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ISSN: 2011-8643 | Vol. 2 | No. 3 | 2008 | pp.

39-51

La otredad en el discurso:
hacia la comprensin
de una problemtica
lingstica y educativa
OTHERNESS IN DISCOURSE: TOWARDS AN UNDERSTANDING
OF A LINGUISTIC AND PEDAGOGICAL PROBLEM
Witton Becerra Mayorga1

Resumen
A partir de los planteamientos de Luis ngel Baena y de la ontologa fenomenolgica de Sartre, se sugieren algunas ideas sobre la intersubjetividad
del discurso. Si bien el texto es el dato fundamental de las ciencias sociales,
ste no se genera sino en procesos discursivos. Si el texto es generador
de significado en el mbito de la cultura, el discurso es generador de sentido desde el individuo. Se propone que las instituciones educativas, al
promover la monosemia, quedan de espaldas al carcter plurismico del
discurso. Con Sartre, se estudia la intersubjetividad a nivel ontolgico, como
contraposicin de dos libertades; puede haber solidaridad en el discurso
o imposicin de sentido.

Licenciado en Filosofa y Letras de la Universidad Santo Toms y candidato a


Magster en Lingstica y Literatura del Instituto Caro y Cuervo. Docente del
Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Toms.

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WITTON BECERRA MAYORGA

Palabras clave
Luis ngel Baena, Discurso, Intersubjetividad, Sartre, Saussure, Todorov, Halliday, Bhler, Kerbrat, Luis
Alfonso Ramrez.

Abstract
Using the ideas of Luis ngel Baena and the phenomenological ontology of Sartre, some ideas on the
intersubjectivity of discourse are suggested. While the text is the fundamental datum of the social sciences,
it is in discursive processes that texts are generated. Whereas text is a generator of sense in the realm
of culture, discourse is a generator of meaning in the individual realm. We propose that educational institutions, when promoting polisemy, forget the plurisemic character of discourse. With Sartre, discourse
is analyzed at the ontological level, as the clash of two freedoms, where there can be either solidarity or
an imposition of meaning.

Key words
Luis ngel Baena, Discourse, Intersubjectivity, Sartre, Saussure, Todorov, Halliday, Bhler, Kerbrat, Luis
Alfonso Ramrez

El conflicto es el sentido
originario del ser-para-otro.
Jean Paul Sartre. El ser y la nada
me gustara que apareciera como salida de
una sabidura situada ms all de cualquier
subjetividad individual.
Oswald Ducrot. Polifona y argumentacin

Pretexto
El presente trabajo pretende revisar una propuesta
de estudio del lenguaje anclada en la indagacin
por el discurso, con definiciones del campo de
la lingstica, en lo referido a las cuestiones de la
significacin y el sentido, en especial con algunas
apuntaciones a la obra del lingista colombiano
Luis ngel Baena y algunas nociones respecto a
la enunciacin, pero tambin en el terreno de la
ontologa, en lo que respecta a la temtica de la
intersubjetividad, para lo que nos serviremos de
la ontologa fenomenolgica propuesta por Jean

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Paul Sartre. Es pertinente aclarar ahora que cuando hablamos de la ontologa y de otras particularidades tericas, podemos desalinearnos de la
investigacin lingstica, hecho por el que, sin lugar a duda, se puede encasillar fcilmente nuestro
anlisis en una referencia a lo extralingstico. Es
urgente aclarar que vamos a utilizar, en este caso,
herramientas tericas que nos permitan ampliar
la problemtica, imbricndole un matiz esencial,
la categora de conflicto. sta la podemos incluir
en un anlisis del lenguaje dada la amplitud que
tiene hoy da el estudio sobre el discurso.
Entonces, para cuestionar la produccin de sentido en el discurso y la implicacin de la problemtica intersubjetiva ser conveniente esbozar el
recorrido que vamos a hacer.
Lo primero ser mostrar cmo el trmino discurso,
tan en boga hoy, puede definirse como objeto de
estudio de las ciencias sociales. Esto nos llevar a
la reivindicacin del sentido en los ltimos estudios
sobre el lenguaje. Desde all podremos plantear la
problemtica esencial que hace referencia al tema
de la intersubjetividad en el discurso.

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

El discurso como objeto


de estudio de las ciencias
sociales2
La afanosa tarea de la lingstica moderna es la de
instaurar la constitucin cientfica de sus postulados y a la vez convertir sus mtodos positivamente.
El mismo Saussure lo que intenta es, como nos lo
dice Amado Alonso en el prlogo a la traduccin
en espaol del Curso de lingstica general, hacer
lo que hizo Durkheim con la sociologa, convertir
la investigacin en una indagacin completamente
positiva. Desde este punto de vista, podemos plantearnos desde la nocin de paradigma propuesta
por Kuhn, el desarrollo y evolucin de los estudios
del lenguaje hasta los que se dan ms recientemente. Los paradigmas en la lingstica, en este
sentido, han tenido muchas variaciones.
Dicho lo anterior, podemos adentrarnos en las posibilidades de fundamentacin que dan los estudios
sobre el lenguaje respecto a las ciencias sociales
ya que al tamiz de esta reflexin podemos llegar,
si no a definiciones totales, por lo menos esbozar
la epistemologa de las ciencias del hombre desde
el campo de la lingstica.

