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Très Miséricordieux
Abréviations utilisées
(pbsl) : paix et bénédiction sur lui (fait suite à une
référence au Prophète Mohammed)
(psl) : paix sur lui (fait suite à une référence à un
prophète)
(pse) : paix sur eux (fait suite à une référence aux
prophètes)
www.harunyahya.fr
e-mail : contact@harunyahya.fr
LE SECRET
DES EPREUVES
HARUN YAHYA
(ADNAN OKTAR)
A PROPOS DE L’AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à
Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université Mimar
Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis
les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques,
scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir
remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolu-
tionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existent
entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont été traduits en 41 langues, consti-
tuent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya"
(Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté
contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bé-
nédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt
un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran
est le dernier Livre d’Allah, Son ultime parole, et que notre Prophète (paix
et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En
se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'ané-
antir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au si-
lence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et
bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la
perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de
rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communi-
quer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des ques-
tions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et en
exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des systèmes
athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de
l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indoné-
sie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les
langues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand,
l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'al-
banais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi
(parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bos-
niaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indoné-
sien, le bengali, le danois et le suédois et de
nombreux lecteurs du monde entier les ap-
précient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur
croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style
sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive
qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les
consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent
plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matéria-
liste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité ra-
pide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des
personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puis-
que ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les
mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point
de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne
tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un
support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah. Aucun bénéfice
matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du
cœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inesti-
mable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des
gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent
pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'é-
nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul
but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que
de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un im-
pact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que
Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à
diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engage-
ment sont évidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés
incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont
les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette
terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite
de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de
la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en
accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer
les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il ap-
paraît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapide-
ment et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soient
irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort,
constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens attein-
dront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expli-
quées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à con-
naître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets
qui concernent les versets d’Allah sont expliqués de telle façon à ne
laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par
ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun,
quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre fa-
cilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également
leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-
ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces li-
vres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi-
duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lec-
teurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le
débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs
propres réflexions et expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-
buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans
le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrême-
ment convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître
la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est
de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les
idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des
sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui
sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont
abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-ren-
dus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et
troubler le cœur.
TABLE DES MATIERES
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Le grand secret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
La tromperie de l’evolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
INTRODUCTION
8
Harun Yahya (Adnan Oktar)
9
LE SECRET DES EPREUVES
vent sans même penser à la réalité. Ce livre leur rappelle donc qu’ils
doivent se préparer à un objectif bien plus grand que les choses de
ce monde.
Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies. Or, il ne s'en-
gage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu'est la
voie difficile ? C'est délier un joug, ou nourrir, en un jour
de famine, un orphelin proche parent ou un pauvre dans le
dénouement. Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et
s'enjoignent mutuellement l'endurance, et s'enjoignent
mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la
droite; alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont
les gens de la gauche. Le feu se refermera sur eux. (Sourate
al-Balad, 10-20)
10
LE MONDE EST UN
LIEU D’EPREUVES
Allah créa les hommes et tous les êtres vivants dans un but
donné comme Il l’explique dans le Coran, guide qu’Il révéla à toute
l’humanité : "Croyiez-vous que Nous vous avons créé pour le di-
vertissement et que vous ne retourneriez pas vers Nous?" (Sourate
Gafir, 115) et "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils
M'adorent… " (Sourate ad-Dariyat, 56).
En d’autres termes, les hommes furent créés pour servir Allah.
Les êtres humains ont une durée de vie moyenne de 60 à 70 ans.
Mais le temps file comme les grains de sable dans le sablier. Chacun
demeurera dans ce monde pour une durée connue d’Allah seul, car
Allah crée la destinée que personne ne peut modifier.
Toute chose dans ce monde arrivera à son terme le moment
venu, car "la vie d'ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance
éphémère" (Sourate ar-Raad, 26). Toute chose, ici-bas, vieillit, dimi-
nue et est vouée à disparaître. Le temps détruit tout, aussi bien les
hommes que les choses. Ceux qui s’attachent à cette vie éphémère fi-
niront par tout perdre. C’est pourquoi notre Prophète (pbsl) recom-
manda de méditer sur la mort et dit : "Ceux qui sont les plus
conscients de la mort et s’y préparent, ce sont là les plus sages."1
Dans ses travaux, le grand savant musulman Bediuzzaman
Said Nursi rappelait constamment à ses lecteurs l'aspect temporaire
de la vie terrestre et invitait tous les hommes à travailler dur pour at-
teindre la vie de l'au-delà :
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LE SECRET DES EPREUVES
Le monde est une maison d'hôte où l'homme ne demeure qu'un court mo-
ment. Il est un invité avec de nombreux devoirs et durant sa courte vie il
doit préparer toutes les nécessités pour la vie éternelle.2
Bediuzzaman compare la brève vie humaine à une visite tem-
poraire et dans un autre exemple, il dit que "les êtres humains
comme les animaux ont été amenés à vivre pour perpétuer leur vie
dans le monde." Il ajoute ensuite :
O mon âme et mon amie ! Reviens à toi ! Ne dilapide pas le capital et les
possibilités de ta vie dans les plaisirs de la chair et dans cette vie éphémère
tel un animal ou moins encore. Sinon, bien que cinquante fois supérieur
en capital que le plus élevé des animaux, tu tomberas cinquante fois plus
bas que le plus vil.3
Les êtres humains sont, en effet, doués de qualités supérieures
comme l'intelligence, la conscience et le bon sens. Ainsi, le but de
leur création n'est clairement pas la chasse aux plaisirs temporaires
de cette vie terrestre courte et imparfaite, mais bien d'atteindre la
beauté de l'éternité en recourant à leurs hautes qualités face aux
épreuves.
