5 sermones de Daniel

1. LA HISTORIA DEL MUNDO PREDICHA

(Daniel 2)
La profeca que vamos a tratar aqu se extiende desde el tiempo
de Daniel, unos seiscientos arios antes de Cristo hasta el fin del
mundo. Es la ms notable profeca de la Biblia, porque es la ms
abarcante. Anuncia la historia consecutiva del mundo desde el
tiempo de Daniel hasta el regreso de Cristo. Comienza
describiendo el monarca del mayor reino de la tierra, en su hogar
durmiendo en su cama. "En el segundo ao del reinado de
Nabucodonosor, so Nabucodonosor sueos, y perturbse su
espritu." Daniel 2:1.
1. Cuando Dios da un sueo, cul es su propsito, segn lo
expres Eli?

"En una o en dos maneras habla Dios; mas

el hombre no entiende. Por sueo de visin
nocturna, cuando el sueo cae sobre los
hombres, cuando se adormecen sobre el
lecho; entonces revela al odo de los hombres,
y les seala su consejo; para quitar al
hombre de su obra, y apartar al varn de su
soberbia." Job 33:14-17.
Nota: Evidentemente Dios encontr difcil comunicar su verdad
a Nabucodonosor cuando estaba despierto. Entonces, en un
sueo. Dios revel a este rey pagano una imagen que atrajo su
atencin y lo impresion fuertemente.

2. Qu sucedi cuando el rey despert?

"El rey les dijo: He soado un sueo, y mi espritu se ha
perturbado por saber el sueo. ... El rey dijo a los caldeos: El
negocio se me fue; si no me mostris el sueo y su declaracin,
seris hechos cuartos, y vuestras casas sern puestas por
muladares." Daniel 2:3,5.
Nota: El rey haba quedado impresionado, pero no poda recordar
el sueo.
3. Cmo fue expuesto el pretendido conocimiento de los
sabios babilnicos?
a. Primero, Dios le dio un sueo a Nabucodonosor.
b. Segundo, el rey olvid el sueo, pero conserv la impresin.
c. Tercero, el rey demand de los sabios de Babilonia, no slo la
interpretacin, sino tambin que le revelaran el sueo
mismo
(Daniel 2:2-5).
4. Cul fue la reaccin de los sabios del rey, y qu verdad
admitieron?
"Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay
hombre sobre la tierra que pueda declarar el negocio del rey;
adems de esto, ningn rey, prncipe, ni seor, pregunt cosa
semejante a ningn mago, ni astrlogo, ni caldeo. Finalmente, el
negocio que el rey demanda, es singular, ni hay quien lo pueda
declarar delante del rey, salvo los dioses cuya morada no es con la
carne." Daniel 2:10,11.
5. Por medio de quin el rey lleg a conocer el sueo y su
interpretacin?
"Entonces el arcano fue revelado a Daniel en visin de noche; por
lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo." Daniel 2:19.

Nota: Daniel era un joven. Dios le mostr a Daniel la misma visin

que haba dado a Nabucodonosor. Algunos siglos antes Dios haba
enseado a los egipcios por medio de Jos, un muchacho no
mayor que Daniel. Lase el Salmo 105:17-22.
6. A quin Daniel atribuy la revelacin del sueno y su
revelacin?

28).

"Hay un Dios en los cielos, el cual

revela los misterios, y l ha hecho
saber al rey Nabucodonosor lo
que ha de acontecer al cabo de
das (en el tiempo del fin). Tu
sueo y las visiones de tu cabeza
sobre tu cama, es esto:" (verso

7. Cul era el propsito del sueo?

"T, oh rey, en tu cama subieron tus pensamientos por saber lo
que haba de ser en lo porvenir; y el que revela los misterios te
mostr lo que ha de ser (Daniel 2:29).
8. De qu materiales estaba compuesta la imagen?

"T, oh rey, veas, y he aqu una

grande imagen. Esta imagen
que era muy grande, y cuya
gloria era muy sublime, estaba
en pie delante de ti, y su
aspecto era terrible. La cabeza
de esta imagen era de fino oro;
sus pechos y sus brazos, de
plata; su vientre y sus muslos,
de metal; sus piernas de hierro;
sus pies, en parte de hierro, y en parte de barro cocido" (versos
31-33).

9. Qu representaba la cabeza de oro?

"T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado
reino, potencia, y fortaleza, y majestad. ... T eres aquella cabeza
de oro" (versos 37,38).
Nota: Babilonia haba sido levantada en desafo a Dios. Lase
Gnesis 11:1-9. Su gobierno era una monarqua absoluta; la de
un slo hombre sentado en el trono. Imperaba la tirana en vez del
amor. No se toleraba ningn poder por encima del rey. La religin
estaba unida al estado.

La ciudad de Babilonia
tena unos
catorce kilmetros
de
permetro. La ciudad interior
estaba rodeada de doble
muralla. El muro interior
tenia cuatro metros de
espesor, y el muro exterior,
siete metros. La fortificacin
exterior tena tambin dos
muros, de ocho y nueve
metros
de
ancho,
respectivamente. Cada cincuenta metros habla una torre.
Babilonia haba sido fundada por Nimrod muchos siglos antes de
Cristo. Por el ao 626 antes de Cristo ya era un imperio mundial,
que fue vencido por los medos y penas, por el general Ciro, en el
ao 539 antes de Cristo.
10. Como estaba representado en la imagen el segundo
imperio universal?
"Despus de ti se levantar otro reino menor que t; y otro tercer
reino de metal, el cual se enseorear de toda la tierra." Daniel
2:39.
Nota: El pecho y los brazos de plata representaban al imperio
Medo-Persa, que conquist a Babilonia en el ao 539 A.C. Los
medos reinaron durante 208 aos, y fueron quebrantados por
Alejandro Magno, de Grecia, en la batalla de Arbela en al ao 331
A.C.
11. Cmo estuvo representado el tercer imperio de la
imagen?

