,
botella de oti. Derecho.
DICE IFA.
Que usted no tiene dinero y est sentada arriba de l, usted vino aqui
para saber de un hombre que usted dej y que le daba mucho dinero,
y el que usted tiene ahora no le da nada, dele gracias a Ochun y
Chango, en su casa hay mucha revolucin y chismes, en donde los
vecinos se han de quejar al dueo porque dice ustedes son muy
revoltosos, en la casa donde usted vive hay una mujer que tiene su
marido y este tiene querida en la calle, ella va a formar una tragedia
que correr la sangre, no deje que se le siente en la puerta, si sus
padres son muertos mandale a decir una misa, no se incomode
porque puede costarle la vida, ande pronto y no pierda tiempo, usted
le debe una promesa al santsimo, usted padece de dolores en la
barriga y no le prete atencin, no cuente sus secretos, su hijo todos
los das le pide una cosa diferente, dsela, usted tiene tres negocios
entre manos que le saldrn bin,
Elegu est contento con usted, dele gracis a un perro que usted
tiene, usted tiene una pierna hinchada, atienda a los santos, que con
el tiempo tendr que asentarlos, no piense tanto, no persista en
saber eso que usted tiene empeo en enterarse porque no le
conviene y pude peligrar, si usted tiene niito en su casa tiene que
hacerle rogacin porque la necesita y aqui se le indica, no le
entregue su corazn a nadie ni a sus amigos porque nadie es legal
con usted todo el bien que usted haga es su atraso pero no se lo
digas a nadie, a usted le quedan dos o tres reales encima no los

gastes y compre billetes por la calle y si el billetero tira los billetes
en el suelo mucho mejor.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN JUANI.
1- EL CIMARRON Y EL PERRO. SU MEJOR AMIGO, SU PEOR

ENEMIGO.
REZO: Igi intori eyo laye opa kofiedeno aja orubo orun ona ni ada
bogbo tenuyen otouro abete lori leribo eku eja epo ounko medilogun
owo.
EBBO: Ounko mamones, osiadie meta, 1 adie, bogbo tenuyen,
ada hueso de egun, atitan de una cueva, 3 muecos (2
machos y 1 hembra), oyouro, 1 trompeta.
DISTRIBUCION: 1 ounko para Elegua, uno para Oggun, en el monte.
1 akuko para Elegua y otro para Oggun sarayeye unsale, 1 gallo
que si hay prenda se le da en el interior de una cueva o en casa del
aleyo. Prenda zarabanda y despus el animal se entierra y se le echa
los ingredientes. La adie se da a eggun y se pregunta a quien. Lo
demas se pregunta y el Ebbo al monte.
NOTA: En este camino antes de hacer Ebbo se hace kobari al awo y
se baa con Jaguey. En este camino si es mujer hay que darle Ikofa
rapido y si es hombre tiene que hacer Ifa rapido, cuidarse porque lo
pueden golpear con maderas hasta matarlo. No confiarse de nadie en
la casa, ni en la calle.
PATAKIN:
En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto
sufrir y pasaba trabajos y se decidio y huyo al monte y se declaro
cimarron. Este cansado de caminar se echo bajo un arbol quedado
profundamente dormido. Al amanecer un pequeo ruido lo desperto y
al mirar a su lado vio un perro pequeo, paso el tiempo y se hicieron
buenos amigos, siempre huyendo de la gente de un lado a otro para
no ser atropellados. Hombre y animal siempre cazaban junto y
compartian la caza, pasando dias tristes y alegres. Un dia empezo a
llover copiasamente y los amigos que hacian varios dias que no
comian decidieron guarecerse en la cueva que encontraron. Alli
empezo el perro a olfatear y a mover la cola y de pronto saco unos
huesos pelados y con mucha fetidez. El cimarron que los habia
reconocido le dijo al perro vamonos que ya escampo, esos huesos
son humanos, al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y a
gruir y el cimarron le pregunta que pasaba y al instante el cimarrn
se da cuenta de que a unos metros en la espesura habia una mujer
prieta con un porrn en la cabeza, una sonrisa brillo en el rostro del
cimarrn y sigilosamente se echo a andar y cuando estaba cerca de
la mujer le puso las manos por el cuello y le tapo la boca. Acto
seguido y brutalmente (ofikale trupon) y el perro termino la obra
matandola.
El perro y el cimarrn siguieron su aventura y en su andar no se
dieron cuenta que estaban cerca de un batey y de pronto salieron
unos hombres con machetes en manos y se lanzaron sobre el
cimarrn quien gritaba que no lo mataran, ni le pegaran, en el bullicio
el perro se escabullo perdiendose en el monte. Pasaron varios dias y
una noche
a la luz de la luna que estaba casi en tinieblas aullaba el perro

extraando a su amigo. Unos dias despus cerca de un camino un
grupo de hombres se acercaba al perro y dentro del grupo venia el
cimarrn que al ver al perro corrio excalmando Perro mi amigo, el
empezo a darle vueltas y a mover la cola, el cimarron euforico de
alegria puso una rodilla en el suelo y le extendio la mano para
pasarsela por la cabeza, el perro no hacia mas que gruir y el
cimarron cada vez que intentaba pasarle la mano y el perro seguia
gruendo. Entonces el cimarron murmuro, perro mi amigo no me
conoces, ven a mi lado, lo decia por la alegria que le daba volver a
ver a su amigo el perro y de pronto el ponerle la mano en la cabeza
este lo mordio y siguio su obra hasta destrozarlo y matarlo y luego de
esto desaparecio en el monte.
NOTA: El cimarrn: el mayombero quien operaba la prenda de
zarabanda de una manera cruel y sanguinaria, auxiliado por su perro
y el perro de prenda aprendio a matar humanos al lado de su amo,
este tipo de prenda judia hay que estarla alimentando periodicamente
dandole eye y mas eye y de no hacerlo asi pasara igual a lo que le
paso al cimarron, que tuvo que separarse de ella, quedando la misma
sin atencin, teniendo el que ser la fuente alimenticia de esta prenda
judia, la cual ya actuaba desenfrenadamente por la falta de una guia
abastecedora de eye.
- El camino de la serpiente Oka

REZO: Okagbe inu ga eja eregbo pakuro ga orun oye oshunare ego
gbe eju olorun ka yara Adifafun obaigbe ife
kiribiti nigbati niye da oju daboide debuigba Ifa ni ojun ti adabe si

ajun kanna, ti baje shugbon ojun dara niki Ebbo. Alukurin tani ajo
bare sire bako ilu na sita bero sikerife. Ifa ni ojun kantiada Ebbo suyi
afibi abaru abo ni ojun nalefi dara.
SUYERE: Ebbo lashe ojo kero angbooka, Ebbo lashe Ebbo lashe,
oni gbo omo ekun Ebbo lashe, ojokoro angbe eku.
EBBO: 6 tambores, 1 carnera, 6 adie, 6 jicaras, asho de 6 colores.
PATAKIN:
En este camino la serpiente Oka que es igual que Juere vivia en el
agua y queria ser jefe de todos los Eggun que vivian cubiertos de
jicaras en la plaza frente al palacio de Oni de Ibe. Entonces
Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo donde todo el pueblo de Ife
le hizo el Ebbo en la plaza de los egguns, comenzaron a tocar los
tambores y la serpiente cobra se corono Oka de Ifa y de los
secretos de Oddua.
- LA MALA CRIANZA.
EBBO: Ounko, akuko meta, malaguidi meta, awado, igela, ofa.
DISTRIBUCION: Ounko y 1 akuko para Eshu, 2 gallos a Shango, obi
kobari eleda, y lo demas se pregunta.
NOTA: Por este camino hay que coger Elegua y si lo tiene
ver en que condiciones esta, ademas seguro que esta abandonado.

Aqui hay algo con Shango o con una prenda de 7 rayos o un muerto,
con ese camino de los cuales Ud. se ha olvidado y ese es quien
decreta su destruccin.
Kaferefun Shango y Kaferefun Esu.
PATAKIN:
Yoko Yaddi era hijo de Shango, pero Esu lo acompaaba mucho y
lo ayudaba, el le hacia muchas ofrendas y llego el momento en que
se caso y tuvo hijos (3 hijos) y se abandono de los santos. Los 2
primeros muy parecidos a el, pero la ultima hembra no se parecia en
nada sino a su madre. Yoko Yaddi llego a decir que no era su hija,
tantas veces dijo este que la obini ya cansada de esas ofendas, se
dirigio a casa de Orunmila para saber porque su esposo negaba a su
propia hija. Orunmila al examinarla le vio este signo y le explico lo
que su esposo pensaba. Eshu salio en defensa de la nia y dijo que
si su padre no la queria desde ese momento el la adoptaria y que le
daria todo si apoyo y la suerte que necesitaba una buena hija.
Pasaba el tiempo y como Yoko Yaddi seguia dudando de su
paternidad. Un dia se fue de la casa llevandose a su hijos varones y
asi fue como Yoko Yaddi abandono a su mujer y a su hija al verse
abandonada la mujer busco trabajo y lo encontro en casa del rey, alli
crecio su hija y cada dia se ponia mas hermosa llegando a ser la
admiracin del pueblo donde muchos la creian princesa. Esu sabia
que el rey tenia un unico hijo y que se encontraba explorando Inle
Reyun, por lo que se transformo y empezo a regar qye el rey de esas
tierras estaba grave y clamaba por su hijo. Al llegar la noticia a oidos
del principe, este inmediatamente regreso a su tierra, pero al llegar a
la puerta del palacio fue
apresado por unos guardias nuevos que no sabian de la existencia

del hijo del rey. El principe es encarcelado y luego fue reconocido y
llego a saber que Eshu habia hecho correr esa noticia para provocar
su regreso. El principe como pudo comprobar su padre estaba bien
de salud y decidio regresar a donde estaba antes, pero al pasar por
el balcn vio a una hermosa mujer en el y dirigiendose a su padre le
pregunto quien era, contestandole esta es la hija de una sirvienta que
vivia alli. Entonces el principe salio en busca de ella y al encontrarse
se enamoraron y poco tiempo despus contrajeron matrimonio.
Tiempo despus Yoko Yaddi fue abandonado por sus 2 hijos los
cuales se marcharon a otra tierra, porque supieron que el no habia
sido buen padre, ya que los habia separado de su madre a quien
habia maltratado. Yoko Yaddi, viejo y enfermo decidio regresar a su
tierra y asi lo hizo, al llegar comenzo a indagar por su hija y
recorriendo el pueblo apoyandose en un baston, pero uno de esos
dias resbalo y cayo en un fanguero donde fue reconocido por unos
viejos del pueblo que dijeron este es Yoko Yaddi el padre de la
princesa, otros vecinos que no sabian del caso lo llevaron hasta el
palacio, se lo dijeron a los guardias de la entrada los cuales les
permitieron pasar, tocaron a la puerta y salio la criada la que al saber
que estaba el padre de la princesa corrio a decirselo. La princesa
vino a la puerta y le pregunto: Quien dice Ud. que es ? y Yoko Yaddi
le respondio: Soy tu padre, vengo a ti porque tus hermanos me han
abandonado, la princesa respondio: Mire yo no puedo ser su hija,
porque cuando uno siembra una mata y nace, debe echarle abono y
agua para que crezca y Ud. no hizo eso conmigo, pero yo lo hare
distinto y dirigiendose a la criada le dijo: Haz traer agua, gran
cantidad para quitarle ese fango asqueroso de mi puerta y entonces
le dijo a el:
Retirese y que el pueblo piense de mi lo que quiera, puede que

alguien quedara que sepa lo que hizo Ud. conmigo como padre. Yoko
Yaddi se retiro de palacio y poco despus murio de tristeza, pagando
asi la mala crianza de sus hijos.
- EL CAMINO DE TODOS LOS HIJOS MALIGNOS DE SHAKUANA.

PATAKIN:
En este camino Shakuana no paraba en domicilio fijo y el llego a
casa de un awo llamado Oyekun para mirarse y le salio Oyekun
Ojuani donde marco Ebbo con: 2 lechones,
16 ja, 2 potes de epo, 1 sombrero.
Shakuana hizo Ebbo y el awo le mando, ya que el no tenia lugar
secreto para comer (kiti), que lo dejara expuesto a la entrada del
pueblo. El llego al lugar indicado y en el momento de poner el sobre
la tierra, Shakuana sintio detras de si la voz de Elegua el Ebbo sobre
la tierra lo pusiste tu sobre la tierra y tu aportaras si no encontraras
nada. Sentado tu aqui en este lugar dejaras todos los malos hijos y
aqui llamaras cada vez que quieras. Tu haras lo sgte: abre un hueco,
le sacrificas un lechon y un gallo, se echa ahi, se le pone arena de
mar, rio, laguna, monte, plaza, calles, de la casa, ireko, luero,
azowanu, ogue de todos los Orishas, haciendo una lomita en una
encrucijada con 16 hojas de Ifa, encima se le pone una mata de
cardon y una piedra tachonada en un plato, Iyefa con 16 meyis.
Despues lo consagraras con un pollo jabado, echandole a la etu y
colgaras 2 paos blancos y rojos en el cargo. El pollo se cocinara y lo
comeras. Desde entonces
es que se instituyo el primer kiti de Azowanu destinado a guardar a

los hijos malvados de Shakuana llamados Yesu.
Este Kiti se le llama Yesu y tambin Votime.
- DONDE AWO FARE NO ATENDIA A ELEGBA.

REZO: Badawa iba oba omayere Elegbara badawa efa ele eyere le
kun obayere obalekun elegbara umbati aye umbate awo wawa bogbo
umbaye oluo fare.
EBBO: Ounko, akuko, osiadie meta, eku, eya, awado, ele otan, meta
de elelun, bogbo asho timbelara, opolopo owo.
NOTA: Segun sea lo que se va a resolver se hace un inshe con ota
meta.
PATAKIN:
Obatala estaba sufriendo porque en la tierra Oyere vivia Awo fare,
pero este no se preocupaba de mirar lo que pasaba ni se ocupaba
de Elegua y este lo abandono y se fue para otra tierra en la que vivia
Badawa Ifa quien siempre se ocupaba de Elegua y le daba de comer
lo que queria, alli sobraba de todo. Un dia Obatala salio caminando
llevando su agogo e iba cantando: Baba Ifa na nure osabi osa baba
Ifa a nire. Orunmila que lo oyo salio y lo abrazo preguntandole que
le pasaba, entonces este le conto todos los trabajos que estaba
pasando que estaba pasando Awo fare, ademas de que en la tierra
donde vivia habia mucha miseria. Orunmila le dijo: Vamos a ver a
awo fare y salieron al camino. Orunmila llevaba 1 gallo, 7 chivos, 3
pollos, eku, eya, awado y le dijo a Obatala, Ud.
vera como vamos a triunfar, porque Elegua nunca ha comido ounko y

ya Ud. ve como nosotros tenemos de todo para vencer a omo
Badawa Ifa, llegaron donde estaba Oluo fare, este se puso muy
contento a pesar de su tristeza y Orunmila y Obatala le dijeron:
Desde hoy tu tierra sera muy grande y no te faltara nada, pero nunca
en esta tierra deben ni pueden faltar el ounko y akuko. Omo fare le
dio moforibale a Orunmila y Obatala. Orunmila salio para la tierra
Badawa Ifa acompaado y cada uno llevaba su agogo e iban
cantando: "Awo fare niyebe oumbo badawa abasire Elegbara
badawo". Elegua que los oyo les dio moforibale y les dio (ayo) que
olor mas sabroso trae Ud., a lo que Orunmila le contesto esta es la
comida que tu nunca has comido y Elegua dijo: Bueno donde esta
esa comida tan sabrosa, Obatala le dijo en la tierra que tu
abandonaste, Elegua replico enseguida pues yo me voy con Uds.
para alla y salieron para el camino y Orunmila iba requeriendo a
Elegua, mientras este iba pasandole la mano y oliendole. Elegua iba
muy contento. Llegaron a la tierra de Awo fare y este enseguida le dio
moforibale a Elegua y este le dijo: Me quedare contigo en tu tierra
para que tu seas grande.
NOTA: Antes de 7 dias hay que darle ounko a Elegua, se tuesta
siempre un pedazo del cuero, se le da todo lo que come Elegua y
se reparte en distintos lugares.
Debe refrescarse a Elegua con 7 hierbas de el y rogarse la leri con
obi y omi tuto. Cuando el Oddun toyale es Ire ashegunota se coge la
eta con 1 pedazo obo y se hace el Ire.
- LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALA. REZO:

Adifafun Obatala leri omo ilewa intori araye lati ile oyekun juani
Obatala unlo ile ia lofekeba yoko shilekun ile araye ia kuruma
Shango Oggun ati Oshosi Ifa ni Kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuko, 2 eyele (una fun fun y una dun dun), atitan ile, ikoko, asho
arae, eku, eya, awado, epo, oi, oti, epo, obi, itana, opolopo owo.
PATAKIN:
Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos
vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni
reposo en su casa, un dia Obatala se quejo ante sus vecinos, por su
forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se creian
con todos los derechos.
Obatala cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por
ir a otro pueblo con la unica intencin de mudarse. Al ver los
vecinos, que Obatala habia salido ellos creyeron que este habia ido
en busca de Ashelu, por lo que fueron a cada de Orunmila y este les
vio este Ifa, diciendoles que Obatala no iba en busca de Ashelu,
pero si debian hacer Ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos.
Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orunmila debido a
que lo unico que ellos querian era perjudicar a Obatala, Orunmila
a su vez les dijo: no dejen que nadie se
les siente en la puerta de la calle, ellos con su poca capacidad no

dejaron que Orunmila les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo
de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca.
Mientras tanto Obatala llego al pueblo encontrandose con Elegba,
Oshosi y Shango, estos le preguntaron que hacia alli, Obatala les
conto todo lo que habia pasado y lo que habia tenido que hacer para
evitar problemas con sus vecinos.
Entonces Elegba, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatala
y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y
dijeron aqui es y cuando ellos llegaron se formo el Inkan araye y
ashelu cargo con los vecinos.
Shango fue a buscar a Obatala y lo llevo de nuevo para su casa y
asi pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo
vivir con tranquilidad.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BARA +

I
O
O O
O O
O O
REZO:
Oyekun bara alordafun oshun lo osain oni shango shebe shintilu
osushe muti oshin niloko shishe ifa shomi oshun lonshe mamu olufina
opolopo oti ogu were were ninshe omo olofin lodafun osain maferefun
agbaa oni shango.
Oyeku kaubara kaubara olodafun eshu logan malu ni malu shishe
nitorin shemila ifa lodafun ebana nishe omo olofin.
Maferefun Echu ullecumbara ollecumbara mofocochoguo- yo Obatala.
Oyeku guabaraolodfa echu loqui malu ni malu aucheni ti echin ni
locochiche ni tonchemilla fache mib abale nitinche obini ambinu
pamale no quitin illalona acuco barisi ni banale lonche omo Olofin.
AQUI HABLAN EL CABALLO Y EL BUEY Y SOLO EL AMO LOS
ENTIENDE.
ODUN PARA ATRAER Y AMARRAR.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN BARA
Elewa del signo: "Eshu Olonky"
Ewe del signo: jonjoto bejuco garaon y bejuco congo. Nace en este
signo:
El caballo y todos sus implementos de amarre, bocado, freno.
REFRANES:
-
Un guapo amansa a otro guapo.
El caballo solamente entiende a su amo.
Secretos del signo:

Se raspa el bocado del caballo y se trata que el contrario lo tome con
iyefa de orunmila.
Si se sopla dara tambien buen resultado.
Hay que recibir a orunmila.

Este Oddun saca de las tinieblas al espiritu del awo difunto.
Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende.

En este oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro
guapo.
Marca deudas con yemaya y con shango.
Tienes hijos con otra mujer, ocupese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confie sus secretos.
No se puede tener baston ni paraguas colgados, pongalos en el
suelo. La persona por la que ud. Se interesa vuelve a su lado,
aunque sea el proximo ao.
Se hace orugbo con oila (cola de caballo), 3 caracoles, eshe
(jabon), aikordie, tierra de la calle, una igba rota, 16 atare.
Con esto se prepara el eshe que despues se pasa por el tablero y
con eso se baa.
Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de
su casa y se le pone un pito a Oshun.
Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soo con su mujer y con
tres suertes regaladas.
Pongale un clavo a su elegbara.
Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los parpados.
La madre lo regalo.
Por buen corazon fracasa. No corras tanto detras del trabajo y
recibe a orunmila. Cuidese de maldiciones. nota: el ebo de este ifa
lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo detras
de la puerta. El ebo lleva ishevi (clavos).
Por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la

fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad.
Asentar al angel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a
obtener lo que desea.
El awo de este ifa al acostarse debe de poner una lampara a su
cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espiritu encarcelado
durante el sueo.
Por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a
un hijo o hija de Oshun, porque el egoismo de estos es malo.
OBRAS DE OYEKUN BARA.
EBBO : Espejuelos, freno, gnero colorado, 2 palomas , epo, ori,
Derecho.
EBBO : Para la mujer majadera, freno, espejuelos, 2 palomas,
chucho, ori, acho, fun fun meni oguo.
EBBO : De amarre: bocado de caballo, ecu, ella, epo, bastante
aguado, se raspa el bocado y se tapa que se domina y con el ille
se sopla, lleva tambin un gallo, soga, con la soga se entiza el
bocado nombrando a la persona que se domina y se pone arriba de
Oggun.
EL BAO SECRETO DE ESTE IFA SE PREPARA CON: Ewe
eluyare eshin (guisado de caballo), 7 ila (quimbombo), juju de etu
(pluma de guinea), hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de
estropajo, una igba nueva grande de agua lluvia y se baa con eso.
OBRA PARA IRE OWO:
Se coge un obi seco y se le echa eru, obi kola, osun, obi
motiwao. aira, leri de 21 pajaros, limayas de plata, oro, cobre,

aluminio, hierro, coral ajaboshe, ambar. Darle de comer 2
codornices con Shango y vive detras de la puerta y come siempre
con Shango.
DICE IFA.
Que usted siempre est corriendo o apurada, usted tuvo un hijo con
su primera mujer y cuando usted la vea, haga por darle algo, usted
le debe a Yemaya y a Chang no le comu-nique sus secretos a
nadie ni a su mujer porque ella es muy curiosa y quiere saberlo
todo, Obatal le ha dado tres suertes y usted las ha botado o se las
dado a otra persona y esa es la causa de que usted est pasando
trabajo pero por el camino le viene otra suerte, si le comunica sus
secretos a su mujer se desgraciar usted la quiere mucho pero no le
pone caracter, se ver mal por causa de que ella es muy majadera,
usted so con un muerto, mire a ver lo que quiere ese difunto,
enfrente de donde usted trabaja hay una mata o un solar, all hay un
viejo colorado que tiene dinero y por usted no le han robado,
alguien se le parti una pierna en su casa, usted ha querido
quitarsela vida, usted va a tener un empleo y adems usted tiene
alguien que trabaja para usted, no le levante la mano a su mujer y lo
que usted sepa no lo diga.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BARA.
1- EL CABALLO Y EL JABALI.
REZO: Oyekun bara olodafa eshu leko malu ni akushene yi eshin mi

lokeshishe ni yoshe.
EBBO: Akuko, bocao de caballo, ewe, omi, colmillo de jabali, opolopo
owo.
NOTA: Se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo
tome con iyere de Orunmila. Tambien se sopla, dara buen resultado.
PATAKIN:
Habia un caballo que era molestado constantemente por un cochino
jabali si bebia agua la ensuciaba toda, estropeaba toda la hierba, en
fin tenia al caballo tan cansado que este decidio ir al Ile de Orunmila
el cual le vio este Ifa y le dijo: Ud. quiere vengarse de alguien, pero
no le conviene, pues perderia su libertad en esa empresa, el caballo
salio de casa de Orunmila diciendo: En lugar de darme algo para
resolver, me dice que voy a ser un mal que me perjudicaria, este esta
loco y se fue siguio andando sus pasos con sus deseos de vengarse
y se encontro al cazador, que despus que le conto su problema le
dijo: Te ayudare, pero para eso necesito que te dejes poner un freno,
una silla y me dejes montarte, ciego por la venganza el caballo
accedio, entonces el cazador se monto en el y persiguio al jabali y le
dio muerte, y entonces el caballo pidio su libertad, pero el jinete que
era Eshu comprendio lo util que era para la caza de animales y no
accedio a su peticin y hubo de conducirlo al establo y alli lo amarro.
Desde ese dia el hombre monta al caballo.
- EL APLACAMIENTO DE SHANGO.
REZO: Oyekun Bara alordafun eshin lo Ozain Shango shebe

shintiku osusho mutirshi niloko Ifa shomi oshun lonshe mamu
olufina opolopo oti ogu were ninshe omo Olofin lodafun Ozain
Kaferefun abaa oi Shango.
EBBO: Akuko, 1 copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dudu,
iyobofun fun, opolopo owo, bogbo tenuyen, en ile Olofin, owura (oro).
SUYERE: Eshin kiko oro asarele oni Shango were were ni to sun.
INSHE: En este Oddun para control y tranquilidad del hijo de este Ifa
en la vida se prepara una abaa que se hace con una copa de
madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con:
algodon, de los santos, o los cueros de tigre, oro, un pedazo de
oduara, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, orogbo. Despues esto se
tapa con la misma madera de la copa, esta se lava y se le da de
comer akuaro meyi con Shango, despus se seca y se le pinta con
Osun dentro ligado con polvo del corazon y leri de las akuaro de
Shango, el Oddun Oyekun Bara y dentro de la copa se echa el sgte
compuesto: se liga aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino seco,
vino dulce, 6 rajas de canela, azucar prieta, azucar blanca, azucar
candy, 6 reales y esto se le pone a Shango, pidiendole que resuelva
todas las situaciones del owo y trabajo del hijo de este Ifa, se reza
Oyekun Bara, ademas en este Ifa se hace Ebbo con: Pshinkokon que
es la maquita de paja que a veces los muchachos utilizan en los
campos en sus juegos para similar un caballo, esto despus de
orugbo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de
akun son los
secretos basicos del Iyefa de este signo.

