GRUPO:

COMPAEROS

INTEGRANTES:
MENDOZA HIDALGO, FIORELLA (13120103)
ESPRITU VERGARA, KATHERINE (1320053

AYQUIPA GARCA, JULIO (13120172)

TEMA:
LOS ESPAOLES Y SU TRATO A LAS MUJERES
INDIAS DE LOS LUGARES QUE DESCUBRAN Y
CONQUISTABAN

Nuestro mayor agradecimiento al profesor Gilberto Crdenas por su dedicacin al

curso y por incentivar a la investigacin de temas como el nuestro que propician el
mayor conocimiento de la historia y de nuestros orgenes.

1. INTRODUCCIN

PRINCIPALES PROBLEMAS ENCONTRADOS AL DESARROLLAR TEMA

El tema asignado: Los espaoles y su trato a las mujeres indias de los lugares que
descubran y conquistaban, es un tema bastante especfico ya que concierne al trato
hacia un grupo en especial, como lo son las mujeres. Esto genera que el material de
investigacin sea un poco ms reducido ya que normalmente se abordan puntos ms
generales como lo son el proceso de conquista y a grandes lneas se toca lo que es el
trato a los conquistados, menos an a las mujeres en especfico. Sin embargo, luego
de una bsqueda ms especializada logramos encontrar informacin interesante y
muy oportuna respecto al tema.

DESCRIPCIN DEL PROCESO DE INVESTIGACIN

Nuestro trabajo de investigacin consta de tres grandes partes importantes como lo

son: Introduccin, Desarrollo del tema y Conclusiones.
La informacin fue explorada bsicamente en internet debido a la naturaleza del tema.
El proceso de investigacin gir en torno al tema principal y de acuerdo a eso pudimos
encontrar enlaces relacionados y acordes al tema. Dividimos en tres partes principales
pudiendo cada integrante del grupo hacerse cargo de un aspecto especfico del tema.

DESCRIPCIN DEL TEMA

Aunque todos tenemos una idea formada, ms o menos terrorfica, sobre el

comportamiento frente a las indgenas por parte de los hombres que llegaron con
Coln, hay que sealar que la informacin concreta acerca de los primeros aos es
prcticamente nula, y lo mismo se puede decir sobre la actitud del propio Cristbal
Coln al respecto.
Si, como vemos, hay diversas fases en la relacin que Coln mantuvo con los
indgenas, sin embargo todas ellas tienen en comn el hecho de que el Almirante
siempre consider a los antillanos como a inferiores, autoridades sociopolticas
incluidas, y si les trat de una u otra forma fue por las circunstancias del momento, es
decir, por conveniencia, no por las caractersticas de aquellos a cuyos territorios
haban llegado.
Los espaoles haban empezado por ocupar las Antillas. Cristbal Coln fue al
principio gobernador nico. Cuando se hubo descubierto el continente, el rey de
Espaa nombr en cada pas un gobernador, que era llamado en los puestos ms
importantes virrey, en el otro capitn general. A medida que fueron ocupndose
territorios nuevos, se crearon nuevas colonias.