"Y otro reino de metal, el cual se enseorear de toda la tierra"

(verso 39).
Nota: Grecia sigui a Medo-Persia y gobern el mundo durante
163 aos, desde el ao 331 AC hasta el ao 168 A.C.
12. Cmo estaba descrito el cuarto reino?
"Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y doma todas las cosas...desmenuzar y
quebrantar." Daniel 2:40.
Nota: Los siguientes versos 41 y
42, indican que el tremendo
Imperio Romano sera dividido. El
historiador
Gibbon,
en
su
libroCada
del
Imperio
Romano, menciona las siguientes
divisiones:
Visigodos,
Burgundios, Suevos, Vndalos,
Ostrogodos, hrulos, francos, sajones, lombardos y alamanes.
Tres de estas divisiones fueron exterminadas, los Hrulos, los
Vndalos y los Ostrogodos; y los otros siete pueblos llegaron a
ser las actuales naciones de Europa Occidental. Los hrulos, los
vndalos y los ostrogodos fueron del todo desarraigados por el
"cuerno pequeo," mencionado en Daniel 7, como se ver en el
siguiente estudio.
13. Habr alguna Europa unida, con poder mundial como el
Imperio Romano? Se unirn las naciones de Europa en
forma permanente, bajo un slo gobierno?

"Aquello que viste, el hierro mezclado con tiesto de barro,

mezclronse, mas no se pegarn el uno con el otro, como el
hierro no se mixtura con el tiesto." Daniel 2:43.

otro."

Nota: Hubo muchos intentos de unir

a Europa en una sola nacin. Lo
intentaron Carlomagno, Carlos V,
Luis XIV, Napolen, el Kaiser
Guillermo y hasta Hitler, y todos
fallaron en su esfuerzo. Dios habla
dicho: "No se pegarn el uno con el

14 . El reino de quin est destinado a la victoria final y

permanente?
"En los das de estos reyes, levantar el Dios del cielo un reino
que nunca jams se corromper; y no ser dejado a otro pueblo
este reino; el cual desmenuzar y consumir todos estos reinos,
y l permanecer para siempre.
"De la manera que viste que del
monte fue cortada una piedra, no
con manos, la cual desmenuz al
hierro, al metal, al tiesto, a la
plata, y al oro; el gran Dios ha
mostrado al rey lo que ha de
acontecer en lo porvenir; y el
sueno es verdadero, y fiel su
declaracin." Daniel 2:44,45.
Nota: Qu significa la piedra en esta visin? Esa piedra que
golpea a la imagen en los pes, representa el establecimiento del
reino eterno de Cristo. Vivimos ahora en los das de las naciones
de Europa representadas por los dedos de los pies de la gran

imagen. Es decir, vivimos en el ltimo tiempo de la historia de

este viejo mundo. El reino de Cristo pronto ser una realidad. La
oracin de Cristo; "Venga tu reino," esta por cumplirse en
nuestro tiempo.
Conclusin
Nabucodonosor reconoci el poder de Dios, cay sobre su rostro y
dijo: "Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y el Seor
de los reyes, y el descubridor de los misterios, pues pudiste revelar
este arcano." Daniel 2:47.
Recordemos que "el sueo es verdadero, y fiel su declaracin.
Casi hemos alcanzado el fin de la historia humana. Para llegar a
ser una parte del reino eterno y justo de Cristo, debemos tener a
Cristo en nuestro corazn. Jess dijo:
"El que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios. Juan
3:3. Hagamos planes ahora para llegar a formar parte de ese reino
sin corrupcin.

2. UNA SORPRENDENTE PROFECA

(Daniel 7)

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Dios le dio a Daniel una maravillosa visin, de sorprendente
significado, que iba a revelar eventos que sucederan muchos siglos
despus de sus das. En Daniel, capitulo 7. Dios describe, bajo ciertos
smbolos el surgimiento y la calda de las naciones, desde el tiempo
de Daniel hasta el tiempo del anticristo y el tiempo del fin de est
mundo.
1.

Qu visin tuvo Daniel en el primer ao del rey Belsasar?

"En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia, vio Daniel un sueo y

visiones de su cabeza en su cama; luego escribi el sueno, y la suma

de

los

negocios.

"Habl Daniel y dijo: Vea yo en mi

visin de noche, y he aqu que los
cuatro vientos del cielo combatan en
la gran mar. Y cuatro bestias
grandes, diferentes la una de la
otra, suban de la mar. La primera
era como un len, y tenia alas de
guila. Yo estaba mirando hasta que
sus alas fueron arrancadas, y fue
quitada de la tierra: y psose
enhiesta sobre sus pies a manera de
hombre, y fuele, dado corazn de hombre.

"Y he aqu la segunda bestia,

semejante a un oso, la cual se puso al
un lado. y tenia en su boca tres
costillas entre sus dientes; y fuele
dicho as: Levntate, traga carne
mucha.

Despus de esto yo miraba, y he aqu

otra, semejante a un tigre, y tenia cuatro
alas de ave en sus espaldas; tena tambin
esta bestia cuatro cabezas; y fuele dada
potestad.

"Despus miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta

bestia, espantosa y terrible, y en gran manera fuerte; la cual tenia
unosdientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las
sobras hollaba con sus pies; y era muy diferente de todas las bestias
que haban sido antes que ella.
y tenia diez cuernos.

