You are on page 1of 2

La misin exige renovacin intelectual, apertura a nuevas comprensiones

La misin conlleva capacidad de riesgo, desinstalacin, creatividad. Supone estar


en camino y salir siempre ms all para alcanzar lo que todava no ha sido
permeado por el mensaje cristiano. El Papa Francisco lo denomina salir a las
periferias (Evangelii Gaudium 20) y no temer los asaltos del camino o resultar
heridos por emprender nuevas sendas (EG 49). Pero atencin: a veces este salir no
slo supone ir hacia fuera sino tambin ir hacia dentro o, mejor, ir adentro de
nosotros mismos. Me explico mejor. La misma urgencia de anunciar la Buena Noticia
a los de afuera debe acompaarnos para renovar a los mismos misioneros/as, de
manera que se mantenga siempre viva la propia fe y se renueve y transforme la
mentalidad, creencia, prctica, espiritualidad, de los que participan de esta tarea
eclesial. Y esto porque hay gente con muy buena voluntad, muy fiel a su
compromiso cristiano pero con mentalidades tan anquilosadas en el pasado o con
tan poca capacidad de creatividad o tan apegadas a la norma que, al final, resultan
ser un obstculo muy grande para una misin eficaz y una puesta al da de nuestro
cristianismo.
En efecto, la Nueva Evangelizacin nos convoca a salirle al paso a los desafos de
este tiempo o, como se ha expresado desde hace varias dcadas en la Iglesia, a los
signos de los tiempos. Es as como en el Documento de Aparecida, buscando
entender este nuevo momento, se habla de un Cambio de poca (44). Y esto
conlleva que la evangelizacin no se puede hacer simplemente ponindole ms
empeo o dinamismo a esta tarea, sino que supone una revisin muy profunda de
los fundamentos antropolgicos, sociales, culturales, religiosos que hoy se van
perfilando y que, sin cambiar el misterio fundamental de nuestra fe la muerte y
resurreccin de nuestro Seor Jesucristo- si exigen nuevas comprensiones para no
seguir hablando palabras que ya nadie entiende. As lo expresa el Papa: En su
constante discernimiento, la Iglesia tambin puede llegar a reconocer costumbres
propias no directamente ligadas al ncleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a
lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo
mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no
prestan el mismo servicio en orden a la transmisin del Evangelio. No tengamos
miedo a revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que
pueden haber sido muy eficaces en otras pocas pero que ya no tienen la misma
fuerza educativa como cauces de vida (EG 43).
A nivel antropolgico la visin de ser humano se ha transformado
considerablemente. De la concepcin dualista tan fuertemente arraigada en la
conciencia cristiana de un ser humano compuesto de cuerpo y alma, hoy se va
recuperando la concepcin bblica que es mucho ms integral, ms encarnada, de
un ser humano como identidad personal en la que se realizan todas las dimensiones
ser humano, sin divisiones, ni separaciones. Esta concepcin hace valorar el mundo
y la historia. El cuerpo y toda la realidad encarnada. Lo que se salva no es lo
tradicionalmente llamado espiritual sino la realidad humana traspasada por la
gracia divina, llamada toda ella a ser redimida. De la misma manera, toda la
creacin est llamada a la salvacin en Cristo, a su renovacin profunda como
nueva creacin.
A nivel social las comunidades van tomando nuevas configuraciones, con pluralidad
de culturas y religiones que antes no percibamos de esa manera. Se impone un
horizonte diverso donde ha de primar el respeto por la diferencia y la capacidad de
dialogar con otros que no comparten los mismos valores y creencias. No menos
grande es la diferencia cultural y cientfica donde los avances tecnolgicos han
modificado la vida de las personas haciendo que la inmediatez de las
comunicaciones y la globalizacin de informacin y conocimiento, este ah, en el
instante y con un despliegue planetario.
Muchas y mejores apreciaciones podran hacerse de este cambio de poca que
vivimos pero, en este espacio, no podemos ahondar ms. Lo cierto es que para

algunos son ms evidentes todos estos cambios y procuran asumirlos pero, para
otros, parece que prefieren negarlos, demonizarlos o ignorarlos. Pero, a fin de
cuentas, estamos en cambios profundos y estos siguen su rumbo.
La misin de la Iglesia ha de ser muy consciente de esta realidad e integrarla en su
anuncio. Esto es lo que intenta hacer la teologa al buscar reflexionar la fe con
nuevas categoras y desde nuevas aproximaciones. Pero algunos cristianos y a
veces los que se dicen ms piadosos- se asustan ante las afirmaciones teolgicas y
se cierran a las nuevas propuestas. Sin duda esta es la postura ms cmoda pero
no la ms evanglica. Se nos olvida que la propuesta de Jess fue muy audaz frente
al judasmo de su poca y l no temi correr ese riesgo. Y as han sido los profetas
de todos los tiempos: Incomprendidos por sus contemporneos, fueron fieles a
nuevas maneras de responder al querer de Dios para las nuevas realidades y slo
mucho despus, la evidencia de los hechos, ha mostrado la verdad de sus
afirmaciones.
La misin siempre ha supuesto audacia y riesgo. Conlleva profetismo. Por tanto, ha
de empearse en esa transformacin y ha de comenzar por los mismos
misioneros/as. Por eso para todos los que intentamos vivir el discipulado misionero,
vienen bien estas palabras de Pablo: No se acomoden al mundo presente, antes
bien transfrmense mediante la renovacin de su mente de forma que puedan
distinguir cul es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto (Rom 12,
2).