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C. Darrigrandi.

Storni y

i'

:rqe-., experiencias de fldneie...

Estudios 13-,4,

lc-ll

(2005-2006): 291"314

STORNI Y BORGES: EXPERIENCIAS DE FLNERIE


EN BUENOS AIRES

Claudia Darrigrandi Navarro


Universidad de California
cmdarrigrandi @ ucdavis.edu

La figura del fldneur surge en la literatura


europea del siglo xtx y ha sido caracterizada por
\Talter Benjamin en su libro Poesa y capitalismo
como la de un hombre paseante, alienado,
annimo en la masa que recorre, "callejea" y
es observado, sin ser abordado- las
observa

-y

calles de la ciudad como si fueran su propio hogar.


Esta figura puede ser un escritor como Baudelaire
en Pars o Borges y Storni en Buenos Aires o
tambin una figura literaria de sus mismas obras

poticas.

El fldneur

analizado por Benjamin

adquiere, por momentos, connotaciones detectivescas que legitiman

un caminar ocioso por

las

calles. A veces puede ser tambin un marginal o


un pequeo burgus que se siente inseguro en la
sociedad y que busca refugio en el anonimato.

Escondido en la muchedumbre, el fldneur es


testigo del intercambio mercantil y la prostitucin
de los bulevares y bazares que caracterizan a la
ciudad moderna.
En este artculo expongo las experiencias de
fldneriey de representacin de la ciudad de Buenos

En este artculo se exponen


las experiencias de flnene
y de re-presentacin de la
ciudad de Buenos Aires en
la poesa de principios del
siglo rx de Alfonsina
Storni y Jorge Luis Borges.
Una premisa bsica en este
estudio es el dilogo que se
establece con la figura del
fl.dneur trabajada por
'Walter Benjamin cuya
asociacin a una mujer
permite discutir la fltnere
en s misma. Por otra parte,
ei anlisis de las
variaciones latinoamericanas de esta figura est
ntimamente ligado a los
proyectos esttico-literarios
de ambos autores.
Palabras claue:

Alfonsina Storni, Jorge


Luis Borges, ciudad,
literatura, Buenos Aires,
;fll.rcur.

Aires en la poesa de principios del siglo rtx de


Alfonsina Storni y Jorge Luis Borgesl. En ambos
casos el anlisis de su fldnerie se presta para un
interesante anlisis. Por un lado, asociar la
Recepcin: 15 de julio de 200
Aceptacin: 7 de sept. de 2006

291

C. Darrigrandi. Storni y Borges: expenencil-s de fldncnc-..


Estudos 13-14: 26-27 (2005 -2006) : 19 l-i 1+

categora de fldneur a una mujer permite discutir la


fldnerie en s misma y, al mismo tiempo, indagar en
las variaciones latinoamericanas de esta figura y las
asociaciones con los proyectos esttico-literarios,

sin duda ideolgicos, de ambos autores.

Para

Storni la ciudad de Buenos Aires "real" y su representacin es un referente necesario a travs del
cual despliega parte de su lucha por situarse como

escritora y por ocupar un lugar en el espacio


pblico. Para Borges, esta misma ciudad "real"
provoca el ideario de re-fundar Buenos Aires, y
con ello la tradicin argentina, como parte de su
proyecto de fundar una literatura nacional.
Ante la reflexin y crtica de la figura del
fldneur en la literatura europea del siglo xtx, se
presenta un debate en torno a la aplicacin de
dicho concepto a la mujer: la fldneuse. Distintos
motivos generan este debate, como la ceguera de
Benjamin ante la presencia femenina en la
literatura que conlleva la prerrogativa de que el
fldneur es solamente una figura masculina. Bajo
este prisma, tambin ha surgido una tendencia
generalizada a presentar la invisibilidad de la
mujer. Por ltimo, cuando la mujer se hace presente en la evocacin del hombre escritor suele ser
parte de

constantemente aparece en
la figura de la prostituta, la cual, a su vez, es el
emblema de los males sociales, proyeccin del
paseante alienado, objeto de placer, emblema de la
experiencia urbana: lo efmero y annimo de la
sus fantasas y

relacin entre la prostituta y el cliente (Epstein:


1995; Wolff: 1989).
En este contexto las investigadoras recorren la
experiencia femenina urbana como figura literaria
y han elaborado un panorama de posibilidades e

79/

Stomi and Borges: Te


Expenence o/ Flnerie ln

Buenos Aires

This article talks about


Alfonsina Storni and Jorge
Luis Borges'frinene
experience and the
representation of Buenos
Aires in their poetry at the
beginning of the twentieth
century. For this study, the
analysis and discussion of
rhe fhneur, as developed

by Walter Benjamin,
becomes an essential issue.

On one hand, linking this


urban figure to a woman
allows the discussion of
llnerie itself. On the other
hand, the study ofthese
Latin American variations
of fldnerie is closely related
to the literary and
aesthetics projects of both
authors.
Key Words:

City, Literature, Storni,


Borges, Buenos Aires,
fll.neur.

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imposibilidades para pensar en la existencia de una mujer JTaneuse. Cabe


mencionar que este debate hace una aguda descomposicin de 1o que
Benjamin ha clasificado como llner./r en sus distintas obras. De este modo, hay
ciertas caractersticas de la lTdnerie masculina que son claves en esta discusin
y que impiden que el concepto originalmente entendido como masculino sea

aplicado a figuras femeninas, entre otras: el placer de caminar sin ningn


objetivo y sin ser objero de la mirada masculina. La importancia de que estas
dos categoras no se puedan cumplir totalmence en la mujer es que, a su ve:,
determinan la posibilidad de construir una identidad propia y la configuracin
de una imagen de ciudad femenina. En este debate, algunos autores reconocen
la existencia de las mujeres en las calles y en la literatura, la cual no necesariamente se refiere a la figura de la prostituta. Tmbin est la presencia de
otras figuras femeninas como la viuda, la vctima, la lesbiana y la mujer
vagabunda (\7olff, 1989: 148).
Todas estas investigaciones han tenido como referente la literatura europea
y, en su mayora, textos de autora masculina. Hisricamente, durante el siglo
xlx europeo, la mujer trabajadora de las clases baja y media experimentaba una
relacin con la ciudad. Una vez reconocida la presencia de la mujer en la
ciudad tanto en la literatura como en la historia, el problema ms difcil para

perfilar la figura de la mujer

fl^dneuse, es solucionar el cmo vive esa


experiencia urbana. La respuesta a esta pregunta es clave para poder pensarlas

como fldneu.ses. Este debate recorre todo el siglo XIx europeo y reconoce
histricamenre que la mujer a partir de las ltimas dcadas del siglo xIX y a
principios del xx y^ goza de una mayor libertad para recorrer las calles de la
urbe. Sin embargo, los discursos hegemnicos que asignaban a la mujer un rol
privado en la sociedad y el consenso de que la experiencia de la modernidad
se consegua en el espacio pblico es lo que finalmente impide la absoluta
afirmacin de la existencia de la mujer fldneuse (Gleber: 1997; Wolff: 1989).
No es extrao entonces que Janet Wolfl en su artculo "The Invisible
Flkneuse" (1989), cuestione la posibilidad de que exisa una mujer fldneuse en
el siglo xtx europeo dado que si bien se reconoca la presencia de [a mujer en
las calles, en la literatura fue ignorada o apareca con relacin a la mirada
masculina o con cualidades masculinas (148-151). Sin perder el conrexto
social de la poca, esta investigadora explica la invisibilidad de la mujer
fLdneuse argumentando que la mujer no poda caminar sola por la calle y menos

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C. Dar:igrandi. Srorni y Borges: experiencias de J7nerie...