"Estando yo contemplando los cuernos, he

aqu que otro cuerno pequeo suba entre
ellos, y delante de l fueron arrancados tres
cuernos de los primeros; y he aqu en este
cuerno haba ojos como ojos de hombre, y una
boca que hablaba grandezas." Daniel 7:1-8.
Nota: Se le mostr a Daniel cuatro bestias,
diferentes una de la otra. Surgieron del mar. La
cuarta bestia tena diez cuernos, y al fin un cuerno pequeo surgi entre
los diez.

2. Qu tres clases de smbolos vio Daniel?

Se le mostr el mar, cuatro bestias, y cuatro vientos que combatan en
el mar.
3. Qu simbolizan los vientos en la profeca bblica?
Nota: Leyendo Jeremas 49:35-37 y 51:1,11, se advierte que en la
profeca los vientos denotan lucha, conmocin poltica y guerra.
Entonces, los vientos en lucha en esta profeca describen el
surgimiento y la cada de los reinos. Estos eventos se realizaron
mediante lucha poltica.
4. De qu son smbolos el mar y las aguas?

"Y l me dice: Las aguas que has visto . . . son pueblos y

muchedumbres y naciones y lenguas." Apocalipsis 17:15. Lase Isaas
17:12.13.
5. Qu representan las cuatro bestias?
El mismo capitulo 7 de Daniel lo indica:
"Estas grandes bestias, las cuales son cuatro, cuatro reyes son, que se
levantarn en la tierra." "La cuarta bestia ser un cuarto reino en la
tierra, el cual ser ms grande que todos los otros reinos, y a toda la
tierra devorar, y la hollar, y la despedazar." Daniel 7:17,23.
Nota: La gran imagen de Daniel 2, hecha de metales, representa
cuatro reinos. Las cuatro bestias representan los mismos cuatro reinos:
Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Y el cuarto reino se dividi en
diez partes.
6. Qu simbolizan los diez cuernos?
"Los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez
reyes: y tras ellos se levantara otro, el cual ser mayor que los
primeros,
y
a
tres
reyes
derribar."
Daniel
7:24.
Nota: No es una conjetura que los diez reyes mencionados aqu, sean
diez reinos. El verso 17 dice que las cuatro bestias representan a
cuatro reyes y la cuarta bestia es llamada especficamente "un cuarto
reino" (versO 23). Y siendo que los cuatro cuernos de Daniel 8:22 son
llamados cuatro reinos, es razonable asumir que estos diez cuernos son
tambin diez reinos.
7. Qu asevera Daniel acerca de la primera bestia?
Segn Daniel 7:4, la primera bestia era un len, con alas de guila, y al
fin se le dio corazn de hombre. Las alas de guila indica la rapidez de
las conquistas de Babilonia (Deuteronomio 28:49). Pero en los aos
finales de Babilonia desapareci la audacia y rapidez de sus conquistas,
y un corazn dbil y desfalleciente reemplaz la fuerza del len.
8. Qu se dice acerca del oso?
En Daniel 7:5 se lo ve al oso con tres costillas en su boca, lo que
simboliza la conquista que hicieron los Medo-persas de Babilonia, Lidia y
Egipto.
9. Qu dice el profeta acerca de la tercera bestia?
Daniel 7:6 la presenta semejante a un leopardo, y sus cuatro alas
denotan la rapidez sin precedentes de sus movimientos. Esto se cumpli
en el imperio griego. Las cuatro cabezas eran las cuatro partes en que

se dividi el Imperio Griego despus de la muerte de Alejandro, entre

sus cuatro generales: Casandro, Lismaco, Tolomeo y Seleuco.
10. Cmo se describe la impresionante cuarta bestia?
Esta bestia est descripta en Daniel 7:7, potente y terrible, con grandes
dientes de hierro. Tenia diez cuernos que representan, como los diez
dedos de la imagen de Daniel 2, las diez partes en que se dividi el
Imperio Romano; a saber: Alamanes, ostrogodos, visigodos, francos,
vndalos, suevos, burgundios, hrulos, anglosajones y lombardos.
11. Qu surgi entre los diez cuernos (las diez naciones
europeas)?
Daniel 7:8 y 24 explican que subi un cuerno pequeo que tena "ojos
como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandezas."
Esto describe el surgimiento del papado, como veremos en seguida. Los
hrulos, los ostrogodos y los vndalos eran opuestos a la enseanza
papal e impedan al papado. Cuando fueron arrancados se abri camino
para la supremaca papal. Este cuerno pequeo -al principio- iba a ser
diferente de los diez reinos, indicando que seria un poder religioso, que
operaria particularmente en el reino de la religin, tanto como en los
asuntos polticos. Al fin el papado consigui arrancar a los hrulos, en el
ao 493 DC, a los vndalos en 534 DC y a los ostrogodos en el ao
538 DC. En esta ltima fecha comenz la supremaca papado.
12. Qu cuatro
papado?

