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Angola Raiz e Tradio

Angola - Raiz e Tradio


Deseja a voc Nguzu

Propsito Da Pgina
No Quero Aqui Mostrar A Verdade Da Nao Angola, Pois Ainda Sou " Menino " Perante A
Nao E Aos Velhos Tatas E Nenguas, Os Verdadeiros Conhecedores Da Nao Angola.
Apenas Sou Mais Colaborador Trazendo Uma Fonte De Informao E Pesquisa Aos Iniciantes
Da Nao.
Os Meus Respeitos Aos Velhos Tatas, Nenguas E A Todos Aqueles Que Preservam Nossas
Raizes E Tradies, Pois Sem Eles A Pgina Angola Raiz E Tradio No Existiria.
Tradio Esquecida, Identidade Perdida.
Menen Menen U
Ndandu ( Famlia )
Roberto Barros Reis Escravo De Barros Reis
Maria Nenem Maria Genoveva Do Bomfim
Manuel Ciriaco De Jesus Tumba Junara
Tata Dubliqwaya Abaa Nzambi Ke Amazi
Tata Nkassut Abaa Nkassut Lemba

Cultura Bantu
Lo Vicente dos Santos

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08/05/2015

Angola Raiz e Tradio

Ritos Funebres
So, junto com os ritos de puberdade,as cerimonias religiosas e os ritos melhor observados e solenizados da
sociedade banto. Como ritos de iniciao, esto cheios de conteudo religioso, aparato liturgico e participao
comunitria.
Nos ritos funebres, nos quais sem desculpa devem participar todos os familiares e os quais se juntam a comunidade,
os bantos patentiam as suas raizes culturais,fundamentos filosoficos, "dogmas" religiosos e celebram com
solenidade o mistrio da vida participada.
Nenhum outro rito chega atingir a sua transcendencia. Caracterizam as suas crenas e solidadam um dos valores
religiosos mais preciosos : a certeza da sobrevivencia do homem no alm tumulo. Costumam dividir-se, como
iremos vendo, em tres etapas correlativas e completivas : ritos de separao,ritos de marginalizao e ritos de
agragao.
O seu valor principal radica em que os consideram "ritos de passagem" porque condicionam o transito normal deste
mundo para o lugar onde o defunto continuar sua existencia.
Pelo nascimento,o banto " passou" a este mundo e pelos ritos de puberdade a sociedade. Pelos ritos funebres se
restabelecem a comunho que lhe acegura a sobrevivencia. Consideram o defunto como um ser em devir, em
projeto, que deve chegar a plenitude a realizao definitiva de antepassado. Encerram tal causalidade mistica, que se
convertem na nica ponte de passagem entre os dois mundo . se se realizarem segundo a tradio e o desejo dos
antepassados, o defunto chegar ao seu destino transformado na sua realidade existencial, j que se opera uma
mutao ntica.
Pelo contrario se se realizarem com descuido ou forem deformados, on defunto esquecido vaguear sem destino,
desgraado,e o olvido dos seus acarreta despresos e terriveis vinganas para os vivos. Converta-se num perigo
permanente e pode ocasionar males.
Estes ritos, em definitivo, so um culto a vida, o tributo mais solene que o banto lhe rende, porque asegura vida
constante ao seu membro que "passou" e enriquece a sua comunidade. So selabrao solene do dublo nascimento
para a vida mais rica,individual e comunitria.
Como exepo,parece que certos grupos bantos camitizados, porque desejam apropriar-se da fora vital dum defunto
e evitar as suas possiveis coleras, "comem o defunto em comum na noite dos funerais, depois queimam os ossos.
Apropriam-se assim das virtudes do morte e asseguram , pelo seu desaparecimento,que no voltar a inquieta-los".
S " se morre" verdadeiramente quando se realizaram os ritos segundo a tradio e a comunidade tem a certeza de
que o defunto foi recebido pela comunidae dos antepassados.
O defunto fica naturalizado no alm tumulo, integra-se na comunidade dos antepassados pela ao eficaz dos
vivos que o situam no seu lugar, o "fixam" evitando que fique vagabundo e despeitado.
A familia e a comunidade promovem o defunto a classe de antepassados, vingan-se do causador da morte,
restabelecem a solidariedade e a ordem social pertubadas, ordenam a harmonia pacifica, asseguram a proteo do
antepassado e reforam a amizade entre os dois mundos.
O desmanselo nestes ritos pode considerar-se como a maior infamia contra uma pessoa e o mais grave atentado
contra a sociedade sagrada. Sem ritos funebres no h sobrevivencia feliz.
Vivenciam com solenidade a solidariedade dupla . tentam e conseguem viver com o defunto presente a ultima festa
comunitria, prenuncio e tambem exito da sua vivencia comunitria no mundo invisivel. Sabem que os antepassados
esto presentes e satisfeitos porque os seus descendentes continuam a estimar a solidariedade e a cumprir a tica que
lhes legaram. No h outras manifestaes religiosas alem da vivencia mistica do amor comunitrio celebrado com o
gape. No esqueamos que a celebrao comunitria da solidariedade constitui o culto medular da religio
tradicional.
S recebem honras funebres as pessoas livres e socialmente bem comportadas. Pode viver com os antepassados
quem se apresentar como exemplo para a comunidade ou , pelo menos, no tiver desvirtuado as normas socio
religiosos e , alem disto, realizou a continuidade e fortaleceu a solidariedade vertical.
A solenidade dos ritos est em proporo com o prestigio social e sobretudo, com a imfluencia vital do defunto. Os
chefes merecem honras especiais que se revestem da maior solenidade, com a reunio da comunidade. Assim
conservam o seu estatos social no outro mundo e no guardam rescentimentos contra as sua comunidades que , por
outro lado, desejam prestigiar-se com ponposas festas. As comidas bebidas e danas adiquirem tal relevo, que no h
festa que as superem. Nestas ocasies sacrificam at 15 bois ! as festas puderam prolongar-se por um ms se o chefe
for importante.
Lo Vicente dos Santos
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Angola Raiz e Tradio


Est bastante espalhado o costume de deixar corromper o cadaver do chefe at que a cabea se desprenda do tronco.
O crnio deve ficar para o herdeiro como feitio protetor. As vezes arrancam-lhe as unhas para fabricar poderosos
feitios ou manter viva a sua presena, j que a sua personalidade se prolonga at ai.
Confiam tanto no seu poder que, em muitos grupos,os dignitrios o sepultam num lugar escondido, por exemplo no
leito de um rio, para evitar que seja esquartejado e a sua carne destinada a vivificar feitios. Foi frequente o culto a
morte do chefe durante meses, at um ano por vezes. Talvez tentassem evitar convulses sociais ou fosse exigido por
situaes politicas.
O luto pelo chefe pode durar vrias semanas e obriga a todos. O trabalho proibido. Nalgumas partes a infrao
castigava-se com a morte. Os que morriam durante o luto no podiam ser enterrados.
Os escravos no tinham honras funebres visto que a sua nula influencia social no os tornava temidos nem havia
interesse em os prestigiar como antepassados. Tambem no so necessrias quando morre um extrangeiro. Como
este no participa da inter-ao derivada consanguinidade, a comunidade no tem nenhum interece em o naturizar
entre os antepassados.
A infmia de certas enfermidades ou a brutalidade do rompimento da familia no oferecem garantias de uma ao
benfica. Alem disto, seri um assunto aos antepassados. Assim, so excluidos do grupo dos antepassados os
leprosos, os que morrem de acidente, os suicidas, os tarados psiquicos, os epilticos e os celibatrios.
As crianas, sobretudo se ainda no foram " chamadas", e os jovens recebem honras muito mais simples, e a
comunidade no precisa de lhes prestar culto. Pela sua imaturidade e pouca influencia vital no preoculpam . os que
violaram com gravidade a tica comunitria, criminosos, ladres, vitimas de ordalhos, inimigos publicos e sobretudo
os feiticeiros confessos ou acusados, no recebem horas funebres. A sociedade condiciona a honra de antepassados
ao comportamento tico.
Logo depois de morrer enterram os feiticeiros, quase sempre mutilados ( partindo-lhes as pernas, por exemplo) para
que no voltem , ou abandonam-nos aos animais, ou queimam-nos e dispersam as cinzas ou lanam-nas as aguas.
Nalguns grupos , tambem sofrem esta sorte os que morrem de fome. Tem receio que , se forem enterrados dentro do
territorio comunitrio, a propaguem.
Estas represalias da comunidade provam que a estrutura coercitiva a mais firme garantia da tica.
H grupos que creem que os condenados por feitiaria se revestem no alem de um corpo insignificante, repugnante,
com cheiro nalseabundo e com cabeleira encarnada. Levam uma vida errante por regatos emananciais, encarnam em
bestas ou em gatos ( por isso rejeitam este animal) e comem carne humana.
Castigados a no participar na vida dos seus parentes, dedicam-se a transtornar o ritmo de vida individual e
comunitrio. Pela sua indole malvola, inveja,rescentimentos e vingana, pode ocasionar toda a espcie de males,
inclusiveconvules sociais. At conseguem possuir individuos. Rodam de noite pelas aldeias e intervem no
feiticismo. Podem aparecer aos vivos em forma de espectros ou fantasmas. a sua viso produz a morte do visitante
ou de algum familiar. Logo que uma pessoa morre os seus familiares comeam a chorar, a gritar, e a danar sem
cessar, com ritmo cadenciado e monotono. Lamentam a sua perda, chamam-no pelo seu nome , agradecem os seus
favores, exaltam as suas virtudes, amaldioam o causador da morte e desejam a felicidade ao defunto.
Os parentes e amigos acompanham a gritaria com gestos contores e danas. Assim demonstram aos antepassados
a bondade do falecido, que procuram contentar para que no regresse carregado de influencias nefastas. As festas,
alem disto, entretm e do coragem ao defunto enquanto espera a sua transformao em antepassado.
Lavam o cadaver vestem-lhe as melhores roupas, perfumam-no ou besuntam-no com leo de palma. Alguns grupos
depois de o desnudar e antes que lhe chegue a rigidez, colocam-no na posio em que deve ser enterrado : sentado
de cocoras, com os braos sobre o peito.
Cobrem-no com um pano, manto ou pele de boi e fica sentado numa cadeira ou deitado numa esteira. Assim preside
as festas. Os familiares e os amigos passam pela sua frente a salda-lo antes de participar dos ritos .
Esta preparao do cadaver no s honra a sua familia como previlegia o defunto, que se apresenta como dignidade
no alem- tumulo. No praticam nenhum genero de mumificao, embora vezes esvaziem o cadaver apertando-lhe o
ventre.
Logo que uma pessoa morre, saem os emissarios a comunicar a noticia a parentela. Todos tem de ser avisados ainda
que se encontrem distantes. que o parente que no vai aos ritos pode ser acusado da feitiaria causadora da morte.
Alem disto, um dos momentos em que mais se acetua o sentimento de solidariedade comunitria j que colaboram
com o parente para que encontre a paz.
Mesmo que trabalhem na cidade,deixam as obrigaes e deslocam-se as suas aldeias. S circunstancias extremas
podem impedir a participao nas festas funebres dum familiar.
Lo Vicente dos Santos

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As cerimonias duram dias. O cadaver costuma chegar a decompor-se. Abundam a comunidade e a bebida. Matam
bois , cabras, porcos e galinhas. Cada familia contribui com algum presente. As mulheres preparam as bebidas
tradicionais, os instrumentos de musica arrancam e a dana comea.
Comendo e bebendo, conversando e danando, passando vrios dias. So as grande festas da sociedade banto. E
como a mortalidade grande e a parentela extensa, encontramos o banto em frequentes festas.
No se esquecem de derramar um pouco de sangue das vitima ao redor do cadaver para que parcipe tambem , ou
com ele aspergem as paredes da casa para mostrar ao defunto e aos antepassados que os sacrificios cruentos so
propiciatrios e imperatrios. De vez em quando um dos parentes chega junto do cadaver e oferese-lhe um bocado
ou um gole que entorna a seus ps ou lhe introduz na boca.
Estas comidas e bebidas tentam diminuir a tristeza do morto para que se conforme com a mudana operada.
Suspeitamos tambem que este sacrificio de vitimas animais encerram um conteudo sagrado, sacrificial e inclusive de
aliana, que hoje se perdeu ou que no mais se consegue captar. A dana e a alegria esteriorizam o prazer da
participao conseguida " mistricamente". Assim , mundo invisivel e visivel fundem-se na mais eficaz comunho e
o defunto honrado torna-se definitivamente comungante-participante com os dois mundos.
A maioria dos grupos sacrificam animais sobretudo bovinos, somente nestas festas. Embora precisem de proteinas e
sendo o banto um apreciador incansvel de carne reservam os seus animais para os alambamentos e para os
sacrificios propiciatrios. Os ritos funebre, pela abundancia de animais mortos desempenham uma misso
compensadora do equilibrio alimenticios e da errada diettica.
Estas ritos terminam com uma refeio que consolida a familiaridade. Decorre no meio de muita alegria porque o
defunto j est satisfeito em conpanhia de seus antepassados e pronto a revigorar a sua comunidade.......
TATA CASSUT

Noticias Angola / Kongo


Os africanos, implicitamente, sistematizam os seus espritos por vrias classes.
Entre os quiocos, podemos distinguir as mahambas da famlia extensa, da aldeia e da tribo, os akixi e os ipupu. A
hamba (pl.mahamba) sinnimo muitas vezes de espirito, de alma dos consangneos, no ambito da familia; dos
sobas e mianangana (fidalgos), no mbito da sanzala e da tribo. Essencial e materialmente, ela resolve-se na
reconstituio dos pertences dos defuntos. Mas porque o nativo nem sempre sabe identificar o meu do eu, pode a
hamba confundir-se com o espirito do seu possuidor. O muku dos mortos poder vir a terra avivar a sua memria aos
vivos. Aqueles que os esquecerem podem trazer a morte, a doena, as dificuldades na pesca, na caa, na
agricultura... necessrio fazer ento as mahamba para os jimuku ( singular : muku ) cassarem a sua aco
malfazeja ou inpeditiva do " bem estar ", da vida , do curso normal dos acontecimentos.
Daqui que os nativos atribuam as doenas e a morte no a causas naturais, a agentes axgenos e endgenos de
natureza material, mas aos espritos a aos feitios.
O mukixi, quanto a ns, deve entender-se como uma instituio criada para disciplina das crianas e mulheres no "
comportamento tradicional da tribo ou sujeita-las indiretamente autoridade dos grandes ". correspondente mais
exatamente ao fim moralizador e pedaggico to geral a todos os povos como o da constituio do papo.
De inicio, deveriam alguns fazer as suas mascaras, usa-las e exibi-las. Com o andar dos tempos, foram elas, numa
imitao e simbolismo mais ricos, acompanhadas de vrios adornos, e ganharam tipicidade. O danarino tornou-se
profissional, e , morto ele, pela funo social da mscara, foi ela entregue aos cuidados e mesmo a venerao dos
herdeiros. E assim temos o mukixi tornado hamba, com toda sua mstica e complexo mgico religioso.
Talves possamos traduzir os tchipupu dos quiocos por fantasma. Pela descrio de muitos espritos se v a
preocupao de, por receio deles, se disciplinarem as relaes sociais.
Vrios nativos descreveram de uma maneira concreta e bastante pormenorizada experincias havidas com ipupu.
Evidentemente que foram vtimas de alucinao, a qual, os dados o mostram, se liga sempre a idias j concebidas.
Ningum pode "ver" um espirito sem antes Ter dele a representao. Todos os ipupu so, entre os quiocos, de
natureza humana.
Os cuanhamas, segundo tonjes, distinguem quatro classes de espiritos : ovakuamungu, ounikifa, oipumbu e oilulu.
As duas primeiras classes so de origem humana. Os ovakuamungu so os espritos daqueles que, em vida,
possuiram qualquer poder mgico. Caso contrrio, fazem parte do grupo dos ounikifa.
Lo Vicente dos Santos

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Os espritos oilulu, excetuando os ambos, so muito gerais no sudoeste de angola. Ainda no foi averiguada a sua
verdadeira natureza, talvez espritos dos antigos potentados. So sinnimos de espritos malfeitores.
De um modo geral, os espritos da natureza humana escalonam-se consoante as classes das pessoas que foram em
vida seu habitculo. Mas nem sempre, porm, bastante este critrio classificador.
Os ganguelas distinguem, primeiramente, entre espritos bons e maus. Os cazumbiris e os mandumba esto no
primeiro grupo.
Ao lado dos espritos , os africanos criam seus gnios, e h gnios "civilizadores" de diversas sortes.
Os ganguelas tem dois gnios: um que existe no ar e provoca os fenmenos atmosfricos; o outro, no fundo da
terra ,que faz crescer as plantas.
Os povos da regio de caconda acreditam na existncia de um gnio a que chamam embelegendje. Possui corpo
humano e grande cabeleira. Pastoreia todos os animais da selva, e , por isso o patrono da caa. Entre os quiocos
designado por muangi.
Este o gigante que tem um s olho ( como o ciclope ulisses ),um s brao, cabelos compridos e desgrenhados. o
gnio das florestas e tambm o padroeiro dos caadores.
Para os bosquimanos e hotentores, goba um gnio macho, habitando no ar e governando os astros e os fenmenos
atmosfricos; Ko o gnio fmea, subterrneo, que faz crescer as plantas e d vida terra.
So os africanos levados a criar os seus espritos e os seus gnios: os espritos, para os fatos e fenmenos
diretamente relacionados com o homem; os gnios fenmenos sobre os quais eles nada podem.
ASSIM UM POUCO DA NATUREZA ESPIRITUAL ANGOLA/KONGO...
TATA CASSUT

Pequena Contribuio Sobre O Povo Bantu


Acerca Da Origem Dos Povos Bantu J Se Levantaram As Mais Variadas Hipteses. Sairam,Provavelmente,Das
Frteis Terras Do Sudeste Sariano Ou,Ento Do Lago Tchad."As Tradies Bantu Referem-Se A Uma Origem
Nrbica E A Cls De Forjadores Que Possuiam O Segredo Do Ferro.
"A Grande Familia Etno-Linguistica Bantu Tem Certas Ralaes De Parentesco Com Os Sarianos Pr Histricos. H
Formas De Expresses Linguisticas Negro-Sudanesas Muito Prximas Das Variantes Dialectais Bantu.
A Etapa Final Da Difuso Bantu Realizou-Se A Partir De Um Ncleo, Um Pouco Ao Sul Do Actual Centro De Toda
Esfera Bantu Formariam Um Grupo De Pescadores E Caadores Que, Na Idade Do Ferro, Imigraram Ao Longo Dos
Cursos De Agua,Desde O Norte Ao Sul Da Floresta Equatorial; Depressa Encontraram E Adaptaram As Plantas
Cultivadas Pelos Primeiros Comerciantes Emigrados Do Sul E Do Ocidente Da Asia.
J.Gunter Julga Que Os Bantu Resultaram De Um Cruzamento,Realizado H Milhares De Anos,Entre Camitas E
Negros.
B.Holas Da Mesma Opinio. Tambem H Quem Diga Que ,H 5000 Anos, Os Bantu Tenham Invadido A Somlia
E, Um Milnio Depois, Tenham Sido Expulsos Por Outro Grupo Banto.
Outros Julgam Que O Bantu Primitivo Teria Mais Afinidades Com O Grupo Sudanes Ocidental Que Com O
Sudanes Oriental.
A Realidade Esta; Os Banto, Em Continuo Regime Migratrio, Apresentam Hoje Um Cruzamento Racial Muito
Complexo.
Temos Indicios Certos De Que Os Povos Bantu Provem De Uma Extraordinria Exploso Demografica. Alguns
Autores Localizam Esta Exploso Nas Mesetas Do Banchi, Nigria.
Greenberg Julga Que Se Formaram Nos Planaltos Ao Norte Dos Camares. Comeou H 2000 Ou 2500 Anos E, Em
Seguida, Se Dirpersaram Empreendendo,Assim,A Maior Migrao Realizada Em Africa. Continuam Desconhecidos
Os Motivos E A Forma Como A Realizaram, Mas Um Fenomeno Historico De Grande Importancia Realizado
Durante Muito Tempo E Numa Vasta Extenso,Que Se Prolongou At O Sculo Xix.

Referente A Linguistica Bantu


Lo Vicente dos Santos

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A Designao "Bantu" Nunca Se Refere A Uma Unidade Racial.
A Sua Formao E Expanso Migrtoria Originaram Uma Enorme Variedade De Cruzamentos. H
Aproximadamente 500 Povos Bantu.
Assim No Se Pode Falar De "Raa Bantu" Mas De "Povos Bantu" Isto ,Comunidades Culturais Com Civilizao
Comum E Linguas Emparentadas.Depois De Tantos Sculos Em Que Se Realizaram Muitas
Deslocaes,Cruzamentos E Guerras E Foram To Diversas As Influencias Recebidas, Os Grupos Bantu Conservam
Ainda As Raizes De Um Tronco Originrio Comum.
O Termo "Bantu" Aplica-Se A Uma Civilizao Que Conserva A Sua Unidade E Foi Desenvolvida Por Povos De
Raa Negra.
O Radical "Ntu", Comum A Muitas Linguas Bantu, Significa"Homem, Pessoas Humanas". O Prefixo "Ba" Forma O
Plural Da Malavra "Muntu" (Pessoa), Portanto "Bantu" Significa "Seres Humanos, Pessoas, Homens, Povo". Foi
Sugerido Para A Diviso Das Linguas Africanas Em Classes A Designao De "Linguas Bantu", Pensando Que O
Radical"Ntu" Seria Comum A Todas Elas. O Prefixo "Ba" Forma O Plural Da Primeira,Classe.
Os Estudos De G.E.M.Bleek E De Barth Dicidiram Esta Designao Genrica. O Vocabulrio "Ntu" ,Por Assim
Dizer,"A Expresso Cristalizada Da Mentalidade Natural Bantu Acentuado De Maneira Extraordinria O Que
Fundamental E Essencial No "Muntu" E Na Africa Bantu... Revela O Foco Cultural,Caracteristico, Dos Povos Da
Africa Sulsariana. As Linguas Bantu, Que Se Podem Contar s Centenas, Tem Um Tal Grau De Parentesco Que S
Se Compreende Partindo De Um Tronco Comum Primitivo.Esta Origem Comum Brotou Nos Sculos Que
Precederam E Seguiram Imediatamente O Nascimento De Cristo. So Os"Sculos Obscuros Da Africa Negra".
"Podemos Concluir Que Esta Unidade To Real Como A Que Se Encontra, Por Exemplo, Nas Numerosas Linguas
Da Europa Ocidental. Quando Os Historiadores Encontrarem A Existencia De Um "Proto Bantu", Ou At De Um
"Pr-Bantu", A Partir Das Linguas "Ntu" Actuais,Os Linguistas Podero Facilmente Encontrar, E Sem Risco De
Aventura, Os Elementos Comuns s Diversas Linguas "Ntu" Actuais E Assim Reconstituir A Estrutura Geral Do
Bantu Comum".
Os Prefixos Caracterizam As Linguas Bantu E Determinam Os Principios De Classificao E Concordancia Das
Palavras. Tambem Muito Variado O Emprego De Sufixos. O Uso De Afixos Permite Modificar O Sentido, A
Categoria E A Funo Da Palavra Sem Alterar A Unidade Fundamental.
A Linguagem Adquire Assim Uma Notvel Flexibilidade. O Sistema De Classes Nominais Uma Caracteristica
Bantu, Assim Como O Emprego De Onomatopias, Adverbios Descritivos,Ausencia De Gnero E Imagens Vocais.
So Rarissimas As Formas Verbais. "Cada Aco,Cada Atitude Tem Um Verbo Prprio, Preciso,Pitoresco. O
Reflexo Da Participao Constante E Variada Do Indivduo Com O Meio Ambiente. Muito Importante A
Modalidade Concreta De Cada Aco.
O Verbo , Rico Em Flexes, Por Si Mesmo Exprime Concretamente Cada Aco,Cadacomportamento. Enfim O
Caracter Sinttico Das Linguas "Ntu" ,Sem Dvida, Uma Projeco Da Concepo Global Que O "Muntu" Tem O
Homem No Universo, De Estas Foras Invisiveis Que Regem O Universo E Esto Harmoniosamente Unidas Por
Simpatia.
Os Bantus, Alm Do Nitido Parentesco Linguistico,Conservam Um Fundo De Crenas, Ritos E Costumes Similares,
Uma Cultura Com Traos Especificos E Identicos Que Os Assemelha E Agrupa, Independentemente Da Identidade
Racial.Assim, Possivel Falar Em "Um Povo Banto" Ainda Que Subdividido Em Multiplos Grupos De
Caracteristicas Culturais Acidentais Muito Variveis E Com Uma Histria Diversa E At Antagnica.
Um Tero Da Populao Negro-Africana Bantu. A Fronteira Norte Pode Comear Nas Montanhas Dos Camares
Ou Na Desembocadura Do Niger At Ao Sul Da Etipia,Incluindo A Republica Centro Africana E Sul Do Sudo. A
Partir Desta Fronteira Norte,Toda A Africa Negra At Ao Cabo, Desde O Atlantico Ao Indico., Quase Totalmente
Banto.
No Possuem Caracteristicas Antropologicas Comuns E Definidas. As Diferenas So At Muito Evidentes. H,Por
Exemplo, Individuos Braquicfalos,Dolicocfalos E Mesocfalos. Uns So Negros Como O Azeviche, Outros So
Morenos. H Grupos Com Estatura Bastante Alta (1.75m);A Estatura Mdia De Outros No Ultrapassa 1.62m.
Esto Divididos Em Vrios Grupos. A Diviso Mais Generalizada Fala Em Bantu Orientais (Com Traos
Camitas),Bantu Meridionais (Ao Sul De Zambeze E Do Cunene) E Bantu Ocidentais (Zaire).
Outra Diviso Mais Pormenorizada Distingue Vrios Grupos Com Caracteristicas Geogrficas E Com Trao
Culturais Diferenciados,Sempre Ocidentais, Em Muitos Aspectos: Banto Do Noroeste,Do Sudeste,Equatorial,Do
Nordeste,Semi-Bantu Dos Camares, Central, Dos Grandes Lagos, Do Sudoeste, Do Ciclo Zambeziano, Do
Zambeze,Mdio, Banto Com Traos Camitas E Banto Do Congo Sul.
Lo Vicente dos Santos

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A.Kagame Opina Que O Termo "Bantu", Como Tal, No Aplicado Em Toda A Area Da Civilizao Bantu."O
nico Critrio bvio Que Marca A Unidade Cultural De Todas As Zonas O Sistema De Linguas Com Classes E A
Comunidade Evidente Do Vocbulo Bsico". E Levanta Uma Hiptese Explicativa Da Gnese Deste Facto.
O Povoamento Inicial Fez-Se Em Dois Movimentos : O Oriental Partiu Do Vale Donilo, Ou Ento, Da Costa
Oriental, Ou Simultaneamente Destes Dois Pontos, E Chegou Fronteira Zimbabwe-frica Do Sul Com Um Ramo
Que Se Estendeu At Ao Centro Do Zaire; O Movimento Ocidental Partiu Dos Camares, Espalhou-Se Pela Costa
Atlantica, Chegou Ao Congo,Passou O Rio Zaire Porkinshasa, Estendeu-Se At Ao Sudente E Aqui Uniu-Se Ao
Ramo Oriental.
"Estes Movimentos Realizaram-Se,Com Certeza, Numa poca Muito Antiga". E Afirma Que Foram Posteriores Aos
Proto-Bantu, Pois Numa poca Muito Anterior A Estes Movimentos, J Devia Existira Populao Que Ocupava A
rea Bantu,Talves Mais Numerosa Que A Actual."Esta Populao Inicial...
Formou Um Sistema De Linguas Com Classes",Talves Por Influencia Dos Pigmeus. Rejeita As Hipteses De
M.Guthrie E De R.Oliver, Que Sugerem Que As Linguas Bantu Sairam Da Regio Luba (Zaire), Onde Os ProtoBantu Tiveram O Seu Nucleo Mais Importante.

