EN BUSCA de los PERDIDOS

Por Roberto L. Sumner

EDITORIAL BAUTISTA INDEPENDIENTE

Editorial Bautista
Independiente
3417 Kenilworth Blvd.
Sebrlng, FL 33870-4469

En Busca De Los Perdidos es una versin abreviada y adaptada del libro publicado originalmente en
ingls bajo el titulo Seeking The Lost.
1965 Regular Baptist Press Schaumburg, Illinois
Esta edicin en espaol fue publicada con el permiso de Regular Baptist Press, Schaumburg, Illinois.
1982 Todos los derechos reservados
Publicado por
Editorial Bautista Independiente
P.O. Box 806
Deltona, Florida 32725

CONTENIDO
Captulo

Pgina

Evangelismo Personal
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Una Responsabilidad..... 1
Una Oportunidad........................................... 9
Ilustrado en la Vida de Cristo 18
Ilustrado en la Vida de los Apstoles 25
A Quin Corresponde?................................. 34
Mtodos. 42
Ante las Sectas...... 51
Cmo Ayudar a los que Tienen Dudas.......... 59
Evangelismo en la Iglesia

9. En los Servicios Regulares............................ 67

10. Campaas Especiales I................................ 73
11. Campaas Especiales II.............................. 79
12. Por Medio de un Programa de Visitacin...... 84
13. En Crculos Ecumnicos................................ 90

'pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra."
Hechos 1:8

Captulo 1
EVANGELISMO PERSONAL: UNA RESPONSABILIDAD
Texto Bblico: Ezequiel 33:1-11
Versos Clave: "Cuando yo dijere al impo, de cierto morirs, si t no hablares para que se guarde el
impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano.
Y si t avisares al impo de su camino para que se aparte de l, y l no se apartare de su camino, l
morir por su pecado, pero t libraste tu vida" (Eze. 33:8,9).
Bosquejo
1. Nuestros Conocimientos Implican Responsabilidad
2. Nuestras Bendiciones Implican Responsabilidad
3. Nuestra Comisin Implica Responsabilidad
4. Nuestra Posicin Implica Responsabilidad
Introduccin
Se cuenta de una nia de tres aos que una tarde invernal se alej de su casa y se perdi mien tras su
mam estaba ocupada con sus quehaceres. La familia viva en el Canad, donde el invierno es muy
rudo, y la casa estaba situada a unos pasos de un bosque, habitacin de los temibles lobos que en esa
poca del ao se renen en bandadas y atacan aun a los hombres. La seora sabia que si no encontraban
a la nia pronto, era muy probable que cayera presa de dichos animales. Llam enseguida a su esposo,
quien a su vez lo hizo saber a la polica montada, y en poco tiempo sta haba reunido a los vecinos
para ayudar en la bsqueda. Para no alargar el relato, les diremos que encontraron a la nia, justamente
en el momento en que los lobos iban a atacarla.
Cul es la moraleja? Si una nia extraviada mueve la compasin de tantos, qu no debera hacer el
pueblo evanglico por salvar al alma de .aquel que est perdido en el pecado?
Conviene que todo creyente sea pescador de hombres. Pocas veces el hombre perdido va a la iglesia
por su propia iniciativa. Si queremos alcanzarle con el mensaje de salvacin, tenemos que buscarle. De
ah, entonces, el valor del evangelismo personal. Pero la pregunta que naturalmente surge es:
"Estamos cumpliendo con esta responsabilidad ?''
El mundo no quiere or sermones, sino ver demostrada nuestra fe por nuestras acciones. La mejor
manera de mostrar nuestra fe es por mostrar inters en los que se pierden. Que no se diga que no nos
preocupamos por las almas que andan camino al infierno.
Y ahora cabe la pregunta: "Por qu es nuestra la responsabilidad? Por qu recae sobre nosotros la
obligacin de evangelizar a los que no conocen a Cristo?" Vemos por este estudio que tanto nuestros
conocimientos y bendiciones, como nuestra comisin y posicin como hijos de Dios, nos implican
responsabilidad.
1. Nuestros Conocimientos Implican Responsabilidad
Todo conocimiento lleva consigo una responsabilidad. Pero a pesar de esto, muchas veces los que
ms conocimientos tienen de las cosas espirituales, menos responsabilidad demuestran hacia los
perdidos.
Hay algunos pastores que han estudiado en seminarios o institutos bblicos y han adquirido
conocimientos teolgicos, y saben preparar y predicar sermones, pero no sienten la responsabilidad
del evangelismo personal. No adquirimos los conocimientos para lucirlos, sino para usarlos en los
campos que "ya estn blancos para la siega". El clebre predicador Spurgeon, tratando sobre el
particular, dice: "...En cuanto a mi, quisiera emplear mi tiempo y mis energas ganando almas para

Cristo. Preferira llevar un alma al conocimiento del Seor que tratar de descubrir todos los
misterios de la Palabra, pues la salvacin es, en todo sentido, lo ms importante. No es que no
quiera entender esos misterios, pero sobre todo deseara proclamar el misterio de la salvacin por fe
en la sangre del Cordero".
Es cierto que no todos tienen los mismos conocimientos, pero aun el recin convertido conoce el
plan de la redencin y pesa sobre l la responsabilidad de darlo a conocer a otros.
A.

El Hombre es Pecador
En primer lugar, sabemos que el hombre es pecador. Para confirmacin de esto ve Eclesiasts
7:20; Isaas 64:6 y Romanos 9:9-23. La Biblia ensea claramente que por cuanto el pecado ha
separado al alma de Dios, tiene que haber retribucin (ver Rom. 5:12 y Apo. 20:11-15).

B.

La Obra Redentora de Cristo

Nuestro conocimiento de la obra redentora de Cristo tambin implica responsabilidad personal.
Por cuanto la obra de redencin fue consumada en la cruz del Calvario, hay perdn divino y
liberacin de toda culpa para aquel que recibe a Cristo como Salvador (ver Heb. 7:25 y Hch. 23:
38,39).
Una vez un hombre pas cinco aos en la crcel por un crimen que no cometi. Despus, un
amigo suyo en su lecho de muerte, temeroso de encontrarse con Dios, confes ser el culpable.
Por cinco aos este amigo, tambin era culpable de esconder la verdad que podra haber dado
libertad al preso inocente. Sin embargo, no era ms culpable que el creyente que permanece en
silencio cuando conoce la verdad del evangelio que puede libertar a las almas que son presas del
diablo y del pecado.

C.

El Temor del Seor

Otra fase de nuestro conocimiento que seala nuestra responsabilidad ante Dios con respecto a
la obra de evangelismo personal se encuentra en las palabras del apstol Pablo a los corintios:
"Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres..." (II Cor. 5:11).
Tal temor del Seor invade nuestro corazn al recordar las manifestaciones de la ira de Dios en
la destruccin de Sodoma y Gomorra (Gen. 19:24; Judas 7; y II Pedro 2:6) y en el diluvio
mundial en los das de No (Gen. 7:5,6). A esto debemos aadir las palabras de Marcos 9:42-49;
II Tesalonicenses 1:7-9 y Lucas 16:19-31. La idea del "temor del Seor" obraba constantemente
en Pablo, llevndole a salir en busca de los perdidos. Ojala te sientas movido por ese mismo
espritu!

2. Nuestras Bendiciones Implican Responsabilidad

La salvacin que gozamos impone sobre nosotros la obligacin de buscar a los perdidos. Cristo
pag el precio de nuestro rescate; somos por lo tanto, deudores a las almas que se pierden (ver
Rom. 1:14).
Hay cierta clase de avispa que, cuando halla miel de abeja u otro alimento, emprende viaje
inmediatamente para avisar a las dems avispas, las cuales disfrutarn del delicioso hallazgo.
Seguramente los hijos de Dios, habiendo hallado el nctar de la salvacin representado en el Pan de
Vida y el Agua de Vida, deben tener mayor consideracin que las avispas, y apresurarse a compartir
las buenas nuevas con todos los que desean escucharlas.
Como los cuatro leprosos que descubrieron el alimento, dinero y vestidos abandonados por los
sirios, nosotros debemos declarar: "...Hoy es da de buena nueva y nosotros callamos; y si espera-

mos hasta el amanecer, nos alcanzar nuestra maldad Vamos pues, ahora, entremos y demos la
nueva..." (II Reyes 7:9).
Cristo ha cambiado nuestras esperanzas, nuestra condicin y nuestro destino. Ya somos hijos,
herederos de Dios, coherederos con Cristo (ver Rom. 8:17). Los pies que estaban encaminados
hacia el infierno, ya estn en camino al cielo. Adems, Dios nos ha librado del pecado y del poder
de Satans, de modo que ya no somos esclavos.
A la luz de las bendiciones que gozamos, es lgico que seamos testigos de Cristo (ver Salmo 107:2
y 8).
3. Nuestra Comisin Implica Responsabilidad
Las palabras de Mateo 28:18-20, "Id y haced discpulos..." conocidas como La Gran Comisin,
ensean claramente lo que el Seor espera de nosotros. Estas palabras del Seor conmovieron al
Seor Guillermo Carey de tal manera que dedic su vida a la obra misionera. El fue a la India y fue
grandemente usado del Seor en la conversin de multitudes de almas.
Si somos creyentes en Cristo estamos bajo las rdenes de nuestro Jefe y debemos obedecerle. As
que, si queremos cumplir con el Seor, tenemos que ocuparnos en hacer evangelismo personal.
Hace unos aos unos padres dejaron a dos nias pequeas al cuidado de una seorita de veinte aos
de edad, mientras ellos fueron de compras. Hubo un incendio en la casa, y a pesar del auxilio de un
transente, una de las nias pereci. Un articulo en el diario local termin con estas palabras:
"Cuando se hubieron apagado las llamas, la seorita, que supuestamente vigilaba a las nias,
volvi a la casa y la encontr destruida".
Seguramente, ella era culpable de la muerte de la nia por ser negligente en su responsabilidad y no
cumplir su comisin. De igual manera, hay miles de creyentes que son culpables de la muerte eterna
de las almas, por causa de su negligencia y su desobediencia a la comisin que Dios les ha dado.
Tengamos presente que no podemos engaar a Cristo, pues El nos ve y sabe si estamos cumpliendo
con nuestro deber. Tampoco debemos ser indiferentes, ya que la evangelizacin del mundo depende
de nosotros. Crees que ests cumpliendo con la Gran Comisin?
4. Nuestra Posicin Implica Responsabilidad
Nos referimos aqu a la posicin de todo creyente como embajador del cielo (ver la declaracin de
Pablo en II Cor. 5:18-20).
Qu significa la palabra embajador? Segn el diccionario, embajador quiere decir: "Representante de
un Estado cerca de una potencia extranjera" y a esto aade: "el embajador se diferencia del ministro
en que representa la persona misma del jefe del Estado que le enva".
Frente a esta definicin, nos conviene considerar cul es nuestro deber como "embajador en
nombre de Cristo". No seamos semejantes a muchos que hoy da se conforman con solamente asistir
a la iglesia, creyendo as haber cumplido con su obligacin de creyente, sin siquiera invitar a otra a
que le acompae, y mucho menos hablarle de las Buenas Nuevas de la salvacin.
El embajador se ocupa de representar a su patria. En el caso del embajador de Cristo, su ministerio
es el de reconciliacin. Un estudio del libro de Los Hechos revela que la obra principal de la iglesia
primitiva era la de ganar almas para Cristo; todos se dedicaron al evangelismo personal. Tanto la
iglesia como el individuo que pierde su fervor evangelstico, pierde tambin su poder espiritual.
Qu ests haciendo t en este ministerio de reconciliacin? Algn da tendrs que dar cuenta a
Dios de cmo representaste a Aquel que es "Rey de reyes y Seor de seores".
Repitiendo de nuevo la pregunta, decimos: "Ests cumpliendo con tu deber de buscar almas para
Cristo? Medita en los versos citados al principio de este captulo. No sea que algn da el Seor te
censure por no haber sacado al impo de su mal camino.

Para Hacernos Pensar

1. En qu sentido implican responsabilidad nuestros conocimientos?
2. Qu ensean las Escrituras con respecto a los que pasan la eternidad sin Cristo?
3. Crees t que cumplir con nuestra obligacin de evangelizar al mundo es evidencia de nuestro
amor hacia Cristo y hacia las almas perdidas? (ver Juan 14:15, 23,24).
4. Cules son los deberes de un embajador? Qu significa ser embajador en nombre de Cristo?

Captulo 2
EVANGELISMO PERSONAL: UNA OPORTUNIDAD
Texto Bblico: Lucas 10:1-17
Verso Clave: "Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al
Seor de la mies que envi obreros a su mies" (Lucas 10:2).
Bosquejo
1.
Excusas Ofrecidas
A.
No se me presentan oportunidades
B.
La gente de hoy no quiere el evangelio
C.
Temo ahuyentar a las personas
D.
No s cmo hablar a las personas
2.
La Mies es Mucha
A.
El corazn humano est sediento
B.
El corazn humano busca satisfacer su sed
C.
El segador se regocija
Introduccin
Durante la guerra civil de Norte Amrica, las tropas de los Estados confederados en una ocasin
atacaron a los yanquis, pero eran tantos stos que los confederados se retiraron todos menos uno. Pues,
a pesar de haberse dado el toque de retirada, Jaime, un soldado confederado sigui luchando. Ms tarde
en el campamento, sus compaeros comentaron sobre el triste fin de Jaime, pensando que ste haba
muerto a manos del enemigo. Pero pocos minutos antes de la puesta del sol, los soldados vieron a dos
personas que se acercaban. El que venia adelante vesta el uniforme azul de los yanquis, y atrs de l
venia Jaime, custodiando a su prisionero. Sus compaeros le recibieron con gozo, y cuando
preguntaron dnde haba hallado al yanqui, Jaime se enfad, y ya molesto porque sus compaeros
haban abandonado el campo de batalla, el valiente soldado en tono airado les contesto: "Dnde creen
Uds. que lo hall? El bosque est lleno de yanquis! Cada uno de Uds. puede encontrar el suyo".
En resumen, esta es la enseanza de este capitulo. El mundo est lleno de pecadores. Por qu no
salimos a buscarlos?
Hay miles de personas que no conocen a Cristo; estn en camino al infierno; y lo que es peor todava,
nunca tendrn la salvacin, si nosotros, los hijos de Dios, no les llevamos el mensaje del evangelio. La
Iglesia Catlica Romana, que por tantos aos se crea duea del cuerpo y alma de sus feligreses, est
empleando toda clase de mtodos y tcticas con el fin de despertar en stos una nueva religiosidad. Pero
mientras quedan en pie sus doctrinas errneas, la Iglesia Catlica Romana nunca podr ofrecer al
hombre la seguridad de que sus pecados le son perdonados, y de que al pasar de esta vida ir a estar con
el Seor por toda la eternidad. La declaracin de Lucas 10:2 es muy aplicable a nuestro mundo hoy. "La
mies a la verdad es mucha". Pero, dnde estn los obreros? Esperamos que esta interrogativa les motive a una dedicacin personal concordante con la apremiante labor de buscar a los perdidos con el fin
de darles las Buenas Nuevas.
Cmo hacerlo? Todo discpulo de Cristo tiene a su alcance lo necesario para el evangelismo personal.
Tenemos:
La Palabra de Dios - Hebreos 4:12; Jeremas 23:29; Romanos 1:16.
El Espritu Santo - Hechos 1:8; 4:31; Lucas 11:11-13, 24,49.
La Oracin - Juan 14:13,14; 15:7; 16:23,24; Mateo 7:7,8; y

