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JOS LUIS PLAZA CHILLN

La imagen del gitano en los


dibujos de Federico Garca Lorca:
transgresin y marginalidad
La fascinacin por la gura y la obra del universal poeta granadino ha llevado al autor del
artculo a sumergirse en el complejo mundo de la esttica lorquiana, a travs de numerosos
estudios e investigaciones que arrancan de su tesis doctoral que vers sobre las relaciones
de Federico Garca Lorca con las artes plsticas y que culmina con la publicacin de varios
libros, destacando especialmente dos: Escenografa y artes plsticas: el teatro de Federico
Garca Lorca y su puesta en escena (1998) y Clasicismo y vanguardia en la Barraca de Federico
Garca Lorca. 1932-1937 (De pintura y teatro) (2001). Actualmente est en proceso de edicin
un nuevo libro en que analiza en profundidad el ignorado campo de la plstica lorquiana (dibujos); este artculo que ahora presentamos supone un breve e indito adelanto del futuro libro.
Jos Luis Plaza Chilln es doctor en Historia del Arte por la Universidad de Granada y miembro activo del grupo de investigacin "HUM-736. Tradicin y modernidad en la cultura artstica contempornea" de la citada institucin universitaria.
l universo masculino de los dibujos de Garca Lorca se encuentra representado esencialmente por clowns, marineros, gitanos y bandoleros; constituyendo una parte esencial de la iconografa artstica del poeta y dibujante granadino, llegando a convertirse incluso en una serie con rasgos tipicados. Son precisamente los marineros, gitanos y bandoleros los estereotipos temticos ms anes y que ms tienen en comn con el imaginario lrico del granadino; y los que, por otra parte, ejemplican mejor su
propia frustracin sexual. La marginalidad que envolva a estos personajes en la tradicin literaria y, desde luego, en la vida real de
aquellos aos, los hacan personajes hermanados e identicados
con el poeta, no en vano pronunciaba al calor de una entrevista en
1931, las conocidas palabras que lo hacan asumir la misma condicin social y humana que sus personajes representados: "...Yo
creo que ser de Granada me inclina a la comprensin simptica de
los perseguidos. Del gitano, del negro, del judo..., del morisco que
todos llevamos dentro".1 En este mismo sentido, defenda con vigor
Ernst Bloch, en su clsico ensayo Utopas sociales antiburguesas
del siglo XIX, a los humillados y ofendidos, rerindose siempre a
la comunidad que sufre, no a los individuos humillados y ofendidos,
cuyo actuar y sufrir no puede ser subsumido en leyes de carcter

general; mantiene, el socilogo e


historiador que, la Ilustracin y
sus derivaciones de la revolucin
burguesa han fracasado ante los
marginados, si se piensa en los
postulados de la igualdad. La
igualdad formal ante la ley no ha
de confundirse con la igualdad
material de oportunidades.2
Manteniendo estos postulados
historiogrcos, la identidad del
gitano y del bandolero (o del
judo y, desde luego, del homosexual) es de un ser marginado
existencial; tales guras de la
transgresin de lmites son capaces de provocar esa misma Gitano con gola y sombrero de
trasgresin de lmites en el mago. Buenos Aires, 1934.
campo histrico, de dos maneras: intencional y existencial. Por ello,
el clown, el bufn, el marinero, el gitano y por supuesto el bandolero surgen como sinnimos de melancola; y no hay que olvidar que

1 BENUMEYA, Gil. "Estampa de Garca Lorca (intervi)". La Gaceta Literaria, 98 (1931).


2 Citado en: MAYER, Hans. Historia maldita de la literatura. La mujer, el homosexual, el judo. Madrid: Taurus, 1982, pgs., 11-15.

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desde el Renacimiento el concepto de melancola signicaba tanto
haber nacido bajo el signo de Saturno (los hroes de la antigedad
clsica actuaban bajo la maldicin divina) como separacin y aislamiento del pueblo vulgar por nacimiento e ingenio.

Garca Lorca resolver la imagen del gitano acudiendo a una iconografa identicativa con el tradicional bandolero andaluz que cobijaba sus fechoras por la serrana de Ronda; y adems de utilizar de
este aspecto de lo gitano que ayudaba a conformar ese imaginario andaluz que se desprende en gran parte de su obra, sobre todo
en el Romancero gitano, acude tambin a la tradicin de lo que
hemos denido como "marginalidad" plstica y potica: el negro,
el judo, el gitano o el morisco; precisamente este ltimo conectar en lugares comunes con la lrica arbigo-andalus y otras formas
culturales "menores" que seguirn ayudando a denir una imagen
que ms que tpica trasciende hacia la modernidad por reejar un
sistema social con trasfondo ideolgico de preocupacin por la
opresin, el sufrimiento y el olvido que estos personajes sufran; en
denitiva, Lorca se va a interesar por la "otredad", que en ocasiones se ha extrapolado equivocadamente para calicar al genial andaluz como "gitanista" o folclorista; recordemos las desacertadas crticas y opiniones de sus amigos, Dal y Buuel sobre el
Romancero; que le llev a defenderse en ms de una ocasin a travs de no pocas misivas dirigidas a sus ms allegados, recordemos
las conocidas palabras dirigidas a Jorge Guilln, abundando sobre
la citada temtica: "...los gitanos son un tema y nada ms. No quiero que me encasillen... Me va molestando un poco mi mito de gitanera... Despus no tocar jams, jams este tema".3