: 26 -27 (200 5 -20Aq : 29 1 -3 1 4

E.sijr.s I 3 - 1 4

poda pasar inadvertida (148). Sin embargo, su argumenro ms rajanre es que


la experiencia moderna/urbana era necesariamente entendida como

masculina porque la ideologa dominante supona la divisin de espacio


pblico
y privado
(141-I42; l5I). por otra
-masculino-femeninoparte, bajo el prisma del fldneur definido por Benjamin, el recorrido de la
ciudad debe ser sin objetivo; por lo tanro se desecha la posibilidad de
considerar a la mujer trabajadora de la clase media como flneu.se, pues el
trayecto de su casa al rabajo no era suficiente para vivir la experiencia de la
fldnerie (152-153).

En su artculo "The urban Peripatetic" (1991) Deborah Epstein Nord

demuestra bajo la mirada de Benjamin y en la literatura de 'wordsworth, De


Quincey, Dickens, cmo la mujer educada y de clase media, al acercarse a la
idea de fldneur, pasa a ser denominada y observada como una "mujer pblica"

o una "mujer cada" (353). Por otra parte, la

autora seala que

estas

representaciones femeninas, que las posicionan como objetos ms que sujeros,


han determinado el trabajo literario y la experiencia urbana de mujeres como
Flora Tiistn y Elizabeth Gaskell en Europa. Esto ltimo, seala Epstein Nord
dificult el proceso por el cual las escritoras pudiesen asumirse como

espectadoras (374).Similar es

el argumento de Susan Buck-Morss en su


artculo "The Fldneur, the sandwichman and the rwhore" (1986). La mujer
que atraviesa la frontera del espacio privado antes de ser reconocida como una
fldneuse es asociada a la prostitucin; entonces habra que pensar en la
prostitucin como una forma de fldnerie, dicramina Buck-Morss. Asimismo
seala la imposibilidad de enconrrar a la fldneuse en una relacin ntima y
visible con la ciudad. La idea de que la prostitucin sea una de las versiones
ms viables de fldnerie tambin es apoyada por Janice Mouron.
Sin embargo, Buck-Morss descompone el concepro de fldneur en dos
aspectos principales: la experiencia de perder el tiempo y un estilo social de
observacin que adquiere forma en la relacin flfineur-escritor como auror y
productor de la cultura de masas (111-112). Es esre punro el que abre una
posibilidad ms real de encontrar a una mujer flfuteuse distinta a la prostiruta
y es una de las maneras en que Storni encarnar a una
fldneu.se, como veremos
ms adelante. Para Anke Gleber en cambio, la mujer prostituta difcilmente
podra ser una fldneuse porque no es una opcin tomada deliberadamenre;
tampoco cree posible encontrar una mujer que camine sin ser objeto de la
a94

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mirada de oros. Por ltimo, con la aparicin de las grandes tiendas algunos
autores han intentado ver en la mujer shopper, una forma de fldnere en este
espacio, pero tampoco esta visin ha logrado dominar en el debate, puesto que
no implica riesgo; es un lugar predecible y seguro, que no presupone la
posibilidad de una avenrura y un desafo (Mouton, 2001: 8).
De este debate se puede concluir que si se sigue rgidamente el concepto
planteado por Benjamin, la mujer prostituta sera la que mejor representa la
contraparte femenina de la fldnerie. Sin embargo, teniendo en cuenta que no
es posible articular una mujer fldneuse con las mismas caractersticas de su
versin masculina por las caractersticas propias del gnero y de la ideologa
dominante de la sociedad del siglo xtx y principios del xx, hay en esas mismas
investigaciones ideas que permiten centrar el anlisis de la flnerie femenina
bajo otras consideraciones. El reconocimiento de la presencia de la mujer en
los espacios pblicos y su deseo de vivir una experiencia en ellos son las
primeras pistas a seguir en esta problemtica: "Despite the persistent, real, and
material limitations on women's access to the street, the very presence of
women in the public spaces indicates their insistent desire to locate an
experience of the ciry on their own" (Gleber, 1997:73).
Hay ciertos aspectos trabajados por estos autores que nos abren una
perspectiva ms adecuada a la realidad femenina. De este modo habra que
hacer una lectura del fldneur como un estilo de observacin social (BuckMorss, 1986); como un proceso de reflexin y una manera de caminar
concentrada en las imgenes. Estas imgenes que trascienden la alienacin se
transforman en un texto (Gleber, 1997). Por ltimo, se debe reconocer la
experiencia delafldnerie por la exigencia de una subjetividad (Mouton, 2001:
9-10). Esta exigencia de una subjetividad involucra aceptar que no se puede
escapar de la propia sexualidad, pero que s se puede transgredir para pasar de
objeto a sujeto, de espectculo a espectadora: "the particular urban vision of
the female observer, novelist or investigator, derives from her consciousness of
transgression and trespassing, from the vexed sexuality her position implies,
and from her struggle to escape the status of spectacle and become a
spectator" (Epstein, 1995: 12).
Podramos decir entonces que para el caso femenino, un elemento
fundamental a considerar es la capacidad de construi una identidad urbana
propia y un discurso propio sobre su experiencia en la urbe. La construccin

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Estudios 1j-L*; lo-17 (2005-2006): 291-314