 Un Mensaje Efectivo -que es para todos - Juan 3:16; Romanos 10:13; Hebreos 7:25.
Por qu son tan pocos los que se dedican al evangelismo personal? Trataremos de mostrar que las
razones expuestas no son, en realidad, razones, sino excusas.
1. Excusas Ofrecidas
Los discpulos de Cristo se equivocaron creyendo que el tiempo de la siega an no haba llegado.
Pero para manifestarles cuan errados estaban, el Seor les dijo: "Alzad vuestros ojos y mirad los
campos, porque ya estn blancos para la siega" (Juan 4:35). As, por las palabras de Cristo, vemos
que es errnea la idea de aplazar para un momento ms oportuno la presentacin del mensaje de la
salvacin.
Sin lugar a duda, el mtodo ms efectivo de alcanzar las almas es el evangelismo personal. Muchos
pastores y otros obreros evanglicos testifican que de cada diez personas que hacen manifestacin
pblica de su fe en Cristo, nueve de stos son el resultado de la obra personal.
Consideremos las posibilidades de una iglesia de cincuenta miembros, si cada uno de stos ganase
semanalmente un alma para Cristo. Al fin del ao la iglesia tendra 2650 miembros 2600 de
stos por bautismo. Y si los nuevos convertidos a su vez ganaran otras almas, imagnate lo que
sucedera. Por qu no vemos estos resultados en nuestras iglesias?
A. Primera Excusa: "No se me presentan oportunidades de testificar".
Oportunidad encierra la idea de tiempo, ocasin y lugar. A algunos creyentes nunca les falta la
oportunidad de testificar de cmo Cristo salva del pecado, pero otros nunca encuentran la ocasin, el tiempo o el lugar oportuno, aunque stos se presenten.
Pero las oportunidades existen. Se cuenta de una mujer, miembro de una iglesia africana, que
viaj a una aldea lejana para visitar a sus familiares. Cuando lleg el da en que deba regresar a
su pueblo, la mujer haba llevado a ms de cien personas al conocimiento de Cristo. Ms tarde
fue un pastor a esta aldea y estableci una iglesia entre aquellos que poco antes haban sido
idlatras, sin Cristo y sin esperanza en este mundo; todo esto gracias a la obra de una creyente
dedicada.
Nuestras oportunidades de testificar no son menores que las de esa fiel creyente africana. Por qu
no las usamos? Si el telfono est a nuestro alcance, hay amigos y parientes que podemos
llamar invitndoles a que asistan a la iglesia, y aun en lugares donde no existe el telfono, los
medios de comunicacin son tan fciles hoy que la distancia no es excusa.
A todos agrada una invitacin a comer. No existe mejor lugar para testificar que en la mesa
despus de haber dado gracias a Dios por la comida. As que, convida a tus amigos y hblales
de Cristo y su poder para salvar las almas.
Tambin podemos repartir tratados en las calles y en los vehculos pblicos, y visitar a los
enfermos y a los desconsolados. En fin, no hay lmite a las oportunidades que existen para aquel
que con toda sinceridad desea ganar almas para Cristo.
B. Segunda Excusa: "La gente de hoy, siendo muy materialista, no quiere el evangelio".
El materialismo no es una filosofa nueva, pues desde la antigedad los hombres han negado la
existencia del alma y la existencia de Dios. As que, no podemos culpar a nuestra poca de que
sean pocos los que se salvan hoy.
La Biblia dice que el hombre est muerto en delitos y pecados condicin que ha existido
desde Adn (ver Efe. 2:1; I Tim. 5:6; Juan 11: 25,26). No es el corazn endurecido del pecador
que obstaculiza la cosecha, sino son los corazones fros y cauterizados de los creyentes. Nuestro
texto bblico revela la razn por la que no cosechamos ms almas son pocos los obreros.
Ya es hora de despertarnos y dar a conocer el evangelio a otros. Cuntos hay que han experimentado que este mundo no puede ofrecerles lo que su alma anhela! T puedes ser el medio en

manos de Dios de llevarles el mensaje de la salvacin. Y no digas que no te alcanza el tiempo.

Se cuenta de un hombre de negocios quien, a pesar de ser creyente, nunca haba ganado un alma
para Cristo. Pero un da se dio cuenta de su responsabilidad ante el Seor y de las personas con
quienes tenia relaciones comerciales. Entonces, empez a testificar de Cristo y de la salvacin
que ste ofrece a todo aquel que deposite su fe en l. Dos aos ms tarde este comerciante
habla llevado ciento veinte almas a los pies de Cristo.
C. Tercera Excusa: "Temo ahuyentar a las personas"
De todas las excusas que se ofrezcan por no ocuparse en el evangelismo personal, sta, quizs, es
la ms lgica. Pero consideremos el dao que hacemos a aquellos que van camino al infierno, si
no les advertimos del triste fin que les espera.
Se cuenta que Guillermo Rice, padre del famoso evangelista Juan R. Rice, tenia un amigo que
cada vez que asistan a una campaa de evangelizacin, le instaba a que recibiera a Cristo. Cansado ya de la insistencia de su amigo, Guillermo le advirti que no le acompaara ms a la
iglesia si segua insistiendo en que aceptara a Cristo. Pero el amigo no poda quedarse callado,
sabiendo que Guillermo no era salvo. Una noche sinti nuevamente que deba hablarle sobre la
necesidad de aceptar a Cristo, pero Guillermo sali enojado de la iglesia, diciendo que jams
volvera y que su amigo le habla ahuyentado de la casa de Dios.
Si estamos buscando una excusa por no hablar de Cristo, quizs pensamos que la hemos hallado
en este relato. Pero veamos el fin de la historia. Al llegar a casa, Guillermo Rice se acost, pero
no pudo dormir, estaba desvelado. Despus de unas horas se dijo: "Cuan necio soy! Mi mejor
amigo, por el amor que me tiene, quera que yo me salvara, y con malos modales le insult.
Ahora no tengo quin me hable de la salvacin de mi alma, y si acabo en el infierno, yo mismo
tengo la culpa".
A las cuatro de la madrugada, cuando ya no poda ms, Guillermo Rice cay de rodillas, confes
sus pecados, y clam a Dios que tuviese misericordia de l y le salvara. En ese momento entr
en su corazn la paz divina. Una hora ms tarde, cuando el custodio lleg para abrir la igle sia,
Guillermo estaba esperndole en la puerta, deseoso de contar a los que acostumbraban reunirse
para la oracin matutina, cmo Dios le haba salvado.
D. Cuarta Excusa: "No s cmo hablar a las personas"
Cuando Dios llama, el hombre debe responder. Pero, desgraciadamente, no siempre resulta as.
Hace miles de aos Moiss oy el llamado divino. Pero ste, en vez de obedecer al Seor, busc
excusa para no hacer lo que Dios le habla mandado. "He aqu, yo soy torpe de labios", dijo.
Cuntos creyentes ofrecen la misma excusa hoy! Pero dicha excusa carece de valor ante las
palabras de Jess: "Venid en pos de mi, y har que seis pescadores de hombres" (Marcos 1:17).
2. La Mies o la Verdad es Mucha
Tenemos que aceptar lo que dice Cristo, sin entrar en polmica sobre las dificultades de testificar en
el mundo del siglo veinte, tan lleno de problemas, de falsas doctrinas, de ideales poli ticas que
niegan la misma existencia de Dios. La enseanza de Cristo es clara y concisa: "La mies... es mucha"
(Lucas 10:2).
A. El Corazn Humano Est Sediento
La Biblia no miente cuando dice que no hay satisfaccin duradera en el pecado. Proverbios 10:2
dice: "Los tesoros de maldad no sern de provecho...". Estamos rodeados de personas que al
probar los placeres del pecado han encontrado que son cisternas rotas que no retienen el agua
(ver Jer. 2:13). Llevmosles el nico manjar que puede satisfacer el paladar del alma enferma
las Buenas Nuevas de la salvacin (ver Salmo 119:103).

B. El Corazn Humano Busca Satisfacer Su Sed

Este mundo est lleno de gente como Cornelio, quien oraba da y noche queriendo estar justo
delante de Dios, pero no haba quin le enseara cmo hacerlo (Hechos 10:1-6). Otras personas
son como el eunuco de Etiopia quien haba viajado mucho para estar en la fiesta religiosa de
Jerusaln, pero tuvo que regresar con el corazn vaco. Aunque lea la Biblia, no la entenda
(Hechos 8:26-39). Algunos son como Zaqueo, que anhelaba ver a Jess pero le era difcil por
causa de la multitud (Lucas 19:1-10).
Como Pablo oy el llamado del macedonio y acudi a su ayuda, as tambin, el creyente debe
estar atento a la splica de las almas hambrientas de la verdad, y estar listo para darles el mensaje de la Palabra de Dios (ver Hechos 16:9,10).
C. El Segador se Regocija
Cristo, hablando a sus discpulos sobre este tema dijo: "...El que siega recibe salario, y recoge
fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega" (Juan 4:36).
Los siervos del Seor que siembran ciertamente cosecharn. En relacin con esto, cuan
preciosas son las promesas del Salmo 126:5,6 y Juan 15:5.
No slo hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, sino tambin en el corazn de
aquel que lleva dicha alma al conocimiento de Cristo. Las almas que t ganes para el Seor
sern tu gozo y corona aquel da en que te presentes ante el Seor para recibir tu galardn
eterno.
Para Hacernos Pensar
1.
Qu ventajas tiene el evangelismo personal sobre el evangelismo de las multitudes por medio
de grandes campaas evangelsticas? Compara el valor de ambos sistemas.
2.
Qu oportunidades tienes para el evangelismo personal?
3.
Eres t un verdadero pescador de hombres! Contesta honestamente a la pregunta.

Captulo 3
EVANGELISMO PERSONAL: ILUSTRADO EN LA VIDA DE CRISTO
Texto Bblico: Juan 4:1-42
Versos Clave: "Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra...Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce
juntamente con el que siega" (Juan 4:34,36).
Bosquejo
1. Elementos Bsicos del Evangelismo de Jess
A. Propsito
B. Oracin
C. Pureza de Vida
D. Compasin
E. Sujecin a la direccin del Espritu Santo
2. Ejemplos de Cmo Cristo Trat con los Pecadores
A. Con el religioso Nicodemo
B. Con una mujer pecadora la mujer samaritana
C. Con un alma deseosa de conocer la verdad Zaqueo
Introduccin
Un estudio minucioso del Nuevo Testamento revela que generalmente grandes multitudes se reunan
para or a Jess. En cierta ocasin eran como cinco mil hombres sin contar las mujeres y los nios
(Mat. 14:21); y en otra ocasin se reunieron "cuatro mil nombres sin contar las mujeres y los nios"
(Mat. 15:38). Sin duda, el nmero total en ambas ocasiones sera de diez a quince mil personas.
Con todo, parece que el Salvador prefera tratar directamente con el individuo a tratar con la multitud.
Tenemos un ejemplo de esto en Capernaum, donde se juntaron tantas personas para orle que no caban
en la casa. De pronto, llegaron otros cargando a un paraltico y viendo que era imposible entrar por la
puerta, subieron al techo, y por una abertura bajaron la cama en que yaca el invlido. Viendo la fe de
estos hombres, Jess dej de hablar con la multitud, y dirigindose a aquel pobre enfermo le dijo:
"Hijo, tus pecados te son perdonados" (ver Mar. 2:1-12). En otra oportunidad, yendo con sus discpulos
y una gran multitud, el Seor se detuvo en el camino para sanar a un ciego que peda que le diera la
vista (ver Mar. 10:46-52). Tambin vemos este inters de Jess para el individuo, en la historia de
Zaqueo (ver Lucas 19:1-10).
Adems de los ejemplos ya mencionados, los cuatro evangelios citan muchos ms por lo menos
treinta y cinco oportunidades en que el Hijo de Dios trat con el individuo.
Despus de esta introduccin, vamos a considerar detenidamente el evangelismo personal ilustrado
en la vida del Seor.
1. Elementos Bsicos del Evangelismo de Jess
A.

Propsito
En primer lugar, tenemos el propsito de la venida del Seor al mundo. Jess vino para salvar a
los hombres. Son muchas las declaraciones bblicas que revelan la urgencia que motivaba sus
acciones. Aun antes de su encarnacin, las profecas hablaban de su obra redentora (ver Isa.
59:20; Zac. 9:9; 13:1 y Mat. 1:21). El propsito que trajo a Jess a este mundo se ve claramente
en Lucas 9:56; 19:10 y I Timoteo 1:15).

Este propsito se ve en todo lo que hacia y deca el Salvador. La mujer que perdi una moneda le
hacia pensar en el pecador perdido, y la oveja perdida le recordaba el alma descarriada. El hijo
prdigo que malgast su dinero traa a su mente el alma alejada de Dios por el pecado. El
sembrador era smbolo de aquel que desparrama la buena semilla el evangelio. El pescador le
servia de ilustracin "Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres". Y los
sacrificios de la ley ceremonial eran figuras de su sangre que se derramarla por los pecados del
mundo.
Si, a travs de todo lo que hacia y deca Jess, se vela la sombra de la cruz. El Hijo de Dios vino
"para dar su vida en rescate por muchos " (Mateo 20:28).
B.

Oracin
El segundo elemento que mova al Seor era la oracin. Consideremos las horas que Jess pas
en comunin con su padre. En los evangelios hay muchas referencias que hablan de esta fase de
la vida del Hijo de Dios (ver, por ejemplo, Mateo 11:25,26; Lucas 3:21,22; Juan 11:41,42).
Marcos 1:35-38 ensea el valor de buscar la direccin divina antes de emprender una obra.
Tenemos el ejemplo del mismo Jess, quien or antes de recorrer Galilea, predicando las
Buenas Nuevas. Y Lucas 6:12,13 habla de cmo, antes de escoger a los doce, nuestro Seor
pas toda la noche en oracin. Siendo hombre de oracin, era natural que la oracin jugara un
papel importante en la obra que hiciera.

C.

Pureza de Vida
Pureza es el tercer elemento bsico del evangelismo personal ilustrado en la vida de nuestro
Seor. Esta caracterstica es indispensable para todo aquel que aspira a ocuparse en la obra del
evangelismo personal (ver Isa. 52:11). Jess posea esta cualidad ms que todos los dems
hombres (ver, por ejemplo, Juan 8:46; Hch. 2:27; II Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26; I Ped. 2:22; I
Juan 3:5).
Judas Iscariote, el traidor, tuvo que confesar: "...He pecado entregando sangre inocente...
"(Mat. 27:4). Tambin Pilato, quien le juzg cobardemente, exclam tres veces: "No hallo en l
ningn delito" (Juan 18:38; 19:4,6). Sin embargo, dio la orden para que le crucificaran como un
malhechor.
Es de especial inters la declaracin de Hechos 10:38 "...Este anduvo haciendo bienes...". No
seria sta la razn por la cual el Seor tuvo tanto xito en su contacto con los hombres?

D.

Compasin
El cuarto elemento bsico en el evangelismo personal de Cristo puede resumirse en una sola
palabra compasin (ver Mat. 9:36). Movido de compasin para las multitudes, Jess dijo:
"A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos". La compasin del Mesas fue profetizada en Isaas 40:11. Dicha profeca fue cumplida (ver Mat. 23:37 y Lucas 19:41). Escribiendo a
los Efesios, Pablo describe esta compasin del Salvador como "el amor de Cristo que excede a
todo conocimiento" (Efe. 3:19).

E.

Sujecin al Espritu Santo

El quinto y ltimo elemento bsico del evangelismo personal demostrado por Jess era su
sujecin al Espritu Santo. La completa obediencia y humildad de Cristo se destacan en las
palabras de Pablo en Filipenses 2:5-8. Esta sumisin voluntaria es acentuada en las repetidas
declaraciones del Seor: "He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad" (Heb. 10:5-9).
Con tan digno ejemplo para imitar, por qu no seguirlo? De otra manera, cmo podemos esperar
tener xito en el evangelismo personal?

2. Ejemplos de Cmo Cristo Trat con los Pecadores

Habiendo considerado los elementos bsicos en el evangelismo personal de Jess, veamos ahora la
manera en que ste trat con los pecadores. " En su trato con las almas perdidas, El Seor siempre
haca dos cosas: (1) El demostraba la necesidad de ser salvo. (2) El ofreca el remedio.
A. Cmo Trat con el Religioso
Nicodemo es el ejemplo sin par de la persona que tiene religin, pero no conoce personalmente
a Cristo. Como Saulo de Tarso, Nicodemo era intachable en cuanto a las demandas de su religin. Como todo buen fariseo, "oraba tres veces al da, ayunaba dos veces a la semana y
cumpla con el diezmo. Adems de esto, era un principal entre los judos...un maestro de
Israel". Era indiscutible su posicin entre los judos de aquellos das, pero no conoca a Cristo.
Sin entrar en discusiones, Jess le dice: "Os es necesario nacer de nuevo". De esta manera le
mostr su condicin pecaminosa. Cuando Nicodemo reconoci su necesidad y la expres por las
palabras: "Cmo puede hacerse esto?, Jess le ofreci el remedio (ver Juan 3:14-16). El fundamento del nuevo nacimiento es la muerte de Cristo en la cruz, y la fe personal en el Salvador.
B. Cmo Trat con una Mujer Pecadora
Este ejemplo se encuentra en Juan 4 y trata de la mujer samaritana. Notemos en la narracin
cmo Jess, hbil y discretamente, muestra a esta mujer su necesidad personal al hacer nfasis
en el pecado mayor de ella. As, le hizo ver su culpabilidad ante Dios, quien dio el sptimo mandamiento: "No cometers adulterio" (Ex. 20:14).
Notemos cmo la mujer trat de esquivar el asunto, cambiando el tema "Nuestros padres
adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar".
Pero habindole hablado del remedio el agua viva Jess segua el tema original La
salvacin requiere: la correcta actitud " en espritu"; y el correcto fundamento "en verdad"
(ver Juan 4:23 y 24).
C. Cmo Trat con un Alma Deseosa de Conocer la Verdad
Quizs el ejemplo ms notable de un alma deseosa de conocer la verdad, es aquel hombre
pequeo de estatura, del cual leemos en Lucas 19:1-10. La sinceridad de Zaqueo se demuestra
por sus hechos.
Sin embargo, Cristo le hace reconocer su necesidad con las palabras: "Zaqueo, date prisa,
desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa" (v.5). Esta necesidad era la de tener
a Jess morando con l. En este caso, la urgencia de la necesidad fue enfatizada. Jess le
explic que este asunto requera la mayor prisa.
Jess mismo se ofreci como el remedio al irse a casa con Zaqueo. Simplemente le dijo: "Hoy
es necesario que pose yo en tu casa".
La obediencia de Zaqueo a las palabras de Jess, y su determinacin de entregar la mitad de sus
bienes a los pobres y de devolver lo que haba defraudado, son seales de que la salvacin haba
llegado a aquella casa.
Conclusin
Que Cristo era el ganador de almas por excelencia, es una verdad que nadie puede negar. Es nuestro
deber seguir su ejemplo en esto, como en otros aspectos de la vida (ver 1 Ped. 2:21); pues nuestro fiel
discipulado depende de seguir de cerca los pasos del Seor.
Para Hacernos Pensar
1.
D unos ejemplos en que Jess trat directamente con individuos.
2.
Cules son los elementos bsicos del evangelismo personal de Jess?