especificaciones

profticas

identifican

al

"Hablar palabras contra el Altsimo, y los santos del Altsimo

quebrantar, pensar en mudar los tiempos y la ley; y entregados
sern en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo
Daniel 7:25.
Nota: Dos importantes seales identificadoras son el tiempo y el lugar.
El cuerno pequeo se levant despus de la disolucin del Imperio
Romano occidental, lo que sucedi en el 476. El cuerno pequeo
surgi entre las naciones occidentales de Europa. Por lo tanto, es
evidente que este cuerno pequeo se levant en el tiempo y en los
lugares predichos.
13. Cumpli el papado todo lo que indica la profeca?
a. "Hablar palabras contra el Altsimo". El papa asumi ttulos que
pertenecen slo a Dios. La obra catlica Prompta Bibliotheca, en el
articulo Papa II, dice "El papa es de tan alta dignidad y tan exaltado

que no es un mero hombre sino por as decirlo, un Dios, y un vicario

de Dios.
"El papa es como si fuera Dios en la tierra, el nico soberano de los
fieles de Cristo, jefe de reyes, con plenitud de poder, a quien el
omnipotente Dios le ha confiado la direccin, no slo lo terrenal,
sino tambin del reino celestial. Traduccin de Lucio Ferraris, en el
tomo VI, pgs. 25-29.
b. "A los santos del Altsimo quebrantara." Este es un cuadro
de una era de implacable persecucin. En forma conservadora, los
historiadores estiman que durante la Edad Media50 millones de
mrtires fueron muertos por el poder papal. La Inquisicin fue la
creacin -el instrumento papal para exterminar a los que ellos
consideraban herejes.
c. "Pensara en mudar los tiempos y la ley. " De acuerdo a Daniel
2:21 es Dios quien tiene a las naciones bajo su control, y es prerrogativa
slo de Dios cambiar los tiempos. Que el cuerno pequeo procure
cambiar los tiempos, significa que ejerce el papel de Dios, intentando
conformar
la
historia.
Cmo intent el papado cambiar la ley? Basta recordar la
apostasa de los primeros siglos de nuestra era, en los cuales muchas
doctrinas y prcticas contrarias a Dios fueron introducidas en la iglesia.
Adems y sin embarazo el papado admite ser responsable de haber
cambiado el reposo del sbado, ordenado por la ley de Dios, al domingo.
El
historiador
catlico
Lucio
Ferraris
dice:
"El papa tiene tan grande autoridad y poder
que l puede modificar, explicar o interpretar hasta
las leyes de Dios." -Ibid.
En casi cualquier catecismo romano se ve
que el segundo mandamiento de la ley de
Dios ha sido completamente omitido, el
cuarto mandamiento que ordena guardar el
sbado ha sido cambiado, y el dcimo mandamiento est dividido
en
dos.
d. "Y entregados sern en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio
de un tiempo. " Aqu Dios seala con cuidado
el tiempo de la
supremaca papal. En arameo, idioma original en que fue escrita esta
porcin, la palabra traducida "tiempo," significa "un ao." Esa
palabra en plural significa "dos aos," y "medio de un tiempo"
quiere decir medio ao. As, el poder representado por el cuerno
pequeo tendra la supremaca durante un tiempo, dos tiempos y

medio tiempo.
Cuando el rey Nabucodonosor fue depuesto durante "siete tiempos,"
como est registrado en Daniel 4:25, eso fueron siete aos. El ao
proftico es de 360 das. Por lo tanto, tres aos y medio
equivalen a 1.260 das. Este clculo queda confirmado porque
Apocalipsis 12:14 dice que la iglesia de Dios huira durante "un tiempo,
y tiempos, y la mitad de un tiempo." Y Apocalipsis 12:6 explica que ese
periodo
equivale
a
1.260
das
profticos.
La regla para la interpretacin proftica del tiempo consiste en "da
por ao." Ezequiel 4:4-6. Entonces el perodo de la supremaca papal
seria de 1.260 aos. Esa supremaca empez cuando fue
arrancado el ltimo de los tres poderes que se le opona, el de
los ostrogodos en el ao 538 de nuestra era. Ese periodo
termin en 1798. Y exactamente en ese ao, en el 10 de febrero, un
ejrcito francs al mando de Bertier, entr en Roma y llev al papa
preso a Francia. Desde entonces el papado ha perdido el tremendo
dominio que tena sobre los reyes y los pueblos.

Nota: Por lo tanto, siendo que el papado:

1) Ha hablado contra Dios.
2) Ha perseguido y matado a los santos.
3) Ha introducido cambios en la inmutable ley de Dios.
4) Fue el poder dominante durante 1260 aos, el papado es el
poder opositor representado por el "cuerno
condenacin final esta indicada en Daniel 7:26.

pequeo,"

cuya

Sin embargo, debemos entender que esta profeca no

habla contra las personas, ni clrigos ni feligreses. En esa
comunidad religiosa hay excelentes personas, que aman a
Dios. Ms bien esta profeca denuncia el sistema papal y sus
acciones errneas contra Dios.
Conclusin
En Daniel 7:9,10, Dios revela el comienzo del juicio. Ese captulo siete
de Daniel menciona el juicio final tres veces (versos 10,22,26). El eterno
reino de Dios se menciona cuatro veces (versos 14,18,22,27). Es
evidente que mientras Satans sostiene una larga contienda contra los
mandamientos de Dios, Cristo y sus seguidores tendrn la victoria final.
De qu lado del conflicto entre el error y la verdad estamos? "Quin
es de Jehov?" (xodo 32:26) pregunt Moiss en cierta ocasin.
Hagamos la correcta decisin, como la hizo Josu

3. FALSIFICACIN DEL
MINISTERIO DE CRISTO (Daniel 8)
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Hay slo "un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." 1
Timoteo 2:5. Cristo es el "nuevo y vivo" camino hacia la presencia de Dios
(Hebreos 10:19-22). El es la escalera que une la tierra con el cielo (Juan