de la ciudad en la subjetividad femenina y la experiencia de la fldnerie pueden


ser entendidas como una intencin del uso del espacio pblico que se traduce

en una batalla constante que est determinada por el discurso ideolgico


hegemnico del rol de la mujer en la sociedad.
De Europa a Buenos Aires

En el contexto latinoamericano tambin podemos analizar a los escritores


bajo el concepto de fllneur o fldneuse, tanto en sus vivencias personales como
en sus creaciones literarias. Borges y Storni representan tanto en su persona
como en su obra potica variaciones latinoamericanas de fldnerie. Para su
anlisis la obra escogida de ambos poetas se inserta en las primeras dcadas del
siglo xx, donde encontramos un patrn similar al de Europa de fines de siglo
xlx. A principios del siglo LX, el discurso hegemnico masculino de la sociedad
latinoamericana otorgaba el espacio pblico a los hombres y el privado,
domstico, a las mujeres. Sin embargo, esta disribucin de poder empezaba a
ser cuestionada por los incipientes movimientos feministas que se centraron
en conseguir que la mujer pudiera cruzar las fronteras del hogar (Lavrin, 1995:
257 -285). Asimismo, Buenos Aires haba alcanzado aquellas caractersticas de
ciudad "moderna" necesarias para la experiencia de Ia fldnerie. A travs de su
poesa ambos autores nos entregan sus visiones de ciudad construidas a partir
de sus propias vivencias urbanas y eue, a su vez, son parte de sus proyectos
ideolgicos y estticos como escritores.
En Desencumtros de Ia modemidad en Amnca Latina: lircraura y poltica en
el siglo xrx (1989) Julio Ramos ha analizadolafldnerie experimentada por los
cronistas latinoamericanos de fines de siglo xtx. Este paseo por las urbes lo
caracteriza por su relacin con el "espectculo del consumo como un nuevo
modo de diversin" y por ser el "corolario de la industria del lujo y de la moda,
en el interior de una emergente cultura del consumo" (128). En la temprana
poesa de Borges, el espectculo del consumo es omitido, por qu no deci
negado. Para Storni, en cambio, la cuitura del consumo y la moda son ejes
fundamentales de muchos de sus ensayos publicados en revistas y peridicos,
no as en su poesa. Agrega Ramos otras categoras ms amplias que, a su vez,
remiten a lo discutido en las primeras pginas de este artculo al definir la
flnerie como "un modo de experimentar la ciudad" y, ms especficamente,

796

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"un modo de representarla, de mirarla y de contar lo visto" (128). ]v{s


importante an es considerar que "[R]epresentar la ciudad era un modo de
dominarla, de reterritorializarla" (Ramos, 1989: I23). De este modo a ravs
de sus experiencias de fldnerie Borges y Storni se apropian de Buenos Aires de
maneras diferentes segn sus objetivos estticos-literarios e ideolgicos.
Storni encarna claramente esta relacin fldneuse-escritora, que se enfrenta
al desafo de la urbe y que es capaz de construir su propia subjetividad,
mencionada por Mouton como una categora de fldnerie. La poesa de Storni,
parte de su proyecto feminista, evoluciona desde

la

exageracin del

por la irona y la parodia- hasta


estereotipo del ideal femenino
llegar a ser una de las primeras-pasando
voces vanguardistas femeninas (Muschietti,
1999:76-30). En este proceso Storni se apropia de la ciudad de Buenos Aires,
el gran proyecto de la modernizacin "masculina", demostrando ese deseo de
situarse en la ciudad y vivir la experiencia urbana; aspectos necesarios
por Gleber- para pensar en Storni como una flneuse. Camina
-sealados
por la urbe y, lo que es ms importante, construye su propia subjetividad en un
acto que desaa la ideologa masculina. Esta batalla y su arma aparecen en su
poesa

"Un lpiz":

Por diez centavos lo compr en la esquina


y vendimelo un ngei desgarbado;
cuando a sacarle punta lo pona
lo vi como un can pequeo y fuerte.
Salt la mina que estallaba ideas
y otra vez despuntlo el ngel triste.
Sal con l y un rostro de alto bronce
lo arri de mi memoria. Distrada.

ech en ei bolso entre pauelos, cartas,


resecas flores, tubos colorantes,
billetes, papeletas y turrones.
1o

Iba hacia no s dnde y con violencia


me alz cualquier vehcuio, ,rr golpeando
iba mi bolso con su bomba adentro (423-42+).

29i

C. Darrigrandi. Storri v B()ses: experiencias de fldnerie...


Estudios 13-11: ?o-)i (lJC5-2006): 291-314

El smbolo del lpi: como arma para metaforizar su propia subjetividad y


configurarla, es especialmente productivo si lo comparamos con recursos
similares utilizados por Virginia '!7oolf y Emiiy Dickinson. En "Street
Haunting" de Vrginia Wooll el lpiz es la excusa, el modvo que permite a la
mujer darle una justificacin a su salida a la calle (Mouron, ?001:7). Sl bten
en Argentina el discurso sobre el uso del espacio pblico limitaba la presencia
femenina, es necesario tomar en cuenta que ese discurso afectaba especialmente a las mujeres de la lite que, en cierta medida, se afiliaban a este
discurso.
En este contexto Storni est en una situacin ambigua: por un lado su
afiliacin a la clase media trabajadora podra permitirle no tener que justificar
ante nadie su "salir a la calle" pero, por otro, ese deseo de apropiarse de la
ciudad indica que no le era un espacio absolutamente propio, y que implicaba
un cierto peligro. En el lpiz tiene el arma, "un caon pequeo y fuerte", para
dar voz a su subjetividad, y para ganar un espacio tanto en la intelectualidad
bonaerense como en la urbe. Sin embargo, al "salir con 1", "un rostro de alto
bronce" quita de su mente el arma y, "distrada", olvida su arma y lo guarda en
el bolso
de intimidad- junto con un grupo de elementos estereo-espacio
tipados de la feminidad. De este modo, la lectura de esta poesa permite pensar
que en la ciudad existe "algo"-ls5 hombres, la sociedad, la ideologa
dominante- que interrumpe sufllnene cuando no est en posicin de ataque.
Lafldnerie de Storni peligra al lidiar con Ia experiencia moderna y urbana que,

como Wolff analiza, era entendida como una experiencia necesariamente


masculina.

Aunque en un contexto diferente, Emily Dickinson tambin representa su


vida como un arma en "My Life had stood
Loaded Qs-". En este texto
repliega esa fuerza necesaria para hablar-a
y enfrentar a un receptor
"{n6"- masculino y silenciado (Gilbert and Gubar, 1979: 608.609).-un
La
modernidad aparece como hostil a las subjetividades femeninas, las cuales
requieren de un arma para localizarse dentro de ella. Lavoz potica de Storni
sira el territorio de lucha en la urbe e identifica sus armas: el lpiz y la
escritura. Ambos le permiten construir un espacio que traspasan el supuesto
comportamiento ideal femenino y el espacio domstico.
En este sen[ido, el proyecto potico de Storni fue efectivamente
[ransgresor y Borges, quien renegaba de los inmigrantes y no aceptaba a las

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mujeres escritoras vanguardistas, en su momento califlc [a poesa de Storni


como la "cirillonera de comadrita" (7997 23t:.
Discutir Ia fldnerie en Borges es menos complejo en cuanto a la
problemtica del gnero, pero no deja de ser menos interesante de analizar
dado que no es precisamente el Buenos Aires referencial el que aparece recreado en su poesa. Su estilo de observacin y su visin de la ciudad tambin
responden a un proyecto esttico-literario mayor. En su libro Borges, un escritor
enlas orillas, Beatriz Sarlo seala lo siguiente sobre su deambular por la urbe,
IBorges] se pierde en sus pliegues, buscando lo que ya ha desaparecido para
siempre o adivinando en la construccin material del presente, los perfiles
del futuro. En sus desvos por los barrios y por el centro, el paseante
atraviesa una ciudad que ya ha sido definida en su configuracin material,
aunque todava est horadada por baldos, extensiones desiertas y "calles
sin vereda de enfrente" (1995:29-30).
Buenos Aires: eI escenario potico