La reina Isabel haba ordenado convertir los indgenas a la religin catlica. Mand
poner en libertad a los que Coln haba conducido esclavos a Espaa, recomend a
sus herederos tratar a los indios como a sus propios sbditos y convertirlos. Pero los
aventureros espaoles, que haban ido a Amrica para enriquecerse, queran tener
esclavos para que les buscasen oro. Lograron que los indgenas fuesen repartidos
entre ellos (los llamados repartimientos). Los trataban como esclavos, los hacan
trabajar con exceso, los alimentaban mal y hasta los mataban como a fieras para
divertirse. Un fraile refiri al rey Fernando que haba visto a dos espaoles divertirse
en ahogar a un nio de dos aos como si hubiera sido un gato pequeo.
Los sacerdotes intentaron impedir estas destrucciones. El padre Las Casas, que lleg
a ser obispo, pas toda la vida reclamando en favor de los indgenas. Contaba haber
visto a espaoles cortar las manos, las narices, las orejas a hombres y mujeres por
puro capricho. En un libro aparecido en 1524 deca: "A un oficial del rey le fueron
entregados un da 300 indios. Al cabo de tres meses no le quedaban ms que 30. Hizo
que le dieran otros 300 y los dej perecer. Se le dieron ms hasta que muri y se le
llev el demonio".
Los indgenas perecan o huan a las selvas, y pronto ya no quedaron casi en las
Antillas. Los espaoles fueron entonces a caza de los naturales en el Continente.
Cuando ya no se encontr ms oro, el gobierno trat de sacar partido de las colonias,
haciendo plantar caa de azcar. Para ahorrar indios, el padre Las Casas, nombrado
obispo, decidi al gobernador a que permitiese la trata de negros. Se empez a hacer
venir de frica esclavos negros.
En los antiguos reinos indios conquistados por los espaoles -Mjico y el Per-, los
indgenas no perecieron. Los espaoles conquistadores ocuparon el lugar de los
antiguos cabecillas, se hicieron seores y destinaron a los indgenas al cultivo de sus
tierras.
Durante el siglo XVI, los espaoles siguieron ocupando las diferentes partes de
Amrica. Se haban establecido primeramente en la Amrica central frente a las
Antillas, en el pas que se llam ms tarde Guatemala.
Conquistaron luego el reino de los aztecas, que vino a ser la Nueva Espaa (Mjico), y
el reino de los Incas, que se llam Nueva Castilla (ms tarde Per). Se descubrieron
minas de plata muy ricas en El Potos (1545), y las "minas del Per" se hicieron
proverbiales. En Mjico se explotaron minas nuevas. Mjico y el Per fueron las dos
colonias ms importantes, las que daban ms dinero al rey de Espaa.
En Amrica del Sur, los espaoles se establecieron en la costa Norte del Atlntico, y
poco a poco ocuparon los territorios frtiles de las montaas. En ellas encontraron un
reino indgena rico en oro. Dedicndose a registrar las tumbas en que los muertos
estaban enterrados con adornos de oro. As se crearon Nueva Granada y Nueva
Andaluca, llamada ms tarde Venezuela.
Por la parte del Sudoeste los espaoles ocuparon la costa entre los Andes y el ocano
Pacfico. Fue llamada el principio Nueva Toledo, luego Chile.

Por la parte del Sudeste descubrieron la desembocadura del gran ro que llamaron El
Plata, porque en l se encontraba ese metal. Hoy se denomina este pas la Argentina.
Unos cuantos caballos llevados por los espaoles fueron origen de la enorme cantidad
de estos animales que pueblan las extensas llanuras (pampas) de esta regin. Una
tropa espaola avanz en el interior, se estableci, y por uniones con las mujeres
indgenas, cre un pueblo nuevo y fund la colonia de Paraguay.
Antes de terminar el siglo XV, los espaoles posean toda la Amrica del Sur, excepto
el Brasil.
Estas colonias siguieron siendo propiedad del rey de Castilla. Nombraba ste a todos
los gobernadores y los funcionarios, no dejaba establecerse en las colonias ms que a
sus sbditos y era dueo de todo el comercio. Crease en Sevilla una "Cmara de
Comercio" (Casa de contratacin), encargada de inspeccionar y recibir todas las
mercancas de las colonias. Los barcos que de stas venan no podan arribar ms
que al puerto de Sevilla. Los espaoles establecidos en Amrica, no deban comprar
sino los artculos europeos llevados por naves que eran enviadas desde Sevilla una
vez al ao. Estaba prohibido a cualquier otro barco llevar mercancas a una colonia.
Amrica enviaba todos los aos, en navos llamados galeones, cantidades enormes de
dinero. El rey de Espaa, siempre cargado de deudas, las empleaba en pagar a sus
acreedores. El dinero no quedaba en Espaa, se reparta por Europa; lleg a ser
mucho ms abundante y disminuy su valor, lo cual hizo subir el precio de las cosas y
dio mayores facilidades para el comercio y la industria.
De Amrica vinieron plantas que se aclimataron en el resto del mundo, el maz, el
tabaco, la patata, el cacao, con el que se hizo el chocolate, la vainilla, el pltano, la
chufa, la dalia (de Mjico), la capuchina (del Per).

