Psalms Study Guide PT

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OS SALMOS
Quo amveis so os teus tabernculos, Senhor dos Exrcitos! (Salmos 84:1)
):(
Guia de Estudos Bblicos para Grupos Pequenos

com interpretaes do HEBRAICO BBLICO e Gabarito
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O LIVRO DOS SALMOS

Guia de Estudos Bblicos para Grupos Pequenos
com interpretaes do HEBRAICO BBLICO
Bem-vindos
nosso privilgio oferecer este presente da eTeacherBiblical. Ns o criamos para que seja utilizado
por comunidades de f ao refletirem sobre o Livro dos Salmos. Se encaixa no ciclo de estudos de trs
meses dos nossos grupos de Estudos Bblicos (12 salmos por 12 semanas).
Desejamos a voc e seu grupo de estudos bblicos uma jornada empolgante pelo mundo dos
Salmos, com interpretaes do idioma Hebraico. Pedimos que compartilhe com o seu grupo
de estudos bblicos e lderes comunitrios. Sugerimos que voc imprima cada pgina do guia
para usar no seu pequeno grupo de estudos bblicos e encorajamos que outros faam o mesmo.
Convidamos voc e seus amigos para matricular-se em um dos nossos cursos de idiomas Bblicos
(Hebraico, Aramaico ou Grego). Para mais informaes, visite www.eTeacherBiblical.com
ou ligue a qualquer momento para 1-800-316-3783.
Sinceramente,
Anthony R. Meyer, Autor
Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg, Editor Geral
P.S.: Sinta-se a vontade para entrar em contato conosco atravs do e-mail listado abaixo.
Sobre os autorest
~ Anthony R. Meyer um
professor da eTeacherBiblical
e o autor principal desta srie.
Ele est completando seu
doutorado na Universidade
McMaster com foco no
Judasmo antigo e a Era Apostlica. A maioria
do seu trabalho envolve idiomas bblicos, a
Bblia Hebraica e os pergaminhos do Mar
Morto. Ele vive em Hamilton, Ontario com
sua esposa e trs filhos.
E-mail:
~ Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg

um professor de Literatura
Crist e Judaica. Ele editor
de contedo desta srie.
Na eTeacherBiblical ele
professor residente e anfitrio
do blog popular Estudos Judaicos para Cristos.
Ele doutor em Culturas Antigas pela
Universidade de Stellenbosch. Ele vive com
sua esposa e filhos em Herzliya, Israel.
E-mail:
eli.lizorkin@eTeacherGroup.com
anthonym@eTeacherGroup.com
Aprenda a ler a Bblia em HEBRAICO, ARAMAICO E GREGO

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GUIA DE ESTUDOS BBLICOS PARA GRUPOS PEQUENOS

Leiam Salmos 1
1:1 ashre ha-ish
abenoado o homem ou literalmente: o homem () abenoado
~ O significado bsico de ashre abenoado vem do substantivo felicidade.

Se refere a felicidade resultante de um vida sbia e prudente.
~ A referncia masculina ao "homem" fornece uma viso da sociedade patriarcal israelita.

No entanto, a mensagem do Salmo se aplica a todas as pessoas.

1:1 b-atsat reshaim
segundo o conselho dos corrompidos
~ A palavra Hebraica atsat aconselhar tambm pode ser traduzida como conselho.
~ Este verso se refere a aquele que caminha "segundo o conselho dos corrompidos".

A ao de caminhar sugere um tipo de associao habitual com os corrompidos, buscando conselho ou
discernimento nas suas rotinas.
Perguntas para discusso:

1. As tradies judaicas e crists sugerem que os Salmos 1 e 2 funcionam como uma introduo ao Livro dos Salmos.

Por que voc acha que assim?
2. Compare as diferenas entre o justo e o corrompido neste salmo. O que caracteriza ambos?
3. Perceba as trs aes - caminhar, ficar de p e sentar. Como estas aes caracterizam o homem que no
abenoado?
4. Por que voc acha que a longevidade do homem justo descrita em mais detalhe que a impermanncia do homem
corrompido?
5. H paralelos com outras partes da Bblia?
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Semana
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Leiam Salmos 2
-
-
2:2 Al yhwh w-al meshicho
Contra o Senhor e contra o seu ungido
~ O nome da aliana do Deus de Israel utilizado aqui. Isto lembra a promessa da aliana de que Israel ter

domnio sobre os "Reis da Terra".
~ O ungido na Bblia Hebraica/Antigo Testamento se refere, especialmente neste contexto, ao Rei de Israel.

