NORMAS GENERALES DE EBB

CAPTULO 1
DEFINICIONES DE EBB
1. Con el trmino: Ebb se definen los siguientes aspectos:
- Sacrificio
- Sacrificar
- Ofrenda ritual
- Ceremonia de transmutacin
- Sacramento de Confirmacin
Sacrificio
2. La palabra: Ebb se usa para referirse a cualquier acto de sacrificio personal o colectivo, y a cualquier acto de
sacrificio a la Divinidad creadora, o a las entidades que le representan.
3. Todo procedimiento que implique un sacrificio personal o colectivo, es una forma de ebb.
4. Las formas de ebb, en el sentido de sacrificio, son muy diversas.
5. Si se efecta la adivinacin para una persona, y en esa consulta se establece que esa persona debe hacer una
accin de rogativa, esto es una forma de ebb.
6. Si en consulta se establece que la persona debe hacer un ofrecimiento, esto es una forma de ebb.
7. Si en consulta se establece que la persona debe abstenerse de alguna actividad especfica durante un perodo de
tiempo, esto es una forma de ebb.
8. Si en consulta se establece que la persona debe ejecutar alguna actividad especfica, esto es una forma de ebb.
9. Sin sacrificio nada se obtiene, sin sacrificio nada se encuentra, sin sacrificio nada se da. Porque el sacrificio es una
de las cuatro virtudes salvadoras.
10. Todas las personas que tienen la autoridad y el deber ante Orsha y ante la comunidad, de conducir o de propiciar
el crecimiento y el desarrollo espiritual de otras personas, deben desestimular la actitud de evadir la realizacin del
sacrificio, y deben educar a las personas en el respeto al mandamiento establecido por If, de hacer ebb.
11. El incumplimiento de la ley de los sacrificios, representa adems una violacin de dos aspectos establecidos por
la Divinidad Creadora en los programas originales de la Creacin, representa una violacin de la ley de la restitucin
humana, y representa una violacin de la ley de la restitucin divina a travs de la accin humana.
Sacrificar
12. La palabra: Ebb se usa para referirse al acto de sacrificar, de ejecutar o cumplimentar con un sacrificio.
Ofrenda ritual
13. La palabra: Ebb se usa para referirse a toda ofrenda ritual, a todo acto de ofrecimiento ritual, porque t oda
ofrenda es una forma de ebb.
14. Hay que hacer ebb siempre. Hay que hacer sacrificios siempre. Hay que ofrendar a las divinidades,
peridicamente, siempre. Porque en la base de cualquier actividad humana, de cualquier motivacin humana, y de
cualquier esperanza humana, est el sacrificio.
Ceremonia de transmutacin
15. La palabra: Ebb se usa para referirse a la ceremonia ritual mediante la cual, se activan procesos de
transmutacin o cambio de cualidades, utilizando ingredientes rituales y otros elementos especficos, y aplicando una
lnea de accin y una metodologa coherentes con el resultado que se pretende lograr.
Estos resultados se consiguen en el mundo material, haciendo las correcciones apropiadas en el plano astral,
mediante el trabajo mstico con configuraciones arquetpicas y simbologa sagrada.

16. El ebb como ceremonia de transmutacin es un procedimiento mediante el cual, es posible sumar fuerzas
cooperativas para reunir y levantar la carga generada en la Tierra, y ofrecrsela al Cielo.
17. El ebb como ceremonia de transmutacin es uno de los recursos ms importantes para generar
transformaciones en la persona humana individual, en la comunidad, y en cualquier aspecto de la vida social y de la
Naturaleza. Por ello, el acto de hacer sacrificio constituye un recurso valioso cuando se quiere modificar un estado,
una condicin o una situacin.
Sacramento de confirmacin
18. La palabra: Ebb se usa para referirse a una ceremonia ritual que se oficia transcurrido un perodo de tiempo
despus de que la persona ha pactado con un Aspecto de la Divinidad, recibiendo un fundamento consagratorio de la
Divinidad.
19. El perodo de tiempo recomendado para ejecutar ebb en su significado de sacramento de confirmacin, es de
tres meses, razn por la cual se le llama a este acto de sacrificio, Ebb met o Ebb del Tercer Mes.
20. Son dos los propsitos de Ebb met o Ebb del Tercer Mes, confirmar la consagracin que se efectu antes, y
destruir las condiciones de osgbo o adversidad que se presentaron durante la consagracin.
CAPTULO 2

