Damin Bayn

Las polmicas desatadas por el peligro de caer en la identidad neurtica,

Bayn organiza un simposio del arte donde surgi como preocupacin central
la reformulacin del concepto de identidad, que en aras de excesos
generalizadores desconoca el carcter plural y multifactico de un continente
marcado por experiencias tan diversas, podra aportar para definir nuestra
propia identidad.

Los cuentos de Borges giran casi siempre sobre un eje metafsico, la duda
racional acerca de la realidad de lo que llamamos realidad. Se trata de una
crtica radical de ciertas nociones que se dan por evidentes: el espacio, el
tiempo, la identidad de la conciencia
La crtica est indisolublemente ligada a las invenciones y ficciones de la
imaginacin, a su vez, la imaginacin se vuelve crtica de la realidad.
Buscando casi a ciegas encontrar y traducir nuestra identidad.
Tradicionalmente nuestras dos grandes tentaciones han sido la imitacin de las
corrientes occidentales, por un lado, y el intento de identificacin con el propio
ser.
Los planteamientos estticos elaborados primero en Pars y ms tarde en New
York se apoderaron sin resistencia en nuestros pases, especialmente all
donde no existieron culturas precolombinas, ofreciendo no solamente
soluciones formales sino contenidos (repertorio de significaciones) a las
necesidades expresivas de muchos artistas.
El termino fundamental de este problema --Identidad--.
Para el artista latinoamericano contemporneo no han quedado ms que dos
caminos: uno es la el fundirse en los problemas, identificarse en las bsquedas,
las preocupaciones, los experimentos, en desarrollar un lenguaje valido dentro
de los parmetros en que trabajan los artistas de las grandes capitales.
El otro camino es quedarse y tratar de Resistir como lo dice Marta Traba.
Resistencia a una buena parte de la crtica latinoamericana que empuja al
artista sobre todo a los jvenes a estar al da, que les propone modelos
importados y que los alienta cuando obedecen.

La bsqueda de la autoconcientizacin de nuestra identidad o la bsqueda de

conceptos para comprender nuestra identidad es lo que Juan Acha comenta,
as poder comprender nuestra identidad no unitaria, sino plural.
Bayn replica que nos faltan nuestros propios modelos, que los artistas
latinoamericanos son protuberancias aadidas a un viejo sistema que no nos
pertenece, debemos fabricarnos nuestro propio sistema.
Bayn no est de acuerdo con el arte conceptual, ya que le parece aburrido he
innecesario apoyando la idea de Szyszlo que es una prdida de tiempo
ocuparse de encontrar las respuestas de las diatribas de haber nacido en cierta
tradicin o ciertas circunstancias polticas o histricas. Al fin y al cabo cada uno
de nosotros tiene una identidad.
Somos mestizos culturales y simplemente reconocer que tenemos una serie
de peculiaridades, de modos, de comportamiento y de tradiciones culturales, lo
que nos lleva a la dependencia, no se refiere solo a sistemas polticos y
econmicos, me refiero a dependencias culturales, como las vanguardias que
dominan an ms hoy en da un proyecto general del arte.
Es difcil evitar influencias extranjeras, porque siempre estn llegando de todas
partes y cada vez ms. Es un problema total de difusin cultural, de reas
culturales de dominios culturales.
La forma elemental de provincialismo no consiste entonces en mantener
relaciones de dependencia con otras culturas, sino en elaborar siempre la
sensacin neurtica de ser dependiente Humberto Eco.
De dnde vamos a sacar nosotros nuestras races si no es de la cultura
occidental tradicional, mezclada con los pases que la tienen las culturas
indgenas o precolombinas?
De manera que esta obsesin neurtica como deca Eco de que siempre
estamos imitando, resulta que hace muchos aos que no estamos imitando que
nuestros grandes artistas no imitan, son ellos a su vez modelos.
El intelectual argentino sigue con una voracidad y actualidad ejemplares
cuanto ocurre en Francia, Alemania, Italia o los estados unidos, y como es
consciente de esta forma de dependencia de otras culturas continuamente vive
en la duda de no haber producido nada original y se desprecia mientras utiliza
productos ajenos. Obrando as no se da cuenta de cuantas contribuciones
originales est dando o es capaz de dar a diversas disciplinas
En la misma lnea esta obsesin nuestra de estarnos encontrando.
Damin Bayn es el autor que comparte con Martha Traba la mirada
continental. Formado en la lnea francasteleana y en la escuela francesa de

Anales, public en 1974 su Aventura plstica de Hispanoamrica. El libro est

organizado a manera de sucesivos viajes por el continente, donde, con un tono
descriptivo y narrativo, el autor define las caractersticas de su anlisis:

-Mi papel no es tanto el de afirmar certezas sino ms bien el de proponer

nombres, actitudes. No slo entre los artistas sino tambin entre los
promotores, crticos, marchands, y todos los que de una manera u otra han
contribuido a que la plstica hispanoamericana sea hoy lo que es. [] Ya ver
quien me lea que no sigo meramente un orden cronolgico y menos an
geogrfico. [] Son las tendencias las que me interesan, las soluciones que
distintos hombres dan a los mismos o diferentes planteos. [] El mtodo es
serpenteante y mezcla con deliberacin los temas. Hay un planteo ms o
menos homogneo del acontecer plstico argumento principal del libro pero, de
cuando en cuando, aparecen altos en el camino, consideraciones generales de
orden cultural y que deben permitir al lector orientarse-. (Bayn 1974, 11-12).

En ese planteamiento metodolgico opt por sealar a los artistas que

consideraba cabezas de serie, denominacin que aluda al rol protagnico
que cada uno de ellos jug en sus respectivos pases, para pasar luego a
caracterizar tendencias.

Bayn parte de insistir en lo que llama contrapunteo con el fin de puntualizar

que los dos polos del arte latinoamericano deban ubicarse a partir del rol que
jugaban Mxico y el Ro de la Plata. Despus del nacionalismo comprometido
de Mxico, vemos hacia la misma poca el internacionalismo estetizante del
Ro de la Plata (Bayn 1974, 57).

Esa polaridad es reiterativa y aparece en diversos captulos. A su juicio, desde

1920 la expresin artstica del Ro de la Plata fue esencialmente moderna,
mientras que en Mxico permaneci con rasgos arcaicos durante varias
dcadas, ya que el motor artstico estaba mediado por elementos polticos,
raciales o reivindicativos: el arte al servicio de valores sociales e ideolgicos.
As mismo, consideraba que el primer muralismo mexicano fue una creacin
original, mientras que en el Ro de la Plata el racionalismo signific una
verdadera invencin.

Interesa destacar este libro de Bayn pues se constituy en otro ejemplo de la

preocupacin de la dcada por construir visiones de conjunto en torno al
desenvolvimiento, en este caso, de las artes de Hispanoamrica dada la
exclusin de Brasil que el autor hace, con el fin de configurar una crtica
histrica que permita documentar la prctica artstica.

-Sirvi como medio de propaganda y fue un instrumento usado por los polticos
porque convena a su juego [] Yo llamo pintura revolucionaria a sa que
abre nuevos caminos, no a la que utiliza temas sociales o polticos para
llamarse revolucionaria, porque el contenido plstico de esa pintura no significa
nada-. (Bayn 1976, 93).

Bibilografia.

Bayn, Damian. 1976. El artista latinoamericano y su identidad.

Monte vila: Caracas.

Bayn, Damian. 1974. Aventura plstica de Hispanoamrica. Pintura,

cientismo, artes de la accin 1940-1972. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.