Mtue
Na Tradio Bantu Uma Criana Recem Nascida, Ainda No Se Tornou Um "Muntu" Pessoa
Humana, Um Ser Inteligente, Ou Seja A Vida Com Inteligencia, At Este Momento Ela Apenas
Um "Kintu" Uma Coisa, Pois Para Tornar-Se Um "Muntu" Ter Que Ser Levada A Presena De
Seu Tata ( Pai ), Ou Nganga ( Adivinho-Feiticeiro) , Por Eles Ser Pronunciado O Nome Do
Recem Nascido Diante Do Mutue ( Cabea ) Pois S Ai Que Se Recebe O " Amagara " A
Unio Vital Do Corpo Com O " Principio De Inteligencia "....
O Nome Dado Pelo Tata Ou Nganga S Ser Conhecido Pelos Mesmos, Pois Como A Palavra
Poderosa E Inseparvel Do Pronunciado, Quem Sabe Pronunciar O Verdadeiro Nome De Um
Ser, Influencia-O E Domina-O, Actua Sobre A Sua Realidade Profunda, Por Isso Se Esconde O
Nome Real....
No Dia Seguinte Feito Um Pangu (Ritual) Onde Se Borrifa Com Agua Da Sua Boca O Recem
Nascido, E s Vezes Do-Lhe Um Pouco De Comida Pronunciando Vrias Vezes Seu Novo
Nome Que Poder Ser De Um Antepassado, O Dia Da Semana Que Nasceu,Ou A Primeira
Palavra Que A Me Ouviu Depois Do Parto, Mas Sem Duvida Vai Ganhar Um Nome
Intencionalmente Feio Como " Engana Morte " Pois Necessrio Por A Criana Um Nome
Desprezivel Para A Abrigar De Foras Hostis, Enquanto Seu Nome Verdadeiro Dado Pelo Tata
Ou Nganga Tal Vezes Seja Apenas Conhecido Pela Sociedade Secreta Da Tribo ( No Caso De
Ser Iniciado)......
Bem Como Vimos O Mtue ( Cabea ) Tem No Principio Da Vida Uma Importancia
Fundamental Para Que O Recem Nascido Se Torne Um "Muntu" Pois Em Sua Presena Que
Reverenciam O Nome.....
O Mtue Para Ns Representado Individualmente Pois Significa O Janju Ietu (Anjo Da
Guarda) Ancestral, Este Anjo Guardio Antes De Chegar Ao Iungo (Terra) Esteve Perante
Nzambi E Fez Aescolha De Todo Seu Destino Individual, Ou Seja Sade ,Riqueza,Prosperidade
E Outros Atributos Por Ele Requisitados, O Mutue (Cabea) Conhecida Como A Mais Antiga
E Poderosa Divindade, Mas Com A Chegada Ao Iungo (Terra) Ela Se Depara Com Vrias
Dificuldades E De Um Mtue Rico, Bom, Prospero,E Sdio Pode Se Transformar Em Um Mtue
Pobre,Doente,E Miservel, Por Esse Motivo Que Quando Estamos Em Dificuldade,
Recorremos Ao Pangu (Rito ) Para O Nosso Mtue (Cabea Divindade Poderosa E Antiga) A Ela
Oferecemos Kdia Mba Knua Ng Kioso Kiatokala (Comer E Beber O Necessrio ) s Vezes
Lo Vicente dos Santos

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Precisamos Ofertar Manhinga ( Sangue ) E Com Certeza Muitas Mambu (Rezas) Com Pedidos
De Ajuda Para Os Nossos Problemas, Pois O Anjo Guardio Ancestral Possuidor De Muitos
Remdios Sendo Ele O Nosso Maior Defensor.......
Quando Procuramos Um Nganga ( Adivinho- Feiticeiro ) Para Sabermos De Nossos Problemas ,
Atravs Do Mutue Que O Adivinho Consegue Saber A Causa, E Ao Mutue Destinado O
Soluo Do Problema.......
Ento Por Toda A Vida Seja Moo Ou Velho, Reverenciamos O Mutue A Mais Sbia De Todas
As Divindades, Ser Que Por Isso Que Dizemos Cada Cabea Uma Sentena , Sua Cabea
Seus Guia Ou Essa Pessoa Tem Cabea Boa !!!!!!!!
Uma Coisa Certa Colocamos O Mutue No Iungo ( Terra ) Para Pedir Coisas Boas Para O Duilo
(Cu), Pois L Perante Nzambi Que Escolhemos Nosso Destino........
Dijina
A Palavra Dijina Significa ( Nome ).
Quando Passamos Pelo Pangu ( Rito ) De Iniciao, Recebemos Uma Dijina Que Ser
Conhecida Por Todos: Dijina Dia Umba ( Nome De Aldeia ).
Um Outro Nome Ser Pronunciado Pelo Nkisi Que Se Manter Em Segredo, Seria O Nome
Prprio : Dijina Diuvale Mba Diakidi , Que S Ser Revelado Ao
Nganga De Alguma Sociedade Secreta, Ao Tata Ou Nengua Que O Nosso Caso Aqui No
Brasil.
Muitos Dizem Que A Palavra Dijina Vem De Dijin Que Quer Dizer (Gnio)

Ditangelo

Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio

Ditangelo (Lendas)
Criao Do Mundo Segundo A Tradio Bantu
Nzambi Anpungu (Deus Poderoso)Criou O Mundo E Tudo Que Nele Existe, Criou Tambem
Uma Mulher Para Ser Sua Esposa E Para Que Por Seu Intermdio, Pudesse Ter Descendencia
Humana A Fim De Que Esta Povoasse A Terra E Dominasse Todos Os Animais Selvagens Por
Ele Criado.
Ela Se Chamaria Ento N Kalunga, Em Virtude Da Filha Que Iria Dar A Luz Se Chamar
Kalunga.
Quando Kalunga Atingiu A Puberdade Nzambi Decidiu Sair Para Mostrar A Kalunga Tudo Que
Tinha Criado E Aps 3 Meses Retornaria.
Na Viagem Logo Ao Anoitecer Nzambi Construiu Uma Kubata (Palhoa) Com Apenas Uma
Cama, Se Recusando A Dormir Com O Pai, Kalunga Corre Chorando.
Nzambi Para Convence-La A Manda Voltar Para No Ser Devorada Pelas Feras.
Voltou Ento E Dormiu Com Seu Pai Toda Viagem.
Quando Retornaram N Kalunga Viu Que Sua Filha Estava Grvida, Enraivecida Com O Fato Se
Enforcou Em Uma Arvore
Perante Nzambi E Kalunga.
Nzambi Nada Fez Para Impedir, Pelo Contrrio A Achando Indigna De Continuar A Ser Sua
Esposa,No Compreendendo Os Designios Para Povoar O Mundo Que Ele Tinha Criado Ento
Amaldioou E A Transformou Num Espirito Maligno A Quem Deu O Nome De Mulungi
Mujimo(Ventre Ruim Da Primeira Me Que Existiu Na Terra).
Nzambi Passou A Viver Com Kalunga Que Passou A Se Chamar Tambem Ndala Karitanga E
Com Isso A Segunda Divindade.
Um Dia Ndala Karitanga Passou A Sonhar Com Sua Me Insultando, Dizendo Que Iria
Devora-La.
Nzambi A Tranquilizou Dizendo Que Aquela Que Foi Sua Me Agora Era Um Espirito Mau Que
Estava Apenas
Pedindo Comida.
Nzambi Fez Um Monticulo De Terra Na Porta Da Kubata E Pediu Para Ndala Karitanga Buscar
Um Animal Para O Sacrificio E Para Que A Mesma Disse-Se Ao Mesmo Tempo,(Minha Me
Acabo De Vir Chorar-Te,Agora No Voltes A Ter Comigo Outra Vez,Porque Se Volto A VerTe,Vou Prender-Te) (Mam Nzanga Kudila Ni Malamba Kindala Kana Uiza Kukala Ni Kuami
Akamkua,Nda O Kudila O Kujibisa), Com O Tempo Kalunga Ou Ndala Karitanga Deu A Luz
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


A Nkuku-A-Lunga (Inteligente), Passando Este A Ser A Terceira Pessoa Da Trindade Divina.
Quando Cresceu Nzambi Lhe Deu O Poder Da Adivinhao, Nzambi Ordenou Que Casa-Se
Com Kalunga (Para Se Tornar Pai De Todas As Tribos Bantu) E Concebeu 2 Filhos Primeiro
Masculino S Mufu Segundo Feminino N Mufu.
Nzambi Ordenou Que S Mufu Casa-Se Com Sua Me E N Mufu Com Seu Pai Informando-Os
Que Depois Daquelas Unies As Seguintes Se Fizessem S Entre Primos.
Destas Unies Nasceram Do Sexo Masculino - Kitembu-A-Banganga, Ndundu, Ngonga
Umbanda, Kanongena, Kambuji E Outros.
Do Sexo Feminino - Mujumbu, Ndumba Au Tembu, Samba Kalunga, Kasai, Lueji, Mukita E
Outras.
Nzambi Os Ensinou A Se Multiplicar E A Lutar Contra Doenas E Feitios Que Os Seus
Descendentes Viessem A Possuir. Aps Deixarem A Vida Terrena Cada Um Dentro Da Sua
Atribuio Iria Supervisionar O Mundo Que Ele Havia Criado.
Nzambi Se Despediu E Levando Um Co Que Sempre O Acompanhava, Se Dirigiu Para Sanzala
Kasembe Di Nazambi (Aldeia Encantada De Deus) Onde Recompensa Os Bons E Castiga Os
Maus.
Naquela Altura As Rochas Estavam Moles Por Terem Sido Feitas Recentemente, E At Hoje No
Nordeste De Angola Se Pode Ver As Pegadas Na Rocha De Nzambi E Ao Lado Do Seu Co
(Segundo A Tradio Existem Pegadas Por Toda A Africa), Comprovao Feita Pela Seo De
Arqueologia E Pr Histria Do Museu De Dundo - Angola (Que So Originais E No Forjadas
Pelo Homem) Segundo As Tradies A Morada De Nzambifica Entre Os Rios (Luembe E Kasai)
Junto A Nascente Do Mbanze.
Espero Ter Contribuido Para Que O Povo De Nao Angola, Possa Passar Para Seus Amigos
Filhos E Netos A Origem Dos Inkices, E Consequentemente A Nossa Tambem, Segundo A
Tradio.
Tambem Fica Explicado A Origem O Inkice Tempo.

Pambunjila
Em Suas Visitas Dirias Ao Mercado Pambunjila Percebeu Que Um Homem E Sua Familia
Pediam O Que Comer, Pois No Conseguiam Trabalho E Eram Tratados Com Sobras E Restos
Do Lado De Fora Do Mercado, Pois Sua Entrada Era Proibida Devido Sua Enorme Pobreza. Um
Dia Pambunjila Se Vestiu Tambem De Mendigo E Tentou Entrar No Mercado Onde Foi Barrado,
Pediu Comida E Foi Lhe Oferecido Restos, Ento Pambunjila Entendeu O Sofrimento Daquela
Pessoa, E Ao Receber Umas Moedas Como Esmola O Mendigo Mesmo Sem Ter Nada Repartiu
Com Pambunjila, E Disse: Pobre Homem Que Se Encontra Em Uma Situao Como A Minha,
Lo Vicente dos Santos

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Compre Algo E Leve A Sua Familia. Pambunjila Com A Moeda Comprou Um Cachimbo E Uma
Flauta, Hora Fumava Cachimbo Ora Tocava A Flauta E Todos Que Passavam Deixavam Ao
Lado Daquela Familia Um Donativo,Que Sempre Era Repartido Com Pambunjila, E Tantos
Foram Os Donativos Que A Familia Comprou Uma Casa, Terra E Sementes Para Plantar, E
Dividiam Tudo Que Tinham Com Aquele Homem Que Nunca Parava De Tocar A Flauta E
Fumar Seu Cachimbo.
Mas Com O Passar Do Tempo A Familia Se Tornou Muito Rica E Se Esqueceram Do Amigo
Que Junto Com Eles Ficava Na Porta Do Mercado, S Se Preocupavam Em Gastar Dinheiro, E
No Mais Sabiam Repartir Seus Bens E Comida.
Um Dia Voltando Para Casa Depois De Vrios Dias De Viagem E Festas, Repararam Que O
Homem Da Flauta No Mais Tocava E Tambem No Fumava Seu Cachimbo, Riram Dele E Se
Puseram A Dormir, Ao Acordarem Sua Plantao Estava Toda Seca J No Mais Brotava,
Tiveram Sua Casa Roubada E Sua Comida J No Conseguiam Comprar, Perderam Tudo E
Voltaram A Pedir Na Porta Do Mercado...
" Quando Pambunjila Fumava Seu Cachimbo E Tocava Sua Flauta, Ele Restituia Tudo Que A Ele
Era Oferecido E Por Ele Engerido "
" Se Voc No Compartilha Seus Alimentos Com Pambunjila , Ou No Lhe Faz Oferendas,
Poder Pedir Esmolas Na Porta Do Mercado "

Nkisi Incoce
Conta-Se Que Os Moradores De Um Vilarejo J No Suportavam Mais Ter Que Pagar Para
Entrar E Sair , Pois No Porto Pambunjila Havia Colocado Um Co Feroz Que Atendia Suas
Ordens E Recebia Dos Moradores O Pagamento Pela Entrada E Saida Do Lugar.
Procuraram Ento O Guerreiro Jamb Que Conhecido Por Sua Bravura Em Batalhas Aceitou O
Desafio De Passar Pelo Porto Sem Pagar Pedgio.
Colocou Uma Espada Escondida Em Suas Roupas E Levou Tambem Um Basto Mgico Que
Utilizava Em Suas Viagens Para Apontar O Caminho Certo.
Chegando No Porto O Co Lhe Disse : Pague E Poder Passar Ou Volte Pelo Mesmo Caminho,
Jamb No Acatando A Ordem Continuou Em Direo Do Guarda Do Porto Que Avanou
Sobre Ele, Mas Jamb O Decaptou Com Um Golpe De Espada.
Ao Saber Do Acontecido Pambunjila Se Fez Presente E Aproveitando A Distrao De Jamb
Roubou O Basto E Se Lanou Sobre Ele A Golpes De Porrete E Junto Com Pambunjila
Estavam Um Exercito De Ces Ferozes, Jamb Ento Fugiu Para A Floresta E Atrs Dele Foram
Pambunjila E Os Ces Deixando Livre O Porto Do Vilarejo.....
Jamb Ento Lutou Na Floresta Com Muitos Ces E Decaptou Quase Todos, Conseguindo
Despistar O Inimigo... Mas Com Suas Roupas Rasgadas Pelos Espinhos E Pela Batalha, CobriuSe Com Folhas De Palmeira Retornando Para Casa.
Lo Vicente dos Santos

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E At Hoje Em Dias De Festa Jamb Se Enfeita Com Folhas De Palmeira Para Relembrar Sua
Batalha Contra Pambunjila E Seu Exercito De Ces, E Os Moradores Dos Vilarejos Mantem O
Ritual De Decaptar Um Co Em Homenagem Ao Nkisi Jamb, Aquele Que Livrou O Vilarejo
Dos Guardas De Pambunjila.....
Mas Na Batalha Pambunjila Ficou Conhecido Tambem Como Aquele Que Fez Fugir Para A
Floresta O Inimigo A Golpes De Porrete....
" Pambu Kalor "
" Pambu Tibiriri "
Mutalamb Descobre O Segredo De Mukila Mpakasa
Jikabila Todos Os Dias Levava Os Mpakasa ( Boi Do Mato ) Para Pastar E Notou Que Algo De
Errado Estava Acontecendo, Pois Cada Vez Que Atravessava A Floresta Um De Seus Mpakasa
Desaparecia E O Que Se Ouvia Eram Gritos Roucos E Assustadores,Ento Chegando A Aldeia
Falou Com O Mukongo Mutalamb Que Logo Saiu A Caa Deste Animal Feroz Que Emitia
Sons Roucos E Devorava Os Mpakasa Deixando Apenas A Cabea.
Quando Chegou A Floresta Mutalamb Contava Apenas Com A Proteo De Um Amuleto Que
Havia Ganho De Um Ser Encantado Da Floresta Com O Nome De Aromi, Batendo Nas rvores
Afugentava Npanzo ( Espirito Que Mora Nas Raizes Das rvores) Procurou Por Vrios Dias E
Noites E Nem Sinal Do Feroz Animal, Foi Ento At A Beira Do Rio Se Lavar, L Chegando Viu
Um Ser Meio Gente E Meio Cobra, Logo Lanou Mo De Suas Armas E Com Tal Destreza
Apontou Para O Ser, Mas No Momento De Atirar Soou Um co E A Terra Elameada Se Abriu,
Da Mesma Surgiu Mametu Zumba Que Empediu Mukongo Mutalamb De Concretizar Sua
Caada. Pois O Ser Que Estava Na Agua Era Angor Que Ao Perceber O Perigo Se Escondeu
Por De Trs Das Nuvens Local Tambem De Sua Morada ( Ora Nas Aguas Ora Nas Nuvens)
Ento Mametu Zumba Prguntou A Mutalamb : Porque Queria Matar Angor, E Este Relatou O
Acontecido Referente Aos Mpakasa De Jikabila. E Com A Promessa De Que No Atiraria Em
Angor, Mametu Zumba Pediu Que Mutalamb Viesse Junto Com Jikabila Trazer Os Mpakasa
Para Bila (Pastar) E Quando Escutassem O Som Rouco Na Floresta Olhasse Na Agua Do Rio E
Lhe Seria Revelado O Verdadeiro Culpado. Assim Fez Mutalamb E Quando Escutou O Som
Rouco Olhou Para As Aguas E No Reflexo Viu Um Ser Vestido De Vermelho, Era O Nono Filho
De Nbana, Mutalamb Percebeu Que Ele Andava Por Detrs Das rvores Esperando O
Momento De Atacar Os Mpakasa Pois Cada Vez Que Mpakasa Balanava A Cauda O Nono
Filho De Nbana Corria Espantado, Percebendo Isto Mutalamb Se Apoderou De Um Rabo De
Mpakasa E Pediu Para Jikabila Balanar Toda Vez Que Escutasse A Voz Rouca. Ento Nunca
Mais Sumiram Os Mpakasa Dentro Da Floresta, No Contente Com A Situao Mukongo
Mutalamb Se Ps Em Perseguio Ao Ser De Voz Rouca E Vestimenta Vermelha E Com O
Rabo Do Mpakasa O Dominou, Certo Que Iria Mata-Lo Armou Seu Golpe E Rpido Como Um
Relampago Entre Eles Surgiu Uma Bela Mulher Que Pedia Pela Vida Do Filho, Era Ela Nbana
Linda E Graciosa, Ento Explicou A Mutalamb Que As Vezes Perdia O Controle Sobre O Filho
E O Mesmo Atacava Rebanhos E Pessoas, Mutalamb Encantado Pela Beleza De Nbana
Revelou A Ela O Segredo Do Rabo De Mpakasa E Esta Passou A Ter Dominio Total Sobre O
Filho Que Em Agradecimento Passou A Viver Com Mutalamb, Mas Isto Uma Outra
Lo Vicente dos Santos

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Histria......... O Certo Que Todo Bom Pator Protege Seu Rebanho Com Mukila (Rabo) De
Mpakaza (Boi Do Mato)..........
Encontro Com Os Antepassados
Mukongo Mutalamb Como De Costume Havia Adentrado As Matas Para Mais Uma Caada,
Pois Dele Dependia A Maior Parte Do Sustento Da Tribo, Ao Entardecer Mugongo Mutalamb
Percebeu A Floresta Diferente , Havia Uma Nvoa E Os Espiritos Da Floresta Gritavam Como
Se Estivessem Atendendo Um Chamado, Matalamb Ento De Posse Do Rabo De Boi Do Mato,
Mantinha Os Espiritos Dominados, E Com A Chegada Da Noite A Floresta Ficou Mais Fria
Associada A Lua.
Mukongo Mutalamb Ficou Perdido Por Vrios Dias Na Floresta E Sem O Que Comer J Estava
Fraco , Ento Comeou A Imitar Canto De Passaros E Gritos De Feras Para Atrai-Los Na
Inteno De Se Alimentar, Quando Se Viu Envolvido Por Uma Nuvem De Abelhas Que O
Conduziu At Uma rvore Magestosa, Que Ele Nunca Havia Avistado E Foi Recebido Por Um
Antepassado Mukongo De Elefantes, Mukongo Mutalamb Tratou De Interrogar O Homem De
Porte Magestosa : O Que Est A Acontecer??? E Respondeu Com Voz Firme E Olhar Penetrante
Sou Seu Antepassado Familiar E Sem Perceber Fez Um lo Conosco, Pois Usa Um Rabo De Boi
Do Mato Que Significa Tudo Que Ficou Para Trz ( O Passado O Espirito Dos Mortos ), Atravs
Dele Nos Comunicamos Pois Um Simbolo De Realeza De Ns Antepassados Familiares, E
Explicou Para Mutalamb Que Naquele Local Deveria Construir Uma Fortaleza Onde Deveriam
Cultuar Seus Antepassados Familiares, E Naquele Momento Mostrou O Interior Da rvore Para
Mutalamb Que Continha Um Esqueleto Do Elefante Mais Velho Da Floresta E Uma Seiva Que
Serviu De Alimento A Mutalamb , Era A Comunho Com Os Antepassados E A Ele Foi Dito :
Esta Seiva ( Mel ) Que Apenas Ser Servida A Todos Em Louvor A Ns Antepassados Ficar
Guardado Pelas Abelhas Que
Serviro De Mensageiras, Pois Elas Significam A Fora Feminina Como A rvore Que Sedeu
Suas Entranhas Para Ser Depositado A Seiva ( Mel O Alimento Dos Reis ), Esta rvore Significa
Sua Me, E O Elefante Dentro Dela O Simbolo De Realeza, E Foi Assim Que Mutalamb Teve
Sua Primeira Experiencia Com Os Antepassados . E At Hoje Divide O Mel Com Os Filhos Para
Lembrar Os Antepassados Familiares E S Nesta Ocasio Lhes Servido O Mel, Que At
Mesmo Para Mutalamb Se Torna Dificil A Colheita, Pois Se No Tivesse Em Mos O Rabo De
Boi Do Mato Para Afastar As Guardins, No Chegaria At A Seiva....

Ngbila
Logo Ao Raiar Do Dia Kissimbi Se Banhava No Riacho Mirando-Se No Espelho, Pois Antes
De Atender Qualquer Chamado Se Pintava E Lustrava Suas Jias E Cuquete Como Ela S ,
Sempre Se Aprsentava Com Uma Beleza Incomparvel Que Poderia Encantar At Os
Pssaros Da Floresta, E No Foi Diferente Com Mukongo Mutalamb, Que Ao Ver Kissimbi
Como Por Magia Ficou Encantado Aproximando-Se Para Apreciar Tamanha Beleza.
Kissimbi Percebendo Sua Aproximao Teve A Viso De Um Caador Forte E Viril Que
Tambem A Encantou, Ento Vrias Vezes Mukongo Mutalamb Se Aproximava Da Beira Do
Rio Para Ver Sua Amada E Quando No Avistava Tocava Sua Trombeta Feita De Chifre
Que Carregava Sempre Consigo Avisando De Sua Chegada, Kissimbi Ento Deixava Seu
Lo Vicente dos Santos

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Reino E Se Entregava Ao Amor De Mutalamb, Que Gerou Um Filho Mas Como Kissimbi
No Podia Mante-Lo Em Seu Reino Pois O Mesmo Era Composto Apenas Por Mulheres E A
Presena De Homem Era Proibida, Levou O Filho Nos Braos At A Margem E Entregou
Aos Cuidados Do Pai Mutalamb.
Mutalamb Adentrou A Floresta Com O Filho Nos Braos, Onde O Criou E Ensinou A Arte
Da Caa, Foi Quando Passou A Ser Chamado De "Ngbila O Caador Que Se Vestia Apenas
De Tanga", Era Um Eximio Caador E Suas Presas Preferidas Eram As Aves Por Apreciar
Sua Carne.. Um Dia Ao Perceguir Sua Presa Se Deparou Com Lindas Mulheres Que Se
Banhavam No Riacho, Encantado Com A Beleza Ngbila Passou A Frequentar O Riacho
Todos Os Dias Pescando E Assim Podia Observar A Beleza Ali Encontrada.
As Mulheres Ento Informaram Kissimbi Que Um Homem Todos Os Dias s Observavam,
Kissimbi Ento Saiu De Seu Reino E Veio At As Margens Do Rio, Logo Que Avistou O
Caador Reconheceu Seu Filho Chamado Ngbila Pelo Pai, Kissimbi Ficou Sem Palavras E
Ngbila Sentiu O Mesmo Diante De Tanta Beleza, Por Um Minuto Se Olharam E Kissimbi
Percebeu Que A Vestimenta Do Filho Era Apenas Uma Tanga E Vaidosa Como Ela S
Ofereceu Um Presente A Ngbila Que Nada Entendeu.. Kissimbi Desceu At O Fundo Do
Rio E Trouxe Uma Armadura Muito Antiga E A Lustrou Presenteando Ngbila, Logo Em
Seguida Voltou Para O Reino De Seu Pai Vestido De Bela Armadura Que Agora O Protejia
Na Floresta, Ento Relatou O Fato A Mutalamb Que Lhe Revelou O Segredo De Seu
Nascimento E Presenteou O Filho Com A Sua Trombeta De Chifre Dizendo: Todas As Vezes
Que Quizer Visitar Sua Me, Toque A Trombeta As Margens Do Rio E Ela Vir A Seu
Encontro.. E Toda Vez Que A Trombeta Tocada Kissimbi Vem At As Margens Do Rio
Para Ver "Terekumpenso O Pescador " Seu Filho E Lustrar Sua Armadura...
Ngbila Assim Chamado Por Mutalamb Quando Est Na Floresta, Recebe 21 Kisaba
( Folhas ) Do Pai E 16 Da Me.
Terekumpenso Chamado Por Sua Me Quando Est A Pescar Na Beira Do Rio, Recebe 21
Kisaba ( Folhas ) Da Me E 16 Do Pai.
Muitas Vezes Por Sua Armadura Confundido Com Incoce...

