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Colegio San Agustn El Bosque

Un Proyecto Educativo nico y Propio
Con Chile en el Corazn

SOCIOLOGA III: MARX Y

HABERMAS

Objetivos: formular argumentos sobre los alcances y ventajas de los principales enfoques y categoras del Materialismo Histrico y la Teora Crtica
Indicaciones: lee atentamente la gua (destacando), fijndote en las ideas y conceptos principales y realiza las actividades que se incluyen al final
Gua N 5: MATERIALISMO HISTRICO Y TEORA CRTICA!

ELECTIVO HUMANISTA 4 MEDIO

Karl Marx

Jrgen Habermas

Filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador socialista

alemn. Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo.

Ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Sociologa de

Frankfurt, es uno de los principales representantes de la Teora Crtica.

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JC

1. Carlos Marx y su contexto histrico

Marx ingres a la Universidad de Berln, donde
inmediatamente llam su atencin la filosofa de Hegel
Se le llama as porque se da a la tarea de explicar la historia de y se uni a un grupo radical llamado los jvenes
las sociedades humanas sobre una base material, hegelianos, quienes trataban de aplicar las ideas de este
entendindose por base material el aspecto econmico de la filsofo al movimiento en contra de la religin
organizada y de la autocracia prusiana.
sociedad, es decir, el trabajo humano.

Materialismo Histrico

Dicho de otro modo, el hombre para producir los

medios materiales necesarios para subsistir, entra en
relacin con otros hombres estableciendo ciertas
relaciones de produccin, las cuales no son nicas ni
eternas, ya que cambian con el tiempo dando lugar a
nuevas relaciones de produccin y por tanto, a una
nueva sociedad o modo de produccin, por lo que el
materialismo histrico afirma que no existe una
sociedad en general sino diferentes modos de
produccin o formaciones sociales, que nacen, se
desarrollan y desaparecen para dar lugar a otros modos
de produccin.
Lo anterior significa que el hombre nunca ha producido
los satisfactores de la misma manera, es decir, que a
travs de la historia el hombre ha sostenido distintas
relaciones sociales de produccin. Entonces, se puede
concluir, que el hombre se ha desenvuelto y se sigue
desenvolviendo por medio de su trabajo. Con el trabajo,
el hombre transforma a la naturaleza y se transforma a
s mismo.

En 1841, Marx recibe el Doctorado en Filosofa, y al ao

siguiente trabaja como editor del diario Rheinsche
Zeitung, en Colonia. Este era un peridico liberal
democrtico para el cual escriba editoriales cada vez
ms radicales acerca de temas sociales y econmicos. El
peridico fue prohibido por el gobierno prusiano en
1843, y Marx se march a Pars con su esposa, Jenny Von
Westphalen.
En Francia continu ms profundamente con sus crticas
de la sociedad, basndose en la crtica a la religin hecha
por los jvenes hegelianos. Ludwing Feuerbach escribi
un libro llamado La esencia del Cristianismo (1841),
donde argumentaba que Dios fue inventado por los
humanos como una proyeccin de sus propias ideas.
Feuerbach escribi que el hombre, al crear Dios en su
propia imagen, se ha enajenado a s mismo de s mismo.
Ha creado otro ser que contrasta consigo mismo,
reducindose a s mismo a una baja y malvada criatura
que necesita tanto de la Iglesia como del Gobierno para
ser guiado y controlado. Si la religin fuera abolida,
deca Feuerbach, los seres humanos podran
sobreponerse a esta enajenacin.

KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Esquema del Pensamiento de Karl Marx

Marx aplic esta idea de enajenacin a la propiedad En 1847, una organizacin de trabajadores londinenses
privada, la cual, deca, es la causante de que los seres invit a Marx y a Engels a preparar un programa para
humanos trabajen solo por su propio bien y no por el ellos. Apareci en 1848 como Manifiesto Comunista. En
bien de su especie.
l declararon que toda la historia era la historia de la
lucha de clases. Bajo el capitalismo, la lucha entre el
En sus publicaciones de este perodo desarroll la idea proletariado y la burguesa daran origen a una nueva
de que la enajenacin tena una base econmica. Postul sociedad, la sociedad comunista.
que una sociedad comunista revertira el efecto
deshumanizador.
El estallido de la revolucin de 1848 en Europa hizo que
Marx volviera a Colonia, donde comenz la publicacin
En 1845, Marx se traslad a Bruselas, y en 1847, a del peridico Neue Rheinische Zeitung, pero tras la
Londres. Para estos aos ya haba hecho amistad con derrota del movimiento liberaldemocrtico alemn, se
Federico Engels, hijo de un acaudalado empresario volvi permanentemente a Londres en 1849.
textil, quien tambin haba pertenecido a los jvenes
hegelianos. Juntos hicieron un libro, La sagrada Por muchos aos l y su familia vivieron en la pobreza,
familia, donde criticaban las posturas de algunos ayudados por pequeos subvenciones de Engels y por
jvenes hegelianos.
herencias recibidas por parte de los parientes de la
esposa de Marx.
En 1845, Marx le dio varias notas y artculos escritos a
Engels, los que luego conformaron el libro La Ideologa Desde 1851 a 1862 contribuy con artculos y editoriales
alemana (1845), en el cual desarrollaban su concepcin para New Cork Tribune. Sin embargo, la mayora de su
materialista de la historia. Argumentaban que el tiempo lo pasaba en el museo britnico estudiando
pensamiento humano estaba determinado por fuerzas historia social y econmica, y desarrollando sus teoras.
sociales y econmicas que llamaron materialismo
dialctico, donde sealan que los conflictos entre las
fuerzas histricas son los que producen cambios
sociales.
KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Las ideas de Marx comenzaron a influenciar a un grupo

de trabajadores y a algunos inmigrantes alemanes en
Londres, quienes establecieron (1864) la Asociacin
Internacional de Trabajadores. El nombre de Marx
comenz a ser muy conocido en los crculos polticos de
Europa, especialmente en Francia, durante la poca de
la Comuna (1871). Dentro de la Internacional se
desarroll una lucha entre Marx y el anarquista ruso
Mikhail Bakunin, a quien Marx virtualmente derrot y
expuls del partido, lo que trajo como consecuencia la
destruccin de la Internacional.

3. Principales categoras del anlisis del enfoque

El materialismo histrico o la teora marxista de la
historia, constituye un estudio cientfico de los
diferentes modos de produccin, el cual se refiere a la
forma de obtener los medios necesarios para la vida del
hombre y para que la sociedad se desarrolle. Este
concepto de modo de produccin no se puede reducir a
la estructura econmica de la sociedad, sino que nos
permite pensar en la sociedad global como la totalidad
social orgnica en sus diversas etapas de desarrollo, es
decir, es un concepto abstracto que no debe ser
confundido con el estudio de un pas determinado.

