Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Curitiba, PR 4 a 7 de setembro de 2009

A identificao e perpetuao dos arqutipos femininos na revista Capricho1

Paula FERRO2
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Campinas, SP.

RESUMO
Define arqutipos e o conceito de inconsciente coletivo. Analisa os principais modelos
comportamentais que podem ser aplicados s mulheres, baseando-se nas deusas da
mitologia. Define os principais contedos da revista adolescente Capricho, principal
objeto deste estudo. Tomando como base esses contedos, identifica a utilizao de
modelos comportamentais e arqutipos. Conclui que a revista Capricho realiza a
perpetuao desses na sociedade e os transforma em esteretipos.
PALAVRAS-CHAVE: Arqutipos, Feminino, revista Capricho

1 Definio de arqutipos
Segundo Burckhardt3 a imaginao humana possui a capacidade hereditria de
ser como era nos primrdios, o que explica o fato de alguns temas, motivos e lendas
serem comuns em diferentes locais ao redor do mundo. necessrio esclarecer que a
imaginao no hereditria, e sim a capacidade de ter essas imagens. Essas imagens
universais e primitivas encontram-se em nosso inconsciente e a elas que Jung chama
de Arqutipos.
Jung diz ainda que:
diferena da natureza pessoal da psique consciente, existe um segundo
sistema psquico, de carter coletivo, no pessoal, ao lado do nosso consciente,
que por sua vez de natureza inteiramente pessoal e que mesmo quando lhe
acrescentamos apndice o inconsciente pessoal consideramos a nica psique
passvel de experincia. O inconsciente coletivo no se desenvolve
individualmente, mas herdado. Ele consiste de formas preexistentes,
arqutipos, que s secundariamente podem tomar-se conscientes, conferindo
uma forma definida aos contedos da conscincia. (JUNG, 1976, p.54).

Trabalho apresentado na Diviso Temtica, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao,
evento componente do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.

Estudante de Graduao 7. semestre do Curso de Publicidade e Propaganda da PUCCamp, email:

pa.ferro@hotmail.com.
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Citado em JUNG, C. G. Psicologia do Inconsciente. Petrpolis, Vozes, 1980. p. 59.

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Dessa forma o autor empirista considera a existncia tanto de um inconsciente particular

quanto a de um inconsciente coletivo, onde estariam localizados esses arqutipos.
Partindo do pressuposto de que o homem no se diferencia dos demais animais,
ento podemos dizer que ele, tambm possui uma psique pr-formada, que transmitida
a todos os descendentes de sua espcie, que revela traos caractersticos de seus
ancestrais. Essa psique pr-formada seria reprimida, assim como os instintos animais,
no homem e ficaria presa em nosso inconsciente, sem jamais poder ser acessada por
nosso consciente, pois isso acarretaria na perda do contedo arquetpico.
2 Arqutipos femininos
Segundo Maria Teresa Mendona de Barros, a resultante entre mulheres e seus
papis a imagem que se cria de cada uma delas, ou seja, como elas so vistas e
julgadas pelos demais e a imagem que elas fazem de si prprias e do mundo (BARROS,
2009). A partir desse conceito, a maneira mais fcil de classificar esses papis atravs
da criao de modelos do que esperamos dos demais seres humanos. Essas expectativas
so universais, e possuem valores diferenciados dentro de cada sociedade especfica.
Os chamados de modelos de ao so delineados a partir de padres de
comportamento e do que motiva os indivduos a continuarem a viver em sociedade,
padres esses que ficam abertos a diversas possveis leituras e interpretaes. A base
desses modelos se encontra no nosso inconsciente. Trata-se de padres arquetpicos,
que, por estarem presentes em nosso inconsciente coletivo, independem de tempo e
espao.
A manifestao desses modelos acontece de maneira simblica, associando uma
imagem a um conceito atravs da transmisso dessa imagem para o nosso consciente.
Os smbolos manifestados podem ser coletivos ou individuais, dependendo de sua
abrangncia. O coletivo atinge um nmero maior de indivduos, mas de maneiras
diferentes, personalizadas.
Pierce define smbolo como um signo que determinado por seu objeto
dinmico apenas no sentido que ele ser assim interpretado. Ele portanto depende, ou de
uma conveno, ou de um hbito, ou de uma disposio natural de seu interpretante.
(PEIRCE, 1972, 228). Neste caso, a interpretao dos smbolos ser diretamente
relacionada a uma disposio natural do ser humano, fazendo com que seja criada uma
identificao entre os indivduos e o smbolo transmitido atravs de um entendimento
no plano emocional, o que Jung chama de alma. Quando o consciente passa a utilizar
um determinado smbolo de maneira excessiva ele passa a funcionar como um