La constuccin de la ciudad y de flIneuselflkneur en la obra de ambos


autores se enmarca histricamente en un Buenos Aires que experiment los
cambios violentos de los proyectos modernizadores de la poca y que
evolucion desde los aos 1880 a 1930 de su condicin de ciudad paricia a
ciudad burguesa (Romero: 1976). El crecimiento econmico y material se
proyect en la fisonoma de la ciudad cuando se construyeron las grandes
avenidas y los grandes edificios, siguiendo los modelos de las ciudades
europeas, especialmente Pars. Buenos Aires era reconocida como el Pars de
Latinoamrica. El casco antiguo de la ciudad fue intervenido y las clases altas
que lo habitaban lo abandonaron. La vida provinciana qued relegada al
pasado colonial-patricio y produjo en las clases tradicionales la nostalgia por
la ciudad perdida: la "Gran Aldea" (Romero, I976:749). Al mismo tiempo
aumentaron las capas medias, compuestas en gran parte por inmigrantes que
no estaban comprometidos con el pasado y que promovieron el desarrollo
urbano con miras en el futuro. Socialmente Buenos Aires se fue transformando en una ciudad cosmopolita y vertiginosa, donde la experiencia
urbana cobr cada vez ms importancia. La calle se haba transformado en el

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C. Darrigrandi. Storni y Bor*es, experiencias de flnerie.."


Estudios 13-14: 26-27 (2005-lCo): J9l-314

lugar para las relaciones sociales y para el exhibicionismo social, era ei lugar en
que se defina lo pblico y 1o privado. Las nuevas comodidades que ofreca la
ciudad cambiaron el uso del espacio pblico y la vida coridiana pero, como
mencion al inicio de este artculo, esta experiencia de la modernidad en
Buenos Aires es tambin descrita en su historiografa como una experiencia
prioritariamente masculina:
Fue la vida de los hombres fuera de su casa la que revel transformaciones
ms profundas, porque ms an que en las clases populares, creci el afn

de participacin en las clases medias. Para satisfacer ese designio

era

necesario estar en todo, y la calle se hizo ms importante que la casa. Todos


notaban que la vida se haca poco a poco ms vertiginosa, y deseaban estar

en el vrtigo porque sospechaban que, de lo contrario, retrocederan en


lugar de avanzar. La calle eran los cafs y los restaurants, los teatros y los
cines, pero tambin eran las oficinas y los bufetes, los clubes y los centros
polticos (Romero, I976: 299).
Este espacio pblico es el que Borges omite en su poesa; reescribe una
ciudad que recuerda a la "Gran Aldea" y que privilegia sus residuos: los
suburbios. Storni, en cambio, intenta apropiarse de la ciudad moderna, aquella
que paradjicamente atenta contra su fldnene:.
Paralelos al cosmopolitismo los discursos nacionalisas proliferaron y
temie-ron que la inmigracin atentara conrra la identidad nacional y contra
su seguridad: la ciudad se estaba contaminando con la "trata de blancas" (Guy,

l99r). Esta poblacin inmigranre en un inicio pobl el centro de la ciudad y


expuls a sus antiguos habitantes: la clase alta.

Las redes culturales y las comunicaciones crecieron; cambiaron las


costumbres y las relaciones entre hombres y mujeres comenzaron gradualmente a liberalizarse. Sin embargo, la tensin del encuentro "pblico" entre
hombres y mujeres conrinu, como tambin la dificultad femenina de ser ms
bien sujetos que objetos, temerosas de la condena moral en sus paseos
urbanos:

Los hombres llevan cierto aire de vencedores y de dolos de una secta


secreta que no existe. Es el pater fanilias como es y no como numina. Las
mujeres caminan como entre asechanzas (sic) del demonio, evitando
300

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celadas y seCucciones con el firme propsito de las maniticas. Al cabo del


da, el que se encuentra muchas, acaba en [a cerre:a de que es un diablo.
Llevan la mirada por el suelo o a lo lejos, con aire de vrgenes inexpugnables expuestas al ludibrio (Martnez Estrada, 1968: I77).
Todos los cambios no fueron de fcil asimiiacin para los habitantes de la
urbe, y el sentimiento de soledad y alienacin es una constante dentro de la
muchedumbre: "Soltero o casado, el Hombre de Corrientes y Esmeralda es un
hombre que est desnudo y solo en el interior de su escptico baluarte verbal,
que est solo entre dos millones de hombres y mujeres que estn solos"

(Scalabrini, 1964: 66).


En 1920 Buenos Aires ya tiene las caractersticas y tamao para ser
considerada una gran metrpoli: aparentemente la ciudad ha riunfado sobre
lo rural. Sarlo, en su libro Buenos Aires unn modemitd perifrica, describe
acuciosamente cmo en los intelectuales de la poca esta situacin no deja de
presentar contradicciones y cmo la ciudad de Buenos Aires se transforma en
escenario y objeto de debate cultural, ideolgico y esttico. Sarlo seala cmo
Buenos Aires es tambin el escenario de una cultura de mezcla, de lo
heterogneo, donde conviven las disdntas jerarquas sociales, donde se cruzan
la rnodernidad y la tradicin, la angustia y la aceleracin. Se celebra y se
denuncia la modernidad, se debate entre la radicin y lo nuevo, las nuevas
construcciones y los espacios aun baldos, se admira Europa y se sigue su
ejemplo, pero se aclama la nacionalidad y la propia identidad: "el hio porteo
de padre europeo no es un descendiente de su progenitor, sino en la fisiologa
que le supone engendrado por 1. No es hijo de su padre, es hio de su tierra"
(Scalabrini, 1964: 38).
Finalmente, y lo ms importante para este anlisis, es que durante las
primeras dcadas del siglo )(x, pasear por Buenos Aires era perderse en una

muchedumbre que coartaba la posibilidad de las relaciones nimas e


inmediatas. De este modo, la ciudad ofreca todo lo necesario para ela
fldneurllldneuse: "El circuito del paseante annimo slo es posible en la gran
ciudad que, ms que un concepto demogrfico o urbanstico, es una categora
ideolgica y un mundo de valores" (Sarlo, 2003:i6).

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C. Darrigrandi. Stoni y Borges: experl!'ncias de fldnerie...


: 26-27 (2005 -2006) : l9 I - j li.