PATAKIN:
En este camino en la tierra Osinshe vivia Oshun la cual vivia
perdidamente enamorada de Olofina Akakomasia el cual era un
hombre reconocido por su prestancia de mujeriego y adivino, pero
mas famosa aun por la falta de constancia que tenia en las relaciones
con las obini, Oshun deseaba amarrar a Olufina para que fuera su
Oko, ella habia intentado muchas formas de lograr sujetarlo a su lado,
pero siempre el se iba de rumba con otras en otras tierras montado en
su brioso caballo blanco el cual era conocido por el nombre de Shebe
Shintilu. Entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel pueblo
que era Ifa She Mi el cual procedio a registrarla le vio este Oddun y le
dijo que solamente una persona en esa tierra era capaz de lograr la
paz y el sosiego de Shango que era conocido como el jinete
desbocado. Ella hizo el Ebbo que Orunmila le indico y entonces fue a
casa de Oluo Ozain el cual junto a Ifa She Mi le preparo el secreto de
la tierra de Oyekun Bara para permitir la tranquilidad de Shango, ya
con aquellos preparados, ella espero la ocasin de la llegada de
Olofina a su tierra, este venia montado galopando en su caballo y
venia cantando: "Kaowa kaowo moforibale kei alado titi la eya
akualado oshun titi la eyo". Entonces Oshun le invito a bajarse y antes
de Ofikale con el brindo en la copa de Abaa que le habia preparado
Ozain e Ifa She Mi, opolopo oti ogu y cuando el tomaba Osun cantaba
el suyere que esta arriba indicado, cuando Shango tomo aquel
compuesto se sintio fuertemente embragado y con una paz interior
que le hacia sentir bien en aquella tierra y despus ofikale con Oshun
el se aplaco y se quedo definitivamente en aquella tierra.
- El caballo esclavo
PATAKIN:
El hombre pact con el caballo, que el caballo montaba al hombre y
ste al caballo, el caballo mont al hombre, pero ste para montar
al caballo, se puso espuela y enga al caballo para que ste se
dejara poner el bocado y lo consigi y as dom y amans al caballo
y desde entonces se qued el hombre montado a caballo, una
persona quiere dominarlo para que usted trabaje para los dos.
El caballo por no hacer Ebb, Eshu lo trajo a todos detrs de las
mujeres como esclavos.
-LA OBSESION.
REZO:
Adifafun Ifa iku yoye Adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta
lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa
owo loke oma aye rere oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa
maki ashebo pashan elebo, Kaferefun Ozain, lodafun Obatala.
EBBO: El objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo,
eri, 3 clavos de linea, ewefa, opolopo owo.
PATAKIN:
Oyekun bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar
obini y vivir bien. El vivia con su primera mujer que Abeyawo y tenia
un hijo con ella, pero el no le tenia
afecto, porque ya no le gustaba.

Oyekun Bara vivia en la tierra Inle tana, que era una tierra de Ikupa,
donde a el le gustaba Ogu (la brujeria), mas que Ifa y el se dedicaba
a guardar cosas de Iku sin saber que Iku comenzara a pasearse por
su casa y ella queria bailar con awo Oyekun Bara.
Oyekun Bara comenzo a obsesionarse con egun ikan buruku intori
ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde el
comenzo a crecer en poder, pero a perder en tranquilidad, ya que su
obini que tenia poder en su vista veia entrar y salir a Ikupa de su ile y
su omo se ponia a gritar por la noche porque tambin la veia.
Oyekun Bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos
eran hijos de Obatala, el cual por eso siempre le habia dado suerte,
Obatala al ver el comportamiento de Oyekun bara con sus hijos le
echo una maldicin y a este se le comenzaron a trastornar las cosas
y a andar mal, comenzo a pasar hambre y apenas podia vivir, solo se
ocupaba de las cosas de Iku, donde comenzo a trastornarsele la leri.
Un dia acerto a pasar por alli Eshu mako, el cual al ver aquella
tierra poblada de egguns ikan buruku (oscuros), se asusto y fue en
busca de Ozain y ambos llegaron cada uno con osiadie e iban
cantando:
" EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN
LABOGUEDE IKU UNLO EGGUN BURUKU UNLO."
Haciendo sarayeye y todos los egguns inkan buruku y echaba

espuma por la boca. Entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron
sarayeye con los osiadie donde se lo dieron a Ozain mientras ellos
cantaban:
" EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO,
EGGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUN
EGGUN BURUKU UNLO."
Cuando a el se le fue la influencia del eggun, ellos lo baaron con
ewefa y le rogaron la leri con eyele meji fun fun dandole a Obatala y
lo pudieron a dormir.
El tuvo un sueo con su obini donde el se desperto porque Obatala
le decia que tenia que hacer Ebbo con lo que tenia de Iku y pedirle
perdon a su obini. El se desperto sobresaltado y se hizo osode donde
se vio Oyekun Bara, que era su Ifa y el se hizo Ebbo con lo que tenia
de Ikupa y fue para la tierra de Obatala para pedirle perdon.
En el camino se encontro con su obini y su hijo y les pidio perdon y
les regalo owo, y cuando llego a su Ile Obatala lo estaba esperando
junto con Elegba, Shango y Ozain.
Oyekun Bara se arrodillo delante de Obatala y le pidio perdon
arrepintiendose de todo lo que habia hecho,
Obatala le dijo: Siempre tendras como recuerdo de esto en tu vida
etapas de pobreza y riquezas y tendras que apoyarte siempre en mi y
en Shango para tu suerte, ademas siempre tendras que defenderte
de tus enemigos con Ozain y vivira contigo eshu mako, que cuidara
la puerta de tu casa.
Donde Ozain lo juro en su secreto y volvio Oyekun Bara a
ser awo de gran poder como antes con la misma suerte, pero
recordandose que no podia dejar de su mano a su mujer y a su
hijo.
- LA TRAMPA DE ELEGBA.
PATAKIN:
Elegba queria esclavizar al caballo, pero como el era pequeo no
podia ya que el caballo era grande y fuerte, entonces el fue a casa
de Orunmila y le salio este Ifa que le dijo: "Usted desea conseguir
una cosa que no podra obtener por la fuerza, para lograrla tiene que
ser con habilidad e inteligencia."
Elegba hizo Ebbo con: awado, soga, etc, Orunmila le dijo que regara
un poco de awado donde el se ponia a contemplar a los caballos.
Cuando Elegba llego debajo de la mata donde se ponia a observar a
los caballo, rego un poco de maiz y se sento debajo de la misma,
uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidio maiz a
Elegba, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en
su lomo, el caballo acepto, poco despus el caballo le pidio otro poco
de maiz y Elegba le dijo: "Te lo doy a cambio de que te dejes amarrar
esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir por el
camino".
El caballo acepto y asi quedo dominado por Elegba.
NOTA: En este camino la persona desea una cosa que no puede
obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y
habilidad. Debe asentar el angel de su guarda para que pueda ser

feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
Tratado de Ifa
- # - OYEKUN BARA

OYEKUN KANA
OYEKUN FOLOKA
+
O O
O O
1O
2O
" ESTE ES EL IFA DE LA REENCARNACION". " LA
PERSONA ES VIDENTE CON CAMINO ESPIRITUAL".
" MUERTE POR ENVENENAMIENTO".
REZO:
Idi foriche eguo molecu baba linguo aun modua ni eife capado
cori mio lire meta toni bobore lo cadano machi jullude sagua
logua ocuri re oledao obini lo con loguo orubo acordie etu melli
ecu ella epo egue jarra ebefa oguo.
Oyekun okana kara awo witi efan awo ibana Adifafun impeguo
okaran yakun impeguo okaran wampo omo owo wampo lode adie
meji elebi owo medilogun la mesa uosan.
Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu
leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire
alakuapa yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN KANA
Ewe del signo: jara jara, itamo real, yagruma, paraiso y prodijiosa.
REFRANES:
-
Lo que pueda hacer hoy con poco maana le costara.
La vida de los muertos esta en la memoria de ifa.
La suerte llega, hay que aprovecharla.
Le entra por un oido y le sale por el otro.
SECRETOS DEL SIGNO:

Ewe jawa para la impotencia.
Ounko al ebo si viene por osobo y se reparte en 3 maniguas.
Paraldo con adie fun fun.
Si es nia o seorita: hay que hacerle un guirito vestido de cuentas
para que no vayan a matarla cuando tenga marido.
Recibir ikofa.
El hombre de buen corazon que se arruino y tuvo que Orugbo con:
un saco vacio, gallo, paloma, ame, llevarlo a una estancia y le vino
la felicidad por unir a todo el mundo, Orugbo con ame y nadie tenia
y lo cobro como quizo y fue feliz.
Maferefun Olokun y Agua espirita.

Si es mujer Ud. dejo a su marido por otro hombre que le daba
dinero y ahora no le da nada, Ud. viene a saber de su querido.
Se le pone cachimba encendida a Eggun, la cachimba amarra.
Aqui habla de uno que ofikale trupon a la mujer de Orunmila o la
familia, Ud. esta abatido.
Habla Olofin, Eggun, Obini Yalorde, dele eyele meyi a Eggun.
Tiene que forrar un Guirito como Ashere con corales y con eso se
llama a Iyalorde todos los dias. El bien es seguro.
Si guarda cosa de algun difunto, deshagase de las mismas pues
Iku quiere hablar con Ud.
En su casa hay muchacho o perro que grita de noche y eso es
atraso.
El Ebbo es una cachimba encendida amarrada a Eggun.
EBBO: Adie meyi dun dun, el objeto del difunto, ou fun fun, oti
pupua, 3 clavos.
Cuando el awo se ve este Ifa, su hijo tiene que estar 7 dias sin
salir a la calle, porque lo pueden matar.
Aqui si es omo de Obatala y debe recibirlo para su bien.
Habla de llaga en los pies. Exige respeto para los mayores. En
este Ifa se traiciona sin pensarlo. Si es obini
se quiere ir con otro Okuni.

SI ES HOMBRE:
Tiene venereo, no ingiera bebidas alcoholicas, si es mujer lo
abandono. No intente quitarse la vida, tenga cuidado con la
impotencia y enfermedades sexuales mal curadas.
SI ES JOVENCITA:
Hay que hacerle un Ozain con un guirito cerrado forrado con cuentas
para que no sea matada cuando tenga marido.
Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo, tiene una
cosa mala enterrada en la puerta de su casa, no duerme bien.
No se vista igual que su amigo pues lo pueden confundir con el,
procure no discutir en su casa, pues Ud. y su conyugue no se llevan
bien ni de la mejor forma.
Cuidese el estomago y el corazon, mira a ver que quiere San Lazaro.
DICE IFA.
Que usted est mala de la sangre y tiene que tomar egue para poder
curarse si es hombre tiene venerea si es mujer qure no tome y que
tenga cuidado con tragedia donde est colocada, la muerte anda
detrs de usted, usted quiere quitarse la vida o irse con otro hombre
una mujer le ha echado dao, usted tiene llegas en los pis,
deshgase de una cosa que usted tiene guardada que es de un
difunto, en su casa hay quien la vela cuando entra y sale, tambin hay
un chiquito que grita por las noches, a usted todo le es un trastorno y
usted no respeta a los mayores, usted ha perdido tres suertes de
lotera, usted ve sombras,
usted tiene una bebida preferida que es la que ms le gusta, tenga

ciudado de llevar intereses con uno que es allegado a usted, mire
bin no le vaya a pesar despus , en su casa hay una mujer
embarazada que la barriga no es de su propio marido , tenga
cuidado no lamente dentro de su casa ese que est recogido en la
casa , es el padre de la criatura, usted tiene una cosa enterrada en
la puerta de la calle, si es una nia o seorita la que se registra hay
que hacerle erb con un guirito vestido con cuentas para que no
vayan a matarla cuando sea grande .
OBRAS DE OYEKUN FOLOKO KANA.

SECRETO DE AYE ORISHA OSHUN.
Cinco otas de Ile ibu, 5 caracoles de aye, una tinaja mediana, adie
apuaro meyi, bogbo ewe de Oshun, eyele fun fun meyi.
Se lavan las otases y los ayes con omiero del ewe de Oshun y
cantandole a bogbo osha, con el omiero se baa a la persona, hija de
Oshun, se refresca a Oshun y se coloca al lado de la tinaja, que
contiene los ayes y otases, se arodilla a la persona delante de las 2
soperas y se le da las 2 adie a su leri de modo que caiga eye en las
soperas, antes dele da obi omituto despus del lavatorio. Se
comienza la ceremonia de la eyebale a la leri, cuando la persona se
esta baando se canta: "Ewe Orisha ewe orisha ashe orisha ashe
orisha", (responde el coro). Este santo vive con Oshun y come lo
mismo, sirve para que la persona tenga estabilidad en el matrimonio.
OBRA:
Un mueco hembra o varon (segun sea el caso), un cangre
de yuca, ewe albahaca, un palo de guira del tamao del
interesado, 3 varas de asho fun fun, 9 cascabeles.
Se forra el palo con asho fun fun y se le pone los cascabeles, eso
va a la cabecera de la cama, a los pies de la cama se pone un vaso
de agua con un gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "
Espiritus que me persiguen vayan para donde Dios los ha
destinado".
Busque un pito para alejar la muerte. El Ebbo va para el monte.
EBBO: Akuko, 8 capullos de ou, 8 lagartijas, un mueco con las
piernas de eran malu. Esta carne se amarra con ou fun fun y dun
dun, oti y 1,3 o 8 ekute.
Se coge un osiadie y se limpia a la persona, se lleva a una ceiba y
alli se deja amarrado por la pata izquierda.
EBBO: Abo, akuko meyi, etu meyi, ewefa, bogbo asho, bogbo ashe,
bogbo tenuyen, owo.
EBBO: Akuko meyi, eru, ou pupua, dun dun, abiti, inle ile ada.
EBBO :2 gallinas de guinea, ecu, ella, 1 gallo, 1 egue que se llama
fara.
EBBO :Para la que lleva intereses con el allegado, 1 gallo,
gallinas negras , lo que tenga del muerto, 3 clavos, ecu, ella, epo.
Derecho.
EBBO : Para la embarazada y el recogido, para ella pescado juta y

acho.
Para el, 1 gallo , 4 palomas, juta, pescado, Derecho.
EBBO: Akuko meyi, dentro de una igba con agua de mar, agbona de
igui , aroma, (mueco hecho de madera aroma), ewe okikan (jobo),
efun, adie chachara (gallina grifa), bogbo ere, bogbo tenuyen,
bogbo asho, osiadie (paraldo) eku, eya, epo, ori, ekun, itana, asho
timbelara (9) ewiwi, osun, opolopo epo, 3 pedacitos de eko, y sobre
ellos se pone eku, eya, epo, awado.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN KANA.

1.- el Ifa de la reencarnacin.........................#
- EL IFA DE LA REENCARNACION.
PATAKIN:
Leri Ofo es una nia que desde que nacio habia que hacerle una
gran rogacin, ya que esa nia habia hecho su aparicin en calidad
de prestada en esta tierra.
Todo esto habia que haberlo hecho antes de que cumpliera los tres
aos, resulto que los padres la abandonaron y la nia crecio con un
espiritu materializado Obsesionandola y este la celaba como si
fuera su padre, pero es un ser hembra.
La muchacha ya hecha una mujer se caso con un individuo que no
era del gusto del espiritu, este espiritu vivia
una vida muy mala y apegada a Leri Ofo, hubo de seducirla y por
ende ya no se sentia bien con el marido, llamandole la atencin otro
hombre, el cual era amigo de su marido, entendiendose con el y
posteriormente empezaron a hacer vida conyugal quedando en
estado.
Al espiritu apegado tampoco le gusto este hombre como marido, el
espiritu lo que queria era que Leri Ofo viviera en vida como habia
vivido ella, hoy con uno, maana con otro y eso se lo indico en
sueo y por eso le indicaba que abortara y que tomara algun brebaje
para que su marido no se diera cuenta.
No obstante a eso nacio la criatura, siendo una nia hija de
Chokuano y salio manchada y con muchos granos en el cuerpo y
una enfermedad mala, la misma que llevo el espiritu obsesor,
llevandosela para el otro mundo.
NOTA: Hay que darle un bao de Ofun antes que cumpla los 3 aos
para quitarle el muerto, si no se materializara y la perturbara
siempre, haciendole llevar una vida de inestabilidad matrimonial.
- EL CAMINO DEL MAJADERO.

REZO: Ifa ni Maferefun Oduduwa, Maferefun Obatala, Osun. Lodafun
Iyare.
EBBO: 1 akuko, osiadie, asho fun fun y dun dun, bogbo ewe,
malaguidi, una trampita, yarako, demas ingredientes y owo.
PATAKIN:
Era un nio muy travieso y cabeza dura y hacia lo que nadie hacia,
al nio lo aconsejaban mucho, incluso su mama, pero el no oia.
Un dia el nio se fue al monte donde sus padres le habian
prohibido ir por el gran peligro existente. A este le llamo la atencin
un arbusto que era el dios del monte y lo destrozo, el dios
contemplando semejante acto lo encarcelo. Elegua al ver lo sucedido
mando a Ounko a proteger al nio, el ounko al llegar con sus astas
dao la otra parte del arbusto, el dios creyo que era el mismo
muchacho y enfurecido con el, pero Ayaguna, la representacin de
Oddua hizo su aparicin y le dijo al dios del monte, no fue el nio,
sino el ounko y acusaron al chivo y salvo la vida el nio.
NOTA: Cuando sale este Ifa, hay que ir a tres lugares del monte. La
persona no oye consejos. No se percata del peligro.
- la maldicin de aye...................................#
- LA MALDICION DE AYE.
PATAKIN:
Aqui Aye vivia con Olokun, pero este a pesar de conocer todos sus
secretos vivia con cierta desconfianza de ella por un problema que
habia tenido con Orisha Oko, por su parte Aye vivia con mucha pena,
abochornada y con resen-timientos. Un dia ambos salieron de paseo
y se sintieron tan bien que decidieron ir hasta la tierra de Abadara
donde vivia Obarayere, encontrandose con este, Aye se puso a
cantar: "Abayere obini mayere awabeyere
obinii maye obini olonu". Olokun al oir esta canto y dijo: "Veran lo que
nace y sera porque yo no quiero que vaya a salir a su madre (awo
Obayere) le pregunto a Olokun el porque de sus palabras y esta le
respondio: Bueno es que ella ha tenido todos los defectos que puede
tener una mujer y es por eso que la tengo como una esclava, sin
embargo mi Omo no saldra con ningun defecto y al decir esto se
puso a cantar Olokun: "Baba omo lekun loro un baba omo lekun lorun
omo eya yokun ekun lori fun obaye biolun eggun mowa ber lolo iku
abayenire eggun odara".
Al oir esto Awo Obarayere le pregunto a Olokun, pero: "Papa
porque haces esto ?" y este contesto: Ya te lo dije, ya tu sabes la
razon, Aye. Al maldecir a sus hijos se van a fomentar las peores
cosas que van a venir a este mundo, Olokun continuo diciendole: "
Veras el fenomeno con tus propios ojos, pues vamos a permanecer
aqui por 6 dias".
Pasado ese tiempo Aye dio a luz una nia muy hermosa que al paso
del tiempo empezo a crecer. Cuando fue grandecita dio muestra de
un conocimiento asombroso, pues ella era Lori Fun Obeye biokun y
de esta manera le demostro a Obarayere que lo que el le habia dicho
es cierto, que seria igual a su madre, Aye por su parte esta muy
disgustada al ver como habia nacido su hija. Un dia Aye se sintio tan
mal que empezo a maldecir la tierra de Obadara, donde vivia
Obarayere con su mujer que se llamaba Layebaire y los 7 hijos que
tenian, los cuales en el momento de la maldicin de Aye se volvieron
Olordi uno con otros. La madre no le decia nada al marido por pena y
este por su parte habia ido a ver a Olokun para criticarlo por lo que
habia hecho con su hija Lori Fun obaobiokun, Olokun entonces dijo:
"Ven conmigo para que veas que se
han vueltos tus hijos". Cuando este llego a su casa y vio a sus hijos
Leri opa. La hija de Aye y Olokun se separo de ellos y se fue a vivir a
la tierra de Ara onu donde fue Awa.
-LA DESOBEDIENCIA.
EBBO: Orubo ishu igun, ori, efun, owo la mesa.
PATAKIN:
Un dia el rey vio esta letra y dio la orden de que nadie saliera de
noche a la calle y puso guardias por toda la ciudad, para que todo el
que saliera lo mataran.
El hijo del rey tenia que salir y su padre le dijo que no saliera, el dijo
que todos los guardias lo conocian, salio a la calle y Oggun lo
encontro y lo mato.
Este signo es hijo de Obatala y tiene que recibirlo para su bien.
-NACIO EL ESPIRITU.
REZO:
Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu
leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire alakuapa
yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye.
EBBO: Adie malaguidi, eran malu, osiadie, eya tuto meji, juju de
alakaso, gbogbo ashe, gbogbo ileke, aye, eku, eya,
epo, ori, opolopo owo.

PATAKIN:
Aye tenia varios hijos y tenia preferencia por Eggun leri fifesho pero
esta no respetaba al padre, que era Olokun, este siempre le
llamaba la atencin a Aye, pero esta tenia un gran gobierno sobre
Olokun porque ella habia ido donde Ozain, quien le entrego un gran
secreto, que todos los dias por la madrugada y a las 12 del dia iba
donde el, lo llamaba y le decia:
" ABELEKUN OMI MOGUALLE TENI EGGUN MAZARON EGGUN
MAZAO."
La hija de Aye y de Olokun se llamaba igual que la madre, Olokun
tenia su preocupacin y le llamaba la atencin a Aye, ya que el
notaba algo que no era natural y Aye se molesto.
Olokun ya cansado, salio a caminar y llego a Ile Yegua muy
preocupado, Oddua le pregunto que le pasaba, este se lo conto todo
y Oddua cogio dos eyele y limpiaba a Olokun y decia:
"EGGUN YARE IKU, EGGUN LERI OMO FIFESHO."
Y delego el poder a Oddua y dijo: Yo me voy a hacer cargo para que
ella lo respete y lo considere, pero tiene que separarte de ella para
que viva en el mundo siempre ape-nada, te voy a dar una cosa para
que la eches donde el secreto de Aye para que eso muera, le entrego
a Olokun una botella con agua, ero, raiz de algarrobo, ail, orine de
gato y de perro, cuando llegues echas eso, a todos los
hijos de Aye los voy a volver invertidos, porque te estan engaando y

no han sido francos conmigo y los voy a castigar, ve y has esto, que
te voy a esperar aqui.
Eggun fifesho empezaron a comer leri de eya tuto, eyele dun dun y
lo echaba en un joro joro y cantaban:
" SEBELE EGGUN ORI ABA SEBELE EGGUN OMO FIFESHO
ORI OBA."
Cuando Olokun hizo la operacin en el secreto de Aye y fue a verla
se encontro que los hijos de Aye se habian vuelto Alakuata, Oyekun
se quedo asombrado y salio corriendo y con una campana y un
ashere y le dijo a Oddua y eggun fifesho que pena tan grande, he
pensado no volver a casa de Aye y Oddua dijo: Ud. volvera para que
sepa lo ultimo que va a pasar, yo cumplo contigo, pero sabras que no
puedes vivir mas con Aye, Olokun pidio perdon y dijo: No quisiera
nunca abandonar a Aye pero si que me respete.
Cuando Olokun llego, se encontro a la hija de Aye que estaba como
loca y decia Eggun leri fifesho, Aye se asusto y se tiro delante de
Olokun y entro al cuarto y vio a sus demas hijos que eran Ayacuata.
Olokun le dijo que estaria en la casa, pero que no viviria mas con
ella.