En 1867, Marx public el primer volumen de El

capital; los dos siguientes volmenes fueron Todo modo de produccin est constituido por una
publicados por Engels, despus de la muerte de Marx. estructura global formada por tres estructuras
El cuarto volumen fue editado por Karl Kautsky.
regionales: la estructura econmica, la estructura
jurdico-poltica y la estructura ideolgica. En esta
Los ltimos aos de Marx estuvieron marcados por la estructura global, una de las estructuras regionales
enfermedad y la depresin. Continu escribiendo domina a las otras, siendo la estructura econmica la
tratados acerca del socialismo, urgiendo a que sus que siempre es determinante en ltima instancia.
seguidores abandonaran las tendencias moderadas de la
burguesa. Su esposa muri en 1881, y su hija en 1883, Otro aspecto que sostiene el materialismo es que todos
inmediatamente despus de su propia muerte. Durante los procesos de la vida social cambian aunque se
el funeral de Marx, en el cementerio de Londres, Engels encuentren conectados estrechamente y se influyan
se refiri a l como al mejor odiado y ms calumniado unos con otros. A esto se llama la dialctica, a la cual el
hombre de su poca.
propio Marx defini como la ciencia de las leyes
generales del movimiento, tanto del mundo exterior
La importancia del pensamiento del Marx se extiende como del pensamiento humano. Considerado como
mucho ms all de los movimientos revolucionarios que mtodo dentro de la sociologa marxista, la dialctica
lo consideraban su profeta. Sus escritos de economa y presenta las siguientes caractersticas: una de ellas lo
sociologa siguen teniendo mucha influencia entre los constituye la interdependencia de los fenmenos, es
crculos acadmicos y entre aqullos que incluso no decir, que tanto los fenmenos de la naturaleza como de
comparten sus visiones polticas.
la sociedad deben verse no aislados y separados los
unos de los otros, sino en su conjunto, ya que los
Los creadores del materialismo revelaron la verdadera fenmenos estn orgnicamente vinculados entre s,
naturaleza de la sociedad humana y de los fenmenos dependen unos de los otros y se condicionan
sociales al sealar que no existe una sociedad en general recprocamente.
sino diferentes formaciones econmicosociales y las
leyes que rigen el nacimiento, desarrollo y muerte de Otra caracterstica es la dinmica, en el sentido de que
estas formaciones.
los fenmenos deben ser considerados no slo desde el
punto de vista de sus relaciones recprocas, sino tambin
2. Concepto de Sociologa
desde el punto de vista de su movimiento, de su
La sociologa estudia las relaciones sociales, investiga el surgimiento y desaparicin.
sistema de relaciones sociales. Por ms que se
diferencien las relaciones sociales entre s, su naturaleza Una tercera caracterstica es el salto cuantitativo al
social, su lugar y papel en el desarrollo social cualitativo, en el sentido de que para la dialctica el
constituyen el aspecto social ms esencial de todas ellas. proceso de desarrollo no es un simple proceso de
Justamente este aspecto de las relaciones sociales es el crecimiento, en que slo estn presentes cambios
que estudia la sociologa marxista, es decir, investiga la cuantitativos y no cualitativos; por el contrario, en un
naturaleza social del hombre en el conjunto de las cierto momento se pasa de los cambios cuantitativos a
relaciones sociales, y lo estudia as mismo como sujeto y cambios cualitativos a travs de un verdadero salto.
creador de la historia, por lo mismo, trata de poner al
descubierto en cualquier relacin o fenmeno social, su
naturaleza social, su lugar dentro del sistema de
relaciones sociales y su papel en el proceso histrico.

KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Esquema del Pensamiento de Karl Marx (II)

Una ltima caracterstica se refiere al principio de la

contradiccin, es decir, que la dialctica parte del
principio de que los fenmenos tienen contradicciones
internas, que presentan un aspecto positivo y otro
negativo, un pasado y un futuro, y que la lucha entre
estos opuestos, entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que
nace y lo que muere, es el ltimo contenido del proceso
de desarrollo, de la transformacin de los cambios
cuantitativos en cambios cualitativos.
El materialismo histrico sostiene que el origen de las
clases sociales estuvo en la aparicin de la propiedad
privada, lo cual sucedi cuando se desintegr el modo
de produccin de la comunidad primitiva y surgi el
modo esclavista de produccin; que desde entonces
existen, en cada modo de produccin, dos clases sociales
fundamentales, siendo una de ellas la clase dominante,
que es la propietaria de los medios de produccin y que
se aprovecha o explota el trabajo de la otra clase social,
la cual viene a ser la explotada.
Otro de los argumentos de esta teora lo constituye la
afirmacin de que las ideas son el reflejo de las cosas
que rodean al hombre, por lo que nuestro ser social es lo
que determina nuestra conciencia social, es decir, lo que
pensamos, lo que queremos. Por eso, cada clase social
desarrolla su propia conciencia de clase en funcin de