2:7 Beni attah ani h-yom yelidticha Voc meu filho; hoje voc meu primognito
~ Filiao no Antigo Oriente Prximo era sinnimo de Majestade (2 Sam. 7:14).
~ No apenas o Rei de Israel, mas tambm o povo de Israel era chamado de filho de Deus (Ex. 04:22).

1. Este Salmo comea com uma pergunta retrica. Quais padres retricos so evidentes?
2. Por que o autor muda de narrativa de terceira para primeira pessoa no v. 3?

Identifique as linhas designadas no salmo para 1) narrador, 2) naes, 3) rei de Israel e 4) Deus.
3. Como o Salmo 2 se conecta com o Salmo 1?

4. Compare isso com Isaas 52:7. Como a boa notcia do reino do Deus de Israel se relaciona com o salmo?

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Leiam Salmos 23

23:3 L-maan shemo
por amor do seu nome
~ Salmo 106:8 usa a mesma expresso no contexto da salvao do Egito.

~ O motivo para a redeno de Israel est enraizado nesta ideia.

23:4 B-gey tsalmaveth
no vale da sombra da morte
~ Tsalmavet um substativo composto de mavet morte + tsal sombra.

A expresso indica basicamente a ideia de escurido total e trevas impenetrveis.
~ A oposio (ou mal) simbolizada por este termo transformada em irrelevante e impotente pelo Deus de Israel,

que manipula tsalmavet de acordo com sua vontade (Ams 5:8; Jer. 13:3; Sal. 44:20).

1. H um cenrio histrico ou social claro neste salmo? Com qual cenrio descrito em outras partes da Bblia voc
conectaria este salmo?
2. Como os assuntos proteo (v. 1-4) e proviso (v. 5-6) esto conectados?
3. Como os smbolos da vara e do cajado se opem a imagem aterradora da tsalmaveth (trevas impenetrveis)?
4. Compare este salmo com outras metforas relacionadas com o rebanho e seu pastor (Sal. 95:7, 100:3; Isaas 40:11;

Ezeq. 34:11-16).

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Leiam Salmos 42-43

42:2 Nafshi taarog
Minha alma tem sede...
~ Em Hebraico, a palavra nefesh alma tambm pode significar: garganta, pescoo, vida, respirao, ser vivo,
personalidade ou alma (como o centro das emoes/percepo).
42:5 Hochili lelohim
Esperana em Deus
~ Neste verso, a palavra "esperana" est no imperativo.

~ O salmista se encontra em um dilogo intrapessoal peculiar e rude com a sua prpria alma,

mandando que ela tenha esperana em/por Deus.

1. Quais referncias objetivas so fornecidas para ajudar a contextualizar Salmos 42-43? (por ex: Casa de Deus

ou Monte Sagrado)
2. No v.4 recebemos dicas sobre uma procisso enquanto o salmista reflete sobre sua experincia passada.

Do que ele sente saudade? De que sua alma tem sede?
3. Quais so as principais expresses utilizadas para articular a formao do salmista?

4. Descreva a tenso entre a condio do salmista e a sua confiana em Deus.

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Leiam Salmos 51
-

51:1 Ba el bat-sheva
Ele entrou em Bathsheva
~ O sobrescrito utiliza a palavra (ir/entrar) para descrever as aes de Natan e David.

(Sobrescrito uma frase escrita acima do salmo que no faz parte do original. Serve para fornecer um contexto
adicional ao salmo)
~ A expresso "Ele entrou em Bathsheva" provavelmente um eufemismo para relao sexual.

51:10 Lev tahor bera li elohim
Cria em mim, Deus, um corao puro
~ O verbo bera criar utilizado apenas com Deus como o sujeito (Gn. 1:1; Isa. 40:28, 65:17; Jer. 31:22).
~ Tahor a mesma palavra utilizada para distinguir entre animais puros e impuros com relao ao nvel

de aceitao Divina.

