Primera Seccin: Sociedad y Estado.

Bases de la Dominacin.
En el presente capitulo se intentar demostrar la asimetra existente en cuanto al acceso a
los recursos de dominacin. Tal desigualdad surge principalmente de la articulacin de la
sociedad en clases sociales donde la apropiacin del valor producido por la fuerza de
trabajo por parte de una de ellas es acaparada por la otra, lo que representa una relacin
social contradictoria que no es reconocida por los sujetos sociales.
Tal mencionado acceso a los recursos de dominacin se establecen de dos maneras
diferentes: la primera de ellas directamente en funcin de la posicin de clase, y luego por
la probabilidad diferencial de lograr situaciones, es decir, mediante la posesin de capital
simblico, cultural, econmico, etc., en trminos de Bourdieu, y que permiten acceder a
otros recursos de dominacin.
Esta invisibilidad de dominacin que supone la explotacin de una clase sobre otra
mediante la dualidad capital trabajo se basa tambin en el encubrimiento de la fuerza
coactiva de un tercer actor: el Estado. Este ultimo, cristalizado en instituciones aparece
como una exterioridad imparcial en la relacin social contractual entre los actores antes
mencionados como garante del cumplimiento del contrato mediante su capacidad de
coaccin, lo que, como sabemos, no hace mas que asegurar la reproduccin de la relacin
de explotacin y dominacin, volviendo al estado parte intrnseca de la articulacin social
antes nombrada.

Aspectos y Sujetos Sociales Concretos.

Tanto el trabajador se ve desposedo de los medios de produccin como el capitalista de
los medios de coaccin. Quien ejerce tal tarea es el estado capitalista. Aunque existe en
cierta forma una suerte de coaccin econmica dada por no por la obligacin sino por la
necesidad del trabajador asalariado. Tal necesidad es requisito para su supervivencia,
dada la manera en que se encuentra articulada la sociedad, como la no obligacin a
consagrar el contrato una condicin necesaria para la aparente igualdad formal de las
partes.
De esta manera, el estado presumiblemente imparcial es un estado capitalista. Esto se
desprende de la funcin de garante de las relaciones de produccin capitalistas que
reproducen la articulacin de clases sociales que constituyen la especificidad clasista de la
sociedad capitalista.

Organizacin.
La relacin capitalista - trabajador aparece como simplemente econmica y lo estatal como

interviniendo desde afuera. As se produce la escisin sociedad estado y la recproca

externalidad aparece como el fundamento principal del encubrimiento del estado como
garante de la dominacin. El estado se vuelve de esta manera articulador y organizador de
la sociedad de clases, siendo el lmite negativo de las consecuencias socialmente
destructivas del exceso de acumulacin de la clase dominante y as garante de su
reproduccin como tal.
Por otra parte el estado capitalista como encargado de las inversiones sociales o no
econmicas, como salud, educacin, obra pblica, etc., es quien asegura la reproduccin
sistemtica de la fuerza de trabajo, configurando un marco que permite el afianzamiento
del sistema de clases. De esta manera se asume como externalidad a las relaciones de
produccin entre actores privados, mostrndose como expresin de una racionalidad no
capitalista, distinta a la de estos ltimos.
Las objetivaciones del estado pueden tambin materializarse en relaciones sociales tpicas
como lo es la compraventa de fuerza de trabajo como mercanca.
Para lo anterior es necesario que se consagren tales relaciones contractuales entre sujetos
jurdicos formalmente iguales para lo cual es central la funcin del derecho racional formal
moderno como objetivacin del estado para la reproduccin de esta lgica de dominacin.
El derecho racional formal se vuelve as un tejido organizador de la sociedad.
De esta manera la capacidad coactiva del estado capitalista se materializa, se objetiva,
tanto en su instituciones como en el derecho arriba nombrado, quienes no solo reproducen
las relaciones de dominacin sino que tambin se invisibilizan como mecanismos
coactivos, se fetichizan, aparecen como ajenos a tales relaciones.