estereotipo costumbrista del gitano que cuestiona los modelos


romnticos universalizados por Mrime y sobre todo por Bizet, a
travs de Carmen, que fue la culpable en parte de congurar un
nacionalismo etnogrcamente tipista.4 Es verdad que existen algunos dibujos que presentan a la gura del gitano y bandolero muy
tradicional con sombrero calas, adems de trabuco en mano y
el barbuquejo sobre la cara que sustituira a la acostumbrada gola
o gorguera de los clowns y el enorme cuello que "asxiaba" a los
marineros; me reero en concreto al dibujo Bandolero de 1925,
actualmente en paradero desconocido y que apareca reproducido en una pgina de la malaguea revista Litoral (3-III-1927).
Inaugura Lorca con esta imagen toda una serie de reproducciones
grcas que resolver trasmitindolas a sus gitanos del Romancero.
Se mantiene esta iconografa en el expresivo, Gitano malsimo (19271928) que el poeta enviara a su amigo Enrique Durn con otros dos
dibujos muy diferentes estticamente, ms en la lnea de otras composiciones suyas que rayan la que en alguna ocasin se ha denominado como "abstraccin lrica", o sus ms conocidos dibujos
surrealistas (nos referimos a PoemaBrisa de tierra y Arlequn.
Poema, ambos de 1927); pero este dibujo de gitano en cuya parte
inferior escriba: "Este gitano es un hombre malsimo. ojo!", supone la jacin de la imagen prototpica que mantendr ms adelante;
donde la luna no ha dejado de ser ese elemento simblico imprescindible que alude a la muerte, y las lgrimas transformadas en sangre hacen su aparicin tempranamente para convertirse ms adelante en "compaeras" inseparables de tantos personajes masculinos. De 1925 es tambin el dibujo conocido como Dama y bandolero con guitarra, que aparece reproducido al dorso de otro dibujo ms popular y complejo del poeta, se trata de Dama en el balcn con mantilla de madroos, y que slo parece el bosquejo rpido de un arrepentimiento, ya que la gura femenina que se asemeja
a una novia est sin denir y el propio bandolero que toca la guitarra adoptando un "contraposto" un tanto melanclico, apenas si
puede ser identicable, si acaso, solamente por el gorro con las tres
borlas que es el nico elemento de color, adems de los ensayos
cromticos que coronan los
dibujos donde tambin se sita
una inscripcin que dice "querido" y que parece el comienzo de
una carta abandonada; al contrario, la primera impresin que
obtenemos es que podra tratarse de un clown, por la gran
gorguera que abraza su cuello
ms tpica de estos ltimos, pero
la aparicin de la gura femenina lo acerca ms al mundo
errante de los gitanos o bandoleros, en lo que podra ser la Gitano malsimo [ca. 1927-1928]
representacin de una boda.

Al contrario, pensamos que con la imagen efbica y ambigua que


el granadino muestra en sus composiciones plsticas de gitanos y
bandoleros, llega a romper toda una tradicin decimonnica del

Lorca ja la imagen denitiva del gitano en el dibujo, Busto de


Antoito el Camborio (1928) del ejemplar del Romancero gitano
dedicado a su amiga Emilia Llanos y que lo coloca frente al poema

El tema de los gitanos y bandoleros, no tan abundante en la iconografa artstica lorquiana como el de los clowns y marineros, se
va imponiendo lentamente desde nales de la dcada de los veinte, aunque orecer con fuerza alrededor de la publicacin del
Romancero gitano en 1928, con ejemplos excepcionales y autnomos, y que ms adelante acompaaran a las habituales dedicatorias en libros y cartas. Al igual que los otros dos estereotipos
masculinos, el gitano o bandolero (ambos llegan a identicarse y,
a veces, confundirse) representados en la creacin plstica lorquiana
no esconde el drama de este ser triste, nostlgico y melanclico que
por su condicin de marginado vive a espaldas de la sociedad, sino
que al contrario forma parte irremediablemente de ella, alejndose
de la cticia y teatral vida del clown e identicndose de lleno con
el marinero. Eso no quiere decir que existan dibujos donde el poeta
libremente mezcle al payaso con la gola y el gorro de mago, mientras lleva la chaquetilla corta y la corbata que lo identican con el
errante gitano o bandolero, recordemos, el bello Gitano con gola y
sombrero de mago realizado para la cuarta reedicin del
Romancero gitano en Buenos Aires, y todos los similares que existen en este sentido, y que apenas sufren variacin en su tratamiento
si los comparamos con las complejas y evolucionadas guras de
los clowns y marineros.