El texto
Es claro que en el desarrollo de la lingstica uno
de los ltimos avances que se ha dado es el de la
lingstica textual. Podemos comprender as que
las disposiciones de la indagacin por el lenguaje
han cambiado notablemente, dada la peculiaridad
de los estudios ltimos con referencia a lo anterior,
es decir, de la revisin de las estructuras pasando
por la funcionalidad de los elementos tenemos con
una contundencia investigativa enfoques que han
superado o complementado estas perspectivas.

Para ahondar en el tema de la intersubjetividad


es pertinente plantear, as sea como puro esbozo,
las bases epistmicas para comprender que nos
ubicamos en el estudio del hombre.

Para precisar en la fundamentacin de las ciencias


humanas y por concomitancia en la teorizacin
sobre el lenguaje y sus implicaciones epistmicas
en el desarrollo de la disciplina podemos decir que:
El objeto de las ciencias humanas es un texto en el
sentido extenso de la materia significante (Todorov,
2000: 55). Por esta razn, cuando nos adentramos en el estudio del lenguaje logramos para su
fundamentacin las posibilidades de objetividad y
contundencia terica, pareciera ser que ese lastre
que nos dej la positivizacin, de una u otra forma,
del lenguaje, se hace evidente cuando de sustentar
tericamente sus postulados se trata.
El texto es la instancia ms inmediata y ms
palpable a la que se puede recurrir para situar la
perspectiva de las ciencias humanas, por eso,
desde esta concepcin podemos afirmar con
Bajtin que: Nos interesamos en la especificidad
de las ciencias humanas dirigidas hacia los pensamientos, los sentidos, los significados, etc. que
vienen del otro y que se modifican y ofrecen al
investigador nicamente bajo la forma de un texto.
El texto (escrito u oral) es el dato primario de todas
estas disciplinas (lingstica, filologa, estudios
literarios) y en general de todas las ciencias humanas y filolgicas (comprendiendo el pensamiento
teolgico-filosfico en su origen). El texto es esta
realidad inmediata (realidad del pensamiento y
de las experiencias) en la cual slo se pueden
construir estas disciplinas y este pensamiento. All
donde no existen textos, tampoco existe un objeto
de investigacin y de pensamiento en el sentido
sealado para las ciencias humanas (Bajtin, citado
por Todorov, 2000: 55).
Al constituir al texto como objeto de estudio de
las ciencias humanas se quiere despotricar, valga
la palabra, la inferioridad frente a las ciencias naturales (cf. Todorov, 2000: 54). Por esta razn, la
recurrencia al texto como lo ms evidente posibilita
la construccin de un soporte fundamentador, anclado, como bien lo seala en sus postulados el
profesor Ramrez: el texto se encuentra situado en
el campo de la cultura, all, en el texto se articulan
las voces que lo construyen como tal. Al recurrir a
esta definicin podemos evidenciar que para las

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WITTON BECERRA MAYORGA

ciencias humanas el ncleo fundamentador de


sus postulados est en la cultura, es la cultura
la nica que puede definir un objeto de estudio evidente. Se constata as la posibilidad de
fundamentar un objeto de estudio preciso para
dichas ciencias en un afn para salvaguardar los
principios tericos en referencia con las ciencias
naturales. Si el texto es el producto que se da en

los procesos de significacin de una cultura, es


propio que sea l el dispositivo que emerja como
evidencia de toda una serie de postulados.
Dicho esto, podemos advertir que todo proceso
de significacin se enmarca desde los parmetros de la sociedad, el individuo y la cultura. El
profesor Ramrez nos ensea esto con el siguiente
esquema:

Esquema 1

Entonces, las voces de la cultura, de la sociedad


y del individuo se manifiestan en todo proceso
de significacin. Lo interesante es que el texto
evidencia la constitucin un poco clara de la
produccin simblica de la humanidad, es decir,
la cultura es la que registra los mecanismos de
significacin, por eso es, desde este punto de vista, determinarlo como el objeto de estudio de las
ciencias humanas. Adems, como observamos en
el esquema del texto se genera significado. El significado, como produccin lingstica, constituye
un soporte para la fundamentacin del texto como
objeto de estudio de las ciencias humanas.

