EJE TEMATICO ll

CLASE 2

PATRIMONIO LATINOAMERICANO Y ARGENTINO

PROF. MARISEL LOPEZ
Instituto del Rosario

MEXICO

A diferencia del panorama que encontraron los espaoles en las Islas del
Caribe, en el continente y especficamente en
el actual Mxico, los
expedicionarios se sorprendieron con culturas ms desarrolladas; por lo que
la transculturacin directa del perodo antillano no se repite aqu ya que la
propuesta estar condicionada por la preexistente obra indgena.
Frente a ella, el espaol actuar aceptando o rechazando pero siempre lo
americano significar un condicionamiento previo. (Gutierrez: 1997)
El sentido misional quedar rpidamente plasmado en los distintos
asentamientos de los primeros franciscanos, dominicos y agustinos.
La proyeccin de la arquitectura gtica hasta el ltimo tercio del XVI marca
una de las caractersticas notables de esta primera etapa mexicana que
posibilita la perdurabilidad de un lenguaje expresivo que haca casi medio
siglo ya se haba agotado en la Metrpoli.
La acumulacin de formas expresivas gticas y renacentistas marca (como
en el caso antillano) no tanto la transicin sino la utilizacin libre del
repertorio espaol disponible.
Puede dividirse el siglo XVI mexicano en las siguientes etapas:

-Gtico 1535-1550
-Plateresco 1550-1564 (corriente exclusiva de Espaa, tambin llamado
gtico plateresco, Protorrenacimiento, estilo Isabel, estilo de los Reyes
Catlicos Con Carlos I llega a su mxima expresin.
-Renacimiento pleno 1565-1585
Adems, otras circunstancias hacan que se modificaran las concepciones
previas: los asentamientos indgenas preexistentes se ocuparan generando
en consecuencia espacios contradictorios. Por ejemplo, la ciudad y los
centros ceremoniales prehispnicos valoraban los espacios abiertos y daban
ms importancia al conjunto que al detalle.
Por el contrario, en el
pensamiento urbanstico espaol confluan ideas medievales y las ciudades
ideales renacentistas. Tambin podan aparecer otras circunstancias, como
dificultades en el terreno, etc. Pero es necesario tener siempre presente la
valoracin del espacio externo indgena porque este ser uno de los

principales condicionantes para la construccin y la organizacin del

espacio.
urbanismo y arquitectura se constituan pues, desde sus inicios como
procesos de sntesis de experiencias y teoras europeas, que no ejecutadas
en Espaa se verificaban en Amrica, y por la superposicin de ideas
espaolas y realidades americanas (Gutierrez: 1997)
Por ello al tratar este primer siglo de Conquista y Colonizacin podemos
encontrar elementos nuevos y tradicionales.
Los nuevos programas arquitectnicos tienen que
ver con la
necesidad de responder a una nueva realidad. En primer lugar la de
atender a una poblacin que superaba holgadamente las experiencias
urbanas y rurales del conquistador.
En segundo lugar, asegurar el dominio poltico y la evangelizacin
religiosa, incorporando los valores simblicos y artsticos con un sentido
didctico.
En materia constructiva, el espaol se mostrar flexible a aceptar las
antiguas experiencias tecnolgicas nativas (bahareque-quincha) 1.
Pero la verdadera impronta de esta poca estar dada por las
construcciones religiosas que marcan la adaptacin de las tipologas
tradicionales a los condicionamientos del nuevo mundo.
En primer lugar los conventos mexicanos del siglo XVI: tienen un
parentesco con los conventos medievales espaoles. Jugaron un papel
preponderante en la ocupacin de las reas rurales de la evangelizacin
indgena y delimitaron reas de frontera.
Si bien se utilizaron los elementos constructivos tpicos asociados a las
funciones tradicionales como catequesis, liturgia, asistencia, produccin
agropecuaria, etc., en Amrica se incorporaron otros nuevos como atrio,
fortificaciones, capillas abiertas y sistema de posas entre los ms
importantes. Las etapas constructivas guardan adems una secuencia
cronolgica regular:
1 construccion del atrio
2 la capilla abierta
3 las capillas posas
4 la nave del templo
5 los edificios auxiliares
1 Ejemplo de bahareque

