Prlogo de

100 aos de deporte

Difusora internacional, 1972

MANUEL VZQUEZ MONTALBN

Probablemente el hombre aprendi a correr porque necesitaba huir. Saber correr
fue un hecho cultural condicionado por una necesidad. Aprendi a lanzar la
jabalina para matar a distancia a otros animales cuya aproximacin resultaba
peligrosa. Aprendi a nadar cuando necesit vadear ros o salvarse de naufragios
de primerizas naves. La base histrica de la "Cultura Fsica" es la supervivencia, y
el cuerpo del hombre se fue formando en perpetua dialctica con la necesidad de
sobrevivir: el cuerpo del hombre y el del ciempis, el cuerpo del hombre y el del
guila real, el cuerpo del hombre y el del arador de la sarna.
La aparicin del Deporte es otra cuestin, tambin cultural, pero ligada a la
cultura del ocio. El Deporte es una aplicacin voluntaria del ejercicio fsico a fines
no necesariamente de supervivencia. El Deporte, segn las incipientes evidencias
antropolgicas que sobre l existen, nace en relacin con el juego y la danza,
aunque en s mismo figure desde su nacimiento como un sustituto del conflicto y la
competicin. Cada comunidad primitiva cre sus juegos y sus danzas ligados al
ritual religioso, pero tambin tenan mucho que ver con la Historia del
Espectculo. Por muy primitivas que fueran las comunidades, asistir y participar en
los juegos era una variante relajante en la rutina de cotidianeidad. El juego y la
danza eran expresiones simblicas que encarnaban los jugadores y los dominantes,
pero la participacin alcanzaba a los espectadores, encantados en la magia de los
movimientos intiles.
Como todo hecho cultural, el juego fue ya desde sus orgenes una co-creacin.
Es decir, algo que tena su definitivo sentido en el goce co-partcipe del que lo

realizaba y del que lo contemplaba. La teora del valor, como siempre, estaba
supeditada a la singularidad del actuante: a mayor destreza ms encantamiento por
parte del espectador, ms valorado el ejercicio por la singularidad del ejecutante.
De ah que el Deporte haya estado casi siempre condicionado por la escalada de
singularidad de sus ejecutantes. En sus comienzos tal vez bastaba la repeticin
litrgica de un proceso de movimientos y el goce final de los movimientos bien
trabados y acabados. Para comunidades enteras esta armona era la plenitud misma
del juego, y el deporte como medio de perfeccin corporal y espiritual un fin en s
mismo al alcance, generalmente, de las clases dominantes.
Pero el pblico iba a ser tambin desde sus orgenes el elemento en definitiva
interventor y corruptor de lo deportivo, previa manipulacin del poder. El pueblo,
encantado ante la magia de los ejercicios bien hechos, como encantado ante el
papel de medium que el sacerdote haca con las divinidades, demostraba con su
aceptacin y demanda de espectculos deportivos que aquella era una frmula
compensatoria de su marginacin. Los hroes deportivos se convertan as mismo
en "mediums", como los sacerdotes, entre el pueblo y el Triunfo y la Perfeccin.
Los griegos divinizaban a los triunfadores de los Juegos Olmpicos porque su
funcin social era muy semejante a la de los dioses, los sacerdotes y los actores de
las tragedias clsicas: sustituan y comprometan al pblico por los caminos de la
Plenitud, la Omnipotencia, y la Verdad.
Teora democrtica del deporte
As pues, el Deporte tena ya en sus orgenes las mismas connotaciomes
fundamentales que hoy podemos considerar: medio de formacin fsica y
espiritual, medio de esparcimiento para el pblico y medio de control de la
conciencia del pblico. Solemos tener una educacin histrica psima. La Historia
que nos han enseado es una historia construida sobre nombres y fechas y movida
por misteriosas rfagas. Si se realiza un ejercicio de autoclarificacin se observar
que, salvo en el caso de los muy iniciados o de los especialistas, la Historia se nos
aparece como una sucesin de claros y oscuros. Muy claro el clasicismo grecolatino, muy oscura la Edad Media, muy claro el Renacimiento, muy oscuro lo que
le sigue hasta la explosin omnipotente de la burguesa. Y sin embargo esos
perodos de oscuridad no significaron el letargo que generalmente se adjudica a la
marmota; todo lo que ocurri antes y despus, all crece y de all arranca. Quiere
esto decir que tambin en la parcela cultural de "lo deportivo" parece como si el
deporte muriera con las invasiones brbaras, resucitara en las cortes renacentistas,
desapareciera sustituido por guerras de religin y coloniales y reapareciera, ya con
su filosofa de fair-play construida y a punto de inaugurarse el Estadio de
Wimbledon, de manos inglesas.
El juego deportivo, como prctica y espectculo,
sobrevivi a los apagones histricos porque no era un
hecho cultural obsoleto: era una necesidad perenne y