Les individus sont éprouvés suivant leurs réactions devant les
événements qu'ils rencontrent dans ce monde, et suivant leur carac-
tère moral et leurs intentions. Il ne suffit pas de dire : "Je crois". La foi
doit transparaître dans les actes et dans les mots. Le jour du jugement,
toutes les actions, publiques et secrètes, seront révélées et ils devront
rendre des comptes détaillés pour chacune d'elle. Aucune injustice ne
leur sera faite, car Allah dit dans le Coran : "Ils ne seront point lésés,
fût-ce d'un brin de noyau de datte…" (Sourate an-Nisa, 49).
Ceux dont les bonnes actions pèseront lourd dans la balance
connaîtront les beautés éternelles du paradis, tandis que ceux qui
auront opté pour le mal trouveront leur récompense dans le châti-
ment éternel de l'enfer. Allah a fait de cette courte vie un lieu d'é-
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
preuves :
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de
savoir qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui le
Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)
lations les ayant déjà précédés. Et c'est un moyen d'entrer dans leur véri-
table patrie et éternelle demeure du bonheur. C'est également une invita-
tion aux jardins du paradis depuis le donjon de ce monde. Et c'est le
moment de recevoir le salaire de la munificence du Très Compatissant
Créateur en échange des services rendus. Etant donné que telle est la réa-
lité de la mort, elle ne doit pas être perçue comme étant terrifiante, mais
plutôt comme l'introduction à la clémence et au bonheur.4
En d'autres termes, croire que ce monde est notre véritable pa-
trie est une grande erreur. Comparée à l'éternité, cette vie ne dure
pas même une minute. Ailleurs, Bediuzzaman illustre par un exem-
ple la folie de privilégier le monde ici-bas au détriment du monde à
venir :
Aussi, il parle d'un futur en comparaison duquel le futur de ce monde est
tel un infime mirage. Et il parle très sérieusement d'un bonheur en com-
paraison duquel tout le bonheur terrestre n'est qu'un éclair devant un so-
leil éternel.5
Ainsi, contrairement à ceux qui vivent loin de la morale corani-
que, les musulmans ne se rebellent pas face à la mort. Bien au con-
traire, ils l'accueillent avec l'ardent espoir de recevoir dans l'autre
vie les récompenses pour le bien accompli dans ce monde. Ils vivent
dans l'espérance d'entrer au paradis, comblé de beautés.
Allah révèle dans le verset suivant l'état de ceux qui se concen-
trent uniquement sur l'aspect transitoire de ce monde :
Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement
et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera
supporter le feu ? (Sourate al-Baqarah, 175)
Ces individus qui "ont acheté l'incrédulité au prix de la foi",
ainsi dépeints dans un autre verset, se méprennent grandement.
Nous pouvons citer un autre exemple pour mettre en valeur ce
qu'ils perdent.
15
LE SECRET DES EPREUVES
compense." (Sourate al-Anfal, 28) Ils savent que leurs vies et leurs
biens appartiennent tous à Allah, c'est pourquoi ni le gain, ni la
perte n'altère leur caractère moral, ni leur point de vue, ni leur fidé-
lité à notre Seigneur. Allah décrit cette qualité dans plusieurs ver-
sets:
Mais le messager et ceux qui ont cru avec lui ont lutté avec
leurs biens et leurs vies. Ceux-là auront les bonnes choses
et ce sont eux qui réussiront. Allah a préparé pour eux des
jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y
demeurent éternellement. Voilà l'énorme succès ! (Sourate
at-Tawbah, 88-89)
Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah
et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui
luttent avec leurs biens et leurs vies dans le chemin d’Allah.
Ceux-là sont les véridiques. (Sourate al-Hujurat, 15)
Nous comprenons à la lecture de ces versets que, dans ce
monde, les musulmans doivent multiplier les efforts dans la voie
d’Allah pour obtenir Son agrément. Bediuzzaman nous dit que ce
monde n'est qu'un lieu de service, que les hommes traversent en
étant testés par les joies et les peines, et que la récompense de ceux
qui endurent patiemment les frustrations et les douleurs sera im-
mense.
Le royaume terrestre est le terrain d'évaluation, la demeure du service. Ce
n'est pas un lieu de plaisir, de récompense, ni de vengeance. Puisqu'il
s'agit de la demeure du service et d'un lieu de culte, les maladies et les
malheurs – tant qu'ils n'affectent pas la croyance et sont endurés patiem-
ment – se conforment pleinement au service et au culte, et les renforcent.
