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1.
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Poltica prxis. toda atividade lcida e refletida que visa autonomia do outro, considerado como o agente essencial do
desenvolvimento da prpria autonomia. Tal definio tem por base o conceito de autonomia desenvolvido por Castoriadis,
especialmente em seu livro A instituio imaginria da sociedade (pp. 89-99).
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Aqui se inclui a prpria fragmentao do ser humano com a separao conceitual em corpo fsico, cognitivo e afetivo.
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So sistemas expressivos (meios de se expressar e se comunicar): movimento [atividades esportivas e de lazer, trabalho, etc.],
atividades estticas como teatro, mmica, dana, desenho, grafismo, a linguagem na literatura, na poesia, etc. (LIMA, 2002:14).
Os CIEPs no Rio de Janeiro nos anos de 1980 e os CAICs em vrias cidades brasileiras nos anos de 1990 so as mais conhecidas.
Atualmente o Governo do Estado de Pernambuco vem adotando experincia similar.
geral, com ampliao curricular de foco maior ou exclusivo nas atividades culturais e
esportivas.
Estas experincias, entretanto, no guardam plena fidelidade ao princpio fundamental
da educao em sua consubstancialidade poltica e, portanto, em sua exigncia original de
exerccio da cidadania. Elas minimizam, inclusive, um importante preceito da proposta que tm
como fundamento: o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova do qual Ansio Teixeira foi um
destacado signatrio. Os educadores que assinaram o manifesto entendiam que A educao...
no se faz somente pela escola e reivindicavam a associao da escola com o conjunto de
instituies de educao e cultura como medidas de projeo social da obra educativa alm
dos muros escolares, sem prescindir das famlias dos alunos, despertando e desenvolvendo o
poder de iniciativa e o esprito de cooperao social entre os pais, os professores, a imprensa e
todas as demais instituies diretamente interessadas na obra da educao utilizando tambm
em seu proveito... todos os recursos formidveis, como a imprensa, o disco, o cinema e o
rdio (AZEVEDO, sd).
Quando mais ousadas e organizadas, grande parte das experincias de educao
integral desta linha faz da escola uma comunidade em miniatura, dando consequncia
equivocada a esta expresso do mesmo Manifesto, ou seja, uma representao da realidade e
no um processo a partir da prpria da realidade.
Estamos certos de que este distanciamento dos princpios de educao integral no
decorre de desconhecimento ou falta de vontade poltica, pois que a educao se inscreve
tambm num quadro poltico/social e econmico maior, dependendo de correlaes de foras e
oportunidades conjunturais. Estamos certos, ainda, que experincias desta ordem podem
imprimir como de fato imprimiram em importantes aspectos, avanos significativos educao
pblica brasileira. O que nos move aqui, pois, no mera crtica, mas avanar com o resgate
de valiosos conceitos que podem encontrar melhor ancoragem em nosso contexto
poltico/social e econmico atual.
3.
Educao Integral: os saberes e prtica comunitria no currculo escolar desafios
A dissociao entre sujeito e objeto decorrente do processo de racionalizao
moderna, se reflete correlativamente numa dissociao entre comunidade e conhecimento.
Mas, do mesmo modo que o objeto e o sujeito, entregues cada um a si prprios, so conceitos
insuficientes (...) [pois] s existe objeto em relao a um sujeito (que observa, isola, define,
pensa) e s h sujeito em relao a um meio ambiente objetivo (que lhe permite reconhecer-se,
definir-se, pensar-se, etc., mas tambm existir) (MORIN, 2007:41), conhecimento e
comunidade no se bastam por si prprios, pois que se correlacionam num movimento que
implica simultaneamente valores e realidade objetiva, situando-se no campo da poltica.