2. CARACTERSTICAS PRINCIPALES

LA EVANGELIZACION

El politesmo, los dolos de piedra o de madera, la adoracin ignominiosa de huesos,

piedras o animales, ante la majestuosa veracidad del Dios nico, creador del cielo y de
la tierra, no pueden menos de difuminarse hasta una desaparicin total. Otra frmula
empleada para la cristianizacin de los indios fue la conocida como doctrina; se
trataba del compromiso adquirido por el conquistador para que fueran evangelizados
(adoctrinados) todos los indgenas que le haban correspondido en sus repartimientos;
los nios deban recibir las enseanzas religiosas todos los das y los adultos tres das
a la semana. El convento fue el centro neurlgico de la evangelizacin y en torno a l
se configuraron numerosas poblaciones. En l atendan los religiosos a las
necesidades espirituales de los nuevos cristianos al mismo tiempo que a las
materiales, ya que junto a las dependencias de culto y habitacin de los frailes,
disponan de enfermeras, escuelas y talleres. Los mismos misioneros desempearon
un importante papel en la aculturacin del indgena, al poner un especial empeo en
su incorporacin a las actividades artesanales de tradicin europea, como parte
destacada de su educacin.

LA MANO DE OBRA INDIGENA

Desde la llegada de Cristbal Coln, en 1492, hasta 1542, tenemos unos 50 aos
aproximadamente de explotacin indgena y de un armado y estructurado mercado de
mano de obra de indgenas, que eran vendidos a diferentes regiones. Particularmente
grave era el caso de Nicaragua y Mxico. Se vendan a las islas del Caribe o a Per.
Los trataban como esclavos, los hacan trabajar con exceso, los alimentaban mal y
hasta los mataban como a fieras para divertirse. Un fraile refiri al rey Fernando que
haba visto a dos espaoles divertirse en ahogar a un nio de dos aos como si
hubiera sido un gato pequeo.
Los sacerdotes intentaron impedir estas destrucciones. El padre Las Casas, que lleg
a ser obispo, pas toda la vida reclamando en favor de los indgenas. Contaba haber
visto a espaoles cortar las manos, las narices, las orejas a hombres y mujeres por
puro capricho. En un libro aparecido en 1524 deca: "A un oficial del rey le fueron
entregados un da 300 indios. Al cabo de tres meses no le quedaban ms que 30. Hizo
que le dieran otros 300 y los dej perecer. Se le dieron ms hasta que muri y se le
llev el demonio".
Los indgenas perecan o huan a las selvas, y pronto ya no quedaron casi en las
Antillas. Los espaoles fueron entonces a caza de los naturales en el Continente.
Desde la llegada de Cristbal Coln, en 1492, hasta 1542, tenemos unos 50 aos
aproximadamente de explotacin indgena y de un armado y estructurado mercado de
mano de obra de indgenas, que eran vendidos a diferentes regiones. Particularmente
grave era el caso de Nicaragua y Mxico. Se vendan a las islas del Caribe o a Per.

EL MESTIZAJE

El mestizaje es el proceso de interrelacin forzado o voluntario entre dos o ms

culturas. Este proceso se produjo en las diversas colonias exclusivamente entre
indgenas y espaoles. Su principal escenario fue el valle central, por ser la regin ms
poblada del territorio y la que present una resistencia menor a la Conquista espaola.
El primer grupo de mestizos, los del siglo XVI que fueron resultado de la voluntaria u
obligada relacin de madres aborgenes con conquistadores espaoles crecieron por
lo general vinculados a sus progenitoras indgenas y a sus culturas. Salvo
excepciones, el padre espaol estuvo ausente. Muy pocas veces esta unin deriv en
la institucin del matrimonio.
La poblacin mestiza en la zona central de Chile apareca significativamente mayor, y
se va convirtiendo en la mano de obra de las haciendas, en el campo, y del trabajo
domstico, en las ciudades. Se va transformando en una masa de hombres y mujeres
a los cuales no se les permite asumir puestos en el ejrcito ni tampoco en el
sacerdocio, y menos en los cargos pblicos. Es una poblacin que se ha separado de
sus races aborgenes. No asume una identidad propia: no son espaoles ni tampoco
indgenas, aunque han incorporado en su vida parte de estas dos culturas sin una
mayor conciencia de ello. El proceso del mestizaje determin el surgimiento de una

sociedad colonial donde el color de la piel determinaba la ubicacin de ese individuo

en la sociedad.