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esteretipo, sem contedo algum, j que esse contedo arquetpico volta para o
inconsciente coletivo, aguardando ser novamente ativado por um novo smbolo.
Barros cria modelos de ao com base em histrias de 6 deusas, que
representariam alguns papis femininos na sociedade. So eles:
2.1 Hera
A grande senhora, modelo de esposa, cuja vida gira em torno do marido,
buscando ajud-lo sempre, mas cobrando o reconhecimento de seu esforo. Quando no
obtm essa gratido torna-se rancorosa e vingativa.
Segundo Robles:
O Arqutipo de Hera perdura em cada mulher que se casa acreditando que o
matrimonio a consumao da satisfao feminina. A histria de Hera
representa tambm o caso tpico da jovem que, em meio a diversos conflitos
sentimentais, se v obrigada a casar para compensar a perda de sua virgindade.
Sua histria de dissipou, mas est presente nos assuntos que cada mulher repete
na intimidade, planejando vingana e revolta marital, que, por fim, deram
margem ao estabelecimento do patriarcado caracterstico de nossa cultura.

(ROBLES, 2006, p. 51)

2.2 Demter
A grande me, modelo maternal protetor, que jamais aceita que seus filhos
cresceram e podem vir a se tornarem independentes. Se contrariada, torna-se devoradora
e castradora.
Sua histria triste e at um pouco trgica. A deusa, condenada a vagar em
busca de sua filha Persfone, assombra a terra com o inverno para espelhar sua
infelicidade. Demter representa a mulher que abandona sua sexualidade para dedicarse exclusivamente ao papel de me.
2.3 Persfone
A eterna filha, modelo de juventude, sensibilidade, e fragilidade, real ou
aparente. Dependente dos outros para conseguir sobreviver, o que estimula o homem a
cumprir o papel de heri salvador de donzelas em perigo. Pode ser altamente
manipuladora por trs da imagem de ser indefeso que projeta.
Filha de Zeus e Demter, essa imagem de filha frgil provm da luta de sua me
para tir-la do mundo dos mortos, para onde foi levada por Hades, que a seqestrou e
posteriormente casou-se com ela. Para livrar-se da maldio que Demter abateu sobre a
terra, Hades concordou que Persfone vivesse alguns meses do ano no mundo dos vivos
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e o restante a seu lado, no submundo. da que provm a idia dessa dicotomia de

Persfone, que aparenta ser uma donzela frgil, mas que na verdade a rainha do
inferno.

2.4 Afrodite
A deusa do amor, sedutora e vaidosa. Trata-se de um modelo voltado para os
relacionamentos, mas que corre o risco de tornar-se excessivamente superficial, ftil e
egosta, s voltada para as suas vontades e necessidades.
Eterna infiel, desleal e batalhadora, a portadora do amor se caracteriza por sua
argcia ardilosa e sua capacidade de administrar a paixo e de manipular a humanidade
a seu capricho. Deusa da beleza, to odiada quanto invocada, est sempre presente,
sedutora, espreita da paixo.
2.5 rtemis
Deusa da caa, rtemis desbravadora e a defensora do mais fraco, modelo de
mulher independente e competitiva, capaz de cuidar de si, lutar pelas causas em que
acredita e pelas pessoas que so mais frgeis fisicamente ou socialmente. Apesar de
defender um contato maior com a natureza, uma vida mais simples e integrada ao
ambiente, pode ser muito radical e cruel na sua luta e contra os seus opositores.
2.6 - Palas Atena
A filha do pai, modelo de mulher estrategista e executiva, que privilegia o
mundo do trabalho e do conhecimento, procurando ter uma atitude analtica, mais fria e
distante emocionalmente, para no sair da postura neutra, equilibrada e justa que
acredita ser necessria diante da vida. uma boa parceira de trabalho, sabe caminhar
junto, e est mais ligada s expectativas paternas do que s maternas. Tem dificuldade
de lidar com emoes e com a sua essncia feminina, principalmente com a maternidade
e com os relacionamentos afetivos.
Deusa da sabedoria e da justia, segundo a mitologia Atena j nasceu pronta
para a guerra, e sempre acompanhada de Nike (a vitria).