Katende, Se Me Alimento Graas A Voc


Nzambi Ampungu (Deus Poderoso) Que Tudo Criou, Um Dia Ao Observar Os Montes,Vales E
Aguas, Sentiu Um Enorme Vazio.
Ento Mandou Chamar Nkuku-A-Lunga E Disse Consulte O Orculo Pois Quero Povoar A Terra
De Homens E Mulheres Para Que Se Multipliquem.
Nkuku-A-Lunga Disse Que Para Sobreviverem Teriam Que Se Alimentar,Ento Nzambi
Ampungu Pediu Para Nkuku-A-Lunga Ir Ter Com Os Inkices Qual Deles Saberia Dizer O Que
Seria Dado Aos Homens Para Se Alimentarem.
Pambu Njila (O Senhor Dos Caminhos) Disse Que Sabia E Quando Os Homens Chegaram Para
Povoar O Iungo (Terra), Pambu Njila Deu A Eles Madeira Para Comer, No Demorou E Logo Os
Homens Voltaram Para Duilo (Cu) E Disseram A Nzambi Que Todos Tinham Morrido Pois
Comeram Madeira E As Suas Barrigas Furaram.
Lo Vicente dos Santos

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Ento Caiaia (Senhora Das Aguas Do Mar) Disse Que Sabia Como Alimenta-Los E Retornando
Ao Iungo Os Homens Receberam Menha Fresca Para Beber Mas Em Pouco Tempo Estavam De
Volta Para Duilo,Nzambi Perguntou
O Que Aconteceu E Os Homens Disseram Que Caiaia Lhes Deu Tanta Menha (Agua)Que Eles
Derreteram.
Nzambi Ento Disse Oiu (Assim Seja) E Tomou Uma Deciso, Que Os Homens Habitassem O
Iungo E S Retornassem Ao Duilo Depois De Terem Tido Uma Vida De Alegrias E
Tranquilidade Deixando Filhos E Netos No Iungo....
Nkuku-A-Lunga Consultou Novamente O Orculo E Falou A Nzambi Que No Duilo Havia Um
Inkice Que Se Portava Estranhamente Carregando Com Sigo Muitas Cabaas Contendo
Sementes E Gros.
Nzambi Chamou Este Inkice A Sua Presena E Disse A Ele O Que Estava Acontecendo E
Ordenou Que Semeasse O Iungo, Este Inkice Que Se Portava Estranhamente Carregando
Cabaas Comeou A Jogar As Mesmas No Iungo E Delas Se Espalharam Sementes E Gros,
Nasceram
Macunde (Feijo), Calos (Arroz), Dis (Milho) E Lmbua (Cebola) Filossu (Legumes) E Todo
Tipo De Vegetao.
Enquanto Jogava As Cabaas Caiu E Como Um Ser Da Terra Sem Pai Nem Me Brotou
Entroncou E Encheu De Folhas,Enquanto Os Homens Povoavam O Iungo Em Definitivo Onde
Viveram Felizes E Tiveram Muitos Filhos...
Nzambi Feliz Ento Disse Logo Mandarei Kiama (Animais) E Os Seres Humanos Sacrificaro
Para Todos Os Inkices Durante Os Ebs E Compartilharemos O Alimento Com Muito Catul
(Respeito) E Nguzu (Fora).
Por Este Motivo Que Na frica O Homem Acorda Pega Um Pedao De Pau Chamado Pako
Esfrega Nos Dentes Substituindo A Escova, Depois Enxagua A Boca Com Agua Fresca Evai Se
Alimentar Chamando Os Inkices Para Compartilar Da
Sua Comida.......
Puxa Mas Quem Era Aquele Ser Estranho Que Carregava Cabaas E Caiu No Iungo????
Ser Que Em Nossas Visitas As Matas Para Colher Unsaba Zambiri (Ervas Sagradas) J
Colhemos Folhas Dele Sem Te-Lo Reconhecido ??????
Ser Que Nos Lembramos De Fazer Oferendas Para Aquele Que Soube Como Nos
Alimentar?????????
Ser Que Respeitamos A Sua Morada?????????
Ser Que Nos Sentamos A Sua Sombra E Nem Percebemos Que Estavamos A Seus Ps?????????
Ser Que Lembramos O Seu Nome?????????
Ser???? Ser????? Ser????????
Uma Coisa Certa, Ele Continua Nos Alimentando,Nos Curando E Como Por Encanto Ele
Sempre Est Perto Quando Precisamos De Uma Boa Sombra Para Descansar.......
Ke Ambote Katende
Zambi A Quatess
( A Todos Os Angoleiros, Menen Menen U )
Insumbo Vermelho,Preto E Branco
Lo Vicente dos Santos

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Logo Aps O Mundo Ser Criado Por Nzambi, Zumbaranda Volta Ao Duilo (Cu ) E Se Insinua A
Lembarenganga,Mas O Mesmo Que Desposava Caiaia No Respondeu As Insinuaes.
Zumbaranda Ento Lanou Mo De Vinho De Palma E Logo Serviu A Lembarenganga Que No Demorou A Cair
Nos Encantos De Zumbaranda.
Depois De Haver Conseguido O Que Queria Zumbaranda Desceu Ao Iungo Sabendo Que Mesmo Proibido Levara
Consigo Uma Semente De Lembarenganga, Dirigindo-Se Ao Norte Quando Em Meio A Sua Jornada Deu A Luz A
Um Ser Do Amor Proibido.
Sabendo Disto Zumbaranda Deixou O Ser Sob O Sol Escaldante E Areia Quente, Lembarenganga Que Sempre
Consultava O Orculo Atravs De Nkuku-A-Lunga, Ficou Sabendo Que Um Ser Havia Nascido Do Amor Proibido
Com Zumbaranda.
Lembarenganga Ento Pediu Para Que Caiaia Fosse Ao Encontro Deste Ser E O Transportasse Ao Duilo, Como A
Areia Quente Abrira Varias Chagas No Pequeno Ser Lembarenganga Pediu Para Caiaia Lava-Lo E Que Daquele Dia
Em Diante Se Tornasse Sua Me Criadeira.
Caiaia Ento Sacudiu O Pequeno Ser Pois Muito P Havia Em Seu Corpo E O Lavou Em Suas Aguas...
O Que Caiaia No Esperava Que O P Saido Do Corpo Do Pequeno Ser Caira Sob O Iungo Dizimando Chagas E
Fogo Selvagem Sobre Os Humanos Que Habitavam O Iungo, Pois Anunciava A Chegada Daquele Que Era O Dono
Da Variola.
Lembarenganga Ordenou A Caiaia Que Mandasse Agua Sobre O Iungo, Pois S Assim Aquela Poeira Acalmaria E
A Resistencia Da Variola Diminuiria...
Criado Por Caiaia O Pequenoser Se Tornou Bondoso E Ao Mesmo Tempo Temido Por Trazer Marcas Terriveis De
Seu Passado.
Um Dia Desceu Ao Iungo (Terra) Pois Queria Ter Seu Prprio Reino, E Montou O Seu Exrcito Vestindo-Se De
Vermelho E Fazendo Expedies Pelos 4 Cantos Do Iungo Destruindo Tudo E Todos Que Encontrava A Sua Frente,
Pois Carregava Uma Lana Feita De Madeira Que Tornava Cegas, Mudas Ou Mancas Quem Por Ela Fosse Atingida.
Seu Corpo Era To Quente Marcado Por Chagas, Que Quando Se Lavava O Vapor Que Saia Do Seu Corpo Logo
Atingia Os Seres Humanos Que Se Aproximavam..
Em Meio A Sua Batalha Por Conquistas De Terras, Recebeu A Notcia Que Sua Me Verdadeira Aquela Que Andava
Acompanha Da De Cobras(Talvez Representavam As Primeiras Criaturas Emergidas Do Seio Do Iungo) Havia
Morrido, Dizendo Algumas Palavras De Descontentamento,Passou Sobre A Sua Roupa Vermelha Uma Tarja Preta
Em Sinal De Luto.
Ao Norte Vivia Um Povo Que Ao Saber Que Se Dirigia Para L O Guerreiro Que Fazia Sofrer No S O Corpo Mas
O Espirito, Pois A Chaga Que Cobria O Corpo Daquele Atingido Pelo P Ou Mormao Queimava At Mesmo O
Seu Interior.
Procuraram Um Sacerdote De Nkuku-A-Lunga E Ele Lhes Disse:
Faam Uma Oferenda De Massango (Pipoca) E O Guerreiro Se Acalmar, O Povo Ento Fez A Oferenda E
Saldaram A Chegada Do Guerreiro Que Acostumado S A Hostilidades E Desconfianas, Mandou Construir Um
Castelo E Passou A Viver Em Paz Em Meio A Um Povo Que Soube Acolher E Respeitar A Sua Fora.
Sobre A Sua Roupa Vermelha Colocou Outra Tarja Desta Vez Branca Em Sinal De Paz.
O Pai Da Variola Teve A Segunda Gerao Que Trouxe A Desinteria, Vmito, Pragas Incurveis E Inchaos Que
Matam, A Terceira Gerao Trouxe A Lepra Que Cortava As Mos E Os Ps...
E Quando Alguem Morria De Tais Doenas Seus Bens E Corpos Passavam A Pertencer Aos Seus Sacerdotes.
Ficaram Algumas Proibies
No Se Deve Ir Ao Rio Quando O Guerreiro Estiver Se Lavando.
No Se Deve Sair Ao Sol Do Meio Dia Sem Levar Consigo Um Talism.
Nunca Oferea A Ele Um Antilope,Cobra,Carneiro Ou Sosogulo (Peixe De Escamas Atravessadas), Nem Sirva Para
Alguns De Seus Descendentes Vinho De Palma E Galinha De Angola.
No Sei Quanto A Vocs, Mas Eu Vou Manter Sempre Massango Em Meu Abaa Para Acalmar Este Temivel
Guarreiro.
Malembe Tateto Do Iungo
Ke Ambote Insumbo

Angor / Zumbaranda
Lo Vicente dos Santos

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Mametu Zumba Divindade Antiga E Respeitada, Costumava Habitar Lagos E Lamaais, Pois
Remechia O Iungo Preparando-O Para Nzambi Enviar Todos Os Seres E Vegetais Criados Por
Ele E Assim Povoar A Terra.. Mas Sentia Uma Enorme Tristeza E Solido, At Que Certo Dia
Pediu A Nzambi Que Enviasse Ao Iungo Um Ser Que Pudesse Acompanha-La Em Seu Trabalho.
Nzambi Atendendo Seu Pedido Preparou Uma Massa Contendo Mio ( O Sopro Da Vida, A
Energia Vital ) Enviando Ao Iungo E Pediu Para Que Mametu Zumba Enterrasse Bem Fundo
Para Que O Ser Fosse Gerado No Prprio Iungo. Ento Do Seio Da Terra Surgiu O Primeiro
Ser , Era Angor Um Ser Capaz De Transportar A Agua Da Lagoa E Dos Rios At O Local Onde
Mametu Zumba Remechia A Terra.
Como O Passar Do Tempo Nzambi Povoou A Terra E Surgiram Animais De Todas As
Qualidades E Junto Com Eles Vrios Seres Com Formato De Angor ( Cobra ) Porem Sem O
Poder Que Nzambi Conferiu A Angor.
Os Homens Povoaram A Terra , E Com O Tempo Se Tornaram Ferozes Caadores E Passaram A
Dizimar Os Animais Criados Por Nzambi, E No Decorrer Destas Caadas Avistaram Angor
Transportando A Agua Dos Lagos E Logo Atacaram A Divindade Que Mergulhou Na Lagoa Para
Se Protejer E L Permaneceu , Mametu Zumba Ao Perceber Que Angor No Mais Transportava
A Agua Voltou A Lagoa A Sua Procura.. Angor Ento Contou O Fato A Mametu Zumba Que
Pediu Que Ele Se Escondesse Atrz Das Nuvens E S Descesse Ao Iungo Quando Realmente
No Houvesse Perigo.
Mas Os Homens Continuavam A Dizimar Todas As Cobras Que Sendo Terrestres E Frgeis Nada
Podiam Fazer, E Certo Dia Angor Furioso Ao Ver Seus Semelhantes Mortos Desceu Das
Nuvens E Mordeu A Terra, Chamando Todas As Cobras Para Dentro Do Buraco, Pediu Para Que
Procriassem Sempre Dentro Da Terra E As Ensinou A Nadar Para Fugir Dos Caadores, Mas Um
Problema Maior O Preocupava ,Como Fariam Para Se Defender???
Recorreu Ento A Mametu Zumba Divindade Mais Antiga Que Lhe Disse Haver Um A
Divindade Capaz De Ajuda-Lo , E Que Deveria Procura-Lo Na Floresta Pois L Era Sua Morada
Onde Vivia Sob Sua Proteo E Que Antes De Entrar Deveria Gritar Seu Nome " Katende "..
Angor Assimo Fez E Katende Afereceu Sua Ajuda Levando Todas As Cobras Para A Floresta E
Quando Ia Alimenta-Las Assoviava Para Que Viessem Apanhar As Folhas E Frutas.
Algum Tempo Se Passou E Angor Retornou A Floresta Para Ver Como Andava Seus
Semelhantes As Cobras , E Foi Ai Que Percebeu Que Algumas Tinham Adquirido Um Poder
Mortal Atravs Das Folhas Que Katende As Alimentava, O Poder Era To Perigoso Que Podia
Matar Um Homem Em Segundos E Elas Serviam De Guardins...
Angor Ento Emanava Mio Que Se Apresentava Em Forma De Colorido Por Todo O Corpo E
Transferiu As Cobras Que Se Tornaram De Vrias Cores , E Pediu As Guardins Do Poder Para
S Usarem O Veneno Para Sua Defesa E Que Dessem Um Aviso Antes De Desferi-Lo, E At
Hoje Os Homens Temem As Cobras Guardins, E Ninguem Deve Se Atrever A Assoviar Nas
Matas Pois Elas Se Apresentam Pensando Que Katende Quer Alimenta-Las Com As Folhas Do
Poder...
E Quando A Chuva Termina Angor Morde A Terra Relembrando O Poder, E Todas As Cobras
Saem Do Seio Da Terra Para Reverenciar Aquele Que Se Apresenta Majestozamente Colorido, E
Muitas Vezes Retorna A Sua Primeira Morada Para Transportar Agua Para Mametu Zumba
Remecher A Terra......
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Nzazi
No Conseguindo Se Estabelecer Por Causa De Seu Carater Violento E Imperioso, Nzazi Se Fez
Estabelecer Pela Fora Pois Os Moradores No Aceitavam Seu Mtodo De Julgar E Condenar A
Morte Ladres E Mentirosos, Fazendo A Ordem Se Manter Pela Violencia.
Depois Que Se Estabeleceu O Reino Se Tornou Prospero E Graas Aos Conselhos Que
Lembarenganga Lhe Dava Todas As Vezes Que Visitava O Amigo, Tornou Nzazi Menos
Violento.
No Reino De Nzazi Haviam Muitos Cavalos E Carneiros Que Ele Fazia Questo De
Supervisionar Cuidadosamente, Mas Um Dia Saiu Em Busca De Novas Conquistas Com Seu
Exrcito Montado Em Seus Melhores Cavalos E Suas Terras Foram Invadidas Por Ladres Que
Roubaram Todos Os Carneiros E Os Que No Puderam Levar Foram Mortos. Quando Nzazi
Ficou Sabendo Do Acontecido Voltou A Seu Reino E L Encontrou Apenas Um Casal De
Carneiro Que Conseguiu Escapar Do Massacre. Nzazi Ento Levou O Casal De Carneiro At O
Reino De Lembarenganga E Pediu Que O Amigo Cuidasse Deles At Sua Volta, Pois Iria Ao
Encalo Dos Ladres, E Assim Fez Lembarenganga Que Os Levou Para O Duilo Em Segurana.
Durante Muito Tempo Nzazi Procurou Pelos Ladres Que Aterrorizavam Aldeias E Reinos, E No
Alto De Uma Montanha Sagrada Que Cuspia Fogo, Encontrou Com "Uiangongo" ( Aquele Que
Tinha O Poder Do Fogo), Diante De Tamanho Poder Nzazi Se Curvou E Foi Interrogado: O Que
Faz Na Montanha De Fogo????
Ento Nzazi Respondeu : Venho Em Busca De Ladres Que Saquearam Meu Reino E Mataram
As Criaes...
"Uiangongo" Ento Lanou Mo De Um P Mgico Que Entregou A Nzazi E Disse : Este Ser
O Seu Exrcito Contra Os Ladres, Quando Os Avistar Lance Sobre Eles O P Mgico. Nzazi
Agradeceu Maravilhado Por Tanto Poder E Continuou Sua Busca, Tempos Depois Encontrou
Com Os Ladres E Enfurecido Lanou Sobre Eles O P Mgico Que Se Transformavam Em
Pedras Encandecentes Que Dizimou Todos, E Os Que Conseguiram Escapar Das Pedras Foram
Massacrados Por Nzazi .
Durante Toda A Busca Dos Ladres Nzazi Percebeu Que Um Ruido Vinha Dos Cus ( Duilo ) E
Cada Dia Que Passava Este Ruido Aumentava : Kabrum, Kabrum, Kabrum... Ento Se Dirigiu
At O Reino De Lembarenganga Para De Volta Resgatar O Casal De Carneiros L Deixado Em
Companhia Do Amigo, Ao Avistar Lembarenganga Perguntou Dos Animais E Lembarenganga
Explicou A Nzazi Que Ele Havia Ficado Muito Tempo Fora E Que Os Carneiros Procriaram E
Aquele Barulho Que Ouvia Eram Os Carneiros Travando Batalhas E Cabeadas , Pois Seus
Chifres Faziam Enorme Barulho Kabrum, Kabrum..
Lembarenganga Devolveu Todos Os Animais A Nzazi E Lhe Fez Uma Advertencia, Como Os
Carneiros Haviam Sido Criados No Duilo ( Cu ) No Mais Poderiam Servir De Comida A Ele E
Seus Descendentes, Nzazi Atendeu O Pedido E Deixou De Presente Ao Amigo Um Casal De
Carneiros Que At Hoje Se Houve No Cu Suas Batalhas Kabrum, Kabrum..
Chegando No Reino Nzazi Advertiu A Todos, No Comam Mais Deste Animal, Pois Ele Agora
Sagrado,Todos Perguntaram A Nzazi Como Ele Havia Dizimado Os Ladres, Ento Contou A
Todos Do P Mgico Que Havia Ganho De "Uiangongo" E Que Trouxera Um Pouco Com Ele,
Mas Com Medo Que Alguem Roubasse, Nzazi Ento Decidiu Guarda-Lo Em Segurana E No
Encontrando Lugar Algum Seguro Para Tamanho Poder, Resolveu Engulir O P, Nzazi Ento
Comeu A Soltar Lavaredas De Fogo Pela Boca E Pedras Encandecentes Queimaram Quase
Lo Vicente dos Santos

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Todo Seu Reino. Nzazi Ento Foi Obrigado A Se Isolar, Pois Toda Vez Que Ficava Irado Fogo
Lhe Saia Pelas Ventas E Pedras De Fogo Eram Lanadas Em Todas As Direes, Seus Suditos
Ento Reconheceram Seu Poder E S Lhe Chamavam Em Ocasies De Perigos , E Nzazi
Atendendo Ao Pedido Dizimava Exrcitos De Ladres Com Sua Fria E Pedras De Fogo...
Lwango
Lembarenganga Mais Uma Vez Se Preparava Para Sua Caminhada Por Todo O Iungo, Quando
Se Lembrou Do Amigo Nzaze, E Decidiu Ento Visita-Lo Para Ver Se Havia Prosperado Em
Suas Terras.
E Como Era De Costume Toda Vez Antes De Partir Se Dirijia At A Casa De Um Mubiki Para
Saber Se A Viajem Seria Calma Ou Se Precisaria Fazer Oferendas Para Se Precaver De
Eventuais Perigos.
Mubiki Ento Consultou Os Orculos E Revelou A Lembarenganga Que Ele Deveria Levar Em
Sua Bagagem Sabo Da Costa,Uma Cabaa Contendo Agua E Trs Vestes.
Que Deveria Tambem Fazer Oferendas Para O Senhor Dos Caminhos E Das Encruzilhadas.
Lembarenganga Ento Atendeu Parte Dos Conselhos Dado Pela Mubiki, Pois Se Recusou A
Fazer Oferendas Para O Senhor Das Encruzilhadas E Caminhos.
Logo Ao Nascer Do Dia Lembarenganga Iniciou A Viagem E Depois De Muito Andar Chegou
At Uma Encruzilhada Que Poderia Leva-Lo A Quatro Caminhos E Como J Fazia Algum
Tempo Que No Visitava O Amigo Nzazi Ficou Duvidoso Por Qual Caminho Deveria Seguir,
Mas Ao Longe Vinha Um Outro Viajante Que Fumava Um Cachimbo E Cantarolava E Quando
Chegou Ao Centro Da Encruzilhada Lembarenganga Perguntou De Onde Vem Meu Bom
Homem, E Ele Ento Respondeu Do Reino De Nzazi, Ento Lembarenganga Desejou Votos De
Prosperidade E Seguiu Viajem, Mas Apenas Encontrou Uma Estrada Com Muito Carvo Pois
Era O Caminho Das Minas E Depois De Muito Andar J Com A Vestimenta Toda Suja Resolveu
Voltar Novamente Ao Centro Da Encruzilhada Onde Se Lavou E Trocou As Vestes E Como J
Anoitecia Lembarenganga Resolveu Descanar Para Partir Logo Cedo Por Outro Caminho, Ao
Acordar Havia Um Homem Sentado No Centro Da Encruzilhada E Tocava Uma Flauta Que A
Melodia Fazia As Plantaes Crescerem , Ento Lembarenganga Indagou O Homem Que Tocava
To Bela Melodia: De Onde Vem ? E Respondeu O Flautista: Andei Por Todo O Dia Nesta
Estrada E S Encontrei Carvo Ento Voltei E Segui Por Esta Outra E Encontrei Um Reino
Muito Rico, Lembarenganga Ento Achou Que Fosse O Reino Do Amigo Nzazi E Seguiu Por
Onde O Flautista Havia Dito, Mas O Caminho Era Cheio De rvores Espinhosas Que Rasgaram
As Vestes De Lembarenganga E Lhe Furaram Os Ps E Mais Uma Vez Lembarenganga Voltou
Ao Centro Da Encruzilhada E Se Lavou , Mas Desta Vez No Mais Erraria Pois S Lhe Sobrara
Um nico Caminho A Seguir E Este Teria Que Ser O Certo, Andou Durante Todo Dia E Ao
Entardecer Sentou-Se A Sombra De Uma rvore Onde Resolveu Passar A Noite.
Ao Amanhecer Avistou Um Homem No Caminho Que Vinha Chupando O Prprio Dedo E
Lembarenganga Ento Perguntou : Porque Age Assim Bom Homem ? Que Respondeu: Estou
Com Fome Pois O Alimento Que Necessito Est No Alto Desta rvore E Para No Acorda-Lo
Fiquei Andando Pelo Caminho At Que Acordasse, Lembarenganga Ento Agradeceu E
Ofereceu Ajuda Para Que O Alimento Fosse Tirado Da rvore, O Viajante Ento Pediu Para
Subir Nos Ombros De Lembarenganga Para Tirar O Cacho Ro Referido Fruto, Atendendo O
Pedido Deixou Que Ele Subisse E Por Horas Ficou Ali Tentando Cortar O Cacho E Sempre
Lo Vicente dos Santos

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Cantando, Quando Lembarenganga J No Aguentava Mais O Peso Pediu Que O Viajante
Descesse E Este Derrubou O Cacho Por Sobre Lembarenganga Que Ficou Todo Sujo De leo
De Dend Pois O Fruto Que Se Referia O Viajante Era O Dend, Quando Viu Lembarenganga
Todo Sujo E Cansado Se Ps A Rir E Cantando Foi Em Direo Ao Castelo De Nzazi.
Lembarenganga Ento Percebeu Que Aquele Invividuo Que Por Trs Vezes O Havia Enganado
Era Pambunjila O Senhor Dos Caminhos E Encruzilhadas Aquele Que Se Negara A Fazer
Oferendas, Mas Como J Estava Prximo Ao Reino De Nzazi Proceguiu Viajem. Pambunjila
Chegou Primeiro Ao Reino E Soltou O Cavalo Que Nzazi Tanto Gostava E O Tocou Em Direo
De Lembarenganga Que Assim Que O Avistou Tratou De Lhe Oferecer Um Pouco De Alimento,
Com A Inteno De Leva-Lo De Volta Ao Reino Do Amigo, Pambunjila Ento Alertou Os
Guardas Que Alguem Estava A Roubar O Cavalo De Nzazi Que Sairam Em Busca Do Ladro, E
Ao Ver Lembarenganga Com O Cavalo E Todo Sujo De Dend, Bateram Muito Em
Lembarenganga Que Aprisionado No Teve A Oportunidade De Se Explicar, E Por Alguns Anos
Ficou Jogado Na Priso Do Palcio. Mas O Reino De Nzazi J No Era O Mesmo Os Animais
No Procriavam, As Mulheres No Davam Mais A Luz, E As Plantaes J No Cresciam,E
Passavam Por Toda Srie De Catastrofes, Nzazi Ento Pediu Para Que Um Mubiki, Consultasse
Os Orculos Para Saber Qual O Motivo De Tanta Dificuldade, Mubiki Revelou A Nzazi Que Em
Seu Poro Havia Um Homem Preso Injustamente E Nzazi Foi At L E Reconheceu O Amigo
Que Todo Sujo E O Corpo Quebrado Pelas Pancadas Dos Guardas Tinha Ficado Por Anos
Trancafiado. Nzazi Mandou Chamar Um De Seus Servos E Ordenou Que O Amigo
Lembarenganga Fosse Lavado E Suas Vestes Trocadas, E Assim O Servo O Fez. Nzazi Ordenou
Que Fosse Feita Uma Grande Festa Em Homenagem Ao Amigo E Que Todos O Tratassem Muito
Bem E Se Desculpando Por Todos Os Maltratos Que Haviam Cometido Contra Ele.
Ento Depois Que O Reino De Nzazi Voltou A Prosperar Novamente , Ordenou Que Seu Servo
Acompanhasse Lembarenganga At Sua Morada, No Caminho Lembarenganga Perguntou Ao
Servo Se Era Feliz Servindo Nzazi.. Que Respondeu: Fui Feito Escravo A Muito Tempo Pois
Minha Morada Era Junto Ao Rio Lwango Que Significa " Grande Abertura Da Boca" Desde Este
Tempo No Mais Tive Escolha.... Mas Tamanho Foi O Carinho Destinado A Lembarenganga
Que O Mesmo Determinou Que Agora O Servo Seria Tratado Como Magestade E Suas Vestes
Seriam Apenas Brancas E Como Lembrana De Seu Povo Seria Chamado De Luango Que Para
Muitos Tambem Significa "Paraiso"... Vive At Hoje Luango Em Companhia De
Lembarenganga Que Quando No Aguenta Caminhar Carregado Nas Costas Por Luango...
Aquele Que No Descendente Direto E Nzazi E Nem Tinha Titulo De Magestade....
Luango Hoje Em Muitos Abaas Lembrado As 4 Horas Da Manh, No Cantar Do Galo
Quando Ouvimos Suas Rezas Em Posio De Mo De Pilo E Nos Redimindo Dos Nossos
Erros, At Mesmo Nzazi Se Faz Presente Para Reverenciar Aquele Coroado Por
Lembarenganga....
E Para Que Esta Passagem De Lembarenganga Seja Lembrada, Fazemos O Ritual Das Aguas De
Lembarenganga Onde Lavamos Todos Os Seus Assentos Fundamentais.....
Kitembu
Houve Uma poca Em Que As Diembu Bantu (Tribos Bantu) Sofreram Com A Morte Principalmente De
Crianas ,E As Mulheres Com Hemorragia No Conseguiam Parir.
Lo Vicente dos Santos

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O Sob ( Rei ) Ento Procurou O Nganga Ua Ngombo ( Adivinho ) E Sugeriu Que Fizesse Uma Consulta Atravs
Do Minenge Wa Ngombo (Cesto Da Adivinhao ) Para Saber O Motivo Daquele Sofrimento.
Nganga Ento Obteve A Resposta , As Tribos Bantu Estavam Sendo Atacadas Por Mbungula
( Espiritos Trevosos ) E Que Deveriam Prestar Culto Ao Nkisi Kitembu ( Nkisi Da Hemorragia Da Vida E Da
Evoluo ) Para Que A Vida Voltasse Ao Seu Ciclo Natural, E O Sob Imediatamente Reuniu Todas As Tribos Bantu
Que Fizeram Grande Oferenda Ao Nkisi Kitembu E Da Terra Brotou Um P Branco " Pemba " Que At Hoje
Podemos Ver Em Barrancos.
Pemba O Espirito Do Grande Pai De Todas As Tribos Bantu " Nkuku A Lunga " E Esfregaram Ao Corpo Aquele
P Branco Ficando Livre De Qualquer Maldade E Assim O Povo Bantu Cresceu Por Toda A Africa, E Em
Homenagem Ao Nkisi Kitembu Levantaram Um Mastro Bem Alto Com Uma Bandeira Branca Na Ponta
Simbolizando " Pemba " Que Quando Balana Com O Vento Mostra A Direo Que O Povo Bantu Deve Seguir
Para No Ter Sofrimento.
Kitembu Simbolizado Por Uma Grelha
( Suplicio , Sofrimento ) Uma Escada
( Crescimento,Evoluo ) Uma Seta Que Aponta O Duilo ( Fazendo Uma Ligao Entre O Cu E A Terra ), Um
Ancinho Instrumento Agricola Prprio Para Juntar Palhas ( Restos Do Suplicio Humano ) Cabaa ( Masculino E
Feminino, Como Conta A Criao ).