OBJETIVOS GENERALES DE TODO EBB

Transformacin de la realidad
Transmutacin o cambio de cualidad
Todo ebb busca el mejoramiento de la persona humana
Todo ebb busca el acercamiento de la persona humana a la Divinidad
CAPTULO 4
GENERALIDADES SOBRE EL EBB
1. El ebb en su significacin de sacrificio y en su significacin de ofrenda ritual, est presente en todas las culturas
humanas, lo cual se explica porque es este un aspecto programtico establecido por Olfi, el Creador, configurado
por los Planificadores, y controlado por shu. Significa que la necesidad de hacer ebb est codificada en los
programas originales de la Creacin.
2. La indicacin legtima para hacer uso de ebb, es toda situacin en la que el ebb sea necesario para modificar
estados, cualidades y condiciones, de manera que permita generar una evolucin de transformacin.
3. Por cuanto el ebb es un procedimiento destinado a transformar realidades, y cada realidad es esencialmente
diferente de otras, los ebb no se ejecutan segn frmulas fijas, aunque haya casos en que hacerlo as pueda
resultar eficaz.
4. Por cuanto el ebb es un procedimiento destinado a transformar realidades, y cada realidad es esencialmente
diferente de otras, los ebb pueden ser y deben ser diseados.
5. Cada ebb debe ser diseado segn las particularidades de la realidad concreta de cada momento de la historia
personal, o de cada momento de la realidad evolutiva de la entidad beneficiaria del ebb.
6. El recurso salvador y transformador del ebb, se establece por decreto de If en el ddun Iy Oyekn (Oyekn
Mlli) y en el ddun Ofn Fun (Ofn - Ojuni)
7. El ebb en su significacin de rogacin, se establece por decreto de If en el ddun Okna Mlli.
8. El ebb en su significacin de sacrificio, se justifica porque el poder de los sacrificios prevalece sobre el poder de
los hechizos, segn lo decretado por If en el ddun Okna Mlli.
9. Los ebb pueden requerir holocausto animal, porque la sangre contiene formas de vida y energas de vida
necesarias para transformaciones cruciales, y porque los dioses se alimentan con la sangre de los sacrificios, segn
lo decretado por If en el ddun Irte Kedd (Irte - Oggnd)