3 GARCA LORCA, Federico. Obras completas. Madrid: Aguilar, 1989, T. III, pg., 902.
4 Sobre el tema y la imagen del bandolero consultar los siguientes ttulos imprescindibles: BERNALDO DE QUIRS, Constancio. Bandolerismo y delincuencia
subversiva en la baja Andaluca. Sevilla: Renacimiento, 1992. GMEZ MARN, J. A. Bandolerismo, santidad y otros temas espaoles. Madrid: Miguel Catellote D.
L., 1972, y BERNALDO DE QUIRS, Constancio y ARDILLA, Luis. El bandolerismo andaluz. Madrid: Turner, 1973.

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que da ttulo al dibujo
"Prendimiento de Antoito el
Camborio camino de Sevilla", y
cuyo estereotipo ser repetido
en otros ejemplares dedicados a
otros amigos o sern enviados a
travs de cartas;5 sin embargo,
es este el que mayor resolucin
plstica tiene y el de mayor complejidad esttica, conteniendo
todos los elementos y atributos
que harn de este joven adolescente, el gitano metafrico por
excelencia de Garca Lorca. Se
puede considerar a esta gura
con esa cargada herencia Busto de Antoito el Camborio,
romntica o decimonnica aun- 1928.
que transformada psicolgicamente, en una mscara del propio Federico. Es cierto que lo dibuja con los mismos elementos denidores del bandolero tradicional
andaluz (sombrero calas, chaleco abotonado, chaquetilla corta,
camisa de cuello redondo y adornos de encaje) si bien ahora suprime el trabuco. Lorca presenta a "Antoito" como un autntico retratado a la antigua usanza, realzando y miticando la personalidad
del mismo; frente a los annimos marineros o clowns, este gitanobandolero, y por extensin todos, va a representar un ejemplo de
belleza juvenil y atemporal que slo pertenecer a su cerrado mundo
del Romancero gitano, trascendiendo ideolgicamente, por otro
lado, a una visin social que, si bien emana de la esttica del romanticismo, concluir en un acertado aseveramiento de la modernidad
que histricamente ayudara a denir un cierto "nacionalismo" andaluz con perspectivas universales. Ser precisamente el siglo XIX en
su segunda mitad cuando se aancen los nacionalismos europeos mostrando un inters por las manifestaciones folclricas y el arte
tradicional y popular, que tericos e historiadores como Hobsbawm,
arman que el trasfondo de un ideario burgus y la agenda materialista consecuente fueron el motor comn de las reivindicaciones
de muchos intelectuales y polticos en el primer cuarto del siglo XX.6
El granadino, sin embargo, se mostrar con sus dibujos de gitanos
y bandoleros, y con los poemas del Romancero partidario de otras
formas de cultura "marginal" que l mismo reivindicaba por el hecho
de ser de Granada, que serviran precisamente para romper los estereotipos tradicionales, abandonando todo lo que haba caracterizado como extico en Andaluca, huyendo de Mrime y su daina Carmen. En el Romancero articular y transformar en moderna actualidad lo excluido, lo minoritario, lo no homogeneizado e
identicado con ser un "desterrado" de esta sociedad por su condicin de homosexual disfrazado con estas bellas mscaras que
componen sus dibujos de temtica masculina. Trascendern tam-