sus propios intereses, llegando incluso a luchar por

ellos, de ah que el motor de la historia lo constituya la
lucha de las clases sociales, esto es, de fuerzas
antagnicas, en la que la clase dominante busca
mantener las relaciones de explotacin, en tanto la otra,
la dominada, trata de terminar con las relaciones
sociales impuestas por el sistema social, a travs de la
revolucin social.
!LA TEORA CRTICA
As se le llama a las teoras del conjunto de pensadores
de diferentes disciplinas asociados a la Escuela de
Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max
Horkheimer, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas, entre
otros.
La teora crtica se plante como objetivo desarrollar en
forma productiva y contempornea al marxismo,
atendiendo la nueva realidad del capitalismo del siglo
XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la teora marxista
con los nuevos avances de las ciencias sociales,
desarrollando un enfoque interdisciplinario. Ese
objetivo se debi a el reconocimiento de que la
concepcin materialista de la historia y la sociedad
asignaba un factor secundario a los factores polticos,
jurdicos y culturales, y por lo tanto, a la accin social y
a la subjetividad.

KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Tambin se debi, al inters por atender la autonoma

de la superestructura, pero tambin de nuevos espacios
y dimensiones de la vida social que el marxismo no
contempl; este es el caso de la socializacin del
individuo, los medios de comunicacin, el anlisis del
poder como autoridad de la psicologa de masas y el
psicoanlisis de la sociedad moderna.
1. Jrgen Habermas y su contexto histrico
En 1923 se fund en Frankfurt, Alemania, el Instituto
para la Investigacin Social, el cual en 1931 da un salto
hacia investigaciones de mayor alcance asociados a una
serie de intelectuales provenientes de distintos campos
del pensamiento esttica, artes, antropologa,
sociologa y especialmente filosofa. Los trabajos que
se realizan son definidos dentro del marco al que llaman
marxismo heterodoxo, ya que pretenden desarrollar
una serie de teoras atentas a los problemas sociales,
como la desigualdad de clases, no solo desde el punto
de vista sociolgico, sino tambin filosfico. Estos
intelectuales aspiraban a combinar a Marx con Sigmund
Freud, haciendo nfasis en el inconsciente y en las
motivaciones ms profundas del ser humano, y al
mismo tiempo, darle ms importancia a factores
sociales, psicolgicos y culturales a la hora de abordar
los temas sociales.

moderna son de alguna forma objetiva. Opina que la

ciencia y la tecnologa estn ms bien regidas por
valores e intereses que a veces contradicen la bsqueda
desinteresada de la verdad. Habermas sostiene que la
tecnologizacin de la sociedad y el consiguiente
crecimiento de la burocracia han servido, entre otras
cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y
despolitizar a los ciudadanos.
De esta forma la razn y la ciencia se han convertido en
herramientas de dominacin ms que de emancipacin.
Habermas considera que esto no es necesario e imagina
un futuro en el que la razn y el conocimiento trabajen
en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la
comunicacin humana no debera estar sujeta a la
dominacin del Estado y los ciudadanos racionales
deberan poder actuar en la sociedad de forma libre en
el mbito poltico.
3. Las principales categoras de anlisis del enfoque
El proyecto de Habermas consiste en continuar la crtica
a la sociedad moderna o capitalista pero ya no
insistiendo en el aspecto econmico-social, sino
analizando los fenmenos contemporneos de la
dominacin
cultural
y
especialmente
de
la
manipulacin de la psicologa de los individuos a partir
del consumismo y de la industria de la comunicacin.
Esta idea de Habermas, recupera aspectos que Carlos
Marx dej de lado, como es el papel del individuo en la
modernidad y su relacin con los procesos de
dominacin psicolgica y cultural. Al respecto sostiene
que, el trabajo para ser realizado, requiere que los
hombres se comuniquen, hablen y expresen necesidades
e ideas entre s.