10. No todos los ebb requieren de la ejecucin de sacrificios de sangre, segn lo establecido por If en el ddun
Obbra Bgbe (Obbra - Elligbe)
11. Si se realiza un ebb que no fue indicado por Orsha, porque no se consult a Orsha, pero era necesario hacerlo,
y se hace bien, y no se sacrific vida animal, se genera una evolucin satisfactoria hacia un resultado favorable.
12. Si se realiza un ebb en el que no se ejecut holocausto de vida animal, y este ebb no fue indicado por Orsha,
habiendo sido consultado Orsha, puede entenderse que no era necesario hacerlo. Esto representa una prdida de
tiempo y de otros recursos, y en algunos casos podra desequilibrar de manera desfavorable el astral de la persona.
13. Si se realiza un ebb que no fue indicado por Orsha, porque no se consult a Orsha, no siendo necesario
hacerlo, y no se ejecut holocausto de vida animal, esto representar una prdida de tiempo y de otros recursos, y
en algunos casos podra desequilibrar de manera desfavorable el astral de la persona.
14. Si se realiza un ebb que no fue indicado por Orsha, porque no se consult a Orsha, en el cual se ejecut
holocausto de vida animal, y efectivamente era necesario tomar la vida del animal, y el resto del procedimiento fue
adecuado, se genera una evolucin satisfactoria hacia un resultado favorable.
El hecho de que no se consultara a Orsha no significa que no hubiera necesidad de tomar la vida del animal, pero
esta manera de proceder no es recomendable, porque si se procede de acuerdo a una apreciacin personal sin tener
la certeza de haber preguntado a Orsha, se asume el riesgo de que no existiera la necesidad de esa inmolacin ante
la mirada de Orsha. Y la opinin de Orsha siempre prevalece sobre la opinin personal.
15. Si se realiza un ebb que no fue indicado por Orsha, en el que no era necesario inmolar vida animal, y esto se
hizo, siempre se va a desencadenar una evolucin no conveniente, a menos que las acciones de la persona
anteriores a ese hecho, hayan sido suficientes para saturar su astral personal con merecimientos que compensen a
las consecuencias de los efectos de esa transgresin.
16. Cuando se sacrifican animales innecesariamente, se introduce un desequilibrio en la Naturaleza, y se provoca el
enojo de shu, porque shu se enoja por el sacrificio innecesario de un animal. Como consecuencias, se generan
trastornos espirituales, o los caminos no se abren para bien, o se abrirn puertas que no se querr que sean
abiertas.
17. Por la condicin de sacrificio que les acompaa, el dogma de los ebb que se manifiestan como frustraciones o
que aparentan frustraciones, fue establecido por If en el ddun Otra Nko (Otra - Elligbe)
18. Se define con los trminos: Ebb At, Ebb At Opn, Ebb At Opn If, al conjunto de ceremonias de sacrificio
realizadas segn la liturgia de If, en el tablero de If.
19. La carga bsica de todo Ebb At Opn, se envuelve en hojas de la especie botnica de nombre comn: Malanga,
de la familia botnica Arcea, segn lo decretado por If en el ddun Bab Elligbe (Elligbe Mlli)
20. La excepcin para la regla anterior, es la carga bsica de Ebb At Opn para el ddun gbe Yek (Elligbe Oyekn), en cuyo caso la carga bsica del ebb debe ir envuelta en hojas de la especie botnica de nombre comn:
Sapote, de la familia botnica: Sapotcea, segn lo decretado por If en el ddun gbe Yek.
21. Se define con el trmino: Akuyer, al ebb que se oficia segn la liturgia de If en el tablero de If, en el que
no se ejecuta holocausto de vida animal.
22. El recurso salvador y transformador de Akuyer, se establece por decreto de If en el ddun Obbra Bgbe
(Obbra - Elligbe)
23. Se define con el trmino bb shur, al ofrecimiento de porciones de juta ahumada, pescado ahumado y granos
de maz tostado, a los espritus de shu.
24. Por extensin, se define tambin con el trmino: Ebb shur, al ofrecimiento de porciones pequeas de
materiales que come la boca, que son alimentos reconocidos, ofrecimiento que se hace a los espritus de shu.
25. El recurso de Ebb shur se establece por decreto de If en el ddun gbe Yno (Elligbe - Oggnd)
26. Antes de comenzar las ceremonias de ebb, se prepara el altar o el espacio de ggun, iluminando con una vela
encendida y haciendo ofrecimiento de aguardiente, segn lo establecido por If en el ddun Irte Fle (Irte - Ofn)