El discurso
Haciendo una revisin a los anteriores postulados
es conveniente replantear el papel del discurso
como fundamentador epistmico de las ciencias
humanas, veamos por qu.
Si bien el texto se constituye en el objeto de estudio de las ciencias humanas por su capacidad de
evidencia ante la constatacin, creemos que se

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olvida fcilmente que el texto es producto del discurso. Dentro de este orden, no sera lcito pensar
que el objeto de estudio de las ciencias humanas
es el discurso? Dada las condiciones planteadas
es claro que para que exista un texto debe haber
una discursivizacin que no se da como abstracta
sino como real. Mientras el texto es abstracto, el
discurso es real y fctico, es decir, la produccin
discursiva se da dentro de una situacin precisa
en el tiempo y en la historia. Todo proceso de elaboracin de discurso incluye entonces un proceso
de elaboracin del texto. No queremos insinuar
una especie de primer lugar del discurso frente
al texto, lo que nos proponemos es demostrar
la importancia del discurso como constituyente
esencial de comunicacin y articulador de los
primeros contenidos del lenguaje.
Pero si bien es ms fcil recurrir a la abstraccin
como proceso cognoscitivo para fundar al texto
como objeto de estudio de las ciencias sociales,
la singularidad del discurso imposibilita la tendencia a la formulacin general de los principios
definidores de una teora del lenguaje, y no slo

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

de sta sino de una epistemologa de las ciencias


sociales.
Sin embargo, si pensamos en el discurso como
motivador de todos los procesos de conformacin de lo humano, podemos allanar no slo una
definicin del lenguaje sino una propuesta de
fundamentacin de las ciencias sociales. Por eso
el profesor Ramrez dice:
Me arriesgo a afirmar que el discurso es el estado
fugaz de unas relaciones sin fin entre cultura,
sociedad e individuo. Es un encuentro significante

mar que la elaboracin y produccin de sentido


evidencia la importancia del discurso, motivo para
diferenciarlo y constatar su importancia al tamiz de
las ciencias sociales3.

El sentido
Las definiciones de lenguaje, lengua y habla desde
Saussure adquieren una definicin que luego, en el
transcurso de la lingstica, a lo largo del siglo XX
da muestras particulares. En el Curso de lingstica
general (Saussure, 1955: 51) se seala:

que vale para una accin social en los lmites de


los mundos establecidos y en la perspectiva de un

Pero qu es la lengua? Para nosotros, la lengua

locutor. El discurso es la reduccin al significante

no se confunde con el lenguaje: la lengua no es

con disposicin a imponer, a seducir y a provocar

ms que una determinada parte del lenguaje,

sentidos. El discurso es atadura de voces de la

aunque esencial. Es a la vez un producto social

cultura, de la sociedad y del individuo parlante.

de la facultad del lenguaje y un conjunto de


convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo

Y en otro lugar nos dice:

social para permitir el ejercicio de esa facultad


en los individuos. Tomado en su conjunto, el

El discurso es, entonces, el conjunto de procesos

lenguaje es multiforme y heterclito; a caballo en

necesarios en la produccin de sentido en un acto

diferentes dominios, a la vez fsico, fisiolgico y

de comunicacin con una totalidad significante.

psquico, pertenece adems al dominio individual

Es decir, mientras el lenguaje es el conjunto de

y al dominio social; no se deja clasificar en ninguna

potencialidades significativas para constituir la

de las categoras de los hechos humanos, porque

comunicacin, el discurso es una realizacin de

no se sabe cmo desembrollar su unidad.

relacin en una situacin especfica (Ramrez,


2004: 103-104).

Definido as el discurso, podemos observar que su


importancia bsicamente radica en el reciclaje de
voces de la sociedad, de la cultura y del individuo
mismo que se hace en l; en la produccin de sentido, paralela pero especificadora del significado
en el proceso de significacin dada la importancia
de la elaboracin individual de los procesos de
comunicacin. Desde esto ltimo podemos afir-

La lengua es un hecho eminentemente social por el


que se posibilita la construccin de todo un sistema
que se articula en varios momentos de la vida del
hombre en su relacin con los otros. De esta manera, la lengua es esencial, concebida como cdigo,
mecanismo de la comunicacin fctica, es decir,
del hecho concreto y social de la comunicacin.
La lengua sera parte de ese algo ms general que
es el lenguaje. Como bien lo seala Saussure en el
lenguaje est contenida la lengua, es el lenguaje

Para una ampliacin del tema del discurso en las


ciencias sociales revisar: Pardo Abril, Neyla Graciela
(2002). El anlisis del discurso en las ciencias sociales.
Curso internacional: anlisis del discurso en las
ciencias sociales, la cultura y el territorio. Bogot.
Instituto Caro y Cuervo.