como tal sometida al trnsito, la modificacin y la

supervivencia. Lo que s haba desaparecido con el
mundo clsico era el marco urbano apto para grandes
concentraciones de masas, y con esa desaparicin se
iban tambin formas deportivas condicionadas por la
civilizacin urbana: los Juegos Olmpicos, por ejemplo.
Pero cada comunidad, por pequea y aislada que fuera,
conservaba sus juegos deportivos ancestrales que han
sobrevivido hasta nuestros das; entre nosotros, tenemos
la demostracin tan prxima de los juegos vascos. La
fiesta de los toros ha sido durante siglos un espectculo
casi deportivo y slo la literatura postromntica la ha
convertido en show metafsico-plstico.
Los ejercicios fsicos seguan ligados a la cultura del
ocio y tenan expresiones "espectaculares"
condicionadas por usos y costumbres sociales: los reyes
de Francia jugaban al frontn y a un tenis primitivo; los
lugareos levantaban piedras o concursaban en la tala de
bosques. Estas prcticas deportivas, es decir,
movimientos fsicos gratuitos regidos por unas reglas
previas, pueden aparecer a la ptica de un espectador
actual como algo muy alejado de lo que hoy
entendemos por deporte. Pero, si as pensara estara muy
equivocado. Casi todas las variantes deportivas actuales
son modificaciones de usos deportivos antiqusimos que
han viajado con la historia: el polo y el hockey sobre
hierba eran juegos tradicionales del Punjab; el tenis est
emparentado con el frontn jugado con raqueta; el juego
con una pelota procede de prcticas de juego colectivo
con baln que sirve de punto de partida tanto al ftbol,
como al rugby, como al ftbol americano. Hay que
desterrar la creencia de que los hechos histricos y
sociales surgen por generacin espontnea de una tabula
rasa anterior. Cualquier descubrimiento cientfico se
fundamenta en otros previos. La actual morfologa de
los usos sociales, los deportes por ejemplo, se debe a
modificaciones y adaptaciones de formas preexistentes.
Sin embargo, ha habido una serie de factores
objetivos que han hecho del Deporte lo que hoy
entendemos por tal. El hecho objetivo fundamental es la
aparicin de las masas en la sociedad moderna y el
imperio de una ideologa competitiva al servicio de una
sociedad competitiva. Los deportes modernos no nacen
porque s en el umbral del siglo XX y en el Reino