Esudi.rs 13 - 14

Flneries divergentes: Buenos Aires en observacin y apropiacin

En este contexto encontramos situados a Borges y Storni. Borges

inicir su
creacin potica desde las vanguardias, desdeando el "anticuado
modernismo". El inicio ultrasta adquirido en Europa lo trasciende rpidamente a su regreso a Argentina por una inquietud metafsica, la cual est
fundamentada ms en una bsqueda de

1o

permanente y de comunicacin que

en una bsqueda de lo nuevo (Verani, 1986: 40). Sobre este punto Sarlo
difiere debido a que propone que la relectura que Borges hace de la tradicin
asociada a la vanguardia tambin tiene algo de nuevo y que lo nuevo tensiona

todo el proyecto esttico de Borges, en el cual conviven el ulrasmo, el


criollismo, la renovacin esttica y la memoria. Storni por su parte se inicia en
el tardorromanticismo y el modernismo, y realiza su evolucin en la forma
pasada la dcada del 30, cuando ya ha conquisrado un lugar como poera
(Sarlo, 2003: 84-85). Como indica Muschierti, desde la exageracin de los
estereotipos femeninos Storni deriva en la transgresin y en nuevas formas, 1o
cual la posiciona en las vanguardias (1990: 13-30).

En Borges encontramos un fldneur de origen patricio que se siente


marginado por sentirse extrao ante el ascenso de las capas medias y anre una
urbe que no reconoce. En su poesa "Casi juicio Final", el paseo ocioso, el
"callejeo" del fldneur signa al yo potico: "Mi callejero no hacer nada vive y se
suelta por la variedad de la noche/ La noche es una fiesta larga y sola" (69). El
extraamiento de la "Gran Aldea" junto con la prdida de identificacin con
la ciudad moderna toman cuerpo en "Calle con almacn rosado": "[...] Toda

la santa noche he caminado/ y su inquietud me deja/ en esra calle que es


cualquiera" (57).
Al leer Fen.tor de Buenos Aires, llama la atencin en primera insrancia que
no aparezcan las masas, la muchedumbre;la ausencia de personas s chocante"
Tmpoco est la nueva connotacin y utilizacin del espacio pblico de la
ciudad moderna; sta es omitida o negada. Su paseo imaginario por la ciudad
es solitario y muchas veces parece fantasmagrico. Borges plantea la relacin
entre el deseo de ciudad y la ciudad desconocida, en la que a veces se siente
ajeno o sencillamente no se reconoce, como se puede apreciar en sus poemas
'Amanecer" (38) y "La vuelta" (36).

301

Darrigrandl

*:jil I _il:';;- ;; :fi 2;,t;r; ;r

Esta ausencia o negacin de la ciudad moderna y "real" junto con la


presencia de imgenes de la "Gran Aldea" se presta para realizar diferentes
lecturas. Sylvia Molioy, en un anlisis en el cual compara las experiencias de
fldnene de Baudelaire y de Borges, seala que el Borges-fldneur de su temprana
obra potica "percibe la ciudad y, en esa percepcin, se percibe a s mismo"
insaciable de ciudad, "codicioso de almas" en un "continuo acto de percepcin" (I9Z-195). Borges, seala Molloy, familiariza y desfamiliariza el
espectculo de la urbe y, a su vez, define Ia lTdnerie de Borges como una

"justificacin ontolgica y crtica" (194-197). Su "callejeo" y la ciudad


detenida en el tiempo que recrea en su poesa responderan a un proyecto
esttico-literario borgeano mayor: "[A]l margen de la historia, Borges funda y
reconoce su entraa" (Molloy, 1999: 204). En su artculo "Buenos Aires in the
Poetry of jorge Luis Borges", James C. McKegney propone que a su regreso de
Europa Borges construye, a travs de la "evocacin", una mirada difusa y
nostlgica del Buenos Aires de su infancia enFerq.tor de Buenos Aires,Luna de
enfrente y Cuademo de San Mann. Sin embargo, buscar la explicacin de esa
construccin slo en la nostalgia de la ciudad de su infancia parece poco
contundente.
La presencia de la nostalgia en su poesa es una de las caractersticas que
ms se han destacado cuando Borges escribe sobre la ciudad, pero Borges
habla de una ciudad que nunca ha existido y que imagina, o que existi y est
desapareciendo. Como indica Molloy, hay elementos fundantes en la obra
potica temprana de Borges. Esta ciudad es fundada y reconstruida en su
poema "Fundacin mitolgica de Buenos Aires"
luego se transform en
-que deseada ms que real,
"Fundacin mtica de Buenos Aires". Es una ciudad
pero presentada como si fuera la ciudad que existi en el pasado. Debemos
expticar la nostalgia ms all de su vivencia biogrfica, ms bien en su deseo
de ciudad. Sarlo destaca que la obra de Borges en general ha creado las orillas,
"un lugar imaginario urbano-criollo", un "lugar indefinido ene la llanura y
las ltimas casas" y "una voluntad esttica" (Sarlo: 1995). Lo sita a l como

un marginal del centro y un cosmopolita en los mrgenes. Este marginal


podemos asociarlo con el fldneur, marginado de la fisonoma de [a urbe
cntrica. Esta aseveracin es clave para entender la construccin de ciudad en
la poesa de Borges, porque todo el universo simblico que aparece en su
creacin otorga a primera vista la impresin de que est poetizando otra

303

C. l'\arrigrandi. Storni y Borges, experiencias de /irrur:c...


26-27 (2005 -2006) : 29 l -3 14

E;ir.,s 13 - 14:

ciudad, detenida en el dempo, y genera Ia impresin de que estamos leyendo


a un poeta atemporal. En su poesa el l1neur se ha automarginado de la
bullante ciudad. La imagen de ciudad en su obra cobra coherencia en el
contexto cultural y social que presenta Sarlo para la ciudad y la intelectualidad
de Buenos Aires. Borges, aunque fldneur alienado de la urbe moderna, al
fundar su ciudad se coloca en el centro del discurso potico.
En esa ciudad an persiste la sociedad tradicional que fund la patria, y el
fldneur borgeano se posiciona ideolgicamente en el mundo tradicional que
est quedando atrs, la ruralidad y los patios: "hoy las calles recuerdan/ que
fueron campo un da" (44) . La idea de recordar el pasado y de rescatar la
sociedad tradicional como fundadora de la patria tambin est presente en
"Jactancia de quietud" cuando el "yo" lrico describe su territorio: "Mi patria
es un latido de guitarra, unos retratos y una vieja espada,/ la oracin evidente
del sauzal en los atardeceres" (62). Una idea similar aparece en "Casi juicio

final": 'A los antepasados de mi sangre y a los antepasados de mis sueos/ he


exaltado y cantado/ He sido y soy" (69).
En este contexto la ciudad tambin aparece como un monstruo que est
acabando con la Pampa; espacio que podemos asociar con la sociedad
tradicional como aparece en la poesa 'Al horizonte de un suburbio": "Pampa:/
Yo s que te desgarran/ surcos y callejones y elviento que te cambia" (58). En
sus poesas es frecuente la presencia de la tarde y el poniente, como si indicase
el ocaso de su ciudad recordada. Esa ciudad que describe como detenida en el
tiempo est desapareciendo, est llegando a su ocaso junto con la destruccin
de la Pampa.
Cristina Grau, en su libro Borges y Ia arquftectura (1989), ha sealado que
la ciudad aparece con el fondo constante de la Pampa, con una mirada
negativa ante el progreso que se contrasta con las alabanzas al suburbio.
Podemos apoyar esta idea con el poema "Benars": "la imaginada urbe/ que no
han visto nunca mis ojos/ entreteje distancias/ y repite sus casas inalcanzables
[...] Jadeante/ la ciudad que oprimi un follaje de estrellas/ desborda el
horizonte". Y los patios de las casas en su poesa son la entrada de la naturaleza, la entrada del cielo. Borges procesta contra quienes no apreciaron la
fisonoma que pudo tener o que tuvo Buenos Aires y slo l es capaz de
rescatar lo perdido en "Barrio reconquistado": "Nadie vio la hermosura de las
calles [...] El temporal fue unnime/ y aborrecible a las miradas del mundo"
(26).
304

c" Darrigrandi',):;il

l.T:"r?:

;ffi ;*;i; tfll

En ciertos poemas de Cuaderno de SanMartn se hace ms visibie la ciudad


referenciai como objeto de crrica por el bullicio, la aceleracin y la miseria de
la urbe moderna. En "Elega de los portones" (82-83) y en "El Paseo de Julio"
(95-96), Borges alude alnuevo ritmo de vida que en ella se vive: en Palermo
"el da era ms largo en tus veredas/ que en las calles del centro" (83) y el
bullicio y la experiencia urbana del Paseo de Julio, lugar de prostitucin, es la
perdicin, lo que atenta contra la nacin. Por un lado, el fldneur disfruta del
paso lento, el tiempo pausado y, por el otro, rechaza la urbe bulliciosa, el
movimiento. La prostitucin, estrechamente ligada a la inmigracin y a [a
"trata de blancas", fue uno de los grandes temas de la moderni:acin y de la
formacin de la nacin (Guy: 1971). Scalabrini nota esta marginacin para
con los inmigrantes y los proyectos polticos que intentaron regular la
prostitucin:
la ciudad acosada por runflas siempre crecientes de extranjeros, comenz a
rehuirlos. [...] Enclaustr,i:jus mujeres, ya insuficientes para la compaa

de cientos de miies, de millones de hombres t...] y ahuyent,


fulmnndolas, a las mujeres extranjeras que se atrevieron a desafiar las
rig,"::osas reglamentaciones que para evitar su ingreso se dictaron. Buenos
Aires no quera mujeres: las repudiaba (46).

Esta ciudad referencial, el Buenos Aires histrico, omitida por Borges como

forma de traspasar la aiienacin a la que est sujeto dentro de la ciudad


moderna, es un referente explcito en la obra de Storni. En el libro I-a poesa
de Alfonsina Stomi (I975), Lucrecio Prez Blanco seala que la ciudad es una
constante en su obra potica y eue, en El dulce dao (1918), Languidez (1920) ,
Ocre (1925) y Mundo de siete Pozos (1934), ella tematiza las malas experiencias
vividas en la ciudad. La urbe adquiere entonces las caractersticas de un
cementerio (Prez Blanco, I97 5: 284-789). Para Helena Percas, ese pesimismo
con que es retratada la ciudad no es ms que el sentimiento natural de una
persona soiitaria de provincia que vive en una gran ciudad (185). Percas
resume esa experiencia urbana como montona, solitaria, cruzada por el
trfico y la aceleracin, el hasto y la desesperacin (185-196). Tmbin,
Percas seala una distincin interesante en cmo Storni ha abordado la
ciudad de Buenos Aires: es decir, por una parte estn las calles, plazas y

JU)

C. Darrigrendr. Srorni y Borges: experiencias de flnerie...


Estudkts

j-

i::

l-17

(2005 -2006)

291-3 14

esquinas que son el escenario de sus sufrimienros l,', por otra, el Buenos Aires
grandioso que hereda del imaginario colectivo (I93-196).
Para ser reconocida como fldneu.se, Storni tiene esa cuota necesaria de
intencin para desarrollar su propia subjetividad, una manera de caminar y
observar concentrada en las imgenes de la ciudad. Esr en ella la intencin

de transgredir

y de reivindicar

para s misma un espacio distinto al

tradicionalmente otorgado a la mujer. Storni vive en Buenos Aires a partir de


la segunda dcada del siglo xx, cuando el rol de Ia mujer empieza a ser
cuestionado por los incipientes movimientos feministas; sin embargo, la
ciudad y el discurso de la modernizacin siguen enfatizando la experiencia
urbana como masculina. De todos modos, Storni no temi lo que pudo
significar su paseo solitario y sin objedvo por las callesr "Nac yo sin blancura"
(242), dice en su poesa "Van pasando mujeres" (242-243), porque no puede
perder algo que ya no tiene.

El hecho de observar y ser observada est presente en su poema "La


mirada" (243). Este derecho a miraq la libertad de dirigir su mirada, en esre
caso a un hombre, como una espectadora deseante y no como espectculoobjeto de deseo triunfa en "Uno" (360-36I), calificado y descrito por
Muschietti como "Indito: mirada nmada y posicin de voyeur para una
mujer que mira a un joven y, adems, viaja sola hacia la ciudad" (28).
En su experiencia urbana, Storni revela un sentimiento de lstima por las
personas y entrega un mensaje irnico contra la masa, la gente que no
comprende, que vive sin percibir su entorno, sin reaccionar: "Miro pasar la
gente.-Pobrecita la genre.- [...] Crujen mis dedos; pienso: imi Dios, yo vivo,
vivol", escribe en su poesa "Sentirse"; de este modo, la voz potica se inscribe
en el espacio pblico a rravs de una mirada fijada en lo pblico (151). En
"Fros" (7.57 -258) encontramos la velocidad de la ciudad y el anonimato de la
muchedumbre, y nuevamente la crtica contra la masa: "Un fro crudo desat
sus nuevas/ Y la genre apurada, a tropezones,/ Por la ciudad y como los
ratones/ Busca sus cuevas./ Al verlos por las calles enfilados,/ Cuellos y manos
por el pao ocultos,/ En abrigos y pieles enfundados,/ Parecen bukos" (257).
As como Borges se distancia de la urbe moderna, ra fldneuse estando en la
masa misma, se distancia de sta, y se posiciona como sujeto que observa la
cosificacin de la gente en una cultura del consumo.
Por otra parte, no sin irona Lafldneuse se afilia con las clases trabajadoras,
los marginados de los encanros de la modernidad
igual que ella-,