6 otros elementos como torres, capillas laterales y eventualmente otros

patios y segundos pisos.
Al respecto dice Gutierrez, Por supuesto que existen en Espaa
monasterios medievales fortificados y rodeados de murallas almenadas 2,
pero en su escala y cantidad son irrelevantes frente a las construcciones
mexicanas del siglo XVI
Hablar de atrios amurallados, templos elevados, garitas y ventanas
elevadas, entre otros elementos, nos indica que se trata de espacios
defendibles.
Son templos macizos, verdaderas moles de piedra, con rudos contrafuertes
que indicaban asentamientos avanzados de la conquista, aunque algunos
autores relativizan su uso defensivo.
-El atrio fue un elemento subsidiario en la arquitectura del viejo continente
pero en Amrica adquiere un papel central por varias razones, entre ellas
que los espacios cubiertos eran insuficientes para contener los millares de
indgenas que haba que adoctrinar.
Adems, los nativos estaban acostumbrados a realizar sus ceremonias en
espacios abiertos, el atrio por lo tanto, revitaliz el valor social del mbito
natural aunque acotado por un cerco perimetral e ntimamente asociado a
la idea de casa de Dios. En esto, parece materializarse uno de los aspectos
del sincretismo cultural que se dar entre ambos culturas.
El atrio
significaba para el indgena la recuperacin de su espacio abierto y la
posibilidad del desarrollo ritual procesional.
Un elemento vital que se incorporaba en el atrio es la fuente o piln de agua
para el abastecimiento bsico de la comunidad religiosa e indgena, la pileta
de bautizo y las cruces procesionales

-Las capillas posas: Se encontraban dentro del equipamiento del atrio y

tendan a sealar los puntos de reunin perimetral para la evangelizacin de
nios, nias, hombres y mujeres. Pero junto a esta funcin cotidiana tena
otra, las posas servan para significar el recorrido procesional dentro del
atrio y constituan un sitio preciso de aposentamiento o posada de las
imgenes trasladadas en andas por la muchedumbre.
Se ubicaban
2 Ejemplo de almenado.

generalmente en rincones y formaba parte de la muralla que cercaba el

atrio.
-Las capillas abiertas. En el viejo continente los ejemplos estn asociados
a la posibilidad de realizar oficios desde templos ubicados junto a las ferias,
mercados o lugares comerciales que solan ser muy concurridos los
domingos y fiestas. Pero en el Mxico del siglo XVI estaban vinculados a
requerimientos funcionales ms amplios y con mayor riqueza tipolgica.
Era el lugar donde poda decirse misa hacia la multitud reunida en el
exterior. Estas multitudes no caban en las iglesias y adems se adaptaba al
recurso de la tradicin prehispnica de los cultos al aire libre y la presunta
claustrofobia de los indgenas desacostumbrados a las vastas superficies
cubiertas (Gutierrez: 32).
El sacerdote que oficia el culto es el nico que
esta a cubierto, representa de alguna manera un traslado del teocalli 3.
Las opciones ms frecuentes son las capilla abiertas conformadas como un
espacio al que se accede por un gran arco, ubicada al fondo del atrio, junto
al templo, en forma similar a los accesos de las porteras del convento. Se
ubica all un altar con gradas y el conjunto se mantena al mismo nivel del
atrio El espacio estaba cerrado en tres partes y abierto en el frente que
daba hacia el atrio semejando el presbiterio del templo. (Gutirrez: 33)
En sntesis es necesario enfatizar que tanto las capillas abiertas con sus
variantes regionales como las posas fueron una respuesta a los
requerimientos funcionales de la catequizacin del indgena americano
Estos monasterios del siglo XVI se ubicaron especialmente en las faldas del
volcn Popocatpelt. Su actividad no perjudic estas viejas construcciones
porque la lava corre ms abajo, si algunos daos provocan los sismos.
Fueron construidos especialmente por franciscanos
(1525) dominicos
(1526) y agustinos (1533) La mayora se halla en el Estado de Morelos y tres
en el de Puebla.
En 1994 fueron reconocidos por la UNESCO como Patrimonio de la
Humanidad ya que sirvieron de modelo a otros monasterios e iglesias de
Nueva Espaa y otras partes de Amrica.
Podemos encontrarlos en:
-Tesela del Volcn
-En el municipio de Atlatlauacn
- Cuernavaca
- Tololapan
- Yautepec
- Ocuituco
- Tepoztlan
- Tlayacapan
3 TEOCALLI: tipo de pirmide escalonada mesoamericana. El ms famoso templo
azteca de estas caractersticas se encontraba en la actual ciudad de Mxico.