Quiximbi
Havia Num Lugar A Uma Viuva Que Nunca Amou.
Casou-Se Sem Conhecer O Noivo, E Enviuvou Na Mesma Hora Do Casamento. Quando
Ouvia Falar Nestas Coisas Que Fazem A Gente Se Lembrar Do Que Teve E No Gostou
Entristecia.
Aconteceu Que,Por Uma Dessas Da Vida, Apareceu-Lhe Um Todo " Suspiroso", Ela Sentiu
Tais Coisas No Corao Que Gostou Dele.
Era Um Homem Alto, Os Braos Compridos, Quasi Tocando A Terra, Umas Pernas
Parecendo De Pu, Uns Olhos Bem Vermelhos. Dia Para Dia Ele Ia Minguando, Minguando,
At Ficar Um Anozinho. E Ela O Queria Sempre Mais . E Ele Foi Minguando, Minguando,
At Ficar De Um Tamanhinho Que Ela J O Guardava Nos Seios. Por Fim, Naquele
Lugarzinho To Feliz, Ele Minguou, Minguou, E Desapareceu. A Moa Ficou Como Louca.
O Seu Chimbambinha!- E Chorava Desesperada.
( Mas De Tudo A Gente Se Esquece Neste Mundo. O Corao No Fica Velho Para Amar. E
Casa Que No Fica Vazia ).
No Demorou Muito Para Aparecer Outro, Mas Ela, Volta E Meia Lastimava-Se, Chorando,
Do Que Havia Desaparecido De Seu Seio. E Olhava Para O Novo, Vendo Muitas Vezes Nele
O Mesmo Que Foi O Corao Dela. E Por Isso, Comeou A Lhe Querer Bem. E Quanto Mais
Ela O Amou, Mais Ele Cresceu. Afinal De Contas, De Tanto Bem Que A Moa Devotou Ao
Homem Que Era O Retrato Do Primeiro, Ele Tanto Cresceu Que Nem Podia Entrar Na
Cubta. E , Por Isso, J Se Encontravam Da Parte De Fora. Ai Ele Cresceu Ainda Mais
Ligeiro. As Conversasse Tornaram A Tal Ponto Dificeis Que A Moa Sentava-Se Na Palma
Da Mo Dele, Contente De Sua Vida Por Ver Queera O Seu Mesmo Chibambinha Que Tinha
Voltado.
Aquele Amor, Diferente Dos Outros, No Merecia A "Carne". Chibamba Que O Rei Dos
Encantados, Encantou A Moa. Colou As Pernas Dela E Fez, Da Cintura Para Os Ps, Um
Meio Corpo De Peixe. Deixou-A Mulher Da Cintura Para Cima. Cobriu-Le O Corpo Todo
Lo Vicente dos Santos

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De Escamas De Prata Reluzentes. Os Cabelos, Dourou. E, Chegando A Praia Chamou Os
Peixes E Disse s Aguas:
Esta A Rainha Quiximbi. Seu Canto So As Palavras De Ternura Que Ele Me Disse.
Na Terra No Pode Viver:-Os Homens No Socegariam De Percigui-La. Nas Nuvens,
Tambem No:-Os Raios E Os Troves A Atordoariam. No Cu, Ainda Menos:- Os De
L Ficariam Malucos. Aqui, No Meio De Voces, Ela Rainha, A Rainha Das Aguas.
E Entregou-A Aos Peixes Que A Levaram Em Procisso. E Ela, Cantando, DespediuSe Dele, Como Si Se Despedisse Do Mundo.
( A Lenda De Quiximbi De Uma Poesia Flagrante. O Amor A Propria Harmonia Do Ser.
Novo Ou Ressuscitado, Sejam Quais Forem As Circunstancias, Cresce Com O Tempo E Faz
Parte Do Proprio Individuo Para Receber A Imortalidade No Esquecimento )
Conto Recolhido Em Mitos Africanos No Brasil
Kaiai
Os Bantu, Especialmente Angolses, Dizem Iamang, Em Vez De Iemanj Como Os Que
Frequentam O Culto Gge-Iorubano. De Iamang, Nasceu Iamanj, Na Voz Do Povo. Os Etimos
Quimbundos Para Essa Formao Foram Yay, Me E Ao Mesmo Tempo Moa Donzela, E
Mangang, Poderosa. Da A Controversia Na Fabula De Iemanj. A Dos Nags E Gges Teve
Quinze Filhos. A Dos Angolses Donzela.
Outra Sereia Janaina, A Mesma Iamanj Dos Angolses, Provavelmente A Que Substituiu
Quiximbi, A Primeira Que Nasceu E Cuja Lenda Se Encontra Em Ditangelu ( Conto ). Janaina
Hoje Confundida, Quanto Ao Culto E Ao Nome, Com Iemanj Gge Iorubana. Vem Do
Quimbundu,Yay, Me E Ao Mesmo Tempo Moa Donzela, Nene, Grande, Mais Velha E Ao
Mesmo Tempo Mais Formosa, Que Os Creoulos Bahianos Aformosearam Em Inano-Ina,
Janaina. Esse Nene Nos Deu Nene E Nenem E Tambem Nane, A Irm Ou O Irmo Mais Moo
Em Contrario Da Significao Primitiva Do Termo. E Janaina O Nome Mais Nova Da MeDagua Na Bahia.
Abaixo Segue Um Conto De Kaiai Em Sua Forma Vista No Brasil.
Kaiai Senhora Respeitada E De Formas Arredondadas E Seios Volumosos, Me De
Aproximadamente 15 Divindades Como Nzazi, Incoce,Matamba,Kissimbi,Mutalamb,
Caramoc, Tata Muilo, Inquediamanbo E At Mesmo Insumbo Quem Criou Como Se Fosse Seu
Filho.
Sempre Foi Uma Me Cuidadosa ,Posseciva E Extremamente Ciumenta Pois No Admitia Que
Seus Filhos Saissem De Perto Dela, Mas Um Dia Nzambi Ordenou Que As Divindades
Preparassem O Iungo Para Que Ele Pudesse Povoar A Terra , Ento Um A Um Foi Se
Distanciando Da Me Kaiai Que De Enorme Tristeza Se Ajoelhou E Suas Lgrimas Formaram
O Oceano E De Seus Seios Brotaram Todas As Farturas E Riquezas Que Se Encontram No
Fundo Do Mar, E At Hoje Podemos Ouvir Os Choros E Lamentos Pela Falta Dos Filhos
....Kaiai Divindade Oceanica, Que Anda Por Sobre As Ondas, A Me Das Mes, Os Meus
Respeitos.....

Lo Vicente dos Santos

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Kuiganga
Adolecente E De Beleza Inigualvel, Meiga E Cheia De Vida, Kuiganga Era Assediada Por
Vrias Divindades Do Panteo Que Se Puseram Em Disputa Por Sua Beleza. Seu Pai Ento
Resolveu Leva-La Para Um Lugar Bem Distante E A Entregou Sob A Guarda De " Suku Ia
Kalunga " Com Quem Viveu Muito Tempo E No Mais Quis Retornar Para Seu Lar Paterno.
Kuinganga Aprendeu A Respeitar " Suku Ia Kalunga" Pela Sua Sabedoria , A Quem Se Curvou E
Se Tornou Muito Ligada A Morte , Pois Sua Funo Era A De Lavar Os Corpos Antes De Serem
Depositados Na Terra, Muitos Dizem Que Quando Angor Desceu Das Nuvens E Mordeu A
Terra Para Depositar Seus Ovos, Kuiganga Foi A Guardi E Que Logo Depois Recebeu De
Presente As Cores Vermelho E Amarelo De Angor Como Agradecimento, Muitos A Confundem
Com Esposa De Angor Por Ter Cuidado Dos Ovos, O Que Sabemos Na Verdade Que A
Divindade Kuiganga No Tem Filhos Do Sexo Masculino E Que Pelo Menos No Angola No
Conseguimos Assenta-La, Pois Teriamos Que Assentar Tambem A Seu Lado "Suku Ia Kalunga"
Cujos Fundamentos Foram Sepultados Com Os Velhos Tatas E Nenguas..
Kuiganga Aquela Que Foge Ao Assento Para Viver Ao Lado De "Suku Ia Kalunga"...
Karamoc
Em Um Rio De Aguas Turbulentas Morava Karamoc Atravessando Os Viajantes Que Lhe
Deixavam Vrios Presentes, No Aceitava Ordens De Niguem E Muitos Exercitos Foram
Dizimados Pela Furia Do Rio E Karamoc, Que Travou Batalhas Com As Mais Fortes
Divindades Sempre Saindo Vencedora.
Ento Um Dia Chega A Beira Do Um Exercito Poderoso Chefiado Por Incoce Mukumbe Que
Ordenou A Karamoc Que Acalmasse As Aguas Podendo Assim Seu Axercito Atravessar,
Karamoc Saiu Das Aguas Com Um Porte Viril E Musculoso, Mas O Olhar Feminino Dizendo
No Aceitar Ordens De Ninguem Desafiou Incoce Para Uma Batalha, Incoce Ento Disse :
Acalme As Aguas E Atravesse Meu Exercito E Do Outro Lado Lutaremos, Karamoc Assim O
Fez.
Chegando Ao Outro Lado Do Rio Incoce E Karamoc Travaram Uma Batalha Violenta, Incoce
Ao Reconhecer A Fora De Karamoc A Atraiu Para As Pedras, Onde O Lodo Tomava Conta E
Enquanto Karamoc Escorregava E Caia , Incoce Dava Guargalhadas E Logo Saltou Sobre Ela E
Ao Invs De Corta-La Em Sete Pedaos Como Fazia Com Todos Que Se Colocavam Na Sua
Frente, Ele A Possuiu Deixando Sua Espada E Escudo Pelo Reconhecimento Da Fora De
Karamoc... Desde Este Dia Karamoc Se Apresenta Com Um Escudo E Uma Espada Esperando
O Dia Em Que Incoce Retorne E Continue Sua Batalha....
Nbana A Me De Nove Filhos
Mulher, Ser De Temperamento Quente Extremamente Sedutora E No Aceitando Submisso,
Acabou Provocando Discordias Por Alguns Reinos Que Passara E Para Despistar Os Inimigos
Que Passaram A Persigui-La Se Escondia Embaixo Da Pele De Um Bufalo Que Corria Campos
E Florestas To Rpida Como O Vento. Ao Perceber Que Estava Perto De Um Vilarejo, Parou
Em Cima Da Casa De Okitiogan, Cavou Um Buraco E Escondeu Sua Pele.
Okitiogan Logo Percebeu Que Mukumbi(Rei Soberano Daquelas Terras) Vinha No Encalo Do
Suposto Animal, Pois Tinha Como Costume Caar Todos Os Dias, Mas Quando Chegou No
Vira Mais O Animal ,Mas Sim Uma Linda Mulher De Um Belo Andar, Continuou Escondido Na
Floresta Onde Foi Avisado Por Okitiogan O Que Havia Acontecido E Onde A Pele Estava
Escondida. Mukumbi Tratou Logo De Se Apoderar Da Pele E Levou A Mesma Para Casa, Logo
Lo Vicente dos Santos

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Depois Seguiu A Mulher E Tratou De Corteja-La Mas Desconfiada A Bela Mulher Por No
Saber Que Se Tratava Do Rei Soberano No Deu Ateno Aos Galanteios De Mukumbi Que J
Com Uma Idade Madura E Fala Firme No Demorou A Revelar Que Sabia De Seu Segredo E Se
A Mesma No Viesse Morar Em Sua Conpanhia Revelaria A Todos Que Ela Era Na Verdade
Uma Mulher Animal.
Diante Da Situao A Bela Mulher Acompanhou Mukumbi At O Seu Castelo Onde Ele
Mukumbi A Apresentou As Suas Outras Esposas E Disse: De Hoje Em Diante Esta Mulher
Viver Como Minha Esposa E Nunca Dever Ser Aborrecida.
Mukumbi Viveu Com Essa Mulher Por Muito Tempo E Desta Unio Nasceram 9 Filhos Dos
Quais 8 Nasceram Mudos E Quando Estava Para Nascer O 9 Filho Mukumbi Aconselhou A
Mulher A Procurar O Babala Que Morava Um Pouco Distante Do Reino, O Babala Ento
Revelou O Seu Erro Que Por No Seguir As Proibies Alimentares Dava A Luz A Filhos Com
Deficiencia, E Determinou Que Daquele Dia Em Diante No Comesse Mais Carneiro E Sim
Cabras., E Que Deveria Fazer Um Sacrificio A If. Quando Terminou De Fazer O Que O
Babala Havia Dito Ela Deu A Luz Ao 9 Filho Que Falava Com Voz Estranha E Sobrenatural,
Pois Imitava A Voz De Um Macaco Consagrado Aos Espiritos Infantis. Por Ser Um Ser Muito
Agrecivo Vivia Correndo Pela Floresta Pois No Morava Entre Seu Pai E Irmos E Sempre Que
A Me Saia Para Buscar Material Para Mukumbi Fabricar Suas Armas Ele Atacava Os Irmos E
Todos Que Se Pusessem A Sua Frente Pois Somente Sua Me Sabia O Segredo De Domina-Lo.
Como Vivia Na Floresta Logo Ficou Amigo De Kalunje Ngombe Que Tambem Vivia Na
Floresta, Perigoso E Com Seu Exercito Atacavam Todos Em Busca De Alimentos, Matando Sem
Piedade.
Em Uma De Suas Saidas Para Buscar Material Para Mukumbi, A Bela Mulher Ficou Sabendo
Que Bem Perto Dali Chegava Um Exercito De Inimigos Que Em Busca De Dominio De Terras
Espalhava O Terror E Dizimava Aldeias E Reinos, A Mulher Ento Tentou Avisar Seu Marido
Mukumbi Mas No Teve Tempo Pois O Exercito Inimigo J Estava Pronto Para Ataque.
Correu Ento Para Casa Mais Prxima, Onde Morava O Babala Que Sabendo Do Problema
Determinou Que Ela Pedisse Auxilio A Seu 9 Filho, Aquele Que Vivia Na Floresta E S
Respeitava Sua Me, Fez Ento O Que O Babala Determinou.
Caminhou At A Floresta Rasgou Seu Vestido Tirando Um Pedao De Pano E Sobre Ele Colocou
Algumas Cabaas Com Comidas Para Atrair Seu Filho, Gritou Ento Por Seus Antepassados E
Como Mgica O Pano Se Ergueu, Era Seu Filho Agora Vestido E Empunhando As Cabaas
Investiu Com Toda Fria Para Cima Dos Inimigos Matando Todos Aqueles Que No
Conseguiram Fugir, Quando Voltou A Presena Da Me Ela O Saldou E As Galinhas Que
Viviam Na Floresta Se Puseram A Cacarejar De Espanto Com Tamanha Grandeza E O Brilho Do
Pano Vermelho Que Agora Vestia Aquele Ser Estranho De Voz Sobrenatural ( At Hoje As
Galinhas Cacarejam Quando Veem Algo De Estranho). De Volta Ao Reino De Mukumbi
Cansada E Com Fome A Mulher Deparou Com As Outras Esposas De Mukumbi Que Com Ironia
Cantavam Voc Pode Comer E Beber Mas Sua Pele Esta No Celeiro, Furiosa Com As Mulheres
Foi At Onde Se Encontrava Sua Pele De Bufalo, Vestiu E Voltou Matando Todas As Mulheres
Pisoteando Sem Piedade, Retirou Seus Chifres E Entregou Aos Filhos Dizendo Quando
Precisarem De Mim Batam Um Contra O Outro E Eu Virei Ao Seu Auxilio Pois O Vento Levar
At Mim O Sinal De Socorro...
Fugiu Ento Para A Floresta Junto Ao Seu 9 Filho.
Lo Vicente dos Santos

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Esta Bela Mulher Sedutora E De Andar Gracioso Com A Fria De Um Animal Nada Mais Do
Que Nbana, A Me Daquele Que Fala Com Voz Estranha E Sobrenatural.
Hoje Quando Louvamos Os Mortos E O Pano Toma Vida,Lembramos Daquela Que Sem Dvida
Deu Vida A Este Elo, E Nossos Ancestrais Que Danam Para Nos Reverenciar Com Certeza So
Seus Suditos.
Ke Ambote Nengua Mavanju - Kiua Matamba
Nkasut
J Cansado O Velho Lembarenganga Foi Ter Com Nzambi E Pediu Que Lhe Enviasse Um
Jovem Que Pudesse Andar Pelo Iungo Mais Rpido, Pois Lembarenganga Com Seus Passos
Lentos E Muntu Pesado J No Tinha A Rapidez De Antes. Nzambi Ento Atendendo Ao Pedido
De Lembarenganga Procurou Por Todo O Duilo E Percebeu Que J Havia Enviado Ao Iungo
Todos Os Vigorosos Guardioes, Ento Moldou Uma Massa Que Se Tornaria Um Guardio Para
Ajudar Lembarenganga E Ordenou :-" Lembarenganga Leve Esta Massa Cheia De Mio E A
Cultive At Que Se Torne Um Muntu", Lembarenganga Voltou Ao Iungo E Tendo Que Percorrer
O Mesmo Pediu Ajuda A Caiaia Para Cuidar Da Massa Tomada De Mio, Mas Como A Morada
De Caiaia Era No Fundo Do Kizanga Colocou A Massa Dentro De Um Kingonge E O Levou
Para Sua Morada.
Enquanto Isto Lembarenganga Caminhava Lentamente Levando A Prosperidade E A Paz Por
Todo O Iungo. Passado Algum Tempo Lembarenganga Retornou E Foi Ter Com Caiaia Como
Estava O Ser Por Nzambi Criado, Caiaia Trouxe A Superficie O Kingonge Que Emanava
Mio,Estava Gerado Um Ser "Vigoroso". Lembarenganga Ento O Chamou De "Lemba
Nkasu"O Senhor Forte ,Grande E Poderoso, E Lhe Ordenou Que Caminhasse Por Todo O
Iungo , E O Mais Rpido Possivel Lhe Trouxesse Noticias Do Que Nele Acontecia. Saiu Ento
Lemba Nkasu Pelo Iungo E Sem Orientao Pois Apesar De Forte No Tinha Cabea E Criava
Vrios Problemas, Um Dia Encontrou Mutu Que Vendo Os Desastres Criados Por Lemba
Nkasu Lhe Endagou O Porque De Tantos Desastres, E Nkasu Respondeu Que Era Pela Falta De
Cabea, Revelou Ento Mutu Que Havia Um Homem Que Cultivava Uma Plantao De
Inhame Que Com Ele Poderia Ser Moldada Uma Cabea. E Levou Nkasu At A Presena De
Incoce Que Ouvindo O Problema Retirou De Sua Plantao Um Inhame Novo E Sadio Portador
De Ngunzo , E Mutu Com Ele Moldou Uma Cabea Para Nkasu, Que Ao Recebe-La Passou A
Ter Direo Pelo Caminho Do Iungo, Agradeceu A Incoce E A Mutu. Continuando Seu
Caminho Nkasu Se Encomodava Com A Quentura De Sua Cabea Que Fazia Com Que Ele Se
Tornasse Furioso,Ento Em Uma De Suas Paradas Para Se Refrescar Notou Que Um Ser Negro
E Frio O Observava, E Furioso De Cabea Quente Perguntou " Porque Me Olhas No V Que
Minha Cabea Queima ?", E Com Muita Frieza Respondeu ,Posso Lhe Ajudar Te Darei Uma
Outra Cabea Para Que Esfrie Logo . Tomou Uma Lama Preta Do Fundo Da Lagoa Onde Nkasu
Havia Parado Para Se Refrescar, Moldou Uma Nova Cabea E A Colocou Em Cima Da Primeira,
E Por Um Momento Nkasu Sentiu Que Seu Problema Havia Se Resolvido, Agradecendo Disse :
Que Posso Fazer Para Demonstrar Minha Gratido ? Ento Aquele Ser Respondeu Deixe-Me
Segui-Lo, Nkasu Ento Concordou.. Mas No Decorrer Do Caminho Hora Sentia Um Frio
Insuportavel, Hora Um Calor Terrivel , Retornando At A Casa De Incoce Seguido Pelo Ser
Negro E Frio Disse: Olha Incoce A Cabea Que Me Deu Queimava Demais Ento Este Homem
Me Fez Outra Para Refrescar, Mas Sinto Arrepios De Frio, Incoce Conhecendo A Criatura
Lo Vicente dos Santos

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Alertou Nkasu Que Aquela Seria Kfua, Forjou Uma Espada Que L Deu De Presente A Nkasu
Para Que Ele Mantivesse Kfua Longe , Seguindo Os Conselhos De Incoce Fez A Kfua Bater
Em Retirada. Incoce Forjou Tambem Para Nkasu Um Kapacete, Mas Como Tinha Uma Cabea
Sobre A Outra No Conseguiu Coloca-Lo, Ento Incoce Apertou Tanto Que As Duas Cabeas Se
Fundiram E Nkasu Ficou Com Uma Cabea Azul E O Kapacete Sobre Ela,Incoce Forjou
Tambem Um Escudo E At Hoje Nkasu E Incoce Andam Lado A Lado. Depois De Percorrerem
O Iungo Levaram Noticias Para Lembarenganga, Ento Nkasu Relatou Todo O Acontecido,
Lembarenganga Ento Falou : Pela Sua Unio Com Incoce Vc Ser Conhecido Como "Lemba
Nkasut Dil" O Senhor Forte,Vigoroso E Guerreiro Da Procriao, Percorrero O Iungo
Reformulando E Me Mantendo Informado De Tudo, E No Mais Se Separaro, Incoce Levar
Ao Iungo As Ferramentas Para Reformula-Lo Ou Seja Nkasut Engenhar E Incoce Far As
Ferramentas.
E At Hoje Onde Estiver Nkasut , Estar Tambem Incoce.....
(Como Prova De Sua Fora Nkasut Pede Aos Filhos Que Moldem Um Anel De Ao E Enrrolem
Com Folhas De Muzandala, Colocando-O Dentro De Um Kingonge Levando O Mesmo Ao
Fundo Do Kizanga Por Algum Tempo, Depois De Pronto Retirar O Anel E Usa-Lo Sempre Que
Necessario,Pois Se Bater Em Um Inimigo O Mesmo Cair Imediatamente.)
Tata Cassut.
Glossrio
Iungo Terra
Muntu Corpo
Duilo Cu
Mio Fora,Sopro Da Vida.
Kizanga Mar
Kingonge Caracol
Mutu Cabea Divindade Mais Antiga.
Kfua Morte
Muzandala Erva Que Faz Dormir.
Lembarenganga
Depois Da Visita Feita A Nzazi Onde Foi Confundido Como Ladro E Aprisionado,
Lembarenganga Retornou A Seu Reino Aos Cuidados De Lwango, Assim Que Chegaram
Lwango Tratou De Providenciar Um Banho E Roupas Limpas Para Lembarenganga, Que No
Demorou A Adormecer.
Lwango Vendo O Sofrimento De Lembarenganga Com Ferimentos Causados Pelos Soldados De
Nzazi, Resolveu Destinar Preces A Nzambi Umpungu ( Deus Poderoso ) Para Aliviar As Dores.
Lwango Foi Atendido E O Espirito De Nzambi Veio Atravs De " Pemba " ( Espirito Santo ) Que
Tocou Lembarenganga Enquanto Dormia E Assim Que Acordou Lembarenganga Teve Uma
Surpresa No Mais Sentia Dores E Com O Corpo Marcado Por Um P Branco "Pemba",
Perguntou A Lwango O Que Tinha Acontecido, E Deste Momento Em Diante Lwango Foi
Tratado Como Um Rei Ao Lado De Lembarenganga, S Podendo Vestir-Se De Branco.
Lembarenganga Reconheceu A Amizade De Lwango E O Carinho Com Que Lhe Tratara E
Ordenou Que Em Todos Os Culto A Lembarenganga Seus Filhos Deveriam Fazer Marcas No
Corpo Com "Pemba " Para Relembrar A Cura E Os Poderes Do " Paraiso Lwango".
Lo Vicente dos Santos

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Nvunji
Conta-Se Que Em Uma Aldeia No Mais Reinava A Alegria Ou Felicidade, Pois Seu Soba Havia
Morrido E Os Homens Sem Lider No Tinham Mais nimo Para O Trabalho E As Mulheres De
To Tristes Se Tronaram Infrteis. Vendo Esta Situao " Nlukumuni " A Deusa Da Procriao
Pediu Para Que Nvunji Visitasse A Aldeia E Levasse Um Saquinho Que Deveria Ser Aberto S
Quando Chegasse A Aldeia, Na Presena De Todas As Crianas.. Nvunji Assim O Fez E Ao
Chegar A Aldeia Se Deparou Com Uma Enorme Tristeza, Reuniu Ento Todas As Crianas Da
Aldeia E Abriu O Saquinho, Que Continha Muitos Ps Coloridos, Ento Nvunji Sem Saber O
Que Fazer Dividiu As Cores Com As Crianas E Comeou A Cantar :
Akauila Zinge
Akauila Nvunji
( A Brincadeira Comea Cedo )
( A Brincadeira De Nvunji . )
Ento Comearam A Pintar Toda Aldeia Que Com Seu Colorido Fez Os Homens EncorajaremSe Novamente E As Mulheres Comearam A Parir Gmeos , Tri- Gmeos E Muitas Crianas
Nasciam De Um Mesmo Ventre, E At Hoje Se Canta Na Aldeia :
Akauila Zinge
Akauila Nvunji
E Todos Admitiram Nvunji Nosso
Sob, Suas Cors Trazem Felicidade