OYEKUN OGUNDA OYEKUNTEKUNDA +
IO
IO
IO
O O
REZO:
Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo
labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo
teteboru.
Intori aralle ellele lebo intori iguabobo aguta lebo Orunla difalloco
adafun Orgun allaca .
Orunla difalloco Orgun Orgun allaca .
Apatan mariva aquite mevirelli afi abiolologuo afi abilologuo
chaundati lare y llichuru nipo arde mamaque mamaque bobo chique
iguiorire olloce tegunda lobina naso ollo opa ota cucu guosa adifafun
aberegue lupa aun orun lae oba oguntitiguo lolere olotura apogo lebo
lebo bobinca tenulleeegue oguma ifani ota i oforo lebo edie ecu ella.
Oyele mi lete aguo iba asen bono mo loguo oro los obu tumbu aguo
allarere mi adifun tobo chigui ife oboco edunde acho teledi.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN OGUNDA
Ewe del signo: Yerba de la nina, bejuco berraco y ewe oguma.
REFRANES:
-
Quien queda de cabeza donde fue cola pueden respetarlo.
El perro tiene 4 patas y coje un solo camino.
Oido que oye todas las lenguas, trastorna su cabeza.
No deje lo seguro por lo dudoso.
El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio.
Un hombre puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero

tiene que soportar las consecuencias.
El incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan
pronto que ve extenderse las llamas se va para un refugio.
-
El atormentador hace que sus victimas sean inflexibles.
Secretos del signo:

Poner natilla y comida en el hueco de un arbol seco. Rogarle a
Obatala con arroz con leche.
Ponerle a Oshun canistele.

Aqu fu donde Orunla tena que hacer ita y lo quisieron enredar en
la pimienta de guinea que tena el coco, Orunla hace Erb con ardie
melli, y se la lleva, se la come y brinda y cuando van a la mesa
Orunla rehusa y dice que ya comi
Aqui nacio la espiritualidad de ifa.
Es el espiritu de Orunmila personificado. Si su tenti abure Ogunda
yeku es la personificacion material de Orunmila, este Oddun Oyeku
tekunda es su personificacion espiritual.
No se puede ser avaricioso.
Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a Oshun un hacha de oro.
Marca en ifa la llegada del rio.
Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco,
cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo
pendiente, porque pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que Orunmila se ha ido de su casa y para
que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya.
Ewe del oddun: Oguma (maravilla).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga.
Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda).
Se le dan dos adie a Oshun y se le llevan al rio, crudas o
cocinadas, como ella determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para
el desenvolvimiento.
A Elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte
trasera se la de comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a Orunmila un espejito y un pedazo de caa brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una
rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a Olofin a
Oshun y a Orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caa brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera
frente al Ifa del awo.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con
comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en
la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo
con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el
llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo hambre, ya comi
por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi
con atare meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros
vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko Osain.
OBRAS DE OYEKUN OGUNDA.

EBBO : 1 gallo, gandinga, 1 perro, ecu, ella, epo. Derecho
EBBO: Owunko, akuko, osiadie, adie meji, eyele meji, malaguidi
meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo.
NOTA: Owunko para Oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo,
eyele meji para Obatala.
SECRETO DE ESTE ODDUN.
Este Ifa, se pone natilla, comida y bebida en un rbol hueco.
DICE IFA.
Que usted tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huirle
y tener que esconderse, confrmese con lo que usted tiene no sea
avaricioso pues por la ambicin puede perder la vida y como mejor
salga, puede perderlo todo, no deje lo cierto por lo dudoso, a usted
lo han da mandar a buscar de un lugar que le conviene, pero tres
personas le han de decir que es para malo para que usted no vaya,
no le haga caso porque all esta su suerte, esas tres personas son
enemigas suyas y no desean que usted est bien, usted se ha de
encontrar una mujer que sea su felicidad, ella es hija de Oshun,
tenga cuidado con una calumnia.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN OGUNDA.
- LOS 4 VIENTOS.
EBBO: Osiadie meyi, obi, atare merin, abati malaguidi, atitan la
owefa, bogbo egi, eku, epo, awado, opolopo owo.
DISTRIBUCION: Osiadie para Ebbo paraldo, osiadie para ese lese
Ozain con bogbo igi para vencer al enemigo.
NOTA: Antes de empezar el Ebbo la persona masticara pedacitos de
obi con atare meta o merin donde echara el Ebbo. Aqui nace soplar
el obi a los 4 vientos cuando se hace el Ozain.
El awo de este signo siempre tendra que andar con atare
en sus bolsillos para echarle a todo lo que coma cuando el lugar no

es de confianza, porque lo quieren envenenar. El atare desbarata
cualquier brujeria.
PATAKIN: En este camino habia un pueblo en el cual habia un Awo,

que tenia muchos enemigos awoses, tambin estos arayes no
sabian como iban a liquidarlo, porque ya le habian hecho de todo y
no podian con el, lo mismo con trabajos materiales que
espirituales.
Un dia lo invitan a un plante para envenenarlo, pero el Awo se
habia hecho Osorde y le salio este Ifa que dice que el atare
desbarata la brujeria que le den al Awo. El awo entonces lleva atare
en los bolsillos y cuando llego a el plante los otros awoses que
habian preparado la trampa enseguida lo mandaron a dar coco a
Ozain, porque en los cocos estaba el veneno. Pero cual no seria su
asombro de los enemigos al ver que el Awo al pedacito de Obi que
cogio para masticar le puso atare meta y entonces dijeron:
" La verdad con el no podemos".
NOTA: Por este Ifa se pone canistel a Oshun.
- El envenenamiento
PATAKIN:
En una ocasin Olofin mando a buscar a 5 Babalawos y vinieron 4
faltando Oyekun Tekunda y este era el preferido de Olofin, pues cada
vez que este hablaba Ifa cogia su palabra.
Ya habian puesto los demas Ebbo y Orunmila los voto, entonces el

puso Ebbo y Orunmila cogio.
Los demas Babalawos dijeron para dentro de si "LO VOY A
ENVENENAR", otra vez se ofrecia en casa de Olofin una fiesta y
fueron los 4 Babalawos anteriores y Oyekun Tekunda se habia mirado
y habia echo Ebbo y Orunmila le habia dicho, que cuando lo vinieran
a buscar a cualquier fiesta, que llevara la comida en el bolsillo y asi lo
hizo.
Los demas Babalawos habian preparado a sus criados para
envenenar la comida y para esto cada uno operaba con un plato
determinado sin darle cuenta a los demas de lo que iban a hacer.
Fueron poniendo los platos en la mesa y cuando llamaron a Oyekun
Tekunda este les dijo que ya habia comido.
Comenzaron a comer y cuidaban de no comer del plato que habian
mandado a envenenar.
Pero como cada uno habia mandado a envenenar el del otro sin
saberlo los demas, todos se envenenaron y Oyekun Tekunda se salvo
porque habia echo Ebbo y siempre obedecia la palabra de Orunmila.
-EL AVARICIOSO.
EBBO: Un gallo, gandinga y perro.

PATAKIN:
Cierto perro fu un da al matadero y se rob una Tratado de Ifa - #
- OYEKUN OGUNDA
gandinga, cuando se la llevaba al cruzar el ro como es natural se

reflej en el agua la gandinga mucho ms grande que la que el
llevaba, el perro al verla tan grande solt la presa de su boca para el
coger la que el crea ms voluminosa cayendose dentro del agua y
por avaricioso se qued sin ninguna.
- CUANDO OBATALA COMIA SIN SAL.

PATAKIN:
Obatal nunca sala a la calle y todo lo que se cocinaba en la casa
era sin sal , pero un da Obatal prepar un viaje y le encomend a
su criado de confianza que poda darle comida a todos los dems
criados con sal como era ya de costumbre cocinar sin sal, se le olvid
al criado echarle sal a la comida, esto fu lo suficiente para que los
dems criados se rebelaran entonces el criado sabiendo lo que se le
esperaba, fu casa de Orunla para que le defendiera de esa
dificultad, Orunla le pidi comida de la que haba cocinado y le hizo
erb y ecu se encarg de arreglar lo que le faltaba, cuando Bab
lleg prob la comida, en donde no crey nada de lo que le contaron.
- LOS TRES ARAYES DE ORUNMILA.
REZO:
Oyekun Ogunda intori araye Kaferefun oshun Olokun eshu akata
bomi omi amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota Orunmila Olofin
dire lofa Orunmila.
EBBO: Owunko, akuko, osiadie, adie meji, eyele meji, malaguidi
meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle
onika, opolopo owo.

NOTA: Owunko para Oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo,
eyele meji para Obatala.
PATAKIN:
Olofin mand a buscar a Orunla, porque haba muertos y quera ver
que cosa haca para evitar eso, cuando Orunla lleg a casa de
Olofin, toc a la puerta y le salieron, el carnero, el chivo y la gallina y
le dijeron a Orunla que no entrara que se fuera a la carrera porque
Olofin lo estaba esperando para matarlo, Orunla al oir eso sali
precipitadamente para el monte y se meti en un rbol hueco, a los
pocos das pas una mujer embarazada, cortadora de lea y cuando
fu a cortar en el mismo palo que estaba metido Orunla, ste que la
v empieza a adivinar y le dijo que ella iba a empezar a ganar mucho
dinero, la mujer sali y lo denunci a Olofin ste localiz nuevamente
a Orunla y lo manda a buscar , pero Orunla le manda a decir que el
ya saba para lo que lo quera, que era para matarlo pero que no
poda ir a pi, Olofin le mand un caballo y cuando lleg Orunla, le
dijo a Olofin que las muertes que haba era por causa de los
chismosos, que estaban dentro de la casa, que eran el carnero, la
chiva y la gallina, Olofin en vista de lo dicho mand a que los
mataran a todos y los cogi para hacer erb.
Una mujer que venda leas, se hizo rica y se encontr un hacha
de oro.
- CUANDO OBATALA NO QUISO HACER EBBO.
PATAKIN:
Dice Ifa que Obatala iba a hacer un viaje al campo y antes de partir
quiso saber lo que decia Orunmila, este le dijo que hiciera Ebbo
antes de emprender el viaje porque iba a tener problemas con la
justicia, Obatala le respondio que el era muy grande, muy grande y
que no iba hacerlo y cogio un saco, una soga, dos cocos y partio.
En un determinado lugar donde tenia que dar un salto, abandono el
saco en un extremo y salto al otro, pero el enemigo, que lo
acechaba, abrio el saco y le echo una serpiente dentro.
Obatala no lo vio y volvio a cargar con su saco, pero el hijo de su

enemigo, que no sabia que la serpiente estaba dentro del saco, vio
el saco, metio la mano y la serpiente lo mordio.
La policia prendio a Obatala y por el camino comenzaron a
investigar quien habia echado la serpiente en el saco, cosa esta que
no pudieron averiguar, pero Obatala fue donde Orunmila y este le
dijo: "El padre tiene la culpa de lo que le sucedio al muchacho".
Obatala fue absuelto por inocente y tuvo que hacer Ebbo con un
saco, una soga y dos cocos.
- EL ESTIBADOR Y OBATALA.
REZO:
Intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo
rere ni Adifafun tobo shiwi Ifa owunko Oddunde
asho teledi intori okuni ile lona, lodafun Obatala.

EBBO: Un gallo, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo
PATAKIN:
Habia una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador,
el le hacia los mandados a Orunmila, donde Obatala lo vio un dia,
despus que un tiempo habia recibido Ifa.
Entonces Obatala le llamo la atencin al verlo trabajando en la
plaza, habiendo recibido Ifa, y le dijo: Di a Orunmila que no te utilice
mas como cargador ni mandadero en la plaza.
El hombre, despus de haber escuchado a Obatala, fue donde
estaba Orunmila y hubo de decirle lo sucedido con Obatala.
Orunmila le contesto que el en ningun momento le habia ordenado
hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba, que le explicara eso a
Obatala.
El hombre se lo dijo a Obatala, porque el creia que asi era mas util,
entonces Obatala le dijo: " Bueno, entonces tu siempre seguiras
siendo cargador".
- DONDE ORUNMILA REGRESO GRACIAS A LOS MUCHACHOS.

PATAKIN:
En este camino Orunmila gobernaba un pueblo, pero tuvo que salir
huyendo para el monte, porque lo iban a matar. Orunmila empezo a
pasar serios contratiempos ya que por
ellos tambin pasaba su pueblo.

En este estado de cosas el pueblo no tenia quien lo gobernara y
decidieron ir a buscar a Orunmila, pero nadie se atrevia en salir en
su busca hasta que Oshun se decidio en ir a buscarlo.
Te vengo a buscar, para que vuelvas a gobernar tu pueblo, le dijo,
Orunmila le costesto: Yo no voy porque ellos me quieren matar.
Oshun llevaba consigo 4 caracoles y se los entrego a Orunmila y le
dijo: Mira con ellos, Orunmila quien se iba internando mas en el
bosque le dice a Oshun: Tu sabes el camino y si no lo encuentras
consulta con los caracoles.
Oshun regreso al pueblo y expuso lo que Orunmila le habia dicho,
pero ello convencen a Oshun y ella vuelve donde esta Orunmila,
pero no se da cuenta de que los muchachos la habian seguido.
Cuando Oshun llega donde Orunmila, el no sale, pero al ver a los
muchachos sale y le dice: "Ahora si puedo ir, ya no hay peligro."
Maferefun los Ibeyis, hay que hacerle una fiesta.
Maferefun Oshun y Orunmila.
En un arbol Hueco: Natilla, comida y bebidas a los muertos.

OYEKUN RIKUSA OYEKUN SA OYEKUN BERIKUSA +
1 O
2 O
I O
I O
REZO: Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi.

Dariko oyekun sa maferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo
aladafa otoke toyo ia meyi inya lowo odsa nito losushu komandi
kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo.
" Revolucion en su casa y en la calle tropiezo."
" En este ifa le reclaman al awo el dienro que le dieron"
Ewe del signo: alamo y odan
REFRANES:
El vanidoso quiere ser higo seco, antes de haber sido higo
maduro.
-
Nada bueno se obtiene sin esfuerzo.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN SA
No desprecies al que te boto de la miseria.
No quieras echar en un dia, lo que hace 7 dias te deben
SECRETOS DEL SIGNO:

Las hojas de alamo boca arriba son para bueno y para malo las que
estan boca abajo.
Pongale platanos a Shango, tapelo con alamo y se le toca el ashere
todos los dias.
Limpiarse 2 viernes seguidos con dos clases de ere, epo, ajo,
cebolla y 7 centavos en nombre de azojano y se bota en una
manigua (mata que de sombra).
Etu meyi a azojano.
Se coje 2 cocos secos se pintan de ail y efun y se ruega a
Oloddumare y se dejan 7 dias al pie de los santos. Despues se
ruedan por toda la casa, rezando oyeku sa, al llegar a la puerta se
cojen y se llevan para la loma.
Ebo: 2 tinajas y 2 palomas.

Aqui nacio Agoi: San Lazaro hembra.
Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara
o se la tapa con sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y ail, se
ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el
patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y
usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a Orunmila, pues por lo regular
sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al
final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas
que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus
pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a
capricho de su mente. Por este ifa la persona ya sea hombre o
mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo
con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad
le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y
recogida para que Obatala lo visite y le de una suerte que tiene para
usted.
El dueo de este Ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y
mucho menos si es omo de Obatala. Debe de vestirse de blanco
y estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo Shango y esa maldicion se volvio contra usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo Shango y esa maldicion
lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo
chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que lo
conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo
con lo que Orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere Elegbara no sea cosa que le desbarate la
casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo
maldigan.
La persona no saluda ni trata a los Babalawos con el respeto que
ellos se merecen.
No se incomode y paguele a Shango lo que le debe. Cuidado con
disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de platano a Shango y tapelos con hojas de
alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su
camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga
ebo para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la
posesin de la casa, haga ebo para que ud. No pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.
Los espiritus fenomenos.
Nace el plasma espiritual.
OBRAS DE OYEKUN SA.
EBBO : 1 gallo, mazorca de maz, meta, 1 gallina negra. Derecho.
EBBO: Para coger el dinero que se disputa: 2 gallos, 2 gallinas,
dichos animales quedaran vivos hasta ver lo deseado y despus
se pregunta.
EBBO: Acuco, allapa, quimbob, pltano manzanos, frijoles de
carita, oguo la megua.
EBBO: Una cola de caballo, un guiro, porquera de caballo, akuko,

chivo, adie, Derecho.
DICE IFA.
Que una persona a quin usted le dijo que hiciera una cosa, ha de
venir quejndose de que la hizo conforme usted le indic y no ha
visto nada, usted vino a saber una cosa que tiene entre manos, dele
gracias a una mujer embaraza-da, por ah le viene un hijo de Orgun,
usted no cumple con ningn santo, usted va a los Babalawos y no los
saludo con el debido respeto que ellos merecen, ese es el motivo del
atraso que usted tiene, usted est muy digustado, tenga cuidado no
vayas a ver sangre, pngale un racimo de pltano a Shang,
tpeselo con lamo por nueve das y le toca su acher y si usted
sale a la calle y se encuentra con un muerto, si usted es mujer se
tapa la cara y si es hombre lo saluda. Usted tiene un hijo en el
campo y el hermano mayor le tiene envidia, l ms chico est
pasando mucho trabajo y miserias, usted piensa ir al campo pero
mientras usted no haga rogacin evite cruzar el rio o el mar, una hija
de Shang le ha echado una maldicin que le alcanz, no eche
pestes, porque le pueden alcanzar a usted mismo, tenga cuidado
porque en su casa se le puede morir una persona de repente, no
coma quimbomb, usted se queja de que no ha heccho nada bin,
no viva nunca a la mitad con nadie, tenga cuidado que la pueden
matar en la esquina de su casa, en la casa hay dos personal que
pelean por un dinero y nadie se puede meter y para que la justica no
tenga que intervenir tiene que hacerse rogacin, nunca por mucho
dinero que usted tenga sea orgulloso, usted pasa trabajo
porque es muy maldiciente, usted le ech una maldicin a una hija

de Shang y la maldicin se vir para usted.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN SA.
- LA HIJA DE AZOWUANO.
REZO: Agoi omode azowanu omolitasa tasa niwa guda unlo azon
malito obini odara obeyare okuni opolopo owo alagba agba okuni
adara, nanu iya bogbo azowanu omino otori beashe kukutonile
zangbete dajeni nile baba egungun ere awo ikofa agoi ariku lodafun
Orunmila, Kaferefun azowanu iku.
EBBO: 7 ames, 1 botella de oti kana, 1 akuko, 1 ayapa, 1 cencerro,
1 pipa, ashe, asho timbelara.
SUYERE: Agoi wiyebo agoi keibewe, Baba Egungun, onifa ariku.
PATAKIN:
En este camino Azowanu Soyi y Nana tenian una hija muy hermosa,
que rechazaba a todos los pretendientes que la desean. Pues ella
solamente deseaba casamiento con un hombre que la igualara en
belleza corporal y lujos, esta doncella se llamaba Agoi y ella vendia
Omiwo ekur y adalu delante del palacio de su padre, Da soyi kajua.
Un dia ella en su comercio vio venir de lejos la imagen de un hombre
que la sedujo, pues era muy hermoso y envuelto en ricos vestidos.
Ella lo esperaba impaciente y al
llegar vio a toda su belleza corporal, ella abandono su trabajo y entro

a engalanarse, llamo a todos sus hermanos y a su padre Da soyi
kajua y a su madre Nanu y les dijo:" Con ese hombre me casare", sus
padres lo aceptaron cansados de su obstinacin. Agoi preparo todo y
ese mismo dia se caso, como era la costumbre ya ella no podia dormir
en casa de sus padres y se fue con ese hombre para su tierra.
Despues de largas horas de marcha Agoi le pregunto donde iban y el
le respondio al medio de la tierra, siguiendo camino. Un poco mas
tarde se oyo una voz en el monte: " Dobligod dame tus ropas", el
marido de Agoi se desvistio facilmente ante los ojos de su esposa que
atontada vio que aquel hombre hermoso no era mas que un espiritu,
el ser quedo como una bola de luz brillante, sin cabeza, brazos, ni
pies, pero tenia facultades de mucha inteligencia, pues era un
fenomeno del otro mundo. Ella desde nia estaba jurada en zangbote,
egun arare, se lleno de valor y decidio llegar al fin del viaje. Ellos
atravesaron un rio de aguas extraas, donde habia muhas telas de
suntuosos colorines y caminaban y hablaban como hombres, pero sin
formas humanas, eran Eggun agba.
Agoi salio de su asombro y dijo: "Cuantas cosas raras", despus
vio a un muchacho fetal que caminaba dentro de una tinaja con una
corona de plumas en la leri era (Aori- Antonia Gervasio) Aagui.
Cuando la noche cayo ella vio otro espectaculo mayor, un akuko
portando pantalones y fumando en pipa era el espiritu de Ozain, ella
dijo: Cosas fantasticas que se transforman a su capricho hay en
esta tierra, el espiritu que era su esposo le dijo: Nunca lo cuentes
pues moriras". Cuando ella llego a casa de su esposo la recibieron
seres mas extraos aun que
caminaban de forma en virtud del pensamiento, ellos la encontraron

muy demacrada para sacrificarsele a Alosin y la dejaron por 7 dias
para que se recuperara.
- CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO.
EBBO: Akuko, obe, abiti, 9 hojas de odan (criadas boca abajo), ou
pupua, eku.
ESE: Se cogen las 9 hojas del alamo se le echa epo y se coge una
ota que come con Shango, el nombre del enemigo cubierto con ashe
del signo y las hojas donde todo se entiza con ou pupua. Despues de
hacer Ebbo eso se mete dentro de Shango y se le da akuko, todo se
empaqueta y va al pie de igui ewe odan.
PATAKIN:
En este camino Shango tuvo una gran guerra con el hijo de Eshu.
Un dia Shango se encontro con el, que lo queria matar e iba armado
para consumar el hecho, mientras Shango estaba desarmado, Shango
echo a correr y el hijo de Dibbo salio corriendo tras el. Cuando
Shango le gano distancia se subio a una mata de alamo que estaba
cerca y se escondio entre las ramas, cuando el hijo de eshu llego no
lo vio por ninguna parte, estaba asombrado de como este habia
podido esconderse ante su vista. Oportunidad que Shango aprovecho
y se tiro de la mata y cayo sobre el hijo de Eshu, cayendo este boca
abajo y Shango sobre el y asi pudo vencerlo.
NOTA: Por eso las hojas de alamo se cogen para santo o cosa buena,
deben estar boca arriba y para trabajos malos
o itutos las que esten boca abajo.
-EL EBBO DE DARICO.

PATAKIN:
Darico fu a casa de Orunla e hizo rogacin con palomas blancas,
cascarilla y derecho con la cascarilla, blanque su casa, al poco
tiempo sali de paseo Bab y a la mitad del camino se present una
gran turbonada, en donde tuvo que guarecerse en la casa de Darico,
quedando muy contento la ver la casa tan blanca, a los pocos
momentos lleg Darico bajo un torrencial aguacero y Obatal le di
ropa y ach y desde ese momento Darico se meti a ser traficante de
caballos haciendo as su felicidad.
4 - CUANDO DARICO FUE IRRESPETUOSO CON

ORUNMILA.
PATAKIN:
Una vez se encontr Darico con Orunla por el camino y en vez de
saludarlo con el debido respeto le dijo continuando su marcha: Iboru,
Ibolla, Ibocinche, Orunla se encontr ms adelante con Echu y le dijo
a este lo incorrecto que se haba portado Darico, al poco tiempo Echu
quebr los negocios de Darico, ste viendo su atraso, volvi a casa
de Orunla para hacer limpieza,
Orunla le pidi porquera de caballo, y que con ella pintara el frente
de su casa, volvi a salir Obatal y al notar el nublado del da volvi a
entrar en casa de Darico, pero al notar la fetidez volvi a salir
enseguida y se refugi en otra casa porque la de Darico estaba muy
apestosa y desde
entonces Darico vive dentro de la porquera.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIKA +

1 O
2 O
O O
O O
REZO:
Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.
Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tinisopo
kun eku, eya tio la shawo.
Somi erin chicale bobin malle erin cherillo (dele gracias a los
Jimaguas, y no deje que el ro se lo lleve)
BabaKuaniya Ogun abagole boquini boquiche aberealli cafunullo
ocuntu chona Olordumare emiare aguado romerillo ifaobi oma.
Yerupo lerutele colelerelle lleru guara guara comarerelle adifafun
ollecu adifafun ica lorubo ellele aguado.
Sonierinchicale bobin malle erin cherillo.
Oyeku llere bika lomi ifa intoro ofo lomi
SUYERES:
Olao olao oun ota ewe bara Olao
olao oun ota ewe bara.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN BIKA
Ikutopa ojuba onopowo.