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3 Anlise do contedo da Revista Capricho

A revista Capricho dividida por sesses, de maneira que a leitora possa
rapidamente encontrar as que mais lhe interessam. Alm disso, a repetio quinzenal
das mesmas sesses cria uma forte identificao por parte da adolescente e a sensao
de que o assunto que a interessa ser sempre tratado na publicao. As sesses so as
seguintes:

3.1 Entrada

a parte que conta com a participao efetiva da leitora. Se a revista fosse uma
casa ela seria o hall de entrada. A primeira sesso a coluna da editora, que conversa
com a adolescente de igual para igual, como uma anfitri recebendo suas convidadas.
Nas pginas seguintes encontram-se o feedback das leitoras, a seo onde elas podem
exibir suas fotos com celebridades como trofus. Por fim, h um espao reservado para
meninas que possuem blogs na Internet para expressarem suas opinies sobre um
determinado assunto.

3.2 Vip

Essa seo traz basicamente informaes pessoais, novidades e fotos tiradas em

momentos de lazer e do cotidiano de celebridades e dolos da gerao teen. So
pequenas futilidades que interessam s leitoras, que geralmente nesta fase ainda sonham
com o prncipe encantado na forma de astros da msica e gals de cinema prfabricados especialmente para elas.

3.3 Entrevista

O nome da seo auto-explicativo. Geralmente o entrevistado alguma

celebridade ou cone jovem em evidncia no momento. A entrevista geralmente segue
um rumo superficial e, se for com um dolo internacional, com muita freqncia ela
toma o rumo de dizer que as fs brasileiras so as melhores, ou que o gal est solteiro.
Tudo para alimentar o imaginrio dessas adolescentes.

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3.4 Capa

Essa seo traz a matria considerada como sendo a mais importante da edio.
Geralmente se trata de algo que merea grande destaque, j que foi escolhida como capa
da revista.

3.5 Beleza

Nessa seo encontramos dicas de beleza, novos produtos no mercado, tcnicas

para se manter em forma e novos estilos de penteados. Nesse espao muitos anunciantes
ganham espao na forma de produtos indicados para as meninas.

3.6 - Moda

Na seo de moda encontramos muito espao para anunciantes, assim como as

principais tendncias da estao. O guia de moda da Capricho muito baseado no estilo
das celebridades, principalmente internacionais, o que acaba por, muitas vezes
desfavorecendo a maioria das garotas, que possuem um bitipo muito diferente das
estrelas norte-americanas e europias.

3.7 - Voc

Nessa seo encontramos a maioria de matrias comportamentais, que vo desde a

opinio dos rapazes acerca de determinado assunto, dvidas das leitoras sobre sexo e
outras coisas, at srias reflexes e histrias de vida contadas por leitoras. As histrias
de vida muitas vezes so dramticas demais e as dvidas sobre sexo acabam se
repetindo em quase todas as edies. O ponto de vista masculino exalta extremos: ou
apresenta aspectos machistas ou massageia o ego feminino, tecendo elogios a todas as
caractersticas femininas.

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3.8 Diverso

Essa ltima parte possui contedos bastante diversificados, porm clssicos e

comuns a todas as revistas adolescentes: o horscopo, histrias embaraosas das
leitoras, dicas de livros, msica e filmes, e, uma coluna engraada e leve para fechar a
revista. A Capricho possui ainda mais duas sees de autopromoo: uma que trata do
que acontece no site da revista e outra onde a marca anuncia seus prprios produtos.

Ainda que, muitas dessas sesses tenham a inteno de vender uma imagem
padronizada s leitoras, necessrio ressaltar que alguns contedos merecem destaque
por demonstrarem o valor da diversidade e trabalharem a autoestima dessas jovens
mulheres, o que extremamente necessrio nessa fase transitria cheia de inseguranas
e incertezas.

4 Identificao dos arqutipos presentes na revista

O primeiro arqutipo que pode ser identificado na revista Capricho diz respeito
no a seu contedo, mas a seu conceito inicial. Esse arqutipo est simbolizado pela
imagem de Demter, a grande me que, se contrariada desperta sua ira. O medo que as
adolescentes tinham de debater determinados assuntos com suas mes, de acabar
contrariando-as e decepcionando-as que gerou as condies de surgimento de revistas
adolescentes. Essas surgiram como forma de transmitir informaes a respeito de
assuntos que, por causa da grande diferena entre as geraes no sculo passado, no
poderiam ser obtidas diretamente com a famlia.
Apesar da grande evoluo por que a sociedade passou nos ltimos anos, as
adolescentes ainda no se sentem vontade em conversar sobre alguns acontecimentos
de suas vidas com suas mes, que, apesar de serem mais abertas ainda possuem a
imagem no inconsciente coletivo de algum que nunca aceitar que suas filhas
cresceram. Dessa forma a revista Capricho aparece com uma proposta de uma conversa
entre amigas, respondendo a questionamentos e falando diretamente de igual a igual, e
no como uma me que d bons conselhos, mas que tambm recrimina e pode se
chatear.