Etant donné que chaque heure d'adoration équivaut à un jour, il faut re-
mercier au lieu de se plaindre. L'adoration est, en fait, de deux sortes : po-
sitive et négative. Ce que l'on entend par positive est évident. L'adoration
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LE GRAND SECRET
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LE SECRET DES EPREUVES
ront opprimés par les non-croyants, sans pour autant que ces der-
niers ne réussissent dans leurs tentatives :
Quand même ils ont bien failli t'obliger par la terreur et la
provocation à sortir de cette terre et, dans ce cas, ils n'y se-
raient restés que très peu de temps après toi. Telle fut la
règle appliquée par Nous à Nos messagers que nous avons
envoyés avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en
Notre règle. (Sourate al-Isra, 76-77)
Il s'agit là de l'un des secrets derrière les épreuves de ce monde.
Allah avertit les musulmans de ce qu'ils devront affronter. Il leur ré-
vèle également qu'ils ne pourront entrer au paradis qu'à la condition
de faire face aux mêmes difficultés que leurs pieux prédécesseurs :
Pensez-vous entrer au paradis alors que vous n'avez pas en-
core subi des épreuves semblables à celles que subirent
ceux qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les
avaient touchés et ils furent secoués jusqu'à ce que le
Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés
: "Quand viendra le secours d’Allah ?" Le secours d’Allah
est sûrement proche. (Sourate al-Baqarah, 214)
La soumission au destin
Un autre secret important réside dans la réalité du destin. Tout
musulman sait que Allah créé toute chose, notamment l'homme et
ses parties, en lui allouant sa propre destinée. Il sait aussi que tout ce
qui se produit dans le monde, sans exception, a lieu par Sa volonté,
comme Allah rappelle dans le verset suivant :
C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre
que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre
ferme, comme dans la mer. Il ne tombe pas une feuille sans
qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la
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LE MUSULMAN
DANS L'ADVERSITE
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laissent guider par la voix de leur moi inférieur de ceux qui écoutent
plutôt la voie de leur conscience.
Le lien étroit entre le bien et le mal s'explique par le fait que la
valeur du bien et du mal ne peut être comprise qu'au sein de cette
contradiction. Si le mal, la privation ou les tragédies n'existaient pas,
nous ne saurions pas ce que vaut le bien. C'est en plaçant le diamant
au milieu de pierres ordinaires que sa beauté et son allure ressortent.
Une autre explication repose dans le secret des épreuves de ce
monde transitoire. Ici-bas, les hommes sont éprouvés par le bien et
le mal. Au cours de l'évaluation, la différence de degré entre les
deux deviendra évidente, c'est-à-dire que le bien sera séparé d'un
côté et le mal de l'autre. Alors que l'ange de la mort prendra l'âme
des gens du mal durement, les hommes de bien seront invités à en-
trer au paradis et à jouir de sa beauté et de ses plaisirs. Allah dit dans
les versets suivants que ces épreuves permettent de distinguer les
croyants de ceux dont le cœur est malade :
Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se
rencontrèrent, c'est par permission d’Allah afin qu'Il dis-
tingue les croyants et les hypocrites. On avait dit à ceux-ci :
"Venez combattre dans le sentier d’Allah, ou repoussez
l'ennemi". Ils dirent : "Bien sûr que nous vous suivrions si
nous étions sûrs qu'il y aurait une guerre". Ils étaient, ce
jour-là, plus près de la mécréance que de la foi. Ils disaient
de leurs bouches ce qui n'était pas dans leurs cœurs. Et
Allah sait fort bien ce qu'ils cachaient. (Sourate al-Imran,
166-67)
Le comportement adopté par les contemporains du Prophète
(pbsl), dans les situations difficiles, permettait de différencier les
pieux croyants des hypocrites.
Bediuzzaman discute en profondeur des difficultés et des tra-
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
n'aurait pas confiance. Ils auraient dit : "Peut-être ils nous trompent," et
l'élite aussi aurait eu des soupçons. Pensant que "peut-être ils agissent de
même que ceux qui se vendent pour acquérir un rang spirituel pour eux-
mêmes et pour gagner la confiance", ils ne se sentiront pas complètement
assurés sur la question. Maintenant, après l'examen, même l'individu le
plus têtu et le plus obstiné est obligé de se soumettre. Si la difficulté est
une, le bénéfice est mille. Avec la volonté d’Allah.9
Dans ces exemples, Bediuzzaman attire l'attention vers d'autres
explications de la frustration et du malheur. Les autres individus
verront et seront inspirés par l'excellence morale des personnes qui
se débarrassent de leurs défauts au fil de leur vécu d'épreuves. La fi-
délité des musulmans, leurs actes droits et vertueux ressortiront des
épreuves sérieuses et l'on comprendra qu'ils n'attendent pas de ré-
compense humaine pour leurs services.
Même ceux qui abritent de grands doutes à propos des musul-
mans devront admettre que chacun de leurs efforts est voué à la re-
cherche de la satisfaction d’Allah et tout le monde attestera ainsi de
la pureté de leurs intentions. D'autres reconnaîtront les musulmans
pour ce qu'ils subissent de tribulations, confirmant qu'ils sont sur le
bon chemin.
