Las necesidades son finitas y transversales

Antes saltar de un campo disciplinar a otro

Hoy combinar campos disciplinarios y trabajar en equipo

CARACTERISTICAS DE NECESIDADES:
CALIDAD DE VIDA Condicin que depender de las posibilidades que tengan las
personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales.
Necesidades Categoras existenciales (9)
Categoras axiolgicas (4)

Se retroalimentan con los satisfactores

Varan segn el tiempo, circunstancia y lugar. No son permanentes por su

carcter social-universal.

Son finitas (9), clasificables y universales

Son las mismas en toda cultura y periodo histrico. (Pero cambia la manera de
satisfacerlas).

Se satisfacen a travs de satisfactores.

Pertenecen a una sociedad consumista. Su cambio cultural se atribuye al

abandono de sus satisfactores tradicionales, reemplazndolos por nuevos y
diferentes.

Vivimos nuestras necesidades de forma subjetiva

Se mutan con la aceleracin de la evolucin humana.

Se transforman: necesidad potencia recurso

Problemas mundiales Desempleo

Endeudamiento externo del tercer mundo
A.L: hiperinflacin
Desafos del texto

Reconocer y evaluar las patologas colectivas socio-poltica resultantes del

bloqueo sistemtico.

Desarrollar dilogos entre disciplinas pertinentes

Volver a humanizarnos desde cada disciplina

Sanar el ambiente al mismo tiempo de sanar al individuo

Solucin: Humanizacin y transdisciplinidad responsable; para as sanar

sociedades enfermas

CAPITULO II.- DESARROLLO Y NECESIDADES HUMANAS

El desarrollo a escala humana involucra satisfacer las necesidades humanas, exige

interpretar de otro modo la realidad, es una nueva manera de contextualizar el
desarrollo. El desafo que esta teora propone estriba en que polticos, planificadores,
promotores y los actores del desarrollo sean capaces de manejar el enfoque de las
necesidades humanas, para orientar sus acciones y aspiraciones, se requiere por tanto
un enfoque transdiciplinario, en el que la poltica, economa y salud converjan hacia un
mismo resultado, por ejemplo, los economistas con sus polticas afectan a toda la
sociedad, por lo tanto no pueden centrarse solo en el tema econmico, esto lleva a
cambios de obligatorios de paradigmas.
Necesidades humanas: Las necesidades humanas son atributos esenciales que se
relacionan con la evolucin, no son infinitas, no cambian constantemente y no varan
de una cultura a otra; lo que cambia son los medios o las maneras para satisfacer las
necesidades. Es indispensable por tanto, conocer que son necesidades y que son
satisfactores de estas necesidades.
Se clasifican las necesidades segn categoras existenciales y axiolgicas estas son:
ser, tener, hacer y estar y la necesidad de subsistencia, proteccin, afecto,
entendimiento, participacin, ocio, creacin, identidad y libertad.
Los satisfactores son los que facilitan que se supla la necesidad,
ejemplo: alimentacin y abrigo son satisfactores de la necesidad de subsistencia.