Con la llegada al poder del nazismo en 1933, sus

miembros se
instalarn en Nueva York, donde
permanecern hasta 1950, siendo Adorno y Horkheimer,
las figuras ms destacadas de esta etapa. Ah tratarn las
primeras investigaciones sobre comunicacin, y
surgirn las primeras diferencias entre teora crtica y
positivismo, que marcarn los sucesivos debates y los
estudios sobre comunicacin y sociedad en la mitad del
siglo XX.
Tambin, distingue entre dos tipos de accin: a una le
llama la accin comunicativa irracional que se basa en la
La denuncia de la teora crtica se centrar en las deformacin de la intercomunicacin por la influencia
implicaciones institucionales y mercantiles del enfoque del dinero o del poder, que distorsiona la plena
positivista, que naturaliza las exigencias propias de la comunicacin al generar temores, represiones,
sociedad de consumo, sin prestar atencin a los autocensura, y que terminan con actos de simulacin de
conflictos sociales. As, en estos inicios, la teora crtica haber comprendido al otro; esta comunicacin se da por
se propuso ampliar el concepto de razn, de manera que una coaccin que nace en el proceso de racionalizacin e
el pensamiento se liberara de los lmites marcados por la industrializacin sobre las relaciones e interacciones
prctica empirista, y de una visin objetiva de la personales. La otra, es la accin comunicativa libre y
realidad. Pero es Jrgen Habermas, como terico de la racional, misma que no se finca en esos miedos y
segunda generacin de esta corriente crtica, quien ms permite llegar a verdaderos acuerdos y consensos
lejos ha desarrollado el intento de actualizar al respetando la razn, los argumentos y la validez de los
marxismo para la comprensin de los microprocesos de argumentos cuando nos comunicamos.
la interaccin social. Para ello, retoma las teoras de la
antropologa filosfica, el pragmatismo, la hermenutica
y la filosofa del lenguaje, que son los desarrollos
acadmicos y cientficos de los aos sesenta y setenta
del siglo pasado.
2. La acepcin de Sociologa
La obra de Habermas constituye un ataque radical a la
idea de que el positivismo, la ciencia y la investigacin
KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Otra idea que desarrolla Habermas, consiste en que la

caracterstica central del capitalismo maduro o tardo es
que ha desplazado el centro de los conflictos y tensiones
desde la explotacin de una clase social por otra, en el
terreno productivo, a las formas de dominacin cultural
y, en especial, a los nuevos y sutiles mecanismos de
represin y domesticacin de los individuos, que
manipulan su inconsciente, su capacidad creativa y
expresiva y que los van integrando al sistema social, y
que van anulando su sentido crtico conforme les
despierta un deseo por ser conformistas.
En cuanto a la obtencin de los conocimientos objetivos,
Habermas afirma que la ciencia moderna excluye los
valores, la tica y los intereses humanos, es decir, lo que
concierne a la conciencia; sin embargo, la ciencia
moderna no ha permitido saber cmo controlar la
naturaleza y crear tecnologas, pero como ella no acepta
saber sobre juicios morales que provienen de la
conciencia, nunca se pregunta si sus avances nos
permiten realmente vivir una forma de vida que l
llama buena y verdadera; entonces, la ciencia moderna
debe buscar un nuevo tipo de conocimiento social que
nos permita mejorar nuestra calidad de vida, y para
lograrlo, se requiere que esta nueva forma de
conocimiento, en lugar de exigirle a la tica y al inters
humano que se alejen, ahora les debe incluir como parte
de sus principios. Entonces, la nica forma de
conocimiento que cumple con estas condiciones es la
teora crtica, cuyo papel es construir nuevos
conocimientos con rigor cientfico, a la vez con
capacidad tica para orientarnos en la bsqueda de una
mejor forma de vida social.
Una de las crticas que Habermas hace a Carlos Marx
consiste en que ste reduce la prctica humana slo a
una tcnica, en el sentido de que Marx le otorga la
importancia fundamental al trabajo como eje de la
sociedad en detrimento del otro componente de la
prctica humana, y que es la interaccin. De este modo,
l entiende que el cambio social debe darse ms bien en
un mbito simblico, en el mbito de la comunicacin y
el entendimiento entre los sujetos. Luego de este
momento inicial, Habermas repensar esta distincin
entre trabajo e interaccin como dos momentos
irreducibles de la accin y tratar de incluir en la labor
productiva, es decir, en el trabajo, componentes de la
interaccin, por lo que dir que es posible pensar un
cambio social desde el campo del trabajo.
La teora se crtica se mueve a travs de tres mtodos de
trabajo, siendo uno de ellos el hermenutico, que
consiste en la comprensin e interpretacin de un texto,
considerado como texto cualquier situacin humana
que posea un contenido simblico, como es el lenguaje
didctico, la cultura de una institucin, las relaciones
interpersonales en el contexto escolar, entre otros. Se
trata de llegar al sentido, el cual se construye a partir