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WITTON BECERRA MAYORGA

como facultad el que se extiende a otros niveles,


vehculo del posicionamiento del hombre en el
mundo, es por medio del lenguaje que el hombre
entiende al mundo y desde all, con esa facultad,
lo significa. Antes del hecho de la lengua hay una
especie de potencial a nivel del lenguaje, como lo
seala Halliday (1994:28) respecto al nio:
En vez de haber desarrollado en su constitucin
gentica una serie de modelos universales
concretos de la lengua, lo que el nio posee es la
capacidad de procesar algunos tipos de relacin
cognoscitiva sumamente abstractos que
sostiene (entre otras cosas) el sistema lingstico:
las propiedades especficas de la lengua no son
innatas y, por tanto, el nio depende ms de su
medio del que oye en su entorno, junto con
los contextos en que aqul utiliza para el buen
aprendizaje de su lengua materna.

La lengua como sistema, como cdigo por medio


del cual el hombre se comunica, est dada desde
un nivel ms experiencial, ms fctico y podramos
decir que su procedencia est mediada por la
capacidad del lenguaje. Antes de aprenderse la
lengua, cualquier hombre posee la capacidad de
comunicarse, no sin antes tener a su disposicin,
a medida que se desarrolla, un sistema que se ir
a aprender. Habra una
necesidad creada de separar el lenguaje de
la lengua y sta del habla. As lo comprendi
Saussure, quien separ definitivamente los tres
aspectos (). El lenguaje es un todo armnico,
complejo, altamente estructurado, expresin
del pensamiento (). Tiene adems el lenguaje
una parte social y una individual. Lo social es
la lengua, resultante social formada por un
conjunto de signos que es a la postre un nmero
determinado de convenciones necesarias; tales

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convenciones, adaptadas y configuradas en el


seno de una comunidad lingstica, permiten el
uso real de la lengua por sus usuarios (Bernal,
1984: 161).

Entendemos el lenguaje como el aspecto fundador


de la condicin humana, de la comunicacin, de
la expresin del pensamiento a nivel ms global;
sera necesario mostrar una perspectiva desde la
vida de los signos en el seno de la vida social.
El lenguaje es constituyente primordial, desde
la perspectiva saussiriana, de las formas ms
evidentes de la capacidad del hombre de comunicarse: la lengua y el habla, es por eso que el
lenguaje se evidencia desde cualquier perspectiva
de la vida humana, pues el hombre es un ser que
se comunica, pero que tambin significa, en ese
ejercicio subyace su pensamiento, su modo de
ser, su condicin, su lenguaje. Cualquier sonido,
cualquier interpelacin, es lenguaje.
Con Baena (1989a: 2) entendemos que en el lenguaje se organizan como conjuntos de formas,
las que reflejan los diferentes procesos retricos
de que la lengua dispone, para la realizacin de
los diferentes actos de la utilizacin del lenguaje
como instrumento de significacin. El lenguaje
entendido as, entrara a descifrar la importancia
del hombre al significar el mundo, pues es l quien
lo nombra, es l quien lo significa. Por eso, a pesar
de la singularidad, el discurso puede convertirse
en objeto de estudio de las ciencias sociales, y
as definimos una construccin lingstica que da
preeminencia al papel del hombre, como centro
de la significacin del mundo, ste tiene sentido
porque es el hombre quien se lo da.
Veamos en el siguiente esquema la cuestin tanto
metodolgica como terica de la significacin en
el seno del lenguaje (Baena, 1989a: 2).

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

Esquema 2

En el anterior esquema podemos observar de manera sinttica todas las consideraciones que Baena
hace respecto a su metodologa y su teorizacin en
cuanto a la significacin se refiere. Podemos encontrar a la significacin como la funcin esencial
del lenguaje, de all los aspectos (material, formal y
semntico) tienen una correspondencia en cuanto
a los niveles del lenguaje (fontico, fonolgico,
morfolgico-sintctico, representacional, lgico
y socio cultural). Luego las prcticas del lenguaje
(discursiva, emprica, terica, comunicativa) nos
muestran que a cada nivel corresponde una prctica. Seguidamente en el esquema vemos la funcin
esencial del lenguaje: la significacin. All hallamos
la base de nuestro inters, pues las dems rutas
que se nos presentan en el cuadro no son sino
la ubicacin de la significacin. Nos interesa por
tanto, lo que respecta a la significacin. Como vemos, Baena nos sita. La importancia del situarnos
nos muestra que no se pierde ni lo estructural, ni
lo funcional, ni lo comunicativo (discursivo) como
elementos esenciales de la lingstica moderna. All
ubica la significacin como una forma para percatarnos de la importancia de sta en la lingstica y
el lenguaje como tal. Hallamos, de igual forma, el
epicentro para referirnos al sentido, a la produccin
del sentido como parte esencial de la creacin y
produccin del lenguaje en el hombre.