por

Es vlido destacar, que cualquier necesidad humana fundamental no satisfecha de

manera adecuada produce una patologa, y hoy en da nos vemos enfrentados a una
cantidad de patologas colectivas que aumentan de manera alarmante; la
humanizacin y la transdiciplinariedad son las respuestas a esta problemtica y quizs
la nica defensa para asumir el desafo del cambio.
La interrelacin entre necesidades, satisfactores y bienes econmicos es continua, por
lo que es necesario disear indicadores capaces de expresar la evolucin y profundidad
de patologas colectivas que puedan surgir de los problemas econmicos ms
importantes del mundo actual: el desempleo, la hiperinflacin, la marginalidad, la
represin, entre otros.
Se deben elaborar metodologa que permitan articular de arriba hacia abajo: visiones,
aspiraciones y propuestas surgidas de todos los espacios, las cuales no deben ser
impuestas por leyes ni decretos, ya que deben emanar directamente de las acciones,
aspiraciones, conciencia creativa y critica de todos los actores de la sociedad.
A lo largo de la lectura se enfatiza en que esta teora que propone un desarrollo a
Escala Humana se fundamenta en ser: Una poltica de desarrollo orientada a la
satisfaccin de las necesidades humanas, trasciende la racionalidad econmica
convencional porque compromete al ser humano en su totalidad, y en ella el estado
puede asumir un rol estimulador de procesos sinrgicos a partir de los espacios locales,
pero con la capacidad de abarcar todo el mbito nacional.
Necesidades humanas del enfoque lineal al enfoque sistmico
Las necesidades humanas forman un sistema que no puede ser visto en forma lineal
jerrquica, debe ser visto en forma sistmica, ya que de lo contrario estara divorciado
del desarrollo de las personas, las necesidades serian vistas como carencias. Visto en
forma sistmica, se prioritizar la generacin de satisfactores, las necesidades sern
vistas como carencias y como potencias, por supuesto, que esto implica un cambio de
racionalidad econmica dominante, obliga a revisar el concepto de eficiencia, para
buscar maximizar productividad y utilidad, y romper con el establecimiento de metas
tradicionales, tales como, el crecimiento econmico es necesario para que todas las

personas tengan acceso a todos los servicios, debe ms bien establecerse que las
necesidades humanas fundamentales puedan comenzar a realizarse desde el comienzo
y a todo lo largo del proceso de desarrollo, es decir que la realizacin de la necesidad
no es la meta sino el motor del desarrollo mismo.
A continuacin se muestra cuadro " Matriz de necesidades y satisfactores" en el cual se
efecta interrelacin de necesidades y satisfactores, en ella se muestran ejemplos de
satisfactores posibles, y estos a su vez pueden dar origen a diversos bienes
econmicos, citamos el ejemplo del casillero 15 que indica formas de hacer para
satisfacer las necesidades de entendimiento, se encuentran satisfactores como
estudiar, que da origen a un bien econmico, puede ser lectura, que te lleva a la
adquisicin de libros, y se propone en la lectura que cada ciudadano llena
un encuesta de este tipo para poderse conocer sus necesidades.

Desarrollo a Escala Humana

Desarrollo y Necesidades Humanas.

Manfred Max-Neef
Hay algo que aportar a lo que ya se ha dicho?
Desarrollo y necesidades humanas son componentes de una ecuacin irreductible.
Sin embargo, en esta lnea de reflexin queda an mucho por aportar.

Necesidad de apertura hacia una nueva manera de contextualizar el desarrollo.

Ello significa modificar sustancialmente las visiones dominantes sobre
estrategias de desarrollo

Necesidad de reconocer la incompletitud e insuficiencia de las teoras

econmicas y sociales que han servido de sustento y orientacin a los procesos
de desarrollo h asta el presente.

Necesidad de tomar conciencia, concretamente, de. que en un mundo cada vez

ms heterogneo por su creciente e inevitable interdependencia, la aplicacin
de modelos de desarrollo sustentados en teoras mecanicistas, acompaados de
indicadores agregados y homogeneizantes, representa una ruta segura hacia
nuevas y ms inquietantes frustraciones.

Un Desarrollo a Escala Humana, orientado en gran medida hacia la satisfaccin de las

necesidades humanas, exige un nuevo modo de interpretar la realidad. Nos obliga
a ver y a evaluar el mundo, las personas y sus procesos, de una manera distinta a la
convencional. Del mismo modo, una teora de las necesidades humanas para el
desarrollo, debe entenderse justamente en esos trminos: como una teora para el
desarrollo
Objetivo El desafo consiste en que polticos, planificadores, promotores y,
sobre todo, los actores del desarrollo sean capaces de manejar el enfoque de
las necesidades humanas, para orientar sus acciones y aspiraciones.
La necesaria transdisciplinariedad
Los nuevos desafos obligan a una transdisciplinariedad
Tres postulados y algunas proposiciones
1.- El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos.
postulado bsico del Desarrollo a Escala Humana.

