Elena Postigo Castellanos.

Historia Moderna I
Grado de Historia UAM

LOS ANABAPTISTAS
Lutero y Zwingli fueron los moderados de la Reforma. Exista una demanda en la
sociedad germana para una ruptura ms radical con las antiguas creencias y prcticas
religiosas. Se argumentaba en que la reforma inicial no se haba llevado hasta sus
ltimas consecuencias. A estos reformadores radicales, que normalmente se les
considera como grupos marginales dentro de la Reforma, se les ha dado el nombre de
anabaptistas. No obstante, bajo esta etiqueta comn se esconde un grupo muy
heterogneo, aunque esto no impida que se puedan sealar tendencias comunes
entre ellos.
DIFERENCIAS DE LOS ANABAPTISTAS CON LAS DIRECTRICES FUNDAMENTALES DEL
PROTESTANTISMO
Lutero y Zwingli, eran evanglicos, lo que significaba que rompieron con Roma
esencialmente porque estaban convencidos de que la Palabra de Dios, tal y como
estaba revelada en la Biblia, se contradeca con las enseanzas de la Iglesia. Los
anabaptistas no consideraban la Biblia como soberana. Pensaban que Dios se
comunicaba directamente con el individuo a travs del Espritu Santo y para ellos,
estas comunicaciones eran la verdadera palabra de Dios, incluso cuando estaban en
contradiccin con el mensaje bblico.
Por otro lado, la iglesia catlica, defenda las buenas acciones como camino de
Salvacin, Lutero lo que planteaba era una especie de equilibrio entre lo que un
hombre crea y lo que haca. Los anabaptistas llegaron mucho ms all. Para un grupo
importante de ellos lo verdaderamente importante eran las creencias y los actos no
tenan ni la ms mnima importancia para la salvacin (este punto de vista fue utilizado
en numerosas ocasiones para satisfacer apetitos individuales).
Adems los anabaptistas dividan a la humanidad entre los que se salvan y los que se
condenan, es decir, defienden la existencia de una comunidad de elegidos. Estaba
formada por todos aquellos que estaban totalmente de acuerdo con las creencias del
grupo, y se condenaban los que diferan de ellas. Mientras que los cristianos ms
moderados en general admitan una definicin de la iglesia ms amplia que admita en
su seo a todos los fieles, el anabaptismo pensaba que solo aquellos que eran
verdaderos creyentes y que haban mostrado su creencia en el bautismo de adultos,
podan ser autorizados a entrar en ella. Incluso llegaban a expulsar a aquellos que se
pensaba que no estaban totalmente de acuerdo con sus creencias. Su visin del
mundo era muy negativa, lo consideraban un lugar malvado, lleno de tentaciones y por
ello se relacionaban nicamente con quien consideraban que eran verdaderos
creyentes. Esto significaba que a veces incluso se separaban, se marginaban de la
sociedad. Cuando deban mezclarse con el resto de la comunidad, entonces se

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identificaban externamente adoptando formas especficas de vestir, adoptando formas

de vida diferentes.
A los anabaptistas se les ha acusado de violentos. Es verdad que cientos de
predicadores anabaptistas animaron a los campesinos a participar en la guerra de
1524-25. Bien es verdad que estos actos violentos son acontecimientos espordicos
limitados a los primeros aos de la reforma. Por el contrario, para muchos
anabaptistas la no- violencia era un principio sagrado que llegaba no slo a no atacar a
otros, sino incluso a no defenderse de los ataques de otros.
Hay anabaptistas que no aceptan a las autoridades polticas, defendiendo el principio
de que la nica autoridad es Dios: por ello no queran pagar impuestos, ni servir en los
ejrcitos, ni disfrutar de cargos pblicos. Actuaban como si el gobierno civil no
existiera. Por ello sus creencias se vean como un problema para la sociedad, estaban
animando contra la desobediencia civil y no aceptaban los mtodos tradicionales de
mantener el orden. Por estas razones los anabaptistas fueron perseguidos por todas
partes. En ninguna parte, ni catlicos ni protestantes les permitieron quedarse, la
nica excepcin son las regiones despobladas de Bohemia. Muchos se mantuvieron
escondidos en los Pases Bajos.
Thomas Muntzer fue el ms notorio de estos revolucionarios. Comenz siendo
seguidor de Lutero en Sajonia, pero rpidamente se desilusion por el ritmo de la
reforma luterana y porque era una reforma frenada por miedo al desorden social. En
1521 rompi con Lutero y comenz su carrera como agitador y la Guerra de los
campesinos le dio la oportunidad de poner en prctica lo que predicaba: las
posesiones de los ricos deban ser confiscadas y entregadas a los pobres. Como
resultado de la guerra fue asesinado en 1525.
Otro caso similar es el de Jan Bockelson, un sastre holands que estableci una
dictadura religiosa en la ciudad de Mnster, se nombr as mismo rey y estableci lo
que consideraba un rgimen de Antiguo Testamento.
Es evidente que con estos planteamientos descritos el anabaptismo no poda
prosperar. En muchos lugares fueron expulsados por los calvinistas y enviados a
Amrica del Norte con los primeros colonizadores.