PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN EN INGENIERIA DE

MANTENIMIENTO.

El Trabajo Como Forma Fundamental De

La Prctica Social

Profesora:
Katerin Marchan

Integrantes:
Navas Yerusmar CI: 21.264.927
Vasquez Frenecsy CI: 25.577.890
Sambrano Carolin CI: 24.378.096
Snchez Yetximar CI: 23.496.096

Ciudad Bolvar, Mayo De 2015.

INTRODUCCIN
La relacin de los trminos practica, teora y conocimiento en el trabajo social
es el objeto de estudio de la epistemologa en esta disciplina. La filosofa de la
ciencia se preocupa por los problemas del conocimiento, tratando de dar respuesta
a las preguntas, mientras que el papel del trabajo en la evolucin de la humanidad
es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en economa poltica. En
efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que l convierte en
riqueza. Pero el trabajo es muchsimo ms que eso. Es la condicin bsica y
fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto,
debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
La prctica social es un modo recurrente de realizar una cierta actividad.
Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha verdad
posee dos conceptos, la verdad trascendente que nombra una concordancia entre
el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad
se encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al racionalismo e idealismo
respectivamente.

RELACIN
DIALCTICA
CONOCIMIENTO.

ENTRE

PRCTICA,

TEORA

Cuando se habla de la prctica, teora y conocimiento es necesario saber y

tomar en cuenta los conceptos bsicos y definiciones dadas por algunos filsofos
que a lo largo de la historia han brindado un gran aporte a la humanidad. Por
consiguiente, cuando se habla de la dialctica, tericamente se dice que no es ms
que la tcnica de dialogar y discutir mediante el intercambio de razonamiento y
argumentaciones. Por otro lado, segn Marx y Engels, definen la dialctica como
el proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia
como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso.
La prctica en general es todo proceso de transformacin de una materia prima
determinada en un producto determinado, transformacin efectuada por un trabajo
humano determinado utilizando medios (de produccin) determinados.
(Althusser, 1970, p 136).
En relacin con lo dicho anteriormente, entenderemos por teora una forma
especfica de la prctica, perteneciente tambin a la unidad compleja de la
prctica social de una sociedad humana determinada.
Existe, por lo tanto, una prctica de la teora. La teora es una prctica especfica
que se ejerce sobre un objeto propio y desemboca en un producto propio: un
conocimiento. Considerado en s mismo, todo trabajo terico supone, en
consecuencia una materia dada.
Se puede decir entonces que tanto la teora como la prctica conllevan a lo que se
denomina el conocimiento.
PAPEL DEL TRABAJO EN LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD.
Es la condicin bsica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal
grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio
hombre. En nuestra propia evolucin se evidencia el papel que ha jugado el
trabajo en nosotros se podra decir que nos ha moldeado en las especies que
somos hoy en da desde nuestra capacidad de caminar erguidos de manipular

objetos con nuestras manos y nuestra especial facultad de analizar y pensar se ve

registrado el trabajo que hemos desempeado por siglos.
El trabajo Para Marx es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza. El
hombre a travs del trabajo pone en movimiento las fuerzas naturales que
pertenecen a su corporeidad (brazos y piernas, cuerpo) a fin de apoderarse de los
materiales de la naturaleza bajo una forma til para su propia vida. Por medio del
trabajo el hombre crea y transforma la naturaleza y desarrolla su potencialidad, su
propia naturaleza genrica.
El fenmeno de la esclavitud se remonta a determinadas civilizaciones antiguas.
Histricamente se ha demostrado que su existencia deriva de la prctica de
aprovechar la mano de obra de los cautivos en las guerras, a diferencia de la
prctica ms remota de sacrificarlos. La esclavitud es una actividad econmica
mientras que el esclavismo es la ideologa que la sustenta. El trabajo libre es el
derecho de todo civil a ejecutar acciones que sean beneficiosos para l y para su
medio laboral.
La relacin entre la practica teora y consciente, es para Marx una facultad
exclusiva del hombre. El animal acta de manera instintiva sobre la naturaleza y
no se diferencia de ella, mientras que el hombre realiza una actividad prctica
creadora, libre y consiente orientada a fines: la produccin. Es decir involucra en
la prctica la teora para mejorar y obtener ms conocimientos. El trabajo es la
actividad vital que se presenta a los hombres, se revela como realizacin de la
personalidad y las potencialidades humanas. Dice Marcuse -Lejos de ser una
simple actividad econmica, el trabajo es la actividad "existencial" del hombre, su
"actividad libre y consciente", de ninguna manera un medio solo para mantener su
vida, sino para desarrollar su naturaleza universal.
A travs de la prctica del trabajo se permite conseguir un mayor bienestar.
Segn la filosofa Hegeliana, el trabajo viene del espritu, en el cual a travs de la
exteriorizacin del ser en una actividad determinada y la consiguiente
transformacin de algn objeto, el espritu se conoce as mismo, evidenciando
todas sus potencialidades. Esta concepcin desemboca en la tesis de que, la