Captulo 4
EVANGELISMO PERSONAL: ILUSTRADO EN LA VIDA DE LOS APSTOLES
Texto Bblico: Hechos 20:17-38
Versos Clave: "Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por
las casas, testificando a los judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo" (Hechos 20:20,21).
Bosquejo
1.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
2.
A.
B.
C.
D.

Caractersticas del Testimonio de los Apstoles

Dedicacin
Humildad
Valor
Sencillez
Compasin
Fidelidad a la Palabra de Dios
Poder Espiritual
Ejemplos de la Vida de los Apstoles
Andrs (Juan 1:40-42)
Pedro y Juan en el templo (Hch. 3:1-36)
Felipe (Hch. 8:9-13 y 26-39)
Pablo (Hch. 16:6-12 y 16-34; 24:24-26)

Introduccin
Se cuenta de un laico de poca preparacin y de personalidad retrada quien, al pensar en el valor del
alma humana, decidi pactar con Dios, y se entreg de lleno a llevar almas al conocimiento del
Evangelio.
Muchos eran los pastores que buscaban la ayuda del hermano laico en tiempo de conferencias
especiales, para ir de casa en casa haciendo obra de evangelismo personal. Gozosamente realizaba lo
encomendado, hablando a las almas de Cristo a pesar de los insultos y burlas a que estaba expuesto. Un
da, paseando por la calle con el pastor con quien estaba trabajando, ste sealando a una herrera, dijo:
"El dueo de esa herrera no es salvo; cuando se presente la oportunidad quisiera que le hablaras de la
necesidad de recibir a Cristo cuanto antes." "Ahora mismo voy", dijo el laico y cruzando la calle, entr
en la herrera. Diez minutos despus el herrero estaba de rodillas en su taller rogando a Dios que le salvara.
En qu se diferenciaba este hermano laico de la mayora de los creyentes de hoy da? Sera que
segua el ejemplo de los apstoles? Quiera Dios que nosotros tambin seamos movidos a imitar el
espritu de estos primeros creyentes que tan fielmente cumplan su apostolado.
Veamos ahora el ejemplo que ellos nos han dejado.
1.

Caractersticas del Testimonio de los Apstoles De dnde emanaba el poder que

caracterizaba la vida y obra de los apstoles? Qu haba en ellos que produca resultados tan
asombrosos?
A.

Dedicacin
En primer lugar, eran hombres completamente dedicados a Cristo y su causa, como se ve por su
espritu de abnegacin; hombres decididos a exponer su vida por el nombre de nuestro Seor

Jesucristo (ver Hch. 15:26). Esta devocin se demostraba por su separacin del mundo y del
pecado, y su entrega absoluta a su Seor.
B.

Humildad
Otra virtud que caracterizaba la vida de estos hombres de Dios, era su humildad. Tanto en el
aspecto intelectual como en el espiritual, el apstol Pablo tenia de qu jactarse, pero en su
discurso ante los ancianos de feso reunidos en Mileto, les dice: "Vosotros sabis cmo me he
comportado entre vosotros todo el tiempo...sirviendo al Seor con toda humildad..." (Hechos
20:19).

C.

Valor
La tercera caracterstica de los apstoles era su valor ante cualquier situacin. Vemos ejemplos
de esto en Hechos 2:14-41; 6:8 a 7:60 y 21:27 a 22:20.

D.
La Sencillez
La sencillez es el cuarto elemento que embelleca la vida de los apstoles. El Libro de los Hechos nos
expone esta caracterstica, pues por su lectura vemos que estos fieles siervos del Seor escondan su
propia personalidad tras el estandarte de Cristo, esquivando la gloria personal, con el nico fin de
ensalzar al Salvador.

2.

E.

Compasin
La quinta caracterstica apostlica que se destaca, es la compasin que demostraban hacia las
almas perdidas. El mensaje de Pedro en el da de Pentecosts fue: "Sed salvos de esta perversa
generacin". En su encuentro con el etiope, Felipe le "anunci el evangelio de Jess". Y la
esencia de la palabras de Pablo, fuesen stas dirigidas a un carcelero como el de Filipos o a un
soberano como Flix o Agripa, era: "Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo".

F.

Fidelidad a la Palabra de Dios

Otra caracterstica apostlica indispensable en la obra del Seor, era su fidelidad a la Palabra de
Dios. Testificaban "a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo" (Hch. 20:21). Nunca acomodaban sus mensajes para complacer a la
gente, ni rehuan anunciar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27).

G.

Oracin
La oracin, otro elemento importantsimo en la vida de los apstoles, se ve tambin en Los
Hechos. Este libro, repleto de relatos impresionantes de grandes prodigios, hace resaltar que
uno de los factores predominantes del ministerio de estos hombres fue su absoluta dependencia
de la direccin divina. Si, los creyentes del primer siglo del cristianismo eran hombres y
mujeres llenos del poder de la oracin, y los resultados fueron asombrosos (ver Hch. 4:23-31).

H.

Poder Espiritual
Otra caracterstica que trajo gran xito a la obra de los apstoles, era su poder espiritual
estaban llenos del Espritu Santo. Por ejemplo, las Escrituras dicen que Bernab era "varn
bueno, y lleno del Espritu Santo y de fe". No nos debe extraar el hecho de que "una gran multitud fue agregada al Seor" por el ministerio de este dedicado siervo de Dios (ver Hch. 11:24).

Ejemplos del Testimonio de los Apstoles

Para nuestra admonicin y ayuda, las Escrituras dan ejemplos de los que testificaron de su fe en
Cristo.

A.

Andrs (Juan 1:40-42)

Con respecto a Andrs, quizs lo ms digno de mencin es el hecho de que tan pronto como se
convirti al Evangelio sali en busca de su hermano y lo trajo a Jess. Vemos que testificar de
Jess y de la salvacin que ste otorga, era la costumbre de aquellos tiempos; pues no slo
Andrs, sino tambin Felipe, la mujer samaritana, Lev y el endemoniado gadareno, enseguida
contaron a sus familiares y amigos cuan grandes cosas haba hecho Jess con ellos.
Adems de traer a su hermano, Andrs fue quien avis a Jess del muchacho que tena los cinco
panes y dos pececillos y que luego serviran, en manos del Seor, para la alimentacin de los
cinco mil (ver Juan 6:8,9). Y en otra oportunidad, conociendo esta caracterstica de Andrs,
Felipe le refiri la peticin de los griegos que queran ver a Jess, y juntos fueron y se lo dijeron
al Seor (ver Juan 12:20-22).

B.

Pedro y Juan en el Templo (Hch. 3:1-26)

Hay muchos aspectos del testimonio de Pedro y Juan dignos de mencionarse, pero slo citaremos algunas verdades que en nuestra opinin son indispensables para el evangelismo personal.
En primer lugar, Pedro y Juan acudieron al lugar donde se reuna el pueblo el templo. En
segundo lugar, los apstoles aprovecharon la primera oportunidad que se les present sanaron al cojo que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo. La tercera verdad que sobresale es que Pedro y Juan dieron la gloria a Dios (ver v. 12). En cuarto lugar, cuando el pueblo se
reuni con ellos, Pedro les predic el evangelio, ofrecindoles el perdn divino, basando su
autoridad en la Palabra de Dios (ver v. 18). Y, por ltimo, les advirti el triste fin que tendran
aquellos que no hiciesen caso de su mensaje (ver v. 23).

C.

Felipe (Hch. 8:9-13 y 26-39)

Las Escrituras dan dos ejemplos de la vida de Felipe. El primero nos ensea dos verdades importantes: (1) El testimonio del laico es tan importante como el del ministro; (2) El Seor puede
usar el testimonio del laico, tanto como el del ministro. Porque Felipe, un dicono de la iglesia,
no tema predicar a Cristo, el resultado fue que muchos creyeron y fueron bautizados, entre
ellos un hombre que ejerca la magia.
El segundo ejemplo nos ensea la importancia de seguir la direccin del Espritu Santo en la
obra personal. Fue el Espritu Santo que le dijo: "Acrcate y jntate a ese carro" (ver vs. 27 y
29). Y cul fue el resultado? Un etiope crey y fue bautizado.

D.

Pablo (Hch. 16:6-12,16-34; 24:24-26)

El apstol pablo era predicador incomparable, pero su obra mejor y la que le daba mayores resultados no fue la predicacin, sino el evangelismo personal. En Hechos 13:6-12, tenemos un
ejemplo vivo de cmo presentar el evangelio a un miembro de una de las sectas. El procnsul,
Sergio Paulo, haba cado bajo el poder de un mago llamado Barjess. Y oyendo que Pablo y
Bernab haban llegado, el procnsul los llam, pues ' 'deseaba or la palabra de Dios''.
Pero el mago, no queriendo que el procnsul uno de sus feligreses, oyese el evangelio, resisti a
los apstoles. Notemos cmo Pablo, lleno del Espritu Santo, seal el error del falso profeta y
luego ense la verdadera doctrina. Nuevamente vemos el xito del testimonio personal "el
procnsul...crey" (v.12).
En Hechos 16:16-34, tenemos el relato de la conversin del carcelero de Filipos. Pablo y su
compaero estaban encarcelados y sin duda sufran los efectos de los azotes que haban recibido
de manos de sus custodios, pero cantaban himnos de alabanza a Dios. Esta actitud impresion al
carcelero e hizo que buscara luego la ayuda de los apstoles.
Notemos los siguientes hechos. Primeramente Pablo tranquiliz al carcelero, asegurndole que

sus presos no haban huido. "No te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu" (v.28). Entonces, viendo la necesidad espiritual del hombre, le dijo: "Cree en el Seor Jesucristo y sers
salvo... "(v.31). Luego los apstoles le doctrinaron "le hablaron la palabra del Seor" (v.
32). Pero notemos que Pablo habl con todos los que estaban en la casa (ver v. 32) y finalmente
vemos que los nuevos convertidos recibieron instruccin en cuanto al bautismo, "y enseguida se
bautiz l con todos los suyos" (v. 33).
En nuestro trato con las almas que necesitan a Cristo aprendamos a seguir los pasos que traz
Pablo.
Debemos tener en cuenta que no siempre tendremos xito en nuestra obra para el Seor. En
Hechos 24:24-26, tenemos una ilustracin de esto. Aun el apstol o lograba siempre lo que se
propona hacer, pero no por esto se desanimaba.
Aunque Flix llam a Pablo, deseando or el mensaje que ste traa, no lo recibi, sino que le
despidi con las palabras: "Ahora vete; pero en cuanto tenga oportunidad te llamar'''' (v.25).
Pero nunca lleg esa oportunidad, pues segn los historiadores, dos aos ms tarde otro
gobernador fue nombrado en lugar de Flix y ste se suicid.
Como Pablo, podemos ser fieles en presentar las verdades de Dios, pero no todos recibirn
nuestro mensaje. Flix est en el infierno hoy, una buena ilustracin de que a nadie le conviene
dejar para maana el asunto de la salvacin de su alma, y que no debemos descorazonarnos si,
como Pablo, el gran apstol, no siempre tenemos xito en la obra personal.
Conclusin
El carcter del creyente es aun hoy el factor ms importante en la obra del evangelismo personal.
Cmo est tu devocin a Cristo, tu humildad, tu fidelidad a la Palabra de Dios, y tu sumisin a la
direccin del Espritu Santo?
Para Hacernos Pensar
1. En cuanto al xito en la obra personal, influye la vida del creyente?
2. Cules ejemplos bblicos ilustran la verdad de que aun el recin convertido puede testificar de su
nueva fe?
3. Qu has aprendido de los ejemplos que nos dejaron los apstoles?

Captulo 5
EVANGELISMO PERSONAL: A QUIN CORRESPONDE?
Texto Bblico: Hechos 8:1-8, 26-39
Verso Clave: "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio" (Hechos
8:4).
Bosquejo
1. Seguridad de la Salvacin
2. Conviccin de que el Hombre es Pecador
3. Pureza de Vida
4. Crucifixin del Yo
5. Corazn Compasivo
6. Oracin
7. Conocimiento de la Palabra de Dios
8. Ayuda del Espritu Santo
9. Espritu de Perseverancia
Introduccin
Si es incalculable el valor de un alma, es de suponer que nuestra primera preocupacin debe ser salvar
el alma.
Qu dice nuestro verso clave? El primer verso de nuestra porcin relata cmo todos los creyentes
"...salvo los apstoles" fueron esparcidos debido a "una gran persecucin contra la iglesia... Pero los
que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio". Ya que los apstoles quedaron
en Jerusaln, "los que fueron esparcidos" eran los laicos. En el primer siglo del cristianismo, todo
creyente cumpla con el mandato de ser testigo. A quin corresponde hacer evangelismo personal?
Todo creyente puede ser testigo del Seor, pues lo que necesita para el xito de dicha obra est a su
alcance las promesas divinas, el poder de Dios y la direccin del Espritu Santo.
Presentamos las siguientes condiciones que debe reunir aquel que desea hacer la obra tan importante
del evangelismo personal.
1.

Seguridad de la Salvacin
El editor de cierta revista religiosa cuenta de un amigo suyo que pregunt a veinticinco maestros de
Escuela Dominical si estaban seguros de su salvacin. Veintitrs de ellos contestaron que no.
Cmo podan veintitrs incrdulos ensear el camino de la salvacin, si ellos mismos no lo
conocan?
Andrs no poda haber trado a Simn a los pies de Jess, antes de conocerle personalmente. Felipe
no poda haber invitado a Natanael antes de hallar primero a "aquel de quien escribi Moiss y los
profetas" (Juan 1:45). La mujer samaritana no pudo decir a sus amigos: "Venid, ved a un hombre
que me ha dicho todo cuanto he hecho. No ser ste el Cristo?", antes de tener una entrevista
personal con el Seor.
S, podemos estar seguros de nuestra salvacin pero dicho conocimiento no viene por una experiencia emocional, ni por levantar la mano en contestacin al llamado de algn predicador. El
bautismo no salva; nuestras buenas obras no salvan; el llorar no salva. La seguridad de la salvacin
slo se encuentra en la Palabra de Dios (ver Juan 5:9-13).

2.

Conviccin de que el Hombre es Pecador

Por supuesto, aquel que se ocupa del evangelismo personal, tiene que estar convencido de que todo
aquel que no ha recibido a Cristo como Salvador est perdido y en camino al infierno.
El gran misionero Hudson Taylor estaba viajando a China por primera vez. El capitn del buque en
que iba le pregunt: "Piensas t que los chinos iran al infierno, si no les llevaras el mensaje de
Cristo?"
"No", replic Taylor. "No es asunto de pensar que iran, es que estoy seguro de que ya van camino
al infierno; y es esta seguridad la que me impulsa a llevarles el evangelio."
Juntamente con la conviccin de que el hombre est perdido en el pecado, tiene que ir la conviccin
de que Jesucristo es el nico Salvador; de que "el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios"; de que "el que desobedece al Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l" (Juan 3:18,36).

3.