Ojo oworo tibi olowo ninu
olowo goloto imofa geloto ojo ojo ashe imefa
noni oko isherodo
yon a ma nonwo
yon a ma no ra.
Elewa del signo:

ESHU LONA. OYEKUN BIKA.
Se monta en 1 ota porosa. Lleva: Eru, kola, osun, hierba garro,
muequita, levantate, 3 granos de awado, 13 atare, eku, eya, epo,
ori, oi, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de plata, 3 caracoles.
Nota: La cuchilla se le pone en un lado, abajo en la base arriba
como sombrero se le pone un hilo de cuentas de Orumila y otro de
cuentas negras.
ESHU ALABONA. OYEKUN BIKA.

Se le hacen 2 caras. Lleva: Hierba garro, hierba fina, muequita,
13 atare, 1 de plata, obi, kola, eru, osun, aari, odo, tierra de las 4
esquinas, eku, eya, epo. Se monta en una ota. Es familia de
Alawana y se le pone una corona completa por cada cara.
Ewe del signo: Romerillo, paraguita y palo braillete.
Nace en este signo:

La sombrilla, ceremonia del iyawo en el rio. La ley de kalma.
REFRANES.
-
El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de dios.
En boca cerrada no entran moscas.

El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los
que pasaron sobre el.
-
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.

Este es el Ifa de la envidia.
Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.
Seala: soberbia.
Nace el duelo a pistola entre los hombres.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para baarse
debe de ponerse una jicara en la cabeza.
Este es un Oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar mucho
con Ifa. Es un Oddun de Oba.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus
ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros.

No se come maiz. No se puede tener las uas de las manos largas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de Ifa.
Seala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo sin
terminar.
El dueo de este Ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su Ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga cuidado
el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida.
Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no
mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver
a ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
volveran a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se
ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y
hasta puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su
suerte.
Recibir a Azowanu.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain de precision.
En este Ifa nacio el itutu.
habla la agonia de la muerte.

El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.
Por este ifa Orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese
del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba
odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come
con su Ifa.
OBRAS DE OYEKUN BIKA.

SECRETO DE ESTE IFA: Recibir a boromu y kofibori con eya iiru
(rabirrubia).
BASTON DE OYEKU BIKA LOMI.
REZO: Baba kuanila ogun obagale bokini bokiche oberayi kufunuyo
okunta chona olodumare emi are agbado, romerillo, ipa, obi oma.
Este bastn se talla en coco macaco y se le hacen aparte
cabezas que se tallan en distintas maderas y todas se empotran en la
empuadura y son 9 tallas distintas.
10 La primera talla en madera rompe huero y se le da figura

de cabeza de aya (perro). Se carga con leri ayambeko, ewe
kuye, ewefa, misi misi, esefin, ewe afoma, papisami, tetenifa
kaerodo (karodo), ewe ela, yonyoko, iroko, araba, ewe eran,
atori, ewe efini, ewe yenicupa, ewe oriye, 4 atare, eku, eya,
agbado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao.
11 La segunda talla en ebano carbonero con figura de leri
de gunugun, pelusa de inkin, idsale de araba, isale de obe,
12 atare, eku, eya, agbado, iwereyeye, eru, obi, kola, osun, obi
motiwao.
13 La tercera leri se talla en madera de majagua con leri de
eyo (maja). Carga: Leri de eyo, ileke bogbo orisha,epo, ori, eku,
agbado, obi, kola, osun aira, obi motiwao.
La cuarta cabeza tallada en madera de ceiba, forma de owiwi

(lechuza. Carga: Leri de owiwi, atare marun, inle de yewa, eku, eya,
agbado, epo, eru, obi, kola, osun, obi motiwao.
La quinta cabeza, tallada en madera de iroko en forma de leri de
tiye. Carga: leri de twitwi (frailecillo), odola (yaguasa), inle de
bibijaguero, 7 bibijaguas, atare marun, atare iyere marun, eku, eya,
abbado, epo, ori, efun, eru, obi, osun, aira, obi motiwao.
La sexta se talla en madera de Jiqui con form de leri de akuko.
Carga: leri de akuko, okokan de akuko, leri de judio, coral ambar
azabache, 6 atare, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, eru, obi, kola,
osun, aira, obi motiwao.
La sextima cabeza se talla de madera de pino con forma de
cabeza de adan (murcielago). Carga: leri de adan, eku, eya, agbado,
epo, ori, efun, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao.
La 8va cabeza se talla en madera caoba en forma de leri de
Ounko. Carga: leri de ounko, coquito de brasil, eku, eya, agbado, epo,
ori, efun, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao.
La novena cabeza en forma de cara humana monstruosa se talla
en madera de grabadillo. Carga: leri de eggun mokekere, leri adie de
Orunmila, leri de eyele, oro, plata, cobre, azogue, raiz de jaguey, leri
de ayapa, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, eru, obi, kola, osun, aira,
obi motiwao.
NOTA: El cuerpo del Bastn lleva la siguiente carga en el centro: 1

Odu-ara keke, omotitun, aguema mesan, leri de eya-oro, 1 ileque de
bandera de bogbo orisha, iyefa, eku, eya, agbado, ori, efun, epo, eru,
kola, osun, aira, obi motiwao.
Este baston se lava con omiero y se le da de comer 3 eyele dun dun
junto con Orun, este baston vive junto a las piezas de Oro.
El awo de este signo debe de vez en cuando llevar ese baston a Ile
Yewa en una tumba coger las flores que tiene la misma y llevarsela
para su Ile para baarse con ellas, ademas debe dejar en la tumba
eku, eya, agbado, ori, efun, epo, oi y si es posible, darle al baston
una eyele dun dun en nombre de esa tumba, llamando a Orun.
NOTA: Cuando Awo Oyekun Bika tiene juramento con Orun, este
Bastn vive junto a las piezas de Oro.
EBBO: 1 gallo, 5 mazorcas de maz con su paja, paloma, Derecho.
EBBO: 2 tambores, darle de comer a los jimaguas y comida a
Orunla.
EBBO: 1 gallo, 1 collar de maz, 1 guinea prieta, ecu, eya 2 ardie para
Orunla. Derecho. Despus de hecha la rogacin se pondr cinco das
el collar de maz.
DICE IFA.
Que ms vale pocos muchos que muchos pocos, que se conforme
con ir ganando poco, todos los das y no mucho de una sola vez, ni
que cuando realice algn trabajo pida mucho dinero porque sino
cuando vuelva a su casa su mujer est perdida, dgale que no vaya a
velorios, en su casa hay un gnero nuevo sobre una mesa o una
canasta y dos trapos con sangre, tiene que traerlos para hacer
rogacin pera cuando su mujer vaya a dar a luz no tenga interrupcin
alguna, usted tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene
envidia, usted tiene que dar un viaje tenga cuidado con la falsedad,
usted tiene familia en el campo, usted tiene que hacer rogacin con 3
mazorcas de maz, acuco, navaja y oguo la meta, usted est
pasando miserias salude al sol doce das por la maana y ruguele a
Shang, usted tiene un hija que es hija de Obatal, cudela bin que
a ella se le ha de presentar un hombre que tiene posicin, tenga
cuidado no le caiga agua de lluvia, ni se lave la cabeza hasta que no
pase un mes, usted estuvo hablando con una persona en estos das
que se ha muerto de repente, usted tiene un lunar en su cuerpo en el
lado izquierdo, usted conoce de santos, usted se encontr una piedra
de santo picada, si usted sube a una casa de altos y coge dinero
compre billetes, tenga cuidado con los sustos no vaya a morirse de
repente, a usted le falta la respiracin, no sea soberbia ni coma
frijoles caballero.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIKA.
1- OYEKUN BIKA NO ENTRA EN CONTACTO CON EL AGUA. NACE

LA SOMBRILLA.
PATAKIN:
En este camino Alesesi, la madre de las lluvias, el rocio y todas las
aguas le declara la guerra a Aiye, la madre de los hijos de Orunmila.
Esta guerra surge por la razon que como las 2 eran mujeres de
Orunmila ambas querian que sus hijos fueran los predilectos de Ifa
pero los hijos de Alosasi no eran de Orunmila, pues solo eran
entenados.
Alesesi que era hechicera de la familia Kenet de Dahomey preparo
magicamente a sus hijos para que cuando ellos vinieran a la tierra le
hicieran dao a los hijos de Orunmila que en esa tierra de Ibariba se
llamaba Oyekun Bika lomi, pero resulto que cuando enfermo el mayor
Aiye fue donde Orunmila a que le hiciera Osorde y le salio este
Oddun Iku lowo igdula en el leri oworo, Ifa le marco Ebbo con igba
koto omi oyuoro, itana meyi, eyele meyi, fun fun, meyi owo, que
cuando viera que iba a llover cogiera la igba koto le rezara asi: "Oyo
owamo tibi olowo ninu, olowo gueloke, iwofa gualoke ojo youshe iwifa
Orunmila Oyekun Bika lomi ".
se pusiera la igba en la leri cantando: "Ifana amunewo, Oyekun Bika
kommi no amanera".
asi lo hicieron y cuando las lluvias con magia de Alesesi caia sobre
Igba koto (jicara grande), no podia con ella y sus hijas se
transformaban en gotas beneficas para la tierra. Asi se salvaron los
hijos de Orunmila de la destruccin de las lluvias y demas aguas que
se volvieron beneficas para la tierra y sus habitantes.
El awo de este signo no puede dejar caer agua de ningun tipo en su

cabeza, para esto tiene que ponerse una jicara grande en ella al
baarse.
NOTA: Cuando caiga la 1 ra agua de mayo se recoge en una
fuente, se le da 2 palomas, se deja frente a Orunmila esa costra se
raspa y se hace afoshe se ruega y es para defensa. Se le pone
una sombrilla forrada de cuentas a Orunmila.
EYA IIRA, LA RABIRRUBIA.............................#
- CUANDO SOYAYA VIVIA EN EL MAR. HABLA EYA IIRA, LA
RABIRRUBIA.
REZO: Akikara igba eniya muya egu awo, Oyekun Bika lomi intori, eyo
osede. Oyekun Bika omolu soyaya ile Olokun bromun, bolele de mi
basheye, kofibori iiru eya Kaferefun Bromun, Adifafun Soyaya.
EBBO: Ounko oda, akuko, etu, eru, eya, ori, efun, oti, obi, opolopo
owo.
PATAKIN:
En este camino hace mucho en la tierra Dasaa habia un Bokono
llamado Juenlani cuyo signo era Oyekun Bika, el era acosado por
muchos enemigos y tenia luchas con otros Bokonos. Un dia se mira y
le sale su signo y le marca el Ebbo de arriba y darselo a Azowanu,
que alli se llamaba Tokuen, entonces el le dijo que podia resolverle el
problema de su hermano Soyaya, pero aquel vivia con Agbo (Olokun)
en el fondo del mar. Entonces lo mando a llevar el a la orilla del mar y
alli llamar a Soyaya con el
Tratado de Ifa -# - OYEKUN BIKA
Congoli (campana de madera piramidal). Juanlani asi lo hizo, fue por

3 ocasiones y no se presentabba Soyaya, cuando se retiraba
candado el 3er dia un hermoso pez verde y dorado (eya iiru) brinco
del mar y cayo a sus pies. Juanlani lo recogio y lo metio en una
cazuela con omi Olokun, pero resulto que el pez empezo a crecer y al
cambiarlo de una cazuela a otra ya no tenia donde ponerlo y le
llevaba para el mar, pero cuando lo iba a echar el pez le dijo: Montate
encima de mi, que yo te llevara a tu salvacin", el asi lo hizo y el pez
lo condujo a casa de Olokun la cual le dio un secreto para vencer a
sus enemigos. Entonces el pez hablo: Yo soy Soyaya, hijo de Soyi y
Nanu el que nadie conoce y todo respetan, soy el espiritu que da ida
al Oddun Oyekun Bika, por eso cada vez que vayas a la guerra mi
sangre te revivira.
NOTA: El secreto es recibir Broromun en este signo y kofibori eleda
con eya iiru que es la rabirrubia.
El awo de este signo debe recibir Azowanu y en especial es el
camino Soyaya que vive en tinaja y no en cazuela como los demas
Yarara. Este vive en el fondo del mar y es jimagua de Somene maye
y ademas padre de Kalinotoyi.
El Suyere Secreto para la rogacin con eya iiru es el sgte:
" Iiru mashe eya, iiru mashe eya, iiru mashe eya".
- LOS HERMANOS MUSICOS.
EBBO: Osiadie meta, malaguidi meyi, wofa bogbo asho, obi, itana,
1 trampita.
DISTRIBUCION: 1 osiadie con sus ingredientes, para Oduduwa, 1

osiadie para Ozain y osiadie para paraldo.
NOTA: Por este camino se debe coger Ozain de precisin y ademas
Oduduwa.
PATAKIN:
En este camino habia 2 hermanos que eran musicos y vivian en el
campo. Un dia ellos ganaron 1000 caracoles, que era el dinero con
que se pagaba en aquella epoca. Al regreso en el camino, el mayor
mato al menor y lo enterro en la manigua cerca de su casa. Al llegar a
casa el mayor, sus padres preguntaron por su hermano contestando el
que se quedo en el pueblo divirtiendose, asi los padres quedaron
conformes por el momento, al pasar los dias la madre al ver que no
llegaba su hijo estaba preocupada, paso el tiempo y el menor no
regreso y la madre lloro su perdida.
Un dia la madre que era Ozainista y recogedora de hierbas al ir a
arrancar una planta, oyo una voz que le decia: No arranques la hierba
madre, yo soy una planta de la tierra, yo gane 1000 caracoles, mi
hermano gano 1000 caracoles tambin, pero el me mato para
quedarse con todo el dinero. La mujer irrumpio en sollozos y corriendo
llego a su casa para comunicarle al esposo, este partio con ella al
lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella, la planta manifesto:
No me recojas padre, yo soy una planta y repitio lo mismo. El padre al
quedar asombrado, luego se
repusieron y decidieron ir a la casa del rey para comunicarle el hecho.

Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido, el rey partio al lugar
para cerciorarse de lo que habia oido. Cuando el rey llego hizo la
operacin que habia hecho la mujer y el hombre y la planta dijo lo
mismo. Cuando el rey termino de oir estas asombrosas palabras
mando a prender al hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de
muerte.
Ifa ni Kaferefun Ozain, lordafun iyate.
NOTA: La persona que tenga este Ifa tiene que tener un Ozain que
hable, ademas posee una medio unidad espiritual y posee un
muerto que le habla al oido.
- EL PORQUE UNAS PERSONAS MUEREN EN PAZ Y OTRAS NO.

REZO: Leje leri okurin arugbo igba dudu eleje, okpa iku bii.
EBBO: Palo hediondo, 2 adie dudu, 1 guiro cimarron, 1 gorrion, 2
eyele, asho timbelara.
SUYERE: "Ikutopa ojuba onop owo".
PATAKIN:
Aqui habia un viejo Babalawo que se llamaba Oyekun Bika, el cual
tenia un gorrion abukenke en su jardin al cual cuido hasta hacerlo
curar, entonces el volo libre, agradecido y feliz.
Al dia sgte el viejo awo necesitaba un guiro para hacerse
Tratado de Ifa -# - OYEKUN BIKA
un secreto y una gran conmocin sacudio la casa, 100 pajaros le

trajeron semilla y los demas ingredientes de su signo y sembro el
Ebbo. Al poco tiempo nacio una mata de igba ato (guiro cimarron), de
ese guiro el llenaba con el ashe y cada vez que sacaba un poco,
crecia el resto hasta llenarlo de nuevo y se convirtio en un Babalawo
famoso y rico. Su vecino que era hechicero al ver esto quiso hacerse
de una fortuna igual y se robo un guiro, al cogerlo se sintio mal y al
abrirlo vio horrorizado saltar sapo, serpientes venenosas, araas que
lo turbaron produciendole la agonia de la muerte, no asi Oyekun Bika
que murio de viejo y placentera.
NOTA: Aqui marca el porque algunas personas mueren en paz y
otras no.
- CUANDO LOS AWOSES SE TRATABAN CON FALSEDAD.

REZO:
Ifa nire ere awado omo Olofin omoni Shango abura ia olote meya
Adifafun Orunmila, lordafun ibeyi oru edun lobaye eggun abure aire
awo ituto bilayeo ni Ifa Kaferefun Olofin awo ele tutu moshe obani
yekun eya nire Olofin y Orunmila.
EBBO: Akuko fifeno, etu okan, adie meyi, eyele okan, igi awado meta,
9 tiras de atitan niko atitan erita merin, malaguidi meyi, eya tuto.
DISTRIBUCION: Los animales se preguntan y posible haya que
hacer paraldo con eya tuto del Ebbo, se le da a
Orunmila con las 3 mazorcas se hace un collar y se reza y se ponen

9 tiras.
NOTA: En este Ifa hay que darle unyen a Olofin.
PATAKIN:
En este camino los awoses se trataban con mucha falsedad y
reservas, decia uno que tenia grandes conocimientos por lo cual los
hermanos lo trataban con falsedad. Un dia se examino y se vio este
Ifa y Orunmila lo mando a hacer Ebbo para que se desengaara de
las traiciones, a pesar de necesitar de sus conocimientos. El lo hizo
todo, al poco tiempo lo invitaron a una fiesta, como el habia hecho
Ebbo el veneno preparado, al ir a ponerlo en el recipiente se viro y
dijeron: "Que suerte tiene este", dejandolo para otra vez. A los pocos
dias se volvio a examinar y Orunmila marco comida a Olofin, asi lo
hizo y al poco uno de los otros murio, pero la familia no supo de la
muerte hasta que lo enterraron, los conspiradores esperaban la
oportunidad, pero uno de ellos decidio bajar a Ifa para saber que
hacer, al hacerlo salio que los desenmascaro que estaban tratando
de arruinar a su Oluo, que al darse cuenta empezo a vagar por los
pueblos en pago de su traicin provocada por la envidia.
- LA TRAICION DE LOS HERMANOS.
EBBO: Akuko meyi, dun dun, 1 pollito prieto, ewe dun dun y fun fun,
1 lanza de marfil, agua de mar, malaguidi, 1 trampa, 1 casita, bogbo
ere (iyo).
PATAKIN:
Habia un rey que tenia 2 mujeres con las que tenia hijos.
La mas amada tenia varios y la otra uno solo, esta al igual que su hijo
eran odiado por la otra. Un dia el muchacho le dijo a su madre:
Prepara toda clases de semillas y vamos a buscar un lugar mas
apacible para vivir lejos de la favorita de mi padre. La madre pregunto
donde iban y el dijo: La selva nos dara cobija y las estrellas volaran
nuestro sueo. Ambos caminaron mucho hasta llegar a un zarzal que
les impidio continuar, con fuego lo quemaron y parte de la selva donde
levantaron una choza y plantaron sus semillas. Crecieron las plantas,
maduraron los frutos lo que atrajo multitud de animales a los que el
muchacho daba muerte con su lanza milagrosa. Un dia llego un
elefante que estuvo a punto de arrancar la plantacin, pero la certera
lanza fue a clavarse en su lomo sin lograr matarlo. Herido el elefante
huyo con la lanza milagrosa dejando indefenso al muchacho ante las
fieras. Por esa razon el muchacho despidiendose de su madre salio
en persecucin del elefante, siguiendo el camino que marcaban sus
patas. Camino sin descanso dias y noches y llego a un lugar jamas
visto, cuya tierra circundaba un enorme rio del que no alcazaban sus
ojos a ver la orilla opuesta. Era el mar y junto a el yacia muerto el
elefante, el muchacho recupero su lanza y se disponia a regresar a
sus bosques cuando vio venir por el gran rio una casa y dentro de ella
hombres con la piel parecida a las orillas del rio. Estos hombres le
dieron por los colmillos del elefante muchos regalos, le hicieron una
choza y le pidieron que les enseara el pais de los elefantes. El
muchacho al ver esto se acordo de su padre y hermanos que nunca
habian visto el mar ni habian comido sal ni sabian nada de aquellos
hombres, partio en su busca y con ellos poblo la costa. Paso el tiempo
feliz para todos, hasta que la envidia hizo su aparicin y destrozo el
corazon de sus hermanos y esta
les indujo a matarle. El muchacho habia enseado a pescar a sus

hermanos, un dia no volvio y estos hipocritamente regresaron
llorando (pues ellos lo habian arrojado al mar), con la terrible noticia,
pero el muchacho no habia muerto, una enorme tortuga sobre su
carpacho lo condujo a la playa lejos del poblado donde sus hermanos
habian comenzado las fiestas funebres. Caminando llego a su pueblo
la noche anterior a la terminacin de los ritos (ituto) al llegar a casa y
enterarse de todo por su madre y mujer permanecio oculto por
aquella noche. Al dis sgte iba a celebrarse el ritual donde la viudad
escogeria marido entre los hermanos del muchacho, a la hora
prevista aparecio ante todos y explico al extraado pueblo la infamia
de sus hermanos y a estos les dijo en voz alta: "Marchaos de aqui,
volved a vuestras tierras, al interior donde no se come sal y vuestros
ojos no volveran a ver el mar en que me habeis querido dar muerte",
y quitandole todo cuanto les habia dado los arrojo de alli.
NOTA: Por este Ifa salva Ozain, darle ayapa y un pollo grifo.
- LA ENVIDIA Y LA TRAICION.
PATAKIN:
Haban dos hermanos que eran aguoses , uno se llamaba Arumpipi
y el otro Aruntele, salieron juntos a buscarse la vida el mas chico hizo
rogacin y llevaba puesto un collar de maz , Arumpipi solo le
trabajaba a los ricos y gan poco y Aruntele le trabajaba a los pobres
y gan mucho dinero y de aqu naci la envidia del hermano mayor
para el menor, una vez iban los dos navegando por
un ro y el mayor le dijo al ms chico que le lavara la espalda y

cuando el se fu a lavar al agacharse a coger el agua lo arroj al ro
llevndoselo la corriente hasta un lugar en donde a la orilla haban
muchos monos y al ver a Aruntele que tena un collar de maz en su
cuello los monos se unieron de sus rabos unos con otros y por coger
el collar de maiz lo halaron y salvaron a Aruntele, ya el hermano
mayor se haba cogido todo lo que le perteneca porque lo crey
muerto y se fu a casa de sus padres stos le preguntaron por su
hermano Aruntele y le contest que lo haban matado, entonces el
padrino al saber esto, mand a llamar a los babalaos para hacerle
Ituto y cuando fueron a registrar sali el signo de Obara y dijeron que
no se haba muerto, en eso lleg Aruntele y dijo: Oluo: boru alugo
bolla oluguo bochiche, todo el mundo cogi miedo pero entonces
empez a relatar a todos lo sucedido y los babalaos le dijeron que el
se escondiera atrs de la puerta y mandaron a buscar a su hermano
Arumpipi para que le hiciera Ituto a su hermano, Arumpipi se sent y
al empezar a llamar a su hermano ste sali de su escondite y le
pregunt que quera y Arumpipi al verlo del mismo susto se qued
muerto y entonces su hermano Aruntele fu quin tuvo que hacerle
Ituto a l.
- EL IFA DE LA REENCARNACION Y LA LEY DEL KARMA.