1. O Salmo 51 um dos salmos penitencial (6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143). Estes salmos expressa um grande
arrependimento por pecado e culpa. Leiam estes salmos em grupo e compare expresses similares.
2. O sobrescrito do Salmo 51 lembra o evento bblico do relacionamento de David com Bathsheva. Como voc
interpretaria o Salmo 51 se o sobrescrito no estivesse l?
3. Perceba que os sacrifcios de um "esprito quebrado" e "novilhos" so mencionados no final. Estas linhas de concluso

sugerem que outra aplicao deste salmo pode ser nacional alm de pessoal?
Qual a diferena, se que ela existe?
4. Descreva a tenso entre as expresses interiores x exteriores da espiritualidade do salmista.


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Leiam Salmos 73

73:3 Kinneti b-hollim
eu tinha inveja dos nscios
~ A causa da kinah a violao do direito de uma pessoa (verdadeira ou imaginria).

~ H conotaes positivas e negativas.

73:15 Begadti
eu teria trado
~ A palavra trair (ou atuao traioeira) est relacionada com o substantivo roupa ou manto.
~ O verbo uma extenso de coisas cobertas maliciosamente (por ex.: uma adaga ou ms intenes).

1. Como a experincia do salmista fornece um antecedente para as afirmaes teolgicas no incio e fim do Salmo 73?
2. Quais desigualdades so descritas no Salmo 73?
3. O salmista fala da traio de Deus. Como isso se relaciona com a tradio sapiencial (J)? O que muda a situao
segundo o salmista?
4. Por que isso to importante para o salmista? Considere os contextos pessoal e nacional. (Sal. 73.15)

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Leiam Salmos 84

84:1 Mishkanotecha
"os teus tabernculos"
~ O substantivo mishkan tambm a palavra para tabernculo.

~ O plural pode referir-se as muitas salas do Templo (Sal. 43:3; 46:5; 132:5, 7).

Tambm se refere a crena de que Deus est em todos os lugares.

84:5 Mesillot bilvavam
em cujo corao esto os caminhos aplanados
~ Os mesillot caminhos podem referir-se a estrada que leva at Jerusalm (peregrinao).

~ Ao mesmo tempo, a expresso bilvavam em/nos seus coraes, pode transformar caminhos em uma metfora

(por ex., expressando a devoo de um peregrino pelos caminhos de Deus).

1. Por que o salmista utiliza a imagem de pardal no Templo? O que ela ilustra?
2. O que transmite o conceito de peregrinao? Como a fora de um homem (v. 5a) se conecta com o "corao

definido pela peregrinao"?
3. O que significa ir de fora em fora (Isaas 40:31), e por que Sio o objetivo final aqui? (v. 7)
4. Em que sentido Deus o sol e o escudo? (v. 11). Quais outros temas no Livro de Salmos esto conectados

com o sol e escudo?

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Leiam Salmos 90

90:3 Daka
~ A raiz de daka significa pressionado, oprimido.

~ A ideia tinha a inteno de transmitir a limitao da existncia humana.

90:7 Chalinu v-apecha
somos consumidos pela tua ira
~ O verbo chalinu significa completado, concludo.

~ Apecha sua ira significa literalmente seu nariz/cara.

1. Quais caractersticas diferenciam este Salmo de outros?
2. Discuta o contraste entre a mortalidade humana e a natureza eterna de Deus. (v. 2-6) Quais expresses destacam
esta diferena?
3. Resuma e discuta a ideia da ira de Deus (v. 7-11).
4. Qual a resposta do prprio corao do salmista (v. 12-17) para sua reflexo anterior?

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Leiam Salmos 97

97:2 Anan va-arafel
"Nuvens e escurido"
~ Este o idioma da teofania (a manifestao fsica de Deus).

~ Acontece tambm em xo. 19:18, 20:21; Deu. 4:11, 5:22; 2Sam. 22:10; Sal. 18:10, 50:1-3.

97:8 Benot yehuda
cidades de Jud
~ Baseados no paralelismo com Sio, muitos traduzem benot como cidades/vilas, apesar de significar literalmente

filhas. Uma expresso em Portugus comparvel seria uma "cidade filha ou irm".
~ O Salmo 97 faz parte de um grupo de Salmos de entronizao (47, 93, 96-99). Idioma real descreve a soberania
universal de Deus como Rei e Juiz justo.