1:51). Nuestras oraciones y pedidos ascienden a Dios mediante Cristo. El

reemplaz a los humanos sacerdotes, a los altares, ceremonias y sacrificios
(Juan 14:6).
El diablo ha hecho todo lo que pudo para destruir este salvador ministerio
de Cristo. Dios sabia que Satans se opondra, y lo predijo para
amonestamos contra los intentos enemigos de anular la obra de Cristo en
los cielos. Este es el tema de la profeca de Daniel 8.
1. Qu animal vio Daniel en
esta
otra
visin,
y
qu
simbolizaba?
"Alc mis ojos y mir, y he aqu
un carnero que estaba delante del
ro, el cual tenia dos cuernos; y
aunque eran altos, el uno era ms
alto que el otro; y el ms alto subi
a la postre. Vi que el camero hera
con los cuernos al poniente, al
norte, y al medioda, y que
ninguna
bestia
poda
parar
delante de l, ni haba quien
escapase de su mano; y hacia
conforme a su voluntad, y
engrandecase."
"Aquel camero que viste, que tenia
cuernos, son los reyes de Media y
de Persia." Daniel 8:3, 4,20.
Nota: El poder de este camero lleg
a ser grande. Estuvo representado
en Daniel 2 por el pecho y los brazos de plata de la gran imagen, y en
Daniel 7 por el oso.
2. Despus, qu otro animal vio Daniel y qu representaba?
"He aqu un macho cabrio venia de la parte del poniente sobre la haz de
toda la tierra, el cual no tocaba la tierra; y tena aquel macho de cabrio un
cuerno notable entre sus ojos. Y vino hasta el carnero que tenia los dos
cuernos, el cual haba yo visto que estaba junto al ro, y corri contra l

con la ira de su fortaleza. Y vilo que lleg junto al camero, y levantse

contra l, e hirilo, y quebr sus dos cuernos, porque en el carnero no
haba fuerzas para parar delante de l; ni hubo quien librase al carnero de
su mano. Y engrandecise en gran manera el macho cabrio; y estado en su
mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar subieron
otros cuatro maravillosos hacia los cuatro vientos del cielo."
"Y el macho cabrio es el rey de Javn (de Grecia); y el cuerno grande que
tena entre sus ojos es el rey primero." Daniel 8:5-8,21.

Nota: Este gran poder estaba simbolizado en Daniel 2 por el

vientre y los muslos de bronce de la gran imagen, y en Daniel
7 por el leopardo. El "cuerno notable" representa a Alejandro
el Grande. Despus de convertir a Grecia en un gran poder,
Alejandro muri repentinamente a los treinta y tres aos.

3.

Qu

simbolizaban

los

cuatro

cuernos?

Y engrandecise en gran manera el macho de cabro; y estando en su

mayor fuerza, aquel gran cuerno fu quebrado, y en su lugar subieron
otros cuatro maravillosos hacia los cuatro vientos del cielo Y que fu
quebrado y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos
sucedern de la nacin, mas no en la fortaleza de l. Daniel:8:8,22.
Nota: Despus de la muerte de Alejandro, muchos de sus generales
procuraron tomar la directiva. Hubo luchas entre ellos, y finalmente el
Imperio Griego fue dividido entre los cuatro generales principales de
Alejandro. Casandro lleg a ser el gobernante de Macedonia y Grecia;
Lismaco lleg a ser el gobernador de Tracia y parte del Asia Menor;

Seleuco gobern a Babilonia y Asiria; y Tolomeo lleg a ser el gobernador

de Egipto, Palestina y parte de Siria. As, el Imperio Griego qued dividido
conforme a la profeca.
4. Qu potencia represent el
cuerno pequeo?
"Y de uno de ellos sali un cuerno
pequeo, el cual creci mucho al
medioda, y al oriente, y hacia la
tierra deseable. Y engrandecise
hasta el ejrcito del cielo; y parte
del ejrcito y de las estrellas ech
por tierra, y las holl. Aun contra el
prncipe
de
la
fortaleza
se
engrandeci, y por l fue quitado el
continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y el
ejrcito fuele entregado a causa de la prevaricacin sobre el continuo
sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y sucedile
prsperamente."
Daniel
8:9-12.
Nota: Aqu se describe el poder simbolizado por la cuarta bestia y su
cuerno pequeo de Daniel 7:19-21. Este smbolo representa Roma pagana
y Roma papal. En sus conquistas militares, El Imperio Romano creci
hacia el sur, despus hacia el oriente y hacia la tierra deseable, o sea
Palestina. Este Imperio se levant tambin contra el Prncipe de los
prncipes, Cristo.
Sin embargo, el mayor nfasis de esta profeca es acerca de Roma papal.
Debido a su disimulada asoladora carrera contra Dios, contra su santuario y sus santos, el Papado es llamado en esta profeca "la prevaricacin
asoladora." Daniel 8:13. En Daniel 11:31 a la obra del papado se la llama
"la abominacin espantosa." Cuando Jess se refiri a esta profeca, la
denomin "la abominacin del asolamiento." Mateo 24:15.
5. Qu iba a quitar ese cuerno pequeo?
"Aun contra el Prncipe de la fortaleza se engrandeci, y por l fue quitado
el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y el
ejrcito fuele entregado a causa de la prevaricacin sobre el continuo

sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y sucedile

prsperamente.
"Y oi un santo que hablaba; y otro de los santos dijo a aquel que hablaba:
Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin
asoladora que pone el santuario y el ejrcito para ser hollados? Y l me
dijo: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y de maana; y el santuario
ser purificado.
"Y acaeci que estando yo Daniel considerando la visin, y buscando su
inteligencia, he aqu, como una semejanza de hombre se puso delante de
mi." Daniel 8:11-15.
Nota: La palabra "sacrificio" no esta en el original hebreo, sino que es
agregada. La palabra hebrea en el original, traducida por "continuo" es
Tamid. Tamid se usa en xodo, Levtico y Nmeros para referirse al
servicio continuo del santuario. Ese servicio diario y continuo del
santuario de Israel, sealaba hacia el futuro, a la incesante mediacin
personal de Cristo en calidad de nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo.
Vez tras vez, por lo menos 15 veces, el libro a los Hebreos habla de la
constante mediacin de Cristo. Lase Hebreos 5:6; 6:20; 7:3, 8, 16, 17, 21,
24, 25,28; 10:12 y 13:8. El ministerio de Cristo en los cielos es el
"continuo" al que se refiere esta profeca de Daniel 8.
6. De qu modo el Papado quit el "continuo"?
El Papado ha quitado el "continuo," o la continua mediacin de Cristo por
nosotros, estableciendo sacerdotes humanos en lugar del sacerdocio de
Cristo. Y ensea al hombre a mirar al sacerdote humano, y para alcanzar
gracia mirar a los sacramentos administrados por el sacerdote.
Nota: Esto es lo que dice el catolicismo romano: "El sacrificio de la misa es
la consagracin del pan y del vino en cuerpo y sangre de Cristo, y la
ofrenda de ese cuerpo y esa sangre a Dios por el sacerdote, es un perpetuo
recuerdo del sacrificio de Cristo en la cruz. El sacrificio de la misa es
idntico al sacrificio de la cruz."-Cardenal Gibbons, Faith of our Fathers
(La fe de nuestros padres), pg. 300.
"Por qu Cristo es presentado como un sacerdote para siempre
segn el orden de Melquisedec? ... Porque l contina y continuar
ofreciendo el mismo sacrificio por medio de sus sacerdotes, hasta el fin del
mundo."- Id, Pg 122.

Es evidente que el Papado considera que la misa es la perpetuacin diaria

o continua del ministerio que realizaban los sacerdotes del santuario
terrenal de Israel. El incruento sacrificio de la misa por el sacerdote
suplanta y contamina la expiacin que Cristo alcanz una vez para
siempre, y contamina su continua mediacin en el santuario celestial.
Conclusin
La visin de Daniel 8 profetiza ms que un conflicto entre naciones. Seala
la eliminacin del "continuo"; o sea, un intento mundial de destronar a
Cristo de su intercesin como nico mediador del hombre. A pesar de todo,
la grandiosa verdad permanece: "Si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo." 1 Juan 2:1.

4. REFUTACIN DE LA INCREDULIDAD (Las 70

semanas)
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Despus de estudiar cuidadosamente la profeca de las setenta semanas,

es difcil rechazar que Jess es el verdadero Mesas. Quinientos aos antes
de su nacimiento, fue escrita esta profeca que predice el ao del bautismo
de Cristo, el ao de su crucifixin y el ao en que el evangelio empezara a
proclamarse a los gentiles. Esta profeca es tambin una vigorosa evidencia
de la infalibilidad de la Palabra de Dios.

1. Quin fue enviado a explicar a Daniel la visin de Daniel 8?

"O una voz de hombre entre las riberas de Ulai, que grit y dijo: Gabriel,
ensea la visin a este." Daniel 8:16.
Nota: Gabriel le explic a Daniel lo del carnero, el macho cabrio y el
cuerno pequeo. Sin embargo, los 2300 das mencionados en Daniel 8:14
quedaron sin explicar, porque Daniel qued "quebrantado, y estuvo
enfermo algunos das." Daniel 8:27.
2. Volvi Gabriel a completar la explicacin de los 2,300 das?
"An estaba hablando en oracin, y aquel varn Gabriel, al cual haba
visto en visin al principio, volando con presteza, me toc como a la hora
del sacrificio de la tarde; e hzome entender, y habl conmigo, y dijo:
Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaracin. Al principio
de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido para ensertela, porque t
eres varn de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visin
(Daniel 9:21-23).
Nota: Los primeros 19 versos de Daniel, captulo 9, indican que Daniel
haba investigado acerca del tiempo que durara el cautiverio de Israel en
Babilonia y Medo-Persia. Qued convencido que el cautiverio durara 70
aos, pero como todava no haba entendido el significado de los 2300
das, tema que el cautiverio pudiera prolongarse. Por eso Daniel oro,
confes sus pecados y rog que el cautiverio no se prolongara.
3. Cunto de los 2300 das estaba concedido a la nacin Juda?
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la
iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos." Daniel 9:24.
Nota: La palabra "determinadas" significa separadas. Siendo que estas
setenta semanas son un smbolo proftico, este periodo de tiempo se
debe interpretar de acuerdo al principio de un ao por cada da,
mencionado en Ezequiel 4:6 y en Nmeros 14:34. Sobre esta base, las
setenta semanas equivalen a 70 multiplicado por siete, lo que es igual a
490 das o sean 490 aos.

4. Qu cinco grandes eventos anuncia esta profeca?

"Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar
y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y
sesenta y dos semanas; tomarse a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.
"Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida del Mesas,
y no por si; y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir a la
ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de
la guerra ser talada con asolamientos.
"Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda; despus con la
muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una
entera consumacin; y derramrase la ya determinada sobre el pueblo
asolado." Daniel 9:25-27.
Nota: 1) Saldr una orden para restaurar y construir a
Jerusaln. 2) Se tomara a edificar la plaza y el muro. 3) Al fin de este
periodo vendr el Mesas Prncipe. 4) Se quitar la vida del Mesas "a la
mitad de la semana."
5) El tiempo de gracia para la nacin terminara al fin de las setenta
semanas profticas.
5. En qu fecha fue emitido el decreto para reconstruir
a Jerusaln?
Hubo tres decretos que autorizaron a los judos exiliados a
volver a su tierra. El decreto de Ciro emitido en el 537 AC
autorizaba a reconstruir el templo (Esdras 1:1-4). El decreto
de Daro en el ao 519 A.C. renovaba el primer decreto,
porque habla habido algunos impedimentos en la obra
(Esdras 6:7-12). Finalmente el decreto de Artajerjes, expedido
en el ao 457 A.C., que adems de confirmar los anteriores,
autorizaba el culto en Jerusaln, y autorizaba que los judos
formaran su propio gobierno (Esdras 7:11-26). Esdras 6:14 se
refiere a los tres decretos y los denomina "el mandamiento del
Dios de Israel."
Nota: En las primeras siete semanas, o sean 49 aos (Daniel 9:25), se
reedificaran los muros de la ciudad, la que empez a tomar forma en el
408 A.C.