Pureza de Vida
El embajador de Cristo debe vivir de acuerdo con las enseanzas de la Biblia (leer Isa. 52:11). El
creyente que hace evangelismo personal debe ser puro en hecho y dicho. Esto, por supuesto,
significa separacin del mundo segn ensea la Biblia, y entrega absoluta al Seor (ver Rom.
12:1,2; II Cor. 6:14 a 7:1; Efe. 2:10 y I Juan 2:15-17).
En la vida del siervo de Dios, muchas veces surge la pregunta: Puedo yo hacer tal o cual cosa?
Cuando hay duda, tomemos por regla las palabras de I Tesalonicenses 5:22, "Absteneos de toda
especie de mal".

4.
Crucifixin del "Yo"
Hablando con Jess, Pedro le dijo: "He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido..."
(Mat. 19:27). Es verdad que los discpulos haban sacrificado todo para seguir al Seor, pero no haban
aprendido a crucificarse a s mismos. Aun se reflejaba en ellos el egosmo (ver Marcos 10:36,37). Pero
despus de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo, estos mismos discpulos, ya entregados de
lleno al Seor, no pensaban en su propia gloria, sino en la de Cristo. Yo, como creyente, triunfo en la
vida cristiana cuando se refleja en m la vida de mi Seor y como Pablo puedo decir: "Ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m".
Se cuenta de un boxeador profesional convertido, que estaba testificando a un hombre de mal vivir. De
repente ste escupi en la cara del que le hablaba. El boxeador poda haber usado su fuerza contra
aquel que le haba ofendido, pero en vez de esto, sac su pauelo, limpi su cara y dijo: "Tal como yo
me he limpiado la cara, la sangre de Jesucristo puede limpiar tu corazn". La humildad del boxeador y
su testimonio oportuno
36

37

fueron el medio de llevar al hombre al conocimiento de Cristo. Cul seria tu reaccin frente a
semejante situacin? En verdad, est crucificado el yo en tu vida?
5/ Corazn Compasivo
Cuan triste es ver que ante el terrible destino que espera al pecador, tantos creyentes siguen su camino,
indiferentes, sin preocuparse de las almas que van al infierno. Cristo, el Modelo sin par, mostraba
compasin para la almas. Sigamos su ejemplo. (Estudiar Mat. 9:36; 14:14; 15:32; 20:34; Mar. 1:41;
6:34; 8:2; Luc. 7:13; 19:41; 23:24).
Un misionero, Alejandro Duff, regres a Escocia despus de servir al Seor por muchos aos en la
India. Despus de hablar a una gran multitud por ms de dos horas, rogndoles que se entregaran para
la obra misionera, se desmay y lo llevaron del auditorio. Cuando volvi en s, Duff pregunt: "Dnde
estoy? Qu estoy haciendo aqui?" Cuando le dijeron lo que haba pasado, insisti en regresar para
terminar su discurso. Cuando le advirtieron que tal esfuerzo le podra causar la muerte, l exclamo:
"Morir? Con gozo morirla por la India".
Entonces sus amigos le llevaron a la plataforma en una silla y la congregacin se puso de pie mientras
l exhortaba : "Padres de Escocia, no tendris ms hijos para mandar a la India? He dado mi vida all y
se me queda poco tiempo. Pero, si no hay ms jvenes que quieran ir, regresar y dejar all mis huesos
para que sepa el mundo que al menos hay un hombre que est dispuesto a morir para que sean salvos
los habitantes de la India".
El obrero que muestra esa compasin, es el que

recibe poder de lo alto y logra xito en el evan-gelismo personal. El amor de Dios reflejado en la vida
del creyente es el imn que atrae a las almas perdidas y las gana para el Seor.
*' Oracin
No hay nada que supera al poder de la oracin. El creyente puede ser atractivo, simptico, gracioso,
pero ninguna de estas virtudes puede hacer lo que hace la oracin. La historia ensea que todo gran
hroe de la fe ha sido hombre de oracin. Hemos olvidado la verdad encerrada en las palabras de
Marcos 11:24 de Mateo 7:7,8?
Slo esta demostracin del Espritu y del poder de que habla el apstol Pablo en I Corintios 2:4, puede
darnos los resultados que anhelamos ver almas rendidas a los pies de Cristo buscando la salvacin.
El Libro de los Hechos es una ilustracin de cmo el poder para trabajar es consecuencia de las horas
pasadas en oracin. Los prodigios de los cuales leemos en este libro eran el resultado de las oraciones
de los primeros creyentes, pues "perseveraban unnimes en oracin y ruego..." (Hech. 1:14). Que la
oracin sea el impulso que dirija nuestros esfuerzos para ganar almas para Cristo. Slo entonces
veremos romperse la red por la gran cantidad de peces.
*fc Conocimiento de la Palabra de Dios
Ya que nuestra lucha es espiritual, nuestras armas tambin tienen que ser espirituales. El arma principal
es "/a espada del Espritu, que es la Palabra de Dios" (Efe. 6:17; ver tambin Jer. 23:29 y Heb. 4:12).
II Timoteo 2:15 dice: "Procura con diligencia
39

presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad". Esto quiere decir: Todo aquel que desea ser til en el servicio de Cristo necesita
conocimientos amplios de la Palabra de Dios. Slo as podemos estar "siempre preparados para
presentar defensa,..ante todo el que...demande razn de la esperanza que hay" en nosotros (ver I Ped.
3:15). En realidad la madurez espiritual del creyente y su preparacin en las cosas de Dios dependen de
su conocimiento de las Escrituras.
Ayuda del Espritu Santo
Nuestro xito en el evangelismo personal depende de la ayuda del Espritu Santo. Aquel gran hombre
de Dios, Horacio Bonar ha dicho: "Si la predicacin del evangelio ha de ser un poder en la vida
humana, slo se lograr empleando a hombres excepcionales o invistiendo de poder excepcional a
hombres sencillos". Cristo prometi este poder a los que habran de ser sus testigos (Hech. 1:8).
La Biblia ensea que este poder excepcional mora en el corazn de todo creyente, pero desgraciadamente, en la mayora de los casos, es un poder latente. Debemos hacer caso de la advertencia
de Pablo en Efesios 5:18 "No os embriaguis con vino...antes bien sed llenos del Espritu,\
0\/ Espritu de Perseverancia
El que desea ganar almas necesita perseverancia (ver Ec. 11:6). Hemos considerado algunos de los
ejemplos de los apstoles y los primeros creyentes. Eran hombres sujetos a pasiones semejantes a las
nuestras (ver Sant. 5:17). Si seguimos

el ejemplo que stos nos dejaron, nosotros tambin tendremos xito; ya que tenemos el mismo Seor,
las mismas promesas y el mismo Espritu Santo.
Para hacernos Pensar
1. Qu constituye pureza de vida y por qu es necesario vivir santamente si queremos ganar almas
para Cristo?
2. Por qu es necesario que el que se dedica al evangelismo personal conozca bien la Palabra de Dios?
3. Qu papel juega la oracin en el evangelismo personal?
40

41

Capitulo 6
EVANGELISMO PERSONAL! MTODOS
Texto Bblico: Mateo 13:1-23
Verso Clave: "El fruto del justo es rbol de vida; y el que gana almas es sabio" (Prov. 11:30).
Bosquejo
I.
Medios de Acercamiento
A.
Preparacin previa
B.
Iniciando la conversacin
C.
Indicaciones
II.
Presentacin
A.
El objetivo
B.
Planes que se pueden seguir
Introduccin
El obispo anglicano Taylor Smith, jefe de los capellanes ingleses durante la Primera Guerra Mundial,
no nombraba a ningn capelln sin haberse entrevistado antes personalmente con l.

El obispo era muy aficionado al criquet y en su conversacin con el que aspiraba a capelln no perda
la oportunidad de hablar de su juego favorito. En medio de la amena conversacin, con los ojos fijos en
la cara del candidato, el obispo deca, "Soy un soldado moribundo; slo me quedan tres minutos de
vida. Dime cmo puedo arreglar cuentas con Dios". Era rechazado aquel que no saba darle una
contestacin satisfactoria.
Y qu de ti? En un caso de emergencia, podras presentar en palabras claras y concisas el plan de la
salvacin a un alma que est destinada a la muerte eterna? Segn el verso clave, el verdadero sabio es
el que gana almas para Cristo.
Si en el mundo de los negocios se estudian distintos mtodos, buscando el que logre el xito, cuanto
ms debemos buscar los mejores mtodos con el fin de ganar almas para el Seor.
Medios de acercamiento
A. Preparacin previa
Es muy necesaria cierta preparacin antes de hablar con una persona acerca de la salvacin de su alma.
Como dicha preparacin es espiritual tenemos que pedirla de Dios. No podemos hacer evangelismo
personal, que es obra de Dios, sin la ayuda divina, y sta slo se consigue mediante la oracin.
En segundo lugar, no podemos servir a Dios con xito si no buscamos la direccin del Espritu Santo.
Ya que los seres humanos somos diferentes unos de otros, es necesario escoger el mtodo de acuerdo
con el carcter de la persona con quien hablamos. Si seguimos la direccin del Espritu
42

43

Santo, no slo nos guiar a la persona con quien debemos hablar, sino que nos dar las palabras
adecuadas que debemos usar.
Aquel gran evangelista D. L. Moody, que se destac tanto en el evangelismo personal como en grandes
campaas, usaba toda la sabidura y comprensin de que estaba dotado. Acostumbraba invitar a la
persona que quera ganar para Cristo a que saliese a pasear con l en su coche. Al llegar a un sitio
determinado, paraba el coche y volviendo hacia su amigo, le hablaba acerca de la salvacin de su alma.
Moody tuvo mucho xito con este sistema. Por otro lado, tenia la costumbre de acercarse a un extrao
en la calle y preguntarle directamente: "Eres salvo?" Tambin de este modo tan abrupto, Moody
ganaba almas; lo cual nos ensea que seguir la direccin del Espritu Santo es lo que trae el xito.
En tercer lugar, es aconsejable conocer a la persona antes de presentarle el plan de salvacin. Pero
reconocemos que esto no siempre ser posible, pues a veces el Espritu Santo nos dirige a una persona
totalmente desconocida. Por otro lado, es bueno saber de ante mano si la persona conoce algo del
Evangelio, si asiste a una iglesia y si tiene parientes que son creyentes. Estos conocimientos servirn
como punto de partida para llegar al tema de la salvacin.
Adems de lo ya mencionado, el que se ocupa en la obra personal, nunca debe olvidar el hecho de que
es embajador de Cristo (ver II Cor. 5:20). Cuando ofrecemos el evangelio, es como si Dios actuase por
medio de nosotros. Siendo representantes del cielo, vayamos sin temor, sabiendo que tenemos la
promesa del Seor: "He aqu yo estoy con vosotros...".

Y finalmente, es preciso que tengamos fe y que esperemos ver resultados. El Salmo 126:5 y 6 dice:
"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir andando y llorando el que lleva la
preciosa semilla; mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas ".
B. Iniciando la conversacin
Habiendo orado al Seor, buscado la direccin del Espritu Santo, tratado de conocer todo lo posible
acerca de la persona, y sabiendo que somos embajadores de Cristo y que nuestra fe est depositada en
El, ya estamos listos para iniciar la conversacin. Cmo debemos proceder ahora?
Inters personal y un espritu amistoso son los dos medios indispensables en nuestro trato con otros. Es
de suponer que entablaremos la conversacin hablando de temas de inters comn, tales como el
tiempo, la situacin mundial, etc., preparando asi el terreno para la introduccin del mensaje que
traemos la salvacin del alma.
Una buena introduccin a este tema de tan vital importancia consiste en entregar un tratado que hable
del cielo como la morada eterna de los justos. Como a casi todo el mundo le interesa el eterno destino
de su alma, es fcil seguir una conversacin sobre los mritos del cielo y luego preguntar a la persona si
tiene la seguridad de que estar all algn da. De ah la conversacin naturalmente gira al asunto de la
salvacin.
Otra manera de introducir el tema es presentar tu testimonio personal, dando nfasis en la seguridad de
la salvacin, confirmando este hecho con citas de las Escrituras; y luego preguntar a la persona si tiene
tambin esta seguridad.
44

45

C. Indicaciones
Daremos ahora algunas pautas que servirn de guia en la obra personal.
No muestres un espritu de piedad excesiva, pues dicha actitud no slo desagrada al incrdulo, sino que
le aleja aun ms del Seor.
No discutas calurosamente ninguna cuestin que surja. Los errores no se aclaran por la polmica
violenta, sino por exponer claramente lo que ensean las Escrituras.
No prediques un sermn. Recuerda que la persona con quien ests tratando tambin desea hablar, y
cuando esa persona est hablando no le interrumpas; debes esperar que termine, y luego hacer tu
explicacin.
Nunca debes sentirte avergonzado, pues el mensaje que traes es "poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree". Asi que, presenta tu caso con franqueza y valor.
Haz uso de tu Biblia, leyendo las porciones a las cuales quieres dirigir la atencin. Permite que la
persona las lea tambin. Para esto es bueno llevar un Nuevo Testamento que puedes prestar o regalar.
S amable y obra con discresin (ver los consejos del apstol Pablo en II Tim. 2:24-26).
Presenta
de
una
manera
concisa
y
clara
el
plan
de
la
salvacin,
recordando
que
el
que
no
conoce
al
Seor
es
un
pecador
perdido.
Es,
por
lo
tanto,
intil
decirle
que
enmiende
sus
caminos
o
que
se haga miembro de la iglesia, pues tu labor prin- '
cipal es mostrarle la necesidad de recibir a Cristo.
Permite que el Espritu Santo te gue en todo lo que digas y hagas. Es obra del Espritu convencer del
pecado. El no slo te dar las palabras que debes usar, sino que te mostrar el momento
46

to en que debes usarlas. Si sigues su direccin, puedes tener la certidumbre de que todo saldr con
xito.
"Zr Presentacin
El ganar almas para Cristo es un arte, tal como lo es dibujar, ensear, cocinar, pescar, etc. Si queremos
ser buenos pescadores de hombres, debemos estar seguros de nuestro objetivo.
A. El Objetivo
Nuestra primera intencin es mostrar al que no conoce a Cristo que es pecador, perdido en el pecado.
Las siguientes Escrituras exponen claramente
10
que
Dios
dice
con
respecto
a
la
condicin
peca
minosa
del
hombre