2. PRINCIPALES PLANTEAMIENTOS Y TEORIAS

Leyes de Indias

Es la legislacin promulgada por los monarcas espaoles para regular la vida social,
poltica y econmica entre los pobladores de la parte americana de la Monarqua
Hispnica.
No mucho despus de la llegada de los primeros conquistadores a Amrica, la Corona
espaola manda que se observen las llamadas Leyes de Burgos, sancionadas el 27
de enero de 1512, que surgen por la preocupacin de la Corona por el constante
maltrato a los indgenas, de acuerdo a los informes de los padres dominicos.
El obispo dominico Bartolom de las Casas, levant un debate en torno al maltrato a
los indgenas con el sistema de las encomiendas, por lo que el Emperador Carlos
V convoc a una junta de juristas a fin de resolver la controversia. De esta junta
surgieron las llamadas Leyes, en 1542, que ponan a los indgenas bajo la proteccin
de la Corona.
Despus de muchas controversias jurdicas entre Espaa, Nueva Espaa y Per,
durante el reinado de Carlos II de Espaa (1665-1700), se public en 1680 una obra
conocida como Recopilacin de Leyes de las Indias.
Las Leyes de Indias constituyen una recopilacin de las distintas normas legales
vigentes en los reinos de Indias, realizada durante el reinado de Carlos II.
Bsicamente, fueron un compendio de las Leyes de Burgos, las Leyes Nuevas y
las Ordenanzas de Alfaro. Fueron promulgadas mediante real cdula el 18 de mayo de
1680.
Libro 1: Refiere a los asuntos religiosos, tales como el regio patronato, la
organizacin de la Iglesia, la cultura y la enseanza.
Libro 2: Trata la estructura del gobierno indiano con especial referencia a las
funciones y competencia del Consejo de Indias y las audiencias.
Libro 3: Resume los deberes, competencia, atribuciones y funciones de
virreyes, gobernadores y militares.

 Libro 4: Concierne al descubrimiento y la conquista territorial. Fija las normas

de poblacin, reparto de tierras, obras pblicas y minera.
Libro 5: Legisla sobre diversos aspectos del derecho pblico, jurisdiccin,
funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes, corregidores y dems
funcionarios menores.
Libro 6: Trata la situacin de los indgenas, su condicin social, el rgimen de
encomiendas, tributos, etc.
Libro 7: Resume los aspectos vinculados con la accin policial y de la
moralidad pblica.
Libro 8: Legisla sobre la organizacin rentstica y financiera.
Libro 9: Refiere a la organizacin comercial indiana y a los medios de
regularla, con especial referencia a la Casa de Contratacin.
Para el catedrtico de Derecho poltico y de Teora del Estado y Derecho
constitucional, y doctor en Derecho Manuel Fraga, las Leyes de Indias "por encima de
todas las fragilidades de toda obra humana constituyen un monumento de los que
honran a sus autores"

El Aborigen en la Mita

Al aproximarse la edad, 18 aos en teora, para asistir a una mita o conocer, a

cualquier edad, que deba asistir, era motivo de profunda tristeza para el mitayo y su
familia, pues, se saba que pocos eran los que regresaban con vida luego de cumplirse
el ao de servicio, tiempo que no se cumpla, aclarando no porque el mitayo poda huir
o morir, sino porque el dueo del mitayo buscaba pretextos para alargar el tiempo de
permanencia en este infierno.
Los que milagrosamente podan volver a sus hogares acarreaban alguna lesin fsica
y psicolgica para el resto de su vida. La mita era un suplicio, el purgatorio para
nuestros aborgenes, por lo que l 18 prefera la huida forzosa hacia el oriente y el
occidente de la regin interandina, lugares donde no podan ser encontrados y
capturados por los hispanos, o el suicidio como forma ms digna de acabar con su
vida, para esto se envenenaban con productos vegetales. Estas dos acciones tanto las
huidas forzosas como los suicidios deben ser considerados como otra forma de
protesta indgena. Un ejemplo de huida forzosa es lo que pas en el sector de
Cayambe (Pichincha) en el ao de 1791, cuando se pretendi llevar a varios
trabajadores, nativos cayambeos, a la Mita de trabajos forzados del camino del ro
Lita (Imbabura). Lo que puede considerarse como el embrin de las protestas. Prez,
A (1987), copia textualmente el informe firmado por Mauricio Gmez que manifiesta lo
siguiente: Unos que oyendo que la gente del pueblo (Cayambe) haba de ir, ellos se

ausentaron antes de que se los nombre; otros que habiendo nombrado, se han ido por
otro pueblo; algunos sin hacer el menor aprecio de la orden no han querido ni
comparecer ante m.... El anterior dato, transcrito por el autor mencionado es recogido
de Garcs, J. (versin). - Plan del camino de Quito al ro Esmeraldas (1736 -1742).
Esta manera de sublevarse se justifica plenamente por todo lo que hasta aqu se ha
dicho de la mita. Los grupos de poder, inclusive los actuales, en su discurso sostienen
que las mitas fueron los espacios para que los indgenas aprendan a emplear nuevos
instrumentos de trabajo y que adems reciban un salario, alimento y vestido gratis, las
personas que no tienen fundamentos sobre lo que en realidad fue la mita, aceptan
este discurso y les dan razn; la realidad es otra, el maltrato es permanente, para los
conquistadores, los indios son vagos; el alimento y el vestido deben ser pagados con
trabajo extra en aquella institucin de explotacin.