Qerere
Em Uma Certa Manh, Vinha De Cabea Baixa E Muito Triste Um Qerere Se Lamentando T
Fraco, T Fraco, T Fraco /E Resolveu Saciar Sua Sde Em Um Riacho, L Se Deparou
Comuma Linda Mulher Que Se Banhava E Coquete Como Ela S Tam-Bem Se Pintava. Qerere
Quando Viu Aquilo Logo Se Admirou,Era Ela Dandalunda Aquela Que D Brilho Em Suas Jias
E /Se Banha E Pinta Antes At Mesmo De Cuidar Dos Filhos.. Dandalunda Quando Percebeu A
Tristeza Daquela Ave, Ento Perguntou: Porque A Tristeza Qurere... Ento Qerere Lhe
Respondeu, Entre Os Meus Pares Eu Sou A Mais Feia Pois / Naquela poca Qerere Era Toda
Preta... Dandalunda Ento Pediu Para Que Qurere Se Aproximasse E Logo Pegou Osum Pintou
O Seu Bico E Com Osum Vermelho Os Brincos, Com Waji Tornou As Penas Azul Escuro E Com
Efum Fez As Pinturas Brancas E Continuou Pintando Qerere , Que Ao Se Admirar No Abeb
De Dandalunda, Saiu Correndo De Tanta Felicidade Cantando Quim, Quim,
Quim.,Dandalunda No Tinha Terminado De Pintar Qurere Ento Pediu A Caculu Divindade
Dos Gmeos Para Que Corresse Trs De Qerere E A Trouxesse De Volta Pois No Tinha
Pintado O Seu Peito Qerere Ento Retornou E Pediu Para Que Dandalunda Ao Invs De Pintar
O Peito Lhe Desse Um Colar, Dandalunda Ento Lhe Deu Um Colar Em Forma De Coroa Que
Qerere Carrega At /Hoje.... E Entre Seus Pares A Mais Linda De Todas ... Tempos Depois
Qerere Voltou E Se Tornou O Primeiro Ser Que Tomou Obrigaes Por Aquela Que Capaz
De Modificar Todos Com A Sua Doc Magia Encantada, Qerere O Primeiro Ser Raspado E
Adoxado,Pintado Por Dandalunda... E Por Este Motivo Que Quando Um Qerere
Sacrificado Temos Que Tirar Este Colar Em Forma De Coroa E Coloca-Lo Em Evidncia.. ....
Qerere Tambem Conhecida Como Conquem, T Fraco , Etu, Galinha De Angola.....
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Tata Kinsaba
L Vinha De Madrugada, Solitrio E De Pensamento Fixo Um Homem Todo De Branco Que
No Dava Bom Dia E Nem Respondia A Um Cumprimento, Mas Ninguem Ligava Pois Todos J
O Conheciam Era Ele O Tata Kinsaba ( Colhedor De Folhas),Que Por Inumeras Vezes No
Decorrer De Longos Anos Fazia O Mesmo Trajeto Em Direo A Floresta, Pois Sabia Ele Que
No Deveria Colher Folhas Em Jardins, Pois Teria Que Ir Morada Daquele Que Conhecia E
Dominava Todas As Ervas.
Sabia Tambem Que No Deveria Conversar Com Ninguem Que No Fosse Katende, Pois Vinha
De Corpo Puro Sem Qualquer Tipo Quizila, Bebidas , Sexo, Etc....
Chegando Na Boca Da Mata Morada De Katende (Divindade Das Folhas) Comeou A Cantar,
Depositou No Solo Sagrado Moedas Fumo,Mel E At Um Cachimbo De Barro, Quando Um
Longo Assoviu Veio De Dentro Daquela Floresta, Era O Sinal O Tata J Podia Adentrar As
Matas. E Assim O Fez, Lanou Mo De Uma Piri Piri Ofelefele (Atar)E Comeou A Mastigar
Pois Com Ela A Fora De Suas Cantigas Aumentavam E Suas Palavras Se Tornavam Energia..
Assim Que Adentrava A Floresta Ele Cuspia Para Os Quatro Pontos Cardeais ,Talves Para
Delimitar O Espao Sagrado Que Iria Evoluir, E Continuava Cantando Sem Parar Procurando
Por Entre Raizes,Folhas E Cips O Que Ele Viera Procurar, (A Unsaba Zambiri Malmba
Lmba) Passou O Dia Todo E No Encontrou Pois Ele Precisava Desta Erva Para Que Um
Muzenza (Iniciado) Que Havia Sido Recolhido E No Dormia Direito Pudesse Colocar Por
Baixo De Sua Decisa( Esteira) E Tivesse Um Sono Tranquilo, Pediu A Katende Em Forma De
Suplica ( Os Malembes ) E Nada Pois Mesmo Sendo Uma Erva De Lemba, Katende Quem As
Regia.
Terminou O Dia E J Comeava A Escurecer O Tata Voltou Ao Abaa E Todos No Caminho O
Viram Com Espanto Pois Ele Nunca Tinha Voltado Sem Folhas , Cips Ou Raizes., E
Comentavam, Pobre Homem Que Passou O Dia Todo Na Floresta E Nada Trouxe . Chegando Ao
Abaa Disse Ao Tata Nkise, Meu Bom Tata No Consegui Encontrar Aquela Que Far O
Muzenza Dormir Com Tranquilidade, Fiz Tudo Direito Relatou O Tata Kinsaba.
O Tata Nkise Disse: Meu Filho No Desanime Pois Amanh Outro Dia E Precisa Descanar
Pois Noite No Se Colhe Folhas Pois Elas Dormem E S Em Caso De Nessecidade Podemos
Tira-Las Uma A Uma E Acorda-Las Na Palma Da Mo, Vc Mesmo Sabe Que O Horrio Para
Ns Importante Pois Logo De Manha Elas Acordam E Se Passar Do Meio Dia As Folhas
Podem Mudar De Nkise, Veja Algumas Folhas De Incoce Mukumbo Que Aps O Meio Dia
Passam A Ser De Pambunjila..Pois Cada Folha Tem Propriedades Particulares E Se Misturadas
Produzem Preparaes Para Usos Diferenciados, E Se No Se Faz Direito Elas Desaparecem..
Bem Disse O Tata Nkise ,Amanh Logo De Madrugada Perguntaremos Ao Grande Kasumbenk
Atravs Do Jogo O Que De Errado Foi Feito... Logo Que O Galo Cantou L Estava Ele
Novamente Pronto Para Ir A Morada De Katende E Desta Vez Certo De Que Teria Sucesso, O
Tata Nkise Pediu A Kasumbenk Que Revelasse O Que Havia Acontecido E Este Atravs Do
Jogo Revelou Que Uma Das Cantigas Estava Errada E Para Que A Folha De Lemba Pudesse Ser
Encontrada Teria O Tata Kinsaba Que Retira-La Antes Do Meio Dia E Que Levasse Consigo
Uma Umbigueira Feita De Palha Da Costa E Algodo Pois Junto Com Katende Morava Nas
Raizes Das Arvores Panzo E Zacai Dono De Indoque E Era Fazedor De Armadilhas,Pois Foram
Eles Quem Fizeram O Tata Kinsaba Andar Em Circulo E Nada Encontrar.. J Sabendo Das
Recomendaes L Vai Ele Mais Uma Vez Repetindo O Mesmo Ritual E Desta Vez Com A
Lo Vicente dos Santos

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Cantiga Correta E De Umbigueira Para Se Proteger De Panzo E Zacai., Perto De Uma Gruta
Sobre Uma Rocha O Tata Avistou A Unsaba Zambiri Malmba Lmba , Logo Verificou Se No
Era Nenhuma Escrava, Pois As Unsabas Principais Tem Escravas Da Mesma Familia,
Certificado Disto Saiu Cantando Com Mais Alegria E Gratido E Todos Que O Viram Voltar Ao
Abaa Com Aquela Que Acalmaria O Sono Do Muzenza, Comentaram Com Boca Pequena :Este
Tata Kinsaba Do Saci Mesmo, E O Outro Disse Ele Amigo Do Caipora.. J Com Alguns
Anos De Prtica E Por Ser Um Dos Mais Velhos A Passar Por Fundamentos No Abaa O Tata
Kinsaba Foi Convidado A Acompanhar Pela Primeira Vez Um Outro Tata Kinsaba Feito De
Fundamentos De Outro Abaa Pois Era Novo No Cargo.. Foram Os Dois Tatas Repetindo Os
Rituais E Antes De Adentrar A Floresta O Tata Kinsaba Mais Velho Disse : Sente-Se Amigo E
Vamos Conversar Um Pouco,Quero Lhe Chamar A Ateno Para Alguns Fatos Que Ocorrem No
Dia A Dia De Um Abaa E Sua A Responsbilidade.
Toda Folha Tirada Para Lavar Um Fio De Conta,Ots E O Iniciado Vo Fazer Um Elo Dos Trez,
Pois O Fio Deixar De Ser Apenas Contas E Passar A Ser Energia As Pedras Deixaro De Ser
Simples Pedras Para Ser Assentamentos Individuais Agora Em Forma De Corpo, O Iniciado
Passar A Receber Suas Primeiras Energias E O Elo Estar Formado, Pois Vo Sacralizar Ot,
Corpo E Fios.
Vc Colher Temperos ,Folhas E Cips Que Estaro Presente Nas Comidas , Cho Do Abaa,Por
Sobre A Porta E Debaixo Das Decisas, Dever Saber Que Quando Quiser A Presena De Uma
Pessoa Querida No Abaa Varias Vezes S Pedir Que A Kifumbera ( Cozinheira ) Coloque
Ari Colhido Por Vc Nas Comidas Como Tempero, E Todos Voltaro Para Comer Novamente.
Ter Que Saber Que O Sacudimento Feito Com Ervas Frescas E Compativeis Com O
Problema Da Pessoa.
Que Os Elementos Da Direita Do Iniciado, Constituem O Masculino Herdado De Seu Pai E Os
Elementos Da Esquerda Constituem O Feminino Herdado De Sua Me, Ento Monte Em Sua
Decisa Folhas Negativas E Positivas De Maneira Correta,E Com Quantidade De Qualidades
Pares Para O Equilibrio Ou Seja Num Total De 16, 8 Fixas E 8 Pertencentes Ao Nkise.
Use S Quantidade De Qualidades Impares Para Sacudimento Para Anular Desordem Espiritual.
Quando Colher Para Um Angoleiro Colha A Maior Quantidade Possivel De Variedades, Pois O
Angoleiro Com Mais Folhas Sempre Vence , Entendeu Amigo.
Coloque As De Leite Na Posio Correta.
Agora Se For Fazer O Quijaua (Ab ), Faa Uma Separao Pois Ele Esta Relacionado Com
Proibies, Veja Por Exemplo No Faa Quijaua Para Insumbo Junto Com Os Outro Nkises,
Enterre Pela Metade Os Potes E Deixe O Iungo Abraa-Lo.
O Quijaua Feito A Lembarenganga No Vai Os Temperos Como Sal E Dende, O De Mutalamb
No Vai Mel , No Se Esquea Pois Os Resultados Sero Terriveis.
Existem Folhas Que Acalmam E Folhas Que Ecitam, Existem Folhas Positivas E Negativas,
Existem Folhas Masculinas E Femininas... Um Pouco Assustado Com Tanta Responsbilidade O
Novo Tata Kinsaba Perguntou: Como Vou Reconhecer Algumas Folhas E Seus Respectivos
Nkises, Ento No Sabe Disse O Mais Velho Tata Kinsaba Vou Lhe Dar Algumas Dicas Vc Vai
Reconhecer Uma Folha Macho Por Ela Ter Forma Alongada E As Fmeas Pelo Perfume E
Forma Ovalada, As De Insumbo Vo Ser Enrrugadas, A De Lemba Com Pelos Brancos E Que
No Queimem, As De Incoce Mukumbo Sero Na Maioria Alongadas E As Avermelhadas Vo
Ser De Matamba E Tambem Nzazi, As Arredondadas Com Reteno De Agua Vo Ser De
Lo Vicente dos Santos

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Dandalunda E Caiaia , As Que Tem Espinhos E Que Queimam De Pambunjila E Nzazi, As
Avantajadas Sero De Kitembu, As Que Trazem As Alucinaes De Matamba E Tambem
Pambunjila., As De Aromas Fortes E Suaves Com Certeza Sero Das Mametus...
Bem Todas As Folhas Tem Suas Excees, Eu Apenas Estou Lhe Dando Uma Dica Para Facilitar
O Reconhecimento...
As Que Trazem Prosperidade So As Que Sobem Nas rvores. Ento Comearam A Cantar E
Um Assoviu Cortou A Floresta, Era Katende Avisando Que Estava Presente E Um Erro As
Unsabas Zambiri Iriam Desaparecer E Panzo Junto Com Zacai Puniria Os Tatas Kinsaba.
Que Vida Dura Esta De Tata Kinsaba, E Que Responsbilidade Ele Tem, S Mesmo Sendo Do
Saci E Amigo Do Curupira......
Menen Menen U A Todos Os Tatas Kinsabas Que Muitas
Vezes So Esquecidos Nos Abaas.
Os Meus Respeitos , Nzambi U Quatess

Encontro De Muengas
Um Certo Dia Muenga(Iniciado) Umbamba Velu Caminhava Em Direo Ao Mercado Para
Fazer Compras A Mando De Seu Tata, Pois Era Chegada A Sua Lujiji- Lusambuari Muvu
( Obrigao Do 7 Ano) Chegando Ao Mercado Encontrou L Um Conhecido, Era Muenga
Lmba Diami Muhiki, Ento Dirijiu-Se At Ele E Disse:
(Umbamba) - Mukuiu Lmba!
(Lmba) - Meu Pai Que Abenoe! Abeno!
(U) - Mukuiu U Nzambi !
Mas Muenga Lmba Muito Falador Comeou A Interrogar Umbamba:
(L) - E Ai Umbamba J Vai Receber Dek???
(U) - Meu Tata J Diz Que Chegada A Hora De Receber A Cuia...
(L) - Tambem Vou Receber Dek, Mas J Fao Meus Ebozinhos, E Voc ???
(U) - Meu Tata Ainda No Me Deu Permisso, Mesmo Conhecendo O Ritual Do Sacurupemba..
(L) - Porque?? Voc No Cumpriu Obrigao No Ronk?? No Tomou Banho De Folha, Foi
Borizado, Raspado Pintado E Catulado?? Ento No Entendo Porque No Faz Seus Ebozinhos....
(U) - Bem Quando Participei Do Pangu (Rito) Unsaba Zambiri E Insumbo Me Levou At O
Iungo (Terra), Fui Recolhido Ao Gonzemo (Quarto De Santo) Para O Pangu Corim Baba, Ento
Passei Pela Ukalakale' Nkisi ( Obrigao De Feitura), Recebi Tambem A Kiteku (Pintura).
(L) - J Ouvi Meu Pai De Santo Falando Nisto, Obrigao De Umbandombl No ????
(U) - No No , Angola.....
(L) - Angola????? Acho Que No , Minha Casa De Angola E Nunca Vi Meu Pai Faz Isto...
Deixa Pra L...
(L) - O Que Veio Comprar??? Tambem Tenho Uma Lista..
(U) - Vim Comprar Disa (Milho) Para O Gungunz E Para O Maango (Pipoca), Tambem Vim
Comprar Miudos Para O Uand...
(L) - Disa, O Que Isto...
(U) - Milho..
(L) - Aaaa , Tinha Esquecido, Que Cabea A Minha, Pra Faz Eb N, E Doburu.., E Que
Comida Essa Uand???
Lo Vicente dos Santos

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(U) - No Comida Um Pangu De Insumbo. Vc No Conhece?
(L) - No Porque???
(U) - Todo Angoleiro J Participou Do Uand....
(L) - A Esse Seu Angola T Esquisito, No Meu Angola No Tem Isso No...
(U) - Voc No Passou Pelo Uand Mas Passou Pelo Leri E Vai Passar Pelo Boit No ????
(L)- Isso Inveno Dos Velhos, Esse Leri ,Uand Boit No Coisa De Angola No Deve Ser
Ketu, Pois Eu J Vou Receber Dek E Nunca Ouvi Falar Destas Coisas, Sei Rezas ,Ebs Para
Tudo J Sei Raspar Todos Os Santos E Conheo Os Fundamentos Da Sassanha, Vc No Est
Sendo Enganado No????
(U) - Olha Lmba, Pouco Sei Somente Aprendi Ingorossis, Muxak, Faca De Coti, Sequec,
Kibuki E Ainda Arranho Na Tabela Com 32 Mambu..(Rezas)., Quanto Ao Quijaua (Banho Forte)
Aprendi Apenas O De Insumbo.
(L) - He He He He He Vc No Sabe Quase Nada E J Vai Receber Dek, Mas Eu Sou Seu
Amigo E Se Quizer Umas Dicas Passa L Em Casa Que Te Levo Na Casa De Meu Pai De
Santo...
(U) - Bem Agradeo Mas Vou Continuar Minhas Compras, Pois Preciso De Pano Para O Singu..
(L) - Singu?????
(U) - , Para A Maianga.
(L) - Nunca Vi Tomar Maionga De Roupa.
(U) - No Lmba Para O Singu , A Primeira Cantiga Da Maianga.
(L) - He He He He He Vc Me Mata De Rir, Se Meu Pai De Santo Escuta Isso Ele Te Chocha,
Ainda Bem Que Meu Ori Foi Bem Feito.
(U) - Sabe Lmba Me Ensinaram A Respeitar Os Irmos E Mais Velhos, Ento Vamos Parar Por
Aqui...
Enquanto Umbamba Terminava De Comprar As Coisa De Sua Lista, Jingondo (Contas) Para O
Migui, Saralandu, Milele (Pano) Para O Singu E Para O Ill, Maiaca (Farinha), Mazi (Azite)
E Muitas Outras Coisas, Lmba Mexiricava Com Os Donos De Banca...
(L) - Ei Vc Viu O Umbamba, Tenho At D Dele Veio Com Uma Conversa De Ocolori (Louco) ,
Depois Que Sai Fazendo Besteira Todos Ns Pais De Santo Que Levamos Fama De
Marmoteiro...
Lmba Tambem Continuava Com Sua Lista: Azeite Doce,Ekodid, E Outros ......
(L) - Ei Tiozinho, O Sr Tem Cerveja, Pois No Quero Que Falte Para Os Ogs L De Casa E
Tem Que Ser Da Boa, Seno Eles No Vo Tocar Bem, E A Festa Vai Ser Grande , Quero
Mostrar A Fora Do Meu Orix...
Enquanto Isto Umbamba Terminava De Fazer Sua Compra E Dirigia-Se A Saida Do Mercado, E
Novamente Encontrou Lmba Que Falou:
(L) - J Mandei Entregar As Minhas Coisas L No Il Abaa Do Meu Pai De Santo... E Voc???
(U) - Eu Vou Levar Tudo J, Pois No Tanta Coisa Assim..
(L) - Espero Voc No Toque , Pois Meu Santo Vai Se Espalhar No Salo...Sabe Como
N....Tem Que Mostrar Brilho...
(U) - Obrigado Lmba Pelo Convite, E Espero Vc Em Nosso Abaa...
Passaram-Se Quase 1 Ano Da Festa De Lmba E Umbamba... Muenga Umbamba Vinha
Acompanhado De Seu Tata Kimbanda E Avistaram Lmba, Vestido Esquisito E Pregando Contra
Lo Vicente dos Santos

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O Candombl, Falava Em Demnios E Tudo Mais.... Umbamba Assustado Com O Que Viu,
Indagou O Tata Kimbanda, O Que Ter Acontecido Com Lmba...
(Tata Kimbanda) - Voc No Ficou Sabendo??? O Pai De Santo De Lmba Quebrou No Beco E
Deixou Todos Falando Sozinhos...
(U) - Mas Ele No Tinha Fundamentos De Angola????
(Tk) - No, O Que Ele Tinha Era Uma Milonga E Das Feias, Pois Era Nada Mais Nada Menos
Que Um Cata Cata , Pois Sem Ter Fundamentos Ele Inventava E Copiava De Outras Naes ,
Sei Disto Porque Muitos De Seus Filhos Continuam Levando Esta Milonga E Juram Ser
Angola...
(U) - O Tata Revelou Minha Dijina : Iniciado Pela Sabedoria Dos Velhos..... E A Dijina De
Lmba O Que Quer Dizer????
(Tk) - Com Tristeza Meu Filho Vou Lhe Revelar, Muitos Montam Dijina Sem Saber Como FazeLa E A De Muenga Lmba Diami Muhuki Significava - Pobre De Mim Ignorante....
(U)- Puxa Fiquei Com Pena Dele, Pois Ele Jurava Que Seu Tata Era Um Sbio, E Quanto Ele
Gastou Em Sua Festa Com Bebidas Para Os Tocadores E Tudo Mais...
(Tk) - Muenga Umbamba As Vezes A Vida Nos Ensina Do Modo Mais Duro.... Hei Olhe
Quem Vem L! Meu Tata Nganga...
(Tk) - Cojodio Tata Nganga...
(Tata Nganga) - Cum Nzambi Untala Meu Fio
(U) - Cojodio Tata Nganga
(Tn) - Cum Nzambi Untala Meu Fio
Como Estava Em Meio Aos Mais Velhos, Muenga Umbamba Logo Disse:
(U) - Kubana Njila...
E Lhe Responderam:
(Tk E Tn) Njila I, Umbamba..
E Umbamba, Ento, Logo Se Afastou.
(Tn) - Ensinou Bem O Muenga Meu Fio, E Vc Como Vai???
(Tk) - Vou Bem Meu Tata, Eu Gostaria Que O Sr Te Tirasse Uma Duvida, Como O Sr Sabe
Umbamba J Recebeu A Cuia E Agora Gostaria De Ensinar-Lhe Como Decifrar O Ngombo.
(Tn) - Bem Meu Fio Kimbanda, Primeiro Ter Que Ensinar A Ele Qual O Significado Das Peas
E Que Cada Uma Tem Sua Origem E Histria Junto Nossas Tradies S Assim Ele Poder Dar
Continuidade A Tradio, E Olhe Ensine A Ele O Ll Acho Que J Esta Na Hora De Conhecer
Seus Fundamentos, E O De Sua Makudia ( Comidas)..
(Tk) - Meu Tata Nganga Quando Olho O Sr E Vejo Sua Sabedoria E Humildade Me Sinto Como
Tibiriti (Passaro)...
(Tn) - Tibiriti Um Passaro To Pequenino, Mas Sua Pureza Muito Grande Meu Fio Kimbanda
Como O Seu Muxima (Corao) Ensine A Umbamba Tambem De Onde Viemos , Que Sou Fio
De Muatianna Luenge, Um Sacerdote Centenrio De Angola E Que Temos Que Preservar
Nossos Fundamentos E Tradies, E Que No Podemos Cultuar Nkisi Se No For Com Nossos
Fundamentos , Pois Se Assim For Mudado No Teremos Mais Tradio, E A Cada Pangu Dos
Muengas Que Mudarmos Estaremos Afastando Deles O Sua Origem.....
(Tk) - Ento Se Usarmos Cantigas E Rezas De Outras Naes, Ou Se Muenga No Passar Por
Todos Os Nossos Segredos Nunca Ser Um Muzenza Completo E Se Tornar Um Tata Ou
Nengua Incompleto???
Lo Vicente dos Santos

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(Tn) - Isto Mesmo Kimbanda, Sero Sempre Meio Muzenzas, Meio Tata E Nengua, Se Passou
Apenas Por Parte Do Pangu, Agora Se Usaram Cantigas E Rezas De Outras Naes Para O
Pangu Ai Ento No Sero Angolas Nunca E Sim Um Eterno Muhuki , Pois Como Vo Passar O
Que No Receberam, Teriam Que Baixar O Mutu E Entregar O Muntu Para Todos Os Pangu
Novamente... Ser Que Fariam Isto???? Acho Que No , Talvez Seria Mais Fcil Catar Aqui E
Acol E Dizer Que Passou Pelo Pangu , Mas Como Ns Os Velhos Angoleiros S Revelamos A
Quem Realmente Passou, Nunca Vo Catar E Assim Reconheceremos O Falso E O Verdadeiro,
A Tradio E A Milonga...
(Tk) - Obrigado Tata Nganga,Uma Pergunta O Sr Est S...
(Tn) - No Meu Fio,Estou Com Tata Ngoma, Tata Kinsaba, Cota Soror E A Kifumbera Anita
De La La....Estamos Comprando Iofele Para Matamba...
(Tk) - Cojodio Tata Nganga, Que Nzambi Lhe Cubra De Nguzu!
(Tn) - Cum Nzambi Untala Meu Fio.
E Tata Nganga Seguiu Com Os Seus, Enquanto Tata Kimbanda Chamou Umbamba:
(Tk) - Izakuto Umbamba
E Continuaram O Caminho...Umbamba Ento Continuando A Conversa Perguntou:
(U) - O Sr Conheceu O Pai De Santo De Lmba????
(Tk) - Conheci Sim E At Chamei A Ateno Dele, Mas Ele Me Disse Quando Descobrirem Que
No Sei Nada , J Estarei Rico.....
(U) - E Ele Fez Muitos Filhos..????
(Tk) - Milhares E Se Espalharam Por Muitos Estados...
(U) - Menen Menen U Tata Kimbanda Por Cuidar To Bem Do Meu Muntu
(Tk) - Aueto Umbamba, Aueto....
Qualquer Semelhana E Mera Coincidencia.......
Li Bulu Li Sika I Mua Muana
Nkuluntu Tibuka Muna,
I Ku Tampuka K;
I Mua Muana Chi Tibuka Muna,
Ku Tampuka
A Cova Que Foi Aberta Pela Criana
O Velho Cai Dentro,
No Sabe Sair
A Criana Cai,
E Sai
Sentido - Os Novos No Devem Despresar Os Velhos, Mas Devem Aprender Com Eles.....

Nkisi / Mukixi
Divindade Das Encruzilhadas
Bambogira Pangira Aluvai Mavambo Ganga Pambuguera
Sinzamuzila Marambo Malungo Jiramavambo Jujuku
Mavilutango Burungangi Mavile Kijanj Bionatan
Etajelungi Igo Mavan Sigatana Niguer Dundo Salunga
Kunkurunguanje Imbeberiquiti Malusibango Kamungo
Lo Vicente dos Santos

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08/05/2015

Angola Raiz e Tradio


Jebelu Kongogiro Tibiriri Ton Kariapemba Imbe Perequet
Ungira Ungila Navango Toroni Batola Ingambeiro
Mavil Apavena Quitungueiro Mancuco Caracoci Embarujo
Naban Niguer

Nkisi Da Ingesto E Restituio, Senhor Dos Movimentos Pois Sem Ele Tudo Seria Inerte,
Ele Leva A Crescer, Propulcionar, Transformar E Comunicar...

Divindade Guerreira
Incoce Sumbo Kitaguaze Roximucumbi Mungongo Tabalajo
Roxi Marinho Mucumbe Incomuciube Nagu Canjira
Minikongo Rossi Biol Rossi Mucumbo Congo Mukongo Roxo
Mucumbo Alunda Sumbo Mucumbe Mugomess Jamb- Ngo
Mavalutango Dagolonan Incoce Mucumbe Katembo Rukongo
Kitongo Kosimbur - Panzo Hoji Mukumbi ..

Nkisi Respeitado Por Suas Conquistas E Muitas Vezes Intitulado De " O Velho Leo Ou O
Grande Leo " Por Sua Ferocidade Em Atacar Os Inimigos E Sua Fora Tamanha.
Muitos So Os Caminhos De Nkosi Em Alguns Come Carne Crua, Outros S Come Caa,
Pode Ser Aquele Que Faz Armadilhas , Mas Indiscutivelmente Um Temivel Guerreiro
Em Todas As Suas Formas...

Divindade Da Caa
Mutacuzamb Kabila Gongobila Katalambo Kabila
Mutalambo Baranguanje Gongoj Mutacalombo Tal
Kewala Kutala Sibala Kitalamungongo Okitaland
Kaitimba Congobira Catalombgunza Tate Kabila
Mutaculumb Burunguno Duziambanbe Tere Kumpenso
Mutalamb Tauamim

Todo Nganga Ukongo ( Sacerdote Dos Ritos Da Caa ) Afirmam : Mutalamb Meu nico
Deus, Aquele Que Permite Encontrarmos A Caa.
Ento Sob Seu Hamba Derramado A Mahinga Do Animal Abatido , Junto Com Algumas
Viceras. S Ento Se Divide A Caa Para Os Demais Caadores E Membros Da Tribo.