1. Cada salmo de "entronizao" fornece uma nuana diferente ao tema de majestade. Quais temas se destacam nos

Salmos 47, 93 e 96-99?
2. Qual o tema principal deste salmo? Quais termos o salmista utiliza para transmitir a ideia do controle de Deus?
3. Quais imagens os salmistas fornecem para descrever Deus como soberano entre outros "deuses"?
4. O Salmo 97 termina com uma descrio do justo e um chamado para regojizar. Como o justo (v. 11) se contrasta

com o inimigo (v. 3)?

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Leiam Salmos 103

103:1 Berachi nafshi et yhwh
abenoe, minha alma, Adonai
~ No sentido figurativo, o salmista ordena que a sua alma abenoe Adonai.

~ A expresso berachi nafshi (abenoe, minha alma) usada por muitas liturgias judaicas e crists contemporneas.

103:3 Ha-soleach
o que perdoa
~ A raiz hebraica slh perdo pode ser traada at as cerimnias de purificao da gua.

1. O que a srie de comparaes nos v. 11-13 descrevem?
2. Qual a importncia de Deus lembrar que as pessoas so "p"?
3. Como este Salmo pode funcionar em ambos os nveis pessoais e comunais? Qual seria a diferena, se que ela
existe?
4. Como o Salmo 103:7-8 se compara com xodo 34:6; Nmeros 14:18; Neemias 9:17; Jonas 4:2?

Semana 10
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Leiam Salmos 107

107:2 Geuley yhwh
os remidos do Senhor
~ O termo geul tambm significa entregar ou resgatar em um contexto poltico ou legal.

~ Geul tambm se relaciona com a lei familiar israelita, significando comprar algo de volta e portanto devolver para o
seu dono original.

107:27 Kol hochmatam titbala
toda a sua sabedoria consumida
~ A palavra hebraica hochma tem mais significados que o equivalente em portugus, sabedoria.
~ Tambm pode significar habilidade, ofcio, especialidade, experincia (x. 31:1-7).
~ Aqui, a habilidade do marinheiro em navegao engolida (transformada em irrelevante) pelas ondas
tempestuosas.

1. O salmista narra quatro situaes de crise (v. 4-5, 10-12, 17-18 e 23-27). O que h de especial em

cada uma delas e como elas so solucionadas?
2. claro que o salmista acredita que Deus soluciona as quatro situaes de crise. possvel discernir se o salmista

sugeriu que Deus causa as crises? (Compare v. 25 com v. 29, bem como v. 33 com v. 35.)
3. Quais so os ambientes histricos e sociais que compe este salmo?

4. Com relao a primeira questo (acima), h um padro repetido evidente - crise seguida de resgate.

Suponhamos que o salmista fosse adicionar outra histria de crise ao Salmo 107. Quais componentes da histria
podemos. esperar e quais componentes podem no estar presentes outra vez?


Semana 11
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Leiam Salmos 145
145:5 Asicha
Mediarei/conversarei
~ A raiz sich tambm significa barulhento, entusistico, discurso emocionante.

~ Em outros contextos, sich carrega um significado menos robusto, como mediar, conversar, falar ou dizer.

145:7 Yabiu
Celebraro
~ A raiz n-b- tambm significa fluxo, fluir ou fermentar (cf. Prov. 18:4, Sal. 19:3).
~ Concretamente, a imagem de um riacho fluente. Simbolicamente, se refere a discurso ou exaltao "que emana".
~ O Salmo 145 um poema acrstico. Cada linha comea com a letra seguinte do alfabeto hebraico

Outros acrsticos em hebraico incluem os Salmos 9-10, 25, 34, 37, 111, 112 e talvez mais elaborado em Salmos 119 e
Lam. 1-4.

1. Qual voc acha que o motivo desta composio acrstica? O que ela nos mostra sobre a Bblia como literatura?
2. Como fica evidente nos termos em hebraico acima, h muitas palavras para exaltao e agradecimento. Quantas

expresses de exaltao diferentes o salmista utiliza?
3. Note que no Salmo 145:8 h uma citao de x. 34:6. Em nosso estudo anterior do Sal. 103, tambm descobrimos
uma citao parecida de x. 34:6. Compare as diferena de como x. 34:6 utilizado no Sal. 145:8 e no Sal. 103:7-8.
4. Leia todo o Salmo. Quais so os principais temas em destaque? Do que se trata este Salmo?