Los tejares

Que se establecieron de inmediato a la consolidacin de la conquista europea en este

sector patrio, con la finalidad de culminar las construcciones de las casas. En estos
lugares, como es de suponerse, los indios fueron los llamados a la fabricacin de las
tejas y ladrillos. Quienes trabajan actualmente en esta actividad saben lo duro de esta
labor artesanal, claro que ahora es rentable, pero, en aquel entonces, trabajar en
condiciones de extrema explotacin y amenaza constante, sintiendo el azote del ltigo
en sus espaldas, escuchando el rechinar de las fauces caninas, habr sido un
verdadero suplicio, razn ms que suficiente para que el indgena, al menos muestre
su descontento. En el actual barrio de El Tejar y San Blas se sabe existieron dichos
hornos. Adems los jesuitas posean los afamados tejares de El Panecillo en 1683 en
los cuales arbitrariamente ocupaban a nios y adolescentes para que cumplan esas
duras faenas. Resulta inaudito que religiosos que predican el amor al prximo,
incumplan con la ley de no ocupar a menores de 18 aos en las mitas. Ante lo
expuesto es lgico suponer que se dieron brotes de descontento, disconformidad e ira,
pues madres y padres acudan a los defensores y protectores de naturales, en primera
instancia a los curas, ante tanta demora de stos, era preferible ofrendar la vida por
rescatar a su hijo de este infiernillo, el reclamo indgena fue reprimida con jauras y
con armas de fuego, los tomados prisioneros fueron sometidos a las ms crueles
torturas como escarmiento. Manifiesto con esto que nuestro indgena siempre levant
su voz de protesta ante el maltrato. Egas E. (1996) manifiesta al respecto manifiesta:
Ordenaba que a los indios les den hasta 200 latigazos o que les cuelguen de los
brazos y los quemen la espalda con cera hirviendo y les marcaban con hierro al
rojo, mientras a los que no se humillaban los introducan un cuerno en la boca y
se verta agua en ebullicin....

3. SITUACION ACTUAL DEL TEMA

En los cinco ltimos siglos, los pueblos indgenas han visto constantemente
violentadas sus formas originarias de vida, a nivel material, con la destruccin de sus
sistemas econmicos, de produccin y crianza de la vida y diversidad, y a nivel
espiritual, con los intentos de erradicar su profundo vnculo con la madre tierra y los
elementos que la conforman, siendo uno de los principales focos de este proceso, las

mujeres indgenas, por ser ellas los ejes de articulacin social y

criadoras de vida. Esto es producto de situaciones sistemticas
que han conformado una estructura de exclusin. La ideologa
articuladora de estas situaciones es el racismo, que se manifiesta
en diversas formas de discriminacin que son ejercidas desde los
Estados y diferentes espacios de poder ya sea social, poltico o
econmico, de forma tal, que los pueblos indgenas son objetivo y
centro de acciones violentas y con frecuencia tratados como
elementos desestabilizadores de las sociedades.
De esta forma, la negacin sistemtica de sus derechos
individuales y colectivos, incide en un limitado acceso a la justicia,
la no aplicacin de los Convenios y Tratados internacionales o su
adecuacin o tergiversacin por los sistemas jurdicos nacionales,
el desconocimiento o cuestionamiento a sus sistemas de justicia,
salud, cosmovisin, relacin interdependiente con la naturaleza,
etc. vindose disminuido considerablemente su acceso y participacin justa y
equitativa en las oportunidades de educacin, empleo, Desarrollo econmico y nivel de
decisiones sobre polticas en general .Ante esta situacin, los pueblos indgenas no
han cejado en manifestarse a nivel local, nacional e internacional, conformando
movimientos que demandan la defensa de su cultura, el reconocimiento y garanta de
sus derechos individuales y colectivos. En las Amricas hay una exigencia por el
reconocimiento jurdico de los territorios que histricamente han ocupado, as como
por su derecho al uso de los recursos naturales localizados en los mismos. A sus
reclamos se suman aquellos relacionados con la participacin, representatividad
poltica y la autonoma.
En los discursos y debates actuales sobre los pueblos indgenas, estn presentes
conceptos como pluriculturalidad, multiculturalidad e interculturalidad, los que se
refieren a la diversidad cultural pero desde diferentes formas de conceptualizarla. Es
necesario distinguir estos conceptos para la comprensin de las realidades que viven
las mujeres indgenas y en particular las violencias de las que son objeto, en aras de
las estrategias pertinentes para su erradicacin.