Unido. Se conforman casi todos en Inglaterra porque

all estaba la primera potencia de la era industrial, la
cabeza del ariete de la ideologa competitiva y en la que
mayor presencia iban tomando las masas urbanas.
El deporte iba a irradiar a todo el mundo movido por
los higienistas que prevean la catstrofe biolgica de
millones de seres humanos "urbanizados", con sus
movimientos atrofiados por la especializacin laboral y
los lmites de la ciudad; pero paralelamente la
irradiacin la iban a alimentar los polticos, que vean en
la prctica deportiva un medio de integracin de la
agresividad social condicionada por el industrialismo, y,
finalmente, los pensadores al servicio del orden
establecido propiciaran el deporte como una frmula de
participacin simblica en la competicin; la victoria y
el xito al alcance de cualquiera: bien como ejecutante
(como medium), bien como espectador inmerso en la
catarsis.
Inglaterra, suprema cspide de la pirmide del
capitalismo occidental, tena que ser forzosamente el
faro alumbrador de todo el mundo, como en la
actualidad puedan serlo Estados Unidos, la URSS o la
Repblica Popular China. Inglaterra empez creando la
moda del sport al alcance de snobs y pioneros, pero fue
tambin la que encarril esta moda hasta su verdadera
meta de necesidad cultural colectiva. Entre 1890 y 1914,
el deporte moderno dej de ser una moda para ser una
mana y convertirse posteriormente en una droga.
Aparentemente, los deportes modernos eran hijos de la
democracia: estaban al alcance de todos como sujetos
agentes o pasivos. Es indudable incluso que gran parte
de su publicidad proceda de la evidente necesidad de
salvar al gnero humano de la atrofia fsica con que le
amenazaba la civilizacin urbana. Pero...
En busca de antepasados nobles
Una de las manas ms atribuidas a los nuevos ricos
es la bsqueda de la legitimacin nobiliaria, bien por un
milagro del olvidado rbol genealgico o bien
comprndola. La clase dominante del Renacimiento ya
haba buscado legitimidad en la cultura clsica. La clase
dominante de la Roma del siglo I busc la legitimidad

del Imperio nada menos que convirtiendo al troyano

Eneas en antepasado de Octavio Augusto (lase La
Eneida). Los burgueses de fin de siglo no se andaron
con chiquitas. En el momento en el que arranca el ancho
y profundo movimiento para-deportivo, se busca la
legitimidad de los Juegos Olmpicos. El deporte no slo
estaba avalado as por la opinin de los higienistas y la
voluntad de los polticos; tena adems el inmenso aval
protector de la Historia con mayscula y de todas las
divinidades del Olimpo.
El barn de Coubertin es el nombre ms asociado con
el sentido positivo del deporte moderno. Coubertin
quiso convertir el espritu olmpico en una religin laica
que instaurara entre los hombres el sentido de la
solidaridad. "Lo importante no es vencer, sino
participar" fue un principio moral que slo rigi en el
terreno del deporte. Precisamente en el momento en que
la sociedad capitalista penetraba en la fase ms aguda
del capitalismo monopolista, aquella en que las reglas
de competencia se convertan en reglas de exterminio
del competidor, el barn de Coubertin creaba un lema
olmpico en abierta contradiccin con el espritu de la
clase dominante. No hay que sorprenderse si el eslogan
fue aceptado por los padrinos deportivos, con trminos
industriales que basaban su gestin empresarial ms
bien en vencer y no en participar. Pero el lema olmpico
contribua a tranquilizar al hombre masa, condenado a
la frustracin y las limitaciones. Su vida estaba
condicionada por la desigualdad de oportunidades...
salvo en el acto de practicar el cross-country o de asistir
a un espectculo deportivo. Lo importante para los
dueos de la tierra segua siendo la propia victoria y que
los ciudadanos se conformaran con "participar".
El espritu olmpico era en s mismo positivo.
Responda a una idealizacin democrtica de la cultura
fsica y el espectculo. Recomendaba sobre todo los
deportes bsicos, en los que el hombre luchaba en
solitario, sin suscitar grandes apasionamientos: el
atletismo y la natacin. Recomendaba el amateurismo,
puesto que el deporte era un medio de
perfeccionamiento que serva para vivir ms
plenamente, no una profesin-fin. Es decir, el deporte se
conceba como un medio de superacin humana y el
record y su homologacin una meta variable de