bin polticamente los localismos regionalistas para acudir a un arte


ms compartido y desde luego nada excluyente, ya que su contribucin a conformar ese ideario cultural andaluz lo acercar a una
modernidad decididamente no burguesa, por eso l reivindica "ser
andaluz" (aunque especica- del "reino de Granada"). Lorca apuesta, por tanto, por la heterodoxia de la subjetividad, plasmndolo
genialmente en su poesa y dibujos. Por eso, su actitud "nacionalista" se sumerge en Granada y con ella en Andaluca, pero con una
actitud alejada de los cnones polticos de su poca basada en la
tolerancia y en el dilogo establecido entre los distintos elementos
de la conictividad histrica espaola de aquellos aos, por ello, su
nacionalismo, como seala Alberto Egea, es ms bien un "contranacionalismo" basado en multitud de elementos de origen clsico
combinado con las formas ms populares descendientes de la
popularidad, que se maniestan ejemplarmente en el Romancero,7
obra conciliadora del imaginario potico de Andaluca que como su
propia historia ha demostrado ser un crisol de culturas, donde lo
gitano, lo cristiano, judo, musulmn, clsico o moderno se han mezclado articulando fragmentos de identidad cultural en conveniencia plural, y que Lorca reivindicar en diversas entrevistas o conferencias como el sugerente "Homenaje a Soto de Rojas" donde el
poeta convierte a Granada en la esencia ancestral y mtica de
Andaluca, una Andaluca armonizadora, plstica, histrica, amante de lo pequeo, lo diminuto, lo aparentemente menos importante, y por extensin de lo marginal, de lo nico, de lo equvoco; por
eso deca, "...Granada ama lo diminuto. Y en general toda
Andaluca...", constituyendo el ejemplo armonizador de la diversidad cultural e histrica con la espiritualidad de sus gentes.
Garca Lorca a partir del dibujo
Busto de Antoito el Camborio
(1928) del ejemplar del
Romancero gitano dedicado a
Emilia Llanos, realizar una serie
de guras que representan a este
gitano universal en otros ejemplares del mismo poemario o los
dibujados en distintas misivas; si
bien ste es de ms compleja
elaboracin, especialmente por
incidir en la composicin cromtica del mismo y hacer de la
gura un verdadero retrato de
recuerdos clasicistas. Existe, no
obstante, en todos, una serie de Busto de Antoito el Camborio
caractersticas comunes que se bajo la luna. 1930.
repiten y se reiteran en sus hermosos rostros aniados y efbicos, guras de estereotipado afeminamiento, con ojos de inmensas pupilas, aunque en otras ocasiones aparezcan con el iris vaco (como en sus dibujos surrealis-

5 GALLEGO BURN, Antonio. "Dos dibujos inditos de Garca Lorca". Ya, 27-V-1979.
6 Vase, HOBSBWAM, E. J. Y RANGER, T. Naciones y nacionalismos desde 1780. Barcelona: Crtica, 1997. Para el caso de Espaa en la poca que vivi Lorca,
se puede consultar; BERAMENDI, Julio G. Los nacionalismos de la Espaa de la II Repblica. Madrid: Siglo XXI, 1991. De la abundante bibliografa sobre Andaluca,
destaca sobre todo: RUIZ LAGOS, Manuel. Ensayistas del medioda: mentalidades e ideologas autctonas andaluzas en el perodo de entreguerras. Sevilla: Editoriales
Andaluzas Unidas, 1985. La gnesis de este mundo nacionalista queda codicado en imgenes en el ejemplar estudio de; REYERO, Carlos. Imagen histrica de
Espaa (1850-1900). Madrid: Espasa Calpe, 1987.
7 EGEA FERNNDEZ-MONTESINOS, Alberto. "El Romancero gitano de Federico Garca Lorca: modernidad dialgica o fragmentacin clsica?" En: SORIA
OLMEDO Andrs y otros (ed.). Federico Garca Lorca, Clsico, Moderno (1898-1998). Granada: Diputacin Provincial, 2000, pg., 519.

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tas) pero con los mismos ropajes
o sombreros, acercndolo sin
remisin al mgico y melanclico mundo del clown con esos
cnicos gorros de borlas negras
y caras que parecen estar
empolvadas con arroz blanco y
los adornos de alambres que
destacan sobre las cortas chaquetillas que se convierten en
abstractas anotaciones grcas Antoito el Camborio. 1932.
que evocan notas musicales.
Todas estas caractersticas se
encuentran en dibujos como,
Busto de Antoito el Camborio
bajo la luna (1930) del ejemplar
dedicado a Rafael Surez Sols
conservado en La Habana,
Antoito el Camborio (1932)
estampado sobre otro ejemplar
dedicado a Carlos Martnez
Barbeito en la portadilla de
"Muerte de Antoito el Camborio",
o los existentes en la tercera edicin del Primer romancero gitano realizada en Buenos Aires en
1933 con dibujos como: Gitano Gitano andaluz con pompones en
andaluz con pompones en los los hombros. Buenos Aires, 1934.
hombros (1934) dedicado a
Gabriel Manes que regal el poeta junto a un manuscrito del
"Retablillo de don Cristbal" y el dibujo del Marinero del Amor; tambin Gitano andaluz y luna con nombre de Corina (Montevideo, 1934)
a quien iba dedicado, o Gitano andaluz con sombrero de gran borla
negra realizado en la misma fecha y ciudad que el anterior, pero dedicado a Sarah Bollo, ste tiene gran parecido a un clown clsico,
como el Gitano andaluz con mechones ondulados (1934). Para la
cuarta edicin del "Romancero", realizada tambin en la capital de
Argentina, compondra una edicin de lujo numerada con cien ejemplares donde se sigue reproduciendo la misma imagen sin
apenas variacin, como el Gitano
andaluz bajo la luna dormida
(1934) con dedicatoria a Lola
Membrives, actriz que estrenara
sus obras como protagonista en
Buenos Aires, o el ms siniestro
Gitano bajo el llanto de la luna
(1934) que como alguno de los
marineros aparece con los ojos
sin iris, la luna menguante vigilando y las lgrimas de lluvia y
sangre que destila el terrible astro
y que se asemeja a la potica y Gitano andaluz y luna con nombre
esttica de los versos que apa- de Corina. Montevideo, 1934.