6. Qu significa la expresin "hasta el Mesas Prncipe"?

Quiere decir que el Mesas aparecera al fin de las 69
semanas, o 483 aos. Empezando en octubre del ao
457 A.C., fecha de la tercera orden para reconstruir a
Jerusaln, y siguiendo hasta el ao 1 de la era
cristiana, habra 457 aos completos. Pero la profeca
deca que hasta el Mesas habra 483 aos; o sea, 26
aos ms; lo que extendera ese periodo proftico
hasta octubre del ao 27 de la era cristiana. Mesas
significa, el Cristo, o el Ungido. Antiguamente los
sacerdotes y los reyes eran ungidos cuando
empezaban su obra. Notemos los siguientes datos
importantes:
a. Cristo fue ungido por el Espritu Santo - Hechos

10:38.
b. El Espritu Santo descendi sobre Jess en su bautismo cuando
empez su obra pblica. Mateo 3:16.
c. Jess fue llamado Mesas por sus seguidores allegados - Juan 1:41.
d. Cristo testific pblicamente de su ungimiento. Lucas 4:14-21.
e. Cuando en seguida de su bautismo, Cristo dijo: "El tiempo est cumplido" (Marcos 1:15), estaba anunciando el cumplimiento de Daniel como
prueba de su mesianismo.
Nota: En muchos sentidos, este periodo de 70 semanas o 490 aos, era el
gran clmax de lo siglos del Antiguo Testamento, hacia el cual templaban
los patriarcas, los profetas y los reyes que seria consumado por la
aparicin, el ministerio y la muerte expiatoria del Mesas.
Infelizmente la nacin juda habla llenado copa de la trasgresin y del
mal, pero fue la vida y la muerte del Mesas la que concluy con el pecado,
expi la iniquidad y trajo "la justicia de los siglos." Su ministerio confirm
la profeca de tas 70 semanas. Pero mucho ms que eso fue alcanzado. El
ungimiento del "Santo de los santos" se refiere a la inauguracin de la

intercesin del Mesas en el santuario celestial para ministrar sus mritos

en favor del hombre penitente. Lase Hebreos 8:1,2; 9:24.
En esta profeca hay un cambio que eleva nuestra atencin al santuario
celestial. En el Salmo 110:4; Isaas 53:12 y Zacaras 6:11-14, haba sido
predicho que el Mesas seria sacerdote. Y aqu en el libro de Daniel se
seala el santuario en el cual l servira. Esto est confirmado y
ampliado en el libro de Hebreos.

7. Cmo fue predicho que el Mesas seria muerto a la

mitad de la semana?
Durante tres aos y medio Cristo realiz su ministerio
pblico en Palestina. Entonces fue quitada "la vida al
Mesas, y no por si," "a la mitad de la semana," la
septuagsima (70a) semana. De que Cristo hizo "cesar el
sacrificio y la ofrenda" diaria que ofrecan en el templo
terrenal, es evidente porque cuando l muri, "el velo del
templo se rompi en dos." Mateo 27:51.
Y observemos que Cristo confirm "el pacto a muchos,"
"en otra semana," o siete aos, como lo predijo Daniel.
Confirm el pacto mediante su ministerio personal
durante 3 aos, y mediante la predicacin de los apstoles, durante 3
aos despus de su crucifixin; (Hebreos 2:3); lo que hace siete aos.

8. Qu acto cometido por los judos puso fin

al periodo de gracia de 490 aos asignado a la
nacin juda?
Nota: Lase Hechos 7:54-60. El apedreamiento de
Esteban fue resultado del rechazo formal del
evangelio por los lderes judos responsables

(Hechos 7:51-54). Debido a la persecucin que esparci a los cristianos

en esos das, ellos empezaron a predicar el evangelio a los gentiles. Felipe
predic a los samaritanos y al etiope (Hechos 8:5,27-29). Algo ms tarde,
Saulo fue convertido (Hechos 9) y lleg a ser el apstol de los gentiles.

Conclusin
Cul es el valor de esta profeca de las setenta semanas? Nos ayuda
a aumentar nuestra confianza en la inspiracin de la Palabra de Dios. Es
una demostracin del amor y la misericordia de Dios en su trato con su
pueblo. Da la clave para abrir el gran periodo proftico de los 2300 das. Y
sobre todo, muestra que Jess es el verdadero Mesas, pues vino a este

mundo exactamente al fin de las setenta semanas. Acerca de Cristo

podemos decir con Felipe: "Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss
en la ley y los profetas," al Mesas Salvador (Juan 1:45).
Ilustraciones de las 70 semanas tomado de: El porvenir del mundo revelado. Por. C.
Mervin Maxwell