perfeccionamiento, cuyo alcance significaba

automticamente la propuesta de una nueva meta y
mejorar al hombre y lanzar un reto contra las
limitaciones de espacio y tiempo. Sin embargo, poco a
poco, el deporte alcanzaba una dimensin de
espectculo de masas susceptible de ser comercializada
e instrumentalizada. Entre 1914 y 1939 aparecen una
serie de sntomas de la modificacin fundamental:
a) Los deportes-espectculo toman la delantera sobre los
deportes puros;
b) Aparece un pblico masivo que convierte los
deportes-espectculo en xitos comerciales;
c) Como consecuencia de ello, se crean grandes
instalaciones de exhibicin deportiva y se protege
polticamente a los deportes que atraen a ms pblico,
no a los que atraen a ms practicantes.
En este perodo crece la prctica deportiva, pero crece
sobre todo la curiosidad deportiva. El deporte se
transforma en un centro de inters, en un continente de
informacin que interesa a millones de personas. Se va
formando una nueva dimensin del hecho deportivo,
realmente nueva, ultimsima aportacin a lo que
tradicionalmente haba sido el hecho deportivo. Esta
ultimsima aportacin era la concepcin del deporte
como un medio de comunicacin de masas, como lo
eran la Prensa, la Radio, el Cine, la Enseanza Primaria,
y como lo seran en un futuro la Televisin y la Cancin
de consumo.
De los antepasados divinos de Olimpos a la
manipulacin de los mass media, el deporte perda la
intencionalidad fundamental de medio de perfeccin del
hombre, medida de todas las cosas, para convertirse en
un medio de control del hombre, medida de la potencia
de los poderes establecidos.
Del pan y Circo al pan y Deporte
El perodo de entreguerras fue capital para la moderna
configuracin del deporte. Ya a comienzos de siglo el
inters popular por la cuestin se haba traducido por la
aparicin de los primeros mitos-smbolo, por la
adopcin popular de un vocabulario convencional, por
la influencia del sport en modas del vestuario y del

comportamiento. Al mismo tiempo aparecen

publicaciones especializadas que pronto compiten en
circulacin con la prensa informativa.
Sin embargo, la mitologa deportiva de la belle
poque se centraba ms sobre los "deportes mecnicos"
que sobre los deportes de destreza fundamentalmente
fsica. La aparicin de la mquina como herramienta del
deportista, fascin a los hijos del siglo: la bicicleta, el
automvil, el trineo, el globo, el avin, en una confusa
mezcla de deporte real y de hazaa cientfica.
Era el perodo del futurismo, en el que el hombre
empieza a ser consciente del papel de la mquina a su
servicio. Con ella puede desafiar la coalicin enemiga
del espacio y el tiempo mediante la velocidad. Los
pioneros del ciclismo, del automovilismo, de la
aviacin, desplazan de las primeras pginas a los
conjuntos deportivos, a los recordmans primerizos. La
velocidad y su vrtigo acercaban al deportista a la
muerte. Los torpes juegos, las torpes mquinas iniciales
creaban una fascinacin especial en el espectador. Pero,
una vez convertida en normativa la relacin del deporte
con la mquina, volvi a diversificarse la curiosidad
deportiva y el ciudadano medio se convirti pronto en
un pozo de sabidura informativa sobre toda clase de
deportes.
Se mitifican entidades, practicantes, hechos. Se
ciment el culto nacionalista del deporte, frente a la
conciencia internacionalista de Coubertin y los exgetas
olmpicos. La relacin "deporte-poltica" empez por la
conversin del deporte en un escaparate de los msculos
de cada nacin. Los deportistas iban a defender los
"colores nacionales" y a "poner muy alto la bandera del
pas". No es de extraar que en el perodo de
entreguerras, el deporte polarizase ms el sentimiento
patritico que las penltimas luchas de afirmacin
nacional. Pero quiz ningn acontecimiento deportivo
fue tan revelador de estos extremos como la Olimpada
de 1936, convertida por el nazismo en una plataforma
propagandstica del racismo: la exaltacin del mito ario
dominante en lo fsico y lo espiritual sirvi para un
supraesfuerzo del atleta alemn, dispuesto a demostrar
sobre las pistas y los cspedes las virtudes fatales de los
cromosomas germnicos. El triunfo del fabuloso atleta
negro norteamericano Owens puso tan entredicho la