recen reproducidos en la misma pgina correspondiente al


"Prendimiento de Antoito el Camborio en el camino de Sevilla":
"...Antonio Torres Heredia,
hijo y nieto de Camborios,
viene sin vara de mimbre
entre cinco tricornios.
Antonio, quin eres t?
Si te llamaras Camborio,
hubieras hecho una fuente
de sangre, con cinco chorros.
Ni tu eres hijo de nadie,
ni legtimo Camborio.
Se acabaron los gitanos
que iban por el monte solos!
Estn los viejos cuchillos
tiritando bajo el polvo...".8

Gitano andaluz con sombrero


de gran borla negra.

Un dibujo de claras connotaciones surrealistas que premoniza la tragedia y la muerte del gitano, y en este sentido, contrastara con el
Gitano andaluz ante la casa de vinos (1935), de dulce rostro aunque
triste mirada equiparndose simblicamente al sentido dionisaco
que desprenden sus marineros al colocarlo delante de una taberna, costumbre muy habitual por otra parte de los gitanos varones
el acudir a casas de vinos o tabernas donde podan ejercitar sin problemas su ms profundo legado cultural: "el cante jondo".
Como venimos observando, los dibujos de gitanos van asociados
siempre a la poesa, ms en concreto al Romancero, y por tanto
debemos de interpretarlos como autnticas metforas que se personican en el propio Garca Lorca y que se identica con el "ser
andaluz" ms all del desafortunado tpico y por encima de un
nacionalismo "cateto" y exclusivista; por eso cuando en 1926 lleva
a cabo la conferencia-recital del poemario, en la presentacin deja
muy claro sus intenciones: "El libro en conjunto, aunque se llama
gitano, es el poema de Andaluca; y lo llamo gitano porque el gitano es lo ms elevado, lo ms profundo, ms aristocrtico de mi pas,
lo ms representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal".9 Ms adelante el poeta sigue apuntando una serie de ideas que nos van a servir de ayuda para una ms justa interpretacin de sus creaciones
plsticas referidas al Romancero, y que en cierto modo se pueden
extrapolar a gran parte de su singular iconografa, contina diciendo: "...el libro es un retablo de Andaluca con gitanos, caballos,
arcngeles, planetas, con su brisa romana, con ros, con crmenes,
con la nota vulgar del contrabandista [...]. Un libro donde apenas
si est expresada la Andaluca que se ve, pero donde est temblando la que no se ve. [...] Un libro anti-pintoresco, anti-folklrico,
anti-amenco [...], donde las guras sirven a fondos milenarios y
donde no hay ms que un solo personaje grande y oscuro como un
cielo de esto, un solo personaje que es la Pena [...], pena andaluza que es una lucha de la inteligencia amorosa con el misterio que
la rodea y no puede comprender".10

8 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. I, pg., 418.


9 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. III, pg., 340.
10 Ibd.