5. CUANDO EMPEZ EL JUICIO

DIVINO? (Los 2300 das)
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La Biblia habla de un juicio que todos tenemos que afrontar, del
cual nadie escapar. Daniel vio el juicio en sesin (Daniel
7:9,10). Jess habl de un juicio en el cual todos deben rendir
cuenta (Mateo 12:36). Cuando Pablo habl ante Flix mencion
el juicio (Hechos 24:25). Y la profeca de los 2300 das sera la el
comienzo exacto de ese juicio de Dios.
1. Qu largo periodo proftico se presenta en Daniel 8?
"Y l me dijo: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y de
maana; y el santuario ser purificado." Daniel 8:14.
2. En qu periodo de la historia de esta tierra podemos
esperar que se cumpla esta visin?
"Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me
asombr, y ca sobre mi rostro. Empero l me dijo: Entiende,
hijo del hombre, porque al tiempo se cumplir la visin" Daniel
8:17. La Versin Moderna es ms explcita, pues traduce esta
ltima expresin con ms claridad, diciendo: "Para el tiempo
del fin es la visin."
3. Cundo empezaron los 2300 das?
En Daniel 9:24, el ngel Gabriel explic que las setenta
semanas, o 490 aos, serian "determinados," o cortados, o
designados para el pueblo de Dios. Estos 490 aos fueron
cortados de un periodo ms largo. Este periodo eran los 2300
das o aos mencionados en esta visin. Por lo tanto, los 490

aos y los 2,300 aos tienen el mismo comienzo. Es decir, el

decreto para restaurar a Jerusaln, dado por Artajerjes en
octubre del ao 457 A.C. marca el comienzo de los 2300 aos.

4. Cundo terminarn los 2300 aos?

Siendo que los 490 aos fueron cortados de los 2,300 aos y
aquellos terminaron en el ao 34 de la era cristiana, los 1,810
aos restantes de los 2,300 aos terminaron en 1,844.
5. Qu santuario haba de ser purificado en 1844?
El santuario mencionado en Daniel 8: 14 debe referirse al
santuario celestial, por cuanto el santuario terrenal hacia casi
1,800 aos que ya no exista. Jess sentenci a los judos: "He
aqu vuestra casa os es dejada desierta." Mateo 23:38. Cuando
Cristo muri en la cruz, el velo del templo se haba roto en forma

sobrenatural. Y Jerusaln y el templo fueron destruidos por los

romanos en el ao 70 de nuestra era.
6. Qu significa la purificacin del santuario?
"Y esparcir sobre l de la sangre con su dedo siete veces, y lo
limpiar, y lo santificar de las inmundicias de los hijos de
Israel." "Porque en ese da se os reconciliar para limpiaros; y
seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov."
Levtico 16:19,30.
Nota: El santuario terrenal se limpiaba una vez al ao mediante
el ofrecimiento de un sacrificio de sangre. Este servicio se
conoca como el servicio de expiacin. Era un tiempo de juicio,
en el cual todo registro de pecado era eliminado del campamento de Israel.
7. Qu est involucrado en la purificacin del santuario
celestial?
En 1844 Cristo entr en el lugar santsimo
del santuario celestial, exactamente como
el sumo sacerdote terrenal entraba en el
lugar santsimo del santuario terreno en el
da de la expiacin. Aunque no hay
pecado en el cielo, se debe realizar una
obra de juicio acerca de los registros del
pecado (Eclesiasts 12:14 y Apocalipsis
20:
12).
Este juicio en el cielo que empez en
1844, es un juicio investigador. Esto es
necesario para que cuando Cristo vuelva a
esta tierra, pueda traer consigo las
recompensas. En este juicio se juzgar
primero al ao y las fuerzas que estn detrs de l, vindicando
de ese modo a Dios ante el universo. Este juicio permitir
tambin a Dios vindicar y defender a su pueblo genuino
(Apocalipsis 3:5).
Durante los mil aos mencionados en Apocalipsis 20, se
revisar el registro de los impos, con la asistencia de los justos;

y la ejecucin de las sentencias se realizar al fin de esos mil

aos.
Cristo indicar el cierre del juicio investigador cuando l diga: "El
que es injusto, sea injusto todava: y el que es sucio, ensciese
todava: y el que es justo, sea todava justificado: y el santo sea
santificado todava. Y he aqu yo vengo presto, y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno segn fuere su obra."
Apocalipsis 22:1 1,12.

8. En el juicio investigador, quin ser el abogado de los

justos?
Lase Daniel 7:9,10, 13. "Si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo." 1 Juan 2:1.
Lase tambin Juan 5:22 y 17:2.
Nota: El anciano de das mencionado en Daniel 7, es el Padre.
Los ngeles son sus ministros. Cuan maravilloso es tener de
defensor en el juicio de Dios al que nos cre y nos redimi!
(Hechos 17:31).
9. Cul es la norma por

la cual seremos todos juzgados?

"El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda
sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque
Dios traer toda obra a juicio, el cual se har sobre toda cosa
oculta, buena o mala."
Eclesiasts 12:13,14. Lase tambin Santiago 2:10-12 y 1:22-25.
10. Ser justo el juicio?
"Y de Sin se dir: Este y aqul han nacido en ella; y
fortificrala. Jehov contar cuando se inscribieren los
pueblos: este naci all. Salmo 87:5,6.

Conclusin
Vivimos ahora en la hora ms solemne de la tierra, porque el
juicio de Dios est en proceso en el cielo. Ahora es cuando
debemos examinar nuestro corazn y confesar y abandonar
nuestros pecados. Si lo hacemos Dios nos perdonar. Lase 1
Juan 1:9. Esta es la manera, en que podemos mandar
anticipadamente nuestros pecados al juicio (1 Timoteo 5:24).