Job
15:16;
Salmos
51:5;
58:3;
Eclesiasts
7:20;
Isaas
53:6;
64:6;
Mateo
19:17;
Romanos
3:9-23;
5:12;
6:23;
Glatas
3:22;
y IJuan 1:8,10.
Despus de mostrar por las Escrituras que el hombre es pecador alejado de Dios, el prximo paso es
sealar que Dios ha provisto en Cristo salvacin de todo pecado. Veamos, por ejemplo, Isaas 53:5;
Romanos 4:24,25; 5:6-8; II Cor. 5:21;
11
Pedro
3:9;
Juan
1:29;
Glatas
1:4;
3:13;
I
Cor.
15:1-4;
I
Pedro
2:24;
I
Juan
4:9,10;
Mateo
1:21
y
I Timoteo 1:15.
El siguiente paso consiste en indicar que la salvacin es por fe. Esto est demostrado ampliamente en
Romanos 3:25-28; 5:1; 6:23; 4:5-8; 11:6; Juan 1:11-13; 3:14-18 y 36; 5:24; Hechos 10:43; 13:38,39;
16:30,31; Glatas 2:16; Romanos 1:16, 17; 10:8-10 y 13; Efesios 2:8,9; Tito 3:5-7: Apoc. 3:20; 22:17.
Habiendo mostrado que el hombre es pecador, que Dios ha provisto un Salvador y que la
47

salvacin es por fe en Cristo, es muy importante hacer ver que el camino sealado por Dios es el ncio
no hay otro. Aunque esto se desprende de las Escrituras ya citadas, daremos cuatro ms que servirn
para fortalecer lo ya dicho. Hechos 4:12; Juan 14:6; Hebreos 11:6 y Mateo 7:13,14 y 21-27.
B. Planes que se pueden seguir
Con el fin de presentar lgicamente lo que la Biblia ensea con respecto a la salvacin del hombre, es
indispensable un buen plan. El primero que presentaremos lo llamaremos el Camino de la Salvacin
segn Romanos. Dicho plan principia con el verso 10 del captulo 3 de Romanos, y traza el camino
desde esta cita a travs de 3:23; 5:12; 6:23; 5:8; hasta 10:9-13. Estos versos ensean cmo el pecador
puede ser justificado ante Dios o, en otras palabras, cmo podemos conseguir la salvacin.
Es aconsejable subrayar estos versculos en tu Biblia y, empezando con Rom. 3:10, anotar al lado en la
margen el siguiente versculo 3:23, Esto indica que se debe proceder a leer Rom. 3:23. Al lado de este
versculo se anota 5:12, asi indicando que este es el siguiente versculo que se va a leer. Contina
anotando los siguientes versculos en esta manera: Al lado del 5:12 se escribe 6:23; al lado del 6:23 se
anota 5:8; y al lado de 5:8 se escribe 10:9-13. De esta manera puedes presentar fcilmente el plan de
salvacin usando un slo libro de la Biblia.
El segundo plan se puede llamar el Camino de la Salvacin segn Juan captulo 3. El pasaje que se lee
en relacin con este plan es Juan 3:1-15, el cual presenta la conversacin entre Jess

y Nicodemo. Al usar este plan, se debe leer el pasaje, comentando sobre los versos importantes despus
de leerlos. Para ayudar al que desea usar este plan, daremos algunas observaciones acerca del pasaje.
Verso 1. El fariseo era hombre religioso que oraba a Dios tres veces al da. La frase "principal entre los
judos" nos dice que Nicodemo era un destacado religioso de su pueblo.
Verso 3. Al repetir las palabras "de cierto", Cristo estaba dando nfasis en la importancia del nuevo
nacimiento.
Verso 5. Cristo no solamente dijo que "el que no naciera de nuevo no puede ver el reino de Dios" (ver
v. 3), sino que ahora dice: "no puede entrar en el reino de Dios ".
Verso 6. En este verso, Cristo resuelve el problema que inquietaba a Nicodemo. Este estaba pensando
en lo natural, pero el Seor dirige sus pensamientos a lo espiritual.
Verso 9. Tenemos aqu una pregunta de suma importancia, de la cual muchos quisieran conocer la
respuesta.
Versos 11-13. Estos versos constituyen una reprensin, por cuanto Nicodemo, siendo un principal entre
los judos, deba haber conocido la Palabra de Dios.
Versos 14 y 15. Estos dos versos ensean los dos aspectos del nuevo nacimiento el lado divino y el
lado humano. El primero demuestra cmo era necesario que Jess fuera levantado en la cruz; y el
segundo, cmo el hombre tiene que aceptar por fe la salvacin que este sacrificio le otorga.
Despus de explicar el sentido del pasaje y de estar seguro de que la persona con quien ests
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49

tratando comprende el significado de tus palabras y quiere recibir a Cristo, abre tu Biblia en Rom.
10:13. Lee este verso y pdele que confiese al Seor. Luego ora con el nuevo convertido; (la oracin
debe ser corta).
Antes de dejar al recin convertido, debes darle algunos buenos consejos relativos a la vida cristiana.
Por ejemplo, todo creyente debe: confesar a Cristo delante de los hombres, asistir a una iglesia local,
leer la Biblia, orar todos los dias, y bautizarse en el nombre del Seor Jesucristo.
Para Hacernos Pensar
1. Adems de los ya mencionados qu otros medios de acercamiento pueden usarse?
2. Cmo desarrollaras el Camino de la Salvacin segn se encuentra en Romanos?
1. Qu consejos daras a un nuevo convertido?

Capitulo 7
EVANGELISMO PERSONAL: ANTE LAS SECTAS
Texto Bblico: Glatas 1:6-20; 3:1-4
Versos clave: "He aqu, yo os envi como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como
serpientes, y sencillos como palomas "(Mateo 10:16).
"Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa
que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir
multitud de pecados'1'' (Sant. 5:19,20).
Bosquejo
I. Los Ruselistas Testigos de Jehov
II. Los Judos
III. Los Catlicos
IV. Los Adventistas
V. Los Mormones
Introduccin Para algunos, el tratar de ganar a la persona
50

51

que sigue una doctrina falsa, no es ms que una forma de proselitismo. Pero ganar al partidario del
Ruselismo por ejemplo, no es proselitismo, sino evangelismo. No ha sido evangelizado el que slo ha
oido un evangelio pervertido, y es nuestro deber buscar al tal y anunciarle el evangelio de la salvacin
por fe en Cristo.
La literatura juega un papel muy importante en el mundo hoy, y las sectas no desconocen esto. Publican
libros, revistas y tratados, los cuales exponen sus doctrinas, y stas parecen muy lgicas al que no
conoce las Escrituras. Pero la Biblia es nuestra nica autoridad, y el creyente que desea ganar a una
persona que sigue una secta, no puede hacerlo discutiendo sobre ste o aquel articulo que sali en una
revista, sino que tiene que convencerle de lo que la Palabra de Dios dice con respecto al perdn de los
pecados, el sacrificio de Cristo en la cruz y la fe que trae salvacin. Los pasajes bblicos que mejor se
prestan para este fin son: Juan 1:11,12; 3:14,18; 5:24; Hechos 10:43; 13:38,39.
Asi que, en el evangelismo personal es importante tratar a la persona, aun al partidario de una de las
sectas, sobre la base de que todo hombre es pecador y necesita la salvacin que slo Dios puede dar.
Son muchos los que creen que es casi imposible convertir a la persona entregada a una falsa doctrina.
Damos por sentado que es difcil ganar a un adventista, un ruselista o cualquier otra persona que est
cegada por el error; pero no por esto debemos echarlas a un lado y no tratar de sacarlas de su
ignorancia. Muchos ya han sido arrancados de su error, y podemos alcanzar a otros si somos fieles a
nuestro cometido. En una

ocasin tuve una experiencia con un joven bautista que vacilaba entre permanecer en su iglesia o
dejarla para entrar en las filas de los Testigos de Jehov. Decid invitar al joven y al patrn de ste, el
cual era ruselista, a que se reunieran conmigo cierta tarde. Despus de dos horas de conversacin, el
joven se retir sin haber decidido an lo que iba a hacer. Pero aquella misma noche, habiendo meditado
y orado al Seor, fue a la iglesia y dedic de nuevo su vida a Dios.
Algunos aos ms tarde, fui invitado a hablar en un seminario bautista. Al final del servicio, un joven
se me acerc y me dijo: "Hermano Sumner, no se acuerda Ud. de mi?" Era aquel joven a quien yo
haba ayudado a salir de su error! Hoy est predicando el glorioso mensaje del evangelio de Cristo.
Existe un plan que se debe seguir en casos como el de este joven? Si, lo hay, pero es nece sario tratar
con cada individuo segn la secta a la cual sigue.
i.' Los Ruselistas
Ya que los Ruselistas o Testigos de Jehov niegan la deidad de Cristo, la primera cosa es convencer al
seguidor de esta secta de que Cristo es Dios; pues si est errado con respecto a la persona de Cristo, es
perder tiempo discutir acerca de otros temas igualmente errneos.
La Biblia ensea claramente que Jesucristo es Dios. Por ejemplo, Lucas 1:47; Juan 20:28; Romanos
9:5; Efesios 5:5; Colosenses 2:9; Tito 2:13; Hebreos 1:8; II Pedro 1:11 y I Juan 5:20, son Escrituras que
proclaman la deidad de Cristo.
Otro argumento relativo a la deidad de Cristo
52

53

se encuentra en el hecho de que cuando sus enemigos le acusaron de blasfemia porque se haca igual a
Dios, nuestro Seor no neg la acusacin, sino que defendi su posicin. Como ejemplo de esto, ver
Juan 5:17-39. Otros pasajes que demuestran la deidad de Cristo son Mateo 11:28; Juan 4: 10,14; 5:40 y
14:1.
Uno
de
los
argumentos
ms
populares
de
los
Testigos
de
Jehov
con
respecto
a
su
negacin
de
la
deidad
de
Cristo,
lo
basan
en
Apocalipsis
3:14.
Segn
ellos,
este
verso
ensea
que
Cristo
es
un
ser
creado.
Este
razonamiento
tan
pobre
tiene
su
contestacin
en
Juan
1:1-3;
Colosenses
1:15-18
y
Hebreos
1:2;
pues
cmo
puede
Cristo,
quien
existi
''antes
de
todas
las
cosas"
crearse
a
s
mismo?
Es evidente que los Testigos de Jehov tampoco creen en lo que la Biblia ensea de la Trinidad. Segn
ellos la creencia de un Dios manifestado en tres personas, es una doctrina errnea que tiene su origen
en Satans. Pero Mateo 3:16,17: 28:19 e Isaas 61:1 son versos que hablan de Dios Padre, Dios Hijo y
Dios Espritu Santo.
Como los Testigos de Jehov no estn seguros de su salvacin, pues segn ellos sta depende de obras
y no de fe en la obra sustituidora de Cristo consumada en el Calvario, la mejor manera de tratar con un
Testigo es sobre la base de que todo ser humano, incluyndolos a ellos, es pecador, condenado por la
Palabra de Dios, y en camino al infierno, y por esto necesita un Salvador.
ir Los Judos
Segn algunos de los mejores obreros entre los judos, es mejor tratar con stos sobre la base de la
condicin pecaminosa del hombre, y de que
54

el nico Salvador es Jesucristo. Pero existen casos en que esto no es posible; especialmente cuando se
trata de un judo ortodoxo. Es necesario convencerle, primero, de que Jess es el Mesas de Dios, la
Esperanza de Israel.
Que Jesucristo es el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento se ve por los siguientes
ejemplos:
1. Su nacimiento virginal comparar Isaas 7:14 con Mateo 1:18-25 y Lucas 1:26-38.
2. Su entrada triunfal a Jerusaln comparar Zacaras 9:9 con Mateo 21:1-11.
3. Lugar de nacimiento comparar Miqueas 5:2 con Lucas 2:4-7 y Mateo 2:1-8.
4.
Mensajero
especial
anunci
su
venida

comparar
Isaas
40:3
y
Malaquias
3:1
con
Mateo
3:1-12 y Marcos 1:1-8.
5. Entregado por uno de los suyos comparar Zacaras 13:6 (notar tambin la referencia a su
crucifixin) con Mateo 26:14-16,20-25,46-50.
6. "Campo del alfarero" comprado con el precio de su entrega comparar Zacaras 11:13 con Mateo
27:3-10.
7. Despreciado y desechado por sus hermanos comparar Isaas 53:1,3 con Juan 1:11 y 12: 37,38.
8. Dios hecho carne comparar Isaas 9:6 con Juan 1:1-3,14,17.
9. La visita de los Magos comparar Isaas 60:3,6 con Mateo 2:1-11.
10.
Su
llamado
desde
Egipto

comparar
Oseas
11:1 con Mateo 2:13-15 y 19-21.
11.
Matanza
de
los
nios

comparar
Jere
mas 31:15 con Mateo 2:16-18.
12.
Muerte
de
su
entregador

comparar
Salmo
55:12-15,21,23 con Mateo 27:5 y Hechos 1:16-19.
55
13. Purificacin del templo comparar Isaas 9:1,2 con Mateo 4:12-16.
3,~ Los Catlicos
El punto dbil de la Iglesia Catlica Romana es que no puede ofrecer a sus feligreses la seguridad de
que son salvos. Pero la Palabra de Dios ensea, sin lugar a duda, la certeza de la vida eter na. Al tratar
con un catlico romano, lee I Juan 5:9-13, y luego de convencerle de la seguridad de la salvacin,
mustrale cmo esta seguridad viene por el nuevo nacimiento.
Como los sacramentos son de suma importancia para el catlico, ser necesario sealar que el bautismo
no confiere el carcter de cristiano, y que cristiano es aquel que habiendo recibido a Cristo sigue sus
enseanzas y su ejemplo.
Otro error del catolicismo es su insistencia sobre la obra mediadora de Mara y de los santos. La Biblia
ensea que hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo. (I Tim. 2:5). Asi que, ni la
virgen Mara, ni ningn santo puede rogar por nosotros, ya que esto es funcin nica y exclusiva de
nuestro Seor Jesucristo (ver Heb. 7:25).
Al catlico romano hay que convencerle de que la salvacin del alma es obra consumada ya. Heb.
10:1-18 es prueba concluyente de que el sacrificio de Cristo fue ofrecido una vez para siempre por los
pecados, y habiendo remisin de stos, no hay necesidad de ms sacrificio.
<j/ Los Adventistas
Ante todo, el adventista es legalista, y la nica manera de sacarle de su error es mostrarle que la
salvacin no se consigue por guardar la ley. La

conclusin enftica de la Palabra segn Romanos 3:28 es: "...El hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley".
El nfasis del adventista est en el sbado. Pero el Nuevo Testamento ensea que el sbado, juntamente
con el resto de la ley ceremonial, fue abolido por la muerte de Cristo en el Calvario (ver Col. 2:16,17).
Algunos dicen que "dias de reposo" o "sbados" se refieren a dias especiales y no al sptimo da de la
semana. Pero dicho argumento no es vlido, ya que en muchas otras partes del Nuevo Testamento
donde se encuentran las mismas palabras, los adventistas dicen que se refieren al sbado o sptimo da
de la semana. Otra porcin que es til en nuestro trato con los adventistas es Romanos 14:1-12.
Hablando con el que est cegado por el adventismo, hay que ensearle, sobre todo, que la salvacin no
es por guardar la ley, ni por obras ni mrito humano alguno, sino por gracia por medio de la fe (ver Efe.
2:8,9).
<f.' Los Mormones
El mormonismo se basa en los escritos de un tal Mormn, y para los de esta secta, dichos escritos son
ms importantes que la Biblia. Segn los Mormones, esos manuscritos fueron enterrados en el estado
de Nueva York, Estados Unidos de Amrica, en el ao 421 antes de Cristo, y encontrados por Smith, el
fundador del mormonismo, en el siglo diecinueve de nuestra era. Los escritos citan la Biblia inglesa,
versin del ao 1611, y nos preguntamos, cmo podan haber sido enterrados cuatrocientos aos antes
de Cristo, cuando el libro que citan aun no se haba escrito? Es indudable que dichos escritos son
fraudulentos; y
56

57

todo aquel que dice haber abrazado al mormonismo merece nuestra compasin, pues es pecador
perdido y la nica manera de ayudarle es mostrar lo que la Palabra de Dios, nica autoridad divina,
tiene que decir respecto al perdn de pecados y la salvacin del alma.
Conclusin
Los cinco grupos sealados no son los nicos que estn errados. Vivimos en das cuando Satans, "el
dios de este siglo" est cegando el entendimiento de muchos "para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo". Pero no debemos desanimarnos ante esta situacin, sino tomarla
como reto de parte del Seor. Asi que, vistmonos la armadura de Dios y salgamos a la lucha, pues hay
almas en peligro y debemos ganarlas para Cristo.
Para Hacernos Pensar
1. Por qu debemos basar la discusin con los Testigos de Jehov sobre la deidad de Cristo?
2. Cules son algunas Escrituras que ensean la deidad del Seor?
3. Cul es un verso bblico que dice que la salvacin es por fe y no por guardar la ley?
4. Cul es el arma ms poderosa contra las enseanzas de las sectas?
58

Capitulo 8
EVANGELISMO PERSONAL! CMO AYUDAR A LOS QUE TIENEN DUDAS
Texto Bblico: Juan 1:29-51
Versos Clave: "Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en
la ley, asi como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret. Natanael le dijo: De Nazaret puede
salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve" (Juan 1:45,46).
Bosquejo
I. Los Que Tienen Dudas Acerca de Dios y de la Biblia.
II. Los Que Tienen Dudas Acerca de las Iglesias y de los que las Componen.
I. Los Que Tienen Dudas de Si Mismos
II. Los Que Aplazan el Asunto de la Salvacin
Introduccin
Vale la pena tratar de convencer a la persona que confiesa no creer en Dios? San Agustn, antes
59

de su conversin, no slo era incrdulo, sino que con su vida lo demostraba. Pero tras una juven tud
disipada, Agustn oy el llamado divino y dedic su vida a Dios, llegando a ser uno de los ms
destacados de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. Su conversin se debi a la obra de
Mnica, su madre, una mujer santa, entregada a la oracin. Viajando de ciudad en ciudad tras su hijo
perdido, ella clamaba constantemente a Dios, rogndole que tuviera misericordia de l.
Si, vale la pena sacrificar tiempo, fuerzas y aun dinero, si esto da como resulatdo la conversin de
aquel que, por no creer en Dios, vive sin esperanza. Puede ser que el joven o la joven que acerques a
Cristo hoy, sea un gran lder de la iglesia maana.
Asi que, adelante sin desmayar, y para ayudarte en la tarea te ofrecemos algunas indicaciones de cmo
tratar con los que necesitan ayuda en el terreno espiritual. Para mayor esclarecimiento, trataremos el
tema bajo cuatro encabezamientos: (1) Los que tienen dudas acerca de Dios y de la Biblia; (2) Los que
tienen dudas acerca de las iglesias y de los que las componen; (3) Los que tienen dudas acerca de si
mismos y (4) Los que aplazan el asunto de la salvacin.
jj. Los que Tienen Dudas Acerca de Dios y la Biblia Criticar a Dios y a su Palabra divina no es cosa
rara en este mundo materialista y casi ateo en el cual vivimos. Las falsas filosofas de hoy se presentan
como hechos verdicos, y el resultado se demuestra por la incredulidad que prevalece. Veamos algunas
de las excusas ofrecidas por los que dudan de Dios y de su Palabra.