Puisqu'ils ne croient pas en l'au-delà, ils pensent que leurs actes se li-
mitent à ce monde :
Et ils dirent : "Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas : nous
mourons et nous vivons et seul le temps nous fait périr". Ils
n'ont de cela aucune connaissance : ils ne font qu'émettre
des conjectures. (Sourate al-Jathya, 24)
Selon eux, tout arrivera à son terme lorsque ce monde disparaî-
tra. Par conséquent, ils souhaitent profiter du confort, de la paix de
l'esprit, des fruits de leur labeur et de toutes les bonnes choses de ce
monde. Ces désirs rendent les moments d'épreuves d'autant plus
difficiles. Ils ne sont ni patients, ni confiants, ils ne peuvent pas par-
donner, ni donner d'eux-mêmes, ils ne peuvent pas traiter les autres
humainement ni avoir le moindre sens de compassion ou de miséri-
corde. Ne voyant aucun bénéfice dans les problèmes mais la perte,
ils tombent dans le désespoir.
Mais cette perception est absolument fausse, car la véritable vie
éternelle commence seulement après la mort. Le jour du jugement,
tout le monde devra rendre pleinement des comptes sur ses actions
et chacun recevra sa juste récompense. Ceux qui font preuve de bon-
nes qualités morales ne souffriront d'aucune perte ; au contraire,
leur rétribution sera immense. Chaque bonne parole prononcée,
chaque action pieuse effectuée, et chaque preuve de sacrifice, de fi-
délité, et d'humanité contribueront à la récompense dernière. Les
croyants se rappellent le hadith de notre Prophète (pbsl) : "La mau-
vaise conduite détruit le service rendu à Allah, tout comme le condiment
détruit le miel."10 et évitent méticuleusement toute mauvaise con-
duite.
En revanche, les individus dépourvus de religion ne sont pas
conscients de cette réalité. Les situations difficiles les intimident, car
ils nient la notion même d'épreuve dans ce monde. Voici un point
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LE SECRET DES EPREUVES
dont il faut prendre bonne note : " Si vous souffrez, lui aussi souf-
fre comme vous souffrez, tandis que vous espérez d’Allah ce qu'il
n'espère pas. Allah est omniscient et sage." (Sourate an-Nisa, 104).
Ce verset nous rappelle que le croyant et le non-croyant sont tou-
chés tous deux par les mêmes épreuves. Mais parce que les non-
croyants n'ont pas foi en Allah et qu'ils ne voient pas que Allah est à
l'origine de ces événements, ils ne s'attendent pas à recevoir de la
part d’Allah ce que les croyants attendent. Ils restent, en cela, com-
plètement oublieux du véritable sens de la vie. En d'autres termes, la
foi en Allah des croyants les sépare totalement des non-croyants
dans l'au-delà.
Allah nous dit que les hommes seront éprouvés par la faim et la
pauvreté. Quand la faim est une source de frustration pour les non-
croyants, pour les musulmans elle est une épreuve au cours de la-
quelle ils peuvent montrer leur qualité morale et une occasion à ne
pas manquer. Dans de tels moments, la soumission à Allah, la con-
fiance et la patience prennent une grande importance. Ils ne perdent
pas non plus espoir, mais voient plutôt le positif dans ce qui les tou-
chent. Voilà les indices de leur réussite à l'examen.
Les non-croyants privilégient d'abord leurs propres intérêts et
leur confort ; tandis que l'excellence morale du croyant donne tou-
jours la priorité à autrui. Le croyant donne volontiers à un autre
croyant le meilleur siège, la meilleure nourriture et le meilleur vête-
ment. Lorsqu'il fait froid, les musulmans sincères s'occupent tou-
jours de leurs frères musulmans en leur offrant des couvertures et
des boissons chaudes, même quand ils souffrent eux-mêmes du
froid. Prendre soin d'un ami, de sa santé, de sa sécurité, de son con-
fort et de son bonheur leur procure de la joie. Le plaisir dérivé de ces
gestes de sacrifice ne peut en rien être comparé au plaisir de boire
soi-même la boisson chaude.
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
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LE SECRET DES EPREUVES
réalité une bonne action. Dans la mesure où tous les hommes furent
créés pour servir Allah et pour accomplir de bonnes actions, ils rece-
vront la récompense parfaite pour leur patience et leur moralité et
ne souffriront d'aucune injustice.
Il en va de même pour la maladie et les autres souffrances. Les
croyants savent que seul Allah les rétribuera et que ce monde n'est
que temporaire. C'est pourquoi, leur discernement, leur décision et
leur fermeté restent inébranlables. Ils lisent, en effet, dans le Coran
que Allah leur donnera la force spirituelle et soutiendra les croyants
oeuvrant pour Lui. La connaissance du secret des épreuves terres-
tres apporte un grand sentiment de facilité face à l'adversité.
Lorsqu'on sait que tout ce qui se produit est une épreuve, on n'est ni
malheureux, ni frustré, ni déprimé, ni désespéré, ni effrayé, ni sou-
cieux.
A l'image de ces jeunes gens qui eurent foi en Moïse (psl), tous
les croyants firent preuve d'une égale confiance et de courage quand
ils furent confrontés à l'hostilité de la société ou à des problèmes sé-
rieux.
Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent : "Voilà
ce que Allah et Son Messager nous avaient promis. Et Allah
et Son Messager disaient la vérité". Et cela ne fit que croître
leur foi et leur soumission. (Sourate al-Ahzab, 22)
tive. Ils se lèvent chaque matin avec une avide détermination à ef-
fectuer leurs prières, se rappelant que c'est là la voie de la véritable
beauté et du salut. Malgré le fait que Allah recommande cet acte d'a-
doration, cette voix négative trouve toutes les excuses pour faire pa-
raître le jeûne difficile, la faim et la soif insurmontables. S'ils jeûnent,
cette voix les fait douter sur leur capacité à jeûner. Mais les musul-
mans dévoués jeûnent avec détermination malgré la pression insis-
tante du moi inférieur. Ils espèrent la récompense de notre Seigneur
pour la faim, la soif et la fatigue endurées en Sa faveur. Cela leur
procure un grand plaisir.
Dans des situations où gagner de l'argent illégalement est perçu
comme légitime, cette voix intérieure suggère qu'il est aisé de ga-
gner cet argent et que tout le monde en fait de même. Or, le musul-
man, même s'il est dans le plus grand besoin et si la voix intérieure
lui met une énorme pression, ne s'abaisse jamais à commettre ce
qu'il estime répréhensible. Il ne toucherait jamais à de l'argent ob-
tenu illégalement, et ne jouirait jamais d'une nourriture achetée avec
de l'argent sale, peu importe s'il est affamé. Le fait même de se re-
trouver dans une telle situation le mettrait mal à l'aise. Il n'oserait ja-
mais justifier un mauvais comportement par le besoin, puisqu'il sait
qu'il faut soigneusement éviter ce que Allah interdit. Il met en prati-
que ces principes avec un sens intérieur de bien-être et de sincérité.
Les musulmans soucieux de se comporter de manière concor-
dante avec le plaisir d’Allah sont désignés ainsi dans le Coran :
"ceux qui s'incitent mutuellement à faire le bien." Dans leurs ef-
forts à atteindre le paradis promis par Allah, les musulmans vivent
dans la paix et le bien-être en donnant de tout à tout moment, et en
restant patients dans les épreuves. S'ils ont des amis dans le besoin,
ils se lèvent un matin, après une nuit blanche, et vont leur faire plai-
sir en pourvoyant à leurs besoins. La plupart du temps, les bénéfi-
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
ciaires de tels gestes ne savent pas qui en sont les auteurs. Ces der-
niers, satisfaits de leur conduite morale, ne divulgueront jamais s'ils
eurent du mal à faire leur bonne action.
Allah dit que les musulmans ont un profond plaisir à vivre
selon les valeurs morales du Coran et réprouvent le comportement
contraire :
… Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans
vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité
et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés, c'est là en
effet une grâce d’Allah et un bienfait. Allah est omniscient
et Sage. (Sourate al-Hujurat, 7-8)
Mais malgré tout, Satan tente de faire passer les activités illici-
tes pour licites en montrant que ceux qui font le mal sont la majorité.
Un grand nombre d'individus prennent de l'argent sale, ne prennent
pas garde à ce qui est autorisé ou non et transgressent les principes
coraniques. C'est pourquoi Satan intime l'idée irrationnelle selon la-
quelle la majorité a raison et que son comportement est sensé. Or,
Allah dit que les malfaisants ne sont pas sur le droit chemin, quand
bien même ils sont majoritaires : "Si tu obéis à la majorité de ceux
qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d’Allah : ils ne sui-
vent que la conjecture et ne basent sur aucune logique." (Sourate
al-Anam, 116). Au contraire, Allah nous dit que seule une petite
communauté d'hommes a la foi et que justement la majorité est sur
la mauvaise voie. C'est pour cette raison que Satan ne peut tromper
les croyants, mais simplement influencer ceux dont la foi est faible,
dont l'esprit est sujet au doute et à l'appréhension et qui rejettent ou-
vertement Allah.
L'attention des pieux musulmans provient de leur foi en Allah
et de la détermination inébranlable que cette foi apporte, ainsi que
de leur excellente morale. Les musulmans sont conscients que le bon
49
LE SECRET DES EPREUVES
que ce soit elle-même. Que fera son époux ? Peut-être restera-t-il au-
près d'elle pendant un temps tâchant de l'aider. Cependant quand il
se rendra compte que la situation est permanente et qu'il n'en tirera
aucun bénéfice, soudainement tout change. Cet exemple illustre
comment les non-croyants considèrent la fidélité, la loyauté et l'ami-
tié : quand le profit disparaît, le lien se rompt. Quant à ceux qui res-
tent auprès de leur épouse, ils le font par crainte de ce que peuvent
dire leurs amis et non par amour ou compassion. A la surface, ils
semblent dévoués et fidèles, mais ils ne ressentent aucune empathie
pour leur conjoint quand elle en a le plus besoin.
Une autre attitude est typique des sociétés non-croyantes dé-
nuées des valeurs coraniques : celle des jeunes gens à l'égard de
leurs parents âgés. Pendant des années, ces derniers ont pourvu à
leurs moindres besoins ; or lorsque les parents vieillissent et qu'ils
deviennent dépendants, leurs enfants ne font pas preuve de la
même attention. Leurs parents, une fois âgés, les gênent ; aussi les
placent-ils dans une maison de retraite.