Na histria da educao encontramos exemplos que insistem com esta correlao,
sem, entretanto, conseguir consolidar-se como alternativa ao paradigma cartesiano da
simplificao, como designa Morin (2001:24-27). Nas origens da escola pblica moderna, por
exemplo, a primeira lei de educao da Repblica Francesa, em 1793, foi justificada por
Gabriel Bouquier como prtica de cidadania:
... Cidados, as mais belas escolas, as mais teis, onde a juventude pode receber
uma educao verdadeiramente republicana, so... as sesses pblicas dos
departamentos, dos distritos, das municipalidades, dos tribunais e, sobretudo, das
associaes populares (). Conservemos preciosamente o que fizeram o povo e a
Revoluo; contentemo-nos de acrescentar o pouco que falta para completar a
instruo pblica (VALE, 2002:281).
Sabemos que esta orientao no prevaleceu para o sistema educacional da Frana
Revolucionria5, mas constitui um marco inicial moderno de afirmao do potencial educativo
de uma plis democrtica, e, portanto, do carter poltico da educao, de uma viso que
mantm correlacionados sujeito e objeto.
No Brasil, alm das iniciativas desencadeadas a partir do Manifesto dos Pioneiros da
Educao Nova, Paulo Freire realiza aquela que consideramos a mais genuna experincia de
educao integral brasileira. A partir de um programa de alfabetizao nos Crculos de Cultura
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Essa lei ser modificada em 17 de novembro de 1794, pelo decreto de reforma Lakanal, que, por sua vez, ser substitudo pela Lei
Daunou, de 25 de outubro de 1795 (VALE, 2002:282).
Popular Paulo Freire sistematiza uma pedagogia que tem nas prticas sociais, ou seja, na
prpria realidade social do educando, a base de uma educao popular, em que se destaca o
carter poltico da educao. Na prtica, o conhecimento produzido tendo como referncia a
prpria vida das pessoas, participantes da realidade social e cultural, e para a transformao
da realidade pela radicalizao mesma da participao. No fosse o Golpe Militar sofrido pelo
Brasil em 1964, aquelas experincias teriam dado lugar ao primeiro Programa Nacional de
Alfabetizao sob os princpios de uma educao pela e para a cidadania (FREIRE, 1981:119).
A experincia de Paulo Freire inspirou e continua a inspirar iniciativas de educao
escolar. Entretanto, a escola e o programa que nela se desenvolve, difere em larga medida dos
Crculos de Cultura cuja prtica de alfabetizao era destinada a adultos e acontecia no
contexto mesmo das comunidades onde estavam localizados. No contexto da escola, com
crianas e adolescentes, em classes e turmas seriadas, horrios rgidos, programa cientfico e
cultural fixo e determinado, corpo docente e funcional institucionalmente regrado, etc., a
tendncia de investimento na crtica e problematizao dos contedos, numa relao mais
respeitosa com os educandos, numa considerao da importncia da cultura popular, dentre
outros aspectos metodolgicos que do forma ao currculo. Mas isto no muda a relao da
escola com a comunidade, no elimina a separao entre sujeito e objeto e mantm o formato
da escola transmissora de cultura.
Nenhuma comunidade existe num vazio cultural a ser preenchido pela escola. Ao
contrrio, a escola pertence comunidade devendo com ela e a partir dela promover o
enriquecimento cultural.
Aqui se desenha o primeiro e grande desafio, com importante ressonncia poltica no
currculo: no apenas o de abertura da escola para a comunidade, mas de a escola deixar de
pertencer a si mesma (ou ao governo, ou aos gestores) e se reconhecer como parte da
comunidade; de a escola se reconhecer no como detentora de uma cultura a ser transmitida
(seja ela cientfica ou popular), mas como parte de uma cultura em permanente movimento,
cuja dinmica e contedo fruto da dinmica e produo comunitria, onde est includa.
O que significa esta abertura de mo dupla entre escola e comunidade? Como se
expressa no currculo? A ideia que os saberes e prticas comunitrias sejam estudados em
sua prpria realizao, ao vivo, nos locais onde de fato acontecem; da mesma forma e junto
aos seus reais praticantes. Esta prtica dever ser correlacionada com os saberes escolares
pertinentes e este processo deve ser ao mesmo tempo uma discusso e ou reflexo sobre os
valores que os movem.