A.
"Cmo
puede
un
Dios
de
amor
condenar
a
sus hijos al infierno?"
Lo que hace Dios no es cuestin de opinin, sino de revelacin; asi que, si la Biblia habla del infier no,
es porque dicho lugar es una realidad (ver Mat. 10:28). Si habla de la condenacin, es porque existe la
pena eterna (ver Juan 5:29 y II Ped. 2:3). Las mismas Escrituras que cuentan del amor de Dios, tambin
dicen que "Dios es fuego consumidor" y "Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" (Heb. 2:29
y 10:31).
En cuanto a no condenar a sus hijos, esto es verdad, pues Dios no condena a los que son suyos, sino a
los que no creen en El (ver Juan 3:18). Y cul es la frmula para llegar a ser hijo de Dios? Recibir a
Jesucristo por fe (ver Juan 1:12).
B.
"La Biblia es difcil de comprender"
Esta excusa es quizs perdonable, pues la Palabra de Dios dice que "el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente" (I Cor. 2:14).
Hay que entender solamente tres cosas para ser salvo.
1. El hombre es pecador (ver Rom. 3:9-23).
2. Cristo muri para salvar a los pecadores (ver Isa. 53:5,6 y Gl.2:20).
3. La salvacin es por fe en Cristo (ver Juan 3:16 y Rom. 10:13).
C.
"Cmo
puedo
saber
que
lo
que
dice
la
Biblia
es verdad?"
Son muchos los que dicen que la Biblia est llena de errores y contradicciones, pero la mayor
60

61

parte de los que dicen esto, no hablan por experiencia propia, sino que estn repitiendo lo que han oido
de labios de otros. Es necesario, entonces, mostrar al que no conoce la veracidad y autoridad de la
Biblia, lo que las Escrituras dicen de si (ver, por ejemplo, Isa. 40:8; Salmo 119:8,9; Salmo 19:7; I Tim.
3:15-17 y II Ped. 1:19-21).
Aunque la persona profesa no creer en la Biblia, debemos usarla libremente en nuestro trato con tal
persona. Recuerda que la Biblia es un libro vivo y es la Espada del Espritu Santo y puede producir fe
en el corazn de las personas incrdulas o agnsticas.
2r Los que Tienen Dudas Acerca de las Iglesias y de los que las Componen
En toda la historia de la Iglesia, nunca han faltado los que la han criticado. Siempre han surgido
discusiones alrededor de ella y de sus miembros. Quizs esto sucede hoy ms que nunca, cuando la
mayor parte de los grandes eclesisticos condenan las diferencias que existen entre las denominaciones,
y abogan por su unin.
Desarrollaremos primero la parte del tema referente a las iglesias y luego a sus miembros.
A. Dudas Acerca de las Iglesias
La queja que ms se oye con respecto a las iglesias, es que las muchas denominaciones confunden a las
personas. Pero el hombre se convierte a Dios y no a una denominacin. Y como la Palabra de Dios dice
que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres", no debemos seguir a ningn hombre ni a
ninguna denominacin. Primero aceptar a Cristo y luego la afiliacin a una iglesia determinada, es el
orden que se
62

debe seguir. Sin embargo, debemos asegurarnos de que dicha iglesia predica y practica fielmente la
Palabra de Dios.
B. Dudas Acerca de Ciertos Miembros de Iglesias
Los que censuran a los creyentes dicen que stos "no son mejores que las dems personas".
Reconocemos que no todo el que dice ser creyente lo es en realidad. El mismo Jess dijo: "No todo el
que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos" (Mat. 7:21). Hipcritas no faltan, ni en la
iglesia ni fuera de ella.
Hay que explicar que hay muchos que son miembros de las iglesias que slo son pecadores que
hicieron una profesin de fe, sin tener la experiencia de nacer de nuevo. Hay una diferencia grande
entre una profesin y la posesin de vida eterna (ver I Juan 2:18,19 y II Ped. 2:22).
Judas Iscariote es un buen ejemplo que ilustra esta verdad. El convivi con el Seor y profesaba ser un
cristiano pero nunca se convirti por fe en el Seor. Cristo asi lo declara en Juan 6:64,70, 71. A veces
conviene sealar que hay hipcritas de todas clases comerciantes, doctores, atletas, maestros, etc. y
no permitimos que ellos sean obstculos en nuestro camino para conseguir lo que queremos. Con ms
razn el hombre no debe permitir que los hipcritas en las iglesias sean obstculo para que reciba a
Cristo.
Finalmente, hay que enfatizar que el hombre no es responsable por lo que hacen los hipcritas, sino por
su propia vida, y que algn da tendr que dar cuenta a Dios por lo que ha hecho con Cristo. Su dilema
es semejante al de Pilato: "Qu, pues, har de Jess, llamado el Cristo?" (Mat. 27:22).
63

$ c Los que Tienen Dudas de Si Mismos

Es probable que es ms grande de lo que pensamos el nmero de personas que tienen dudas de si
mismos. Consideremos las excusas ofrecidas por algunas de ellas.
A. "Soy tan pecador que dudo que Dios me pueda salvar"
El que ofrece esta excusa, no conoce la inmensidad del amor divino. Ser necesario, entonces,
mostrarle que "cuando el pecado abund, sobreabund la gracia" (Rom. 5:20); que Cristo vino al
mundo para salvar a los pecadores (ver Mat. 9:12, 13; Luc. 19:10; Rom. 5:6-8; I Tim. 1:15).
Otra porcin de la Palabra que es de gran ayuda en estos casos, es el relato del Hijo Prdigo, ya que el
amor de Dios se ve ilustrado en el amor del padre para con su hijo errado. El recibimiento caluroso que
le dio al hijo, es un cuadro vivo de la bienvenida que da el Padre Celestial al pecador que confiesa su
maldad (Luc. 15:18,19).
B. "Temo no poder vivir la vida cristiana"
Al tratar con la persona que ofrece esta excusa, muestra tu conformidad con su declaracin. Nadie
puede vivir esa vida, confiando en sus propias fuerzas; debe confiar en el Seor, quien hace del pecador
una "nueva criatura".
Es necesario hacer nfasis en el hecho de que el primer paso es recibir a Cristo como Salvador,
confesando sus pecados. Luego Dios le dar la fuerza necesaria para andar por el camino estrecho, y
vencer las dificultades que se presenten en l (ver Juan 10:27-30; Judas 24,25; I Ped. 1:5; II Tim. 1:12 y
Rom. 8:38,39).

C.
"Nunca he hecho mal a nadie"
La persona que ofrece esta excusa es como el avestruz que esconde su cabeza en la arena no quiere
ver su verdadera condicin. Ser necesario por lo tanto, convencerle por las Escrituras que en los ojos
de Dios todos somos pecadores, y que es imposible ganar el cielo por mritos propios. Glatas 2:21
ensea que tratar de ganar la salvacin por mritos humanos, es despreciar la obra de Cristo consumada
en la cruz en bien del pecador.
D.
"No
deseo
ser
miembro
de
tu
Iglesia"
Tenemos aqui otra declaracin con la cual
puedes mostrar tu conformidad. No ests invitando a la persona a que sea miembro de tu iglesia, sino a
que acepte la salvacin que Dios ofrece en Cristo Jess. Ser miembro de la iglesia no salva a nadie,
pero creer lo que dice la Palabra de Dios con respecto a la condicin pecaminosa del hombre, la muerte
sustituidora de Cristo y la justificacin por la fe, s, trae salvacin al alma, y da la seguridad del gozo
eterno.
~/"Los que Aplazan el Asunto de la Salvacin
No todo el que aplaza la decisin de recibir a Cristo cae en la categora de los que ya hemos
mencionado en nuestro estudio. A veces la persona est convencida de la necesidad de aceptar lo que
Dios le ofrece, pero su carcter es tal que tiene la mala costumbre de dejar todo para maana. Al
desidioso o negligente, hay que mostrarle que hoy es el tiempo aceptable y que no se debe jugar con
asunto tan importante como el de la salvacin del alma. El debe entender que es posible perderse en las
tinieblas de una eternidad
64

65

sin Dios por aplazar su decisin de aceptar a Cristo (ver II Cor. 6:2; Heb. 2:1-3; Prov. 29:1; Sant.
4:13,14).
Para Hacernos Pensar
1. Qu diras a la persona que confiesa no creer en la Biblia?
2. Qu haras ante el problema de la persona que todo lo deja para maana y sigue aplazando su
decisin de seguir a Cristo?
3. Qu diras a la persona que dice: "Temo no poder cumplir"?

Capitulo 9
EVANGELISMO EN LA IGLESIA: EN LOS SERVICIOS REGULARES
Texto Bblico: Hechos 2:14-47
Versos Clave: "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:18-20).
Bosquejo
I. Evangelismo a Travs de la Escuela Dominical
II. Evangelismo a Travs de los Servicios de Predicacin
II. Evangelismo Entre la Juventud
III. Evangelismo a Travs de la Msica
IV. Evangelismo mediante lo sensacional
66

67

Introduccin
La iglesia local que no gana almas para Cristo, no es una iglesia neotestanientaria, pues es la voluntad
de Dios que cada iglesia sea un centro de evangelismo, y que cada miembro sea evangelizados
El concepto de cierto periodista es que la iglesia, en general, ha perdido de vista su gran cometido. Y
como prueba de ello, cita las siguientes palabras de un lder metodista: "A pesar de nuestra educacin,
nuestra teologa, nuestros grandes edificios y nuestro concepto de la Iglesia, hoy estamos haciendo
menos para ganar almas para Cristo que en aos anteriores...Ya no somos pescadores de hombres, sino
guardianes del acuario; y pasamos la mayor parte de nuestro tiempo robando los peces de los depsitos
vecinos".
Si es verdad esta acusacin, entonces es hora de levantarnos y poner en prctica el consejo que el
venerable Juan Wesley dio a sus colaboradores: "Vuestra obra es la de salvar almas; no de tra bajar en
bien de tal o cual sociedad, sino de ganar todas las almas posibles para Cristo". Acertadamente opin
otro gran hombre de Dios: "La principal y verdadera misin de la iglesia es salvar las almas. El pastor
debe predicar teniendo como mira el ganar almas. El que canta en la iglesia debe hacerlo con el mismo
fin. Toda dependencia de la iglesia, sean las Sociedades de Jvenes, de Damas, de Caballeros, etc.
deben tener como meta la salvacin de las almas, pues nuestra responsabilidad mayor es propagar el
Evangelio". Hagamos que la salvacin de los hombres sea nuestra mayor labor; y no nos olvidemos de
que todo programa de evangelizacin debe tener su origen en la iglesia local. Asi, crecern nuestras
68

iglesias, y los nuevos convertidos a su vez, tambin sern "pescadores de hombres".

*>< Evangelismo a Travs de la Escuela Dominical
Cul es el propsito primordial de la Escuela Dominical? Cul es la razn de que muchos de los
alumnos de la Escuela Dominical dejan de asistir cuando llegan a cierta edad? Estas preguntas deben
hacernos reflexionar seriamente, pues sabemos que el ganar almas para Cristo y confirmarlas en la fe,
es el objetivo principal de la iglesia. La Escuela Dominical es quizs la dependencia ms importante de
la iglesia, si se tiene en cuenta que desde el ms pequeo que asiste hasta el de ms edad, todos estn
expuestos a las enseanzas de la Palabra de Dios. Adems de esto, todo maestro debe ver que sus
alumnos asistan al culto que regularmente se celebra despus de la Escuela Dominical. Permitir que los
alumnos se retiren al terminar las clases sin que asistan al culto devocional, es no aprovechar completamente las oportunidades que tenemos.
2r Evangelismo a Travs de los Servicios de Predicacin
Hablando del evangelismo, un pastor dijo: "Toda predicacin consiste en testificar ante un grupo de
personas de los hechos histricos de Jess su vida, crucifixin y resurreccin de su obra
redentora y de nuestra propia experiencia personal. Y la predicacin debe terminar con una invitacin a
los presentes a depositar su fe en Cristo. Todos estos factores la congregacin, el predicador, la
presentacin de las Buenas Nuevas, el testimonio del predicador y la invitacin son indispensables
para el xito del
69

Evangelio".
Pero si los servicios de predicacin de la iglesia han de tener por fin el evangelismo el ganar almas
la iglesia en su totalidad tiene que dedicarse al ministerio de la oracin; orando por el pastor, por los
oyentes y, en especial, por los que no conocen a Cristo. Tu pastor tendr poder de lo alto en la
presentacin del mensaje, si t y los dems miembros de la iglesia cumplen fielmente su deber de orar.
Pero la oracin es slo una parte del deber de los miembros. Tu segunda responsabilidad es traer a la
iglesia a tus amigos y familiares, y aun a los desconocidos, con el fin de que se salven. Ni la oracin ni
la predicacin tendrn resultados en la salvacin de almas que no oyen el evangelio.
Sprgeon, uno de los ms destacados predicadores bautistas, en uno de sus libros de sermones, hace
resaltar el hecho de que la predicacin siempre debe estar basada en la sana doctrina y acompaada con
oracin y fe, es de ms valor que cualquier ensayo filosfico preparado elaboradamente y presentado
con elocuencia.
Quizs la parte ms delicada de la predicacin es la invitacin que se hace al final del sermn. Algunos
estn a favor de extender esa invitacin, otros estn en contra. Personalmente creemos que el
predicador debe dar una invitacin, especialmente cuando ve que hay incrdulos entre la congregacin.
Es importante recordar que es posible que el que responda a la invitacin no conozca bien el plan de la
salvacin. Asi que, es imprescindible que el pastor u otra persona de experiencia hable con l,
llevndole con la ayuda de la Palabra de Dios al conocimiento de lo que Dios ha hecho a

favor del pecador, y mostrndole que la salvacin viene por fe en Cristo y su obra en la cruz.
3~ Evangelismo Entre la Juventud
Al igual que la Escuela Dominical, el trabajo entre los jvenes presenta maravillosas oportunidades de
alcanzar a stos para Cristo. En realidad, toda iglesia necesita tener algo especial para la juventud, sea
por medio de una Sociedad organizada, con reglamentos bien establecidos, o por reuniones informales.
Si la Sociedad de Jvenes ha de tener xito y ganar a otros jvenes para Cristo, es necesario que tenga
un buen lder. Los que dirigen a la juventud deben tener un amor sincero para Cristo y ser sin tacha en
cuanto a carcter y moral. Sobre todo, deben mostrar un inters verdadero hacia los jvenes y sus
actividades.
La iglesia que pone el evangelismo en el primer plano, ofrecer a los jvenes actividades de altos
ideales espirituales. Entre estas actividades se pueden incluir retiros espirituales, campamentos,
escuelas bblicas de verano y otras.
M /Evangelismo a Travs de la Msica
La msica siempre ha jugado un papel importante en el evangelismo, y puede ser de gran bendicin
siempre y cuando presente un mensaje. Ciertos coros sirven para entretener, pero no logran el propsito
de atraer almas a Cristo.
Toda msica en la iglesia debe ser presentada en una manera digna del Seor; evitando todos los estilos
mundanos como el Rock, etc. Tambin, los que presentan la msica deben ser personas salvadas,
separadas del mundo e interesadas en la salvacin de almas. Mucho del xito del canto
70

71

tttM'K

congregacional depende del himnario que se usa. Una buena seleccin de cantos que presenten el
evangelio de una manera clara, y que adems sean fciles de cantar, ayuda a conseguir el objetivo
principal del servicio.
Evangelismo Mediante lo Sensacional
El escritor y poeta ingls, Rudyard Kipling, narra una experiencia que tuvo con el General Booth,
fundador del Ejrcito de Salvacin. Dice: "Vi a Booth andando de espaldas en la semi-oscuridad del
muelle; su capa movida por el viento cubra su cabeza encanecida, mientras l tocaba la pandareta
delante de una multitud que cantando, llorando y orando, le despeda. Habl muchas veces con el
general durante el viaje, y como joven inexperto que era, expres en una oportunidad, mi desagrado por
lo que haba visto en el muelle. Mirndome fijamente, me dijo: Joven, si yo creyera que, caminando
sobre mi cabeza y tocando la pandareta con los dedos de mis pies, podra alcanzar un alma ms para
Cristo, aprendera a hacerlo".
Debemos aclarar que el uso de lo sensacional es slo un medio para captar la atencin de la gente.
Luego, es nuestro deber predicarles el evangelio que puede despertarles de su sueo espiritual y
producir en ellos la fe en Cristo.
Para Hacernos Pensar
1. Qu se puede hacer para promover el evangelismo en la Escuela Dominical?
2. Conoces alguna actividad para jvenes que pueda desarrollarse en tu iglesia?
3. Crees que el sensacionalismo es un medio apropiado para alcanzar almas para Cristo?