Viendo esta forma de entender el lenguaje podemos decir que, por lo que respecta al discurso, la
cuestin de la produccin del sentido es esencia
dado el hombre, en singular, como aquel que genera sentido con un discurso. La cuestin se presenta
de tal forma que podemos ver la proyeccin del
lenguaje como produccin discursiva (Ramrez,
2004: 103). Es en el discurso como el lenguaje
produce sentido y es ah cuando podemos definir
la diferencia con el significado.
Si el texto es generador de significado (ver Esquema 1) en el mbito de la cultura, el discurso es
generador de sentido desde el individuo, por esta
razn el anlisis del lenguaje se aboca a la situacin comunicativa concreta, porque se entiende la
comunicacin como un acto de significacin en el
sentido de articulacin de discursos, dadas las necesidades y condiciones especficas del momento
y sus propias condiciones de operacin tanto en la
produccin como en la recepcin (Ramrez, 2004:
108). Con esto se define el sentido dentro de los
procesos de comunicacin concretos, mientras
que la significacin s puede abstraerse, el sentido
no, porque es particular, lo que se intentar realizar
es una hermenutica de ese sentido propio del
discurso.

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WITTON BECERRA MAYORGA

Con este contraste entre sentido y significado


podemos evidenciar un problema que va desde
los medios de imposicin comunicativa, hasta la
prdida de generar sentido en un proceso comunicativo. El caso del diccionario es un ejemplo
clarsimo.

La significacin y el
sentido: el caso del
diccionario
Han sido mltiples las definiciones o acepciones
que se le han dado al trmino diccionario, segn
Manuel Seco, el diccionario es en su concepto
ms extendido, libro que rene las explicaciones
de muchas cosas por orden alfabtico (Seco,
2003), de igual forma, Seco hace alusin a la
gran variedad de diccionarios existentes, desde
un diccionario de Botnica hasta el de bricolaje y
al que sencillamente llamamos diccionario: el de
la lengua, todos stos se definen por el significado mas no por el sentido. Consecuentemente
cabra presentar a manera de discusin el uso
del diccionario en la educacin. Entonces De
qu manera se est utilizando el diccionario en
nuestras instituciones educativas? Ser que el
uso del diccionario en la escuela permite a los
estudiantes explorar la multiplicidad de sentidos
que nos ofrece una palabra, para la comprensin
de un texto?
Dicho esto, podemos aludir al hecho esencial
del lenguaje como significacin. La historia de la
lingstica como ciencia nos ha presentado un
desarrollo que va desde el estructuralismo, en el
que el objeto de estudio es la palabra como significante. Vendr luego la Gramtica Generativa
Transformacional, cuyo objeto de estudio es, ya
no la palabra, sino la oracin. La lingstica textual
se presentar con la intencin de develar los problemas del texto como produccin de la lengua,
y hasta aqu nada que ver con el sentido, pues
todos son presupuestos que se articulan bajo la
convencionalidad. La semiologa ha intentado un
poco allanar el terreno de la significacin, pero se
ha dejado influenciar de las concepciones positi-

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vas en el estudio de la significacin. Entonces la


semiologa del sentido est por hacer.
Desde esta perspectiva es posible plantear la
funcin del diccionario dentro de los procesos de
produccin de sentido y significacin. Diramos de
manera rotunda que el diccionario ensea la significacin desde una perspectiva que, la mayora de
las veces, tiende a la univocidad de las palabras,
hecho por el que en los procesos educativos se
cohben las posibilidades de resignificacin y plurisignificacin, en los que el sentido se prescribe
de manera ausente en los hechos de la lengua.
Esto es lo que el profesor Ramrez define como
una especie de autoritarismo que no slo se da
en la educacin, pero que el profesor es claro
ejemplo de esto (cf. Ramrez, 2004).
Sin duda alguna, en todo esto hay una traza de
los intentos por convertir todo lo referente a la
lengua y al lenguaje en algo positivo alejado de
las posibilidades de comprensin e interpretacin
que todo acto de habla, toda lectura de cualquier
texto, merece en la medida que es resultado del
universo de lo humano donde no hay nada totalmente positivo en cuanto a su ser en el mundo se
refiere. De este modo:
el diccionario es un mero registro que slo
permite la descodificacin de los mensajes
elaborados con ese mismo registro, pero que
nunca facilitan la interpretacin ni mucho menos,
la elaboracin de enunciados aparentemente
inditos por la carga de novedad que conllevan
en relacin con los usos rutinarios y cotidianos
propios de la comunicacin habitual (Hernndez,
1990: 175).