En revanche, les musulmans témoignent la même fidélité dans
leur traitement des membres de la famille. Ils nourrissent leurs pa-
rents sans parfois manger eux-mêmes, et prendront soin du moin-
dre de leurs besoins. Allah explique comment les musulmans
doivent se comporter envers leurs parents :
Ton Seigneur en a décidé ainsi : que vous n'adoriez que Lui
et de traiter les deux géniteurs (père et mère) avec bien-
veillance. Si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la
vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : "ouf !". Et
ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respec-
tueuses. " (Sourate al-Isra, 23)
En d'autres termes, les musulmans ne se plaindront pas des
croyants dans le besoin, au contraire ils les aideront selon leurs
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
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COMMENT LES
NON-CROYANTS
REAGISSENT DANS
L'ADVERSITE
N ous avons montré plus haut que quelles que soient les con-
ditions, le caractère moral du musulman ne connaît pas
d'altération. Ceux qui n'ont pas la foi ou qui ont une mala-
die dans le cœur ne peuvent supporter les temps difficiles, car leur
endurance est limitée. Par conséquent, face aux malheurs, petits et
grands, ils deviennent tendus et furieux, ils crient, se battent, lan-
cent des injures et recourent à la violence. Alors qu'en temps normal,
ils se montrent joyeux, souriants et agréables. Dans l'adversité, les
musulmans parlent patiemment de la vérité et de la beauté, tandis
que les non-croyants optent pour l'attaque, révélant ainsi leur véri-
table visage.
Leur authentique caractère se dévoile suite à un licenciement,
une maladie, un accident, une catastrophe ou un malheur. S'ils per-
dent leur logement pendant deux jours, qu'ils manquent de som-
meil ou qu'ils soient privés de leur confort habituel, ils se montrent
abattus et désespérés. Dans le Coran, Allah décrit leur caractère in-
grat :
Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'ho-
norant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur
m'a honoré". Mais par contre, quand Il l'éprouve en lui res-
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LE SECRET DES EPREUVES
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LES EPREUVES CONTINUENT
JUSQU'À LA MORT
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
de ceux qui utilisent la science pour nier l'existence d’Allah. Cela fait
partie des devoirs du musulman. Allah répète dans le Coran que
ceux qui refusent de s'impliquer ont un cœur dur :
Et lorsqu'une sourate est révélée : "Croyez en Allah et lut-
tez en compagnie de Son Messager", les gens qui ont tous
les moyens de combattre parmi eux te demandent de les
dispenser du combat et disent : "Laisse-nous avec ceux qui
restent". Il leur plaît de demeurer avec celles qui sont res-
tées à l'arrière. Leurs cœurs ont été scellés et ils ne com-
prennent rien. (Sourate at-Tawbah, 86-87)
Ceux qui cherchent des excuses une fois confrontés aux problè-
mes tuent leur propre esprit dans leur tentative de fuite :
S'il s'était agi d'un profit facile ou d'un court voyage, ils
t'auraient suivi; mais la distance leur parut longue. Et ils ju-
reront par Allah : "Si nous avions pu, nous serions sortis en
votre compagnie." Ils se perdent eux-mêmes. Et Allah sait
bien qu'ils mentent. (Sourate at-Tawbah, 42)
Ces exemples du temps de notre Prophète (pbsl) et de
Prophètes précédents dénotent une réalité essentielle : Allah teste
continuellement les hommes et Il prévoit des royaumes séparés
pour ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. Lorsque les mu-
sulmans font preuve de force et de détermination face aux mal-
heurs, les faibles se dévoilent et se détournent de la religion. A
l'époque du Prophète (pbsl), lors d'une guerre entre les musulmans
et les non-croyants, certains musulmans se montrèrent faibles et se
laissèrent envahir par l'angoisse, pensant à autre chose qu'à la vérité
d’Allah. Satan tenta de faire sortir ces musulmans du droit chemin :
Ceux d'entre vous qui ont tourné le dos, le jour où les deux
armées se rencontrèrent, c'est seulement le diable qui les a
fait dévier, à cause d'une partie de leurs actions. Mais, cer-
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LE SECRET DES EPREUVES
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CONCLUSION
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LE SECRET DES EPREUVES
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LA TROMPERIE
DE L'EVOLUTION
C haque détail dans cet univers est le signe d'une création su-
périeure. A l'inverse du matérialisme, qui cherche à nier la
réalité de la création dans l'univers, et qui n'est en fait
qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique.
Une fois le matérialisme infirmé, toutes les autres théories fon-
dées sur cette philosophie deviennent caduques. La principale par-
mi ces dernières n'est autre que le darwinisme, autrement dit, la
théorie de l'évolution. Cette théorie, qui soutient que la vie est née
de la matière inanimée par pure coïncidence a été démolie par la re-
connaissance que l'univers a été créé par Allah. C'est Allah Qui a
créé l'univers et qui l'a conçu dans le moindre détail. De ce fait, il est
impossible que la théorie de l'évolution, qui soutient que les êtres vi-
vants n'ont pas été créés par Allah mais sont le produit de coïnciden-
ces, soit vraie.
La théorie de l'évolution ne résiste ni à l'analyse ni aux derniè-
res découvertes scientifiques. La conception de la vie est extrême-
ment complexe et étonnante. Dans le monde inanimé, par exemple,
nous pouvons explorer la fragilité des équilibres sur lesquels repo-
sent les atomes et plus loin, dans le monde animé, nous pouvons ob-
server la complexité de la conception qui a pu unir ces atomes et
comment sont extraordinaires les mécanismes et les structures telles
que les protéines, les enzymes et les cellules, qui en sont issues.