4. ANALISIS DE LA SITUACION
Muchos de los cronistas espaoles e hispanoamericanos que escribieron en ocasiones
de las mujeres nativas lo hicieron espordicamente y sin mucho detalle, llenndolas de
historias exageradas: haba en estas tierras indias que eran mujeres en la noche y
serpientes al amanecer, todas bellsimas que se alimentaban de piojos, valientes y
desnudas, y reducan a esclavitud a los enemigos.

En el Imperio Incaico la presencia femenina estuvo reducida al anonimato con

excepciones de las vrgenes del sol y alguna que otra ancdota. Pero, tal como ya se
mencion, la primera causa de esto es que las fuentes escritas por los cronistas de la
poca, entre ellos el mestizo Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales y
Fray Bartolom de las Casas, no tomaron con relevancia a las mujeres.
De ellas se habla en el Imperio Inca, donde la figura de Mama Wako, presentada por
los cronistas como una mujer de extrema crueldad que en una ocasin mat a un
indio, lo hizo pedazos y le arranc el corazn con los dientes, represent para los
espaoles e incluso para los indios una amenaza y un peligro. Las mujeres indgenas
tambin tuvieron una importancia dentro de la sociedad Inca como productoras
agrarias y textiles, cumpliendo con las faenas del campo para asegurar el alimento a
sus familias; en Ursa se puede ver que Zbali, la india con la que comparti sus
primeros amores, era hbil tejedora, sigilosa y furtiva (Ospina, 2005:322). Tambin se
les otorgaba a las mujeres un carcter mtico-religioso donde llegaban en algunos
casos a considerarlas divinas: a la figura de la madre se le tomaba como portadora de
vida y alimentos, y muchos de sus dioses, por ejemplo la luna, eran la representacin
de lo femenino.
Las mujeres indgenas sufrieron en primera persona los abusos de los invasores; a
partir de entonces se borr su presencia como sujetos de la historia. Muchos estudios
etnogrficos sobre pueblos indgenas muestran esa invisibilidad de la mujer indgena
durante la colonizacin y en los siglos posteriores hasta la actualidad.
La propaganda e imposicin de la fe cristiana iba de la mano con la apropiacin de
tierras y riquezas que posean estos pueblos, despojndoles de todas sus
pertenencias: robo de alimentos, joyas y otros bienes y convirtindoles en siervos. El
rapto de mujeres indgenas y su violacin durante la colonia fueron hechos frecuentes.
Los invasores llegaron a Amrica sin mujeres y pasaron por perodos de abstinencia
sexual, que mitigaron por medio de la violencia, intimidacin y rapto de mujeres
nativas, con el favor de los caciques, que igualmente se aprovechaban de ellas (tanto
a nivel sexual como laboral), dada su situacin de dominio. La impunidad reinaba... y
sigui reinando.
La invasin espaola en el siglo XVI, sin duda, modific la situacin de las mujeres
indgenas, las costumbres, las creencias y el rgimen comunitario de la tierra. De
hecho, la administracin colonial reserv para las mujeres un lugar secundario y
subordinado, debilitando las relaciones de relativa igualdad existentes entre el hombre
y la mujer, y asimilndolas a las nuevas modalidades del derecho de herencia.
Antes de la colonizacin, sin embargo, algunas mujeres, al igual que los hombres,
podan ejercer funciones de gobierno y liderazgo poltico en sus comunidades o
ayllus, que la administracin espaola desconoci y alter, dando paso a un nuevo
ordenamiento, donde los cargos de autoridad quedaron reservados a los
conquistadores y a los miembros varones de la jerarqua nativa, convirtindose de
este modo en intermediarios entre la Corona espaola y las culturas precolombinas.
Los conquistadores, asimismo, aprovecharon muchas de las instituciones del incario,
acomodndolas a sus intereses. La mita, que quiere decir turno y que en otrora fue