Un neonato empieza a producir su significacin


desde el mundo en el que se le ha dado vivir, pero
cuando ingresa a la escuela, all, aparte de existir
unas normas de comportamiento que van desde
el uniforme hasta las maneras de ser dentro de
la institucin, llevadas al extremo de desechar el
mundo de quien empieza a educarse. El lenguaje
manifiesto all empieza a regirse por una convecio-

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

nalidad radical que en la clase de lenguaje intenta


encerrarse en la monosemia de la palabra. Muchas
veces la tarea dentro del proceso de formacin es
definir vocablos que se encuentran en los textos
estudiados o analizados, consecuentemente se le
sugiere al estudiante ir al diccionario para realizar
una lista, la mayora de las veces extenssima, de
lo que significan.

de que la lexicografa ha venido desarrollando

La institucin educativa se convierte as en una


especie de aliada de la academia que construye
diccionarios para definir rotundamente el sentido
de cualquier vocablo. Con esto no queremos decir
que la labor del lexicgrafo que disea y construye
un diccionario sea desechada, por el contrario,
creemos justo y necesario la pertinencia de la
definicin del lxico de cualquier lengua, de otra
manera no podramos hablar de competencia en
un hablante, adems no todo lo que se dice vale
y el diccionario ayuda a concretar los acuerdos
entre los hablantes, he ah el esbozo de los acuerdos intersubjetivos que se dan en el proceso de
comunicacin.

que sociedades completas crean que, en efecto,

La cuestin que discutimos va ms all, pues no


se interroga por la idoneidad del diccionario dentro
de la competencia de los hablantes, sino que queremos discutir el hecho de la significacin que se
coarta cuando se aborda el diccionario, el hecho
de la univocidad de sentido, pues quien se remite
al diccionario se cie a lo que l dice. A suerte
de esto surgira un problema ms amplio; tendra
que construirse un sinnmero de diccionarios que
respondieran a la pertinencia de la significacin
dentro de los diferentes momentos de enunciacin,
los diferentes hablantes, los diversos mbitos de
produccin del lenguaje, etc.
Lo discutible en cuanto a la pertinencia del diccionario es la de bosquejar medios que coartan la
posibilidad a la polisemia y las nuevas creaciones
de sentido. En esto los procesos de educacin
muestran la cohibicin ante las nuevas posibilidades de significacin. As, sera conveniente

durante centurias conocimientos del orden


prctico en el sentido usual de la palabra, pero
tambin en sentido kantiano que no se reducen a
recetas tcnicas, sino que se refieren a cuestiones
nucleares de la teora de la lengua, como lo es su
percepcin del sentido y el significado, que da
lugar al hecho asombroso de que nada menos
el significado de las palabras de su lengua y el

sentido de sus discursos4 se puede recomponer


a partir de las definiciones asentadas en un
diccionario (Lara, 1990: 25).

Por esta razn convendra a la vez de redefinir las


diversas teoras del lenguaje, redefinir las tareas de
stas en cuanto a la elaboracin del sentido y el
significado. Para resolver nuestro cuestionamiento,
conviene precisar algunas cosas. En primera medida consideramos que la escuela es un espacio
para la definicin de una formacin autnoma y
esto no vale si hay medios que coartan las posibilidades de diferencia, as, para cualquier estudiante
bsico, perro significa el animal cuadrpedo, pero
dentro de sus experiencias de vida perro puede
tener diversos sentidos, (el hombre mujeriego
por ejemplo). El ceirse al diccionario coartara
las posibilidades de elaboracin de un nuevo
lxico, el lxico oficial es el del diccionario. Como
segundo, tendramos que decir que en definitiva el
diccionario s cohbe, de cierta forma, la posibilidad
a la multiplicidad de sentidos, pero como ya lo
mencionbamos la construccin de multiplicidad
de diccionarios sera un problema, pero tambin
un reto para cualquiera que se atreva a entreverar
los espacios del sentido.
El hombre se educa en un mundo determinado
que produce una evaluacin diversa desde el horizonte donde se nazca y se viva y desde donde
se produce el discurso, ya que todo discurso es
el resultado de una conciliacin de condiciones,
deseos e intereses entre el hablante y la sociedad a
la cual pertenece entre los hablantes y los oyentes,

proponerse otra manera de concebir lo que es la


teora de la lexicografa, a partir del convencimiento

La cursiva es nuestra.

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WITTON BECERRA MAYORGA

o interlocutores de turno (Ramrez, 1989: 33). A


esto cabra tambin aadir el hecho de que el
diccionario oficial que se asume se aleja muchas
veces del mundo particular de los hombres. El
caso ms preciso que podramos sealar es el
del DRAE y las quejas que varios hombres de la
Amrica hispano parlante profieren cuando el lxico de ac se ve segregado ante la oficialidad de
un diccionario que obvia los modos de produccin
de sentido de otras latitudes. El espaol de los
19 pases de Amrica tiene una increble riqueza
lxica. Su vocabulario no slo difiere del espaol
peninsular, sino tambin de un pas hispanoamericano a otro, y naturalmente hay tambin muchos
elementos panhispnicos (Gnter, 1997: 215).
En definitiva, el uso y extensin del diccionario
dentro de la escuela y dentro de los mbitos particulares y diferentes al oficial, coarta la posibilidad
de la multiplicidad de sentido, de la polisemia,
tendiendo a la univocidad del lxico. Por ende, la
labor del lingista tendra que repensarse desde
la cuestin del sentido y la significacin. Al entender estos dos modos de significacin se puede
comprender las estrategias del lenguaje en su
enunciacin.
Habra que tener en cuenta, siguiendo el primer
esquema, que el texto que se da es gracias al discurso, lo que podramos dirimir es en qu medida
al producirse el texto se obvia el discurso, es decir,
cmo se pierde el sentido en el significado.