Es el

Aceptar este postulado nos conduce a formularnos la siguiente pregunta fundamental

cmo puede establecerse que un determinado proceso de desarrollo es mejor que
otro? Dentro del paradigma tradicional, se tienen indicadores tales como el Producto
Bruto de un pas (PBI) o de una regin, que es (caricaturizndolo un poco) un indicador
del crecimiento cuantitativo de los objetos producidos en ese pas o regin.
Necesitamos ahora un indicador del crecimiento cualitativo de las personas.
Cul podra ser? Contestamos a la pregunta en los siguientes trminos: el mejor
proceso de desarrollo ser aquel que permita elevar ms la calidad de vida de las
personas. De inmediato se desprende la pregunta siguiente: qu determina la calidad
de vida de las personas?
La calidad de vida depender de las posibilidades que tengan las personas de
satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. Surge entonces

la tercera pregunta: cules son esas necesidades fundamentales, y quin decide

cules son?
2.- Necesidades y Satisfactores Se ha credo, tradicionalmente, que las
necesidades humanas tienden a ser infinitas; que cambian constantemente, que varan
de una cultura a otra y que son diferentes en cada perodo histrico. Nos parece que
tales suposiciones son incorrectas, ya que son producto de un error conceptual.
El tpico error que se comete en los anlisis acerca de las necesidades humanas es que
no se explica la diferencia esencial entre las que son propiamente necesidades y los
satisfactores de esas necesidades. Es indispensable hacer una distincin entre ambos
conceptos por motivos tanto epistemolgicos como metodolgicos.
La persona es un ser de necesidades mltiples e interdependientes. Las necesidades
humanas deben entenderse como un sistema en el que ellas se interrelacionan e
interactan.
Simultaneidades,
complementariedades
y compensaciones
son
caractersticas propias del proceso de satisfaccin de las necesidades. Las necesidades
humanas pueden dividirse conforme a mltiples criterios, y las ciencias humanas
ofrecen en este sentido una vasta y variada literatura. Nosotros combinaremos aqu
dos criterios posibles de divisin: segn categoras existenciales y segn categoras
axiolgicas. Esta combinacin permite
reconocer, por una parte, las necesidades de Ser, Tener, Hacer y Estar; y, por la otra,
las necesidades de Subsistencia, Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio,
Creacin, Identidad y Libertad.
No existe una correspondencia biunvoca entre necesidades y satisfactores.
Un satisfactor puede contribuir simultneamente a la satisfaccin de diversas
necesidades; a la inversa,
una necesidad puede requerir de diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera
estas relaciones son fijas. Pueden variar segn el momento, el lugar y las
circunstancias.
Veamos un ejemplo: cuando una madre le da el pecho a su beb, a travs de ese acto
contribuye a que la criatura reciba satisfaccin simultnea para sus necesidades de
Subsistencia, Proteccin, Afecto e Identidad. La situacin es obviamente distinta si el
beb es alimentado de manera ms mecnica. Una vez iferenciados los conceptos de
necesidades y de satisfactores, es posible formular dos postulados adicionales.
Primero: las necesidades humanas fundamentales son pocas, delimitadas y
clasificables.
Segundo: las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las
culturas y en todos los perodos histricos. Lo que cambia a travs del tiempo y de las
culturas es la manera o los medios utilizados para la satisfaccin de las necesidades.
Cada sistema econmico, social y poltico adopta diferentes estilos para la satisfaccin
de las mismas necesidades humanas fundamentales. En cada sistema stas se
satisfacen (o no) a travs de la generacin (o no generacin) de diferentes tipos de
satisfactores. Uno de los aspectos que define una cultura es su eleccin de
satisfactores. Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece
a una sociedad consumista son las mismas del que pertenece a una sociedad asctica.
Lo que cambia es la cantidad y calidad de los satisfactores elegidos, y/o las
posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos.
Lo que est culturalmente determinado no son las necesidades humanas
fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es