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Todo lo dicho por el poeta y lo que nosotros podemos aventurar
como hiptesis nos hace reexionar sobre esta gura del gitano o
bandolero que al igual que el clown, el marinero o los dibujos que
protagonizan a la gura de "San Sebastin" (tema compartido obsesivamente con su amigo Dal entre los aos 1925 y 1927), se presenta tambin como mscara metafrica del granadino que se convierte en autorreferencial si nos jamos solamente en los dibujos aqu
comentados; ir ms all cuando nos introduzcamos de lleno en el
anlisis de su poemario, que aqu excede de nuestro principal cometido, pero aunque a veces se canse de llevar esa mscara como
confesaba en la carta anteriormente anunciada a Jorge Guilln: "me
va molestando un poco mi mito
de gitanera..." y que mantiene en
la citada introduccin de la lectura-conferencia del poemario:
"...Por eso no me quejo de la
falsa visin andaluza que se tiene
de este poema a causa de recitadores sensuales de bajo tono,
o criaturas ignorantes. Creo que
la pureza de su construccin y el
noble tono con que me esforc
al crearlo, lo defendern de sus
actuales amantes excesivos,
que a veces lo llenan de baba".11
El paso del tiempo le dio la Gitano andaluz bajo la luna
razn, desde luego, lo que no dormida. Buenos Aires, 1934.
quita que el cansancio esttico a
que se vio sometido lo lleve al complejo mundo que rodea a Poeta
en Nueva York y sus consecuencias plsticas (vanse los dibujos
derivados del citado poemario norteamericano, tal vez, los ms conseguidos y complejos realizados por el poeta).
Si los gitanos se pueden considerar como representantes emblemticos de las fuerzas creadoras e imaginativas que son propias del
artista, se puede constatar y no es nada descabellado que los gitanos representan los valores propios del "arte nuevo" (el arte de la vanguardia espaola), un arte puro y "pro-forma" que busca unos "dibujos puros" cuya gnesis son los surrealistas y todava bastantes desconocidos, Poemas en prosa ("Degollacin de los inocentes,", "Santa
Luca y San Lzaro", "Degollacin del Bautista", "Nadadora sumergida", "Suicidio en Alejandra" y "La muerte de la madre de Charlot")
pero dentro de las mltiples posturas estticas que derivan del propio purismo pictrico, que entronca, en no pocas ocasiones, con las
propuestas de la revista francesa Le espirit nouveau comandada por
los pintores Ozenfant y Jeanneret (y seguida muy de cerca por Dal
y Lorca en estos aos de ntima colaboracin)12, haciendo de la pintura (dibujos) como de la poesa un mundo aparte; por eso la poesa pura se convierte en sinnimo de poesa esencial, autnoma y
absoluta.13

Todo ello es representado en el mundo del Romancero y sus dibujos de gitanos, en una peculiar relacin entre cubismo y clasicismo
que se estaba trazando en la captacin espaola del denominado
"retorno al orden", muy extendida en la crtica europea de la segunda mitad de la dcada de los veinte desde el punto de vista formal,14
y por la divisin de dos universos simblicos e iconogrcos: uno
luntico que representa al propio gitano y otro telrico representado por los ausentes guardias civiles, ambos como concepto de vitalidad y racionalidad con una inclinacin simptica hacia el primero
por su cercana al arte puro que representan los gitanos y bandoleros (seres marginales) y de los que se desprende su destino inmediato de muerte y posterior pena, sentimiento que enmascara la verdadera tragedia que esconde el "Gitano-Garca Lorca" en su interior y que nos mostrar a travs de las sugestivas metforas de sus
versos y su obra dibujstica. Y esta relacin entre la mscara metafrica y la realidad extrapotica (social, ertica o sexual) ejemplicada en la pena y muerte gitana, se nos muestran como metforas
de frustracin personal vinculada a su propia castracin homoertica. Lorca utilizara una serie de
recursos poticos y plsticos
para esconder su ms ntimos
sentimientos; segn la tradicin
postsimbolista, el ms sugerente
es tal vez el recurso del mito o la
religiosidad primitiva, ambas muy
comentadas por la abundante crtica del Romancero y que el
mismo poeta seala al referir que
su libro se abre con dos mitos
inventados, el de la "luna como
bailarina mortal y el viento como
stiro", referido al poema de
"Preciosa y el aire": "Mito de la Gitano bajo el llanto de la luna.
luna sobre tierras de danza dra- Buenos Aires, 1934.
mtica, Andaluca interior concentrada y religiosa y mito de la playa
tartesa donde el aire es suave como pelusa de melocotn y donde
todo drama o danza est sostenido por una aguja inteligente de burla
o irona".15 Y este proceso de enmascaramiento por medio de mitos
e intertextos es el reto que el poeta deja al lector para que contine
all donde l se calla, y al igual sucedera con su obra "pictrica" que
ofrece distintas posibilidades interpretativas que hay que intentar dilucidar, como los verdaderos e inconscientes y sentimientos enmascarados, castrados o reprimidos; acercndolos de este modo, a un
concepto "lacaniano" del arte a posteriori y que Lorca conectara
mediante su mundo, lo que el psicoanalista francs ha llamado el
"reino de lo imaginario" y su reejo en el espejo ("le stade du mirior"),
como centro emocional deseado y recordado (escenario primigenio sexual) como ausencia del que sale para introducirse en otros
universos simblicos, aunque tambin siolgicos.16

11 Ibd.
12 LAHUERTA, Juan Jos. "El arte y el amor: sobre la Oda a Salvador Dal". Boletn de la Fundacin Federico Garca Lorca, 21-22 (1997).
13 BLANCH, Antonio. La poesa pura. Madrid: Gredos, 1976, pg., 12.
14 CARMONA, Eugenio. "Federico Garca Lorca, el Sketch de la nueva pintura y las opciones de lo moderno". Boletn de la Fundacin Federico Garca Lorca,
21-22 (1997).
15 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. III, pg., 342. Vase, LPEZ MORILLAS, J. "Garca Lorca y el primitivismo lrico: reexiones sobre Romancero gitano". En: AA. VV. Federico Garca Lorca (Ildefonso Manuel Gil, edicin). Madrid: Taurus, 1973; y FEAL DEIBE, Carlos. Eros y Lorca. Barcelona: Edhasa, 1973.
16 Vase, LACAN, Jacques. Escritos. Mxico: Siglo XXI, 1995; y ALTHUSSER, Louis. Freud y Lacan. Barcelona: Anagrama, 1970.