Semana 12
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GABARITO DO CONDUTOR
Salmos 1
(1)
Os temas nos Salmos 1 e 2 se referem a sabedoria e Majestade Divina. Ao colocar isso no comeo, o leitor
alertado sobre a sua importncia para todo o Saltrio.
(2)
Os justos: felizes, como rvores bem plantadas, frutferos. Os corrompidos: vidas infelizes, zombadas e curtas.
(3)
um aviso contra associar-se aos corrompidos. Se uma pessoa comea a trilhar este caminho, eventualmente
sentar na cadeira dos corrompidos.
(4)
O nmero de palavras utilizadas para descrever os justos e os corrompidos tambm fornece uma ideia sobre o seu
contedo. Como um autor expressa significado importante, no apenas o que o autor quer dizer.
(5)
Sal. 19; 32; 34; 40:8; 49; 119; Jer. 17:7-8; Prov. 2:12-15; 20-22.
Salmos 2
(1)
Na transio entre os versculos 9 e 10, o autor projeta o significado dos versculos 1-9 para os versculos 10-11.
(2)
Ao colocar as palavras na boca do inimigo (primeira pessoa), o salmista desenvolve a sua caracterizao do inimigo.
(3)
A ltima expresso em Sal. 2 reflete o tema da sabedoria destacado em Sal. 1. Alm disso, em Sal. 2:10, os reis
so aconselhados a serem sbios.
(4)
O Reino de Deus em Isaas 52:7 significa que Israel foi restaurada do exlio. Isso significa que o sofrimento e a
opresso acabaram. Uma situao similar pode ser lida em Sal. 2.
(5)
Sal. 89:26-27; 2 Sam. 7:14; Atos 4:25-26; 13:33.
Salmos 23
(1)
Este parece ser um poema de confiana e libertao, talvez imaginando um encontro militar.
(2)
Os temas de proteo e proviso so compatveis. O autor precisa de ambos; os humanos precisam de ambos.
(3)
A vara era usada como arma para lutar contra animais selvagens. O cajado era usado como suporte geralmente
ou para guiar um rebanho. Os dois oferecem um tipo diferente de conforto.
(4)
Compare
(5)
Deut. 2:7; Jer. 2:6; Sal. 7:5; 22; 71:11; 78:19; Neemias 9:21

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Salmos 42-43
(1)

(2)
(3)
(4)
(5)
(1)
(2)
(3)
A Casa de Deus se refere ao Templo. O monte sagrado se refere a Sio/Jerusalm. Procisso pode referir-se a
uma das trs grandes festar ou peregrinaes (Deut. 16).
O salmista espera pelo Deus vivo. Ele escreve de uma posio de distncia, talvez exlio ou expulso. Uma vez,
ele guiou multides em procisso ao Templo. Mas agora ele est entre os incrdulos que o oprimem.
Preste ateno nas expresses: As minhas lgrimas servem-me de mantimento (v. 3), dentro de mim a minha
alma est abatida (v. 6).
O salmista estava em um condio de sofrimento, sede e alienao. No entanto ele acredita que Deus deve
restaurar ele sua posio anterior. O versculo Esperana em Deus, pois ainda o louvarei, minha ajuda e meu
Deus (v. 42:5, 11, e 43:5) inserido trs vezes ao dilogo maior entre o salmista e Deus. Perceba a estrutura
deste salmo: lamentao, absteno, lamentao, absteno, orao e absteno.
Para o grupo por trs deste Salmo, leiam 2 Crnicas 20:19. Leiam tambm Deut. 16; Sal. 27:4-6; 79:10; 84:1-2.
Salmos 51
Compare
Isso seria interpretado como um salmo de confisso pessoal.
A expresso Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado (v. 17) representa a ideia de que o sacrifcio
animal se transformou em espiritualizado. Isso tem aplicao pessoal, pois no seria necessrio um Templo. Os
versculos 20-21, no entanto, fazem pedidos concretos: Faze o bem a Sio edifica os muros de Jerusalm
oferecero novilhos sobre o teu altar. Estas expresses conclusivas tm implicaes nacionais. O movimento do
pessoal para o nacional sugere que o sucesso nacional depende de obedincia e responsabilidade individual.
(4) Perceba o foco nas metforas de lavagem, ou ao final, os sacrifcios de novilhos e reconstruo dos muros.
(5) Lev. 14:2-9, 48-53; Nm. 19:6, 18; 2 Sam. 12:1-15; Ezra 9:6-15; Neemias 1:4-11.
Salmos 73
(1)