Exterioridad.
Como ya se ha expuesto, las relaciones de dominacin no son solo econmicas, sino que
tambin polticas e ideolgicas. Tampoco lo son las relaciones capitalistas de produccin, y
esto fundamentalmente se desprende de la consideracin falsa que distingue lo pblico de
lo privado, siendo esto ultimo expresin de lo no estatal. La falsedad de tal afirmacin
descansa en que el estado o lo poltico no es exterior a la sociedad, sino que es parte
intrnseca de la misma, por lo tanto mediante sus instituciones y el derecho racional
moderno aseguran y reproducen tales relaciones de dominacin. Por lo tanto es el estado
quien tambin articula y organiza la sociedad de clases y las desigualdades que esta
contiene.
La dominacin y la coaccin tienden a no aparecer explcitamente en el estado y en la
sociedad, sino como difusa coercin econmica. Lo que se aprecia es un () orden
jurdico cristalizado al que pueden apelar todos los sujetos libres e iguales, y expuestos a
coercin solo cuando intentan violarlo.

Racionalidad Acotada.
El Estado capitalista es un fetiche en tanto aparece subsumido en sus objetivaciones, por
lo cual aparece desligado de su primordial imbricacin en la sociedad. Aqu nos
planteamos si es correcto afirmar que las instituciones expresan desde su propio plano la

condicin capitalista de ste y de qu maneras. Para ello retomar a Margareth Wirth, que
indaga en cmo el Estado podra conocer las condiciones de su capacidad de reproductor
social del capitalismo, para mantener el sistema.
La racionalidad acotada del ser humano es consecuencia de sus limitaciones cognitivas,
en relacin con sus propias carencias, y con la multidimensionalidad del mundo social; as,
el mtodo tpico de toma de decisiones que utiliza es el de pruebas y errores.
El Estado mantiene una relacin de complicidad estructural con la sociedad, mediante la
cual garantiza y organiza la reproduccin de la sociedad capitalista y es parte a su vez de
las relaciones capitalistas de produccin. La sociedad capitalista es un sesgo sistemtico y
habitual hacia la reproduccin y tambin lo es el Estado, como derecho, en tanto
cristalizacin codificada de la igualdad formal y de la propiedad privada, como presencia
tcita de recursos de poder por si la relacin de dominacin falla y como uno de los
anclajes para la ideologa de una sociedad capitalista que no es pensada como
dominacin y explotacin.
Las instituciones actan sistemticamente hacia la garanta y reproduccin de su sociedad
capitalista que va a estar impreso en el Estado, mediante la administracin burocrtica
cumpliendo tareas de rutina de organizacin general de la sociedad y como respuesta a
situaciones percibidas como crisis. Se entiende por crisis las rupturas del orden y
desde el punto de vista econmico, los obstculos interpuestos a la acumulacin del
capital. Esto se comprende en contraposicin con la normalidad y naturalidad de la
sociedad capitalista, que mediante la solucin a cada problema se restaura
dinmicamente, lo cual constituye otro plano de complicidad estructural.

Contradiccin.
El estado capitalista es contradictorio. Lo es porque es parte fundamental de una relacin
social contradictoria. Al aparecer como un tercer sujeto social capitalista, el estado se
presenta como exterioridad neutral desligado de dicha relacin mediante el derecho
racional y sus instituciones lo que supone este fenmeno de fetichizacin de estos ltimos.
De esta manera las relaciones capitalistas de produccin se muestran como no coactivas y
solo econmicas y se desliga del carcter coactivo que si ejercen las instituciones
estatales en tales relaciones, mostrndose estas ltimas como mediadoras o garantes de
los vnculos de produccin privados.
La escisin entre lo pblico y lo privado es central para que el poder ejercido por el
primero, el estado cristalizado, no se observe como garanta de dominacin.
As el estado capitalista deber fetichizarse, mostrarse separado de la sociedad civil, lo
que se vuelve fundamental y necesario para encubrirse como dominacin, mediante la
legitimacin que se le otorga como mediador de las relaciones de produccin. Las
contradicciones del estado capitalista es ser hiato y, a la vez, necesidad de mediacin en la
sociedad civil.

Segunda Seccin: Mediaciones entre Estado y Sociedad.