REZO:
Oyekun Bika leri mesan abalodo awo ile gungun elemare eggun
awo koro iwa ego Kaferefun asheda, Kaferefun opa igui leri mesan.
EBBO:
Una lanza, eku, eya, epo, oti, pao moruro, efun, 2 akuko,
itana, 2 obi, $16.80.
PATAKIN:
En la tierra Oba lodo awo imperaba el terror mas grande pues habia
en una cueva de la comarca un ser mostruosos que se dice tenia 9
leri diferentes y que devoraba a todos aquellos que pasaban cerca de
la cueva.
Para que este ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecian
una doncella para que la devorara, resultado de esto que todos vivian
en un terror perpetuo.
Un dia el consejo de ancianos del reino decidio que habia que darle al
monstruo de comer a la hija del Oba, este desesperado gemia y
lloraba cuando en la corte se presento un joven Babalawo que
ademas era guerrero de reconocida fama por la forma como tiraba la
lanza y este le dijo al Oba que si le daba a su hija por esposa el la
libraria del terrible ser.
El Oba consistio, este awo se llamaba Oyekun Bika el cual fue a ver
se con su Ifa, el cual le dijo que eso que estaba en la cueva era el
producto de la ley inviolable de Olofin, que ese ser era el espiritu
reencarnado de sus antecesor, el cual habia sido un Babalawo tan
famoso por sus conocimientos de los de Ita de Oddun que habia
superado a todos los de su epoca, pero que su orgullo fue tan grande
que cuando alguno de sus hermanos se equivocaba, este les decia
cabeza de perro, cabeza de tiosa, cabeza de maja, etc.
Cuando este murio el castigo de Olofin y de Adako dayo, fue que

reencarnara como un monstruo con nueve cabezas y que lo
adulaban por todas las cabezas o desprecios que les habian hecho a
sus hermanos y seres humanos, pero que este en vez de redimirse y
arrepentirse, lleno de odio y venganza habia cebado su poder
destructivo en los infelices habitantes de Oba Lodo awo Inle.
Ifa le marco hacerse Ebbo con su lanza la cual tenia que pintar con
efun e Iye de palo moruro que tenia el poder de atraer a eggun,
amigo amora ore (Elegba espiritual) ademas de vencer a esas
nueves cabezas tenia que utilizar un baston que le consagraria
Ozain conesas nueve cabezas.
Al llegar a la entrada de la cueva tenia que llamar a su antecesor
por su nombre que era Azona, que entrara en la cueva y cuando
saliera el monstruo que golpeara en el piso con el baston y cantara
el suyere:
BABA LERI IKU MESAS, LERI IKU OPOLOPO LERI IKU ASHEDA
LERISO LERI YEKUN BIKA OYEKUN AZONA.
Asi lo hizo Oyekun bika y fueron muriendo una a una de las leri del
monstruo. Al final con cu lanza remato el cuerpo deforme que se
consumio en polvo.
Comprendio entonces, que con la muerte del monstruo habia
muerto todo lo malo que ligaba a su espiritu antecesor con el mismo,
cuando el salio de la cueva se sintio nuevo, dio gracias a Ifa, a su
monte, a Olofin y en la
corte del Oba se caso con la princesa convirtiendose en Onifa Awo,

con-servando una vida mesurada para no caer en los errores de su
antecesor antes Adake dayo.
El todos los dias iba al pueblo y le encendia una lampara de aceite a
Olofin con aceite de almendras y semillas melon, dedicadas a los 36
espiritus de Olofin para que estos le dieran el ashe.
NOTA: En este Oddun habla la esencia de lo que aqui conocemos
como la ley de karma.
10 - PORQUE EL IYAWO VA AL RIO Y TRAE UNA OTA.
EBBO:
Akuko, eyele, igba, koide meta, ileke, gbogbo orisha, asho meji,
gbogbo tenuyen, una tinaja, una ota, omi ibu losa, ewe
medilogun.
PATAKIN:
Orunmila tenia un hijo que se llamaba Igba omi odo, el cual era
predilecto de Oshun y siempre estaba en el rio.
Un dia Orunmila necesito agua del rio para ganar la guerra que tenia
con Alesesi (espiritu del agua) y cuando fue a buscarla vio a Igba
omi odo muerto en el rio y horrorizado se volvio a la casa y se hizo
osorde y le salio este Ifa que le marco Ebbo.
Orunmila se hizo Ebbo y cogio jicara o tinaja y mando a un Iyawo
que era su ahijado a que le trajera agua del rio y que sacara del
fondo del rio la cabeza de Igba omi odo.
El Iyawo al ir a sacar la cabeza lo que saco fue un ota, entonces

Orunmila cogio la ota y la echo dentro de la igba en recuerdo de su
hijo y la adorno con ileke ni gbogbo oricha, asho meji, koide meji,
quedando desde entonces la ceremonia de que el iyawo vaya al rio a
buscar el espiritu de Igba omi odo (el secreto de la jicara es
preparado con agua).
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BATRUPON +

O O
1 O
2 O
O O
REZO:
Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami
maferefun orunmila obarabaniregun olofin.
Oyeku batrupo lori oko loride lodafun oggun ori reo alafo atola dola
dola kitan loye adifafun orunmila, maferefun oggun, shango eshu,
oshun y orunla.
Onifo alafo atola dola quitondole adifafun Orunla acuco lebo
obetori oba ogun maferefun.
Ifa cuericue odafun Orunla adafun Orgun ilare ico ilaredi, lori oco
loride.
Adifafun Shango oba salamano inle Oggun opa eni belebele beke
ile iku nawani awo asare awo filani Ozain odara awo ilekun, awo
filani Ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
eggun, lodafun Obatala.
Elewa del signo:

ESHU MERIMAYE. OYEKUN BATRUPON.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN BATRUPON
A este Elegua se le hace la cabeza con ojos, oidos y boca de

caracoles, ademas se le ponen 3 caracoles, la base de la cuchilla
que va sobre ota troncociana de canteria que se talla y adorna con
10 caracoles en el cuello y 21 caracoles en la base. Se le da raton
en el monte despues de tener todos los caracoles en sus respectivos
lugares. Despues el raton se hace iye y se une al iyefa, leri de
ayapa, de judio, de gungun, palo vencedor, palo diablo, palo bobo,
21 hierbas de Elegua, eru, kola, obi, osun, azogue, eku, eya, epo,
oti, oti kana, oi, 21 atare, 21 iwereyeye, 21 atare, oguma, azufre. Es
el Padre de los Elegua. Hay quien lo considera mas viejo que Eshu
Aagui a la vez que el origen de todos los Eleguases es el de la
puerta y llave del cementerio y se usa para hacer dao. 3 caracoles,
10 caracoles, 21 caracoles.
Ewe del signo: Melon y crezo.
Nace en este signo: La fiebre amarilla
REFRANES.
-
Por los malos consejos se hunde un pueblo.
Si los de su casa no lo consideran los vecinos mucho menos.
No este seguro donde usted vaya no lo boten.
Libre de culpas y penas.
Secretos del signo:

Para la fiebre:
3 akuko, 3 toleticos, se apagan en una vasija de agua, un hierro de
punta en la misma forma, se raspa y el aleyo tomara esa agua.
Una eleguede que se carga comiendo con osain, se forra con
cuentas y se entrega a la persona para que la resguarde.

Ilare es la puya que tira Eshu que dice: Mi cobra sirve para collar.
Ifa del afeminado.
Dele de comer 2 adie, ame y cerveza a Orunmila, 2 eyele para
Oshun y pashinshin tambin.
Haga Ebbo con la comida que sobro ayer.
Pongase el Ileke de Oshun y el de Orunmila y la Achaba de Oggun.
Haga su Elegua para que este bien y gane a sus enemigos y para
que Elegua no le provoque la guerra dentro de su casa.
Habla Azowanu afrosan, que es San Lorenzo.
Eshu en este Ifa pide Eku y Eya.
Le viene una herencia pero si Ud. habla mal, Eggun lo desbaratara
todo y hay muerto seguro.
Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla.
Habla la tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a
otoku a todos los seres vivientes, por eso Olofin
lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra.

No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero
no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace
ebo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre.
Maferefun Eshu, Orunmila, Ogun e Iyalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta
loco o murio de loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un
milagro que se lo concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de Orula y el Idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de Ifa y por eso nadie lo conoce como awo.
Este Ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su
manera.
Usted tendra un cargo importante.
No le niegue la comida a nadie, hay muchos enemigos pero
Oggun les esta abriendo la sepulturas a los mismos.
Hay una mujer embarazada hija de Orunmila, Ud. tiene una obini
que esta pasando necesidades y todo le mal lo tiene en la barriga
alrededor o cerca de su casa hay palmas. No coma comidas
atrasadas. No se come garbanzos.
No sea despreciativo pues un desprecio puede ser su fatalidad.

Ifa dice que mujer preada, alegria omo Orunmila.
Se le pone una bola de billar a Orunmila.
En este Ifa hay un secreto con un egun filani con carbon de piedra y
azufre, se quema y entonces se le da akuko dudu y se entierra ahi y
ahi cada vez que vea araye se le da a Ozain encima de ese entierro
akuko chachara.
Si es obini la que se mira, es obini de awo, tiene que estar con el.
Si lo invitan a un bautizo aceptelo.
Es conveniente lo del sillon y ojo con la escoba.
OBRAS DE OYEKUN BATRUPON.

PARA NO MATAR SE HACE EBBO CON:
pandereta.
3 lanzas.
bebidas diferentes.1 akuko, eku, eya.
EBBO: Para la fiebre: 3 gallos, 3 toleticos, estos se queman y se
apagan en una vasija de agua, un hierro de punta en la misma
forma y se raspa en el erb y el aleyo tomar de esa agua y los 3
toletes umbeboro en el Ebbo.
EBBO: La comida que hay guardada, 6 eco, 1 gallo, ecu, ella.
Derecho.
EBBO: Comida atrasada: acordie melli, acuco, eco, melli,
acofa meta ecu ella abro ena aguado abella oguo.
DICE IFA.
Que usted piensa ir a un lugar y que all lo van a botar, a quien le
duele la barriga en su casa, San Francisco le est detrs, tenga
cuidado con los malos consejos, usted escasea de dinero, motivo por
lo que usted se ve muy atrasado, ayer usted no tena ni con que
darle de comer a su mujer, a usted lo van a despedir de donde
trabaja, usted tiene un enemigo que lo ha de vencer, usted va a
recibir una herencia y tendr que hacer erb para que no
lo boten de un lugar donde piensa ir, no coma nada que est atrasado, usted vino aqu para ver su casa porque se cree que le han
hecho dao, usted se siente mal y su cuerpo cuando llega al
oscurecer se lo siente febril.
Si es babalao el que se mira, se dice que en la casa donde vive
nadie lo calcula como babalao y dice Orunla que se mude que el lo
va a esear a todos ellos si usted lo es no, porque va a desbaratar
las casas de ess gentes, la apeteb est cansada y el babalao tiene
que buscar una persona para que le ayude y ella se siente a
descansar un poco.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BATRUPON.
1- LOS TRES DESEOS DEL HERRERO.

EBBO: Ounko, akuko, ewe cereza, ada, una silla, malaguidi, meyi,
ade, tierra arada, eku, eya, epo, opolopo owo.
PATAKIN:
Por este camino habia un herrero que atravesaba una mala situacin
y todos los dias le imploraba a Olofin, envio a Elegua que fueron tres
suertes y tres virtudes al herrero.
Elegua le dijo al herrero, estoy aqui por mandato de Olofin, para
concederte tres virtudes, el herrero se quedo inmovil y su primera
peticin fue que la mata de cerezo que estaba en su patio el que la
subiera sin su consentimiento no pudiera bajarla, la segunda peticin
fue, que todo el que entrara en su casa sin su consentimiento no
pudiera salir y la tercera fue, que todo el que sentara en su silla sin su
consentimiento no pudiera levantarse.
Elegua quedo asombrado pensando que todas esas
peticiones eran pobres, ya que no le veia nada a esas
peticiones, pero le dijo: To Iban Eshu.
Pasaron los dias y cuando menos lo esperaba el herrero vio que el
hijo del rey estaba subido en la mata de cerezo y no se podia bajar,
pasaron las horas y el rey notando la ausencia de su hijo dijo: Estoy
intranquilo y mando a sus sequitos a casa del herrero por su hijo, pero
como los sbditos del rey entraron sin permiso no podian salir.
El rey desesperado por la ausencia de su hijo y de sus subditos

decidio ir personalmente a casa del herrero, pero como entro sin
permiso, llamo al herrero y se sento en la silla del herrero.
Despus de saludarse dijo el rey: Que le pasa a mi hijo Tratado
de Ifa - # - OYEKUN BATRUPON
que no puede bajarse de esa mata ?, el herrero como hombre

modesto contesto: Querido rey, todo el que suba sin mi permido a esa
mata no podra bajarse y por tal falta yo pido que Ud. me de algunas
de sus tierras que sean fertiles. El rey dijo, asi sera despus replico
el rey: Bueno y a mis subditos que les pasa que no pueden salir de
su casa ?, Seor rey, toda persona que entre sin mi permiso no podra
salir y por lo tanto yo quiero una fortuna, no tanto como la suya pero
parecida, y que se me respete, asi sera dijo el rey.
Pero cuando se fue a levantar del asiento no pudo, entonces le dijo
al herrero, ya que Ud. esta complacido porque yo no puedo
levantarme de este asiento, Ud. esta sentado en mi asiento sin mi
consentimiento y para que se pueda levantar de ahi yo quiero su
corona y su gobierno y del cielo se oyo una voz que dijo: To Iban
Eshu.
Cuando el herrero fue a tomar posesin de su argo le preguntaron
que como era posible lo que estaba pasando y el le dijo: Yo fui a casa
de Orunmila a mirarme y me hizo Ebbo y todo como quiso Olofin.
Kaferefun Elegua.
- EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS CONGOS. REZO:

Adifafun Shango oba salamano inle Oggun opa eni belebele beke ile
iku nawani awo asare awo filani Ozain odara awo ilekun, awo filani
Ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro eggun,
lodafun Obatala.
EBBO: Akuko, osiadie, eyele, awuan keke enle leri akofa en

miniatura, adie fun fun, ilede en miniatura.
DISTRIBUCION: Akuko para Ozain, osiadie para paraldo, adie fun fun
okan para Obatala, que se envia con el para la loma, eyele para
Oggun y Shango, con el eleguede se le carga comiendo con Ozain y
se le entrega a la persona para que lo resguarde a esta se forra con
cuenta.
PATAKIN:
En la Salanane Inle habitaban congos, quienes la mayor parte
estaban en revolucin con otros pueblos y hasta entre ellos mismo,
por obtener el mando llego un tiempo que a causa de las luchas habia
tantos muertos, que no se podian enterrar todos, por lo cual se
desato una epidemia que afecto a los vecinos de un pueblo lucumi
llamado Yoba, estos fueron a quejarse al gobernador de uno de los
grupos prenderos, pero como ellos presumian de guapos y de brujos
judios y espirituales no hacian caso de nada, sino al contrario le
declararon la guerra al pueblo de Yoba. Entonces el jefe de este
mando a un auxiliar ayudante el cual se llamaba Antonio Abad o sea
Ozain (este siempre andaba con un cochinito que cuidaba la casa de
su jefe), el auxiliar fue a casa del awo quien le vio este signo y dijo:
" Tienes que hacer Ebbo para limpiar la casa de tantos espiritus
oscuros y para la guerra hacer Ebbo al pie de una loma". Asi lo hizo y
cuando Obatala bajo y vio el gran Ebbo puesto alli llamo a Shango y
le dijo llama a Oggun para que le diga a los congos revoltosos de
aquella tierra que acabara la guerra y que Shango seria quien
gobernaria esas tierras para acabar la lucha y que le dijera que los
que alli vivian se limpiaran y fregaran sus casas 4 veces
seguidos con lo que dijera Orunmila. Cuando Shango le dijo esto a

Oggun este se lo fue comunicado a los congos que el se iba a otro
tierra para no discutir mas y a su vez que dejaran un poco las
cuestiones espirituales para evitar choques con los vecinos, que
vivian mas para el campo que para la ciudad. Los congos siguieron
dando sus juntas espirituales y una noche paso alli Antonio abad y
sintio un fuerte olor a carbon de piedra de azufre quemado y unas
conversaciones bajitas y al arrimarse a la puerta como todo estaba
oscuro, metio el pie en un hueco y piso al cochinito a lo que este grito
y Antonio Abad lo cargo para continuar su camino y la gente que
estaba alli cerro la puerta diciendo que ese era el grito de un espiritu
obsesado. Por lo cual el eco de ese grito se oyo adentro y por eso
pararon la junta acabandose asi la misma y tambin la epidemia.
- CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO. PATAKIN:

Orunla sali con rumbo a llare Oco, en el camino se encontr con
una mujer embarazada ella lo salud y le dijo que tena hambre y que
andaba sin rumbo Orunla le contest sgueme y pronto llegaremos a
llare Oco, all tenemos comida guardada y eco en altos, Acopela que
estaba arriba de una mata se enter de todo, cuando Acopela lleg
Orunla ya haba marcado rogacin la misma que estaba preparando
y Acopela dijo que era un mentiroso y botaron a Orunla ste al salir
de la ciudad se encontr con Orgun que iba para larede a llevar la
guerra y enterado de lo que le haban hecho a Orunla cambi de
direccin y entr en Llare Oco matando a los primeros que
se encontr y haciendo un gran estrago en la ciudad y a Acapela y

su familia los amarraron y se los entregaron a Orunla en calidad de
criados.
- LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO. PATAKIN:

Hubo una vez que OLO fue despreciado por todo el mundo y nadie
lo consideraba en cambio Ori decia que el era el Oba del cuerpo
humano y nadie mas que el mandaria. Olo al oir las palabras del
vanidoso Ori empezo a decir, que el era el verdadero rey del cuerpo
humano y que lo demostraria para que la gente vieran que el tenia
razon, asi fue el orificio anal se fue cerrando y fueron pasando los
dias hasta llegar el 4to dia, Ori se sintio algo pesado en el estomago y
el intestino se sintio algo incomodo, siguieron pasando los dias y al
6to dia el vientre (ilu) estaba muy inflamado, el higado (odosu) se
puso duro como un palo y Ori empezo a sentirse mal, la fiebre (eleno)
aparecio y la situacin empeoro al 10mo dia ya todo funcionaba muy
mal, ni la cabeza, ni los brazos, ni los pies podian moverse, asi fue y
todo se pusieron de acuerdo y le pidieron al orificio quese abriera
demostrando este lo importante que es en el cuerpo humano aunque
nadie lo considera por encontrarse en la oscuridad despreciados por
todos.
- LIBRE DE CULPAS Y PENAS.

EBBO:
Akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo
owo.
PATAKIN:
En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las
personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se
presentaran limpios de culpas y penas.
Entre los pobres de aquel lugar habia uno que estabaen peores
condiciones que los demas, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades, por este motivo fue por lo que pidio primero lo que
necesitaba y fue a casa de Orunmila para que le hiciera Ebbo para
ver si salia bien de sus males.
Orunmila le hizo Ebbo, la canasta se la mando a Omu oke y que
supiera que Olofin lo salvaria, pero cuando Olofin diera el mandato
no se parara en ningun lugar ni entrara en ninguna casa porque todo
lo perderia.
El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como
los dueos lo siguieron detras, tuvo que dejar la canasta y todo lo
perdio.

OYEKUN TURA OYEKUN TESIA +
I O
1O
2O
I O
REZO:
Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo
apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo.
Aquiqui olooro ibiboolon metibibi congu oguo apiduni guata
Orunla aquime idila sara acuco abeluoguo.
Ilebo nimumi adifafun aroni mellelle tinlate oma olocun nifa erbo
adiete Elegua.
Ekaru, ekaru, omile lodafun Orunmila intori omo Adifafun Olokun
Adifafun Shango.
Uwoyujo omino Adifafun Obatala oshe regbo umbobo umbati
omare.
Oyekun Otura asia Adifafun omolokun Ozain olorun yoda ori inla
maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa Olokun Orunmila
nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum
awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun
Adifafun isheni
Tratado de Ifa - # - OYEKUN TURA/OYEKUN

TESIA
obaye lodafun Orunmila y Olofin.
Elewa del signo:

ESHU AAGUI ELUFE. OYEKUN TURA.
Este es Arara de la tierra Dassa, se le dice Kpoli. Es Antonio
Gervasio. Se hace un mueco de palo de ceiba con cabeza y tronco
y los brazos y las piernas se le hacen con la raiz de la misma ceiba.
Es hija de Olokun y Oya. Se mete dentro de una tinaja, se viste
mitad rojo y mitad negro. Es seis meses bueno y seis meses malo.
Secreto de la tinaja: Bolsa de los testiculos de aunko que se le da a
Elegua que se carga con tinshomo seco, polvo de raiz de ceiba,
carbon de Osain, culo de tres caracoles,
7 iwereyeye, lami lami, tres clases de pimienta, ebano carbonero,
guira, efun, aari okun, tierra escarbada por un perro, 7 bibijaguas,
sacu sacu, escremento de maja, tierra de un basurero, tierra del
monte donde se le haya dado una eyele a egun, kola, eru, obi,
orogbo, amor seco, levantate, hierba garro. Esta bolsita se forra con
18 caracoles, primero se pone pecho de ayapa encima de la bolsita
y se cementa.
El mueco se barrena a todo lo largo, con el pecho lleva Ara gungun
mokekere, ara gungun, eyele del monte okan, eru entizado con hilo
dundun y funfun, pupua azul, amarillo y verde morado, sacu sacu,
levantate, tua tua, 7 palos de Elegua, palo mata negro, palo bobo e
iye de ara de arriero.
En la leri lleva: Eleri de eyele en polvo, leri de mokekere,

TESIA
101 arare, kola, ou, obi, orogbo, 101 agbagde, efun, epo, ori, eku,
eya, arena de mar, azogue, tierra de cementerio,
7 tierras de distintos lugares, no puede faltarle las de las cuatro
esquinas, oti, oti kana, iyefa de Oyekun Tosia, palo mata negro,
palo bobo, plata, raiz de ceiba, 3 azabaches,
corales, 7 semillas de tua tua, una ota, eleri de arriero. El mueco
vive dentro de una tinaja y se le ponen 7 garabatos curvos que se
forran de siete colores, se pregunta cuales son: La comida es:
ounko, akuko, adie y eyele. Cuando se sella el mueco se canta:
"Elegbara teweoni lade Eggun oba eku awona tewe ni lade".
Aparte se le pone una ota porosa sin carga con una cuchilla y una
aikoidie dogo koidiie. Esto es si ya no lleva su ota en el mueco.
Cuando se pone el Elegua se canta:
Baba kuele egun baba moyare ni elegbara egun elegbara baba
kuele moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni
elegbara efefe moyare ni elegbara layine lawaooo mobate logun
elegbara egun.
Consagracion de Aagui Elufe:
Despues de haber terminado de cargar el Awona se lleva sin la
tinaja a la orilla del mar, ahi se le da obi, omi tuto y se le canta:
"Aagui eshulona olokun egun awona Aagui eshulona".

TESIA
Despues se introduce tres veces en el agua de la playa con un cordel

para sacarlo, cantando el suyere: Omo Alawa eshu Aagui alawa
olokun.
Cuando se saca por tercera vez se para de espalda al mar, se limpia
el mueco, se recoge y se lleva sin mirar, para la casa, dandole al
mueco un paraldo con un jio jio y este se deja ahi, al jio jio.
A los siete dias se lleva al awona a un platanal en el patio de la casa,
se ponen 9 cepas de platanos con una atana y una flor blanca sobre
cada una se rezan los meyis y se procede a llamar a Eshu Aagui
Elufe con el suyere: Eshu Aagui elese ogba baba Eshu Aagui
ofetile omo dide akori Eshu Mashe mio. Baba omo kishe omo mio.
A continuacion se cogen tres pollitos de 1 y media libra cada uno
y se le dan al awona cantando: "Eshu Aagui elufe oja pa egun
kobodo iya ines ojo pa ebara jio jio".
Los pollitos se entierran rellenos y las leri de los mismos se ponen a
secar y viven dentro de la tinaja. La awona duerme la noche en el
platanal y al dia siguiente se le da obi y omi tuto y se pregunta si se
levanta ya, si dice que si se lleva para la casa se lava con omiero y
se le da de comer.
Este Elegua come lo mismo ounko que jutia, ahora lo nunca le
puede faltar es adie, pues come ounko por la cara masculina y adie
por la cara femenina ademas come eyele funfun, se pone un plato
para que se le eche eyebale y esta se deja secar y se raspa y se
hace iye que se guarda para los seis meses malos de este Elegua
para

TESIA
que no traiga lo malo para la casa, este polvo se mezcla con efun y
con iyefa y se reza delante aagui y despues se sopla para la calle
cantando: Eshu Aagui she mio baba omo pishe omo mio. Aagui, no
me haga dao, un padre no le hace dao a un hijo.
Este Elegua es bueno los seis primeros meses del ao y malo de julio
a diciembre. Al entrar julio se le da de comer de nuevo. Es muy
poderoso. Come todos los adimuses que se le ponen a cualquier
Elegua.
Se le reza con lo siguiente: "Iba Aagui mamakeo mayuba elebara
eschuona", en la tinaja se hace una cruz con Osun, con oja oru y efun
con moruro. Se cubre con un caracol del santo comentado, esto es el
cuarto viento de la cara de Aagui, esto se hace por la cara femenina.
Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que
lo cercan o con la justicia coge el Aagui y lo llama y vira a la tinaja
poniendo la parte del caracol frente a la pared, le enciende tres
atanas, se limpia con una ayele y se le da.
La eyele se pregunta para donde va y cuando se va a botar se
pregunta para donde va y se va cantando y tocando la campana de
Baba: "Agodo lekun egun agba yare Shango egun agbafle Eshu ogogo
lokun agba yare". Ewe del signo:
Cambia boz, palo guachinango
REFRANES.