Divindade Das Folhas


Katende Junara Katende Damiss Dalunda Kait Katend
Ngangatubese Katendeganga Minipanz Pondo Etango
Diabanganga Koropossum Luximo Luidimbanda Kuketo
Amokum Kaiti Apokan Pokan

As Divindades Ligadas As Folhas Tem Muita Ligao Com O Nkisi Kitembo.

Divindade Da Terra
Insumbo Camafunge Kuquete Kaviungo Pokoran Ndondo
Kimbongo Ingana Kafunge Kanjanj Burunguno Nsumbu
Ndundo Ntoto Kavungo Kalungangombe Ajebelunje
Kingongo Kuango Kualanvango Iungo Cabalanguanje
Siengo Apanango Katul - Tateto Kisangaria Icungo (Terra)Burunguna Kitungo Kassuenz Kissanje Tateto Kisanga Ria
Kalunje Ngombe (Morte) Kafundegi Kijenje Uambo Kitungo
Ndongo Ancestrais
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Nkisi Que Nos Aponta Um Principio E Um Fim, Capaz De Captar Todas As Influencias
Negativas De Casas E Pessoas, Idolo Da Desintegrao.
Em Nao Angola , A Ele Que Chamamos Para Levar O Muenga (Iniciado) At O Iungo
(Terra),
A Ele Tambem Pedimos Na Catulagem, E Na Hora De Maior Fundamento L Est Ele ,
Aquele Que Carrega Os Maiores Segredos Da Nao...

Divindade Do Arco-Iris
Angor Angoroma Matuto Mavulo Angoromeiam Anvul

Nkisi Da Eternidade E Continuidade, A Fora Da Renovao, Riqueza Que Vem Do Duilo (


Cu ).
Forma Em Que Os Antepassados Nganga Se Apresentam E So Reconhecidos Pelos
Familiares Atravs De Suas Cores, A Quem Alimentam Com Carinho E Festejam Sua
Visita...

Divindade Do Trovo E Da Justia


Zaze Luango Jambaacuri Luvango Zambeze Zaze
Minanguanje Zaze Mambembo Lumbondo Kibrico
Kambaranguanje Nzage Zaze Kuambo Dondojo- Utalanguanje
Katubelanguanje Zambar Nbataranguanje Zaze Kiango
Kibalutango Kitalango Kibuko Kiassubangango Nzaji
Lwaangu Inzazi Dondojo

Nkisi Representado Pelo Fogo Sobrenatural Que Vem Do Duilo ( Cu ) At O Iungo


( Terra ).
Seus Mahamba, Representam Os Grandes Sobs E Suas Conquistas, Pune Os Mentirosos
E Ladres, Zanga-Se Quando Duvidam De Seu Poder Castigando Os Incrdulos...

Divindade Das Arvores E Da Hemorragia


Tempo Dia Banganga Kaiti Quindimbanda Cuqueto Kitembu
Tembu Ndembu Dambwa Tembwa Mujumbu Ndumba Ua Tembu

Nem Sempre Kitembu Associado Ao Masculino....

Divindades Do Mar
Caiaia Inae Micaia Zinz Kalunga Abilunda Bonigu
Kembo Kibela Nba Kuanza Kaitumba Aruka Caiala Pand
Mucun Kaier Nbo Kaiana Mameto Kaitumb Maie Danda
Caiari Kassinga Aioc Caiar Aruc Narrari Rodalunda
Janaina Mucan Kai Kianda Ngamikai Nboto Nba
Sitanga Bonigu Nba Kuanza Nbo Kaiana...

Tanto Kaiai Como Kissimbi, Esto Ligadas A Maternidade E Ao Parto, Embora Sejam
Mais Propriamente De Kissimbi, Enquanto Que Kaiai Controla A Fertilidade...
Generosa Propicias Riquezas Aos Filhos E Fartura De Alimentos... Mas O Ciume Impera
Sobre Este Nkisi.

Divindade Das Aguas Doces


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Kissimbi Vinsin Kitolomin Nissalunda Lundamudila Danda
Dalu Danda Simbe Kissimb Dandalunda Danda Bel Danda
Possu Samba Danda Zu - Danda Golungoloni Danda Dil
Kissambo Danda Maiombe Keamaze Kaet Kamba Lasinda

Kissimbi Ngana Nguzu Dimala ( Kissimbi Possue Fora No Ventre), Nkisi Que
Representam As Mes Ancestrais, A Primeira A Gerar...
Kissimbi Essencialmente A Divindade Das Mulheres, E Preside As Funes Fisiolgicas
Femininas, Mestruao, Gravidez E Parto...

Divindade Ligada A Caa E A Pesca


Ngobila - Terekumpenso - Congobila Gongoj - Gongobira

Nkisi Que Propicia A Caa E A Pesca, Ligado Tambem A Prosperidade E As Artes


Manuais.

Divindade Dos Rios Com Turbulencia


Karamoc

Divindade Guerreira Com Musculos De Homem, No Aceita Traio No Amor , Pouco


Cultuada Por Falta De Fundamentos.( Os Quais Foram Desaparecendo Com Os Mais
Velhos Tatas E Nenguas)...

Kuiganga Ou Kuinganga
Divindade Ligada A Morte , Ela Que Recebe Os Corpos E Os Lava Purificando, Sua
Morada O Cemitrio....

Divindade Da Tempestade
Bamburucema Vanju Kaiango Jonjur Inda Kalu Issa Mitoni
Issa Sitamba Anvula Bamburusenda Matambe Katamba
Gunga Kabolo Anguruce Manvula Kaiango Munhenho
Matamba Abasulemi Nbana Angurucema Katamba Inda
Matamba Nbana Katamba Gunga Kabolo

Nkisi Ligada Ao Movimento E Ao Fogo, Que Fazem Tambem De Matamba Um Nkisi


Ligado Ao Sexo E Ao Amor, Representando A Continuidade Das Geraes No Passado E
No Futuro. Pois A Morte O Nascimento De Um Novo Membro Da Sociedade Dos
Antepassados E Matamba Assegura A Continuidade Entre Este Mundo E O Alm.
Castiga Quem A Ofendeu Com Seu Vento Mortal, Correntes De Ar, Ou Pela Eletricidade E
Pelo Raio.

Divindade Dos Gmeos


Babaa Zimbaianzuz Caculu Wunje Kafulu Ngongo
Golungoloni Ngongo Maiombez Zim Cabasa

Existem Alguns Que Concebidos ( Siameses )...


Considerados Seres Sobrenaturais, Inspiram Um Culto Especial. Entre Si, Constituem
Uma Irmandade, Possuindo Cada Qual Um Poder Espiritual Sobre O Congnere....
Donos Da Alegria E Criatividade...
Lo Vicente dos Santos

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Divindade Da Lama
Kere Kere Asamalunda Jejessu Takuland Npanzu
Nbalambo Gunz Zumbarand Kangazumb Nbarand
Ajassi Kambaland Bejerund Karana Caiari Kambamb
Mametu Zumba Kekere Ke Navambo Zumbanganga
Ganganzumba Radialonga .

Nkisi Da Terra, Da Agua , Da Lama, Da Matria Prima De Onde Tudo Nasce. Tambem
Associada A Maternidade E A Fecundidade, Relaciona-Se Com A Agricultura E A
Fertilidade Dos Campos.
Proporciona Abundancia E Prosperidade Aos Filhos.

Divindade Da Adivinhao
Nkuku A Lunga ( Inteligencia Sabedoria )

Divindade Suprema
Hemakalunga Lancarenganga Lemba Nzambi Apongo
Lembarenganga Lemba Furama Lemba Dile Kassut
Gangarumbanda Gangaunfaram Kaubeka Zambir Apong
Jamafurama Kassulemb Malemb Lembadilengo
Migangan Mikuss Lembakutango Ajalupongo Dondo
Ketala Kibositala Lamb Jafurama Ngoonga
Gangafurama

Nkisi Que Governa Os Elementos Primordiais : O Ar, A Agua, A Terra. Associado Com
Mio ( O Sopro Da Vida ).
A Palavra Deste Nkisi Poderosa, Que Se Torna Imediatamente Realidade, Devido A Este
Poder Ele Associado Ao Silencio, Onde Nos Ensina Que Devemos Controlar A Palavra...

Pangu ( Rito )
Alguns Ritos Da Nao Angola.
-Muanguna U Kisaba ( Rito De Separar Folhas)
Lo Vicente dos Santos

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Kudibala Koxi Kisaba ( Rito De Caida "Sob As Folhas ").
Kdia Bu Mtue ( Comida A Cabea Corimbaba).
Mtue Kudi Mahinga ( Cabea Come Sangue Diembe ).
Pangu Di Makudi ( Baixar E Levantar Comidas).
Kuenda Maianga ( Curro ) ( Banho Ritual ).
Kuendenqua U Maianga ( Ingorossi Maior ).
Sacurupemba ( Sacudir Com Folhas ).
Kuhandeka ( Iniciao ).
Kitanda ( Quebra De Kizila ).
Kadianga Mivu- ( 1 Aniversrio ).
Katatu Mivu-( 3 Aniversrio ).
Cuia ( 7 Aniversrio ).
Kakuinhi Iia Mivu- ( 14 Aniversrio ).
Kamakuinhi Kadianga Mivu- ( 21 Aniversrio ).
Obs. Todos Os Mivu (Aniversrios) So Importantes, Mas Estes So Especiais.
Leri ( Segredo Dos Velhos).
Uanda- ( Segredo Dos Velhos ).
Boita ( Segredo Dos Velhos).
Ndaka Bu Incoce ( Jura A Incoce ).
Kukuana ( Diviso Das Makudia De Insumbu).
Pangu Ni Nvumbi ( Rito Para Alma Do Morto).
-Katula Lukuatu U Nvunbi- ( Tirar Mo Do Morto).
Pangu Ni Mukulu ( Rito Para Os Antepassados).
Kifundamenu ( Rito Para Proteger O Abaa E
Dar De Comer A Pambunjila ).

Kisaba, Mbundu E Faba.


( Folhas, Gros E Favas )
Kibukidilu A Kissimbi ( Erva Capito ) Destinada A Banhos De Descarga, Onde Se Encontram Nguzu
(Fora) De Kissimbi E Mutalamb.
Mukuxi- ( Perpetua) Uma Planta De Cor Roxa Viva Pertencente A Pambunjila, Usada Quando O Corpo Est
Cansado E Precisa De Movimento, Ela Ativa O Movimento E A Respirao.
Kisaba Dingi Velu ( Tamarineiro) Pertence A Nzazi Utilizada Quando Se Precisa Acalmar O Corpo Quando
Est Irado, Ou Seja Uma Folha Calmante De Nzazi.
Kisaba Manhi (Capeba) Pertence A Lavagem Do Mtue (Cabea) Para Mante-La Calma E Segura, Folha
Pertencente A Kaiai.
Kisaba Mutombi ( Carrapicho Beio De Boi ) Entra Nos Fundamentos E Na Lavagem Das Ferramentas De
Mutalamb, Uma Folha Que Aumenta Seu Nguzu.
Kisaba Njangu ( Espadade So Jorge ) Destinada A Incoce Mukumbe, Utilizada Em Banhos De Defesa.
Xikina Kiambe Manhi (Salsa Brava) Pertencente A Todas Mametus, Pois Fortifica O tero E Tambem O
Mtue Quando H Uma Impresso De Vazio.
Dilenge ( Feto ) Destinada A Mametu Zumba E Utilizada Em Casos De Pessoas Com Problemas Mentis
Devido A Complicaes De Gestao, Onde Se Colocam Muitas Folhas Dentro Do Colcho.

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Mbinda Velu (Jurubeba Roxa ) Pertencente A Katende E Utilizada Em Banhos Para Aliviar A Quentura No
Corpo Causados Por Kizilas Com Nkisis Do Iungo (Terra), Seu Fruto Utilizado Para Fortificar A Parte
Interna.
Manhi Ximana ( Me Boa ) Planta Encontrada Em Abundancia No Estado Do (Rj) E (Mg) Pertencente A
Mametu Zumba Que Serve Para Banhos Em Crianas Com Problemas De Articulaes Ou Mentis.
Mutombi Ki Nhoka ( Caiara ) Destinada A Banhos De Prosperidade Aos Filhos De Mutalamb, Propicia
Fartura.
Kibatuilo ( Castanheira Do Par ) Planta De Onde Se Extrai Uma Tinta Vermelha Que Usamos Para Pintar
Objetos Pertencentes A Nzazi, Acredita-Se Que Ela Pode Viver At 1000 Anos E Segundo Alguns Camponeses
Da Sicilia At 4000 , Com O Passar Do Tempo Ela Se Torna Oca Servindo De Abrigo Para Os Animais, Os
Filhos De Nzazi Lavam-Se Com Ela Para Pedir Longa Vida, Ou Estabilidade Em Seus Negcios.
Iabenha ( Erva Passarinho ) Pertence A Insumbu ,Seus Filhos Utilam-Se De Banhos Para Acalmar A Ira
Deste Nkisi, E Seu Sumo Destinado A Lavagem De Feridas.
Inga Nzunga ( Quebra Pedra ) Utilizada Pelos Filhos De Nzazi Em Banhos Para Que Sejam Avisados De Todo
Perigo, Lavam-Se 12 Matadi (Pedras) E Se Espalham No Abaa Para Que Sirvam De Vigias ( Defesa).
Kisaba Mukuta ( Pega Pinto ) Folha Destinada A Fundamentos Com Katende Para Que Ele Propicie Ganho
Material.
Kisaba Unjimu ( Azedinha ) Trz A Sabedoria Dos Velhos Pertence A Mametu Zumba, Utilizada Para O
Mtue ( Cabea ).
Kisaba Kilundumunu ( Jit) Pertencente A Nzazi Auxilia O Poder De Transe Do Nkisi.
Kisaba Unbele ( Capim Navalha ) Utilizada Em Magias De Pambunjila E Incoce, Defesa E Ataque.
Kisaba Kiambe ( Jarrinha ) Folha De Fundamento Maior Na Hora Da Feitura, Ela Que Colocamos Sobre O
Kaialu (Cadeirinha Ou Banco Pequeno) Para Que O Muenga ( Iniciado ) Se Sente E Receba A Mahinga
(Sangue), Esta Folha Chama A Energia E Pertence A Kissimbi.
-BanaTuka ( Beldroega ) Pertence A Incoce , Abre Os Caminhos E Ajuda Nas Debilidades Dos Musculos.
-Vansela Maka ( Vence Demanda ) Destinada A Banhos De Defesa Dos Filhos De Incoce, Serve De Enfeite
Nos Abaas E Sempre Plantada Na Porteira.
Kiatome Kiari ( Flor De Laranjeira ) Utilizada Em Magias Amorosas E Protetora Das Crianas, Pertence A
Kissimbi E Vunji.
-Balula ( Alecrim ) Utilizada Em Encantamento De Perfumes Que Depois Utilizados Tem O Poder De
Chamar O Amor E Atrair Pessoas, Pertence A Matamba E Incoce, Muitas Vezes Se Usam Tambem Para Nzazi
Dependendo Da Combinao De Kisaba.
-Zukamesa Kiari ( Colnia ) Folha De Perfume Agradavel Destinado A Banhos De Atrao Pertencente A
Kissimbi.
Mukamba ( Amoreira ) Pertencente A Yombe, Devemos Ter Cuidado Ao Passarmos Debaixo Desta rvore.
Kutotomba ( Mangueira ) Sua Folha Age Como Purificador De Ambiente , Pertence A Incoce. Muito Usada
Em Limpeza Espiritual.
Kisaba Musandala ( Dormideira ) Nkassut Rege Sobre Esta Folha , Quando Esfregada Em Suas Armas D
O Poder De Derrubar O Oponente.
Paku ( Arruda ) Um Poderoso Escudo Espiritual, Pertencente A Pambunjila E Suas Flores So Utilizadas Na
Videncia.
Muanha Pelendende ( Girassol ) Suas Flores So Um Fundamento De Tata Muilo Que Colocadas Dentro Do
Abaa Ou Gonzemo, Aumenta Nzugu (Fora) De Todos Os Nkisis, Trz Alegria E Felicidade.
Kisabanhoka ( Caninha Do Brejo ) Folha De Fundamento De Angro, Nesta Folha Que Se Oferece Agua
A Angor Para Que Ele A Lance Para O Duilo, Nunca Assoviar Diante Desta Folha.
Kisaba Mulongo ( Aroeira ) Folha Muito Respeitada Pelos Angoleiros, Nunca Devemos Pisar Sobre Ela, Pois
Se Assim Fizermos Vamos Insultar Insumbo.
Podemos Tambem Enfeitas O Assento De Incoce, Ou Destinala Para Limpeza Espiritual.
Aluka ( Cardo Santo ) Utilizada Em Assentos De Incoce E Ngobila Quando Se Apresenta De Armadura
Como Terecumpenso, Serve Para Manter O Nkisi 24 Horas Em Alerta. Muitas Vezes Utilizada Para Pambunjila.
Kisabamixinga ( Cansano) Utilizada Em Magias Para Vingana Sobre Os Inimigos, Folha Destinada A
Pambunjila.
Kiangu Kiama ( Erva De Bicho ) Pertence A Angor E Utilizada Na Lavagem De Suas Ferramentas E Ritadi.
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-Takana Falakji - ( Melo De So Caetano )Quando Usada Em Macerao Lavamos O Abaa Para Que Os
Clientes E Pessoas Amigas Nos Procurem Pertence A Mutalamb / Nzazi.
Lmbua - ( Cebola ) Usada Em Jogo Para Saber Se O Que Fazemos Est Correto, Depois Depositamos Na
Oferenda, Pertence A Kissimbi / Pambunjila.
Katulenu Kuxixima - ( Tira Mofina ) - Usada Para Os Casos Que A Pessoa No Consegue Um Amor Ou
Sempre Traida, Pertence A Kissimbi.
Kiauaba Kuvula - ( Milho ) Serve De Enfeite No Abaa Ou Gonzemo Para Atrair A Fartura , E Dependendo
Do Fundamento Corta As Ms Linguas , Destinada A Mutalamb .
Ngindu Muxi - ( Goiabeira ) Sua Folhas So Usadas Em Banhos Ou Sob O Assento Do Nkisi , Quando
Usada Em Magia Seus Galhos Servem De Arma Pertence A Incoce E Mutalamb, Tambem Seus Galhos So
Usados Por Pambunjila.
-Tuluka Oso - ( Boldo Do Chile ) Folha Pertencente Ao Nkisi Lembarenganga Para Lavagem De Mtue,
Ritadi,E Utilizada Em Malembe Quando O Orculo No Revela Algum Fato. Ex : Quando Uma Magia
Coberta Ento Fica Dificil De Identificar.
Masananzadi -( Bete Cheiroso ) Usada Em Obrigaes De Feitura Na Altura Do Peito Do Iniciado, Traz A
Lembrana Da Maternidade, Tambem Usada Sob O Assento De Lembarenganga / Kaiai.
Xabidinhu - ( Mamona ) Folha Que Envolve As Makudia (Comidas) No Pangu ( Rito ) De Kakauana P/
Insumbo, Podemos Servir Sobre Ela Makudia A Pambunjila . Mas Seu Fundamento Pertence A Katende, Que
Proteje As Pessoas De Tata Muilo Com Uma Folha Sob O Mtue Em Forma De Chpeu.
Mujinha - ( Algodo) Utilizada Para Cobrir Os Makudia De Lembarenganga E Tudo Que Se Refere A
Malembe, Seus Fundamentos Pertencem A Lembarenganga.
Dianga -( Bambu ) Utilizado Para Assento De Yombe Nos Ps De Pambunjila ,Seus Fundamentos Pertencem A
Matamba .
Kitote -( Pinho Roxo ) Folhas Que Acompanham Magias Feitas Atravs De Matamba, Suas Sementes
Misturadas A Pinga Se Tornam Perigosas Armas Contra Os Inimigos. ( Nunca Se Deve Engolir Suas Sementes).
Zalata (Alface ) Destinada Ao Mtue , Em Forma De Calmante, Aparece Tambem Sustentando Makudi De
Angor, Cuiganga E Outros Nkisis. Destinada A Kaiai E Lembarenganga.
-vua Oso -(Orelha De Elefante ) Destinada A Assentos E Massas Na Construo De Pambunjila, Para Dar
Audio Ao Hamba Ou Mahamba ...
Kidingu ( Mandioca ) Suas Aguas So Usadas Para Queimar Os Abaas E Estabelecimentos Em Magias
Ruins, Pertence A Insumbu E Pambunjila...
Manjerik- ( Manjerico ) Calmante Usada Em Banhos , Uma Das Folhas Fixas Ou Seja Usada Por Quase
Todos Os Nkisis. Muito Apreciada Por Lembarenganga.Propicia A Intuio.

Muxac
Muxac Um Mambu (Reza) Usado Para Pedir Nguzu (Fora) Para Todas As Panelas ,
Comidas E Tambem Para Que Os Nkisi ,Mukixi Ou Mahamba Nos Responda Com Sua
Energia Vital...
Muxac De Tamburungunzu
Ingunda Ingunda Sonambucar
Gunzo Gunzo
Bur Bur
Unsequece De Dandalunda
Arrocha, Arrocha, Colar Bata Muquendo
E De Zamburuc
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A Roxo Muquendo
No Queto De Sequece
Queto No Muquendo
Queto T No Al
Camaeto Coro
Camaeto Coro
Camaeto Coro
Camaeto Coro
Camaeto Coro Com Maeto Coro
Dilonga Dilong
Dilonga Samba Cai
Samba Gim Gim
Dilonga Dilong
Ke Agodei
Zambur Queto
Aueto Que Mi, Sangr
E Mim
Boc Boc
Brocoio Coi
Inda Cai Zerulu
Catu Zerul
Taca Taca
Lenga Lenga
Mori Pati Zecuz
Mac Mac Mac

Seks
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Angola Raiz e Tradio


Seks Um Mambu(Reza) Para Se Louvar A Cumeeira, Ou Seja Aquele Nguzu(Fora)
Que Cobre Nosso Abaa(Casa)E Nosso Mutue(Cabea).
Seks Di Kan Dandalunda
Seks Di Kan Buand
O Kassange Kolosange
Jamu Kueng
Indulo Kaia Lakaia
Adamugul
Azutend
Indudu Kaia Lakaia
Adamuguenum
Angoroma Congo A Sambangola
Azuel, Katu Imal
Coro:
Azuel, Katu Di Dandalunda
Azuel ...Katu Imal

Kibuku- Reza De Prosperidade E Sorte


Kibuku Ke A Sobra De Rungunzo
E Nguzu Matamba Bananbi
Burungunzu No Burungunzu
Mutalamb Ke Zondir De Marauto
Katu Mandar, Kinab Berequet
Kinabera Kara Cossi Cauiza Kimbanda
Tatetu Kimb Mak ( Palmas )
No Fundo Do Geremi Do Apoxi Auto.

Quando For Servidas Makudi ( Comidas )


Para Os Nikisi Que Levem Bastante Frutas,
Ento Se Reza O Kibuku, A Oferenda Deve
Conter Muitas Kisaba (Folhas) De Prosperidade.....

Ingorossi Da Nao Angola


Tabela
Ageb Ageb Mir
Ageb Ageb Mir
Ageb Nkisi
Ageb Ageb Mir
Ageb Ageb Miro
Ke Tabela Kanji
Ke Tabela Kanji
Ingu Kit
A Tata Mametu Eui
Ingu Kit
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Tata Mona
Ke No Lundame
Tata Mona
Ke Um Kombenci
Tata Mona
Ke Lundame
Ke Kas Conzenz
Tata Mona Ke Samba
Nkisi Ke Zambeko
Tata Cabexi Singanga
Zambeko
Katu Berekenan A
Katu Berekenan A
Katu Benganga Kumpens
Ingre Zeuiz
Ingre Zeuiz
Ingre Zeuiz
Mona Kutala
Ke Ako Ingre Zeuiz
Auiza Kutala Mona Londiriri
Ingre Zeuiz
Dund Cur Cur, Zeuiz Zeuiz
Kambra Eu Zeuiz
Kambra Eu Zeuiz
Dund Cur Cur
Tata Cabexi
Menen Ku
Euar Mona, Aum N
Samba Nzazi Zeuiz
Ingu Tata Mona Ko Eu
Ingu Tata Mona Ko Eu
Kombenci, Londiriri
Elocik Ngana Obere I I I I
Okisorere,Okizorere
Mona I Oc
Kombenci, Londiriri
Elocik Obere I I I I
Lo Vicente dos Santos

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Dand Aum N Ez Etru
Ikidi Cauezou, Etru
Ovidi, Ovidi, Ovidi
Ezou, Ezou, Ezou
Jamborik, Jamborik Ezou Kai
Aungu, Ezou Kai
Jamborik , Ezou Kai
Aungu Mona Iok
Aungu Mona Iok
Aungu Am, Mona Iok
Aungu Am, Mona Iok
Lambaranguanji Ke Lundam
Dir, Dir , Dir
Dir, Dir, Dir
Lambaranguanji Tateto
Lambaranguanji Lundam
Lambaranguanji Mametu
Lambaranguanji Lundam
Ind Ir, Ir, Ir
Ind Ir, Ir, Ir
Nzambi Azangu
Ind Ir, Ir, Ir
Mametu Azangu
Ind Ir, Ir, Ir
Tateto Azangu
Zangu, Zangu, Zangu Uar
Nzambi Azangu
Zangu, Zangu,Zangu Uar
Mametu Azangu
Zangu, Zangu, Zangu Uar
Tateto Azangu
Euara Ganga Kombenci Tateto
Euara Ganga Kombenci Mametu
Dingu Dingu ru Katend
Dingu Dingu Maroro Maru
Dingu Dingu ru Katend
Lo Vicente dos Santos

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Tata Langa Maru
Tata Langa Kibuku Nguzu
Tata Langa Maru
Tata Langa Kibuku Angola
Tata Langa Maru
Tata Langa Kibuku Au.
( A Tabela De Angola Constituida De Aproximadamente 30 Ingorossi, Aqui Coloquei
Alguns Poucos, Que Vrios Abaas Utilizam Em Fundamentos ).
Obs: A Tabela Ensinada Pelos Velhos Tatas E Nenguas Do Tumba Junara, No Esta, E
Diferencia Muito Em Suas Palavras...
Tata Cassut

Ingorossi
Faca De Cot
Faca De Cot
Mukendenum
Kongo Obirim , Kongo Obirim
Deza Kumbanda
Tatetu Incoce Sinavuruz
Ke Deminangoma Monankenam
Ingorossi Zeuiz Zeuiz
Obs: Este Ingorossi Diferencia Tambem Do Tumba Junara Que Tem Mais Palavras.

Nzala ( Fome )
Mambu Feito Com A Palma Da Mo Direita Posta Sobre A Esquerda.
Nzala Nangu Kuat, T Tt
I, I
Gambela Egi Doneto
I I

Oferecer
Ngudi Mametu, Tatetu,Kota,.......
Resposta : Ngudi Nzambi....

Agradecimento
Dand Darala Mukenum
Dinda F Zuambal
Demb Kuenda, Quetu,Kingongo ,
Kitumba, Makumbanza.

Muimbu ( Agradecimento Ao Nkisi )


Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Bonankosse Angul
Bibikaia Maemi
Gaskerekec Kumbanda
Mei Lunda
Ke Nzambi, Ke Nato
Ke Nzambi Kondoi.