consecuencia -entre otras cosas- de abandonar satisfactores tradicionales para

reemplazrlos por otros nuevos y diferentes.
La pobreza y las pobrezas El concepto tradicional de pobreza es muy limitado, ya
que se refiere exclusivamente a la situacin de aquellas personas que se hallan por
debajo de un determinado nivel de ingreso.
La nocin es estrictamente economicista. Sugerimos no hablar de pobreza, sino de
pobrezas. De hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es
adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. Hay una pobreza de
Subsistencia (si la alimentacin y el abrigo son insuficientes); hay una pobreza de
Proteccin (debido a sistemas de salud ineficientes, a la violencia, la carrera
armamentista, etc.); hay una pobreza de Afecto (debido al autoritarismo, a la opresin,
las relaciones de explotacin con el medio ambiente natural, etc.); hay una pobreza de
Entendimiento (por la deficiente calidad de la educacin);
hay una pobreza de Participacin (por la marginacin y discriminacin de las mujeres,
los nios o las minoras tnicas); hay una pobreza de Identidad (cuando se imponen
valores extraos a las culturas locales y regionales, o se obliga a la emigracin forzada,
el exilio poltico, etc.); y as sucesivamente.
Pero las pobrezas no son slo pobrezas, son mucho ms que eso. Cada pobreza genera
patologas, toda vez que rebasa, por su intensidad o duracin, ciertos lmites crticos.
Esta es una observacin medular que conviene ilustrar.
Economa y patologas La gran mayora de los analistas econmicos estaran de
acuerdo en que el crecimiento generalizado del desempleo, por una parte, y la
magnitud del endeudamiento externo del Tercer Mundo, por otra, constituyen dos de
los problemas econmicos mas importantes del mundo actual. Para el caso de algunos
pases de Latinoamrica habra que agregar el de la hiperinflacin. A pesar de que el
desempleo siempre ha existido, en mayor o menor grado, en el mundo industrial, todo
parece indicar que nos estamos enfrentando a un nuevo tipo de desempleo, que tiende
a persistir y que, por lo tanto, se est transformando en un
Componente estructural del sistema econmico mundial.
Es sabido que un individuo que sufre una prolongada cesanta cae en una especie de
"montaa rusa" emocional, la cual comprende, por lo menos, cuatro etapas:

shock
optimismo
pesimismo
fatalismo

La ltima etapa representa la transicin de la inactividad a la frustracin y de all a un

estado final de apata donde la persona alcanza su ms bajo nivel de autoestima. Es
bastante evidente que la cesanta prolongada perturbar totalmente el sistema de
necesidades fundamentales de las personas. Debido a sus problemas de subsistencia,
la persona se sentir cada vez menos protegida; las crisis familiares y los sentimientos
de culpa pueden destruir sus relaciones afectivas; la falta de participacin dar cabida
a sentimientos de
Aislamiento y marginacin, y la disminucin de la autoestima puede fcilmente
provocar en el individuo una crisis de identidad.
La cesanta prolongada produce, pues, patologas. Sin embargo, esto no constituye la
peor parte del problema. Dadas las actuales circunstancias de crisis econmicas
generalizadas, no podemos seguir pensando en patologas individuales. Debemos
necesariamente reconocer la existencia de patologas colectivas de la frustracin, para
las cuales los tratamientos aplicados han resultado hasta ahora ineficaces.