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Concluimos aludiendo de nuevo
a dos dibujos donde la gura del
gitano es la protagonista; el primero, Gitano andaluz al pie del
Romance de la luna, luna,
fechado en Montevideo en 1934
y dedicado a su "viejo y queridsimo camarada" Jos Mora
Guarnido, el primer y ms el
bigrafo de Lorca, representa
nuevamente al gitano como
chico o adolescente pero an
con cara ms aniada y con una
gran luna negra dibujada encima
de la cabeza. El dibujo y su proyeccin grca en el poema lorGitano andaluz ante casa de
quiano contiene la esencia de
vinos. Madrid, ca, 1935.
gran parte del desarrollo del propio Romancero, al menos en cuanto a lo mtico y su conexin con
el folclorismo de raz decimonnica, por los temas que trata como
el de la luna, el baile amenco, la pena negra, la religin, los gitanos..., todos ellos motivos de la poesa y la plstica andaluza nisecular en guras simbolistas como Romero de Torres, Villaespesa
o los hermanos Machado.17 Temas que volver a retomar Garca
Lorca creando un conjunto de referencias intertextuales que haban tratado otros autores simbolistas como Verlaine o Juan Ramn
Jimnez; as el tema de la luna y su aparicin constante con distintos personajes, como en este caso concreto del "Romance de
la luna, luna" y su dibujo correspondiente que representa una imagen negra de la muerte aunque
en los versos se muestre seductora y como una amenaza sexual
al ensear sus senos. Es un mito
que expresa los sentimientos y
los temores reprimidos del poeta,
conectando con el clsico mito
de Endimin que Lorca podra
haber ledo en la traduccin
francesa de la poesa del britnico Keats y que el granadino
haba elogiado la plasticidad
encomiable del mismo en su
clebre conferencia sobre "La
imagen potica de Luis de
Gngora";18 en dicho mito la
diosa Selene se enamora del
joven pastor Endimin (paradig- Gitano andaluz al pie del
ma de belleza ideal, que se "Romance de la luna luna".
puede admirar e incluso acariciar Montevideo, 1934.

pero nunca poseer) al verle dormido en una cueva del monte Latmos
(el Sacromonte granadino) pidi a Jpiter que el nio nunca envejeciera, estando siempre dormido (muerto) como un ser pasivo mientras lo contempla Selene (la mujer agresora y castradora), despertndose solamente para entregarse a ella.19 Lorca esconde en este
poema y por extensin en otros ms, a lo que no quiso enfrentarse, lo que preri reprimir enmascarndose a travs de su obra y
que en el Romancero gitano contiene bastantes referencias edpicas que se maniestan en dicho poema mediante el nio que todava suea con la madre y su regreso al regazo por temor a enfrentarse a la mujer-luna (Selene, el elemento femenino). Curiosamente
el poeta en 1928, ao de la publicacin del poemario, en una conferencia larga y documentada sobre las "Canciones de cuna espaolas", pronunciaba estas estremecedoras palabras: "...Muchas
veces la madre construye en la cancin una escena de paisaje abstracto, casi siempre nocturno, y en ella pone, como en el auto ms
simple y viejo, uno o dos personajes que ejecutan alguna accin
sencillsima y casi siempre de un efecto melanclico de lo ms bello
que se puede conseguir. Por esta escenografa diminuta pasan los
tipos que el nio va dibujando necesariamente y que se agrandan
en la niebla caliente de la vigilia".20
Por ello, el Romancero a pesar de su apariencia tan popular y andalucista, es ms complejo de lo que en principio parece ser, est lleno
de dicultades; es ms, es un libro donde nada es lo que parece
ser, lleno de disfraces y mscaras, donde se integran desde un localismo extremado hasta las cultas alusiones mitolgicas, donde incluso es manifestada su obsesin cristolgica (tan presente en sus
dibujos de clowns) a travs del "prendimiento" y calvario de los gitanos, tan alejados ya del tpico decimonnico y convertidos en seres
sufrientes como "alter ego" del poeta granadino.21
El segundo dibujo al que nos referamos para acabar es Llanto de
un gitano por Ignacio Snchez Mejas (1935), realizado sobre la
segunda hoja de dicho manuscrito y regalado a Jos Mara de
Cosso, al que tambin pidi en un misiva que llevara un lema suyo
para la publicacin de dicho poema,22 y cuyo tratamiento iconogrco es bastante desconcertante si lo comparamos con el resto,
ya que presenta a un gitano que parece un clown triste y melanclico, con los tradicionales abalorios y ornamentos, aunque con
un largusimo y estilizado gorro en forma cnica y unas abundantes lgrimas que emanan de sus ojos entornados, sin faltar, desde
luego, la luna. Se trata de una imagen mucho ms expresiva que
recuerda a los personajes femeninos contemporneos (mujeres que
lloran desgarradoramente) que pintaba Picasso en un alarde expresionista, ms que cubista. El gitano llora la muerte de Ignacio con
una emocin que acongoja, Lorca-Gitano llora la infortunada tragedia de su querido amigo y compone una de las ms bellas elegas escritas en lengua castellana, conectando nuevamente con el
ambiente mtico y ritualstico pero con cierto distanciamiento de las