Captulo 10
EVANGELISMO EN LA IGLESIA: CAMPAAS ESPECIALES I
Texto Bblico: Salmo 126:1-6
Verso Clave: "Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que
anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sin: Tu Dios
reina!" (Isa. 52:7).
Bosquejo
I.
Ventajas de una Campaa de Evangelizacin
A.
Ofrece
la
oportunidad
de
predicar
noche
tras noche consecutivamente el evangelio
B.
Une
los
creyentes
en
un
espritu
de
ora
cin
C.
Hace
que
los
miembros
se
esfuercen
para
traer a los incrdulos a las conferencias
D.
Despierta inters en la comunidad
E.
Es
medio
de
bendicin
a
la
iglesia
en
general
II.
Planeamiento de la campaa
73

A.
El predicador
B.
Hora de las conferencias
C.
Tiempo que debe durar la campaa
III. Organizacin y Publicidad de la Campaa
A.
Oracin previa
B.
Preparacin de consejeros
C.
Mandar imprimir tratados y folletos
Introduccin
Un amigo del clebre predicador Campbell Morgan, en una ocasin, le dijo: "Creo en la iglesia
evanglica, pero no en la iglesia evangeliza-dora".
Qu absurdo! Una verdadera iglesia evanglica es una iglesia que evangeliza, pues la que no
evangeliza, pronto deja de ser iglesia evanglica, alejndose cada vez ms de la sana doctrina. Hay
amplias pruebas de lo que decimos. En Europa y los E.U.A. grandes iglesias que se levantaron como
resultado de las campaas de evangeliza-cin de hombres consagrados como D.L. Moody, hoy son
centros de influencia modernista. Los dos pasos que las llevaron a esta triste condicin son: (1)
Frialdad espiritual perdieron su primer amor y su fervor evangelizados (2) alianza con el mundo
permitieron que actividades mundanas y doctrinas errneas entraran en la iglesia.
Frente a esta verdad, es obligacin de los que aman al Seor y a su Palabra avivar el fuego del
evangelismo. En realidad, el lema de todo creyente debe ser: A evangelizar! Este captulo y el
siguiente tienen como fin ayudarnos en la preparacin y realizacin de campaas de evangeli-zacin en
la iglesia local.
Creemos que cabe decir algo aqu sobre el papel que juega el avivamiento en el evangelismo. Es
74

absolutamente imposible ver resultados en una campaa de evangelizacin, si sta no va precedida de

avivamiento. El avivamiento, segn la Biblia, tiene que ver exclusivamente con los hijos de Dios; el
objeto del evangelismo es alcanzar a los inconversos. Pero hay una relacin muy intima entre
avivamiento y evangelismo. Un verdadero avivamiento entre los creyentes afecta indirectamente a los
incrdulos, pues despierta a stos y los hace ms sensibles al poder de Dios.
i-Ventajas de una Campaa de Evangelizacin
Veamos algunas de las ventajas de celebrar una campaa de evangelizacin en la iglesia.
1. Ofrece la oportunidad de predicar el evangelio noche tras noche consecutivamente.
2. Une a los creyentes en un espritu de oracin
3. Hace que los miembros se esfuercen para traer a los incrdulos a las conferencias.
4. Despierta inters en la comunidad.
5.
Es
medio
de
bendicin
a
la
iglesia
en
general.
Habiendo visto las grandes ventajas de una
campaa de evangelizacin, veamos ahora los preparativos indispensables, si queremos que la campaa
sea un xito.
2L- Planeamiento de la Campaa
La pregunta que muchas veces se hace es: Se deben celebrar campaas de evangelizacin con
frecuencia? Es evidente que la iglesia debe buscar la direccin del Espritu Santo en esto, como en
cualquier otra actividad. Las enseanzas de la Biblia y la historia de la iglesia indican que la campaa
de evangelizacin debe ser una parte importante de la vida de toda iglesia local; y se ha comprobado
que la iglesia que evangeliza es la
75

que crece numrica y espiritualmente. Cada iglesia debe realizar sus campaas de acuerdo con la
necesidad.
Quin debe ser el orador especial? Algunas iglesias opinan que no es necesario traer una persona de
afuera y prefieren usar a su pastor, o invitar a un pedicador de la localidad. Pero creemos que por lo
general, es preferible traer a un evangelista de otro pueblo. No es necesario que ste sea un hombre
famoso. Lo importante es que sea consagrado al Seor, lleno del Espritu Santo, y experto en presentar
el evangelio de manera que los pecadores se arrepientan y se salven.
Al planear una campaa de evangelizacin, otro punto de importancia es la hora en que los servicios
deben celebrarse. La experiencia ensea que la hora del servicio es siempre muy temprano para algunos
y muy tarde para otros. Con el fin de conseguir gente nueva, es necesario indicar una hora que no
interfiera con la comida y que sea conveniente para la mayora.
Cunto tiempo debe durar la campaa? Cada iglesia tendr que contestar esta pregunta segn su
situacin. Si hay evidencias de que el Espritu Santo sigue obrando, y si hay resultados favorables,
creemos que las reuniones especiales no deben ser terminadas en el tiempo propuesto, sino prolongadas
por el tiempo que la iglesia crea conveniente. Si el evangelista tiene otro compromiso y tiene que
retirarse, el pastor puede continuar la campaa.
Organizacin y Publicidad de la Campaa
Ms de una campaa de evangelizacin ha fracasado por falta de organizacin. Confusin y

desorden no caben dentro de la iglesia. "Hgase todo decentemente y con orden" dice la Palabra de
Dios (ver I Cor. 14:40).
En preparacin para la campaa, se deben organizar reuniones de oracin tanto en la iglesia como en
las casas de los miembros. Por lo menos dos semanas antes de la campaa la iglesia debe estar
continuamente en oracin, rogando a favor del predicador y de los incrdulos que asistirn. Un
proyecto que ha dado xito en muchas iglesias, es entregar tarjetas a los miembros pidindoles que
escriban el nombre de diez amigos o conocidos que no son salvos. La idea es que pacten con Dios orar
a favor de estas personas, y que hagan un esfuerzo especial para traerlas a las conferencias por lo
menos una vez durante la campaa.
Los diferentes grupos dentro de la iglesia caballeros, damas y jvenes pueden reunirse antes de la
hora en que comiencen las conferencias para orar si es que no tienen otra obligacin con relacin a la
campaa. Vemos el ejemplo de esto, en lo que sucedi en el da de Pentecosts. Los apstoles,
juntamente "con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos" pasaron diez das en
oracin. Luego se manifest el poder de Dios a travs del Espritu Santo, y el resultado fue "tres mil
almas" salvadas. S, la oracin juega un papel de vital importancia en el evangelismo.
Quizs lo ms importante en cuanto a la organizacin previa es la preparacin de consejeros. El
consejero es la persona que se rene con aquel que hace profesin de fe o que muestra inters en el
evangelio. Los consejeros deben recibir una preparacin especial y aprender bien cmo pre76

77

sentar el plan de la salvacin a los interesados. Deben ser hombres y mujeres de buen testimonio,
conocedores de la Palabra de Dios, y de buenos modales.
La publicidad es tambin importante, ya que es imposible alcanzar a aquellos que no saben que la
iglesia est celebrando una campaa de evangelizacin. La mejor propaganda es la que hacen los
miembros de la misma iglesia, pero no se debe limitar solamente a esto, sino que se debe usar los
medios legtimos, como la entrega de tratados y otros folletos para interesar a los incrdulos y traerlos a
la iglesia.
Conclusin
Aunque es cierto que debe haber organizacin y publicidad, debemos recordar que todos nuestros
esfuerzos sern en vano si no buscamos la direccin del Seor. Pues, sin su ayuda no veremos el fruto
deseado almas rindindose a los pies de Cristo.
Para Hacernos Pensar
1. Cul es la diferencia entre un avivamiento y una campaa de evangelizacin? Cul es la relacin
entre ellos?
2. Qu ventajas trae a la iglesia una campaa de evangelizacin?
3. Cules son las cualidades importantes que debe tener el evangelista?
4. Qu sugerencias podras ofrecer con respecto a organizacin y publicidad?

Capitulo 11
E VANGELISMO EN LA IGLESIA: CAMPAAS ESPECIALES II
Texto Bblico: I Reyes 18:17-41
Versos Clave: "Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallis. Y
saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y
las bodas fueron llenas de convidados" (Mat. 22:9,10).
Bosquejo
I. El Mensaje
II. El Canto
III. La Visitacin de Casa en Casa
IV. Cmo Hacer Perdurar los Resultados
Introduccin
Deseamos ver una manifestacin de aquel poder que cay sobre los creyentes en el da de
Pentecosts? No pongamos entonces nuestra mira en los hombres, sino en el Espritu Santo,
78

79

I
entregndonos totalmente a El y a la oracin. Escondamos la Palabra de Dios en nuestro corazn y el
Espiritu del Seor la traer a nuestra memoria cuando sea necesario para ayudar a aquel que ansia
conocer la verdad.
En el captulo anterior, estudiamos algo sobre mtodos, organizacin y publicidad con relacin a la
campaa de evangelizacin. En el presente captulo, hemos de considerar el mensaje, el canto, la
visitacin de casa en casa, y cmo hacer que los resultados perduren.
El Mensaje
Segn un destacado siervo de Dios, el objeto de toda predicacin es glorificar al Seor y salvar a los
hombres. Esto implica dar a conocer la verdadera calidad y carcter del pecado, tema no muy popular
hoy. Pero es imposible traer al pecador al conocimiento de su condicin pecaminosa, si no se le ensea
lo que Dios dice con respecto a la culpabilidad del hombre.
El predicador sincero expone el pecado de los creyentes tanto como el de los incrdulos, pues la Biblia
dice: "Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelin, y a la casa de Jacob su pecado" (Isa. 58:1). As, vemos que la verdadera predicacin incluye
desenmascarar sin temor las transgresiones y pecados de los creyentes, adems de proclamar el
evangelio a los perdidos.
Ser fiel a la Palabra de Dios significa presentar el pecado tal como lo es, abominable y "sobremanera
pecaminoso". Esto incluye los pecados del espritu, es decir, divisiones, contiendas, crticas al pastor y
a otros hermanos en la fe.etc. Tambin comprende los pecados de la carne, tales

como el cine, el baile, la logia, juegos de azar, fumar, y beber licor. Parece que muchos creyentes no
ven el peligro en que incurren al ceder a la tentacin y participar en estos placeres mundanos.
Pero la predicacin no slo tiene su lado negativo, sino tambin su lado positivo. El mensaje del
evangelio est centralizado en Cristo y la cruz (ver I Cor. 1:17,18,23,24; 2:2; II Cor. 4:5 y I Tes. 2:4-9).
Estas citas se encuentran en los escritos del apstol Pablo; pero no slo el mensaje de Pablo, sino el de
todos los apstoles consista en presentar los hechos referentes a Cristo, su nacimiento milagroso, su
muerte y su resurreccin. El resultado de esto fue el crecimiento numrico de las iglesias y espiritual de
los creyentes.
No podemos terminar esta parte del estudio sobre el mensaje, sin decir que ste debe ser presentado en
una manera sencilla y clara, para que todos los presentes comprendan su contenido. Todo movimiento
del Espiritu de Dios ha sido acompaado con instruccin clara y concisa sobre las verdades
fundamentales de la Biblia.
A qu se debi la Reforma? No fue slo que Lutero fuera incansable en combatir el error, ni que
Calvino fuera un erudito, ni Zwinglio un valiente, ni Knox un luchador, sino que las verdades antiguas
fueron declaradas en manera sencilla y clara y el evangelio llevado a todo el pueblo.
Pero, adems de la positiva presentacin de la Palabra de Dios, una buena ilustracin puede servir para
echar luz sobre el tema que se trata. Una buena ilustracin es como el encender la luz en un cuarto
oscuro, no slo ilumina la habitacin, sino todo lo que ella contiene.
80

81
i

2 El Canto
1 valor de la msica en la campaa de evan-gelizacin es indiscutible. Los cantos deben ser himnos
conocidos por la congregacin, y debe haber suficientes himnarios u hojas para que todos participen. El
propsito del canto no es el de entretener a los que se congregan, sino de preparar el ambiente para el
mensaje del evangelista y la invitacin que ste extender al final del servicio.
Sin duda, algunos estn pensando en la posibilidad de cantar coros en una campaa. Creemos que
muchas veces los coros son muy frivolos y que stos no se deben cantar en un servicio donde el
propsito principal es exponer a los pecadores el peligro que les espera si no reciben la salvacin que
Dios les ofrece.
5 La Visitacin de Casa en Casa
El programa de visitacin debe prepararse algunas semanas antes de la fecha de la campaa. Las
personas que se han de visitar pueden ser clasificadas de la siguiente manera: (1) Los incon-versos, (2)
los que asisten a la iglesia de vez en cuando, (3) los que han abandonado la iglesia.
Se debe hacer una lista de estas personas, y cada vez que los hermanos salen a visitar, deben llevar una
tarjeta con el nombre y la direccin de, a lo menos, cinco de ellos. Estas visitas deben llevarse a cabo
en los das anteriores al comienzo de la campaa. En cada casa visitada se debe dejar una invitacin a
las reuniones especiales, y un tratado que expone en palabras claras el plan de la salvacin.

k. Cmo Hacer Perdurar los Resultados

La responsabilidad de la iglesia no cesa con la terminacin de la campaa. Al contrario, aprovechando
la obra realizada, debe ponerse en efecto un programa dirigido al desarrollo espiritual de los que hayan
hecho profesin de fe. La iglesia que abandona a los nuevos convertidos, es como la madre que
abandona a sus hijos, y ante Dios ambas son culpables de negligencia.
Parte del xito de conservar los resultados, consiste en tener consejeros bien preparados para tratar con
los que hacen manifestacin de fe.
t
Alzar la mano en contestacin a la invitacin no
I
salva a nadie. Es necesario explicar el camino de
la salvacin y pedir a la persona que reciba a
*
Cristo, mostrndole lo que dice la Palabra de Dios
y orando con ella.
Es una buena idea empezar una clase bblica para los nuevos creyentes con el fin de afirmarles en la fe.
La Biblia dice que los recin convertidos
|
son como nios y que necesitan la leche espiritual.
I
Cuidmosles para que crezcan y a su tiempo sean
J
tiles en la obra del Seor.
1
Para Hacernos Pensar
I
1. Qu opinas t sobre la clase de mensaje que
1
se debe predicar para lograr xito en las cam1
paas de evangelizacin?
2. Qu beneficios trae la msica en el evange-smo?
3. Cul es la mejor manera de conservar los resultados de una campaa evangelistica?
82

83

Capitulo 12
EVANGELISMO: POR MEDIO DE UN PROGRAMA DE VISITACIN
Texto Bblico: Lucas 14:16-24
Verso Clave: "Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar
aJesucristo'" (Hechos 5:24).
Bosquejo
I. Motivaciones
II. Mtodos
III. Sugerencias Prcticas
Introduccin
"Mil trescientos bautizados durante el ao". "Ms de cuatro mil personas en los servicios los
domingos". As reza el informe de cierta iglesia. Otra iglesia dice: "De doscientas personas que se
reunan en un stano, hoy tenemos un promedio de dos mil personas en los servicios". La razn de
este crecimiento fenomenal? Pues, el poder de Dios y un buen programa de visitacin.