Necesidades humanas: carencia y potencialidad Una poltica de desarrollo

orientada a la satisfaccin de las necesidades humanas (entendidas en el sentido
amplio que aqu le hemos dado) trasciende la racionalidad econmica convencional,
porque compromete al ser humano en su totalidad. Las relaciones que se establecen -o
que pueden establecerse- entre las necesidades y sus satisfactores hacen posible
construir una filosofa y una poltica de desarrollo autnticamente humanistas.
Las necesidades revelan de la manera ms apremiante el ser de las personas, ya que
ste se hace palpable a travs de ellas en su doble condicin experimental: como
carencia y como potencialidad. Comprendidas en un amplio sentido, y no limitadas a la
mera subsistencia, las necesidades patentizan la tensin constante entre carencia y
potencia tan propia de los seres humanos.
Concebir las necesidades tan slo como carencias implica restringirlas a lo puramente
fisiolgico o subjetivo, que es precisamente el mbito en que una necesidad asume con
mayor fuerza y claridad la sensacin de "falta de algo". Sin embargo, en la medida en
que las necesidades comprometen, motivan y movilizan a las personas, son tambin
potencialidades y, ms an, pueden llegar a ser recursos. La necesidad de participar es
potencial de participacin, tal como la necesidad de afecto es potencial de recibir
afecto pero tambin de darlo.
Acceder al ser humano a travs de las necesidades permite tender el puente entre una
antropologa filosfica y una opcin poltica; tal parece ser la voluntad que anim los
esfuerzos intelectuales de hombres como Karl Marx o Abraham Maslow, por mencionar
slo dos ejemplos. Comprender las necesidades como carencia y potencia previene
contra toda reduccin del ser humano a la categora de existencia cerrada.
As, resulta impropio hablar de necesidades que se "satisfacen" o se "colman". En
cuanto revelan un proceso dialctico, constituyen un movimiento incesante. De all que
quizs sea ms apropiado hablar de vivir y realizar las necesidades, y de vivirlas y
realizarlas de manera continua y renovada.
Necesidades humanas y sociedad Si queremos evaluar un medio social
cualquiera en funcin de las necesidades humanas, no basta con comprender cules
son las posibilidades que pone a disposicin de los grupos o de las personas para
realizar sus necesidades. Es preciso examinar en qu medida el medio reprime, tolera o
estimula que las posibilidades disponibles o dominantes sean recreadas y ampliadas
por los propios individuos o grupos que lo componen.
Son los satisfactores los que definen la modalidad que una cultura o una sociedad
imprime a las necesidades. Los satisfactores no son los bienes econmicos disponibles,
sino que estn referidos a todo aquello que, por representar formas de Ser, Tener,
Hacer y Estar, contribuye a la realizacin de las necesidades humanas. Pueden incluir,
entre otras cosas, formas de organizacin, estructuras polticas, prcticas sociales,
condiciones subjetivas, valores y normas, espacios, comportamientos y actitudes;
todas en una tensin permanente entre consolidacin y cambio.
La alimentacin es un satisfactor, pero tambin puede serlo una cierta estructura
familiar (que satisface la necesidad de Proteccin, por ejemplo) o un cierto rgimen
poltico (que satisface la necesidad de Partic ipacin, por ejemplo). Un mismo
satisfactor puede realizar distintas necesidades en culturas distintas, o vivirse de
distinta manera en contextos diferentes a pesar de que est satisfaciendo las mismas
necesidades.
El hecho de que un mismo satisfactor tenga efectos distintos en diversos contextos no
slo depende del contexto, sino tambin en buena parte de los bienes que el medio