17 SNCHEZ RODRGUEZ, Jos. Alma andaluza. (Edicin de Antonio Snchez Trigueros / Estudio preliminar de Richard Cardwell). Granada: Universidad de Granada, 1996.
18 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. III, pg., 230.
19 FEAL DEIBE, Carlos. "Romance de la luna, luna; una interpretacin". Modern Language Notes, 86 (1971), pgs., 284-288. El tratamiento iconogrco del mito
en las artes plsticas viene excelentemente recogido en, GREER, Germaine. El chico. El efebo en las artes. Barcelona: Ocano, 2003, pgs., 113-116.
20 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. III, pgs., 289-290.
21 HARRIS, Derek. "La decepcin sensorial en el Romancero gitano: el caso de Thamar y Amnn." En: SORIA OLMEDO, Andrs y otros. (ed.) Federico Garca
Lorca. Clsico..., pgs., 95-109.
22 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. III, pg., 941.

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A FONDO
actitudes practicadas por los
pueblos primitivos, y que tal vez,
por ello nos explicita, una y otra
vez su negativa a participar
como espectador en la muerte
de Ignacio: "Qu no quiero
verla!", por eso llora el gitano
cerrando sus ojos para no ver la
sangre derramada en una voluntad de aislamiento solitario,
como la soledad que contempla
este gitano-clown vigilado por la
luna despidindose angustiosamente de una persona querida y convirtiendo ese sentimiento de amistad personal y Llanto de un gitano por Ignacio
privada en un personaje inolvi- Snchez Mejas. 1935.
dable,23 cuya extrapolacin a
Lorca lo hace universal. Federico de nuevo en actitud premonitoria parece trazar su futuro con este poema llorado por un gitano afeminado y casi irrisorio, sin embargo su distanciamiento hace que
la elega sea, tal vez, su expresin ms dolorida y solitaria, convir-

tiendo a esta obra en la ms desgarradora de todas las creadas, tal


vez por ello esta gura llora explcitamente lo que todos recordaremos muchos aos despus:
"...Tardar mucho tiempo en nacer, si es que nace,
un andaluz tan claro, tan rico de aventura.
Yo canto su elegancia con palabras que gimen
y recuerdo una brisa triste por los olivos". 24
Quiz no sera exagerado pensar que esta elega sea una de las
mayores, slidas y profundas contribuciones a la poesa amorosa
(amor fraternal?); tal vez nunca ha estado tan presente y con tanta
solemnidad la relacin entre el amor y la muerte (eros y tnatos), no
hay que olvidar que en la tradicin de la poesa elegaca "de la amistad", que se remonta a la clsicos griegos, el amor aparece siempre de forma vitalista y que a pesar de estar ntimamente preocupado por la muerte no est orientado hacia ella. Sin embargo, lo ms
importante es que el doliente (Lorca) acaba por descubrir que no
ha sufrido en vano, y sus lgrimas derramadas (las del gitano en el
dibujo) no han sido intiles, llevan hacia un equilibrio emocional que
se consigue al comprender que "nada muere" (como le ha sucedido
al torero y tambin a Federico).25

23 MORALES ORTIZ, Gracia Mara. "La signicacin mtica de la muerte en el Llanto por Ignacio Snchez Mejas: un esquema contradictorio". En: SORIA OLMEDO, Andrs y otros (ed.). Federico Garca Lorca, Clsico..., pgs., 614-627. Vase, BOWRA, C. M. Poesa y canto primitivo. Barcelona: Antonio Bosch editor, 1984.
24 GARCA LORCA, Federico. Obras..., T. I, pg., 558
25 WOODS, Gregory. Historia de la literatura gay. La tradicin masculina. Madrid: Akal, 2001, pg., 119.

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