historia es una transformacin del ser humano en su proceso de conocimiento de

s mismo, pues trabajar constituye romper el orden natural y hacer al mundo ms
humano. Con Hegel el trabajo haya su esencia en la misma actividad espiritual.
LA PRCTICA SOCIAL, FUENTE Y CRITERIO DE CONOCIMIENTO.
Ante todo el propio conocimiento ha surgido de la prctica social y,
principalmente, bajo la influencia de la produccin material. Desde los primeros
pasos de su existencia, el hombre se vio obligado a trabajar para conseguir medios
de vida. Es as que en la remota antigedad el hombre tuvo la necesidad de medir
la superficie de las tierras, contar las herramientas y los productos de su trabajo.
En consecuencia, aparecieron rudimentos de Matemticas. El hombre construa
viviendas, puentes, caminos, sistemas de riego y otras obras. Y para ello haca
falta conocer las leyes de la Mecnica Clsica. As, bajo la influencia de las
necesidades prcticas, se fue desarrollando poco a poco la facultad de conocer
(cognoscitiva) del hombre y fueron apareciendo las ciencias. La prctica es
tambin la base del surgimiento de las ciencias sociales. El propio marxismo,
como sabemos, brot sobre la base de la prctica poltica-social de la lucha
revolucionaria de los trabajadores.
En conclusin, la prctica social aprovisiona, por un lado, el conocimiento
cientfico con aparatos, instrumentos e instalaciones y, con ello, contribuye a sus
logros. Hubiera resultado imposible conocer los enigmas del ncleo atmico sin
los aceleradores sper potentes e instalaciones cientficas que ha construido la
industria moderna. La prctica no es solo la base, sino el objetivo del
conocimiento.
Fuente y Criterio de Conocimiento
Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una teora del
conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. Pero no se detiene en el
mbito terico sino que avanza a formular la base crtica de todos los campos
conocibles. Al lado de la Crtica de la razn pura, se encuentra la Crtica de la

razn prctica, que aborda el tema de la valorizacin moral, y la Crtica del

juicio, cuyo objetivo son las investigaciones crticas de los valores estticos.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:

El sujeto que conoce.

El objeto conocido.

La operacin misma de conocer.

El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una
informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el
objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en
posesin de una verdad.
Aristteles sigui a Platn al considerar el conocimiento abstracto superior a
cualquier otro, pero discrep de su juicio en cuanto al mtodo apropiado para
alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la
experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin
de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos
datos.
Los Tres Niveles del Conocimiento.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible,
conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por
medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la
vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las
cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales
sentidos

utilizados

por

el

ser

humano.

Los animales han

desarrollado

poderosamente el olfato y el tacto.

En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en
representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La
principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad

y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de

conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal.
En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con
el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado
hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay
colores, dimensiones ni estructura universales como es el caso del conocimiento
conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como
elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad.
El Origen del Conocimiento.

El Racionalismo
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa
principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez
universal. El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. El
tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por
la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez universal.

El Empirismo
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio
del conocimiento, el empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la
anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el
empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la
experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo
conocimiento.

Apriorismo
En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de
intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual

tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento.

Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn
y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la
tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos
elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin
tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el
apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar,
inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el
empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El
intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal
conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la
experiencia.

CONCLUSIN
Luego de finalizar el desarrollo de la investigacin, se presentan las
siguientes conclusiones:

La dialctica entre prctica, teora y conocimiento, permite dialogar y

discutir para descubrir la verdad mediante la exposicin y confrontacin

de razonamientos y argumentaciones contrarios entre s.

El papel de trabajo en la evolucin de la humanidad, no es ms que la

condicin bsica y fundamental de toda la vida humana.

La practica social, fuente y criterio del conocimiento, es el conocimiento la
practica social de las actividades, y las fuentes del conocimiento se basan
en el criterio de la verdad.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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cubano del libro. La Habana, Cuba.
Bolvar, A. (2001). La investigacin narrativo-biogrfica en educacin. Enfoque y
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