27. El principio mstico de la necesidad de hacer ebb para ser tiles, se establece por decreto de If en el ddun Iy
Oyekn (Oyekn Mlli)
28. El dogma de la utilidad de las rogaciones reiteradas para tratar trastornos fsicos, fue establecido por If en el
ddun Okna Go (Okna - Iwri)
29. El dogma de los ebb a espacios o lugares naturales, fue establecido por If en el ddun Oyekn Bedur
(Oyekn - Ofn)
30. A las palomas no se le atan las patas para oficiar ebb, segn lo decretado por If en el ddun Irso Gn (Irso Obbra)
31. El dogma de la ejecucin de ms de un ebb en un mismo da para beneficio de una misma persona o entidad, se
establece por decreto de If en el ddun Bab Elligbe (Elligbe Mlli)
32. El dogma de la ejecucin de un ebb encima de un ebb anterior, se establece por decreto de If en el ddun
Obbra Bgbe (Obbra - Elligbe)
33. El dogma de la necesidad de hacer ebb para el bien y para el mal, se establece por decreto de If en el ddun
Okna S (Okna - Os)
34. El dogma de la necesidad de hacer ebb para nacer y para morir, se establece por decreto de If en el ddun
Osh D (Osh - Odd)
35. El rito necesario de contactar los puntos esotricos del cuerpo fsico humano, durante el procedimiento de oficio
de las rogaciones, se establece por decreto de If en el ddun Otra Len (Otra - Ojuni)
36. El ddun Otra Tiy (Otra - Irte) participa en el ebb, para evitar evoluciones con efecto de bochorno en la
persona beneficiaria del ebb, y para evitar evoluciones con efecto de bochorno en el sacerdote oficiante del ebb,
segn lo decretado por If en el ddun Otra Tiy.
37. Al ddun Osh Tur (Osh - Otra) se le llama Ebb Ad, el que hace eficaz al ebb, porque el ddun Osh Tur
representa uno de los aspectos simblicos de shu, como entidad controladora del ebb como ofrenda ritual, y
tambin como vehculo de ebb, segn lo decretado por If en el ddun Osh Tur.
39. El rito de la libacin de agua en el paquete de ebb durante la ceremonia de ebb, tiene el propsito de llevar el
agua al ebb. Y el agua debe participar en el ebb, porque el agua es el tercer elemento del tringulo sagrado de la
Creacin, la primera hija nacida de los cielos y la tierra, disolvente universal por excelencia, que lo conoce todo
porque va a todo y porque est en todo, que tiene la virtud de registrar informacin, almacenarla, reproducirla y
transmitirla hasta el infinito, lo que significa que tiene memoria. Y teniendo memoria, el agua es un libro donde todo
se escribe y nada se borra, vehculo sagrado del karma.
El rito de la libacin de agua en el paquete de ebb durante la ceremonia de ebb, que tiene el propsito de llevar el
agua al ebb, se establece por decreto de If en el ddun gbe Rso (Elligbe - Irso)
40. Cuando se va a hacer ebb originado en ddun que lleva o trae maldicin, el sacerdote oficiante garantizar para
su propia persona el beneficio de Kbo Or Eledd, o Rogacin Integral de Cabeza, en la vspera del ebb, y el
despacho de esta rogacin se incluye en el ebb, para que la maldicin de la persona beneficiaria del ebb no le
alcance, segn lo decretado por If en el ddun Ojuni Mlli.
41. En ebb por enfermedad donde se haya oficiado holocausto animal, la cabeza del animal sacrificado se entierra
con el propsito de proteger a la persona enferma de morir, segn lo decretado por If en el ddun Oggnd Fn
(Oggnd - Ofn)
42. El dogma de la utilidad de los ebb con los medios de trabajo para propiciar beneficios laborales, se establece
por decreto de If en el ddun Bab Elligbe (Elligbe Mlli)
43. El dogma de la utilidad de los ebb para ser respetado o respetada, se establece por decreto de If en el ddun
Oyekn D (Oyekn - Odd)

44. El dogma de saludar a Eleggura al regresar de tramitar el despacho de un ebb, se establece por decreto de
If en el ddun Bab Elligbe (Elligbe Mlli)
45. En caso de que el ebb sea oficiado por ms de un sacerdote, los mismos sacerdotes que comenzaron las
ceremonias deben responsabilizarse del ebb hasta el final, segn lo decretado por If en el ddun gbe Yno
(Elligbe - Oggnd)
47. Cuando a efectos de oficiar ceremonias de ebb, no se recuerda el ddun Toyl de una consulta a If, se
trabaja con el rezo siguiente:
Mferefn If, Mferefn If, Mferefn If,
If ddun eldn Olrun eldn,
ashors osdde If,
ashors osdde If,
ddun Toyl, lokur If
ddun Toyl, lokur If nokn.
Add Ash.
CAPTULO 5
ELEMENTOS NECESARIOS PARA OFICIAR CEREMONIAS DE EBB
1. Parafernalia ritual
-

gbo
irof
iyf
kuele
estera
escobilla
tres velas
tablero de If
papel para envolver
dos jcaras o similar
fundamento material de shu
gorro o aditamento para cubrir la cabeza del sacerdote oficiante
grafa, rezos y cnticos de los ddun que participarn en el ebb

