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Die Bedeutung von Umunthu (Menschlichkeit) am Beispiel Malawi

Mennas Mukaka
Forschungstag Gott Mensch Gesellschaft, Kath.-Theologische Fakultt, Graz, 4. Juli 2014

AUFBAU DER DISSERTATION

UMUNTHU BEDEUTUNG UND KONZEPT


POLITISCHE SITUATION IN MALAWI
BEDEUTUNG DER SOZIALPRINZIPIEN
KONKRETE SCHRITTE FR EINE HUMANISIERUNG DER GESELLSCHAFT

1. UMUNTHU BEDEUTUNG UND KONZEPT

Ich bin, weil wir sind oder wir sind, weil ich bin.
Gemeinschaftsleben ist ein Gefhl der Sorge und der Zusammenarbeit zwischen den Mitgliedern
der Gemeinschaft. Die traditionellen Grundwerte der Bantus helfen den Menschen, harmonisch
in der Gemeinschaft zusammenzuleben. Sie frdern die Menschenwrde und den Respekt vor
jedem Mitglied der Gesellschaft.

2. BEDEUTUNG DER SOZIALPRINZIPIEN


2.1 MENSCHENWRDE
a) Umunthu: Das Leben ist ein Geschenk von Gott. Alle Menschen sind berufen, das Leben
zu achten und zu erhalten.
b) Sozio-politische Situation: Wer die Prsidenten oder ihre Partei kritisiert, wird entweder
gettet, inhaftiert oder ins Exil verbannt. Viele Mitglieder der Opposition sterben oder
verschwinden ohne Erklrung. Es gibt viele mysterise Todesopfer.
c) Soziallehre der Kirche: Ein Mensch ist ein geschaffenes Abbild Gottes und jeder hat in
sich selber seine einmalige Wrde
2.2 GEMEINWOHL
a) Umunthu: Alle Mitglieder der Familie oder Gemeinde sollen ihren Angehrigen/
Mitgliedern helfen und niemand soll an Hunger sterben, wenn andere immer einen
vollen Magen haben. Auch sollen sie stets zusammen arbeiten.
b) Sozio-politische Situation: Die Prsidenten bevorzugen ihre eigene ethnische Gruppe
und Region. Manchmal geht die Entwicklungshilfe zur eigenen Partei oder zu den
eigenen Leuten.
c) Soziallehre der Kirche: Aufgabe des Staates ist es, Rahmenbedingungen herzustellen,
innerhalb derer sich das Miteinander der einzelnen und Gruppen zum Wohl des Ganzen
und aller einzelnen entfalten kann.

2.3 SOLIDARITT
a) Umunthu: Die Bantus betonen, dass sie soziale Wesen sind und dass sie nur in der
Gemeinschaft berleben und erfolgreich sein knnen.
b) Sozio-politische Situation: Wer gewinnt, nimmt alles
c) Soziallehre der Kirche: Der Mensch ist von Natur aus ein auf Gemeinschaft hin
angelegtes Wesen. Jeder Mensch ist ein Suchender nach Selbstverwirklichung, und er
findet sie nur in der Begegnung mit anderen Menschen
2.4 SUBSIDIARITT
a) Umunthu: Alle Mitglieder der Familie oder Gemeinde mssen fr den Lebensunterhalt
ihrer Familien arbeiten
b) Sozio-politische Situation: Die meisten der Politiker geben Geschenke, wegen ihrer
eigenen politischen Vorteile gegenber den Konkurrenten. Die armen Leute werden fr
die Wahlen gekauft, indem man ihnen Lebensmittel, Geld und andere Geschenke gibt.
c) Soziallehre der Kirche: Das, was der einzelne Mensch aus eigener Initiative und mit
seinen eigenen Krften leisten kann, darf ihm nicht entzogen und der
Gesellschaftsttigkeit zugewiesen werden (Quadragesimo anno 79).
2.5 DIALOG
a) Umunthu: Das Zusammenleben der Menschen erfordert, dass die Leute Zeit haben, um
zusammen zu sein, ihre Ideen zu teilen und einander zu helfen.
b) Sozio-politische Situation: Manchmal akzeptieren unsere Prsidenten von niemandem
Ratschlge. Sie achten nicht, was die Konstitution und das Gericht sagten. Es gibt keine
Intra-Parteien Dialoge.
c) Soziallehre der Kirche: Der Dialog wird in der katholischen Soziallehre weniger betont.

LITERATUR
Richard Carver, Where Silence Rules: The Suppression of Dissent in Malawi, October 1990
African Watch Report (USA: Human rights watch, October 1990)
Colin Baker, Revolt of the Ministers: The Malawi Cabinet Crisis, 1964-1965 (London: I. B.
Tauris, 2001)
Munyaradzi Felix Murove (ed.), African Ethics: An Anthology of Comparative and Applied
Ethics (Pietermaritzburg: University of KwaZulu-Natal Press, 2009)
Bnzet Bujo, Foundations of an African Ethic: Beyond the Universal Claims of Western
Morality. Translated from German by Brian McNeil (New York: Crossroad Publishing, 2001)
Pontifical Council for Justice and Peace, Compendium of the Social Doctrine of the Church:

To his Holiness Pope John Paul II Master of Social Doctrine and Evangelical Witness to
Justice and Peace (Vaticana: Libreria Editrice, 2005)
Valentin Zsifkovits, Orientierungen fr eine humane Welt (Zeitdiagnosen 27; Wien / Berlin:
LIT Verlag, 2012)