Introduccin
Entendido el Estado como un aspecto de ciertas relaciones sociales y que su verdadera
imbricacin con los sujetos es a travs de estas relaciones, este es un aspecto ms
general tanto de los sujetos como de sus relaciones.
La condicin del Estado como garante y organizador de la sociedad capitalista tiende a ser
negada por mediaciones que reengarzan a Estado y sociedad de maneras que ignoran los
clivajes de clase y arrinconan a la sociedad en lo privado y fundamentalmente
econmico. Las mediaciones, definidas como modalidades de constitucin de sujetos
colectivos en las que suelen anclarse solidaridades de un nivel de generalidad que
corresponde al Estado y que estn puestas sobre el fraccionamiento de la sociedad, son el
fundamento y referente del Estado cosificado en sus instituciones.
Por fundamento del Estado, comprendemos al sustento de su control de recursos de
dominacin y de su pretensin, respaldada por esos recursos, de ser habitualmente
obedecido. Por referente del Estado, los sujetos y relaciones sociales a cuyo inters de
vigencia y reproduccin sirve.
El Estado capitalista es el primer Estado que necesita postular el fundamento de su poder
en algo externo a s mismo, a partir de dos procesos ntimamente relacionados: la
expansin del capitalismo en Europa y la victoriosa reivindicacin burguesa de slo
obedecer a un poder consensualmente formado. Tanto el fundamento como el referente
del Estado capitalista, se sitan al nivel analtico de la sociedad.
El Estado que presenta una contradiccin especfica, ya que es a la vez escisin aparente
de la sociedad y tendencia a superarla, devuelve esta condicin a travs de las
mediaciones a la sociedad, que no es ms que la postulacin de igualdad abstracta y
concreta en su fundamento y referente. El sujeto social, regresa al plano de la poltica y de
lo pblico, a travs de las mediaciones, predeterminado por una identidad distinta de la
que es: sujeto plasmado por relaciones de dominacin en la sociedad.
La ciudadana, fundamento del Estado capitalista
El Estado capitalista postula su fundamento en la igualdad abstracta de los sujetos de su
territorio; los ciudadanos, que son aquellos que tienen derecho a cumplir los actos que
resultan en la constitucin del poder de las instituciones estatales.
La ciudadana se despleg a lo largo del tiempo, paralelamente al capitalismo, el Estado
moderno y el derecho racional formal, dado que el ciudadano corresponde exactamente
al sujeto jurdico capaz de contraer libremente obligaciones.
La ciudadana se presenta como la negacin de la dominacin en la sociedad, ya que todo
ciudadano est implicado en la formacin del poder estatal corporizado en derecho e
instituciones, participacin que se convierte en fundamento de un poder sesgado haca la
reproduccin de la sociedad y de la dominacin de clase que la articula.
La ciudadana no puede ser referente del Estado, debido a que su condicin de mxima
abstraccin en las mediaciones entre Estado y sociedad, le impide imputarle un inters
general en el plano concreto de lo que las instituciones estatales hacen y dejan de hacer,
ya que un sujeto enteramente descarnado no puede portar intereses concretos.

La nacin, referente del Estado

La nacin es una generalidad concreta definida como el arco de solidaridades que une al
nosotros definido por la comn pertenencia al territorio acotado y por la contraposicin
respecto de los ellos, donde el Estado es un factor de cohesin basado en el
reconocimiento de ese nosotros.
El Estado, reedificado en sus instituciones aparece como un Estado para la nacin,
en un doble sentido: como delimitacin frente a otros Estados nacionales y como
pretensin de ser el agente privilegiado de custodia, interpretacin y logro de los intereses
generales de la nacin. El Estado no es de y para la sociedad, ya que se presenta como el
resumen oficial, la fachada majestuosa de la sociedad, cuando se aleja de ella y
reaparece como sntesis activa de la nacin.
Cuando el Estado se enlaza con la nacin es cuando la sociedad puede quedar
arrinconada con lo privado y econmico, ya que expropia a la sociedad como lugar
fundante de la dominacin. De modo tal que lo poltico se esfuma de la sociedad, para
quedar atado al plano homogeneizante e indiferenciado de Estado y nacin.
Postular a la nacin como una colectividad superior a los intereses individuales de la
sociedad, conlleva negar las desigualdades como contradicciones. Los intereses y los
reclamos individuales deben amoldarse a este modo de ser que presupone la nacin,
que histricamente lleva a la reproduccin de la sociedad capitalista, debido a que las
decisiones estatales invocan los intereses colectivos de la nacin y saltan por sobre las
raspaduras de la sociedad, negando su articulacin contradictoria y desigual.