Observao: Nenhuma Destas Rezas Me Foram Ensinadas Pelos Velhos Tatas E Nenguas Do
Tumba Junara, Quero Aqui Deixar Bem Explicado Para Eventuais Criticas Dos Mesmos. Elas
So Frutos Da Amizade Com Outras Raizes... E S Esto Aqui Reproduzidas Para Pesquiza Dos
Iniciantes...
Sem Mais,

Muimbu
(Cantigas)
Pambunjila
Biol Biol Bionata, Bibi Kakak
Biol Biol Bionata, Bibi Malav
( Esta Cantiga Refere-Se A Grande Guargalhada Daquele Que Conquista Com A Fora Da Guarra Do Tigre,
Representa O Masculino E Feminino Na Fora Da Magia, Onde Antregamos Toda Oferenda)

Nkosi Mukumbe
Nkosi Mukumbe Tar Mess Nangu
Gia A, Gia A, Gia
Nkosi Mukumbe Tar Mand Kai
Gia A, Gia A, Gia
Ter Mona Kual
Ter Mona Kual, Muzenza
Gia A, Gia A, Gia
( Refere-Se Ao Leo Que Olha" Como Uma Me Olha Os Filhos" E Neste Momento Ele O Soberano Do
Aba, E Todos Saudam A Fora Do Grande Leo No Aba )

Mutalamb
U End Kanjira Mungongo Inganga Matumbu
Tawamim A, Tawamim A
Kalembe Lembe
Tawamim
U End Kanjira Mungongo Inganga Matumbu
Tawamim A, Tawamim A
Kalembe Lembe
Tawamim
( Refere-Se Ao Caador Que Volta Da Floresta Ou Mata Com A Sua Presa Nos Honrando Com Alimento..
Ento Imitamos O Caador Acuando Sua Presa" No Angola Matumbu Ou Matumba Significa Mato ").

Katend
Katendenganga Bibi Kia
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Keuameun
Ketendenganga Bibi Kia
Keuameun
( Refere-Se A Um Pedido De Licena Ao Feiticeiro Mais Velho Da Floresta , Ento Fazemos Oferenda).

Insumbo
O Indo Io Io
O Indo Findi Bal
Tata Findi Manan Manan
O Indo Findi Bal
( Refere-Se Ao Pai Da Lepra Que Queima Como Fogo, Neste Momento Se Passa A Mo No Nitu ( Corpo ).

Angor
Ses Ses Nvula, Ses
Ses Nvula
Ses Ses Nvula Ses
Ses Nvula
( Lembra A Agua Pura Da Chuva Que Angor Transporta, Danamos Apontando O Duilo (Cu) E Iungo
(Terra).

Nzazi
Kibela Nzazi
Kibuku Angol
Keuam, Keuam
Keuam, Keuam
Kumbela Nzazi, Kumbelam
Kibela Nzazi, Kibelam
( Um Pedido De Licena E Ateno Para Todos Os Presentes Comtemplarem O Raio De Angola, Danamos
Gesticulando Com A Mo Protegendo Os Olhos Do Claro Do Raio ).

Lwango
Lwango, Lwango Kafirelepanzu
Kessilele Kessialale
Lwango, Lwango Kafirelepamzu
Kessibilele Kessiaroxi
( Faz Aluso Ao Senhor Do Paraiso E A Fora Que Nos Mantem, Recebemos Lwango Com Mo De Pilo
Quando Feita Em Reza, E Danamos De Mtue ( Cabea ) Baixa Quando Cantiga ).

Kitembu
Kitembu Zara
Kitembu Zara Tempo
Kitembu Da Mil Gong
Kitembu Zara
( Inicio Das Makudi (Comidas) De Kitembu,Pois Se Kitembu Est Com Fome Temos Que Alimenta-Lo
Antes Que Use A Grelha .)

Kissimbi
Simbi Kissimbi D
Kessian
Simbi Kissimbi D
Kessian
Kissimbi Ke Amazi
Kessian
Simbi Kissimbi D
Kessian
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( Refere-Se A Fora Das Aguas, Em Meio A Dana Podemos Fazer A Muzenza ( Lembrana).)

Tere Kumpenso
Tere Kumpenso
Tere Kumpenso
Tere Kumpenso , Dandalunda
Tere Kumpenso
Tere Kumpenso
Tere Kumpenso , Dandalunda Keoband
( Anuncia A Chegada Do Pescador Vestido De Armadura No Reino De Sua Me, Quando Esto No Aba,
Danam Juntos .)

Kaiai
Sambangola, Samba Gui
Samba Kalunga, Mon Zinguer
Sambangola,Samba Gui
Sue Mano Sue
( Anuncia A Chegada Da Incomparvel Me E Ao Mesmo Tempo Donzela "Iai", E Afirmam Ela De
Angola.)

Matamba
Inde Inde Ioio
Bankankam
Imbumbure Tata Ke Dilong
Bankankam
Inde Inde Iai
Bankankam
Imbumbure Tata Ke Dilong
( Chama Ateno De Todos, Sejam Homens Ou Mulheres,Matamba Est No Abaa Com Todos Os Seus
Pertences E O Barra Vento Pode Ser Sentido.)

Vunji
Akauila Zinge
Akauila Nvunji
Akauila Zinge
Akauila Nvunji
( Refere-Se As Brincadeiras De Nvunji )

Zumbarand
Maiunsimbi
A Ngana Zumba
Maiunsimbi Keabate Keabate
A Ngana Zumba
( Mostra A Autoridade Da Grande Senhora.)

Lembarenganga
Lemba Lemb
Lemba Dil
Lemba Lemb
Lembarenganga
( Refere-Se A Caminhada Do Jovem E Do Velho ).

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Kijingu - Cargos
Dikota - Titulo Dado As Mais Antigas
Hongolo Matona - Pessoa Especialista Em Pinturas Corporais.
Kalungombe - Cuida Dos Yombes (Eguns)
Kambandu - Chefe Dos Tocadores
Kambondo - Todos Os Homens Confirmados
Kambondo Mabaia - Responsvel Pelo Barraco
Kambondo Poc - O Que Sacrifica - Angola
Kissicarangombe - Tocador Que Canta
Kivonda - O Que Sacrifica - Congo
Kota - Todas As Mulheres Confirmadas
Kota Ambelai - Toma Conta Dos Iniciados
Kota Kididi - Toma Conta De Tudo E Mantem A Paz...
Kota Manganza - Titulo Alcanado Aps 7 Anos
Kota Nvangi - Aquela Que Cria O Barco Dos Novios...
Kota Rifula - Prepara A Comida Das Divindades
Kota Umbakisi - Responsvel Pelas Divindades
Kijingu - Cargo Dado No Jamberessu (Cuia)
Kutala - Herdeiro Da Casa
Makota - Responsvel Pelas Divindades
Makota Toror - Me Pequena
Mametu Mukixi - Sacerdotisa Angola
Mametu Ndenge - Me Pequena Angola
Mametu -Nsanxi - Responsvel Pelas Divindades
Mameto Ria Nkisi - Me Zeladora
Manganza - Titulo Dado A Pessoas Iniciadas
Mona Nkisi - Filho De Santo
Lo Vicente dos Santos

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Mona Xikola - O Iniciado
Mosii - Titulo Dado As Mais Antigas
Mukua Umbanda - Sacerdote Em Africa Angola
Muzenza - Pessoa No Final Da Iniciao
Kuxika Ia Ngombe - Tocador - Congo
Muxikane - Ndenge Irmo Mais Novo
Muxikane - Pange - Irmo Mais Velho
Muxikiangoma - Tocador -Angola
Muxiki - Tocador - Angola
Ndumbe - Pessoa No Iniciada Posio Inferior.
Nengua Ndumba - Me Pequena Congo
Nengua U Nkisi - Sacerdotisa Congo
Nganga Ndumba - Pai Pequeno Congo
Nganga U Nkisi - Sacerdote Congo
Nlambi Nkisi - Prepara A Comida Das Divindades
Njimbidi - Cantador
Ntangi - Iniciante Que S Cumpriu Parte Dos Rituais De Iniciao,
Pr Iniciado
Oxila Nkisi - Convidado De Outras Casas
Oxila Nzola - Aqueles Que S Vieram Assistir
Tata Musati - O Que Sacrifica
Tata Nganga - Aquele Que Olha Os Buzios
Tata Ngana-Mesu - Aquele Que Olha Os Buzios
Tata De Numbi - Cuida Dos Eguns
Tata Kambui - Tocador
Tata Kisaba - Pai Das Folhas Sagradas
Tata Nvangi - Aquele Que Cria O Barco Dos Novios...
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Tata Ria Nkisi - Pai Zelador
Tata Utala - Pai Do Altar
Tatetu Mukixi - Sacerdote Angola
Tatetu Ndenge - Pai Pequeno Angola
Tatetu - Unsaba - Colhedor De Folhas
Unkua Kimbanda - Sacerdote Em Africa Congo
Tata Gong - Primeira Pessoa Abaixo Do Tata Ou Nengua. Ele No
Rodante, E Obrigatriamente Do Sexo Masculino.
Tata Mujungum - Responsvel Pela Casa De Pambunjila.
Tata Kaiango - Responsvel Pelas Festividades.

Kixiku
Arrebate Toque De Apresentao Ou Entrada De Nkisi / Mukixi. Serve Tambm Reunir O
Povo De Angola Para O Incio Dos Muimbu (Cantigas).
Congo De Ouro - Toque Cadenciado, Lento Que Inicia Os Muimbu Para Nkisi / Mukixi.
Cabula - Munjla - Toque Mais Rpido, Lembrando O Samba.
Quebrado Antecede O Barravento, Incio Da Guerra.
Barravento - O Mais Rpido Dos Toques, Atingindo O Auge Da Dana.

O Adivinho Bantu
O Adivinho A Pessoa Mais Importante Da Magia Bantu, No Temos Nenhuma Palavra Exata Para Traduzir O
Termo Adivinho, Pois To Superior Seu Desempenho Que No Nos Cabe Traduzir.
Ele O Curandeiro Na Maior Parte Do Tempo, Uma De Suas Especialidades, Acumulando Vrias Outras Funes.
Em Muitas Regies So Denominados " M-Hanga " N-Gan ", "Inyanga" E Comumente Chamado De Nganga Pelos
Congolenses ( O Sacerdote, Termo Mais Simplificado Para O Adivinho ), Em Duala, A Lingua Bantu Ao Sul Dos
Camares Chamam-No "Ngambi" De "Ngan" O Forte E "Nganja" Sbio Em Ciencia Oculta E Poderosa..
Ele Pode Prever O Futuro , Saber Se Uma Pessoa Est Possuida Por Qualquer Espcie De Espiritos . O Material
Usado Para A Adivinhao Um Elo Entre O Adivinho E A Realidade, E S So Manuseadas Por Aqueles Que
Conhecem Intimamente Seus Conteudos, O Nganga Leva Num Saco Todos Os Objetos Necessrios Para A
Adivinhao : Raizes, Espelhos,Pratos,Giz Ritual,Chifres Contendo Ingredientes Mgicos, Pedras, Cabaas,
Ossinhos De Animais E Pessoas, Bicos, Patas E Asas De Aves, Escamas De Pangolim, Gros, Buzios, Cascas,
Lminas De Facas, Estatuas, Quartzos, Bastes E Todos Os Objetos Que Sirvam De Intermediario Para Uma Boa
Adivinhao, Usam-Se Muito De Um Cesto De Nome "Kasanda " Onde So Depositados Vrios Destes Objetos E
Sacudidos Atravs Do Kasanda , Logo Depois Depositados No Solo Para A Interpretao Do Nganga, Este Cesto
Traz Como Pintura As Cores Vermelha E Branca Que Significam A Luta Entra O Bem E O Mal, E Tem Como
Orientador A Terceira Pessoa Da Trintade " Nkuku A Lunga " O Filho Que Nzambi Destinou O "Dom Da
Sabedoria", Que Simbolizado Por Um Homem Sentado Com A Cabea Apoiada Sobre As Mos E Os Cutuvelos
Sobre Os Joelhos,Em Posio De Quem Est Em Grande Reflexo, Este Orculo Maravilhoso Se Chama
"Ngombo"...
Uma Outra Forma De Adivinhao A Dos Ossinhos Mgicos Que Simbolizam As Situaes Reais Da Vida
Material E Espiritual, E Quando Lanados Ao Alto Apontam As Direes E Movimentos E Revelam Todas As
Intenes Das Pessoas Envolvidas Na Adivinhao Como Tambem As Dos Espiritos..Esta Adivinhao Usada
Tambem Para Interrogar Um Cadaver, E Saber Se Sua Morte Foi Natural, Envenenamento Ou Por Feitio, Podendo
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Angola Raiz e Tradio


Assim O Nganga Castigar O Culpado, Pois Nestes Casos Todos Os Parentes Do Finado Dever Ser Informado De
Sua Morte E Comparecer No Ritual Funebre, Caso Algum No Aparecea Ser Culpado Pela Sua Morte, E Diante
De Todos Os Parentes Que O Nganga Faz Suas Perguntas Ao Cadaver, Quando Mandam Os Parentes Balanarem O
Corpo De Um Lado Para O Outro E Andarem Para Frente E Para Trz, E Assim D O Seu Parecer...
O Nganga Tambem Mata Galinhas, Cabras, Bois E Observa Seus Intestinos , Veias, Fibras , Muelas Etc.. Que
Revelaro Toda Sorte Ou Infortuneo Da Pessoa, Atira Pauzinhos Em Bacias De Agua Ou Cinzas Em Copos Ou
Cabaas Com Agua, Observa Suas Posies E Figuras E Determina O Futuro, Interpreta Sonhos, Acalma E Induz
Os Espiritos , Mantem Um Encontro Com Os Antepassados Atravs De Transe, Ou Seja Faz Uso Da Agromancia,
Hidromancia, Quiromancia,Necromancia,Piromancia...
Alinha Tambem Na Areia Pedras E Buracos Com Traos E Ondulaes Desenhadas No Solo, Observa A Contagem
De Gros De Forma Cncava E Convexa Alinhadas Em Uma Cordinha, Enfim No Se Inventou Nada E Nenhum
Sistema Oracular Mais Admiravel Do Que A Adivinhao Bantu...

Denominao Dos Adivinhos Bantus


Aos Adivinhos So Reservados As Seguintes Denominaes:
Tata Mubiki
Tata Nganga
Tata Mumone
Tata Musakeri
Tata Musakidi
Tata Muxingidi
Tata Muzambudi

Os Orculos So Feitos Atravs Do 1 Filho De Nzambi Ampungo Com Sua Filha


Kalunga, A Quem Nzambi Revelou O Segredo Da Adivinhao , Este Se Tornou
Tambem O Pai De Todas As Tribos Bantu , Chamava-Se Nkuko-A-Lunga.

Peas Do Ngombo
Mblu - Um Rabo De Coelho, Que Significa A Inocncia Do Presumvel Argido.
Fnji - Um Pedao De Quartzo Espalmado E Redondo , Que Significa Que O Doente Tem De Sujeitar-Se A
Determinado Tratamento Para Obter A Cura ;
Nganga - Uma Pequena Estatueta Representando Um Homem , Com Ou Sem Cabea, Significando A Existncia De
Um Feiticeiro ;
Ngmbu - Miniatura De Um Machado , Querendo Significar Que O Doente Tem De Observar Certo Tratamento
Magico;
Ngji - Uma Pequena Tira De Pele De Ona Unida Pelas Pontas , Exprimindo A Infecundidade Da Mulher ;
Ngoma - Miniatura Do Tambor Ngoma , Exprimindo Qual O Procedimento A Adotar Para Afugentar O Mal-Estar
Dos Habitantes De Uma Aldeia ;
Ngmbu - Um Caroo Dum Fruto Com O Formato De Pio , Exprimindo Que O Paciente Para Aliviar Os Seus
Males Ter De Satisfazer A Determinadas Prescries ;
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Ianga - Um Dente De Javali Pintado De Vermelho Embrulhado Com Cera Num Pano Da Mesma Cor, Significando
Determinado Tratamento Pelo Consulente ;
fu I Ngv - Um Bocado De Carne De Hipoptamo, Exprimindo Envenenamento Com Este Alimento Pelo
Nganga ;
Ikchi - Uma Espcie De Colar Formado Com Quatro Discos De Cabaa , Significando Que A Aldeia Deve Ser
Mudada;
Ipumba I Ngombu - Um Atado De Pauzinhos Que Representa O Nmero De <<Feiticeiros>> Descobertos Pelo
Tahi. Esta Pea No Entra Na Adivinhao ;
Inji - Um Pedao De Madeira De Forma Cilndrica , Perfurando Pelo Meio , Com Diversos Entalhes De
Profundidade Varivel , Significando Que O Doente Deve Sujeitar-Se A Uma Defumao;
Njia - Um Bocado De Madeira Cavado Em Meia-Cana , Exprimindo Um Envenenamento Por Nganga;
Kajia - Imitao Em Madeira De Um Pssaro , Significando Que Para Evitar Mais Abortos A Mulher Deve Fazer
Certo Tratamento ;
Kakone - Um Bocado De Madeira De Formato Curvo, Significando A Mentira ;
Kakueje - Uma Rodela De Cabaa, Exprimindo A Proximidade Da Morte;
Kanga Ri Kuenda - Uma Tira De Cabaa De Forma Retangular, Exprimindo Cansao Por Longa Caminhada ;
Kangonga - Semelhante A Uma Pra , Significando Que A Falta De Caa Pelo Cliente Motivo Pelo No
Cumprimento Do Ritual Propiciatrio ;
Kapele - Um Cornicho De Antlope Contendo Uma Mistela Determinada , Significando Que A Doena No
Proveniente De Feitio . A Principal Pea De Adivinhao ;
Kapnji - Um Boneco Representando Um Escravo , Significando M Distribuio De Escravos Pelos Habitantes Da
Aldeia ;
Kapri - Fruto Seco Cujas Sementes Chocalham Laia De Guiso, Significando Que O Doente Deve Fazer Um
Tramento Adequado ;
Kasa - Uma Bolinha Feita De Junco, Significando Que O Paciente No Tem Agravos Com Nenhum Feiticeiro ;
Ktua Mbimbe - Boneco De Cera Figurando Uma Mulher Com As Mos Na Cabea Como Se Tivesse Ocorrido A
Morte De Uma Pessoa . Significando A Morte Do Paciente ;
Kaua - Imitao Em Madeira De Um Co , Vaticinando Fecundidade Para A Mulher ;
Konji - Objeto Semelhante Pea De Madeira Que Encabada Na Ponta Da Flecha Serve Para Matar Pssaros ,
Significando Que O Doente Deve Fazer Certo Tratamento;
Kuanza - Boneco Figurando Uma Canoa , Exprimindo Bom xito Caa Para O Caadodor E Fecundidade Para A
Mulher ;
Kku - Boneco Representando Um Homem Com Os Cotovelos Nos Joelhos E As Mos No Pescoo , Significando
Que A Doena Causada Pelo Esprito De Um Antepassado ;
Kuku Ri Hndu - Pata De Macaco , Significando Que O Credor Se Encontra Irritado Com O Devedor Pela
Demora Na Liquidao Do Compromisso ;
Kuku Ri Kasmbi - Uma Pata De Galinha , Significando Que O Consolente Deve Devolver A Galinha Furtada ;
Kuku Ri Ngange - Uma Pata De Nange (Bubulcus Ibis) - No Foi Dada Explicao Para A Sua Existncia No
Ngombo ;
Kuku Ri Ngngu - Uma Pata De Ngngu ( Peru Do Mato , Bucorvus Caffer) , Que Vaticinasorte Ao Caador ;
Kuku Ri Pulumba - Uma Pata De Pulumba ( Colobus Angolensis ) , Significando Que O Devedor Deve
Satisfazer Aos Credores ;
Luknu - Braceletes De Cobra , Significando Que A Doena Devida Ao Esprito De Um Soba Seu Antepassado ;
Lukoka - Imitao De Uma Lmina De Faca , Significando Prepotncia Do Chefe Da Aldeia ;
Luktu - Objecto De Madeira Semelhando Um Flos, Significando Que O Casamento Deve Ser Legalizado Com O
Pagamento Do Alambamento ;
Luptchi - Uma Pequena Concha De Luptchi (Olivancilaria Nana ) , Significando Que A Mulher Ainda No Pde
Conceber Por Falta De Tempo Suficiente .

O Ngombo Constitudo De Aproximadamente 210 Peas.

Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio

Hamba (Sing.) Ou Mahamba (Plur.)


Hamba Pode Designar Muitos Aspectos, Tais Como Estados De Possesso, Instrumentos De Adivinhao Isto ,
Todos Os Simbolos E Figuras Que Se Acham No Cesto Do Adivinho, Grande Parte Esculpidos Em Madeira, Certas
Partes De rvores, Raizes, Folhas,Galhos E Frutos, Troncos De rvores Grosseiramente Esculpidos,Figuras De
Barro, Pequenas Bonecas Vestidas De Fios, Miniaturas De Certos Instrumentos De Musica, Miniaturas De Certas
Ferramentas Ligadas A Agricultura E Caa,Uma Grande Variedade De Esculturas Em Forma Humana E
Animal,Pedaos De Pele De Certos Animais, Cascos De Tartarugas Pedaos De Rochas
Consagradas.
Hamba So Divididos Em 2 Grandes Categorias :
Hamba Objeto, Que Constituem A Maior Parte E Hamba Fora No Objetos, Tambem No So Representados.
Hamba So Capazes De Fazer Coisas Que Os Viventes No Atuais No Podem Fazer, Estes Hamba So Habitaes
Dos Antepassados.
Os Tshokw Dizem So Nossos Ancestrais, Outros So Nossos Santos, Nossos Defuntos, E Muitos Deles Dizem
So Os Mahamba Tudo... Mas O Que Todo Hamba Tem Em Comum O "Tatschi, Nguzu", Fora, Poder, E
Dentro Desta Categoria Hamba Temos O Yitumbo (Pl.) Tshitumbo (Sing.) Mgias, Remdios, Encantamentos ,
Medicamentos.
Todos Os Hamba Ou Quase Todos Recebem Oferendas Depositadas As Vezes Proximos Aos Altares E Oratrios
Onde So Oferecidos Aos Ancestrais : Preces, Cantigos Invocatrios E As Invocaes.
Classificao :
Matria Que Eles So Feitos Animal, Vegetal E Mineral.
Sua Forma- Antropomorfica (Homem, Deus Ou Algum Santo ) Zoomorfica (Homem E Animal),Pitomorfica
( Forma De Plantas E Vegetais), E Mixtas (Objetos Feitos De Vrias Formas, De Tudo Um Pouco).
Uma Cronologia Relativa Transmitida Por Parte Dos Ancestrais Quase Misticos.
Sua Funo Representao Dos Ancestrais Chefes Da Terra, Propicia A Caa, Nascimento De Crianas, Defesa
Contra Doenas E A Adivinhao Etc...
O Conjunto Onde Se Localiza O Hamba Chamado De Makombe, As Cercas So Chamadas Tshipanga E As
Preces Que A Gente Pronuncia Neste Lugar So Designadas Kumbelela, Do Verbo Kukombelela ( Orar ).
Os Tshokw Usam Um Termo Para Certos Espiritos, Exemplo:
Mukixi(Sing.) Akishi (Pl.), So Portanto Primeiro Espirito De Certos Ancestrais Que Se Apresentam Sempre De
Mscaras, Os Mukixi No So De Origem Tshokw Eles Foram Importados Dos "Lunda".
Aquele Que Usa O " Lukano "( Simbolo Do Poder Temporal, Bracelete Sagrado Que Significa Sempre O
Ascendente De Um Ancio Nobre De Guerreiros E Chefes Que Tem Conduzido O Povo Tshokw Onde Vivem
Atualmente ) O Responsvel Pela Montagem De Um Hamba Principal Junto Com Homens De Fundamental
Importancia Para A Tribo.
Vou Tentar Descrever Aqui Parte Do Ritual De Montagem De Um Hamba De Caa, Apenas Parte Pois Ele Tem A
Durao De 3 Dias.
No Podem Assistir A Esta Cerimonia Os Individuos Considerados Escravos Chamados De "Tupinji"
( Sing.Rapinji ).
Uma Cerimonia Que Se Desenrrola No Inicio Do M De Maio De 1953, Quando Em Angola Se Comea Uma
Estao Fria Que Se Chama Cacimbo.
O Caador Que Era O Chefe Mencionado Levava Seu Equipamento Completo, Fuzil, Faca , Machado De Caa
,Cartucheira Saido De Uma Caixa De Couro Freqyentemente Ornada De Moivos Decorativos Encantos E Hamba.
Eles Andam Dentro Da Vegetao A Procura De Argila Feita De Formigueiro, Eles Escolhem Dois Pedaos Que
Estavam Fixados Ao Cho E Sobre Cada Um Traa Os Olhos E Esbola O Nariz Com A Ajuda De Uma Faca, Em
Seguida Procura Uma Planta Herbcea Das Campinas Do Nordeste Nomeada De Tshishindjakiia Com Longas
Folhas Que Tranam Com Um Cordelete E Penduram Cada Um Dos Pedaos Da Argila, Na Ao De Tranagem
Eles Cantam :
Kauta Mwanameh !
Na H Ngonga !
Akase Ka Uiyanga Tunambia.
O Pequeno Fuzil De Meus Avs.
Ou Dos Meus Antepassados,
Lo Vicente dos Santos
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Angola Raiz e Tradio