de una primera proyeccin de los significados (mundo

de la vida an no consciente) propios del sujeto que
estudia, para despus en sucesivas interpretaciones ir
descubriendo otras dimensiones y siempre en relacin
al entorno.
Otro es el mtodo emprico, el cual considera los
hechos como portadores de experiencias cargadas de
subjetividad, haciendo referencia al carcter simblico
que poseen. El objetivo de la utilizacin de este mtodo
reside en la contribucin a la desmitificacin de las
falsas imgenes, metforas, creencias y estereotipos. El
tercer mtodo lo constituye el crtico-ideolgico, el cual
parte de la autorreflexin, el cual es un proceso
intersubjetivo cuya finalidad es la superacin de los
mecanismos de enmascaramiento que uno de los sujetos
tiene respecto a su realidad. El papel del profesor crtico
sera el de analizar los mecanismos defensivos y de
autoengao respecto a las situaciones de dominio que
configuran su pensamiento y su realidad, y su deseo de
tomar conciencia reflexiva para superarlos. La
autorreflexin lleva a la conciencia de aquellos
determinantes de un proceso de formacin que
condicionan ideolgicamente una prctica presente de
la accin y de la aprehensin del mundo. El punto de
partida del conocimiento crtico, segn Habermas, es
utilizar las reglas habituales de los discursos cientficos,
pero en consonancia con las otras dimensiones de su
propuesta metodolgica. La justificacin de este tipo de
mtodo, integrado bajo la perspectiva crtico-ideolgica,
viene dada fundamentalmente por la naturaleza
especfica de la institucin escolar donde se llevan a
cabo acciones pedaggicas. Su doble carcter racional y
simblico, acredita su fundamento. El funcionamiento
de una institucin escolar est conectado a los
imperativos funcionales de una economa y
administracin, a las normativas legales, pero por otra
parte, sus componentes simblicos proveen de sentido a
los subsistemas econmicos y polticos.
Habermas distingue tres tipos de inters, siendo el
primero, el tcnico instrumental, el cual gua el
desarrollo de la ciencia y la tecnologa hacia el
cumplimiento de objetivos inmediatos, por ejemplo, que
la ciencia se transmita de modo simple y verificable, que
la investigacin sea til a la produccin, es decir, lo que
se busca es que la ciencia y las instituciones sean
siempre tiles y aplicables. El segundo tipo de inters es
el prctico. Este trmino no se refiere a que el
conocimiento sea aplicable y til, como parece indicar a
primera vista, sino que se trata de cmo este inters
prctico gua al desarrollo de la ciencia en un sentido
que beneficia y refuerza un sistema social determinado,
sea cual sea bajo la idea de as debe ser su funcin. El
tercer tipo de inters lo constituye el emancipativo, el
cual se refiere a que el desarrollo de la ciencia se gua
por planteamientos que refuerzan no slo a un
determinado sistema social, sino a formas de
convivencias universales y humanas.

KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

Sociologa III
I. Comprensin de la Unidad
1. Explica en qu consiste el materialismo histrico
2. Caracteriza las ideas e influencia de Feuerbach en su tiempo y para Marx
3.Desarrolla la idea de Marx sobre la enajenacin
4. Seala los principales aportes de la Ideologa Alemana
5. Explica cmo era la poca en la que le toc vivir a Marx
6. Explica el concepto de sociologa propuesto por Marx
7. Desarrolla y explica de manera clara y detallada las principales categoras del anlisis marxista
8. El materialismo histrico sostiene que el capitalismo est generando sus propias contradicciones que
necesariamente lo llevarn a su fin para dar a un nuevo modo de produccin al que llaman comunismo cientfico
o simplemente, comunismo. En parejas discuta y argumente sobre lo siguiente:
a) Cules considera que sean esas contradicciones? Discuta al menos sobre tres de ellas
b) Est de acuerdo con que el capitalismo se desintegrar? Discuta tambin la situacin contraria, es decir, en caso
de que no est de acuerdo
c) La Repblica Popular de China sostiene que rgimen poltico y econmico est basado en el lema un pas, dos
sistemas. Esto significa que son capitalistas y tambin comunistas. Entregue su opinin respecto a esto
9. Explica en qu consiste la teora crtica y la importancia de Jrgen Habermas dentro de ella
10. Explica y desarrolla de forma clara y precisa las principales categoras de anlisis del enfoque de Habermas.
Para ello, elabora un cuadro explicativo resumen (indicaciones para su realizacin en clases)
11. Los siguientes constituyen temas o campos que se abordan de algn modo en los estudios sociolgicos:
desempleo, familia, escolarizacin, entre otros. En la realidad actual de Chile, cmo puede la teora crtica
ayudar a la comprensin y solucin de la problemtica tan compleja que se presenta alrededor de esos campos?
Determine al menos tres problemticas para cada uno de los campos mencionados y exponga sus conclusiones
al curso
12. Establezca los principales aportes de los enfoques marxistas y crtico y sus aportes a la sociologa

II. Ejercicios de prueba:

A partir de la informacin, analiza y posteriormente
responde
1. Uno de los principales representantes de la corriente
sociolgica conocida como estructural funcionalismo es:
A) Emilio Durkheim / B) Carlos Marx
C) Federico Engels / D) Max Weber
2. Para el estructural funcionalismo el objeto de estudio de
la sociologa lo constituye:
A) La eliminacin de los prejuicios / B) Los hechos sociales
C) Los hechos individuales / D) El nacimiento de la tica
protestante
3. Consiste en el proceso mediante el cual los individuos, las
familias o los grupos sociales son jerarquizados en una
escala superior o inferior:
A) Estatus social / B) Obediencia social
C) Estatificacin social / D) Rol social

4. Es la posicin y/o situacin en que se encuentran los

individuos en la estructura social como producto de una
serie de atributos:
A) Obediencia social / B) Estratificacin social
C) Rol social / D) Estatus social
5. Dentro del estructural funcionalismo, a las
perturbaciones sociales o disfunciones sociales se les conoce
con el nombre de:
A) Patologa social / B) Movilidad social
C) Hechos sociales / D) Dialctica prospectiva
6. En general, la teora comprensiva de Max Weber, trata de
demostrar dentro de la vida social lo:
A) Objetivo / B) Subjetivo
C) Histrico / D) Mecnico

KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!