- Calpan
- Huejotzingo
- Hochimilco
- Zacualpan de Amilpa
-Yecapixtla
-Huayapan
-Oaxtepec

Programas tradicionales

-Templos y conventos
Los benedictinos haban creado hacia el fin de la edad media en Europa, un
modelo que se trasladara en mucho de sus aspectos esenciales a Amrica.
Algunos de estos elementos son:
-organizacin en torno a patios enclaustrados
-sistema de vida y economa de autosuficiencia
El convento se afianza paulatinamente como centro de innovacin cultural
(bibliotecas, talleres artesanales, enfermera, botica, etc.) y entre 1570 y
1620 las rdenes religiosas, especialmente franciscanos, dominicos y
agustinos erigen 250 conventos solo en territorio mexicano, rivalizando en
envergadura y calidad.
En las portadas de los templos vuelven a presentarse motivos decorativos
del gtico isabelino, del plateresco y de otros elementos renacentistas,
considerando adems, que a fines del siglo XVI circulan ya intensamente
obras de tratadistas como Vitrubio, Alberti, Serbio etc.
Las iglesias se construyen a partir de una base gtica, con bvedas de
crucera y cabecera poligonal. Los templos se integraban al conjunto
edilicio organizado por los claustros trabndose con otros elementos de uso
como sacristas, acceso a plpitos, coro, depsitos y a veces capillas
adicionales. En general, la pared lateral de la iglesia ocupaba un lado del
claustro4 principal (Acolman, Hochimilco, Huejotzingo, Yuriria)
Dentro de los espacios internos que componan el convento pueden
mencionarse las celdas, talleres, oficinas, refectorio 5s, saln de profundis6,
cocinas, sanitarios, etc.
4 Claustro: se trata de patios cuadrangulares (tambin pueden ser rectangulares
pero es menos frecuente) que en sus 4 lados tienen una galera porticada con
arqueras que descansan en columnas. Generalmente estn anexos a un edificio
religioso y desde el cual se accede a diversas dependencias, por ejemplo, los
dormitorios, la biblioteca, la cocina, etc.

En general los conjuntos edilicios conventuales tienden a la compacidad

pudiendo casi inscribirse en un rectngulo casi macizo.
Los dominicos empiezan a producir a medida que avanza el siglo algunas
modificaciones; especialmente van desapareciendo los condicionantes
defensivos y se modifican los espacios exteriores para insertarse en los usos
urbanos. Por ejemplo, se reducen los atrios pues ahora la evangelizacin se
distribuye en varios puntos eclesiales y predominan los servicios de otro
tipo distinto al de las reas rurales anteriormente descritas.
Los conventos agustinos
marcan la culminacin del proceso de
refinamiento ornamental, ampliando no solo la temtica sino en la propia
localizacin. El templo de Yuriria es un buen ejemplo, es donde se expresa
la mayor fuerza expresiva y sensibilidad del periodo que ya seala la
vitalidad de las manifestaciones estticas indgenas incorporadas a un
programa tradicional europeo. En general se produce una sntesis de:
-Tcnicas constructivas indgenas
-Su forma de trabajo escultrico
-Incorporacin de temticas americanas
Ms
-Se produce un acostumbramiento indgena en la reiteracin de modelos
europeos (copia de trabajos iconogrficos y de tcnicas hispanas).
Otro elemento que va adquirir notoriedad son las pinturas murales.
Estas ordenaban arquitectnicamente y didcticamente el espacio de las
paredes y escaleras claustrales que se convertan en receptculos de
temticas variadas donde el indgena plasmaba sorprendentemente
paisajes centroeuropeos, cuadros de vida de los santos, temas bblicos o
mitolgicos.
En la arquitectura civil el gusto plateresco parece haber calado hondo en
el siglo XVI. Constatndose aqu la fidelidad del modelo plateresco espaol
y el refinamiento y delicadeza que se obtiene con el novohispano.
Es esencial hacer una ltima referencia al siglo XVI ya que empieza la
construccin de las grandes catedrales mexicanas. Entre ellas merecen
especial atencin las de Patzcuaro, Puebla, Mxico, Guadalupe, Oaxaca, no
obstante, este tema ser trabajado ms adelante con mayor profundidad.