genera, de cmo los genera y de cmo organiza el consumo de esos bienes. En la

civilizacin industrial, los bienes (entendidos como objetos y artefactos que aumentan
o merman la eficacia de un satisfactor) se han convertido en elementos determinantes.
La forma en que se ha organizado la produccin y apropiacin de los bienes
econmicos en el capitalismo industrial ha condicionado de manera abrumadora el tipo
de satisfactores dominantes.
Cuando la forma de produccin y consumo de bienes conduce a que stos se
conviertan en fines en s mismos, la presunta satisfaccin de una necesidad empaa
las potencialidades de vivirla en toda su amplitud. Queda all abonado el terreno para
la instauracin de una sociedad alienada que se embarca en una carrera productivista
sin sentido. La vida se pone entonces al servicio de los artefactos, en vez de estar los
artefactos al servicio de la vida. La bsqueda de una mejor calidad de vida es
suplantada por la obsesin de incrementar la productividad de los medios.
La construccin de una economa humanista exige, en este marco, entender y
desentraar la relacin dialctica entre necesidades, satisfactores y bienes
econmicos, a fin de pensar formas de organizacin econmica en que los bienes
potencien los satisfactores para vivir las necesidades de manera coherente, sana y
plena.
Esto obliga a repensar el contexto social de las necesidades humanas de una manera
radicalmente distinta de como ha sido habitualmente pensado por los planificadores
sociales y los elaboradores de polticas de desarrollo. Ya no se trata de relacionar las
necesidades solamente con los bienes y servicios que presuntamente las satisfacen,
sino de relacionarlas adems con prcticas sociales, tipos de organizacin, modelos
polticos y valores que repercuten sobre la forma en que se expresan las necesidades.
La reivindicacin de lo subjetivo Suponer una relacin directa entre necesidades
y bienes econmicos permite la construccin de una disciplina "objetiva", como supone
serlo la economa tradicional. Es decir, de una disciplina mecanicista, cuyo supuesto
central es que las necesidades se manifiestan a travs de la demanda, la que a su vez
est determinada por las preferencias individuales respecto de los bienes producidos.
Incluir los satisfactores como parte del proceso econmico implica reivindicar lo
subjetivo ms all de las puras preferencias en
materia de objetos y artefactos.
Bastar tan slo con proponrnoslo para que podamos detectar de qu modo los
satisfactores y bienes disponibles o dominantes limitan, condicionan, desvirtan (o, por
el contrario, estimulan) nuestras posibilidades de vivir las necesidades humanas.
Podemos, sobre esa base, pensar las formas viables de recrear y reorganizar los
satisfactores y bienes de manera que enriquezcan nuestras posibilidades y reduzcan
nuestras frustraciones. La forma en que vivimos nuestras necesidades es, en ltimo
trmino, subjetiva. Parecera, entonces, que todo juicio universalizador podra pecar de
arbitrario. Tal objecin bien
podra surgir, por ejemplo, desde la trinchera del positivismo. La identificacin que el
positivismo hace de lo subjetivo con lo particular, si bien pone de manifiesto el fracaso
histrico del idealismo absoluto, constituye para las ciencias sociales una espada de
Damocles.
Cuando el objeto de estudio es la relacin entre los seres humanos y la sociedad, la
universalidad de lo subjetivo no se puede soslayar. El carcter social de la subjetividad
es uno de los ejes de la reflexin sobe el ser humano concreto. No existe imposibilidad
alguna de juzgar sobre lo subjetivo. Lo que existe, ms bien, es miedo a las
consecuencias que pueda tener tal discurso. Hablar de necesidades humanas

fundamentales obliga a situarse desde la partida en el plano de lo subjetivo-universal,