73
LE SECRET DES EPREUVES
L'influence de Lamarck
Comment ces "variations favorables" pourraient-elles ainsi se
produire ? Darwin a essayé de répondre à cette question en se fon-
dant sur la connaissance scientifique limitée de son époque. Selon le
biologiste français Lamarck, qui vécut avant Darwin, les créatures
vivantes transmettraient les caractéristiques acquises pendant leur
vie à la génération suivante. Ces caractéristiques, qui s'accumulent
d'une génération à une autre, entraîneraient la formation d'une nou-
velle espèce. Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exemple, auraient
évolué à partir des antilopes ; ayant lutté pour manger les feuilles
des grands arbres, leurs cous se seraient allongés de génération en
génération.
Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dans son li-
vre L'origine des espèces, a affirmé, par exemple, que certains ours qui
se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture se seraient
transformés en baleines avec le temps.19
Cependant, les lois de l'hérédité découvertes par Mendel et vé-
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LE SECRET DES EPREUVES
La formule darwinienne !
Après avoir passé en revue les preuves techniques, examinons
maintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistes avec un
exemple à la portée de tous :
La théorie de l'évolution stipule que la vie est apparue par ha-
sard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assemblés
pour former une cellule dans un premier temps, puis des êtres vi-
vants à part entière, et notamment l'homme. Réfléchissons un ins-
tant. En rassemblant tous les composants nécessaires à la vie, tels
que le carbone, le phosphore, l'azote et le potassium, on n'obtient
rien d'autres qu'un tas de matières. Quels que soient les traitements
entrepris, cet amas atomique ne peut en aucun cas former le moin-
dre être vivant. Afin de rendre notre exemple plus parlant, faisons
une expérience et observons au nom des évolutionnistes ce qu'ils
prétendent sans le dire à haute voix sous le nom de "la formule dar-
winienne" :
Supposons que les évolutionnistes amassent dans de grands
barils une quantité considérable de matériaux présents dans la com-
position des êtres vivants (le phosphore, l'azote, le carbone, l'oxy-
gène, le fer, le magnésium). Ils peuvent en plus ajouter n'importe
quel matériel n'existant pas dans des conditions normales, mais
qu'ils jugent nécessaires. Ils peuvent aussi incorporer autant d'aci-
des aminés (qu'il est impossible de former dans des conditions natu-
relles) et de protéines (dont la probabilité de formation de chacune
est de 1 sur 10950) qu'ils le souhaitent. Qu'ils exposent ces mixtures à
la chaleur et à l'humidité voulue. Qu'ils remuent leurs mélanges au
moyen de l'équipement technologique souhaité. Qu'ils placent leurs
éminents scientifiques aux côtés de ces barils. Qu'ils attendent pen-
dant des milliards, voire des trillions d'années. Ils sont libres de re-
créer toutes les conditions qu'ils croient nécessaires à la formation
88
Harun Yahya (Adnan Oktar)
d'un être humain. Quoi qu'ils fassent, ils ne pourront jamais tirer de
ces barils un être humain, capable de penser, d'examiner sa propre
structure cellulaire sous l'œil d'un microscope électronique. Ils ne
pourront jamais produire de girafes, de lions, d'abeilles, de canaris,
de chevaux, de dauphins, de roses, d'orchidées, de lys, d'œillets, de
bananes, d'oranges, de pommes, de dattes, de tomates, de melons,
de pastèques, de figues, d'olives, de raisins, de pêches, de faisans, de
papillons multicolores ou tout autre des milliards d'êtres vivants sur
la planète. Ils ne pourraient même pas obtenir la moindre cellule de
l'un d'entre eux.
En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas s'assembler
pour former une cellule. Ils ne peuvent pas décider spontanément
de mettre en route la division cellulaire, ni de créer quoi que ce soit,
et certainement pas des êtres vivants dotés d'intelligence. La matière
est un amas dépourvu de conscience et de vie. Elle ne naît que par la
création supérieure d’Allah.
La théorie de l'évolution défend le contraire, ce qui est une pure
aberration. Il suffit de réfléchir un instant sur les idées évolutionnis-
tes pour voir la vérité se profiler d'elle-même, comme dans l'exem-
ple cité ci-dessus.
Dans votre cerveau, qui est isolé du son, vous écoutez les sympho-
nies d'un orchestre et entendez tous les bruits d'un lieu animé.
Cependant, si à ce moment-là le niveau du son dans votre cerveau
devait être mesuré par un appareil précis, on constaterait qu'un si-
lence total y règne.
Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ont été
occupés à tenter de produire et de reproduire un son fidèle à l'origi-
nal. Tous ces efforts ont donné naissance à des appareils d'enregis-
trement de sons, à des systèmes de haute fidélité (Hi-fi) et à des
systèmes susceptibles de mesurer le son. Malgré toute cette techno-
logie et des milliers d'ingénieurs et d'experts travaillant d'arrache
pied, aucun son ayant la même acuité et la même clarté que le son
perçu par l'oreille, n'a encore été obtenu. Pensez aux systèmes Hi-fi
de haute qualité produits par les plus grandes sociétés de l'industrie
de la musique, et même là, lorsque le son est enregistré, il perd un
peu de sa qualité. De la même façon quand vous allumez un appa-
reil de haute fidélité, vous entendez toujours un sifflement avant le
son de la musique. Cependant, les sons qui sont produits par la tech-
nologie du corps humain sont extrêmement précis et d'une grande
netteté. Une oreille humaine ne perçoit jamais un son accompagné
par un sifflement ou alors entaché de parasites comme le fait
d'ailleurs l'appareil de haute fidélité ; elle perçoit le son exactement
tel qu'il est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionné depuis la
création de l'homme.