un trabajo que los indgenas realizaban en las minas y en los obrajes de servicio
pblico, pas a convertirse en explotacin despiadada y en trabajo forzado, que
durante la colonia, y a causa de los accidentes, el hambre y las pestes, cobr ms de
ocho millones de vidas.
La Corona espaola ejerci el monopolio de la propiedad minera, considerada una de
las ms abundantes fuentes de ingreso durante el coloniaje, igualmente de la
explotacin de la quina y la cascarilla. Los indgenas mitayos moran como moscas
en los socavones y las mujeres eran testigos de este genocidio, puesto que ellas
estaban tambin obligadas a marchar, junto a sus maridos e hijos, hacia los frgidos
pramos, de donde pocos volvan con vida a sus comunidades agrcolas o ayllus.
Otra de las injusticias del coloniaje fue la reparticin de tierras y de indgenas, llamado
encomiendas. Este sistema, aparte de considerar a los indgenas parte del suelo
como si fuesen animales sin dueo, impuso el latifundio. Entreg a pocos propietarios
grandes extensiones de tierra, mientras a otros los conden a vivir en condiciones
infrahumanas, cada vez ms lejos de la esperanza. Y, sin embargo, todos deban
pagar tributo, consistente en la entrega de productos agrcolas, telas o animales, a los
administradores de la colonia.
Si bien al inicio de la colonia, las mujeres estaban libres de pagar tributo, en los
hechos esta exigencia recaa tambin indirectamente sobre ellas, por cuanto era
tradicin andina que hombres y mujeres participaran por igual en la economa del
hogar y era menester que las esposas ayudaran a sus esposos y familiares a cumplir
con la carga econmica que aquel tipo de explotacin supona; en cuyo contexto, la
economa colonial dispuso de una enorme concentracin de fuerza de trabajo que, a
su vez, hizo posible la enorme concentracin de riqueza jams dispuesta por
civilizacin alguna en la historia.
A medida que la obligacin del tributo se haca ms pesada y los varones de la
comunidad no alcanzaban a cubrir los montos requeridos, debido a la disminucin de
la poblacin y a las migraciones de los varones, a las mujeres les toc compensar esta
situacin pagando tributo en telas y tejidos para satisfacer las cuotas que la
comunidad deba entregar a la administracin colonial. Las condiciones en que
muchos espaoles se aseguraban el tributo femenino no fueron precisamente las ms
cristianas, pues incluyeron varias formas de brutal explotacin. Muchos procedieron a
encerrar a las mujeres para lograr que tejieran e hilaran para ellos, convirtindolas en
sus virtuales prisioneras o esclavas.
El rgimen tributario para las mujeres no slo signific la explotacin de su fuerza de
trabajo, sino tambin provoc que quedaran privadas del acceso a la propiedad de la
tierra. Muchos varones indgenas se vieron obligados a disputar las tierras que sus
esposas haban heredado de sus madres, para de este modo pagar el tributo. De esa
manera, gracias al sistema colonial imperante, los indgenas varones contribuyeron a
romper una tradicin andina que daba a las mujeres un derecho autnomo sobre la
tierra, desarrollando as una nueva situacin social coherente y vinculada con los
valores y costumbres tradas de Occidente.

Para los colonizadores, cuyas armas principales fueron la mentira y el saqueo de los
recursos naturales, no bast el oro ni la plata que dio de mamar a las sociedades
moribundas de Europa, ni los miles de indgenas y esclavos negros que perecieron en
las plantaciones y los socavones, puesto que su propsito, adems de establecerse en
tierras americanas, fue derrumbar las estructuras econmicas y morales de las
culturas precolombinas, sobre cuyas bases levantaron los cimientos de la sociedad
colonial, un rgimen brutal que legitim la violacin de las mujeres indgenas ante las
miradas absortas de sus maridos, hermanos e hijos. De esta sangre derramada naci
el mestizaje actual, como la expresin ms viva del encuentro violento entre Europa y
Amrica.
5. CONCLUSIONES
Podemos sacar 5 conclusiones

En el imperio incaico la mujer tena un rol muy importante; haban mujeres

sobresalientes como guerreras y otras como hermosas. Los cronistas no
hablan de esto.
Las mujeres indgenas sufrieron en primera persona estos abusos; incluso ms
que el hombre ya que estas eran violadas y asesinadas a pesar de ser madres.
Los invasores llegaron a Amrica sin mujeres y pasaron por perodos de
abstinencia sexual, que mitigaron por medio de la violencia, intimidacin y rapto
de mujeres nativas.
Los espaoles tambin atacaron las costumbres, las creencias y el rgimen
comunitario de la tierra. De hecho, la administracin colonial reserv para las
mujeres un lugar secundario y subordinado, debilitando las relaciones de
relativa igualdad existentes entre el hombre y la mujer, y asimilndolas a las
nuevas modalidades del derecho de herencia.