-al

30

c Dar;igre'dL,l;:ill]fi:*,.;-i;i[;r*ff

lm;

rompiendo la dualidad sujeto/ objeto. Srorni no slo ve pasar la genre, tambin


establece un contacto directo como se presenta en la poesa "El Obrero",

Mujer al fin y de mi pobre siglo,


Bien arropada bajo pieles caras
Iba por la ciudad, cuando un obrero
Me arroj, como piedras, sus palabras.
Me volv a 1; sobre su hombro puse
La mano ma: dulce la mirada,
Y la voz dulce, dije lentamente:
-iPor qu esa frase para m? Yo soy tu hermana [...]
La gente que pasaba por las calles
Nos vio a los dos las manos enlazadas
En un solo perdn, en una sola
Como infinita comprensin humana (240).
La ciudad como un mapa social ordenado por clases es el tema de su poema
"lmagen" (37 l-372), en el cual compara los diferentes barrios. En esre gesto,
el yo lrico construye una crtica y una conciencia social. Este reconocimiento
de la pobreza tambin esr en su poesa "Rosales de suburbio" (235-236).La
temtica de preocupacin social tambin fue desarrollada por Nydia
Lamarque en Los cclopes (1952). En esta obra Lamarque es tesrigo de los
cambios sicos de la calle Sucre y retrata en detalle los cambios que se realizan
y a los obreros que participan en esa remodelacin. Esto ltimo corrobora que
ciertos problemas propios de los espacios pblicos eran de relevancia en la
creacin potica de las mujeres escritoras y, ms importante an, confirma una
posicin de sujetos observantes ante lo que ocurra en su ciudad.
Sin embargo, hay momentos en que su andar no escapa del peso de la
moral convencional; su fllnerie y su trabajo como poeta, a veces, peligran. La
fldneuse y la conversin de su experiencia urbana en texto estn en riesgo en
su poema "Noche lgubre" (191-193), en el que el yo lrico se sienre
perseguido y su subjecividad amenazada: "Me buscan, me siguen, repet
temblando [...] Rasgarn mis manos,/ Comern mi lengua"(192).

)Vt

C. Darrigrandi. Sronr v Borges: experiencias de flneric...


t (l0t'j-200) : 791-314

Estuds 13.14: 2o-)

En los

de la fldneu.se encontramos reiterativamente los


colores grises, las chimeneas, el humo, todos aquellos aspectos que nos
remiten a las secuelas de la modernizacin. En su poema "Domingos" de su
Ilbro Lang'tidez (1920), srorni presenra una flfu'teuse de paseo ocioso y sin
objetivo en una ciudad quieta y silenciosa, pero aplastante y gris a la vez. Junto
con su paseo, la fldneuse enfoca su mirada en las tiendas y ms que una
fascinacin con el espectculo del consumo, es la muerte de ste lo que
paseos urbanos

enfadza:

En los domingos, cuando las calles


Del centro quietas,
Alguna vez camino, y las oscuras,
Cerradas puertas

De los negocios, son sepulcros


Sobre veredas.
t...1

lQu hacen en los estantes, acostadas,


Las negras piezas

De gnerosl Estantes, como nichos,


Guardan las muertas
Cosas, de los negocios adormidos
t...1

Vueltas y vueltas doy por esas calles (?.22-223).

Su poema "Buenos Aires", publicado en l-angwidez, es quizs el ms


representativo de la crtica hacia la hegemona masculina y la relacin que hay
entre sta y la ciudad. En este poema se establece una interesante analoga
entre la ciudad de Buenos Aires y un hombre: "Buenos Aires es un hombre/
Que tiene grandes las piernas,/ Grandes los pies y las manos/ Y pequea la
cabeza [...] como de mujer encinta/ No fes en la indolencia/ De este hombre
que est sentado [...]
si algn da le crece/ como pies, la cabeza!" (26I-AV,
263). En esta merfora
en que la ciudad roma cuerpo de hombre hay una
protesta contra el hombre que ha dirigido el desarrollo de la ciudad; es decir,
hay un reconocimiento de la experiencia urbana como una experiencia
masculina, pues son ellos los que han transformado a Buenos Aires. En este

108

c Darrigrandi,l;fi
;

l;::::;iffi;l

2;,Hr;;

contexro la ciudad, al igual que el hombre, ha perdido la sensarez y tiene


pequea la cabeza. Esta lucha contra el hombre o este reclamo por la
incomprensin del hombre toma cuerpo en la ciudad. Reconociendo esta
metfora podramos dejar abierta la idea de que todo el peso y el sufrimiento
que Storni siente y describe en sus poemas con forma de ciudad no es orra cosa
que el hombre en s mismo y su poder. Este crecimiento desmesurado de la

ciudad de Buenos Aires en comparacin con el resro del pas, ha sido


representado por Martnez Estrada con la "cabeza de Goliat". En este ensayo
la ciudad consume todas las energas de las provincias y la de sus propios

habitantes. Estos ltimos son los que cargan con

el peso del pasado

debatindose enrre la soledad y la muchedumbre, enrre el goce de la urbe y las

contradicciones de la nueva vida en

la ciudad, entre la liberacin de las

relaciones entre los gneros y las convenciones sociales y morales.


Aos ms rarde, en su libro Mundo de siete pozos (1935), Srorni dedica una

a la ciudad. La monotona de las "casas enfiladas y


cuadradas" que anunciaba en "cuadros y ngulos" (155) antes de la dcada de
los aos veinte, se intensifica en "selvas de ciudad" (375-376);la urbe en ese
seccin completa

poema es moderna y abrumadora. Sin embargo, la incorporacin de nuevas


metforas hace de estos poemas un interesante aporte en la configuracin de

Scorni como una fldneuse. La voz lrica tensiona la relacin entre ciudad y
cuerpo humano. Esta ciudad junto con ser lugar de padecimientos, es
metaforizada en un cuerpo humano; de este modo, la voz lrica complejiza las
esferas de lo pblico, la urbe, y 1o nrimo (lprivado?), el cuerpo.
En "lmagen", los diferentes sectores de la capital adquieren fisonoma
humana: "Palermo, espesa cabellera verde, [...]/ Casas de ensueo, como
peinetas/ de colores,/las avivan y fijan.lEl Rro de la plata,/ musculoso brazo
derecho, [...]./ Sus pies,/ mal calzados/ con botines de humo negro,/ casuchas
sombras,/ chapas de cinc,/ sudor, fatiga y llagas,/ se hunden/ brutalmente/ en
los barrios del Sur" (371-372) . As, a pesar de la modernizacin de la urbe, la
lTdneuse restiruye el cuerpo en la urbe y con ello ftansforma esa esfera pblica
en una privada. si bien este poema permite asociar a Buenos Aires con un
cuerpo masculino, en "Hombres en la ciudad" la voz lrica se apropia de la
urbe masculina, emblema de la modernidad, y la subvierte otorgndole
connotaciones femeninas. La fhneuse sita al sujeto femenino como uno
activo y transforma la experiencia moderna de hegemona masculina en otra
de dominacin femenina. En este caso la ciudad-mujer-rosa devora hombres:
109

C. Darrigrandi. Srorni y Borges: experiencias de fldnene...


Estudios 13-14: 26-27

(2005-liCo): :91-31+

Se alza
debajo,
enorme,

la rosa de cemento,
la ciudad,

t...t.
Emergen

-cpulas,

torres-

sus negros pistilos


a la espera del polen

lunar.
Ahogados
por las llamas de la hoguera
y perdidos
en[re los ptalos

de la rosa,
invisibles casi,
de un lado a otro,
los hombres ... (379).

