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KINO/LOT: THE TU LS
E LU PER SU ITCASES
NOV EM BER 07
EDITORIAL
Liebe Leserin, lieber Leser
Wir freuen uns, Ihnen hiermit die neueste Ausgabe der germanistischen Zeitschrift DENKBILDER prsentieren zu drfen. Unsere
komplett neu zusammengewrfelte Redaktion hat sich die Aufgabe gestellt, an die Qualitt der vorherigen Ausgaben anzuknpfen.
Wir hoffen, dass uns dies trotz unseres Sprungs ins kalte Wasser mit dem reizvollen Thema AMOUR FOU gelungen ist. Es erwarten
Sie viele interessante und spannende Artikel!
Der Begriff AMOUR FOU weckt in uns allen eine Menge Assoziationen. Sie taugt gleichzeitig zum verklrten Wunschtraum und zum
beunruhigenden Wahn und ist sowohl Inbegriff des romantischen Aufgehens in der Liebe wie verhngnisvolles Fieber. Eine heillose,
unbndige Liebe, die nur den Wunsch nach Erfllung kennt und die Fesseln von Vernunft, Moral und Verpichtung abstreift und
sich gegen alle Widerstnde Bahn bricht. Andr Breton nannte die AMOUR FOU einst das einzige Prinzip der Welt, den einzigen
Meister, den die Menschen anzuerkennen haben.
Gleichzeitig steht AMOUR FOU fr das, was die Liebe im Menschen bewegen kann und die komischen, absurden und eben verrckten Seiten dieses Gefhls. Die Liebe gehrt - wie etwa der Tod, das Leid und das Glck, die Moral, der Sinn des Lebens - zu
denjenigen Themen, die uns, sich um das eigentliche Wesen der Menschlichkeit drehend, seit jeher beschftigen und wahrscheinlich auch immer beschftigen werden, wobei all diese grossen Themen auch immer wieder literarisch oder philosopisch miteinander
verschrnkt werden. Kein Wunder, haben wir uns entschlossen, die AMOUR FOU zum Thema unserer neuen Ausgabe auszuwhlen. Wir spren ihr nach durch verschiedene Zeiten, suchen sie in Literatur und Film, wir forschen nach ihr in den Biograen von
Knstlern und Schriftstellern und verborgenen Winkeln der menschlichen Psyche.
Wandeln Sie mit uns in den Fusstapfen realer und ktiver Liebenden durch die Jahrhunderte! Gerade unter Knstlern wurde nicht
nur ber die verrckte Liebe geredet von manch einem wurde sie auch gelebt. Zwei berhmte Paare knnen Sie in dieser Ausgabe
auf ihrem Liebesweg verfolgen: James Joyce verliebt sich in ein ungebildetes Zimmermdchen und verlsst kurz darauf mit ihr die
Heimat. Der Bildhauer Auguste Rodin und seine Muse Camille Claudel leben eine unmgliche Beziehung, die nicht nur wegen des
betrchtlichen Altersunterschieds und Rodins Status als verheirateter Mann von der Gesellschaft nicht toleriert wird.
Unter anderem erwarten Sie weiter ein assoziatives Essay ber Freud, Dionysos und die AMOUR FOU, und eine Analyse der Beziehung von Max Frisch und Ingeborg Bachmann in der Erzhlung Montauk. Die femme fatale als dmonische Verfhrerin in Film und
Literatur, die Mnner gleich reihenweise ins Unglck strzt, wird ebenfalls Thema sein. Wir folgen der Figur, in der sich Begehren
und Tod mischen, durch die Kulturgeschichte. Eine Ausgabe ber die Liebe knnte kaum komplett sein ohne eine Erwhnung des
Liebesgottes selbst: Der Figur des Amor, ihrem Ursprung und ihrer Verarbeitung in der griechischen Antike widmet sich ein Text.