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Um outro arqutipo presente, que pode facilmente ser identificado em quase

todas as sees o da mulher vaidosa, e por vezes superficial, ligada apenas em seus
interesses prprios, ou seja, a imagem simbolizada por Afrodite. Esse fato pode ser
observado claramente em duas sees da revista: a que trata de moda e a de beleza.
Dicas de maquiagem, cabelo, corpo e modo de vestir, so abundantes nas pginas da
Capricho e se baseiam no pressuposto que toda mulher tem o constante desejo de estar
sempre bela, e no somente isso, mas como de ser a mais bela. Esse arqutipo alimenta
tambm o mito da competitividade entre as mulheres.
Existe ainda um outro aspecto que pode ser atribudo a esse modelo de
comportamento: o da mulher que est sempre flertando e seduzindo, sempre espreita
da paixo. Encontramos exemplos disso nas sees em que os rapazes do sua opinio
geralmente acerca de relacionamentos, alm das sesses que tratam de sexo e
especialmente no horscopo, que geralmente superficial e trata principalmente do lado
sentimental.
O terceiro arqutipo identificado tambm tem relao com o lado sentimental.
Porm este est relacionado Hera, e sua incrvel devoo a seu amado Zeus, alm da
necessidade de possuir um companheiro para se sentir realizada. Na seo VIP,
podemos observar as imagens de belos rapazes, cuja imagem corresponde ao esteretipo
de prncipe encantado presente no imaginrio das adolescentes, acompanhadas de
comentrios doces e entrevistas onde esses dolos revelam no terem encontrado uma
companheira. Isso nada mais do que uma maneira de alimentar o desejo de encontrar o
homem que dar sentido vida da garota, seguindo os pressupostos que a imagem de
Hera carrega consigo.
Por fim, possvel identificar ainda mais um modelo de comportamento baseado
em arqutipos femininos. Mais especificamente na imagem de rtemis. Como j dito
anteriormente essa deusa lutava pelas causas em que acreditava e pelas pessoas que
eram mais frgeis fisicamente ou socialmente. E a revista Capricho traz tambm em
suas edies, geralmente na seo que trata sobre comportamento, algum problema
scio-ambiental, ou alguma causa que ela considere justa e que merea ateno. A
publicao espera, assim, que o padro de comportamento baseado no arqutipo da
deusa da caa se manifeste nas adolescentes e elas adotem essa causa e passem, seno a
lutar por ela, a terem conscincia de que isso um problema real.
Podemos encontrar ainda alguns indcios do modelo comportamental que diz
respeito a imagem de Persfone. A revista disponibiliza sees para conselhos e fornece
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diversas dicas, no apenas no que diz respeito ao aspecto fsico, o que demonstra o
interesse em ajudar a cuidar da menina frgil e inocente, que pouco sabe sobre o mundo.

5- Concluses

Atravs da conceituao de arqutipos podemos perceber que existem em nosso

inconsciente diversos conceitos que conscientemente desconhecemos. Essa capacidade
hereditria de termos imagens primitivas reflete-se em nosso cotidiano sem que
possamos perceber. Uma manifestao e prova da existncia do inconsciente coletivo
so os mitos e como pudemos observar eles se manifestam em diferentes situaes.
Atravs desse estudo pudemos concluir que a sociedade cria modelos de
comportamento que se espera que as mulheres tenham a partir de arqutipos, ou seja, de
imagens de deusas presentes em nosso inconsciente coletivo.
A revista Capricho se utiliza desses modelos e dessas suposies
comportamentais para definir o contedo de sua revista, sem saber que com isso acaba
realizando uma manuteno desses conceitos que acabam por aflorar. A partir do
momento que chegam ao nosso consciente, eles passam a ser esteretipos e perdem seu
contedo arquetpico, porm esteretipos podem ser ainda mais restritivos e
discriminatrios, j que so entendidos e manifestados conscientemente pela sociedade
em geral.

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