2. Ingredientes rituales naturales bsicos

-

ek
coco
iyfn
agua fresca
aguardiente
maz tostado
miel de abejas
juta ahumada
pescado ahumado
hojas de Malanga, otra
granos de pimienta de Guinea
manteca de corojo o aceite de palma
tierra de la(s) puerta(s) de entrada de la casa de la persona beneficiaria del ebb

3. Elementos rituales accesorios

-

animales requeridos
objetos, u otros ingredientes o elementos requeridos, de acuerdo a los propsitos del ebb
elementos requeridos, a efecto de cumplimentar los ritos necesarios segn los ddun que visiten

CAPTULO 8
PARTICULARIDADES DE ALGUNOS DDUN CON RESPECTO AL EBB
1. ddun Os Mlli es el ddun facultado para llamar a los Espritus de If regentes de los distintos ddun cuya
presencia es solicitada en el tablero para participar en la ceremonia del ebb. Lo cual fue decretado por If en el
ddun Os Mlli.
2. ddun Ik Mlli es el ddun facultado para despedir y retirar del tablero en su marcha hacia el Cielo, a los
Espritus de If regentes de todos los ddun que fueron convocados para participar en la ceremonia del ebb. Lo
cual fue decretado por If en el ddun Ik Mlli.
3. Por el ddun Iy Oyekn (Oyekn Mlli) se necesita hacer ebb frecuentemente, para no perder la suerte. Lo
cual fue establecido por If para el ddun Iy Oyekn.
4. La grafa del ddun gbe Yek (Elligbe - Oyekn) no se escribe en el tablero, porque representa a la suciedad
de la boca, y en su lugar se escribe Oyekn Nilgbe (Oyekn - Elligbe), segn lo establecido por If para el ddun
gbe Yek.
5. El ebb originado en el ddun gbe Yek, (Elligbe - Oyekn), se hace poniendo los edn de Oshn en la cabeza
de la persona beneficiaria del ebb, segn fue establecido por If para el ddun gbe Yek.
6. En ebb originado en el ddun gbe We (Elligbe - Iwri): Si la madre de la persona beneficiaria del ebb
vive, cuando la persona se hace ebb tambin debe hacerse ebb la madre de la persona. Si la madre de la persona
beneficiaria del ebb no vive, debe hacerse ofrecimiento de dos gallinas al espritu de su madre ggun. Lo cual fue
establecido por If para el ddun gbe We.
(...)
8. El ebb originado en el ddun Oyekn Nilgbe, (Oyekn - Elligbe), para que resulte efectivo, debe efectuarse y
despacharse con la prontitud que permita que llegue a su destino, cinco minutos antes de las 12:00 horas, segn fue
establecido por If para el ddun Oyekn Nilgbe.
(...)
11. Cuando se va a hacer ebb originado en el ddun Odd Lke (Odd - Irte), el sacerdote oficiante tambin
garantizar el beneficio de ebb para su propia persona, para que no retenga en su propia persona el arrastre o la
maldicin de la persona beneficiaria del ebb, segn fue establecido por If para el ddun Odd Lke.
12. El ebb originado en el ddun Irso Sh (Irso - Osh), siempre se hace delante de Eleggura y de sun, y en
este ebb siempre se oficia holocausto de gallo a Eleggura y a sun. Lo cual fue decretado por If para el ddun
Irso Sh.
(...)
14. Cuando se hace ebb originado en el ddun Ojuni Shgbe (Ojuni - Elligbe), al concluir el mismo, el
sacerdote oficiante se para en la puerta de entrada principal de la casa donde se ofici la ceremonia de ebb, y sopla
iyf que ha quedado en el tablero, dirigindolo hacia fuera, hacia la calle, rezando a continuacin:
Ojuni Shgbe bshojuni
Ojuni Shgbe bshojuni
Sn smish yr n bod
Agad afosh yaraw di
Dni logn ef len
Ojuni Shgbe bshojuni
Ojuni Shgbe bshojuni
Add Ash