operacin propagandstica de los juegos que Hitler, sin

poder superar la rabieta, se neg a entregar
personalmente las medallas al atleta impugnador de las
tesis de Chamberlain, Rosemberg y el Dr. Goebbels.
Pero la relacin nazismo-deporte se limitaba a ser una
exageracin de lo que estaba ocurriendo en todos los
pases. El deporte se converta en un elemento de
exaltacin y afirmacin nacional, en un vengador de
afrentas histricas no bien resueltas en los campos de
batalla. Esto en cuanto a poltica exterior. En cuanto a
poltica interior, se intentaba convertir al deporte en un
elemento de control, fiscalizador de las energas morales
de las multitudes. Las reiviedicaciones polticas o
econmicas podan derivarse a reivindicaciones
deportivas. Que el icono deportivo venciera poda
compensar de los fracasos personales o colectivos de las
masas.
En esta evidencia el Deporte sustitua al Circo,
porque de hecho, y desde la perspectiva del poder, no
era otra cosa que su prolongacin: pan y Circo; pan y
Deporte. Lo nico que se haba ganado era en lo
incruento de la satisfaccin, pero slo hasta cierto
punto. El pblico ya no peda la sangre del gladiador,
pero s reclamaba su posesin. Cada vez ms, el
deportista practicante va dejando de ser un hombre en
lucha contra sus limitaciones fsicas, para ser un criado
de las reacciones de las masas.
Esto no disminuye la indudable grandeza del
deportista; se limita a aclarar el trasfondo.
Es indudable que la lucha del corredor para superar el
record o la destreza del deportista-showman (como el
futbolista) para ser ms diestro en su parcela de
actividad deportiva, era una contribucin al mejor
conocimiento de la potencia humana y a la higiene
social. Porque no era negativo ni el esfuerzo del
deportista por superarse, ni la bsqueda en las masas de
la satisfaccin espectacular. Lo negativo es que uno y
otro nivel se convirtieran poco a poco en enfermizos.
Porque el deportista dej de estar supeditado al fin para
convertirse en esclavo del medio, y el pblico dej de
asistir a la "magia" del juego para presenciar un drama
apasionado en el que se reflejaba, en el fondo y en la

superficie, su propio drama de vctima o comparsa de la

Historia.
La prueba de lo vicioso de este planteamieeto es la
pronta aparicin del profesionalismo en los deportes
ms comercializados: ftbol, boxeo, base ball, y del
profesionalismo encubierto (ms o menos, mejor o peor)
en casi todos los restantes deportes.
Un "mass media" como otro cualquiera
El deporte ya tiene sobre su costillar casi cuarenta aos
de existencia como "mass media", como medio de
relacin de masas. En esos cuarenta aos se han
configurado los distintos deportes no de una manera
espontnea o a tenor de polticas limitadas, de dinmica
sectorial (barrio, municipio, regin, etc.). El deporte ha
tenido una programacin poltica nacional en casi todo
el mundo. Era lgico, segn los presupuestos deportivofilantrpicos del siglo XIX y comienzos del XX, que as
fuera puesto que el deporte se conceba como un
servicio pblico, como una poltica de creacin de
instrumentos capaces de mejorar fsicamente al pueblo.
Pero la participacin del Estado moderno en las
polticas deportivas no ha ido por ah y se ha dedicado a
convertir el deporte en un medio de autopropaganda y,
como ya he sealado, de diversin de la agresividad
social de las masas. Estas dos perspectivas
condicionantes han determinado que se atendiera ante
todo a la proteccin de figuras capaces de cimentar el
prestigio nacional (el prestigio del Estado) y a la
proteccin de instalaciones deportivas colosales,
capaces de convocar a las masas hacia esos enormes
mausoleos de la tranquilidad civil. Una poltica
deportiva realmente interesada en el deporte como
promocin humana, hubiera atendido sobre todo a la
creacin de zonas deportivas indiscriminadas, de fcil
acceso y utilizacin por parte de la inmensa mayora.
Existe un ndice revelador de hasta qu punto una
poltica deportiva se corresponde con una poltica
democrtica en todas las dimensiones: el respeto por las
zonas libres para la prctica deportiva, poniendo freno a
la especulacin del suelo, y la obligacin real de que la
cultura fsica entre de veras y no tericamente en los
planes de enseanza.