El pueblo, ambiguo fundamento y referente del Estado

El pueblo es otra solidaridad colectiva que suele mediar entre Estado y sociedad; quienes
se reconocen como pueblo, son los pobres, los seres comunes y los no privilegiados.
El logro del inters de la ciudadana se reparte de manera desigual, y por lo tanto genera
demandas de justicia sustantiva, as como se pretende que las instituciones acten en
sentido equiparador favoreciendo a los desposedos.
Lo popular segn el autor, presenta ambigedades, que se relacionan en principio con que
el arco de solidaridades est por encima de los clivajes de clase ya que abarca a los que
se reconocen como desposedos y al mismo tiempo, este reclamo de justicia se hace en
contra de los otros que tambin son miembros de la nacin; los ricos. En este sentido, el
discurso igualitario del Estado capitalista, choca con las evidentes desigualdades y
replantea de forma continua la posibilidad de reemergencia de lo popular. Al reunir sujetos
sociales por otras razones que no son su verdadera condicin de explotados, el Estado
puede aparecer como acogiendo lo popular, dado que acta como garante y organizador
de las relaciones sociales y se constituye en custodio de las clases subordinadas. De este
modo se facilita su reproduccin como clases subordinadas y las instituciones pueden
aparecer como tutoras de estas clases.
Frente a los reclamos de justicia sustantiva, el discurso igualitario y las desigualdades
evidentes, presupone un escenario en el cual las clases subordinadas se reconocen como
tales. Por lo tanto, el autor plantea que, lo popular es al mismo tiempo velo de la realidad

profunda de la sociedad y del Estado, y punto posible de trnsito hacia su descubrimiento.

Por lo tanto, lo popular es una mediacin menos digerible para el Estado capitalista y
para la dominacin, que la ciudadana y la nacin.
Lo popular, en tanto est ubicado entre ciudadana y nacin, por un lado y clase por el otro,
puede ser fundamento y referente de las instituciones estatales, ya que su poder para
mandar y coercionar aparece conferido por el pueblo, ms que por la ciudadana. As, el
fundamento del estado son los ms desposedos y al mismo tiempo tambin suelen ser el
referente postulado de ese Estado. Sin embargo, el Estado capitalista slo puede ser un
Estado popular, en determinados momentos histricos.

Encubrimiento y ruptura
Las mediaciones entre Estado y sociedad se configuran como un teln integrador sobre el
trasfondo desarticulado de la sociedad civil y sustentar la arquitectura de un Estado
fetichizado. Son expresin que llega a la sociedad civil, de la contradiccin fundamental de
la que deviene el Estado y por consiguiente, de la contradiccin que en su cosificacin
mediante las instituciones, pone por su cuenta al aparecer escindido de su origen.
Ciudadana, nacin y pueblo son de por s contradictorias, porque su existencia y su efecto
encubridor hace del derecho y el aparato estatal, mbitos para la presencia prctica de las
clases subordinadas. All, trascendiendo su fraccionamiento cotidiano a la sociedad civil,
esas clases pueden reconocerse y constituirse poltica como ideolgicamente- como
tales, y abrir la posibilidad de que descubran el fundamento de su condicin.

Quinta Seccin: Algunas Conclusiones.

Durante este ensayo se han recorrido dos caminos indispensables para comprender el
estado capitalista: el estado como aspecto analtico de la sociedad , el cual se cristaliza en
el derecho racional y en sus instituciones, hacindolo coercitivo o coactivo. De tal modo,
entiendo que se vuelve fundamental el carcter de fetiche que asume el estado para su rol
de garante, de mediador, y de reproductor de las relaciones de dominacin. Tambin es
central la escisin entre estado y sociedad civil o entre lo pblico y lo privado.
Ya en la segunda seccin, Ciudadana, Nacin y Pueblo aparecen como categoras
analticas fundamentales. Aqu el estado se visualiza como organizador del consenso
mediante la constitucin de solidaridades colectivas, lo cual se traduce en la legitimacin
de las instituciones estatales como mediadoras.
Las mediaciones recin nombradas son la expresin de la contradiccin estatal volviendo
al estado como co-constitutivo de las relaciones de produccin, aunque, como lo mencione
antes, de forma aparentemente invisibilizada.