Sentido y discurso
Como hemos observado, dentro del discurso encontramos un sistema de comunicacin anclado
en la produccin de sentido, en este entendemos
que los procesos de produccin y recepcin se
dan allende las circunstancias concretas de la
comunicacin. Esta se entiende como la relacin
y el sentido logrado en una bsqueda de informacin conceptual, emotiva y social (Ramrez, 2004:
103). Dentro de esta definicin nos percatamos
que esa produccin de sentido se genera entorno

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a otro, sobre ello ahondaremos ahora, por eso


la comunicacin es comunin o comunidad;
encuentro logrado por actos de significacin
(Ramrez, 2004: 121). Se evidencia a la vez los
intereses de toda la lingstica en establecer la
relacin entre el lenguaje y la comunicacin.
El texto genera significado, ya lo veamos en el
caso del diccionario, donde la cultura es la que
se sustenta como voz articuladora, en el discurso
la voz que se manifiesta es la del mismo individuo
generando sentido, por esta razn, el sentido y el
discurso, en la propuesta del profesor Ramrez,
son el mecanismo por el que el lenguaje como comunicacin se da en la concrecin. All es donde
el sentido se despliega no como una reunin de
significantes sino como la construccin del lenguaje dentro de unos marcos propios al sujeto que
emite un enunciado. El sentido de un discurso
no es el resultado de la suma de los significados
de las palabras que lo integran (Ramrez, 2004:
107), es ms, el sentido se construye dentro de
los marcos particulares de enunciacin mas no
como convencin determinada por un dispositivo
de significacin como es el caso del significado.
En la construccin del sentido se hacen presentes
y actan permanentemente la actividad de pensamiento, la expresin de deseos y afectos del
individuo y el ordenamiento respecto a lo social.
El individuo como generador de sentido por medio
del lenguaje acta bajo las capacidades de pensamiento en lo que ataa a su conocimiento del
mundo, pero tambin la construccin del mismo
mundo o de otros mundos, a la vez que se articula
por el conocimiento, la esfera emocional imbricada en l desde las motivaciones y los puntos de
partida respecto al ordenamiento que tiene la vida
en su entorno. El hombre generador de sentido,
dentro del mundo de la vida, para utilizar esa
bella nocin de la fenomenologa, crea y recrea
sentido pariendo no de una tabula rasa sino de
las presuposiciones que implica necesariamente
estar en ese mundo de la vida.

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

Discurso e intersubjetividad
Sin lugar a duda, el lenguaje es el mejor medio
para corroborar que en la vida el hombre se constituye frente y con otro. Tenemos as la nocin de
otredad, o alteridad para referirnos a otro diferente
del que yo soy, es decir, el hombre; constructor de
sentido, est frente a otro que tiene las mismas
posibilidades de construccin de sentido, he ah
la raz del problema que queremos tocar, la relacin del otro, en el discurso. Si hemos aludido al
discurso desde una comprensin de las ciencias
sociales es porque nos interesaba circunscribir el
problema de la intersubjetividad dentro de este
terreno para abordarlo desde el universo de lo
humano anclado en la vida social. Por otra parte,
la cuestin del sentido nos lleva a asignar al individuo productor del discurso las posibilidades de
creacin del mismo sentido, pero la creacin del
sentido como lo hemos visto hasta ac, no se entendera si no se hace mencin al otro u otros. Para
esto la nocin de presuposicin nos ubicar en la
cuestin. Igualmente, es el momento de precisar
las categoras con las que se define al autor del
discurso, a quien recibe el discurso, y es pertinente
definirlo dentro del modelo de comunicacin que
propone el profesor Ramrez.

Lenguaje, comunicacin y
otredad
Es claro que las propuestas que desde Bhler,
pasando por Jakobson, respecto a los modelos de comunicacin se han ido superando de
acuerdo con la transposicin de paradigmas en
la lingstica. Sin lugar a duda que la intencin
de establecer un modelo de comunicacin es
esencial para la comprensin del lenguaje, tanto
conocimiento como comunicacin. Por eso, respecto al modelo de comunicacin queda claro las
superaciones del modelo de Bhler, pero tambin
del de Jakobson.
Kerbrat5 evidencia que en el modelo de comunicacin hay problemas como la homogeneidad del
cdigo, la cuestin de la linealidad del canal, el
estatismo y esquematicidad de la propuesta en un
conjunto que no permite dar cuenta de ciertas propiedades caractersticas de la comunicacin verbal
y, por ltimo (las but not least) la simplicidad con
que la instancia emisora y receptora queda en ella
definidas. Esto se resume en un problema esencial
de subjetividad (Garca y Tordesillas, 2001: 43).