Jusqu'à maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistrement
produit par l'homme n'a été aussi sensible et aussi performant dans
la perception des données sensorielles comme c'est le cas de l'œil et
l'oreille.
Cependant, derrière la vision et l'audition, se cache une vérité
beaucoup plus importante.
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rielles. Et, peu importe que cela soit contraire à l'intuition, peu importe
que cela soit mystificateur pour le non initié. En outre, ce matérialisme
est absolu, donc nous ne pouvons pas admettre [une intervention divine]
sur le pas de la porte.30
Ces déclarations explicites montrent que le darwinisme est un
dogme entretenu uniquement par adhésion à la philosophie maté-
rialiste. Ce dogme soutient qu'il n'y a aucun être à l'exception de la
matière. De ce fait, il affirme que la matière inanimée et inconsciente
a créé la vie. Il suggère que des millions d'espèces vivantes différen-
tes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insec-
tes, les arbres, les fleurs, les baleines et les êtres humains sont issues
du résultat d'interactions de la matière, comme la pluie torrentielle
ou l'éclair de la foudre, etc. c'est-à-dire de la matière inanimée. C'est
un précepte à la fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les
darwinistes continuent à défendre cette théorie pour "ne pas admet-
tre une intervention divinexx sur le pas de la porte".
Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec un
préjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente : tous les
êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage
et omniscient. Ce Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé l'univers
entier à partir du néant, Il l'a conçu sous la forme la plus parfaite et a
façonné tous les êtres vivants.
96
Harun Yahya (Adnan Oktar)
97
LE SECRET DES EPREUVES
98
NOTES
1. Fiqh as-Sunnah, vol. 4, no. 13 18. Charles Darwin, The Origin of Species : A
2. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i Facsimile of the First Edition, Harvard
Nur, Les Mots, La Deuxième Station du University Press, 1964, p. 189
Vingtième mot 19. Charles Darwin, The Origin of Species : A
3. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i Facsimile of the First Edition, Harvard
Nur, Les Mots, Le Onzième Mot University Press, 1964, p. 184.
4. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i 20. B. G. Ranganathan, Origins ?,
Nur, Les Eclairs, Le Vingt-Cinquième Eclair, Pennsylvania : The Banner Of Truth Trust,
Neuvième remède 1988
5. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i 21. Charles Darwin, The Origin of Species : A
Nur, Les Mots, Le Dix-neuvième Mot, Facsimile of the First Edition, Harvard
Dixième Goutelette University Press, 1964, p. 17
6. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i 22. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil
Nur, Les Eclairs, Le Deuxième Eclair, Record", Proceedings of the British
Troisième Raison Geological Association, vol. 87, 1976, p. 133
7. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i 23. Douglas J. Futuyma, Science on Trial,
Nur, Maktubat New York : Pantheon Books, 1983, p. 197
8. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i 24. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory
Nur, Les Mots, La Deuxième Station du Tower, New York : Toplinger Publications,
Vingtième Mot 1970, pp. 75-94 ; Charles E. Oxnard, "The
9. Bediuzzaman Said Nursi, Collection Risale-i Place of Australopithecines in Human
Nur, Les Rayons, Le Quatorzième Rayon, Les Evolution : Grounds for Doubt", Nature, vol.
Lettres 258, p. 389
10. Imam Ahmad, vol. 1, no. 387 ; Imam Ibn 25. J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog :
Kathir, La vie ici-bas est une jouissance éphémère Ernst Mayr", Scientific American, décembre
11. Bediuzzaman Said Nursi, Collection 1992
Risale-i Nur, Les Mots, Le Dixième Mot, 26. Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p.
Douzième Aspect 1103 ; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1ère
12. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular éd., New York : J. B. Lipincott Co., 1970, p.
Evolution and The Origin of Life, New York : 221 ; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3,
Marcel Dekker, 1977, p. 2 Cambridge : Cambridge University Press,
13. Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) 1971, p. 272
New York, Dover Publications, 1953 27. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All :
(Réimpression), p. 196 The Primitive Homo Erectus May Have
14. "New Evidence on Evolution of Early Survived Long Enough To Coexist With
Atmosphere and Life", Bulletin of the Modern Humans", Time, 28. décembre 1996
American Meteorological Society, vol. 63, no- 29. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976,
vembre 1982, pp. 1328-1330 p. 30
15. Stanley Miller, Molecular Evolution of 30. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory
Life : Current Status of the Prebiotic Tower, New York : Toplinger Publications,
Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7 1970, p. 19
16. Jeffrey Bada, Earth, février 1998, p. 40 31. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted
17. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on World", The New York Review of Books, 9
Earth", Scientific American, vol. 271, octobre janvier 1997, p. 28
1994, p. 78