Pero, aun garantizados en muchos pases estos puntos

por la presin vigilante del electorado, a la poltica
deportiva, en realidad anti-deportiva, le ha quedado un
importantsimo medio de mixtificacin: la conversin
del xito deportivo en un medio de promocin social
individual. Esta evidencia ha ido decantando a los
deportistas hacia los deportes social o econmicamente
ms rentables y hoy podra hacerse una sociologa del
deporte segn la relacin de participantes de distintas
clases sociales:
A los deportes puros concurren fundamentalmente
las clases medias cuyos miembros ya tienen estudios o
medios econmicos para proyectarse posteriormente.
A los deportes comercializados concurren
fundamentalmente las clases bajas en busca de la
emancipacin econmica. Dentro de este apartado se
evidencia otra subclasificacin:
Los deportes ms duros tienen sobre todo
practicantes de humildsima condicin. Son
contadsimos los casos de boxeadores o ciclistas que no
sean de origen proletario o lumpen-proletario.
Paradoja admisible es precisamente Onassis, quien
acude en defensa de esta tesis. En cierta ocasin le
preguntaron que por qu era Grecia un pas de marinos:
Porque es un pas pobre y los pobres tienen que
apechugar con los oficios ms duros, los que le van
dejando los que son menos pobres.
En el deporte pasa otro tanto. Federico Martn
Bahamontes dijo en cierta ocasin que Espaa es un
pas de buenos escaladores no slo porque hay muchas
montaas, sino porque el ciclismo es un deporte duro y
est al alcance, con poco gasto, de las gentes ms
pobres. Basta una bicicleta y carretera por delante y
ganas de no ser un don nadie.
Este planteamiento es humansimo y tal vez nunca
pueda o deba desterrarse de la accin humana:
sobresalir es una forma de vivir ms. Pero ha
contribuido a aniquilar el verdadero sentido de lo
deportivo, el verdadero carcter positivo de lo
deportivo. Ese carcter positivo no es la "idealidad
beatfica del deporte pursimo", sino la realidad del
deporte al servicio de la salud y la mejora fsica del
hombre.

El deporte se ha convertido en un medio de agrupar,

controlar y desviar el lenguaje de las masas. Algo as
como la Prensa, la Radio y la Televisin. Nada ms
alejado del aire libre y nada ms cercano a la industria
de la carne en conserva. Pero tal vez nada tan
consustancial con los tiempos del "equilibrio del terror".
Deporte y "equilibrio del terror"
Nuestra poca ms actual, la de ahora, la de maana
por la maana, se caracteriza por el llamado "equilibrio
del terror". La humanidad vive bajo su rgimen diettico
de verdad, como los diabticos viven gracias a la
insulina. Los dos poderes del mundo lo son tanto que
pueden destruir toda forma de vida por el simple hecho
de enfrentarse. Ante esta evidencia se impone un
equilibrio de "mutual deterrence", de mutua disuasin
que, como mal menor, crea una paz vigilante.
El deporte, aunque no lo parezca, bajo su blancura de
paloma amateur o bajo su parduzco color profesional,
vive la peripecia histrica con igual implicacin que la
carrera espacial o la lucha por los mercados o la fuente
de materias primas. El deporte se ha convertido ya se
ha dicho en un medio de hablar a las masas y
silenciarlas. En lo que respecta al gran pleito entre
comunismo y capitalismo cumple igualmente esta
funcin. A ms de un lector no se le habr escapado que,
al final de los juegos Olmpicos, una de las
informaciones ms divulgadas es la cantidad de
medallas que separan a la URSS de los Estados Unidos,
o viceversa. Por qu? Porque las medallas deportivas
son smbolos y signos: smbolos de victoria deportiva y
signos de victoria a secas.
Para el pblico, una victoria deportiva ya lleva hoy la
ganga de una victoria poltica. No hay guerras abiertas
que decidan la victoria de Aquiles sobre Hctor o
viceversa, pero s hay "guerras referenciales" de
atletismo, baloncesto, ftbol, tenis, etc. Incluso hay un
desarrollo prcticamente paralelo del deporte con el
nivel poltico o econmico. En la URSS de los aos
cuarenta el deportista glorificado era un corredor de
fondo: Kuts; en la URSS de los aos setenta que lucha
por niveles de consumo equiparables a los occidentales,