Esquema 3.

Para esta referencia, revisar: Garca Negroni,


Mara Marta y Tordesillas Colado, Marta (2001). La
enunciacin en la lengua. Madrid: Gredos. Tambin
todas las referencias respecto a la teora de la
enunciacin las hemos revisado.

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WITTON BECERRA MAYORGA

La cuestin no es volver a definir los modelos de


comunicacin que hemos mencionado, sin definir
o definiendo la propuesta del profesor Ramrez
para corroborar all la cuestin de la intersubjetividad en el discurso, ya que consideramos en
este modelo una superacin a los problemas
sealados por Kerbrat.
Los modelos de comunicacin se construyen
con la intencin de querer esbozar esa compleja
relacin entre lenguaje y comunicacin, o mejor,
pretenden esbozar la forma en que el lenguaje se
da en un proceso de comunicacin. Este modelo
puede sintetizarse de la siguiente manera:

Como podemos observar el plano de la relacin


discursiva se da entre el yo y el t. Con esto es
suficiente para plantear la cuestin que hemos
querido problematizar, la de la intersubjetividad.
Pues si bien en el discurso se entienden dos interlocutores (desde la teora de la enunciacin se
han denominado emisor/receptor, o destinador/
destinatario), es claro apuntar que toda discursivizacin es intersubjetiva. El problema es que
en los modelos se puede establecer una relacin
plenamente armoniosa entre los miembros del
proceso comunicativo. Entonces es lcito plantear,
ya que en el discurso hay un responsable del
mismo que siempre es el yo. La problemtica surgira si entendemos que el interlocutor puede ser
tambin un yo. As podra haber una lucha por la
responsabilidad del discurso, que evidentemente
se da en el plano concreto de cualquier relacin
intersubjetiva. Lo que pasa entonces es que en la
comunicacin que se ejerce con el discurso cada
miembro que partcipe en l tiene posibilidades
de generar sentido. Desde este punto de vista,
indudablemente existen enfrentamientos entre
los interlocutores.

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Jean Paul Sartre ha definido a nivel ontolgico


la cuestin. El infierno son los otros, el otro en su
presencia estorba y ataca la libertad. Al hombre,
Sartre nos lo ha mostrado como el ser-para-s que
no se define a priori sino que la constitucin de su
ser es un proyecto. El hombre descubre que as
como es para-s es tambin para-otro, porque al
ser mirado por el prjimo descubre que se relaciona con otro. Este es el centro de la problemtica
intersubjetiva. Cada hombre es pura libertad, y es
en el encuentro, cuando otro me mira, el momento
en el que surge la problemtica intersubjetiva. Yo
soy ms libre en tanto capto para m la libertad del
otro, si logro imponerme sobre el otro mi libertad
seguir siendo un hecho inevitable. La cuestin es
que la relacin intersubjetiva se da entre dos seres
iguales, dos para-s, en cuya estructura esencial
aparece la negacin como caracterstica ontolgica fundamental. El encuentro con el otro es la
constatacin de un choque, el de dos libertades
que se encuentran en el plano de la facticidad.
Desde el anlisis lingstico podemos caer en una
diatriba para el espritu tan afable de los lingsticas, pero ellos no tienen de qu preocuparse
no nos vamos a salir del plano lingstico. Si lo
ontolgico en este caso como lo hemos descrito
puede causarnos ese pesar, pero lo que intentamos es una fundamentacin de la cuestin. En
el plano extralingstico damos una definicin de
la problemtica intersubjetiva segn Sartre. Pero
podemos darnos cuenta que evidentemente en
la produccin del discurso se encuentran subjetividades que en algn momento se pueden
enfrentar.
La presuposicin es la nocin que permite una
especie de solidaridad con el proceso discursivo,
es decir, al producir un locutor un enunciado, ste
debe tener en cuenta los marcos de su interlocutor, pero tambin, puede obviarlos e imponerse.

LA OTREDAD EN EL DISCURSO

Surge la negacin6. Pues si ontolgicamente el


hombre es el ser que puede negar, lingsticamente
en el discurso el locutor puede decir NO.

As, este es un breve esbozo dentro de un modelo


de discurso que sin lugar a duda puede ampliarse
desde la temtica de la problemtica intersubjetiva
en el discurso.

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social. Bogot: Fondo de Cultura Econmica.

Respecto a la negacin y los tipos de negacin en el


lenguaje vale la pena ampliar la temtica con ayuda
de Ducrot, quien da una definicin apropiada de ella y
los tipos. Cf. Garca Negroni, Mara Marta y Tordesillas
Colado, Marta. (2001). La enunciacin en la lengua.
Madrid: Gredos. pp. 205 ss.

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