Domingo, 25 de mayo del 2014

Francisco Alfonso Vivas Suarez

C.I.- 11.467.945
2do examen de Introduccin a la filosofa

Cul es problema central de la filosofa moderna?

El problema central de la filosofa moderna es la bsqueda del conocimiento
y de la estructura cognoscitiva del sujeto que conoce.
La filosofa moderna se asentara en el terreno de la subjetividad. Las dudas
planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad,
material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de
la reflexin filosfica.
En aquella poca (siglo XVIII) dominada por las creencias religiosas, aparecen
dos filsofos que daran un vuelco a la humanidad empleando la separacin de
la fe con la razn* (es la facultad en virtud de la cual el ser humano es
capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o
contradiccin entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de los
que ya conoce. As, la razn humana, ms que descubrir certezas
tiene la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos
concluyentes o conclusiones, en funcin de su coherencia con
respecto de otros conceptos de partida o premisas.) Para as liberar al
hombre de toda tipo de ataduras.
Ellos eran David Hume y Rene Descartes, quienes desde el empirismo
*(teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin
sensorial, en la formacin del conocimiento, la experiencia es la base de todo
conocimiento, en cuanto a su origen y contenido.) y el racionalismo*
(Corriente filosfica que se desarroll en Europa, formulada por R. Descartes
dicha acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el ya mencionado empirismo que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepcin) respectivamente, le daran
un nuevo valor al pensamiento humano y sobre todo al problema central de la
filosofa moderna la bsqueda de la raz del verdadero conocimiento.
Dos puntos de vista que coincidan en varias cosas, entre ellas la necesidad
de llegar a verdades universales o el conocimiento verdadero empleado para
ello la razn separndola tajantemente de la fe, abordando el conocimiento
desde la base de la misma ciencia.

Descartes buscando la certeza del conocimiento siguiendo la razn, mientras

que Hume lo hace a travs de la experiencia. Pero no es tan sencillo y hasta la
llegada de Kant la decisin a tomar estaba muy difcil, sobre todo no eran
corcondantes entre s, lo que conlleva a partir en dos a los intelectuales de la
poca.
El racionalismo propuesto por Descartes crea que nuestro conocimiento era
innato, es decir nacamos con un gran poder de razn y ello nos permita
analizar cada una de las etapas de nuestras vidas y solucionar los problemas o
sortear obstculos empleado para ello la razn.
Hume y el empirismo por su parte, crea lo contrario, la mente al nacer es una
tabla en blanco a la cual le agregamos conocimientos exclusivamente a
medida que vamos justamente, conociendo el mundo y obtenemos
experiencias. No cree en ideas que no provengan de la experiencia por lo que
descarta el racionalismo de plano.
El razonamiento de Hume hasta aqu no esta tan equivocado, pero se olvida
de algo, la percepcin del ser humano y el empleo de los sentidos para
aprender, el punto en el cual apostaba Descartes a la hora de formalizar su
doctrina, pero claro se encontraba en el polo opuesto a Hume por lo que crea
que la experiencia no serva para nada, literalmente.
Hume cree que la experiencia es un conjunto de impresiones de las cuales
desconocemos sus causas. Si tan solo hubiera pensado en el razonamiento de
Descartes, todo hubiera sido ms sencillo peros negaba el uso de la razn sin
experiencias.
Pero tambin concuerdan en otros aspectos, como por ejemplo el anlisis de
la conciencia es el punto de partida tanto para el racionalismo como para el
empirismo, es decir que toman al propio ser humano como punto para una
reflexin filosfica. Esto lo hacen porque los filsofos anteriores no haban
obtenido ningn resultado positivo para el hombre. Por un lado la filosofa
antigua tomando el mundo como base de su anlisis, y por el otro en la edad
media al mismo Dios.
Ambos impulsan buscar lo mismo en cada uno de los hombres, el famosos yo
pienso. Una vez que lo obtienen, los enfoques de su estudio varan ya
que Hume y el empirismo en general analizarn los contenidos de la
conciencia, mientras que los racionalistas comandados por Descartes buscarn
el anlisis del contenido del pensamiento.
Siendo mi interpretacin de lo anteriormente descrito; el problema central
de la filosofa moderna radica en la bsqueda o en la forma de buscar el
conocimiento a partir del anlisis de estas dos corrientes propuesta por Hume y
Descartes. Aquellos que hurgaban en el pensamiento del ser humano,

basndose en resultados que slo obtenan a la razn fueron denominados

racionalistas, mientras que aquellos que procuraban encontrar resultados o la
verdadera certeza en la conciencia fueron denominados empiristas. Al negar la
existencia de otra posibilidad, nunca pensaron lo que Kant si adoctrin
despus, la unin de ambas corrientes como forma de obtencin de la certeza.
Es Kant quien logra unir los eslabones de esta cadena aduciendo que es todos
conocemos ciertas cosas por el uso de la razn y por cuestiones lgicas, pero
tambin que a travs del conocimiento, podemos perfeccionar nuestros
pensamientos y sobre todo, ampliar todo lo que conocemos.
De todas formas y pese a sus posiciones extremistas, el planteo de problemas
del conocimiento tanto de Descartes como del propio Hume signific un
importante quiebre en el pensamiento de la poca, abriendo una brecha con la
Iglesia y sobre todo impulsando a los hombres a emplear la razn para
determinar las cosas, dejando de lado la fe para obtener conocimiento.
Gracias a ellos, y conjuntamente a Kant que uni los hilos faltantes, es que
hoy vemos todo de una manera diferente y completamente racional, algo que
era casi imposible en pleno siglo XVIII donde la Iglesia Catlica dominaba todo
el pensamiento de la poca a travs de las creencias y de la fe. La aparicin de
estos pensadores en cierta forma liber a los hombres de sus cadenas
procurando que cada uno de ellos sea capaz de razonar por s mismos.