15. En ebb originado en el ddun Ojuni Birte (Ojuni - Irte) no se sacrifica gallo ni se emplea elemento alguno
de gallo, segn lo establecido por If para el ddun Ojuni Birte.
16. Cuando se va a hacer ebb originado en el ddun Ojuni Bosh (Ojuni - Osh), el sacerdote oficiante tambin
garantizar el beneficio de ebb para su propia persona, despus de lo cual, se limpiar suficientemente con huevo
de gallina, y se limpiar suficientemente con cuje, para que no retenga en su propia persona una condicin de atraso
despus de efectuado el ebb, segn lo establecido por If para el ddun Ojuni Bosh.
17. Cuando se oficia ebb originado en el ddun Oggnd Sh (Oggnd - Osh), la persona beneficiaria de ese
ebb llevar dos palomas al monte, y estas palomas se sacrificarn al pie de un rbol, rogando a Olfi y a ddu por
la concesin de bienaventuranzas, segn lo establecido por If para el ddun Oggnd Sh.
18. Cuando se ofician ceremonias de ebb originado en el ddun Os Shr (Os - Obbra), el sacerdote oficiante
se echa fresco con el irke de runmil. Lo cual fue establecido por If para el ddun Os Bra.
19. El ebb que se origina en el ddun Os Ur (Os - Otra), no debe ser oficiado por el padrino de la persona
beneficiaria del ebb, porque de hacerlo, el padrino perder su propia suerte. Lo cual fue decretado por If para el
ddun Os Ur.
(...)
21. Cuando se despacha a su destino ebb originado en el ddun Os Fn (Os - Ofn), la persona que haga esto
debe dejar en ese mismo lugar la totalidad de la ropa que lleva puesta. Lo cual fue decretado por If para el ddun
Os Fn.
22. En ebb originado en el ddun Otra Kso (Otra - Irso), no se sacrifica animal, segn lo decretado por If
para el ddun Otra Kso.
(...)
24. La grafa del ddun Ofn D (Ofn - Odd) no se escribe en el tablero, porque representa a la suciedad del ano,
y en su lugar se escribe Odd Fmbo (Odd - Ofn), segn lo establecido por If para el ddun Ofn D.
25. Cuando se oficia ebb originado en el ddun Ofn K (Ofn - Ik), antes de que el aw oficie el ebb para la
persona beneficiaria, le hace ebb a la esquina de su propia casa. De no procederse as, la vida del sacerdote
oficiante peligra. Lo cual fue decretado por If para el ddun Ofn K.
26. Cuando se oficia ebb originado en el ddun Ofn K (Ofn - Ik), durante el ebb el sacerdote oficiante debe
desbaratar la Letra con una moneda de plata, y esta moneda no debe ser entregada o utilizada en operaciones
comerciales antes de transcurridos cuatro das, de lo contrario su vida peligra. Lo cual fue decretado por If para el
ddun Ofn K.
27. Despus que ha concludo ebb originado en el ddun Ofn K (Ofn - Ik), se le entrega el importe del
derecho por oficio de ebb a la persona beneficiaria de ese ebb, para ser utilizado en su totalidad en limosnas en el
nombre de Asojuno. En caso de que el sacerdote oficiante elija retener para s ese dinero, no debe utilizarlo antes
de que transcurran cinco das. En ninguna circunstancia se utilizar ese dinero, as como tampoco se utilizar otro
dinero pero en esa misma cantidad equivalente, antes de que transcurran cinco das. Todo lo cual ha sido decretado
por If para el ddun Ofn K.
28. Por virtud del ddun Ofn Sh (Ofn - Osh), siempre hay que hacer ebb, para evitar que la persona
beneficiaria del ebb resulte lesionado o lesionada durante una tragedia, segn lo decretado por If para el ddun
Ofn Sh.
29. Cuando se requiere hacer ebb para dar tratamiento al infortunio, y este ebb se origina en el ddun Ofn Sh
(Ofn - Osh), siempre se hacen tres ebb seguidos, segn lo decretado por If para el ddun Ofn Sh.