lo cual torna estril cualquier enfoque mecanicista.
Tiempo y ritmos de las necesidades humanasPor carecer de suficientes datos
empricos, no podemos afirmar a ciencia cierta que las necesidades humanas
fundamentales son permanentes. Sin embargo, nada nos impide hablar de su carcter
social- universal, en tanto su realizacin resulta deseable a cualquiera, y su inhibicin,
indeseable. Al reflexionar en torno de las nueve necesidades fundamentales
propuestas en nuestro sistema, el sentido comn, acompaado de algn conocimiento
antropolgico, nos ha indicado que seguramente las necesidades de Subsistencia,
Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio y Creacin estuvieron presentes
desde los orgenes del Homo habilis y, sin duda, desde la aparicin del ?Homo sapiens.
Probablemente en un estadio evolutivo posterior surgi la necesidad de Identidad, y,
mucho ms tarde, la de Libertad. Del mismo modo, es probable que en el futuro la
necesidad de trascendencia -que no incluimos en nuestro sistema por no considerarla
todava tan universal- llegue a serlo tanto como las otras.
Parece legtimo, entonces, suponer que las necesidades humanas cambian con la
velocidad que corresponde a la evolucin de la especie humana: a un ritmo
sumamente lento. Por estar imbricadas a la evolucin de la especie, son tambin
universales. Tienen una trayectoria nica. Los satisfactores, en cambio, tienen una
doble trayectoria. Por una parte se modifican al ritmo de la historia y, por otra, se
diversifican de acuerdo a las culturas y las circunstancias, es decir, de acuerdo al ritmo
de las distintas historias.
Los bienes econmicos (artefactos, tecnologas) tienen una triple trayectoria. Se
modifican segn los ritmos coyunturales y los cambios coyunturales ocurren con
velocidades y ritmos distintos. La tendencia de la historia coloca al ser humano en un
mbito crecientemente arrtmico y asincrnico, en el que los procesos escapan cada
vez ms a su control.
Esta situacin ha llegado aactualmente a niveles extremos. Es tal la velocidad de
produccin y diversificacin de los artefactos, que las personas aumentan su
dependencia y crece su alienacin, a tal punto que es cada vez ms frecuente
encontrar bienes econmicos (artefactos) que ya no potencian la satisfaccin de
necesidad alguna, sino que se transforman en fines en s mismos. En algunos de los
sectores marginados por la crisis, y en grupos contestatarios a los estilos de desarrollo
dominantes, surgen procesos contrahegemnicos en que satisfactores y bienes
econmicos vuelven a subordinarse a la actualizacin de las necesidades humanas. Es
en estos sectores donde podemos encontrar ejemplos de comportamientos sinrgicos
que, de alguna manera, aportan un germen de posible respuesta a la crisis que nos
apabulla.
De la eficiencia a la sinergia Enfocar el desarrollo en los trminos aqu
propuestos, implica un cambio de la racionalidad econmica dominante. Obliga, entre
otras cosas, a una revisin profunda del concepto de eficicencia. Esta suele asociarse a
nociones de maximizacin de productividad y de utilidad, a pesar de que ambos
trminos son ambiguos. Tal como Taylor la entenda para ilustrar con un caso
conspicuo-, al llevar el criterio econmico al extremo ms alienado de la razn
instrumental. La productividad se nos aparece como bastante ineficiente.
Sobredimensiona la necesidad de subsistencia y obliga al sacrificio de otras
necesidades, acabando por amenazar la propia subsistencia. Cabe recordar que el
taylorismo pas a la historia como la "organizacin del surmenage". En discursos

dominantes del desarrollo tambin se asocia la eficiencia a la conversin del trabajo en

capital, a la formalizacin de las actividades econmicas, a la incorporacin
indiscriminada de tecnologas de punta y, por supuesto, a la maximizacin de las tasas
de crecimiento. El desarrollo consiste para muchos en alcanzar los niveles materiales
de vida de los pases ms industrializados, para tener acceso a una gama creciente de
bienes (artefactos) cada vez ms diversificados.
Cabe preguntarse hasta qu punto esos intentos de emulacin tienen sentido. En
primer lugar, no existen evidencias de que en aquellos pases las personas vivan sus
necesidades de manera integrada. En segundo lugar, en los pases ricos, la abundancia
de recursos y de bienes econmicos no ha llegado a ser condicin suficiente para
resolver el problema de la alienacin.
El Desarrollo a Escala Humana no excluye metas convencionales como crecimiento
econmico para que todas las personas puedan tener un acceso digno a bienes y
servicios.
Sin embargo, la diferencia respecto de los estilos dominantes radica en concentrar las
metas del desarrollo en el proceso mismo del desarrollo. En otras palabras, que las
necesidades humanas fundamentales pueden comenzar a realizarse desde el comienzo
y durante todo el proceso de desarrollo; o sea, que la realizacin de las necesidades no
sea la meta, sino el motor del desarrollo mismo. Ello se logra en la medida en que la
estrategia de desarrollo sea capaz de estimular permanentemente la generacin de
satisfactores sinrgicos.
Integrar la realizacin armnica de necesidades humanas en el proceso de desarrollo
significa la oportunidad de que las personas puedan vivir ese desarrollo desde sus
comienzos, dando origen as a un desarrollo sano, autodependiente y participativo,
capaz de crear los fundamentos para un orden en el que se pueda conciliar el
crecimiento econmico, la solidaridad social y el crecimiento de las personas y de toda
la persona.
Un desarrollo capaz de conjugar la sinergia con la eficiencia quizs no baste para dar
cumplimiento cabal a lo deseado; pero s basta, y plenamente, para evitar que en el
nimo de las personas lo no deseado parezca inexorable.