7. Max Weber sostiene que la sociologa es la ciencia que

intenta la comprensin interpretativa de:
A) La accin social / B) La accin individual
C) El capitalismo / D) El socialismo
8. Max Weber distingue la accin social como una conducta
humana con sentido y dirigida a:
A) Obtener lucro o ganancias / B) Descubrir la razn de ser
de la sociologa
C) La accin de otro / D) La propia realizacin como ser
humano.
9. Uno de los tipos ideales de la accin social, segn Max
Weber, es la accin racional con arreglo a:
A) La metodologa / B) La ciencia
C) La naturaleza / D) Los valores
10. Max Weber seala que el elemento bsico de la actividad
poltica es:
A) Servir a la comunidad / B) La dominacin
C) Construir obra pblica / D) Apoyar a las actividades
productivas
11. Para el materialismo histrico existe:
A) Una sociedad en general / B) Diferentes formaciones
sociales
C) Una sola formacin social / D) Un nico modo de
produccin
12. Filsofo alemn de fines del siglo XIX que influy a
Carlos Marx, que argumentaba que Dios fue inventado por
los humanos como una proyeccin de sus propias ideas.
A) Georg W. Hegel / B) Ludwing Feuerbach
C) Francois Quesnay / D) Aristteles
13. Filsofo alemn de principios del siglo XIX que influy a
Carlos Marx, y que es representante del idealismo filosfico
y revolucionario de la dialctica:
A) Georg W. Hegel / B) Ludwing Feuerbach
C) Francois Quesnay / D) Aristteles
14. Junto con este filsofo alemn, en 1845, Carlos Marx
escribe la obra La sagrada familia, donde critican las
posturas de algunos jvenes hegelianos:
A) Georg W. Hegel / B) Ludwing Feuerbach
C) Francois Quesnay / D) Federico Engels

C) Agrupa a pensadores de las ciencias naturales como de

las ciencias sociales interesados en las teoras de los
enciclopedistas
D) No pudo resolver el problema de la existencia del ser
humano
17. En sus escritos Jrgen Habermas trata de:
A) Reconstruir el materialismo histrico frente a las nuevas
problemticas del capitalismo tardo
B) Analizar los problemas de las sociedades del siglo XVIII
y XIX
C) Desprestigiar a todos los socilogos que no estn de
acuerdo con sus escritos
D) Establecer un concepto ms objetivo de lo que debe ser
el positivismo
18. El proyecto de Habermas consiste en continuar la crtica
a la sociedad moderna o capitalista pero ya no insistiendo
en el aspecto econmico-social, sino analizando los:
A) Fenmenos no contemporneos de la cultura
B) Estudios de Max Weber
C) Temas relacionados con la anomia
D) Fenmenos contemporneos de la dominacin cultural
19. Habermas distingue entre dos tipos de accin. Una de
ellas se basa en la deformacin de la intercomunicacin por
la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la plena
comunicacin al generar temores, represiones, autocensura,
y que terminan con actos de simulacin de haber
comprendido al otro. Este tipo es el de la accin:
A) Comunicativa irracional
B) Comunicativa racional
C) Transitiva hacia la tica
D) Autocensurable
20. En la teora crtica, este tipo de inters se refiere a que el
desarrollo de la ciencia se gua por planteamientos que
refuerzan no slo a un determinado sistema social, sino a
formas de convivencias universales y humanas:
A) Tcnico instrumental
B) Prctico
C) Emancipativo
D) Dinmico

15. El materialismo histrico afirma que las clases sociales

tuvieron su origen en la:
A) Aparicin de la propiedad privada / B) Aparicin del
modo de produccin comunista
C) Desintegracin de la conciencia social
D) Desintegracin de la familia
16. A la teora crtica se le llama as porque:
A) Critica a la sociologa sealndola que no es ciencia
B) Agrupa a pensadores de diferentes disciplinas que
pretenden enfatizar en el inconsciente y en las motivaciones
ms profundas del ser humano

Fuente: Sociologa I, Colegio de Bachilleres, Mxico, 2009, pp. 59-66

JC
KARL MARX Y JRGEN HABERMAS, Materialismo histrico y teora crtica!