De todos modos, laflneuse no sale invicta de la experiencia moderna: en


"Calle" la ciudad es tambin un otro-cuerpo que fragmenta el de la fldneuse.
En las calles las paredes son "paredones grises" y "Todo ojo que me mira/ me
multiplica y dispersa./ por la ciudad./ Un bosque de piernas,/ Un torbellino de
crculos rodantes,/ una nube de gritos y ruidos,/ me separan la cabeza del
tronco/ las manos de los brazosl los pies del cuerpo" (373-37+). Storni
confirma aqu el implacable peso de la ciudad que ya anunciaba en "Versos a
la risteza de Buenos Aires": "Cuando vagu por ellas [calles rectas] , ya estaba
yo enterrada" (297). Sin embargo, por otra parte, el espectculo de la ciudad
moderna puede ser enendido tambin como el exceso de imgenes y
estmulos que la fldneuse no puede contener, o al mismo tiempo, este
reconocimiento de la ciudad como propia, se replica en su propia identidad
fiagmentada.

110

c Darrigrandi

,}:iil I il:i:.;l:ffit t;,Hr;,

Las experiencias de fldnerie de Borges y Storni son un inrento de apropiarse


de la urbe y de representarla de acuerdo a sus proyectos ideolgicos, estticos

y literarios. Biogrficamente, respecto a sus orgenes y clase social, vivieron


situaciones opuestas: Borges de ascendencia patricia, formado en Europa, con
una conciencia nacionalista; Storni, una inmigrante de clase media
trabajadora con una conciencia transgresora
Ambos podran
-feminista.
significar mutuamente lo que rechazan de su sociedad
y, a su vez, en ambos
hay una fuerte conciencia de clase que los posiciona en la ciudad.
No deja de llamar la atencin que el poeta hombre, el que tiene rodas las
posibilidades de disfrutar de las ventajas de la experiencia urbana, de las
comodidades y espacios que la ciudad le ofreca, no exalte esta experiencia
urbana moderna. Su fldnerie recorre la urbe a un paso lento, reinstalando una
urbe premoderna. lPor qu si se anuncia la ciudad moderna y el espacio
pblico como el escenario de la experiencia masculina, Borges no est ah? su
omisin o negacin indica que esa ciudad "real" y su centro bullante estn
presentes en su mente; y ms all de que no lo reconozca, no lo acepta. El
nuevo orden social pareciera no ser del gusto de Borges; las clases alms
tuvieron que abandonar el casco de la ciudad seala Romero. Slo en
Cuademo de San Marn hay una referencia explcita a esa ciudad, pero esa
referencia tambin tiene una connotacin negativa: slo ve una sociedad
perdida en lo que ofrece la vida moderna.
storni, la poeta mujer, toma esta urbe moderna para situarse a s misma
dentro del escenario que le estaba vedado. A pesar de los vaivenes de su
fldnene, s estuvo en las calles y se apropi de la experiencia de la modernidad;
aun cuando esto significara padecimientos, lo importante era situarse en ella.
La necesidad de la experiencia por la ciudad favorece la construccin de una
identidad femenina y urbana. Sali a conquisrar su lugar de poeta y el espacio
pblico, en su poesa est presente explcitamente el recorrido de esa ciudad.
En esa lucha ante las convenciones sociales Storni asume que no tiene nada
que perder y no teme caminar en la ciudad, recorrerla, observarla; y por quien
pueda ver en ella una mujer cada, ella sienre lstima. Storni siente lstima por
las masas
que caminan como seres no pensantes, que no alzan su
-rebaosmirada hacia
la urbe. Storni tambin revela una conciencia anre los problemas
sociales que la ciudad alberga. cuando Borges alude a ellos, en cambio,
aparece el escndalo.

li1

C. Darrigrandi. Storni y Borges: expericncias de fllncne...


Estudits 13-14: 26-27 (2005-2A00: l9i-i i+

En su deseo por construirse un espacio como inmigranre, como mujcr y,


especialmente, como poeta, Storni se apropia de la ciudad como una flneuse.

Con su "callejeo" por la urbe, con una mirada libre y con un esrilo de
observacin que convierte en texto, se posiciona dentro de la literatura
argentina. Su obra potica, planrea Muschierti (26-3I), logra iniciar una
"genealoga" de la poesa femenina argentina. La flnere de Borges, por su
parte, es parte de su intento de fundar una ciudad y con ello una literatura
nacional. Esta reflexin en torno a la ausencia de una literatura nacional
argentina se despliega claramente en sus ensayos de principios del siglo \tr: El
tamno de mi esperurTa e Inquisiciones.En esta empresa, podemos circunscribir
a Borges dentro de la literatura moderna que busc "InoLentar la tradicin, el
origen; recordar el pasado de la ciudad, mediar entre la modernidad y las zonas
excluidas o aplastadas por la misma" (Ramos, 1989: 120).
Ambos, por medio delafldnerie, se apropian del emblema de la modernidad
y se posicionan en la ciudad de acuerdo a sus ideologas. Borges, como un
modo de autorizarse ante la muchedumbre y el proyecto de la modernizacin,
se aleja de la masa y funda una ciudad. Storni, en cambio, transmite esa urbe
moderna llena de muchedumbre entre [a cual ella se pierde, se fiagmenra,
liando lo pblico y lo privado, recorriendo una ciudad que finalmenre es un
cuerpo. Si bien su deambular por las calles est teido tambin de muerte, al
escribir esta experiencia femenina de la modernidad, se autoriza ante el
mundo masculino y literario como escritora vanguardista, se apropia de una
ciudad construida por hombres, dominndola por medio del texro.

Nos

El anlisis de la poesa de Borges est basado en sus libros Ferq.tor de Buenos Aires
(1923), Luna de enfrante (1925) y Cuademo de San Martn (1929) publicados en
una edicin de 1974. Para Alfonsina Srorni se ha utilizado la siguiente edicin:
Alfonsina Storni (1999). Obras. Poesa.Tomo I. Buenos Aires: Edirorial Losada.
Todos los poemas citados pertenecen a dichas ediciones.

Este comentario de Borges aparece en una resea que escribi sobre el libro de
poesas de Nydia Lamarque (1925) Telaraas. Esra resea fue publicada
originalmente en Proc, segunda poca: 2: 14.

312

c'Darrigrandr,)?;:ll_?;:1.;-.:Iil;:it;,0#[;;
3

Esta ansiedad y necesiciad por situarse en el espacio pblico y

vivir la experiencia de
la modernidad son problemticas centrales tambin de los escrirores Ezequiel

Martnez Estrada en I-a cabeza de Goliu y Ral scaiabrini


est solo 1 espera.

orti:

en El hombre

que

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