Toda iglesia puede tener un programa de visitacin. El patrn que se ha de seguir se encuentra en la
Palabra de Dios es el mismo que practicaba la iglesia primitiva.
El Doctor Samuel Zwemer en la revista que redacta dice: "...Evangelizar significa salir por todas partes
con el mensaje del evangelio; no pararse tras el pulpito esperando que las multitudes entren en la
iglesia y no quedarse cmodamente en la casa esperando que el que desea saber ms sobre el evangelio
toque en la puerta. La nica manera de alcanzar almas para Cristo es ir por los caminos y vallados e
invitarles a venir".
Si deseas ayudar a tu pastor y animarle en la obra, coopera con l en un programa de visitacin.
i Motivaciones
Veamos algunos de los motivos espirituales que mueven a toda iglesia evanglica a realizar un
programa de visitacin de casa en casa.
Quizs el motivo principal es el hecho de que el pecador, de su propia voluntad, no busca a Dios (ver
Rom. 3:11). La tendencia humana es hacia abajo, no hacia arriba (ver Efe. 2:1-3). Y en el lado positivo,
tenemos la plenitud de Dios empujndonos a salir en busca de aquellos que no sienten la necesidad de
buscar a Dios. Las instrucciones de la Palabra son nuestro impulso (ver Mat. 4:19; Luc. 9:1-6; 14:16-23
y Juan 20:21); y los ejemplos bblicos son nuestra inspiracin (ver Juan 1:40, 41,44-46; 4:28-30, 39;
Hechos 8:26-39).
Adems de los motivos espirituales, existen tambin motivos prcticos que ensean la importancia de
visitar de casa en casa. En primer lugar, es el hogar donde, con mayor facilidad, se puede hablar con la
persona acerca de la salvacin de su
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alma.
En segundo lugar, visitar es el secreto del crecimiento numrico de una iglesia. Segn el eminente
historiador Felipe Schaff, la iglesia primitiva progres a travs de un programa de evan-gelismo
personal. Citamos: "Es un hecho notable que, despus de los apstoles hasta la Edad Media, no hay
ms mencin de la obra de grandes misioneros...Pero en menos de trescientos aos despus de la
muerte del apstol Juan, todo el Imperio Romano, que representaba en aquel entonces el mundo
civilizado, fue cristianizado". Qu mejor evidencia puede haber que sta, sacada de la misma historia!
Otro motivo prctico que aboga a favor de un programa de visitacin, es que dicho programa da
resultados asombrosos, mientras que otros programas resultaron inefectivos. Quisieras ver un
fructfero programa de visitacin en tu iglesia?
2. Mtodos
Hay cuatro cosas que son indispensables para un programa efectivo de visitacin.
1. Llevar una lista de los nombres y direcciones de todas las personas que la iglesia aspira ganar para
Cristo y para la iglesia.
2. Pasar estos datos al archivo de la iglesia. Debe haber una tarjeta para cada persona en que se anota
no slo el nombre y la direccin de sta, sino cualquier otro dato importante. Por ejemplo, la fecha en
que se le haya visitado, los resultados de la visita y cualquier otro dato que pudiera ser til a los que
hacen las visitas.
3. Instruir a los miembros que participan en el programa de visitacin. Quizs ste debe ser el primer
punto, pues no es posible desarrollar un

programa como el que proponemos sin tener personas que estn preparadas para llevarlo adelante.
4. Evaluar los resultados. En el programa que estamos considerando, existen dos formas de evaluacin.
(1)Evaluacin Personal. Esto consiste en juzgar la obra personal de aquel que participa en el programa.
Es evidente que cada persona tendr que evaluar su propia actuacin, pero tambin tiene un valor
apreciable el reunirse todos los participantes para discutir los mtodos usados y ofrecer sugerencias,
etc.
(2)Evaluacin Colectiva. Esto presupone un tiempo indicado cuando todos los que participan en el
programa se renen. Se discute el valor del programa, cmo mejorarlo, los beneficios notados en la
iglesia, etc.
El testimonio de muchas iglesias es que un programa de esta naturaleza da como resultado, no slo el
crecimiento numrico, sino tambin el crecimiento espiritual.
Sugerencias Prcticas
El problema de muchas iglesias con respecto a un programa de visitacin parece ser la seleccin del da
y la hora que mejor convenga a todos. Naturalmente, cada iglesia tendr que resolver este problema de
acuerdo con su situacin. Si la iglesia fija el da y la hora, es de suponer que cumplan los que se
ofrecen para la labor. El xito del programa depende de la fidelidad de los que participen en l, y el
tener una o dos noches de la semana separadas especialmente para visitar.
En cuanto a la preparacin del que toma parte en el programa, es imprescindible que ste sea
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un creyente maduro en la fe, de buen testimonio, entregado a la oracin y al estudio de la Palabra. Pero
no solamente es necesaria la preparacin espiritual, sino tambin la material. Con esto, queremos decir
que su apariencia personal debe ser adecuada. La falta de limpieza personal y el mal aliento molestan a
las personas. El embajador de Cristo debe representar a su Seor en una manera digna de El.
El buen mtodo es el que da buenos resultados. He aqui, algunas ideas que han sido usadas con xito en
la visitacin.
1. Cuando sea posible es mejor que los visitantes salgan de dos en dos, siguiendo el plan de Cristo (ver
Mar. 6:7).
2. Hacer todo lo posible para introducirse en la casa. Es difcil tratar con una persona acerca de la
salvacin de su alma, si est parada en la puerta.
3. Tener un plan de acercamiento. Preparar de antemano lo que vas a decir cuando llegas a la puerta.
4. No desperdiciar el tiempo.
5. En una casa donde hay un nio pequeo, uno de los visitantes puede entretenerle mientras el otro
habla con los padres.
6. Siempre es bueno permitir que la persona que se visita exponga sus problemas, pues asi ser ms
fcil saber cmo aconsejarle.
7. Seguir la direccin del Espritu Santo. Muchas veces una persona prometer ir a la iglesia, o aun
profesar recibir a Cristo con el solo fin de que los visitantes terminen pronto la visita. Pero esto no es
lo que buscamos, sino dejar actuar al Espritu Santo para que obre en el corazn y la mente de la
persona.

8. No desanimarse. El no poder convencer a la persona no se debe considerar como una derrota. Puede
ser que maana esta misma persona haga su decisin para Cristo.
9. Dejar en cada casa un tratado sobre el evangelio y un folleto que da el nombre y la direccin de la
iglesia y las horas de los servicios.
Recordemos que Dios y la iglesia necesitan obreros consagrados. La iglesia que tiene un buen
programa de visitacin es la que progresa, y la responsabilidad recae sobre nosotros.
Para Hacernos Pensar
1. Cules son algunas ventajas de evangelizar a travs de un programa de visitacin?
2. Cules son los motivos para un programa de visitacin?
3. Cules son las cuatro cosas indispensables para un programa efectivo de visitacin?
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Capitulo 13
EVANGELISMO:
EN CRCULOS ECUMNICOS
Texto Bblico: Nmeros 22:1 25:18
Verso Clave: "He aqui, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregacin de
Jehov" (Nm. 31:16).
Bosquejo
I.
Balaam era Fundamentalista
A.
Confes su lealtad a la Palabra de Dios
B.
Mostr su lealtad a los sacrificios de la ley
C.
El Espritu de Dios estaba sobre Balaam
D.
Balaam recibi una visin divina
II. Balaam era Neoevanglico en la Prctica
III. Lecciones que Podemos Aprender
A.
La transigencia daa la causa de Dios
B.
La transigencia daa al pueblo de Dios
C.
La transigencia daa al que transige
IV.
Respuesta del N.T. al Ecumenismo
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Introduccin
El movimiento ecumnico est avanzando a grandes pasos, especialmente en el terreno del
evangelismo. Conviene que conozcamos el significado de las palabras evangelismo ecumnico. Segn
el diccionario, evangelizar es "predicar el evangelio", ecumnico significa "universal, que se extiende
a todo el orbe". Encerrada en estas palabras est la verdad presentada en Marcos 16:15: "Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura".
Pero hoy las palabras evangelismo ecumnico parecen haberse modificado, significando grandes
campaas unidas, auspiciadas por todas las iglesias fundamentalistas y modernistas. stas,
prescindiendo de sus diferencias doctrinales, se renen para predicar el evangelio.
Balaam, un fundamentalista, encabez un programa de evangelismo ecumnico hace ya ms o menos
tres mil quinientos aos, cuando hizo alianza con los moabitas. Si lo que Balaam hizo cuando se uni
con estos idlatras se puede considerar evangelismo ecumnico, entonces la Biblia condena el
evangelismo ecumnico; pues en Apocalipsis 2:14 leemos que Dios est contra los que ensean la
doctrina de Balaam, y en II Pedro 2:15 vemos que los que siguen el camino de Balaam, "han dejado el
camino recto". Vemos entonces, que lo que hizo Balaam era contrario a la voluntad de Dios, pues su
camino era errado. Examinemos ms de cerca la vida de Balaam y su evangelismo ecumnico.
% Wf^MUn era, Fundamentalista
|UMun era ortodoxo, es decir, fundamental y Jtypncto, en cuanto a su doctrina, y si viviera hoy seria
aceptado en cualquier iglesia evanglica.
A.
Confes su lealtad a la Palabra de Dios.
Nadie puede criticar el mensaje que tenia Bala-am. Sus cuatro sermones o parbolas, que se encuentran
en el Libro de Nmeros, son modelos de fundamentalismo. En Nmeros 23:20 vemos su fidelidad al
recado que haba recibido de Dios. "...He recibido orden de bendecir; El dio bendicin, y no podr
revocarla".
Cuan poderosa la predicacin de Balaam! y cuan destacado el predicador en su inflexible lealtad a la
palabra divina! Se mostr fuerte, aun ante el soborno prometido. "Si Balac me diese su casa llena de
plata y oro, yo no podr traspasar el dicho deJehov..." (Nm. 23:13).
B.
Mostr
su
lealtad
a
los
sacrificios
de
la
Ley.
Balaam no dej las enseanzas que sus padres
le dejaron. No slo sigui sacrificando, sino que el rey Balac se uni con l en los sacrificios. Esta
misma historia se repite hoy, pues los modernistas se sientan en la misma plataforma con evanglicos
que profesan su fidelidad a la Palabra de Dios y que predican salvacin por la sangre de Cristo. Como
Balac, estos modernistas esperan sacar algn provecho de su cooperacin con los fieles.
C.
El Espritu de Dios estaba sobre Balaam
Vemos que adems de ser Balaam fiel a la Palabra de Dios y honrar los sacrificios, "el Espritu de Dios
vino sobre l" (Nm. 24:2). Y porque el Espritu estaba sobre l, su ministerio fue un xito (ver Nm.
22:6). Esta es una buena ilustra-

cin de que Dios obra a pesar de las debilidades de sus siervos.

D. Balaam recibi una visin divina.
En Nmeros 24:3 y 4, tenemos su testimonio con respecto a esto, y luego en los versos 15 y 16 del
mismo capitulo, l vuelve a repetir las mismas palabras: "Dijo Balaam hijo de Beor, dijo el varn de ojos
abiertos; dijo el que oy los dichos de Jeho-v, y el que sabe la ciencia del Altsimo, el que vio la visin
del Omnipotente...".
Cuando Dios se manifestaba a los hombres, algunas veces lo haca en forma de ngel. Pero aqu en
Nmeros 24, la referencia es probablemente a una visin especial que Balaam tuvo cuando se apart al
desierto para comunicarse a solas con Dios.
% Balaam era Neoevanglico en la Prctica
Con todo, Balaam era como los neoevangli-cos de nuestros das. Estos son fundamentalis-tas en lo que
toca a la fe, pero creen que el espritu que uno demuestra es ms importante que seguir la sana doctrina.
Proclaman que el amor es ms importante que la verdad bblica y hacen caso omiso de las enseanzas
de las Escrituras sobre la separacin del creyente.
Y por qu decimos esto? Los moabitas, con quienes hizo alianza Balaam, eran los descendientes de
Moab, hijo de Lot. Moab, el fruto de la unin incestuosa de Lot y su hija mayor, era enemigo de Dios y
de su pueblo Israel. Pec Balaam en hacer alianza con los moabitas.
Son claras y terminantes las enseanzas de la Biblia sobre la separacin que deben practicar los hijos de
Dios. En el Antiguo Testamento
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encontramos este principio expuesto en las palabras de Dios a Josafat, rey de Jud, despus de su
alianza con Acab, rey de Israel (ver II Crnicas 19:2); y en el Nuevo Testamento, en las enseanzas de
los apstoles (ver II Cor. 6:14-18; II Tes. 3:6; II Juan 7-11).
Aunque fiel en algunos aspectos, Balaam fracas en lo que tocaba a la separacin bblica, cuando se
uni con los enemigos de Dios. Aun ms trgico es el hecho de que bajo su liderato otros cayeron en el
mismo pecado.
El creyente debe luchar contra el error y los que lo propagan, no unindose con stos con el pretexto de
"trabajar para una causa loable" (ver Judas 3 y 4). En estos versos, Judas no est hablando de luchar
contra el uso del alcohol o contra la prostitucin o cualquier otra causa, sino de contender por la fe.
Esto implica luchar por los principios bsicos que ensea la Biblia.
3 Lecciones que Debemos Aprender
La historia de Balaam ensea que la filosofa de que el fin justifica los medios no concuerda con el
carcter y testimonio de un verdadero hijo de Dios. A la larga, Balaam ayud a la causa de Satans por
su transigencia. Segn el diccionario, transigir quiere decir: "Aceptar una persona la opinin o los
deseos de otra, en contra de los suyo propios" o "Consentir en parte con lo que repugna a fin de llegar a
una concordia". Veamos varias maneras en que el ministerio de Balaam contribuy a la causa de
Satans.
A. La Transigencia Daa la Causa de Dios.
La accin de Balaam trajo deshonra sobre la causa de Dios, pues no slo transijo, unindose
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con lot Incrdulos, sino que no vio mal aconsejar a los israelitas a que siguiesen su ejemplo. El
resultado trgico de esta alianza con los moabitas llev a la idolatra, pues "el pueblo empez a fornicar
con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comi,
y se inclin a sus dioses. Asi acudi el pueblo a Baalpeor" (Nm. 25:l-3a).
La Transigencia Daa al Pueblo de Dios
El hombre no vive para ai. El resultadftjda aut acciones recae sobre su familia, sus enemigas, y aun
sobre sus conciudadanos. La aliansa de Balaam con los enemigos de Dios y los resulta* dos
subsecuentes trajo sobre el pueblo la ira de Dios, "y murieron...veinticuatro mil" (Nmeros 25:9).
Hablando de Balaam y los que siguieron su ejemplo, Pedro los llama "hijos de la maldicin" (II Ped,
2:14). Si, tarde o temprano el pecado trae su castigo.
C. La Transigencia Daa al que Transige
Esta alianza con los enemigos de Dios no slo da la causa del Seor y su pueblo, sino que caus
tragedia en el mismo Balaam. Este muri a manos de los de su propio pueblo. Y por qu? Porque se
encontr en las filas del enemigo. Cuan triste fin, el de este hombre que empez bien su carrera, pero
que termin mal. En el Nuevo Testamento Balaam se usa como ilustracin de un hombre cuyo ejemplo
no es digno de imitar.
l\ Respuesta del Nuevo Testamento al Ecume-nismo
Por qu nosotros, los creyentes, nos oponemos al Movimiento Ecumnico? Sencillamente,
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porque la base comn de los que promueven dicho movimiento no es doctrinal, sino humanitaria. Hace
unos aos el arzobispo de San Juan Puerto Rico, monseor Luis Aponte Martnez, hablando ante un
grupo de ministros y lderes evanglicos dijo: "Hay en comn entre nosotros el amor a Dios y a nuestro
prjimo y el hecho de que todos somos criaturas de El, hechas a su Imagen y Semejanza, y si los
enemigos de Dios son tantos, por qu nosotros, siendo amigos, hemos de estar separados?"
Y aquel ecumenista agrego: "Unmonos primero en el Amor y la Caridad. Es la disposicin ma y de la
Iglesia Catlica, y esos son nuestros deseos, que nosotros lleguemos hasta ustedes y ustedes se alleguen
a nosotros".
Pero, cmo podemos unirnos con aquellos cuya doctrina no est ceida a la Palabra de Dios. Es obvio
que no debemos unirnos con los catlicos, pero qu de otros grupos que dicen ser protestantes o
evanglicos y niegan la eficacia de la sangre de Cristo, la resurreccin corporal, y aun la existencia del
infierno? Tampoco podemos unirnos con stos.
El ecumenismo empez a tomar forma en la Amrica Latina despus de organizarse Concilios
Evanglicos en los distintos pases. Estos concilios estn ligadas de una manera u otra con el Concilio
Mundial de Iglesias. Esta entidad suea con el da en que todos los cristianos evanglicos y catlicos
estn unidos. Dios nos libre de una unin tan opuesta a lo que manda la Biblia!
La mejor respuesta al ecumenismo es un buen programa de evangelismo. Continuamente debemos estar
ocupados buscando almas para Cristo.

El patrn que debemos seguir se encuentra en Hechos 5:42 "Y todos los das, en el templo y por las
casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo ". Seamos como los primeros creyentes,
infatigables en la obra de Dios.
Para Hacernos Pensar
1. En qu se parece Balaam a algunos evanglicos de hoy?
2. Crees t que Balaam era salvo?
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