Aspekte der entgrenzten und gleichzeitig hoffnungslosen Liebe nden sich auch im Film Hable con Ella Pedro Almodovars oder
E.T.A. Hoffmanns Elixiere des Teufels und werden von uns unter die Lupe genommen. Die gute alte Minnedichtung lsst sich
auch als Ausdruck der AMOUR FOU lesen, meinen wir ausserdem und widmen uns in einem Artikel schmachtenden Rittern und
unerreichbaren Damen.
Schliesslich ziehen wir in den Interna eine erste Bilanz zur Umsetzung der Bolognareform am Deutschen Seminar und durchleuchten
kritisch das Berufungsverfahren fr einen lange Zeit vakanten Lehrstuhl in der lteren deutschen Literatur.
Und nicht zuletzt nden Sie auch in dieser Ausgabe wieder eine ganze Anzahl verschiedener Rezensionen zu aktuellen Bchern,
Theaterstcken und sonstigen Veranstaltungen.
Viel Vergngen bei der Lektre wnschen Ihnen im Namen der Redaktion
INHALT
Editorial
Impressum
REZENSIONEN
Gebete schreiben fr Geld
39
Marc Hermann
ESSAYS
Amor fou
Ein Sommernachtsalbtraum
Jan Rothenberger
10
Anja Wegmann
39
40
Nele Schweichel
41
Arkadiusz Luba
15
Florian Kleffel
43
Adriana Rey
19
Alexander Alon
INTERNA
26
30
36
12
Arkadiusz Luba
21
Philipp Ramer
BILDSTRECKE
Illustrationen von Philipp Ramer
33
FILM
Badezimmergesprche meines Freundes
28
Marta Chudozilov
LITERARISCHE BEITRGE
Frulein Ilse
24
Marc Hermann
Rckwrts lieben
Hopsassa
Amour fou
PORTRTS
48
Sergej Rickenbacher
Claudia Keller
46
Adriana Rey
18
32
38
50
IMPRESSUM
REDAKTIONSLEITUNG: Florian Kleffel, Jan Rothenberger REDAKTION: Adriana Rey, Doris Wirth, Anja Wegmann, Marc Hermann, Melanie
Kollbrunner, Tobias von Waldkirch, Philipp Ramer, Marta Chudozilov FREIE MITARBEIT: Alexander Alon, Claudia Keller, Arkadiusz Luba BILDBEARBEITUNG: Susanna Rusterholz GESTALTUNG UND LAYOUT: Marta Chudozilov, Jan Rothenberger, Florian Kleffel MARKETING: Melanie
Kollbrunner, Tobias von Waldkirch FINANZEN: Florian Kleffel WEBDESIGN: Simon Brhlmann DRUCK: Ropress Genossenschaft Zrich AUFLAGE: 750 JAHRGANG: 23. Ausgabe, 12.Jahrgang, HS2007. Erscheint zweimal jhrlich im April und Oktober. ADRESSE: Deutsches Seminar,
Schnberggasse 9, 8001 Zrich E-MAIL: denkbilder@access.uzh.ch ONLINE-ARCHIV: www.denkbilder.uzh.ch Diese Zeitschrift ist Mitglied
beim Verband Schweizer Jugendpresse
AMOR FOU
Ideen der Liebe in der griechischen Antike.
Ein Blick auf den kulturgeschichtlichen Ursprung des Liebesgottes und sein wechselndes Image. Dazu eine
Reise mit Siebenmeilenstiefeln durch die Antike auf der Spur der skurrilen Allegorie eines iegenden, Pfeile
verschiessenden Liebesstifters.
Text: Jan Rothenberger
Denn es kann doch wohl nicht die Gemeinschaft des Liebesgenusses sein, deretwegen der eine dem andern sich so froh und mit so
grossem Eifer vereint, sondern etwas anderes will offenbar die Seele
der beiden, was sie nicht sagen kann, aber in Zeichen verkndet sie
ihr Wollen und in Rtseln.
aus der Rede des Aristophanes, Symposion
Die erste Assoziation des Nicht-Altphilologen zur Gestalt des Eros
ist gewhnlich die eines kleinen, mit Pfeil und Bogen bewehrten, babyspeckigen Engels von schelmenhaftem Gebaren eine Personikation der Liebe, die aus heutiger Sicht nur noch absurd anmutet.
