Filosofa griega

Historia de la
filosofa occidental
Perodos
Presocrtica
Griega
Helenstica
Medieval
Renacentista
Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX

La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido, aproximadamente,

entre el surgimiento de la filosofa occidental en el periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y
la filosofa helenstica, que finaliza, segn la fecha convencionalmente aceptada, en el
ao 30 a. C. En ocasiones tambin se denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien
ese perodo puede incluir tambin elpensamiento romano.
ndice
[ocultar]

1 Contexto histrico
o

1.1 Presocrticos: el perodo cosmolgico

1.2 Perodo antropolgico

1.3 Perodo ontolgico-metodolgico

1.4 Perodo helenstico

2 Vase tambin

3 Notas y referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Contexto histrico[editar]
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en
la polis, una religin politesta carente dejerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora,
dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo,
as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio
griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano,
hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. La expansin de la cultura
griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con
el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores
como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto
de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se
convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental.

Presocrticos: el perodo cosmolgico[editar]

Artculo principal: Filosofa presocrtica

La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en
la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional ologos. El objetivo de los filsofos
presocrticos era encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad ocosmos. La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio,
de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentara
las bases de las posteriores explicaciones filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio
o fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo
segn Aristteles,1 el agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de
fsiles de animales marinos tierra adentro2 y en que el agua es fundamental para la nutricin y
el crecimiento de cualquier ser vivo.1 Anaximandro, por su parte, consider que era lo ilimitado
o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza
(en primer lugar lo fro y lo caliente),1 2 mientras que para Anaxmenes la materia primordial
era el aire,2 un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.1
Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que
significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando
las relaciones numricas que expresan.2 Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y
sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin
del alma humana despus de su muerte a otras formas animales.1
Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y
Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos)
como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en
perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida,
segn el Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio
o fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir,
ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.2
Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que
no existe el no-Ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el noSer (cuya imposibilidad es lgica).2 Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados
por Platn para justificar su divisin de la realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del
cambio y el mbito real de la permanencia. Tambin Aristteles rescatar de sus argumentos

los tres principios fundamentales de la lgica, el arte de los razonamientos. Parmnides

entenda la razn como la facultad humana de pensar o razonar,1 medio para descubrir las
propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero,
homogneo), a diferencia de Herclito que la conceba como orden del universo. Si este
ltimo se vala de los sentidos para afirmar cmo es la realidad, para Parmnides confiar en
ellos nos conduce por la va del engao y del error, la va de la opinin (doxa). 1 Lo que
verdaderamente es (el Ser) y cmo es, slo nos puede ser revelado por medio de la razn. 2
Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la
realidad.2 Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de
los cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua,
fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen
todas las cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte, sostuvo que todo est compuesto de
diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus).
Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la
fsica post-aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad
compuesta de dos tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est
compuesto de tomos, que, como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las
cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas
(esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn movimientos
azarosos en el espacio vaco.2

Perodo antropolgico[editar]
Artculos principales: Sofstica y Scrates.

La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y

la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, lasleyes y la sociedad. Su
inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.

Perodo ontolgico-metodolgico[editar]
Artculos principales: Platn y Aristteles.

La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la

consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad
de temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica. Sin
embargo, entre todos estos temas destaca el tratamento sistemtico de la ontologa (teora del
Ser o del ente en cuanto ente) as como los primeros textos que reflexionan sobre el mtodo
que ha de seguirse en filosofa, a fin de ponerse en condiciones de producir un conocimiento
autntico, especficamente un conocimiento legtimo de los principios o fundamentos --Cfr. p.
ej., La Repblica VI y VII, as como el libro Gamma () o IV, cap. 4, de la Metafsica3

Perodo helenstico[editar]
Artculo principal: Filosofa helenstica

Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos,
los escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados
principalmente por cuestiones ticas, pero por ello mismo tambin, necesariamente, por los
problemas del conocimiento.

Vase tambin[editar]

Historia de la filosofa occidental

Notas y referencias[editar]

1.

Saltar a:a b c d e f g Curd, Patricia, Presocratic Philosophy, en

Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Summer 2009 Edition edicin), consultado el 25 de
julio de 2009

2.

Saltar a:a b c d e f g h i von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi,

Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard, Western
philosophy (en ingls), Encyclopdia Britannica Online,
consultado el 25 de julio de 2009

3.

Volver arriba Respectivamente, ver Rep. 510s., 533s y Met.

1006a

Bibliografa[editar]

Capelle, Wilhelm (2009). Historia de la filosofa griega.

Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3616-7.

Copleston, Frederick C. (2004). Historia de la Filosofa. Tomo

1/I: Grecia y Roma. Editorial Ariel: Barcelona. ISBN 978-84-3448770-3.

Garca Borrn, Juan Carlos (1998). Historia de la Filosofa,

tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-7628-214-1.

Gomperz, Theodor (2000). Pensadores griegos. Barcelona:

Editorial Herder. ISBN 978-84-254-2129-2.
1. Volumen I: De los comienzos a la poca de las luces.
2000. ISBN 978-84-254-2160-8.
2. Volumen II: Scrates y Platn. 2000. ISBN 978-84-254-2161-6.
3. Volumen III: Aristteles y sus sucesores. 2000. ISBN 978-84254-2162-4.

Guthrie, William Keith Chambers (1992/1999). Historia de la

Filosofa Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.

1. Volumen I: Los primeros presocrticos y los pitagricos.

1999. ISBN 978-84-249-0949-9.
2. Volumen II: La tradicin presocrtica desde Parmnides a
Demcrito. 1994. ISBN 978-84-249-1032-7.
3. Volumen III: Siglo V. Ilustracin. 1994. ISBN 978-84-249-1268-0.
4. Volumen IV: Platn, el hombre y sus dilogos, primera
poca. 1998. ISBN 978-84-249-1440-0.
5. Volumen V: Platn, segunda poca y la Academia.
1992. ISBN 978-84-249-1500-1.
6. Volumen VI: Introduccin a Aristteles. 1993. ISBN 978-84249-1631-2.

"I.-La Filosofa Griega y Helenstica en: LLED IGO Emilio;

Granada, Miguel nqel; Villacaas, Jos Luis y Cruz, Manuel;
Historia de la Filosofa, Mxico, Editorial Santillana, 2004, pp.
1 77.

Platn. Apologa de Scrates, versin Juan David Garca

Bacca. Bibliotheca Scriptorum Graecorum Et Romanorum
Mexicana,UNAM, Mxico, 1980.

Enlaces externos[editar]

Breve historia de filosofa griega.

Theodor Gomperz: Pensadores griegos.

Texto espaol, con ndice electrnico.

Categora:

Filosofa griega

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