(2)
(3)
(4)
(5)
O salmista abre com a afirmao que Deus bom com os limpos de corao. Ento ele descreve uma situao
onde ele percebe desigualdade total. Isto desperta o seu questionamento: Como Deus pode ser bom se os justos
sofrem e os corrompidos prosperam? Nos versculos 18-20, o salmista percebe a verdadeira natureza das coisas,
que por sua vez do suporte sua afirmao original.
Os arrogantes e corrompidos tm sade, no sentem dor, recebem honras e elogios das pessoas, etc.
Este Salmo e J compartilham a observao de que, s vezes, o mundo ao redor deles no coerente moralmente.
s vezes boas pessoas sofrem e as ms prosperam. A mesma pergunta levantada nos Salmos e em J: Como
um Deus pode permitir que os justos sofram? A situao fsica do salmista no muda. Sua perspectiva, no entanto,
orientada novamente soberania absoluta de Deus.
A nova orientao do salmista crtica. Ele j pensou que sua obedincia e esforos eram feitos em vo (v. 13-14).
Essa perspectiva distorcida seria txica para a sua f e sua comunidade.
Sal. 1; 37; 49; J.

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Salmos 84
(1)
A imagem de um pardal no Templo reflete preocupao at para as criaturas mais vulnerveis e delicadas.
(2)
Uma jornada de peregrinao representa a lealdade dos fiis. Representa confiana e determinao para
cumprir compromissos que nem sempre so convenientes.
(3)
De fora em fora uma expresso que assume a necessidade de fora renovada, que Deus fornece,
especialmente para aqueles que ficam cansados. Sio o objetivo final provavelmente, pois a cidade sagrada,
onde a presena de Deus mais palpvel.
(4)
A expresso o Senhor Deus um sol e o escudo um ttulo comum do antigo oriente prximo para realeza ou
divindades. Leiam Mal. 4:2; Sal. 19:5-7.
(5)
Sal. 107:33; Is. 35:6-7; 41:18; 43:20; 48:21.
Salmos 90
(1)
O sobrescrito nico: Uma orao de Moiss, o homem de Deus. O nome Moiss mencionado 8x no
Saltrio, 7x no Quarto Livro (Salmos 90-106). Perceba tambm a ausncia de Selas (compare com Sal. 89).
(2)
Perceba as frases eterno para eterno, mil anos aos teus olhos, etc.
(3)
Este salmo reconhece que a ira de Deus uma consequncia do pecado humano. O salmista alega que Deus "deu
a volta" para a sua ira reflete a tradio Mosaica (especialmente no Monte Sinai, x. 32:12).
(4)
O salmista pede que Deus nos ensina a contar nossos dias, que leva ao reconhecimento da natureza da
eternidade de Deus e da fragilidade humana. O resultado um corao sbio e a esperana de que Deus "nos
satisfaa... nos deixe contentes", estendendo seu favor e prosperidade.
(5)
Gn. 2:7; 3:19; x. 32:12; Deut. 33:27; Sal. 6:3; 46; 71:3; 91:9; 103:14; J 34:14-15; 38:4.
Salmos 97
(1)
Deus o grande rei (Sal. 47), vestido com roupas reais (Sal. 93), merecedor de honra (Sal. 96), o fogo intenso
(Sal. 97), juiz (Sal. 98), e rei sagrado (Sal. 99).
(2)
O tema principal deste salmo parece ser a apavorante glria de Deus. Ele o Deus da tempestade.
(3)
O salmista descreve Deus rodeado de nuvens e escurido abundante, fogo intenso, os cus e todas as pessoas
contemplando a sua glria o mais elevado acima da Terra.
(4)
A luz amanhece para que os justos e limpos de corao tenham jbilo. Para o inimigo, o fogo consome de todos os
lados.
(5)
Leiam a expresso em hebraico em Sal. 97:2 e as referncias de versculos no guia de discusso.