Las mujeres eran testigos del genocidio, puesto que ellas estaban tambin
obligadas a marchar, junto a sus maridos e hijos, hacia los frgidos pramos, de
donde pocos volvan con vida a sus comunidades agrcolas o ayllus.

Las condiciones en que muchos espaoles se aseguraban el tributo femenino

no fueron precisamente las ms cristianas, pues incluyeron varias formas de
brutal explotacin. Muchos procedieron a encerrar a las mujeres para lograr
que tejieran e hilaran para ellos, convirtindolas en sus virtuales prisioneras o
esclavas.

El rgimen tributario para las mujeres no slo signific la explotacin de su

fuerza de trabajo, sino tambin provoc que quedaran privadas del acceso a la
propiedad de la tierra.

6. RECOMENDACIONES
El tema es muy informativo a la vez que entretenido, al momento en que leamos
algunos libros, que se pondr en la bibliografa, sobre el tema tratemos de verlo de
una forma de atropello, un choque brutal de dos culturas , la espaola y la nativa, en
Espaa la mujer estaba en un segundo plano, por ende cuando ellos llegaron lo vieron

de forma igual hasta peor ya que los indios al inicio de la conquista no eran todava
considerados hombres; los espaoles llegaban, mataban y violaban a su antojo sin
sentir remordimiento ya que la iglesia de cierta forma los respaldaba.
Otra recomendacin fuera de investigar sobre el tema es que an se sigue viendo a la
mujer nativa algo diferente podr ser por la manera en que viste o como habla pero no
cometamos el mismo error de antes y mrenla como es una mujer semejante a las
dems, semejante a un hombre, y que merece respeto. Sufrieron mucho en la
colonizacin, no merecen sufrir ahora.
7. PERSPECTIVAS
Existen muchas perspectivas sobre este tema; unos pueden leerlo y formar un
sentimiento de resentimiento, otros lo ven como algo normal que se daba en todas
partes del mundo cuando un pueblo someta a otro y por ende no hay que
escandalizarnos.
Pero yo veo esto como algo que ya sucedi y no se puede cambiar, solo nos queda
analizar la forma en que se dio, como se dio, los factores que alimentaron ciertas
conductas de brutalidad. Si nosotros pudiramos matarnos y cometer ciertos delitos
sin sufrir represalias, lo haramos? Yo desde la perspectiva econmica, aunque s
que no debo verlo solo de esa forma, opino que aumentara el incentivo de una
manera colosal para cometer delitos y la sociedad podra convertirse en lo que fue la
poca de la conquista.
Los espaoles llegaron a nuevas tierras, lejos de gobierno, lejos de leyes sin nadie
excepto ellos mismos que se fiscalicen. Encontraron el terreno perfecto y con
incentivos para cometer lo que hicieron. Fueron personas buenas o malas, solo s que
actuaron con instintos.

8. BIBLIOGRAFIA

Relaciones afectivas en tiempos de conquista. La Espaola (1492-1516)

http://digital.csic.es/bitstream/10261/28824/1/Berta%20Ares-Congreso
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Las mujeres indgenas en la conquista del Paraguay entre 1541 y 1575
http://nuevomundo.revues.org/67133
Relaciones entre los indgenas americanos y los conquistadores europeos
http://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_entre_los_ind
%C3%ADgenas_americanos_y_los_conquistadores_europeos

 http://www.juntos.gob.pe/modulos/mod_infojuntos/docs/51.pdf
http://es.wikisource.org/wiki/Historia_III:Establecimientos_de_los_espa
%C3%B1oles
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2007/esclavitud/newsid_6426000/642
6631.stm
http://www.curriculumenlineamineduc.cl/605/articles-25551_recurso_pdf.pdf
http://historiaybiografias.com/anecdotas_argentinas38/
http://www.monografias.com/trabajos/indigenas/indigenas.shtml
http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/inf-esclavitud2.html
http://es.slideshare.net/Nolaa20/relaciones-espaol-indigena
http://nuevomundo.revues.org/63939