5 Refectorios: Comedor de los monjes en los monasterios. Generalmente de

forma rectangular y con las mesas alineadas a lo largo de las paredes. Los
monjes se ubicaban de acuerdo al rango de su antigedad
6 Saln de profundis: En los monasterios se llama as a la sala que hace de
paso para el refectorio y donde los religiosos entonan el salmo
6

Actividad: Insertar por lo menos la mitad de los ejemplos descritos

anteriormente e incluir un mapa de Mxico donde identifiques los estados
mencionados.

ANEXO
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del tianguis tradicional y artesanal de Tepoztln, de ah continuaremos a Tlayacapan, donde
visitaremos el poblado conjuntamente al templo de San Juan Bautista, posteriormente
iniciaremos nuestra marcha con destino final en Yecapixtla, donde disfrutaremos, adicional a
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Bautista Yecapixtla. (Patrimonio de la Humanidad UNESCO), traslado a ciudad de Mxico y
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DIA
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nos ofrece diversos recorridos que nos incluyen desde sus calles bohemias como la plazoleta
de los sapos, hasta la majestuosidad de su catedral, o bien la impresionante biblioteca
Palafoxiana con mas de 43,000 volmenes en diferentes idiomas y entre ellos la famosa
crnica de Nuremberg considerado como incunable. Puebla por si, nos ofrece diferentes
atractivos para todo tipo de turista, no tenemos que olvidar la parte artesanal y gastronmica
en la que Puebla tiene un lugar muy importante en la Repblica Mexicana, continuaremos al
templo de Santa Mara Tonantzintla, templo estilo barroco mexicano que destaca por sus
frescos perfectamente conservados, regreso a hotel y alojamiento.
DIA 5 PUEBLA/TLAXCALA/CACAXTLA/MEXICO. Desayuno,
A hora indicada saldremos con rumbo a la ciudad de Tlaxcala, localizada exactamente en el
centro del pas, podremos admirar en nuestro tour de ciudad los bellos murales dentro del
palacio nacional, creacin del pintor mexicano Desiderio Hernndez Xochitiotzin, donde se
plasma la historia del pueblo de Tlaxcala, continuando al desarrollo arqueolgico de Cacaxtla,
una de las zonas arqueolgicas de mayor inters en el centro de Mxico, por sus pinturas
murales prehispnicas que adornan varios de sus edificios.
DIA 6 MEXICO/XOCHICALCO/GRUTAS DE CACAHUAMILPA/TAXCO. Desayuno,
Este da a las 08.00 hrs. Nos dirigiremos al lugar de la casa de las flores Xochicalco,
conjunto arqueolgico de gran belleza, que surge tras el abandono de Teotihuacan, lugar de
sabios, y mtico, donde los sabios (amexoaque) arreglaron los calendarios religiosos y civil, y
en el surgi el culto a Quetzaolcoatl. Despus del desarrollo continuaremos al Parque
Nacional Grutas de Cacahuamilpa, consideradas como una de las ms grandes del Mundo,
daremos vuelo a nuestra imaginacin para encontrar diversas figuras o formaciones que a
travs de los aos, las estalactitas y estalagmitas se han encargado de crear en sus diversos
salones, que enmarcan mas de 10 millones de aos de antigedad. Una vez terminado
nuestro recorrido, nos conduciremos a Taxco de Alarcn.

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Visita de Taxco de Alarcn para visitar un hermoso pueblo espaol, enmarcado a lo largo de
la montaa, donde el calor humano y la calidez de sus habitantes nos permita pasar un
excelente da, despus de recorrer la pequea ciudad de Taxco, visitaremos el Templo de
Santa Prisca y San Sebastin, nombrado como patrimonio cultural de la humanidad, donde
las pinturas de Miguel Cabrera, nos dejan sorprendidos y maravillados, tarde libre para
actividades personales y a hora indicada regreso a Ciudad de Mxico.

DIA 8 MEXICO. Desayuno, maana libre y a hora convenida traslado al Aeropuerto

Internacional de la Ciudad deMxico para regreso a casa.
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