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Salmos 103
(1)
A altura entre os cus e a terra uma analogia da extenso do amor de Deus.
(2)
A ideia de que os humanos so p neste contexto uma metfora para os limites bsicos da capacidade
humana. O salmista escreve aos seus leitores que Deus compreensivo, compassivo e misericordioso.
(3)
O leitor deve imaginar estar no lugar do autor. Neste caso, a referncia minha alma teria
implicaes pessoais. O leitor tambm poderia imaginar escutar esse salmo em sua comunidade. Neste caso, as
referncias para voc e seu teria implicaes para toda a comunidade.
(4)
No versculo 7, a expresso seus caminhos pode referir-se aos dez mandamentos recebidos no Monte Sinai. O
versculo 8 uma confisso antiga sobre o carter de Deus. Em cada texto, a relao de aliana entre Deus e Israel

chega a um momento central. Esta declarao uma discusso que nos acompanha por toda a Bblia.
(5)
x. 19:1-5; Is. 40:31; Sal. 28:6-7; 31:21; 66:20; 82:1-8.
Salmos 107
(1)
1) O nmade do deserto encontra uma cidade povoada; 2) o prisioneiro libertado; 3) o pecador afligido curado;
4) o mercador afundado prospera.
(2)
Desde o contexto de todo o salmo, claro que o salmista considera que Deus todo-poderoso. As tenses descritas
nos versculos 25 e 29, assim como 33 e 35, devem ser pensadas como uma extenso lgica da soberania de Deus.
(3)
Este salmo foi parte de uma liturgia de agradecimento provavelmente. Os diferentes cenrios tm a possvel
inteno de sensibilizar sobre a relevncia de cada membro da comunidade. Os que retornam do cativeiro da
Babilnia tambm devem ser considerados.
(4)
Exerccio em grupo
(5)
1 Sam 2:4-8; Is. 41:17-18; 62:12; Sal. 40:9-10; 66:13-15; 116:17.
Salmos 145
(1)
Poemas acrsticos, assim como outros recursos literrios, nos mostram que a importncia de um texto Bblico
pode ser encontrada em como o autor arranja e dis pe as palavras, e no apenas seus significados. Este tipo de
arranjo potico tambm ajudava na memorizao e transmisso provavelmente.
(2)
Por exemplo, louvar, abenoar, enaltecer, elogiar, etc.
(3)
Em Sal. 103, a citao desta confisso antiga aparece com muitos outros temas Mosaicos. Em Sal. 145,
a confisso aparece em um contexto mais amplo de agradecimento.
(4)
um hino de exaltao. A primeira linha Eu te exaltarei, Deus, meu rei define o tom do salmo.
(5)
Leiam os poemas acrsticos acima. Alm disso, Sal. 7:17; 116:12-19; 144:9-10.


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O LIVRO DOS SALMOS

com interpretaes do HEBRAICO BBLICO

~ Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg

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1:1 ashre ha-ish

abenoado o homem ou literalmente: o homem () abenoado

~ O significado bsico de ashre abenoado vem do substantivo felicidade.

Se refere a felicidade resultante de um vida sbia e prudente.

~ A referncia masculina ao "homem" fornece uma viso da sociedade patriarcal israelita.

No entanto, a mensagem do Salmo se aplica a todas as pessoas.

segundo o conselho dos corrompidos

A ao de caminhar sugere um tipo de associao habitual com os corrompidos, buscando conselho ou

discernimento nas suas rotinas.

Perguntas para discusso:

Por que voc acha que assim?

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Contra o Senhor e contra o seu ungido

domnio sobre os "Reis da Terra".

Perguntas para discusso:

3. Como o Salmo 2 se conecta com o Salmo 1?

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por amor do seu nome

~ Salmo 106:8 usa a mesma expresso no contexto da salvao do Egito.

no vale da sombra da morte

~ Tsalmavet um substativo composto de mavet morte + tsal sombra.

A expresso indica basicamente a ideia de escurido total e trevas impenetrveis.

Perguntas para discusso:

5. H paralelos com outras partes da Bblia?

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Minha alma tem sede...

42:5 Hochili lelohim

~ Neste verso, a palavra "esperana" est no imperativo.

mandando que ela tenha esperana em/por Deus.

Perguntas para discusso:

Do que ele sente saudade? De que sua alma tem sede?

3. Quais so as principais expresses utilizadas para articular a formao do salmista?

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Ele entrou em Bathsheva