el deportista glorificado es Metreveli, as del tenis. El

atletismo o el ciclismo son deportes que poco afectan a
la sensibilidad del ciudadano neocapitalista ms
habitual; son deportes sin charme social. En cambio, el
tenis es un deporte de "promocin". La estampa de un
tenista sovitico triunfador puede derribar ms murallas
de Jeric propagandsticas que cien medallas olmpicas
en atletismo.
Los presupuestos econmicos dedicados al deporte en
los pases vanguardia del socialismo y del capitalismo
son, proporcionalmente, tan importantes como los
dedicados a armamento o a la tecnologa de la carrera
csmica. Cada uno de los Juegos Olmpicos es una
pequea guerra referencial en la que se juega una
victoria simblica de indudables efectos
propagandsticos. Para muestra, basta el botn de la ms
reciente participacin de Cuba en los Juegos
Panamericanos. El deporte cubano obtuvo triunfos
impresionantes frente a los norteamericanos. La
desigualdad de envergadura geofsica agrandaba la
proporcin de la victoria, y la renta poltica de la misma
fue muy apreciable.
Sorprende que, llegados a este punto, los miembros
del Comit Olmpico Internacional sigan preocupados
por si los esquiadores hacen propaganda de industrias de
equipamiento durante las competiciones. Es como si a
un moribundo se le reprochara leer sin gafas.
A escala individual, el deporte es un medio
competitivo para superar el horror del anonimato y de
que la propia cabeza sobresalga sobre la del gento. A
escala poltica, el deporte es un medio de alienacin de
las masas y un medio de propaganda poltica. Esto no
quiere decir que el deporte haya quedado
definitivamente invalidado. Ni muchsimo menos. Cada
da es ms evidente que el deporte es algo consustancial
con la supervivencia de la especie humana. El hombre
industrial o hace deporte o sufrir una mutacin que
puede acabar con sus propias caractersticas biolgicas.
Por otra parte tampoco es de desdear el papel de
higiene depurativa que, para el espectador, pueden tener
los espectculos deportivos.

En una u otra funcin el deporte tiene un futuro

honesto asegurado y su papel no slo no disminuir,
sino que se acrecentar. Pero en el largo camino hasta la
consecucin de un deporte verdaderamente popular,
verdadera incitacin para la participacin libre del
pueblo, hay conquistas que no son deportivas: lentas,
duras, difciles. Hoy sabemos ya cmo debera ser la
organizacin humana, en todas las dimensiones y desde
la cultural a la econmica. Precisamente por ello es tan
doloroso captar las brutales diferencias que hay entre lo
que debera ser y lo que es, entre un deporte
programado para la mejora de la especie y un deporte
programado para el control poltico de las masas. "Qu
tiempos estos en los que hay que luchar por lo que es
evidente!", ha escrito Durrenmatt. Pero sta ha sido
siempre la caracterstica de la historia: luchar para que
las leyes, las moralidades y las instituciones
concordaran con lo que ya era justo y estaba legitimado
por la realidad.
En la evidencia de este juego repetido, la lucha por un
deporte realmente al servicio del hombre pasa por una
toma de conciencia de su historia y mixtificacin. En las
pginas que siguen no slo se vern mitos y odas
triunfales, sino tambin un intento de comprensin
global de algo determinante del mundo que
compartimos: el Deporte, el mayor Espectculo del
Mundo, su ms claro sntoma... Una irrevocable
esperanza.