TESIA
Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el cuello.
El que no sabe es como el que no ve.
No ofrezca lo que no pueda cumplir.
Lo que esta escrito no se puede borar.
Te han hecho rey, entonces Ud. empieza a preparar un hechizo

de la suerte, quiere Ud. que lo hagan un Dios.
Cuando no hay mayores en un pueblo, hay confu siones,
cuando el padre de familia muere en el hogar hay desorden.
-
Un viejo no se burla de si mismo.
Secretos del signo:

Hay que recibir osain de 3 piezas para vencer.
Una mueca ripiada hacer ebo con ella.
Un pauelo rojo para limpiarse el rostro y se se lo piden regalelo.
Comida a la cabeza.
Darle una ayapa al leri al pie de shango y todo va a la palma.

TESIA

El awo de este Ifa debe de tener dos etu keke en su casa para
criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduwa.
Ifa de la transfiguracion.
Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud,
posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por causa de
un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana.
Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida
deshonrosa en todos los sentidos.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de
las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el
estomago y los intestinos se quedaron tambien afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen, los que
saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se
considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para despretigiarlo.
Dice Ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su
genio.
Se le da adie meyi dun dun a Orunmila y se le pone cerveza, esto
es para viaje.
Aqui Aroni que era borracho se interpuso entre Orunmila y Olokun
para que este no le hiciera Ifa al hijo de Olokun, pero Elegua lo
descubrio.
No le niegue la comida a ningun Babalawo o santero que

TESIA
llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo
por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a Shango y darle moforibale.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida. Dele de comer a Ogun y a Oshun y a Egun y pongale platano
a Shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su
espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de Oshun
pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta,
ella se lo hace a ud.
Va a recibir noticias de dinero y alegria de personas que hace
tiempo no sabe.
Use pauelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida
regalelo.
Intori osobo: La persona ha hecho algo grave y por eso tiene los
caminos cerrados.
Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo
se mejore, pero en definitiva se muere.
Aqui fue cuando Obatala al llegar al mundo encontro a sus hijos
enfermos y les dijo que ninguno ingiriera mas bebida alcoholica y se
lavaran con omiero donde les doliera.
OBRAS DE OYEKUN TURA.

TESIA
EBBO: 1 sbana blanca, y otra colorada, 2 chivas. Derecho.

EBBO: Para evitar la separacin: 1 gallo, 1 carnero, juta, eya, epo,
un racimo de pltanos, hojas de lamo. Derecho.
EBBO: 1 acuco, 2 ardie, machete acho fun fun melle oguo.
PARA LA PERSONA EVITAR LA IMPOTENCIA.

Akuko fun fun, 1 carbon encendido, 1 carbon apagado en ikoko de
barro, ewe diez del dia, 1 asia pupua con su asta.
Se pone a comer a Shango con eggun con esta atena: Oshe tura,
Oyekun tesia y Otura she, se coloca la cazuela con la ewe y la
hierba diez del dia, los 2 carbones entre Shango y Eggun, se le da
obi omi tuto, la banderita va parada en la cazuelita y en esta se mete
el akuko dandole eyebale al miembro del interesado y que la iye
caiga encima sobre Shango, la cazuelita y eggun se les canta a
estos, despus la cazuelita junto con el akuko se lleva al pie de un
asta de bandera dejando alli la cazuelita con ei adie meyi.
SECRETO DE LA TINAJA.
Una bolsa con los testiculos de Ounko que se le da a Elegua (tin)
Iye de raiz de ceiba, iye de carbon de Ozain, culo de 3 dilogunes,
7 ewereyeye lami lami (caballito del diablo y el de pimienta, se
pregunta cuantos granos de cada una.

TESIA
Iye de ebano carbomero, 7 bibijaguas, iye de madera de guira, efun

aari y tierra escarbada por un perro, tierra de un basurero, mierda de
aya, la tierra de un basurero donde se haya dado una eyele a nanu,
ero, obi, kola, obi motiwao, osun, oregon, ewe saco saco, levantate,
garro.
NOTA: Las tierras son de un basurero y del monte donde se la haya
dado una eyele a Eshu, la bolsita se forra con distintos dilogunes,
primero se pone peto de ayapa encima la bolsita y se cementa, el
mulaco se barrena a lo largo del cuerpo.

TESIA
DICE IFA.
Que usted no le comunique sus secretos a nadie, usted tiene
dolores de barriga y no le ha hecho caso, tenga cuidado no vaya a
morirse, dele gracias al Santsimo, usted tiene una hija que si no
hace por ella se le va a matar, usted cada vez que le ha hecho algo a
los santos sus cosas le han ido bin, hay muchas personas
envidiosas que quieren hacerle dao, dele gracias a Orgn, usted
mat a una mujer de disgusto, ella muri del corazn era hija de
Ochun y su espritu est detrs de usted, ahora usted tiene otra
mujer y todas aquellas cosas que usted le haca a la difunta esta se
lo hace sufrir a usted y lo quiere por inters y usted si la quiere a ella
de verdad, mndele decir una misa y pdale perdn a la difunta,
usted se va a encontar con una fortuna muy grande, usted no
duerme bin de noche, sus cosas estn viradas, usted tiene una
cosa oculta que se le va a descubrir, usted tiene una ropa colorada,
tenga cuidado no pase un gran pesar que le cueste lgrimas, oiga
los consejos que le den para despus no se lamente, cudase que la
difunta se lo quiere llevar y hasta que no lo consiga ella no estar
tranquila, usted tiene que hacer por evitarlo, no ofrezca lo que no
pueda cumplir, a usted le estn tirando una cosa mala en sucasa
para que tenga peleas con su mujer y se separen, si es mujer no
est tranquela y su marido tiene otra mujer por eso se ocupa poco de
ella, no cuente nada de lo suyo para que sus cosas marchen bien,
cuando se presenta este signo y viene por osorbo es una persona
que ha hecho algo grave que tiene las cosas vira-das, esa persona
representa al rey de esta historia,

TESIA
tiene una hija muy consentida y es casi seguro que se la pierden

o se la violan dento de muy poco tiempo y se la desacrediten de
cualquier forma.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN TURA.

1- CUANDO AYAPA QUISO DOMINAR AL MUNDO.
EBBO: Ayapa, osiadie meyi, 1 guiro, inle lese ekue malaguidi, obi,
itana, igonlo, oti yarako, oikan, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
DISTRIBUCION: Ayapa, osiadie para Ozain y Shango, donde
todo se envia al pie de una palma y se entierra. Osiadie para
Ebbo paraldo, hay que coger Ozain de 3 piezas para vencer y
alcan
zar todo lo que uno
anhela, donde habra que hacer buen uso de el.
NOTA: En este Ifa nacen las personas invertidas y cuando una
persona mayor tiene el cerebro infantil. Como tambin vemos un nio
con la mente de un mayor o sea, un nio prodigio.
PATAKIN:
En este camino la Ayapa vivia en una tierra donde ella queria ser la
mas sabia y que todo el mundo le rindiera moforibale. Se puso a
pensar como lograria un deseo y un dia dijo: Si yo le quito el cerebro
a todo el mundo y lo tengo en mi poder yo seria el sabio y todos
tendrian que venir a mis pies. Entonces busco un guiro y un cordel y
se lo colgo en el cuello. Salio para la calle y a todo el que venia le

TESIA
quitaba el cerebro y lo echaba en el guiro. Cuando lleno el guiro,

quiso ponerlo donde nadie lo viera, decidiendo ponerlo en el copo de
una palma, pero no podia porque el guiro le era un gran obstaculo
porque lo tenia colgado en el cuello.
La Ayapa no se daba cuenta y trataba de escalar la palma, logrando
solo sudar y sofocarse, ella no sabia que habia un muchacho que la
observaba quien le dijo: Oiga pongase el guiro hacia la espalda y vera
que puede subir. La Ayapa al darse cuenta de la razon del muchacho
se molesto y dijo: Todavia hay quien sepa mas que yo y ademas es un
muchacho, entonces nerviosa tiro el guiro y se fue. El muchacho cogi
el guiro viendo que dentro habia cerebros humanos se dijo: Que
hago ?, pero se dio cuenta que el unico que podia resolver este
problema era Orunmila y rapidamente fue a su casa. Orunmila le vio
este Ifa y le dijo: Tienes que salir a la calle y a todo el que veas sin
cerebro ponerselo, pero cuidado no te equivoques.
El muchacho que era Elegua salio para la calle a cumplir la misin y
a todo el que veia sin cerebro, metia la mano en el guiro y sin
percatarse de cual, le ponia uno, sucediendo que los ponia trocados.
NOTA: Este Ifa marca que Elegua de la persona le esta trocando
los caminos donde hay que romperlo y hacerle uno de su camino.
- LA CONSENTIDA HIJA DEL REY.

TESIA
PATAKIN:
A un pueblo lleg un Babalawo llamado Oyekun Tura por mandato de
Dios y estaba transfigurado en Santa Brbara y puso su bandera roja
casi a la misma altura que la bandera dl rey, entonces el rey se
enter y lo mand a buscar y lo llevaron preso ante su presencia y
este soberbio y encolerizado le pregunt a Oyecun Tura que con que
autorizacin haba puesto esa bandera y le contest muy
humildemente que estaba agradecido de la invitacin que le haba
hecho y que haba puesto la bandera por mandato de Dios para
adivinar y el rey entonces le dijo que le adivinara algo y Ollecu tura le
dijo al rey que se encontraba satisfecho de todos sus bienes y cosas
materiales de su reinado pero que en cambio haba un gran vaco
espiritual por lo que el haba venido a resolver esos grandes
problemas espirituales y el rey encontraba en su alma como una
sombra que lo oprima grandemente y era por la falta espiritual y que
el rey llorara mucho, el rey se sinti humillado y soberbio le
respondi a Ollecu Tura que el tena corona y que el saba lo que el
haca y que por lo tanto se cumpliera la ley se lo llevaron para la
prisin para despus degollarlo al da siguiente, el rey tena una sola
hija muy consentida que haca lo que le daba la gana al extremo que
andaba sola a todas horas del da y de la noche, ella fue a la prisin
y vi al preso y le dijo que capa tan bonita tiene color rojo y entonces
se la pidi y el le contest que ya no la necesitaba porque lo iban a
matar al siguiente da y se la regal a cambio de ella darle otra ropa,
la muchacha le entreg la otra ropa y ella se llev la capa colorada,
por la noche andaba con su ropa puesta y al siguiente da agarraron
a la muchacha de la capa y la mataron por

TESIA
equivocacin, despus el rey buscaba a su hija y se revolucion todo

el reinado al saberse que la hija del rey haba sido matada y el
prisionero estaba vivo y no le haba pasado nada, entonces fue
llamado nuevamente el prisionero y el rey lloroso con el alma
destrozada le di la razn y vi la realidad de la adivinacin y no le
quedo ms remedio que autorizarlo para que pusiera la bandera
donde el quisiera.
- LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE REZO:

Oyekun Otura asia Adifafun omolokun Ozain olorun yoda ori inla
maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa Olokun Orunmila
nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum
awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun
Adifafun isheni obaye lodafun Orunmila y Olofin.
EBBO:
Akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oi, itana,
ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
NOTA:
Aqui nacio que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos
son: El cerebelo, el estomago y las partes sexuales.
Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza
hacia su destruccin, por los excesos que
TESIA
comete.
El akuko es para Ozain con Olokun, las ayapa con las eyele, son
para darles de comer a Ori, abou, oko, primero se marcan los
signos ahi, despus se echa eru, obi kola, atare, obi rayado, ori,
efun, eku, eya, en esos lugares con la persona acostada en la
estera y el Ebbo al lado, se da eyerbale de las ayapa primero y se
canta:
" AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN
OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN
ABIBO GONGO ORUN JUNIMU."
Despues escima de esto se dan las eyele y se canta:
" EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE
OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU."
Se echan las plumas y despus se besa un rato, ahi se le quita a la
persona y se echa dentro del Ebbo junto con las leri de ayapa y de
eyele. Las ayapa se ponen a secar despus de limpias, montar un
secreto.
Las eyele van para Inle onima, llamando a Olokun, a las ayapa se les
sac la corona que se guarda para a cada rato, junto con atare, eru,
obi kola, hacerse obori eleda.
El secreto se llama Obayani aum y se carga el inshe dentro de las

ayapa, lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7
hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oi y
obifin. AL otro dia cuando

TESIA
todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola

y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del Ebbo, todo esto se
mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde
come aparo y eyele.
PATAKIN:
Awo Obayani Aum era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo
Aum y ellos eran los que conocian los secretos de awo Akinkin otun
olo orun abibo y de osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que
gobernaban el cuerpo humano a traves de ori.
Awo Aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el
no habia nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la
dominacin del cuerpo por el cerebro, donde cada vez que alguien
de la tierra Yoda ori iba a verlo si el no podia dominarle el cerebro,
se ponia a pelear con el.
Siempre estaba dandole de comer a los secretos de awo akinkin
otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba
eyele y les cantaba:
EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE
OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU.
con eso dominaba a la gente de esa tierra, pero su hijo awo Obayani
aum era dueo del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de la
inteligencia que Ozain le daba a los hijos de Olokun.
Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre

TESIA
estaba haciendo y el se dijo esto tiene que terminarse y se puso en

camino hacia la tierra Yoda ori, donde cuando llego, se encontro al rey
de aquella tierra que era Omolokun entretenido, producto del brebaje
que le habia dado awo aum y entonces le hizo osode y le vio este Ifa
Oyekun tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo,
donde vivia el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey
y se dio cuenta de todas las trampas que awo aum habia hecho.
Olofin le dijo que nunca mas podia vivir en su casa y entonces
mando a coger a todas las ayapa keke y darselas a Ozain y a los
secretos de akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo
orun y entonces con los carapachos awo obayani aum fomento el
secreto de esa tierra para que le cerebro fuera el que mandara en el
cuerpo.
Entonces Ifa dio una aweru a Olofin y le dijo que cada vez que le
diera de comer a aquellos secretos, el awo de esa tierra le daria eyele
a su leri con esa aweru para que su cerebro no sufrier desviaciones y
le daba eyele y le cantaba:
EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE.
asi el cerebro se fortalecia aun mas y pensaba mejor en los secretos
de Olokun y de Ifa.
NOTA: Nacio parte del secreto del guiro de Ozain de Olokun.

TESIA
NOTA: Akinkin otun olo orun abibo es el poder que gobierna la parte
derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el
poder que gobierna el ladoo izquierdo del cerebro del hombre.
ABIBO: Es el Osha que le enseo a los hombres a trabajar y a mover
los miembros, vive dentro del cerebro y de la familia de Ori.
- DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS.
REZO: Uwoyiye koino Adifafun obolola esheregbo nebolo umbati
onore.
EBBO: Eyele, asi fun fun, ori, eku, ebeta, owo.
PATAKIN:
En este signo cuando Obatala llego al mundo encontro que todos sus
habitantes estaban malos y enfermos, unos del estomago, otros del
pecho, otros de los pies, etc, entonces los llevo a donde estaba
Orunmila quien le vio este Ifa y les mando Ebbo, les hizo el ebbo,
despus les recomendo que no ingirieran bebidas alcoholicas y se
lavaran con omiero donde les doliera, despus de esto todos los hijos
de Obatala se curaron, recuperaron la salud y vivieron felices y
contentos.
- DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORUNMILA.

TESIA
REZO: Ekure ebile lodafun Orunmila intori, owo Adifafun olokan

oti Shango.
EBBO: Akuko, ounko, bogbo tenuyen, oti, opolopo owo.
PATAKIN:
En este signo Olofin queria hacerle Ifa a su hijo y Orunmila que era
su padrino y Aroni llego y se atraveso, pero Elegua habia salido
junto con Orunmila buscando comida y este le dijo, no tengo nada
que darte pues el unico que habia estado era el hijo de Olokun que
deseaba hacer Ifa, pero aroni se habia atravesado y por eso no tenia
nada.
Elegua puso un tarro de Oda Wehudi y emborracho a Aroni,
despus regreso a casa de Orunmila y le dijo que Aroni estaba
borracho en la calle, Orunmila fue a casa de Olokun y le dijo: Ese
Oluo borracho que esta tirado en la calle, es el que le va hacer Ifa
a tu hijo entonces Olokun convino con Orunmila para que este se
lo hiciera.

TESIA
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIRETE +

IOIO
1 I
2 O
REZO:
Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu
laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla
ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala.
Awo ada adifafun ibino nirugbo adifafun ada ori eye niyo ebeyo owo
maferefun babalu aye"
Opo curete adifafun batilon bibe atoche ellele emeni oguo.
Maferefun agronica eni babalaguo quirechile niga.
Oyekun Irete Adifafun babalu aye konibo eshin tetan Obatala, epo,
akuko, koloni, eiyoco, owo la merin Adifafun ada adanibi ayaluberi
etufo eyele meji, ori, owo la epo karete Adifafun eshu umbale vie.
Oyekun birete yana yana Ifa abeleyere Ifa obo odedi eshun y
ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo
obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo
popo Oyekun irete omo ewe yekun ni
Tratado de Ifa - # - OYEKUN BIRETE
Shango a ia.
Tratado de Ifa - # -
OYEKUN BIRETE
Elewa del signo:

"Eshu Bati Eyi"
Ewe del signo:
Tomate de guinea, berro y ewe oguma.
REFRANES:
-
Aunque seas rey considera que estas sentenciado.
Hay quien pone el corazon donde hay interes.
Cosa porfiada, cosa perdida.
Aquel que este libre de pecado, que tire la primera piedra.
Una lanza que se hace de una pluma de escribir. Secretos del
signo:
Tiene que limpiarse con eky, eja, awado, epo, obi y encender 3 dias a
oshun y babalu-aye, la limpieza la bota en la manzana de las 4
esquinas.
Recibir los guerreros e ikoko de oluo-popo.
Poner oshinshin de berro a elewa con ila y amala.
Cuando el awo termina de hacer los secretos de este signo limpia a
todos con un pollo y bogbo asho, se hace paraldo, todo se cuelga y
se quema.

Este Ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a
Oshun y a Babalu Aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas
de la manzana de su casa.
Cuando se ve este Ifa el awo se hace ebo para amarrar la suerte
para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri
(fuelle), akuko, eku,eya,..............owo la meta tontieta. Cuando
no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de lea.
En este Ifa no se puede recibir a San Lazaro, pero hay que
atenderlo junto a Oshun y Yemaya, pues la persona puede ser
omo de uno de esos Orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este Ifa seala sodomia. Cuidado con personas invertidas que
pueden visitar su casa.
Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual.
Padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usa collar de Azowanu con un Inshe-Osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Seala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.
En este Ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el cuerpo
humano).
Por este Ifa se vive la mentira y se engaa al mundo.
En este Ifa se conocio a ode en la tierra. Hay que recibirlo.
Es Ifa de incredulidad. Se viene al pie de Orunmila cuando se esta

con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y
ahora son enemigos. Tenga cuidado que estan regando agua en el
suelo para enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se
muera de pesar.
Ud. Vive engaada porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta de
respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios
y bretes, alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de Yemaya sera quien lo salvara.
Cuando hay que asentar a Oshun se coge un ei adie, dos eyele
fun fun, 2 obis gun gun echi (hueso de caballo), eko, eku, eya, epo,
agbado, ori, ou, en una taza blanca el huevo, ori, iyefa del signo,
plumas de las dos eyeles para ponerla donde esta Oshun antes de
asentarla.
OBRAS DE OYEKUN BIRETE.

PARA LA LEUCEMIA:
Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media
maana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
zanahorias y yema de huevos, despus comer mucho bistec de

higado.
PARA QUITARSE LOS ENEMIGOS DE ENCIMA.
Se cogen 6 obis secos y se cargan con los nombres de los
enemigos, opolopo azogue, afoshe de Oggun y se le da eyebale
de ayakua y akuko junto con Shango y despus se pregunta el
camino que cogen.
EBBO:
Akuko jabado, un saquito de yute, 1 mazorca de maiz, eku, eja,
epo, 17 centavos, awado, asho pupua, opolopo owo.
La mazorca de maiz se quema al hacer el ebo.
El akuko para Oluo-popo. En el saquito se echa la mazorca de
awado quemado y todos los ingredientes para hacerse sarayeye
durante 17 dias y despues a Ile nigbe, durante los 17 dias se pone
en la cabecera de la cama.
EBBO: Pltanos de guinea, tomate de guinea y oguo maro.
EBBO: Un gorro fun fun paja de cerbeza pupa, akuko, meta eyele
akodi eku eya meyo oguo.
DICE IFA.
Que usted le de gracias a San Lzaro y que mire a ver que cosa es
lo que quiere, en su casa por cualquier simpleza se forma escndalo
o una revolucin , usted no para en ninguna parte, no tiene punto fijo
ni tiene asiento, no porfe con nadie y mucho menos con su mujer
porque usted le ha levantar la mano y despus le pesar, si ella le
contradice, usted se calla su boca y no le haga caso, usted quiere
saber mucho y puede ser que usted mismo se engae , en su casa
hay un enfermo que est muy malo y no hay seguridad de salvacin,
padece de la pierna izquierda, ese es el causante de las
revoluciones, usted tiene suerte para una cosa que usted misma se
va a meter , habr un enredo en donde usted se ver con los pis en
la cabeza, respete a los mayores, usted tiene una herida que cuando
llueve le duele, tiene que tener cuidado no se abra de nuevo, usted
es muy violento y desde hoy tiene que ms calma, si habla bien ha de
venir una persona del campo para hacer Santo, tiene que encenderle
una lmpara a un muerto o a Shang y darle quimbomb, ecu, ella
oni a Orgun y frutas a los jimaguas, no beba ni coja nada que no sea
suyo, tiene que recibir a Elegua y una hija de Yemaya ser quien lo
salvar.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIRETE.
1- EL MEJOR ACERO DEL MUNDO.