A Cartucheira Preciso
Que Eu Vos Ligue Ou Vos Vincule
Aos Gnios Da Caa.
Depois Ele Se Amarra Com Uma Corda E Canta As Mesmas Palavras, Em Seguida Ele Retira Os Ifika Do Cho
Coloca Seu Fuzil No Ombro E Toma O Caminho De Novo Da Vila. E Durante O Caminho Ele Canta Sempre Uma
Cantiga :
Uta Wameh Ka Wanga
Mananguli Tshingunune Ka Wanga
Uta Wamh Ka Wanga
O Bruxo Ou Feiticeiro No Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil
Ele Pode Comer, No Pode Tocar.
No Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil.
Antes Ele Escolheu A Cerca Dos Seus Hamba, Antes De Fazer O Buraco Para Fincar Os Matumbo E Os Ifika,
Preparou Um NtumboTshisukulu Tsha Mayanga Ou Tshikulu Tsha Ajimo Que Servem Para Lavar Os Simbolos. Este Ntumbo Composto
De Folhas De rvores Diversas : Tshilama, Kaji Ka Matumba, Mulombe E Musole.
Cava-Se Os Buracos Que Colocado Uma Outra Preparao Chamada Tambem Ntumbo Composta De Folhas De
rvore Ushiya E Ovos De Tshilyapaputu E De Argila Vermelha Chamada Mukundu, Durante Este Tempo O
Caador Esta Cercado De Outros Caadores E De Pessoas Da Vila De Vez Enquando De Mulheres At Mesmo De
Crianas Ainda No Iniciadas.
Com Este Barro Ou Argila E Terra Colaca Em Pontos Ou Lugares Devidos, Frequentemente Esta Operao Feita
Com O Concurso De Vrios Homens Da Linhagem, Habitantes Da Vila Durante O Trabalho De Modelagem Eles
Cantam Sempre O Seguinte :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga
Kauiyanga
Vem , Vem, Vem ,Vem
Elava-Te Com Fora
Gnio Da Caa.
Como Era Ainda Muito Cedo Esperavam A Noite Quando O Sol Se Pe E O Chefe Sempre Rodeado De Pessoas Da
Vila, Coloca Na Mo Esquerda Um Pedao De Cabaa Contemdo Farinha De Mandioca E Se Dirige Por Volta Do
Lugar Dos Hamba, Neste Momento Ele Fala Fazendo Largos Gestos Com A Outra Mo :
Yanga Ya Ku Tta
Unatukolo Yetwe
Kasokotwe Tsha Kusema
Kasokotwe Tsha Nbuto
Kasokotwe Kupita Upite
Kasokotwe Tsha Kusema Tshambo
Jetu Tsha Tusumbi
Halapwila Na Kuhuka Nyi
Tukunganyala
Kugannyala Kutshia Ifo
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga
Vejam Ancestrais Que Vcs Eram Grandes Caadores, Como Ns Os Estimamos E No Esquecemos, Nossa Prova
Esta Prece E Este Sacrificio.
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Que Nossos Meninos E Meninas Cresam, Que Nossas Sementes Germinem Na Terra, Sempre Possamos Viver Em
Boa Saude E Em Todas As Circunstancias Sejamos Abenoados, E Que A Caa Abunde E Que Nos Procure A
Carne.
Pronunciando Esta Prece Ele Espalha Sobre Os Hamba Farinha De Mandioca Depois O Chefe E Todos Os
Assistentes Pegam Um Ntumbo Preparado Prviamente Feito Com Agua E Casca De rvore Chamada Mutundo
Que Estava Dentro De Outra Cabaa E Esfrega O Corpo Do Umbigo Para Os Braos Em Seguida O Chefe Repete A
Invocao Procedente Salpicando Ou Jogando Outra Vez Sobre Os Hamba.
Mas Agora Com A Farinha Que Todo Mundo Esfrega O Corpo E Traa Um Trao Sobre A Fronte, Depois Todos
Retornam As Suas Casas , Durante Este Tempo Ficam Interditadas As Relaes Sexuais. No Dia Seguinte O Chefe
Acompanhado Das Pessoas Da Vila Se Apresentam Diante Dos Hamba Portando A Pemba Dentro De Uma Cabaa,
Ele Esfrega Os Hamba Com Esta Argila E Os Assistentes Fazem Um Trao Sobre A Fronte E O Peito Cantando Os
Versos Seguintes :
Akase Ka Uiyanga Tunambia
Aka Uta Twami Tunangonga
Aka Ka Uiyanga Tunambia
A Cartucheira Preciso .
Que Eu Voz Ligue E Vincule Ao Gnio Da Caa.
Antes De Fixar Os Ifika Coloca-Se Dentro De Um Buraco Os Ntumbo Anteriormente Descritos Chamado Ushiya,
Washi Ou Tshilyaputu E Ajuntam Um Pouco De P De Mukundu. Durante A Operao Eles Cantam E Os
Assistentes Repetem Em Coro :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga.
Ele Far Ento Seu Trabalho , Colocar A Mutopa ( Instrumento Para Defumao Feito Numa Cabaa ) E Depois
Defuma Um Pouco E Fixa Os Hamba No Solo E Diz :
Uta Wameh Ka Wanga
Mananguli Tshinuni Ka Wanga
O Bruxo Ou Feiticeiro No Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil
Ele Pode Comer, No Pode Tocar.
No Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil.
E Repete O Cantigo Durante O Trabalho Seguido Pelos Outros.
Quando Os Ajimo E A Mayanga Forem Fixados No Sola Ele Diz De Novo :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga.
Em Seguida Ele Entra Novamente Em Sua Casa Deixa Seu Fuzil , O Machado De Caa E Sua Cartucheira Dentro
De Algo Chamado Tshipanga Onde Ele Se Lava Com O Tshisukulu Tsha Mayanga, E A Noite Ele Convida Todo
Mundo A Se Aproximar Do Tshipanga, O Chefe Ento Coloca Na Mo Uma Cabaa Contendo O Tshisukulu Tsha
Mayanga E A Farinha De Mandioca E Deposita Lentamente Perto Dos Hamba Pronunciando As Preces Seguintes
Sempre Reprisada Pelos Assistentes :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga.
Unaga U, Nungwiva Hamba Yami
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


(Esta Farinha Vc Entende Meu Hamba )
Momene Munguiia Um Yambo Kashitu Ngambo
(Amanh Ns Iremos A Caa, E Ns Caaremos A Caa )
Mahezo !
Mahezo !
Mutukeshi Kuiinga Wanda Lume Kwata Kanyine Kashitu Mafwa
(Ninguem No Poder Viver Sem Matar A Caa, Quando A Gente Acha Um Animal A Gente Deve Mata-Lo )
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Hamene Mumaiia Tunaii Kashitu Ngambo
( Amanh Ns Iremos Caar )
Mutuiza Mutu Kukombelela Mutu Kwaha Ifo Nyi Manyinga Wanenga Hanga Utwehw Kusema Nyi Kulela Nyi
Kuhinduka,Hamba Lyami !
(Queremos Rezar , Orar, Queremos Te Dar A Carne E O Sangue Portanto Eu Te Pergunto Sobre A Nossa Sorte , A
Sorte Das Nossas Crianas Que Os Nossos Filhos Vo Bem E Que Todos Tenham Boa Saude Meu Hamba ).
Aps Esta Invocao As Pessoas Entram Em Suas Casas E Dormem E Na Manh Seguinte Eles Partem Para Caa.
Muito Cedo Todos Os Caadores Portando Suas Armas Eles Se Dirigem Direto Para Onde Eles Sabem Que Tem A
Caa... A Procura Foi Suficientemente Plena De Incidentes Mas Finalmente Eles Conseguem Matar Um Antilope,
Ento Eles Retornam A Cidade Cantando A Invocao Abaixo :
Tshibinda Heua Heua !
Heua Yayeh
Tshibinda Heua Heua !
Heua A Yayeh
Kasa Ka Uiyanga Tunambia !
Ka Uta Mameh Mangonga !
Akase Ka Uiyanga Tunambia !
Tshibinda Heua Heua !
Heua A Yayeh
( Tu Ests Conosco Gnio Da Caa, Com Meu Fuzil , Minha Cartucheira, Tu Ests Conosco Gnio Da Caa ).
Eles Cantam At A Cidade, Onde A Caa Colocada No Interior Da Cabana Dos Ajimo E Dos Mayanga, Precisa
Saber Evidenciar Se O Animal No Fora Sangrado E As Evocaes De Sucedem, E Durante As Invocaes Todos
Cospem No Cho.
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga
Ngambo !
Jafwa Ifo
Ngambon Jafwa Ifo Kashitu Muka?
Ngulungu !
Mate Nyi Malenji !
O Chefe Se Coloca Em Posio Para Cortar A Caa A Qual J A Teria Atado Com Folhas De Mwanga E Conta At
10 E Depois O Animal Sangrado E O Sangue Flui Ainda Quente, E Depois Ele Coloca O Sangue Sobre Os Hamba
E Todos Os Caadores Presentes Se Colocam Em Ordem Sobre Seus Hamba E Colocam Seus Fuziz E Seus Arcos
As Folhas De Mwanga Ficam Sobre Mpoko, Estes Instrumentos No Devem Ser Removidos Antes Da Manh
Seguinte.
A Caa Foi Ento Dividida Mas Ninguem Pega Ainda Sua Parte, O Chefe Chama Sua Primeira Mulher Que Lhe D
Um Pouco De Farinha De Mandioca Com A Qual Ele Faz Bolos E Coloca Com Os Pedaos Do Corao Da Caa
Sobre A Cabea Dos Assentamentos Ou Dos Simbolos Hamba. Durante Todos Estes Rituais Os Caadores Presentes
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Permanecem Em P Com As Armas Na Mo E Cada Vez Que O Chefe Coloca O Sangue E O Bolo De Mandioca
Sobre O Assentamento Eles Ajudam E Dizem :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Kauiyanga.
Em Seguida A Mwata Mwali Manda Procurar Uma Panela De Ceramica E O Chefe Introduz Um Pedao De Carne ,
E Cozinham A Carne Da Caa Pela Primeira Vez No Tshipanga Dos Hamba.
A Mwata Mwali Toma A Panela E Ao Mesmo Tempo Todos Os Caadores Presentes Com O Chefe Incluido Olham
Os Canos Dos Fuziz, Que Esto Colocados Na Borda Das Panelas Levantadas, Entretanto O Soba J Transportou Os
Pedaos De Madeira Encandecentes Da Tshota At As Cabanas Dos Hamba Onde Coloca Tambem 3 Pedras Em
Forma De Triangulo Com A Panela Colocada Com Os Canos Dos Fuziz Na Mo E A Namwali, Neste Momento
Eles No Danam S Cantam, O Chefe Que Puxa O Cantigo :
Watelekeh !
Mama Namakoleh
Imbiya Wema Pwilili
Mama Namakoleh !
Cozinha , Cozinha
Me Namakola
Esta Que Nos D Foras Para Resistir Firme.
Deixa Cozinhar Bem Completamente, Me Namakola.
Eles Repetem Bem Lentamente Sempre A Mesma Coisa E Colocam A Panela No Fogo E Dizem Em Seguida O
Cantigo :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Kampalanga !
Nagambo !
Jafwa Ifo
Mate Nyi Malenji
E No Final Todos Cospem No Cho.
A Panela Colocada No Fogo Os Assistentes Vo Cada Um Para Suas Casas, As Mulheres Preparam Os Bolos Ou
Mingau De Mandioca, Durante Este Tempo Dentro Dos Tshipanga A Carne Cozinha, Quando Ela J Esta Cozida A
Namwali Diz Ao Chefe Que Apela E Chama Todos Os Caadores, E Estes Vem Acompanhados De Suas Familias
Mas Sem Os Escravos, Para Tirar A Panela Do Fogo Eles Fazem Os Mesmos Gestos Cantam Os Mesmos Cantigos
E Mais Alto O Primeiro Verso:
Wateluleh,Wateluleh
Mahezo !
Mahezo !
Mehezo !
Mahezo !
Mate Nyi Malenji.
A Carne Da Caa Foi Ento Distribuida Mas Ninguem Pode Comer Mais Que O Bolo De Mandioca, Eles Aguardam
O Por Do Sol E Por Volta Das 5:30 Da Tarde O Chefe Chama Os Habitantes Da Vila Que Rodeando O Tshipanga Se
Agacham E Colocam A Mo Na Terra E Aplaudem Duas Vezes, O Grande Caador Ento Vai Invocar Os Ancestrais
E Fala Primeiramente Aos Ajimo :
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Mahezo !
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Kampalanga !
Kauiyanga
Tukeza Kuno Kuli Yenu Makulwana Nyi A Kaka Nyi A Matfu,Nyi A Tta, Nyi A Mma. Muze Tuhez Kunwe
Kutwejia Esha Moko Moko!
Wata Nyi Hamba Keshi Muhambuluka Wata Nyi Ajimo Keshi Ku Mujimo Ka.
Hituhinduka,Hituseme,Hitulele,Hitushehe Ifo,Hitupitshi Upite,Hitulimi Tshiundu.
Tushitu Api Um Yambo Hemi Ngimdo Ijimo Masango Mutulima Hatomo.Mbuto Yeswe Himi Kapema,Tuhinduka
Kapema. Mate Nyi Malenji !
Ns Viemos Aqui Ancestrais, Antepassados , Tia, Paes ,Mes, No Pensem Que Viemos Aqui Por Nada, No
Deixe Escapar Nossa Chance, Nossa Sorte Seja Para Nossas Mulheres, Assim Ns Vamos Pedir A Saude Para
Todos, As Nossas Crianas Que Elas Nasam Bem, Que Alimentao Cozinhe Bem, Possamos Bem Caar Nossa
Caa Que Tenhamos Sempre Sorte Em Todas As Coisas Do Mundo, Que A Mandioca Possa Bem Crescer E Os
Animais Selvagens Fiquem Em Seus Buracos Na Floresta Porque Eles Destroem Tudo E Comem O Fruto De Nossa
Vegetao, Que O Milho E As Sementes Cresam E Todo Mundo Tenham Boa Saude.
Ento Todos Cospem No Cho.
Depois Todos Os Assistentes Tomam A Farinha De Mandioca Que Est No Prato Ou Na Cabaa, Desenham Um
Trao Sobre Suas Frontes E Se Vo, Somente O Chefe Fica Dentro Da Tshipanga, Aguarda O Por Do Sol Para
Entrar Na Sua Casa, Desde Esse Momento As Proibies Sexuais Ficam Suspensas, O Chefe Deve Dormir Com Sua
Namwali E Os Outro Do Mesmo Jeito.
Na Manh Seguinte Eles Voltam Ao Tshipanga, O Chefe Ou O Grande Caador Toma A Pemba E Faz Os Traos De
Novo Sobre A Fronte E O Peito Das Pessoas Presentes E Em Seguida Ele Toma A Pemba Na Boca E Sopra Sobre
Todos Os Fiziz E Todos Os Arcos Deixados Sobre Os Tapumes Dos Hamba, O Pedao De Carne Cozido No Interior
Da Tshipanga Deixa Como Oferenda Aos Ajimo E Mayanga Que Ficam Tambem O Itumbo Por Kusukula Tsha
Mayanga E As Duas Cabaas, Uma Contem A Farinha De Mandioca E A Outra Comtem O P De Pemba. Desde
Ento Os Homem Comem A Carne Da Primeira Caa Sacrificada Aos Hamba... E Depois A Noite Do Lugar Ao
Tshyanda " Grande Dana Dos Tshok " Acompanhadas De Bebidas E Comidas E A Alegria Em Todos Os
Coraes....

Portugus
Lo Vicente dos Santos

Kimbundo
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Kikongo
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Angola Raiz e Tradio


Abaixar
Abalar
Abanador
Abano
Abdicar
Abelha
Abenoado
Aberto
Abobora
Aborrecer
Abraar
Abrandar
Abrir
Abundancia
Acabar
Acalmar
Aceitar
Acender
Achar
Acocorar-Se
Acordar
Acreditar
Atividade
Aucar
Acusao
Adeus
Adorar
Afastar
Afirmar
Agarrar
Agilidade
Agricultor
Aguardente
Agulha
guia
Ajoelhar
Albino
Alegre
Alimento
Aluno
Amar
Amarrado
Amigo
Amor
Amuleto
Andar
Anel
Lo Vicente dos Santos

-Tulula
-Katuka
Kubuka
Kibukidilu
-Katuka
Nhiki
Uazediua
Oijukule
Dinhanga
-Zemba
-Bubala
-Beleketa
-Jikula
Dibutu
-Zuba
-Tuluka
-Tua
-Sendela
-Sanga
-Koloka
-Tona
-Xikana
Kubanga
Sukudi
Kukundula
Xala
-Besa
-Songola
-Zuela
-Kuata
Kusangamana
-Kombo
Ualende
Ngia
Ngonga
-Fukama
Hasa
Kiasanguluka
Kdia
Mudilongi
-Zola
Hutile
Kamba
Kizola
Nbanze
Kuenda
Nela
Pgina 60

Kulula
Nukuna
Vuvilu
Ntuvudi
Kadila
Nhoxi
Uasamblua
Uajuka
Dilenge
Saula
Bimbana
Lembeka
Vembeka
Luuokelu
Fokola
Sakalala
Baka
Kuika
Tungulula
Dongama
Sikama
Kuikila
Salu
Suka
Lukangijinu
Kelki
Fukama
Katuka
Vova
Bakila
Ntimbuzioka
Nvati
Nguala
Ntumbu
Vungu
Vetama
Nkasa
Eiangi
Di
Ntangi
Zolela
Uakangiua
Nkuetu
Nkenda
Luaxilu
Diata
Ndamba
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Angola Raiz e Tradio


Animal
Anjo
Apetite
Aquecer
Arco Iris
Arma
Assassino
Autoridade
Bacia
Bagre
Bala
Banho
Batismo
Barriga
Batalha
Beijo
Bom
Bosque
Briga
Buzio
Cabaa
Cabea
Cabelo
Caada
Cachimbo
Cachoeira
Cadeira
Calas
Caminho
Cantador
Casa
Caveira
Cemitrio
Choro
Chuva
Cobrir
Convidar
Corajoso
Cortar
Cozinha
Cura
Demanda
Depenar
Descanso
Desprezo
Desrespeito
Deus
Lo Vicente dos Santos

Kiama
Mukunji
Hanji
-Temeza
Hongolo
Uta
Mujibi
Ngana
Dilonga
Nguingi
Kabila
Iunga
Batijimu
Divumu
Gela
Nbeju
Kiambote
Muxitu
Nvunda
Njimbu
Mbinda
Mteu
Ndemba
Kutomba
Bexi
Kikunji
Kialu
Kalas
Njila
Njimbi
Kubata
Bolongonho
Nbalale
Kudila
Nvula
-Futa
-Kubitala
Kukaka
-Batula
Dikujinha
Mulongo
Dimanda
-Buza
Kunhoha
Kizembu
Katendu
Nzambi
Pgina 61

Vuka
Unziu
Nkanji
Ianduluka
Nkongolo
Nkele
Nzenji
Nfumu
Kuluna
Ngole
Tuza
Ioela
O Vubilu
Vumu
Nvita
Fibu
Ambote
Nfinda
Miangu
Lumbungu
Nkalu
Ntu
Nsuki
Luduzunuinu
Ntdia
Dibuba
Kiandu
Mbati
Nsuka
Ntodi
Nzo
Valanganza
Jamo
Ludilu
Lunoko
Sueka
Nvinga
Uankabu
Zenga
Dilambelu
Nguka
Njingu
Vuza
Luvundu
Luvezu
Nkabu
Nzambi
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Angola Raiz e Tradio


Direita
Doce
Encantar
Engano
Engatinhar
Ensinar
Enviar
Enxada
Erva
Escamas
Espada
Estrela
Faca
Falar
Familia
Fantasma
Feijo
Feira
Felicidade
Flor
Folha
Fnebre
Fria
Gado
Galinha
Galo
Garfo
Gargalhada
Garrafa
Gato
Genio
Gestao
Guerreador
Hbito
Harmonia
Histria
Homem
Horizonte
Hotel
Humildade
Idade
Ignorante
Igreja
Iluminar
Imagem
Imposto
Incendio
Lo Vicente dos Santos

Ndilu
Kiatuala
-Diuanesa
Makutu
-Avula
-Longa
-Tuma
Ditemu
Kiangu
Ibalabala
Xipata
Tetmbua
Poko
-Zuela
Ndandu
Kiu
Makunde
Kitanda
Kibuku
Kitulu
Kisaba
Kiatambi
Njinda
Iama
Sanji
Kalombolo
Nglufu
Dihaha
Ngalfa
Ngatu
Dihamba
Kuimita
Kilolo
Kifa
Kaxongo
Malunga
Diala
Ilu
Kijima
Kutululuka
Mivu
Muhuki
Ngeleja
-Muka
Fikula
Lubaku
Mulemu
Pgina 62

Lunene
Nzenza
Vuesela
Luvunu
Fuxila
Sanza
Tuika
Etemu
Tti
Mavaku
Nsosolu
Ntetmbua
Mbele
Vova
Ekanda
Sampu-Sampu
Lukasa
Mutamba
Tululuka
Keni
Dikia
Kifua
Ekaxi
Buka
Nsusu
Nsusu Ekoko
Unvatilu
Tusevo
Mbuata
Mbudi
Kadilu
Luimitu
Unnuni
Mpila
Luvuvamu
Savu
Eiakala
O Muingu
Eleko
Lulembamu
Kimbuta
Nkububu
Ebundu
Minika
Teke
Paku
Lvia
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Incenso
Infncia
Inferno
Informar
Inteligencia
Intervalo
Ir
Irm
Irmo
Jibia
Jovem
Juiz
Jura
Justia
Labareda
Ladro
Lama
Lana
Laranja
Legumes
Leopardo
Leque
Levantar
Levante
Limpo
Lingua
Louvar
Lua
Luz
Machado
Magia
Majestade
Malagueta
Maravilha
Mscara
Medo
Mel
Moa
Moo
Montanha
Movimento
Nao
Navalha
Nome
Novio
Obrigado
Oculto
Lo Vicente dos Santos

Mubafu
Undenge
Kitbia
-Fundila
Uanji
Hamba
Kuenda
Muxikani
Pange
Moma
Munzangala
Mufundixi
Hasa
Kuiuka
Mulengu
Mii
Malua
Mbanjidilu
Dilalanza
Irima
Ongo
Kibukidilu
-Zngula
Ku Tunda
Kiazele
Dimi
-Ximana
Mbeji
Miniku
Dixalu
Uanga
Unene
Ndungu
Kipatu
Mukange
Uoma
Uki
Kilumba
Munzangala
Mulundu
Mulokoso
Mbutu
Mbele
Dijina
Mundumbe
Sakidila
Kiasuama
Pgina 63

Eiokelu
Unsele
Kilungi
Songila
Ngangu
Mpuasi
Okuenda
Mpangi
Nleke
Mboma
Etoko
Nfundisi
Muloke
Ludi
Nlenge
Muifi
Nteke
Songololo
Elalanza
Idia
Ng
Vuvilu
Zanguna
Lukutumuku
Avelela
Ludimi
Fiauka
Ngonde
Ntemu
Luazi
Unganga
Untinu
Ndungu
Luzaluku
Kibalabelu
Piempe
Unzanji
Kandumba
Muana
Luzumu
Luendesu
Ekanda
Dibeza
Nkumbu
Ntangi
Tonda
Asueki
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Angola Raiz e Tradio


dio
Orvalho
Osso
Ovelha
Padrinho
Pano
Pssaro
Pau
P
Peixe
Perigo
Pintor
Pombo
Pulceira
Quarto
Rabo
Raio
Raiz
Rede
Regio
Rei
Relampejar
Remdio
Rito
Sabo
Sabedoria
Sal
Sala
Seio
Simbolo
Sol
Sorte
Tecido
Terra
Tio
Tmulo
Unir
Variola
Vela
Vento
Vidente
Viva!!!
Xadrez
Zangado
Zelador

Lo Vicente dos Santos

Kikuma
Mbuke
Fuba
Mbudi
Tata Mngua
Mulele
Ndele
Muxi
Kinama
Mbiji
Kibidi
Muteki
Diembe
Dilunga
Manzu
Mukila
Nzaji
Dizoma
Uanda
Kididi
Soba
-Teluka
Milongo
Pangu
Nsab
Umbamba
Mngua
Kijima
Tulu
Kibindu
Muanha
Kuzedua
Tanga
Mavu
Sekulu
Mbila
-Bandeka
Kingongo
Mini
Mulenge
Mukulu
Kua!!!
Kipaka
Uatema
Um Ia Hanji

Pgina 64

Ekasi
Mombe
Visi
Nbudi
Se A Luvungilu
Nlele
Nuni
Nxi
Kulu
Mbizi
Vonza
Mpinti
Eiembe
Ekonzo
Kulutu
Nkila
Ntezi
Muanzi
Ekonde
Fulu
Ntinu
Sezama
Nlongo
Nsambu
Nzabau
Zii
Nsalu
Eseka
Ntulu
Sinsu
Muni
Elau
Nvuatu
Ntoto
Ndimbu
Tumbala
Kutama
Matoneka
O Minikinu
Muela
Kiamoni
Matondo!!!
Kimpoko
Uaiuluka
Nlundi

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Angola Raiz e Tradio

Assuntos Diversos
Algumas Contribuies Para Culto Dos Nkisi
Incoce Mukumbo - Devemos Nos Utilizar Da Folha Cardo Santo , Para Manter Incoce Acordado Dia E Noite,
Sempre Sentinela.
Mutalamb - Nunca De Vemos Cortar Para Mutalamb E Deixar A Cabea Do Animal Descoberta Ou Em Seu
Assento Pois Ele Foge Ao Assento.
Katende - Nunca Devemos Assoviar Quando Katende Estiver Presente , Ou Estivermos Perante Seu Assento.
Zazi - Quando Uma Pessoa Da Casa Ou Outra Deve A Alguem Dinheiro, Ou Deve Algo A Justia. No Deve
Participar Do Ritual Do Kimbomb (Amal), Pois Ser Cobrada No Ato Do Fundamento, Pois Nzazi Se Mostrar
Antipatico Aquela Pessoa... Todos Os Presentes Estaro Sujeitos A Quizila.
Angoro - A Folha Que Se D De Beber A Angoro No Ritual De Mei Para O Duilo A Cana Do Brejo...Nunca
Assovie A Ele.
Insumbo - Nunca Pise Em Cima Das Folhas Da Aroeira, Pois Insumbo No Lhe Trar Nguzu Em Pangu De Cura.
Kitembu - Mantenha Sempre Guizos Em Sua Bandeira , Para Que Eleslhe Sirvam De Avisos...
Caiaia - Nunca D Makidi (Comidas) A Kaiaia Sem Ofertar Tambem Um Nkise Quente, Pois Sua Casa Esfriar...
A No Ser Que Escolha Bem A Oferenda.
Kissimbi - Quando Ofertar A Kissimbi, Lhe D Sempre Miniaturas De Bonecas, E Ela Lhe Trar Nguzus E Mais
Nguzus.
Matamba - Sempre Coloque Sobre Seu Assento Ou Comidas As Folhas Da Vitria ( Louro)...
Zumbarand - Nunca Passe A Frente Dela Quando A Mesma Estiver Danando No Abaa, Mantenha-Se Sempre A
Trs Ou Ao Lado...
Lembarenganga - Dirija-Se A Ele De Mutu Baixo,E Oferte Um Doce De Leite, Ou Leite De Cabra, Ele Lhe
Conceder O Malembe.

Algumas Magias Utilizadas Por Ndoki


Banze- Bolinhas Contendo Ps De Determinadas Folhas Usada Entre A Bochecha E A Gengiva, Opera-Se Com O
Pensamento Quer Dizer: Quando Se Fala Com Quem Se Deseja Influir No Espirito, O Portador, Munido De Tal
Bolinha,Interiormente A Domina Com O Pensamento. E Tudo Se Obtem Misteriosamente As Portas Se Abrem Com
Um Sopro, Consegue-Se A Posse Duma Mulher Sem Ela Dar Por Isso, Etc....
Bungo - Magia Para Obteno De Grandes Facilidades, Feito Por Obra De Almas, Uma Vez Por Ano Se Faz
Sacrificio. E Pessoas Morrem Por Acometimento De Alma.
Dixicane- Bolinhas Feitas Com Plantas Para O Amor E Ganhos Na Justia.
Maiombola- Magia Para O Aproveitamento Da Alma, Ou Seja Ns Do Angola No Nos Preocupamos Com O
Corpo Fisico E Sim Com A Alma, Esta Magia Se Produz Com O Acorrentamento Da Alma Gradualmente Subindo
Dos Ps Ao Pescoo.
Em Caso De Desconfiana De Maiombolista No Bairro, Usa-Se Como Preventivo, Comer Logo Pela Manha, Ou
Mesmo Antes De Sair Do Quarto, Um Bocadinho De Jindungo Com Sal, Ou Aplicar A Roupa Vrios Alfinetes De
Segurana.
Mubolo- Cinta Com Ps Destinado A Realizao De Muitos Negcios , Anulamento Dum Litigio, Escapamento
Justia.
Mufuca- Cinto Com Ps Destinada A Proteger De Maleficios.
Quilemba- P Avermelhado Que Se Coloca Na Ponta Da Lingua Para Se Pedir O Que Deseja Que A Pessoa Faa E
No Se Conversa Com Mais Ninguem No Dia.
Quipa- Magia Que Concede A Faculdade Da Transmisso De Remdios Ou Preventivos.
Sassa- Contendo Ingredientes E Penas De Determinada Ave, Ressaindo Uma Delas Em Jeito De Pendo. Serve Para
Dar Dominio A Vontade Ou Fazer Que Se Cumpra Uma Ordem, Este Feitio Tem Que Ser Renovado Pelo
Quimbanda.
Tuta - Bruxedo Para Roubar, Com Interferencia Das Almas.
Lo Vicente dos Santos

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Angola Raiz e Tradio


Xico De Pedra Ou Ovo Podre- Serve Para Magia Ofensiva.

Lo Vicente dos Santos

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