Neste texto no cabe uma apresentao e discusso de casos que demonstram esta
possibilidade, o que urge realizar, Mas, inmeros exemplos destas prticas j se somam desde
h muito tempo, fruto da criatividade de professores e gestores cuja prtica pedaggica desafia
a disjuno de sujeito e objeto, preservando a dimenso poltica da educao; tambm,
impulsionados pela instaurao recente da discusso que distingue educao integral e
escola de tempo integral no mbito acadmico e das polticas educacionais de governos; com
as iniciativas de aes governamentais inspiradas no movimento de cidades educadoras6; a
partir dos Programas Mais Educao e Escola Aberta do governo federal que vm socializando
experincias em fruns, atravs de publicaes institucionais, peridicos e outras mdias;
dentre outras aes pontuais. Digna de nota, ainda, a experincia da Associao Cidade
Escola Aprendiz que, na prtica, vem construindo o conceito de educao comunitria,
compreendendo o currculo como Trilhas Educativas que exploram os potenciais educativos
da comunidade (ACEA, sd.), interagindo com polticas educacionais de vrios municpios.
Contudo, ao nvel de sistemas educacionais, o currculo da escola pblica brasileira
tem ainda fortes e profundas razes no estrito carter transmissor de conhecimentos. O
enfrentamento do desafio que caracteriza a mudana deste quadro, no passa apenas por
questes tcnicas e administrativas da educao, mas, incontornavelmente uma questo
poltica. O conjunto das experincias que estamos acumulando, no mais que o grmen de
um movimento de restaurao desta dimenso da educao, cujo desenvolvimento visa
legitimidade da educao como prtica de cidadania.
Temos claro os limites desta correlao dos saberes escolares com os saberes e
prticas comunitrias, tal como propomos: no em todo caso ou nvel que torna a educao
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Movimento desencadeado em 1990, no I Congresso Internacional das Cidades Educadoras, realizado em Barcelona, com a criao
da Associao Internacional de Cidades Educadoras, da qual participam mais de dez cidades brasileiras. Carta das Cidades
Educadoras Declarao de Barcelona (1990). In Moacir Gadotti et all (orgs.). Cidade Educadora, princpios e experincias. So
Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire; Buenos Aires: Ciudades Educadoras Amrica Latina, 2004, p. 146. Ver tambm:
www.edcities.bcn.es (acesso 04/11/2011).
uma prtica de cidadania em sentido estrito; tambm, se certo que todo conhecimento tem
uma correspondncia prtica na realidade, isto no se d em todos os nveis de abstrao que
alcana; no nos escapa tambm as dificuldades operacionais e administrativas da escola no
caso de uma rigorosa absoro da proposta. Entretanto, a vivncia concreta com o objeto do
conhecimento, para alm de sua importncia no processo de aprendizagem, corresponde ao
exerccio da dimenso poltica da educao e sua expresso no currculo escolar.
A mentalidade objetiva e racional, fruto da disjuno entre sujeito e objeto, que presidiu
e ainda preside nossa formao e nossa realidade pode nos impelir a perguntar o que significa
concretamente esta dimenso poltica da educao. Mas no existe concretamente em
poltica, porquanto se trata de valores; situa-se no campo da tica que tem na subjetividade o
terreno em que se realiza. No poderemos aprofundar aqui esta questo; apenas destacamos
que a educao visa o bem comum e implica, portanto, cidadania.
Apenas a educao (paidea) dos cidados... pode dotar o espao pblico de um
autntico e verdadeiro contedo. Mas essa paidea no , basicamente, questo de
livros ou verbas para as escolas. Ela consiste, antes de mais nada e acima de tudo,
na tomada de conscincia, pelas pessoas, do fato de que a plis tambm cada uma
delas, e de que o destino da plis depende tambm do que elas pensam, fazem e
decidem; em outras palavras: a educao participao poltica (CASTORIADIS,
1987:302).
Referncias bibliogrficas