REZO:
Oyekun birete yana yana Ifa abeleyere Ifa obo odedi Tratado
de Ifa - # - OYEKUN BIRETE
eshun y ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo
obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo popo
Oyekun irete omo ewe yekun ni Shango a ia.
EBBO: 1 akuko, 1 pedazo de acero destemplado, 1 ayapa keke,
osiadie jabao, bogbo ere, 3 flechas de hierro, 1 pedazo de gun gun
que tenga un pedazo de eran malu, 1 collar con toda clases de
cuentas, ajonjoli (esto no puede faltar), opolopo owo.
NOTA:
En este Ebbo la ayapa se le da a Shango y a Oshosi y el pedazo de
acero destemplado, despus se le saca la eran y los huesos a la
ayapa para ponerlos dentro del Ebbo.
A los huesos de la ayapa y al pedazo de acero se le prende fuego y
despus que se refresque se pone dentro del Ebbo.
Con todo lo anterior, el osiadie jabao y los granos se limpia a la
persona delante de San Lazaro a quien se le ponen granos. El
osiadie despus del Ebbo va con granos a Nibe, el osiadie va
dentro del Ebbo que se dara a San Lazaro despus que se limpia
a la persona. Todo lo demas va dentro del Ebbo.
Las 3 flechas de hierro van dentro del Ebbo. Despues que se termina
y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una eyele y darle
la sangre al Ebbo.
-Este Ebbo va a un joro joro al pie de una mata de
ceiba donde se llamara bien a Shango y a Oshosi dandole eyebale

de etu.
EBBO:A los pocos despus se realizara un segundo Ebbo con 3
flechas, un pedazo de acero destemplado, bogbo igui, raspa de las
piezas de Oggun, juju de alakaso, bogbo ileke, bogbo inle, ewe
oguma, 7 eyele, 7ei adie, opolopo owo.
NOTA: A este segundo Ebbo antes de comenzar el mismo se ponen
las 3 flechas y el pedazo de acero destemplado encima de Shango y
se le dara un osiadie y eyele meta. El acero se junta con los igui, las
juju de alakaso y ewe ojuma y se queman, despus se recoge todo y
umbeboro. Terminado el Ebbo se le da una eyele a Oggun y se le
ponen 7 ei adie, los que despus se romperan distintos lugares se
pregunta si va para Nibe o para el rio.
PATAKIN:
En la tierra Yana Yana Ifa, gobernaba Oluo Popo en la cual existia
el control de distintas tierras debido a que Oluo Popo, habia hechos
grnades consagraciones a su hijo llamado: Agua Yebeni Awo,
convirtiendolo en el acero del mundo, lo que lo hacia mas fuerte que
nadie, este resolvia todos los problemas de una u otro forma porque
Oluo Popo le habia enseado un gran secreto a quien le llamaba en
sus momentos de apuro para aumentar su fuerza de la sgte forma:
"Odara odara eni odara beyeku oluo popo omo abereni laye awo
yebe ni awo", y asi lo destruia todo a su forma y manera y mantenia
la dominacin sobre la tierra Yana yana Ifa.
Un dia Oshosi preocupado porque en la visita que realizaba
Obatala y Oggun a la tierra Yana yana Ifa,
siempre lo encontraban todo bien, decidido ir por el personalmente

a dicha tierra para ver lo que realmente pasaba y por el camino
iba cantando: "Baba iku laye iku loyeo barala eni Shango".
Shango que escucho este canto se le acerco a Oshosi y le dijo:
Procura entrar de noche y que nadie te vea para que puedas oir y
ver lo que esta pasando alli y puedas venir y contarme, porque alli
lo que se esta viviendo es la mentira y se esta engaando a todos
los Omo de esa tierra y del mundo, Oluo Popo sabe mucho y a
querido hacer a su hijo el mas grande del mundo, pero aqui estoy
yo.
Oshosi se disfrazo de mendigo y por la madrugada entro sin que
nadie lo viera a dicha tierra, oyendolo todo y viendo lo que alli
estaba pasando y la vida de Ofo Leitashu, que todos estaban
viviendo, cuando Oluo Popo se dio cuenta de que Oshosi estaba en
su tierra porque el mismo se habia quitado el traja de mendigo,
llamo enseguida a su hijo y le puso al corriente de todo de la
presencia de Oshosi en la tierra Yana yana Ifa, Oluo popo le dijo a
su hijo que reuniera a todas las gentes de su confianza y que le
diera un banquete de homenaje a Oshosi en una fiesta grande
Aguayebeni awo, localizo enseguida a Oshosi lo saludo y se
lamento de que no lo hubiese anunciado su llegada para haberle
rendido los homenajes que se merecia el mismo, Oshosi se excus
diciendo que no.
Fue un viaje premeditado que salio a caminar y cuando vino a
darse cuenta ya estaba en aquella tierra, de todas formas le dijo al
awo, maana te vamos a rendir un gran
homenaje y acto seguido Oshosi rehuso aquella atencin diciendo

que el preferia seguir caminando a pie viendo como se encontraba la
poblacin, el hijo de Oluo popo se molesto por esa palabra de Oshosi
y trato de enfrentarse a este para destruirlo pero Oshosi por su virtud
saco una eyele y se dio eyerbale y mientras todos miraban esta
operacin volvio a convertirse otra vez en mendigo y desaparecio
yndose enseguida en busca de "Awo aberele yebe Ifa".
Quien le dijo: A ti te tienen engaado y no te dejan ver lo que esta
pasando, tenemos que ir enseguida para donde esta Shango, los
que los creyeron disfrasado tambin,
Awo aberele yebe Ifa, de mendigo, cuando le contaron todo a Shango
este le dijo a su hijo: tiene que hacer Ebbo (No.1) para Oshosi que el
segundo lo llevaro yo, asi se hizo todo y Shango salio con el Ebbo
para la tierra.
Yana Yana Ifa, enseguida que llego alli mato al pollo a la entrada lo
cocino bien y lo sazono y lo puso muy sabroso por lo que Oluo Popo
que hacia tiempo tenia ganas de comer aquello se entretuvo
comiendose aquello, oportunidad que aprovecho Shango para llegar a
presentarle a Awo yebeni awo envuelto en candela lo que logro
prendiendole a todos los palos al acercarse a Agua Yebani awo, este
perdio la fuerza y fue vencido por lo que el pueblo se boto a la calle.
San Lazaro que vio este , salio corriendo hacia alla y se encontro con
Shango que staba molesto y ya le habia quitado todos los poderes a
su hijo, Shango le dijo a Oluo popo, ahora para que tu quedes bien
con Obatala y Olofin, a quien has venido engaando y para que yo no
me vuelva a poner bravo, tiene que arreglar todo lo malo que ha
hecho tu hijo.
NOTA: Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo,

el Babalawo limpia a todos con un pollo y bogbo asho y hara un
paraldo con el mismo el que se guindara y se le dara candela.
NOTA: El que tiene este Oddun, no recibe a San Lazaro, se pone el
ia con un inshe que lleva colgado, el cual se hace con el secreto de
Oluo Popo.
-EL GENERAL DEL REY.

EBBO:
Osiadie meji, eyele meji, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meji, 4 estacas, asho fun fun,
DISTRIBUCION: Una osiadie para Oggun, leri bolobo en el Ebbo, una
osiadie para paraldo, eyele meji para obori eleda.
PATAKIN:
Habia una tierra que tenia un rey y donde habia un general del
ejercito del palacio, pero este era muy recto, al mismo tiempo que era
experto en hogueras y en el manejo del sable, pero este viendo malos
funcionamientos del palacio se retiro del mismo a un lugar aislado
para vivir alli en ese lugar, el cual era muy lejos y apartado.
Pero al rey de aquel lugar se le presento una guerra y no tenia el
personal capacitado para ganarla, donde se acordo del general que
vivia en aquellas inmediaciones, mandanlole a buscar.
El general se presento en el palacio de inmediato, por lo que el rey

le conto por lo que lo habia mandado a buscar, a lo que este pregunto
con que autoridad podia mandarlo actuar, a lo que el rey le dio todas
las autoridades del mando y las armas y el ejercito que el pidiera, el
general tomo todas las precauciones y salto para la guerra, en la cual
salio victorioso y mando un mensajero delante a que le llevara la
noticia al rey, el cual mando a que le hicieran una casa de campaa
al lado del palacio solamente con 4 soldados que vigilaran la entrada
de todos, pues esto era con la idea de entrevistarse con el general
victorioso solo, el cual se presento al otro dia tocando las trompetas
desde lejos y cuando llega al palacio el rey lo recibio y lo lleva para la
casa de campaa, para que le hiciera la historia de los sucesos, hay
que destacar que este general al hablar gesticulaba mucho y de
acuerdo con lo que iba diciendo, por lo que haciendo la historia al rey,
saco su sable haciendo los gestos que habia hecho durante la pelea y
en una de esas veces el sable le alcanzo la cabeza del rey
tumbandosela, donde al saberlo los demas lo mataron a el tambin.
- EL CAMINO DE LA INFILTRACION DE ARUN.
REZO: Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala
aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa
osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala
ni Shango yerobo fun bori bokun intori awo molala. Intori arun
gun gun.
EBBO: Akuko, eleke oluo popo bogbo osiadie osensin arako ekun
malaguidi ewefa eji juju de gunugun gungun ni gunugun bogbo asho
timbelara.
DISTRIBUCION: Akuko para Shango, osiadie para Oluo Popo, bogbo
gungun ni gungun umbeboro, abarco ekun para un Inshe Ozain que
junto al oloko de oluo popo son el arma que sirve de amparo a la
persona. Ifa ni Maferefun Shango, Orunmila, Obatala, Oluo Popo.
PATAKIN:
Bori Bokun era un awo que a su vez era hijo de otro awo que vivia
orgulloso de su hijo, por su fortaleza e inteligencia. Todos los dias
Molala awo hablaba con su hijo el cual lo obedecia. Debido a que
Molala awo tenia problemas secretos con awo Tinsore Ifa quien era
Oluo Popo. Tinsore Ifa awo vivia en la tierra Mayabe Miyabe y se
pasaba mucho tiempo sin ver a su padre, siempre estaba
maldiciendo, renegando y cantaba: " Sopobi leleo intori bawa
obatala", que siempre vivia en esa tierra y nunca estaba contenta ni
conforme con awo tinsore Ifa al ver que no creia ni en su padre. Ante
esta situacin salio al camino y se encontro con Shango que venia de
la tierra Lalebe ayuleye, donde acababa de ver a Orunmila y
examinarse con Ifa, para traerle un recado a Obatala que le mandaba
Ifa, al recibir el recado Obatala se puso muy contenta y Shango le
dijo: Baba yo le voy a vencer a Molala Awo y a Ud. todos sus
problemas, para que se le quite el orgullo que tiene awo Tinsore Ifa.
Obatala pregunto a Shango que pensaba hacer, poniendose al
momento a rezar: "Molala awo, molala awo, awo tinsore Ifa, nayaba
Ifa beye bi Ifa arun moye baraya intoru arun moyu berekun".
Oluo Popo que iba a visitar a Obatala y venia acompaado de Arun,

al oir a Shango le dijo: Arun , tu oiste a Shango ? este contesto que
si y salio para donde estaba Shango y este le conto lo que hacia
Tinsore Ifa, hay que darle su merecido, pero antes tengo que llegar
yo a el para quitarle el secreto que tiene en el cuello, haciendolo asi.
Obatala le rogo a Shango que no lo matara y Shango le dijo que el
sabia lo que tenia que hacer es Orun. Shango llego donde Tinsore
awo y le quito el iale que tenia con el secreto y lo pusiera a su hijo
bori Bokun. Obatala y Arun siguieron detras de Shango y le quitaron
a tinsore Ifa el ikoko que tenia Oluo Popo y se lo llevo asi donde
Obatala, ensequida arun se apodero de Tinsore Ifa y le dijo:" Siempre
tendras suerte, pero mas nunca me separare de ti", enseguida se
empezo a sentir mal y le dijo Arun: "Esto lo hago por no respetar a tu
padre Oluo Popo", Shango te ha quitado tu gran secreto del cuello,
que mas nunca podras recuperar este lo tiene ahora el hijo de Molala
awo Bori bokun. Al coger este el secreto se sintio bien preparado
para sus cosas por lo que unyen a Shango, Obatala e Ia.
NOTA: Por este camino hay que coger ikoko de Oluo Popo.
- LA MUJER INCREDULA.
EBBO: 1 gallo jabao, 1 saquito de yute, 1 mazorca de maiz quemada,
7 ctvos, 1 asho pupa.
DISTRIBUCION: El gallo para Oluo popo y con el saquito se echa la
mazorca entizada con asho pupa y todo lo
demas a la cabecera de la cama.

OBRA: Se coge eku, eya, awado, se echa en un saquito de yute y se
lleva a la plaza. Hay que vestirse de saco.
NOTA: Este Oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis,
donde no se puede abusar de la naturaleza, porque puede quedar
impotente, no se come obi, porque sirve para salvarlo.
PATAKIN:
En este camino habia un matrimonio donde el esposo era muy
creyente y la mujer muy incredula, ellos pasaban muchos problemas
y ella se pasaba el dia renegando y protestando de los santos, pues
ellos pasaban mucha miseria. La mujer ponia al hombre al borde de
la locura y la desesperacin.
Cuando no carecian de una cosa, carecian de otra y ella decia mira
la situacin que estamos pasando y no salimos adelante, lo cual
repetia por mas que el le dijera que tuviera calma y fe, hasta que un
dia Babalu aye vio que esta seguia denegando de los santos y queria
darle una limosna al hombre, pero no queria que la mujer la
disfrutara. Entonces Babalu Aye se le presenta al hombre y le dice
que tenia una limosna que se la iba a traer para que el solo la
disfrutara y que iba a darle un escarmiento a su mujer, que no le
dijera nada, pero que esta iba a tocar muy cerca de el y que el
tambin sufriria. Esta pareja tuvo una nia que tenia 41 dias de
nacida, seta se pone grave y se llena de granos, ya que venia a
cumplir el tiempo que le faltaba de otra re-encarnacin y se iba otra
vez de este mundo. es decir venia nada mas que para ver la luz de
este mundo.
San Lazaro se le presento en sueos a la mujer y le dice: Yo he sido

quien la ha llenado de granos y la he puesto asi. Entonces la madre
dijo que todo lo que le fuera a pasar a la nia le pasara a ella, que lo
que queria era salvarla, ya que ella era la culpable de todo. Entonces
San Lazaro le dice que durante 5 aos tiene que usar una insignia de
el. La mujer cumplio la promesa y asi fue como salvo a su hija y la
vino la suerte y fueron felices.
Maferefun Oluo-Popo.
NOTA: Hay que coger San Lazaro.
Tratado de Ifa - # -
OYEKUN BIRETE
- La Obini Fea
PATAKIN:
Un campesino que estaba muy mal vino a la plaza en busca de un
dinero, lleg a una casa que haba comida fu a comprar y vi dentro
de una caja muchos billetes bonitos y no tena ms que diez y seis
pedazos de cada uno, le dice al amo que era muy joven y chiquitico y
el le contest parece que est borracho, en eso vi a un amigo y le
pregunt que adonde viva la que tena que ser su mujer y le dijo que
estaba al llegar y lleg y el amigo le dijo que era muy fea y el le
respondi es mi felicidad porque la suerte la acompaa y tendr
muchos hijos.

OYEKUN PAKIOSHE OYEKUN SHE +
IO
1O
2O
O O
REZO:
Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile
kende oma firo oshun obini meyi tailo.
Oyekun pakioshe nimori siyo pakoshe oyo awo lameyo afosi
mabo oshuka oderu umba iku.
Ni mori olle paqui oche ofa aguotun malla afitosi mabo eche
ahuca oderu umba oculu abani omo llomo orun icu landi lombolo
omo llumu.
Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo Oyekun paone
nimore siyo pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshura odaru
ombaiku la aban omo yomili eru igulandi tomble yomu.
Ewe del signo:

Malva de cochino y malvate.
Nace en este signo: el carro funebre.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN SHE
REFRANES:
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que
irnos.
-
El enfermo tiene empaquetada su ropa.

Nosotros no tenemos nada en comun con cada otro.
Sarna con gusto no pica.
Secretos del signo:

Ponerle caa de azucar a shango y rogarle.
Darle de comer a los egguns babare e iyare.
Recibir awofaca.
Ponerse hojas de malva en la frente y dormir con ellas y el resto
tomarlo en cocimiento.
Recibir a olokun.

Aqui fue donde los grandes Oba y omo koloba ruegan a Olofin por
los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es
por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este
Oddun, porque representa a todos los difuntos tantos familiares
como semejantes.
Se le ruega a Shango con caa de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este Ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la
casa.
Se le pone a Obatala dentro de su sopera caa de azucar
con ori, efun, y omi.

Se le pone a Shango caa de azucar y coco rayado para resolver
problemas.
Por este Ifa se ve la muerte en sueos. Se hace ebo rapidamente
con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua...
El pacto de los compadres, donde Yemaya tiro okpele.
Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del
esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se
la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este Ifa fue donde Olofin mando a Orunmila a una tierra donde
no existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso de
todos los reyes de la tierra de Ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los
muertos mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto
para que no tenga problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con
un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun Yemaya. Hay que recibir a Olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos.
No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la
vida.
Por este Ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y
disgustos.
OBRAS DE OYEKUN PAKIOSHE.
EBBO.
Eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua
serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con
una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku,
eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para
usarla en el bao como jabon.
INSHE OZAIN DE OYEKUN PAKIOSHE.
ikordie, leri jun jun, 2 juju de pavo real, mierda de mono, carapacho de
ayakua, polvora, 1 ota de Oggun, 1 ota de iman, atitan, ile, erita erin,
1 mueco macho, ilekan, inla bibijaguero, palo de guira guayacan,
vencedor, yamao, rompezaraguey, peonia, vino tinto. Se tapa con
algodon, todo rezado en el tablero, lleva Iyefa y come eyele.
PARALDO DE OYEKUN PAKIOSHE. 1 eyele fun fun, 2 obi, oti, 4
atare, eku, eya, epo, 2 atana se abre un joro joro detras de la persona
y se pone un obi con un Oddun pintado y alrededor se le echa 4
pedazos de obi con un atare cada uno, eku, eya, epo, ori, y se
encienden 2 atana. Se limpia a la persona con la eyele y se sacrifican
echando eyebale sobre el obi que esta en el joro joro y se echa ahi el
cuerpo y la leri de la eyele.
Se le da obi que esta en el joro joro.
Se le da obi omi tutu y si otan se tapa el joro joro dejando encendidas
las dos atanas.
Antes de proceder a sacrificar la eyele se le arrancan 2 juju de cada
ala y se ponen aparte.
Despues que otan se para el awo delante de la persona con las 2 juju
de eyele en cada mano se encienden y se
deja que salga humo, despus se sopla efun desde la cabeza

hacia atras y se saca de ahi y se le da a tomar romerillo.
EBBO: Para que logre lo que desea: epo, aguado, 1 gallo, ecu, ella.
Derecho.
EBBO: La manta de flecos, 1 carnero, gallo, la manta va en
el ebb. Derecho.
EBBO: 2 gallos, 2 gallinas, gnero blanco, azul y punz, ecu ella.
Derecho.
DICE IFA.
Que usted est preparando la ropa para su muerte y que los muertos
lo vienen a buscar porque usted se ha deseado mucho la muerte y
usted ha soado que ella se le present en sueo, usted se despidi
de su familia y ellos lo lloraron, usted est pasando trabajo y se ve
muy deseperado y aburrido y por ese motivo se ha deseado la
muerte, no vaya adonde hay velorio, si usted trabaja no le pagan,
usted tiene una hija que tiene que tener cuidado no se le peligre, su
mujer ests embarazada y tiene que hacerle rogacin antes de que
d a luz y hacerle santo para que salga bin de su parto, usted est
muy pobre, usted se ha de encontrar una piedra de rayo o se la van
a regalar, usted tiene una manta que le faltan algunos flecos
o est manchada, tiene que hacer erb con ella, no vaya a ver
enfermos, a veces usted se pone a decir: Dios mo que aburrido
estoy, dele gracias a Shang, a usted le viene un
dinero del campo, usted lleva relaciones y hay otro hombre que la
pretende, la familia est en contra de usted, tenga cuidado no le den
con el hierro, no presete agujas para que no pase trastornos ni
digustos, usted tiene una ropa remendada.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN SHE.

1- LA MODESTIA DE ORUNMILA.
EBBO: 1 pollo, 2 adie dudu, hojas de malva, bogbo tenuyen.
NOTA: Las hojas de malva ponerselas en la frente y dormir con ellas
y el resto para tomar en cocimiento como indique Orunmila. Las
gallinas son para Orunmila y el pollo para Elegua, tratar de no
darselo a Oggun. Hay que coger Olokun.
PATAKIN:
Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los medicos del
pueblo, no hallaban manera de curarlo, por eso un viejito que habia
llegado al pueblo se entero y se dirigio a palacio. Al llegar alli le dijo
al rey delante de todos que el lo iba a curar y los medicos inclusive el
rey lo miraron con expresin de dudas, pero como el rey no queria
morir acepto que el viejito lo curara. Entonces Orunmila que era el
viejito saco de su jolongo unas hojas de malva y luego de hacer
ciertas ceremonias se las puso al rey en la frente y le dio a tomar
cocimiento. A los pocos dias el rey estaba curado, le fue a pagar pero
el no quiso dinero. El rey ideo una comida para agradecerle al viejito
y
llamo a Oggun para que le fuera avisar.

Los medicos envidiosos y sintiendose empequeecidos agarraron a
Oggun, lo intimidaron y le dijeron que no fuera en busca del viejo.
Por su parte Orunmila se miro e Isa le dijo que tuviera cuidado con
traiciones. Llego el dia del banquete y el rey veia que su invitado no
llegaba y al preguntar por el, inmediatamente respondieron con
evasivas, entonces el rey ordeno que lo trajeran inmediatamente, al
llgar Orunmila el rey mando a servir la comida y viendo el rey que no
habia nada hecho, enfurecido les dijo: A los presentes que desde ese
momento Orunmila seria el jefe supremo en pago a su modestia,
desinteres, bondad y humanismo.
- LA AMISTAD DE UNA MUJER CELOSA ES MUY PELIGROSA.

REZO: Adifafun babare eda fun Orunla, Esun, Osun y Eggun.
EBBO: 1 gallo a Elegua, 2 palomas, herramientas de trabajo, tierra
del trabajo, tierras de las 4 esquinas, awo la wofa.
NOTA: Si el empleo coincide con el de la historia, hay que traer
herramientas, lo sgte: tijeras, peine, cepillo, maquina de pelar, pelo
de caballo.
PATAKIN:
Habia un muchacho que vivia con sus padres y a pesar de ser varios
hermanos, el padre tenia adoracin por este
y el por su padre. El padre tenia como oficio una especie de

herreria donde al mismo tiempo se pelaban caballos, cosa que
entusiasmaba al muchacho, por lo que aprendio este oficio
correctamente. Al pasar el tiempo el muchacho se hizo hombre y
decidio aventurarse por el mundo. Se dirigio a una ciudad distante,
al llegar comenzo a luchar con las vicisitudes de la vida y al poco
tiempo conocio a una mujer cuyas relaciones eran amistosas a
pesar de la intimidad de ella, la mujer se volvio egoista y el
hombre decidio abandonarla.
Mas tarde conocio a otra mujer que era doncella y con la que a
continuacin del tiempo decidio casarse, al saberlo la mujer amiga
no se opuso, pero le aseguro que su matrimonio seria un desastre,
ya que ella se consideraba burlada. Cuando fueron a celebrar la
boda, comenzaron los problemas, los cuales el hombre rebaso
milagrosamente, no sin olvidar los augurios de aquella mujer. Al salir
en estado la esposa del hombre, que en el primer parto no habia
tenido problemas, pero en el segundo que era hembra todo el
tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre al ver
tantos problemas adversos en su vida fue a casa de Orunmila quien
le vio este Ifa y le dijo: Lo que le habia sucedido y que tenia que
hacer Ebbo. Este asi lo hizo y salio bien contento y ademas
satisfecho ya que todas las cosas le habian pasado por no creer en
los Santos.
NOTA: Por eso este Ifa se debe coger Awofaka o los guerreros para
llegar a tener estabilidad en lavida, porque hay una persona que no
cesa de hacer cosas para que se destruya. Ademas los santos de no
cogerlos le trastornaran sus planes. Se le debe dar de comer a los
Eggun, Babare e Iyare si estan muertos.
- LA CREACION DE LA FAMILIA.
EBBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, ogue mogue. PATAKIN:
Orunmila llego a un lugar para mejorar su suerte, ya que Ifa lo habia
mandado a ir acompaado de Elegua. Al llegar observe que no
habia pobadores, aquello era un desierto, al hacer osorde vio esta
letra, donde Elegua le manda a hacer Ebbo y lo llevara a la
manigua. Asi lo hizo Orunmila, 7 dias despus le dijo a Elegua que
iba a poblar el pueblo y mando a buscar 2 eburi al pueblo mas
cercano. Elegua las encontro y resultaron ser jimaguas que
necesitaban encaminarse por el estado en que estaban, Elegua les
dijo que Orunmila las sacaria de esa situacin y dichas eburi se
miraron desconcertadas, Orunmila las apremio a quedarse, ellas
asombradas por lo dicho por Orunmila se enamoraron de el, asi una
fue de Elegua y la otra de Orunmila y los que nacian de aquellas
uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia, hasta con
sus mismos padres, poblandose asi el lugar. Esta es la generacin
de eyele que nacen de 2 en 2 y se casan y la familia se crea ella
misma.
NOTA: Este signo es el que rige los asiweres o locos.
- EL HIJO DEL PAJARO TUERTO.

EBBO: 1 igba, 1 tinaja rota, 1 akuko, 1 eure, todo lo que
consiga roto.
PATAKIN:
En este camino en el pais de Ifa el Oba se llamaba Xevi- zokwia
(hijo del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se ampara en el
nombre del rey, para cantar de la maana a la tarde. El rey se
inquietaba por este sacrilegio y decidio mirarse en Ifa y le sale
Oyekun She que lo manda al monte con un ashe, al lugar donde el
loco acostumbraba a pasar cantando y que al momento de este
pasar lo derribara a tierra. El ashe del Oba se disimula en el monte,
el loco pasa repitiendo en todos los tonos el nombre del rey, el anshe
lanza subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice:
Que cosa sera ?, quien rompio este paquete ?, yo oi caer una carga
a tierra y romperse. Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se
volvieron canto en su boca olvidando el nombre del rey, variando su
canto sobre las 5 silabas del Ebbo.
- IKU CAZO PARA OLOFIN.
1er EBBO: 8 eyele, 8 pollos.
2do EBBO: 101 pollos, 101 palomas, 101 chivas, 101 paos,
101 canasta de bollos.
PATAKIN:
Aqui 2 awoses interpretaron a Ifa para Iku, cuando el vivia entre
nosotros, Iku iba a cazar al pais de Olofin y le pregunto a Ifa si la
caza seria fructifera, le salio Oyekun She y le marco el 1er Ebbo,
indicado arriba. El hizo el Ebbo despus que Oku habia ido al pais
de Olofin, 3 dias mas tarde fue a cazar, vio un elefante y lo cazo, le
corto la cola y se lo echo encima y fue para casa de Olofin donde
pide ayuda para descuartizar al elefante, unos armados de machetes

y otros portando canastas. Oku conduce a todos, pero no encuentra
rastro del elefante, que se habia transformado en montaa. Oku dice:
"Es cierto que yo lo mate y aqui esta su cola", Elegua le dice:" No lo
desangraste y por eso la magia lo transformo", entonces la lluvia
dejo de caer, todo se seco, las mujeres dejaron de parir, las hierbas
no salieron mas. Olofin consulto Ifa y le salio este signo, que le dice
que para resolver esto habia que buscar un elefante que Oku habia
matado. Mas como lo voy a buscar ? e Ifa le marca el 2do Ebbo que
aparece arriba. Todos esos objetos se reunieron a Oku, por Olofin,
Oku tomo 4 unidades de cada cosa e invita a la gente a seguirlo para
subir a la montaa. Ellos hicieron una oracin al pie de la montaa y
Olofin desde entonces nombro a esta montaa "Okunta" (cabeza de
Iku). Desde esa oracin al pie de la loma y el Ebbo, la lluvia
comienza a caer, las mujeres a parir y la tierra recobro su fertilidad.
6 - T O D O S LOS MUERTOS GRANDES ESTAN ENFERMOS.

PATAKIN:
Dice Ifa que en ese pueblo no habia nadie vivo cuando Orunmila
llego, ni hombres, ni mujeres, no pudo establecer comunicacin con
nadie pues todos estaban muertos.
Orunmila se encontro con Elegba y le pregunto que donde estaban
los habitantes de ese pueblo y Elegba le contesto, que todos ellos
habian muertos y el se habia quedado para velar por todos ellos,
siendo su fiel vigilante.
Este Elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos,
Elegba le dijo a Orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo
que Orunmila miro y vio el reflejo de Osun y dijo: Como es que esta
vivo ?, porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes
caidos y el nuca podra caerse.
Aqui es donde Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del
nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin.

OYEKUN BERDURA OYEKUN FUN +
1O
2O
1O
2O
REZO:
Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri
oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele oshun
berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo
badawa.
Awo oba eri ifa maferefun leri Ifa. Maferefun Elegua.
Bembe aguo ofiboyu Ioguo ni toche tochiche valri llagun andifayoco
kafun shishi lorum omo tintun maferefun arrique egue churiqui un
chola cocoarayo ala cancole adifafun Osun aronloro intori ofo.
Cure kuku adifafun oyo oyu tinchoma Olordumare akuko lebo.
Oyeku fun, oyeku berdura ifa kueri omo lodafun orunmila ati olokun.
SUYERE: Ofun Mini Adeyano (2 veces) Adifafun osun orun lori (2
veces).
Tratado de Ifa -# -OYEKUN FUN
Elewa del signo:

ESHU LARUFA:
Este Elegbara es omo de Iku y de Inle. Es un mueco de dos
cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
Este mueco se siembre en una ikoko freidera donde va su secreto.
Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi
kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una loma, aari
odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina), ewe karoddo
(canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun berdura rezado,
oro, plata, cobre, coral, ambar, azabache, tierra de la tumba de un
omo kekere.
Despues de cargado se lava con omiero de Elegbara, se lava con la
ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a
cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea sacrificarle la adie
dun dun cantando:
" ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU
LARUFA LERI OBA IKU ".
Ewe del signo: Ojo de raton, albahaca morada y fina. REFRANES:
-
No deje lo cierto por lo dudoso.
Enfermo que no se muere y bueno que se muere.
Tratado de Ifa - # - OYEKUN FUN
El aviso dado por el menor, a veces tomado como recurso

desesperado.
Cuando el oti se derrama, es cuando uno advierte donde uno
debia tenerlo.
Sintesis del signo:

Afeminado por vicio, la persona se transfigura. Sus padres no le
ensearon o dejaron una cosa que por ley tenian que otorgarle.
Inyectarse solamente por ultima necesidad. Use un rabo de res o
caballo para dormir y para espantar. No coma carnero.
Aqui se le da raton a elewa. La mitad del derecho del ebo se le pone
delante a eshu. Habla de amarre de barriga. Cuidado no la
sorprenda. Aqui se cambia jicara, oshun cobra la mitad del trabajo,
este ifa prohibe las bebidas alcoholicas.

Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunmila
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
Aqui nacio Eshu Larufa, hijo de Inle y de Iku.
Nacio la transfiguracion de la tierra y de Elegbara.
Aqui Eshu Larufa con la ayuda de Oya, se hizo grande en la tierra.
Aqui se tiene trato con mujer de posible. No se come abo.

Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Habla de amarre de barrigas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo,
porque si estropea a un viejo, es seal de su muerte.
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a Elegbara y
con eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este Ifa, ese dia se le pone a Orunmila cinco akara
vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se lleva a ile
yewa ( al cementerio) y ponerlo a fuera nunca adentro, para que no
peligre la vida de la persona.
El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se
cuelga en una mata.
Si es Mujer: Se tiene que casar con Orunmila y de ser posible
vivir con un Awo para que pueda ser feliz y viva contenta.
Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno
hasta que no encuentre un Awo.
Para dormir hay que usar un eruke de Oya para espantar a los
muertos.
Vestirse de blanco y recibir a Elegbara y a Ifa.
Para Mujer: Cuidado con su marido que la puede sorprender.
Se le da raton a Elegua, ademas de la mitad de owo del Ebbo se la
pone delante a Eshu.
Si hay mujer embarazada hay que hacerle Ebbo con 8 eyele y el

pao de su costumbre, para que no se le muera la criatura.
En este Ifa la mitad del owo se pone ante Oshun.
Cuidado con el owo de este Oddun, se coge solo la mitad cuando
se hace el Ebbo y se le pone a Oshun y el otro si es para uno se le
hace ceremonias.
La preez esta en mal sitio. El abo lleva tela nueva de la canastilla.
Esta letra seala que Ud. ha llorado mucho.
Ud. se opero y la lloraron porque creian que de esa no escapaba,
haga lo que tiene que hacer para eso no resulte otra vez.
En este Oddun a la Jicotea le entraron a palos por ir a ayudar a los
hijos del rey y las hormigas y las cucarachas, el carapacho que los
soldados del rey se lo habian roto y cantaban: "ERA KANGUIA
KOTA ONYO AYAPA OLOGUN OBA.
OBRAS DE OYEKUN BERDURA

PARA VENCER.
akuko kekere a Elegua, 1 atana abagdo, obi, owo la meta y se sienta
al lado de el.
PARA TOMAR DE NOCHE.
Semilla de calabaza seca, hoja cucaracha, todo hervido.
TRATADO PARA EL HOMBRE.
platano verde que se pone al sol, mani tostato, tambin al sol, todo
hecho polvo con vino dulce.
PARA TOMAR EN AYUNA.

hoja de coralillo en una taza de agua. Se hace Ebbo con toda la
ropa que tiene puesta y se entierra a la orilla del mar.
Se le dan 2 adie al padrino, 1 blanca y una negra, despus el
se las da a Orunmila en la misma forma.
PARA EL ENEMIGO.
Se ponen las Ota de Shango en el suelo, se untan de epo y se le
echan 6 cucharadas de amala ila caliente a cada ota y se le pone una
atare, se le da un akuko fun fun, se cubre con malva te, luego se le
echan las juju. Se somete a preguntas, para darle camino. Cuando el
trabajo es para bueno lleva akuko pupua.
Se le pone a este Ifa dos Eleguede: una de la tierra y la otra de
castilla o china.
INSHE-OZAIN.
Palo cocuyo, cambia voz, oyouro, atare, hilo fun fun y dun dun, una
moneda de 5 ctvos, perforada, Iyefa de este Ifa, se envuelve en tela
del color que coja con hilo de 4 colores, con cuero del que coja. Se
pregunta si toma oti, vino seco o el rocio de la noche.
Preguntar el tiempo que lleva el Ozain para no fracasar.
EBBO: Se le da en el da un ratn a Elega, 1 gallo, 2 gallinas, 2
palomas blancas, ecu, ella, el trapo con sangre y el gnero oguo la
meni.
EBBO: 1 abo el gnero nuevo, 1 gallo. Derecho.
DICE IFA.
Que usted no vaya a ver enfermos ni velorios, en su casa hay una
mujer embarazada que tiene un gnero y uno trapos con sangre
dentro de una canasta, tiene que traerlo para hacerle rogacin para
cuando vaya a dar a luz al mdico no tenga que hacerle operacin y
tenga que sacar la criatura que ya ste muerta y puede morirse ella
tambin, usted tendr una hija que tiene que casarla con un
Babalawo, ella tiene cuaatro enamorado y no ha aceptado a ninguno,
usted ha de recibir la noticia de un muerto de repente, no vaya al
velorio porque puede cambiar la cabeza, el padre de la criatura que
esta amarrado a la cabeza ya est muerto, tenga cuidado con su
marido que la puede pescar, usted ha de tener un trato con otra
persona de posibilidades, usted tiene un caballo y para que ese
animal no lo vaya a estropear a usted ni a nadie, el caballo en el
erb, no coma carnero, usted se va a encontrar con una mujer que
tiene modo de vivir. La mitad del dinero del Erb se pone delante de
Echu.
HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BERDURA.
1- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION DE LA TIERRA Y
LA TRANSFORMACION DE ELEWA.
EBBO: Akuko, adie, akara mesan, erelu marun, onigan, obi, ishu,
bogbo ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
PATAKIN:
Eshu Larufa era hijo de Inle y de Iku, el veia las grandes
virtudes que tenia Inle, porque este cuando iba a hablarle de Iku se
ponia a rezarle: "OBARALEL IKU OFUN MAYEKUN FUN AGUAYE
BERFUN YERU OKUADA LAYERE IKU MAFUN IKU".
El Iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que
se encontraba en su camino, se lo llevaba donde estaba Ile, Eshu
larufa que veia escondido estas cosas vivia muy disgustado porque el
no tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su Baba Iku,
cuando iku llegaba a donde estaba Inle y le cantaba: este se
transformaba, este era el canto de Iku:
"SUGUALELEYE AWA IKU EGGUN SUGUALELLE ADIE INLE AWO
IKU EGGUN ESHU LARUFA AWA NI LORUN".
Esto lo hacia Iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con Inle
creyendo que su hijo Eshu Larufa estaba dormido, pero no era asi
puesto que este estaba despierto observandolo todo y cuando Iku iba
a Odubule Inle le ponia un Obi haciendo las veces de almohada, para
que descansara, pues Iku no duerme, solo descansa, para Inle, Iku
esta dormido y Eshu larufa decia: "Tantas virtudes como tiene mi
Baba y mi Iyare, y yo sin ninguna", Eshu larufa veia que cuando Iku
se iba a marchar le decia a Inle "Entierra esto" y le daba el Obi, "Tu
veras como tambin te vas a transformar en distintos colores, cada
transformacin tuya tendra una virtud para el mundo "Iku le dijo
tambin, tu nunca ni a tu hijo le podras decir nada de esto".
Eshu larufa le pidio permiso un dia a Inle para salir a pescar e Inle
se lo dio y Eshu larufa se fue a la tierra Beele que era donde vivia
Oya, llego alli muy triste y preocupado
y le conto a oya todo lo que sucedia esta le dijo: Yo te voy a baar

con un poco de yerbas, las cuales te serviran como estropajos, Oya lo
bao con: Ewe eran, ewe anati, chekere y ewe carodo, echandole
tambin en el bao, obi kola y ero y mientras lo baaba le cantaba:
"ESHU LARUFA OMO LERI AWO IKU, OBI LERI, AWO IKU ESHU
LARUFA OMO LERI OBA IKU". Oya le entrego un Obi y un Adie y le
dijo: "Cuando te vayas para tu casa sin que nadie te vea le cambias a
tu Baba la adie con la que el baila con tu mama y tambin le cambias
el Obi que tu mama le pone debajo del leri para Doubule y enseguida
me lo traes".
Cuando Eshu larufa regreso donde estaba Oya despus de haber
hecho los cambios ordenados por Oya, tuvo Oya a Eshu larufa
escondido durante 3 dias, al cabo de los cuales cogio la adie y le dio
eyebale a Eshu larufa y comio ella tambin, saco el secreto del Obi y
se lo dio Eshu larufa y despus le dijo: Ven conmigo y salieron los dos
para donde estaba Iku e Inle y cuando iban se puso a cantar (Iku se
puso a cantarle) e Inle vio que se transformaba en dos figuras una
Okuni y la otra mitad Obini, Iku se asusto y le dijo a Inle: "Tu te has
fijado en la transformacin que tiene nuestro hijo Eshu larufa", Oya
brico y dio 3 gritos y se tiraron Inle e Iku y Oya les dijo: "A los hijos se
les da la virtud para que puedan vivir y sean grandes y perdure el
respeto de padre para hijo y tu Iku tendras que respetar a Eshu
Larufa".
To Iban Eshu.
NOTA: Asi Eshu Larufa se hizo grande en la tierra.
- ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWO.
PATAKIN:
Esa mujer de posibilidades que necesitaba un Babalawo, ese dia
Oyekun berdura salio a la calle y se encontro con Eshu. Este le
salude y le dijo: Que me traes y saco dentro del saco un pedazo de
raton y se lo dio a Eshu, este saco ado y le puso ashe y le dijo: "Asi
como me diste un raton vas a tener trato con mujer de posibles.
- LAS CABEZAS DE LOS RIOS.

PATAKIN:
Al principio del mundo los ricos gobernaban por si solos y ante
todos hacian sus limpiezas y las cabezas y demas menudencias las
tiraban a una laguna que habia en la ciudad. Al poco tiempo dijo
Eshu: "Que era necesario ver quien era el principal entre ellos.
Fueron a casa de Orunmila quien le marco que donde iban las
cabezas y las menudencias esa era Oba y desde entonces las
lagunas son las cabezas de los rios (El Ebbo a la laguna).
- SHANGO ENTREGA EL GOBIERNO

ORUNMILA.
DE
SU
PUEBLO
REZO:
Oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni
ire oyo Shango ibauro Adifafun Olofin umbina unlo ara omode lombo
ada adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo
lamefa, otun, osi.
EBBO: Un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo,
eku, eya, awado, opolopo owo.
"IFA NI MAFEREFUN SHANGO, LORDAFUN ESHU Y ORUNMILA,

ADIFAFUN LOS IBEYIS".
PATAKIN:
En este camino de una tierra Orunmila iba orugbo a Oyo Enle y en el
camino vio a unos viajeros que iban en direccin al mismo lugar,
retrasando el paso danto tiempo a que ellos siguieran. Entonces
Orunmila siguio detras de ellos y a la entrada del pueblo se sintio un
trueno y la detonacin del reyo. Los viajeros que iban delante de
Orunmila viraron y este al verlos muy asustados les pregunto el
porque de su alarma a lo que ellos le hiceron el cuento, Orunmila les
contesto: Eso a Uds. les paso por no hacer Ebbo y ellos le dijeron:
Kelebo y fueron a un pueblo qye ya habian pasado y alli compraron
los animales y demas objetos del Ebbo y al pie de Kukute, Orunmila
les hizo Ebbo.
Todos siguieron juntos y a la entrada del pueblo se presentaron 3
muchachos y les dijeron: Uds. van para nuestra casa, vamos que los
llevaremos, estos eran los jimaguas y en eso se presento Eshu y les
dijo: Despues yo los llevare a casa del rey, este era Shango que a la
llegada de Orunmila, se tiro al suelo boca abajo y saludo y salio.
En eso empezo a llover cayendo rayos y antes de marcharse le
dijo a Orunmila: "Te dejara gobernando y estas gentes que
vienen contigo seran tus sirvientes".
EL AWO ERAWO.
EBBO: Osiadie meta, ewefa, bogbo awo, malaguidi, obi.

DISTRIBUCION: 1 Osiadie para Elegua,
1 Osiadie para Iku,
1 Osiadie para Paraldo.
PATAKIN:
En este camino Iku estaba buscando a quien llevarse y buscaba a
una persona que le hubiera llegado la hora. Ifa Erawo que asi se
llamaba quien buscaba Iku por mandato de Olofin estaba vestido
con una gran capa negra, el personaje se dirigio a la plaza. La
muerte que buscaba tenazmente tambin se dirigio a ella y
pregunto: Quien se llamaba Ifa Erawo ?, quien sin saber el peligro
que corria contesto: Soy yo, y la muerte se le abalanzao, la gente
empezo a huir y a gritar, pero Elegua que lo observaba todo dijo:
Deja a ese hombre que viva, y en eso el hombre echo a correr
llegndo a un pueblo cercano, la Iku dijo no importa que huya, lo
coger.
Al llegar al pueblo el hombre llego a una casa apartada, toco a la
puerta y al abrir Ifa Erawo dijo: Por favor denme un vaso de agua,
vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre, me llamo
Ifa Erawo, los inquilinos asustados deciden llevarlo a casa de
Orunmila quien vivia cerca de alli y al examinarle le salio este Ifa,
donde Orunmila le hace las ceremonias indicadas, lo mando a pelar
al rape y le cambio el nombre y le dijo: Ahora te llamas Oyekun
Berdura y todo esto servira de camuflage para burlar la muerte, pero
es muy importante que no bebas bebidas alcoholicas y si lo haces
que sea con moderacin, pero no puedes destacarte en los lugares
donde vayas.
Oyekun Berdura que era el nuevo nombre de Ifa Erawo salio con mas
confianza, mientras que Iku seguia en incesante busqueda, llegando
a la misma casa donde habia estado anteriormente Oyekun Berdura
pidiendo tambin un vaso de agua porque tenia sed, Iku dijo: No
teman que vengo buscando a un hombre de una capa negra que se
llama Ifa Erawo, los inquilinos nada dijeron y la muerte marcho a
continuar la persecucin.
- EL CAMBIO DE CABEZA.
EBBO:
Un akuko, una leri de fango, y otra de madera, ilu, un ada, ero,
obi, osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4 colores.
PATAKIN:
En este camino, una vez Elegba llego a una tierra y vio que alli los
omo Orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes
y como Elegba era babalawo, se lo fue a contar a Olofin, para darle
las quejas de lo que estaban haciendo los omo Orishas en contra de
su disposicin.
Cuando llego al palacio, este le dijo a Olofin, que los omo Orishas
estaban sacando el angel de la guarda e inclu-sive estaban haciendo
la matanza en la consagraciones, sin contar con Orunmila, al cual el
habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagraciones
de Osha.
Olofin mando a buscar a Oggun y le dijo que le arrancara
la cabeza a cada uno y se las cambiara a unos con otros.

Oggun agarro su machete y partio a cumplir el mandato de Olofin y
empezo a arrancar cabezas en una consagracin de Osha que se
estaba haciendo.
Cuando Oggun estaba haciendo esto, Orunmila se estaba haciendo
osode y se vio este Ifa, donde le decia que se estaba haciendo
cambio de cabeza, Orunmila salio enseguida para donde se estaba
haciendo la consagracin de Osha. Cuando llego alli, se encontro que
ya Oggun habia hecho su estrago y se dirigia hacia el ultimo que
quedaba que era el Iyawo.
Cuando Oggun le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo paro y le
pidio clemencia para el Iyawo y le dijo a Oggun, que para que no le
faltara a la palabra de Olofin, en su orden del cambio de cabeza, que
le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al ultimo
que quedaba que era el Iyawo, al final Oggun dejo que Orunmila lo
hiciera.
Asi se hizo y cuando comparecieron ante Olofin, este les pregunto
que como era que el Iyawo estaba aun con cabeza, y Orunmila le
contesto: Que como el le habia dado el ashe, para arreglar los
asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada, yo encontre que
este era el ultimo que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se
entere de que Ud. me ha dado el ashe necesario para hasta hacer un
cambio de cabeza.
Olofin convencido de lo que Orunmila le estaba diciendo le dijo:
"Orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el
mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este Iyawo, yo te lo
apruebo, To Iban Eshu".
NOTA: Es por esta razon por lo que Orunmila es el unico que puede
sacar el angel de la guarda y hacer la matanza en las
consagraciones de Osha.
-F I N - Tratado Enciclopedico de Ifa.

Oyekun (2)

Oyekun Meyi

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Oyekun Meyi

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Coleccin : If en Tierra de If

Tratado enciclopedico de ifa Baba oyekun meji +

Anuncia tempestad de agua. Seala muerte de dos grandes uno ara

ellibonecue, oguo Obatal, libe Obatal ,huoronche sisalo horun aguo

Nosotros estamos compuestos de vida y muerte.

La vida del adivino es mejor que la del labrador.

Despus que su cabeza comio no debe taparla.

Mientras mas llueve, menos Ud. se detenga y sobre todo a

Sacrifique para que observe su obra terminada.

El ojo no puede ver a traves de un pao negro, cuando la noche

Todo lo que el hombre debe hacer.

- El humo es la gloria del fuego, el relampago la gloria de la lluvia y un

ELEWA DE OYEKUN MEYI.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

OBRAS DE OYEKUN MEJI.

EBBO: Alejar iku: 1 akuko a Elegua en la puerta. Pelotas de ame

(corojo), cargado de guijorros, atar una gallina viva en la puerta donde

Secretos del signo:

cuando una persona mayor de edad pide hacer sus necesidades en

lluvia) antes que viniera al mundo.

contrarios no se rian de Ud., aqui se hace Ebbo con pajaros vivos

SIMBOLOS DE OYEKUN MEYI.

Una nubosidad contigua a un arbol no puede matar a este

Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez.

Si el sol cae en el pais de Allangba (pais de Ifa), todos los hijos

PRIMER EBBO DE OYEKUN MEYI.

El nudo del arbol y la soga se colocan sobre el plato en el cual el

TERCER EBBO DE OYEKUN MEYI.

1- CUANDO LOS JOVENES QUISIERON SABER MAS QUE LOS

muy mal de suerte y de todo y que la muerte lo perseguia que el

bien y el pobre. Al aguo que le caiga este signo, casi siempre

- EL PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA NOCHE. PATAKIN:

Oyekun sera el guardian de la noche.

Ellos lo hicieron todo el pie de la letra y mientras

" Ofunwa omore okuni Oyekun baba malipo."

- Apansa el Obispo PATAKIN:

- NACIO LA ESCRITURA DEL MUNDO.

Orunmila ayeye orun eni baranoniregun.

el mundo, para que estudiaran los testimonios.

consagraciones de Ifa y sin esto Ud. no podra estar, esto es un gran

- EL AJOGUN Y LAS BRUJAS, ENEMIGOS DEL HOMBRE .

Te conocen como Olalokun y tu otro nombre es Omininkun, no se

se conoce como la luna, el hijo es fuerte de cuentas de Okun, el hijo

Atata tain tain a dia folomo iyan iyan, gidigbi bogbo

Se consulto a Ifa en nombre de Olomo el alto y corpulento, todos

la muerte trata de comer harina de ame, la boca se le pone tiesa,

- ORANIYAN FORMO LA TIERRA.

Oggun y Shango y el Ebbo va enterrado en ese hueco.

Comenzaron a bajar los Orishas, los primeros fueron Oduduwa,

y se acostaba a dormir. Un dia fue corriendo la voz por el pueblo, de

10 - NACIERON LAS HONRAS FUNEBRES.

El Babare de Osheiwomo en cabeza del Egungun al bajar de la

11- NACIO ADIVINAR CON UN VASO DE AGUA.

Viendo Oshun desde entonces, aunque ciega a traves de un vaso de

dueo de ps Gueleddi que los Mandingas lo llamaban Ma y los

- EL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO.

En fin lo seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas

14 - DONDE NACE DARLE DE COMER A LA MUERTE Y A LOS

Entonces Orunmila hizo osorde y salio Oyekun Meji, marcando el

- COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORUNMILA.

tratando de despertarlo lo golpeo con su baston, quedando

Ela continuo hablando con su padre Olofin revelandole los secretos

16 - LA ANIQUILACION DE LOS PECES.