Kaum jemand dchte heute im fraglichen Moment noch daran, dass
er wohl gerade einen Pfeil des gegelten Liebesstifters abbekommen haben knnte. Das verwundert kaum, da der kleine, gegelte
Eros, Amor oder Cupid ja wirklich ein eher komisches Bild abgibt
und man sich anderer Vergleiche und Begrndungen fr die Unwgbarkeiten des Sich-Verliebens bedient. Inzwischen drngt die
Wissenschaft mit zahlreichen rationalistischen Anstzen ins Weltbild
des modernen Menschen und beansprucht die Erklrungshoheit fr
sich.
Betrachtet man aktuelle Theorien zur Liebe und ihrer Rolle im Leben
des Menschen, so sieht man je nach Zugang eine Unmenge unterschiedlicher Perspektiven. Msste man also so etwas wie ei-nen
Fernsehthemenabend zum Wesen des Eros organisieren, wrde
man dem wahrscheinlich Rechnung tragen, indem man ein Panel
verschiedener Experten organisierte. Ein Psychologe wre vermutlich vertreten, um zu erklren, was wir bei unserem Partner wirklich
wirklich suchen, ein Neurowissenschaftler, der uns die Vorgnge
im verliebten Gehirn aufdrselt, ebenso wie ein Evolutionsbiologe,
der ber die vernderten Bedingungen der Partnerwahl seit prhistorischer Zeit spekuliert. Weiter ein Soziologe, der die Struktur der
Paarbeziehung in der Gesellschaft erforscht, ein Philosoph fr die
Phnomenologie der Liebe und vielleicht ein Schriftsteller, um uns
ab und zu zu schildern, was wir eigentlich erleben in der Liebe. Wir
haben wohl alle bereits einmal so eine Sendung gesehen oder einen
Artikel zum Thema gelesen, waren aber wahrscheinlich im Nachhinein kaum schlauer. Denn warum die Liebe ist, wie sie ist, erfhrt
man kaum. Auch nicht, nach welchen Kriterien sie ihre Auswahl trifft.
Wie ja auch Aristophanes im obenstehenden Zitat fragt, warum lieben wir, wen wir lieben? Und was sucht man in seinem Gegenber
ausser widergeliebt zu werden? Darauf geben besagte Wissen6
Wie oben bereits angedeutet, schickt Eros dabei die Seele auch oft
auf Irrfahrt und den Menschen ins Unglck.
AMOR FOU
Die griechische Tragdie ist ein Ort fr Geschichten, in denen sich
Wollen und Mssen der Figuren besonders fatal fr diese auswirken. Hier geht es um nicht ausbare Gegenstze, die unausweichlich in die Katastrophe mnden, und um das Scheitern an der Welt.
Eros bezieht als ambivalenter Charakter darum bald einen wichtigen
Platz in der attischen Tragdie, da tragische Liebesbeziehungen
bekanntermassen gut dazu geeignet sind, ihre Opfer ins Unglck
zu strzen.
Der Dramatiker Euripides lsst Eros erstmals in der Literatur mit Pfeil
und Bogen auftreten, den Instrumenten, mit denen er treffgenau
glhende Liebe oder eben tiefste Abneigung in den Menschen
auslsen kann. In der Tragdie Hippolytos zeigt Euripides Eros als
skrupellosen Verbndeten der unbarmherzigen Aphrodite, der er
hilft, sich an Hippolytos fr seine Anbetung der Artemis zu rchen.
Eros lsst Phaidra, die Frau des Theseus und Schwiegermutter des
armen Hippolytos, in verzehrender Liebe zu diesem entbrennen.
Wie man vermuten wrde mit bsen Folgen: Beide sterben zum
Schluss.
In der Tragdie ist der Mensch meistens wehrloses Spielzeug des
willkrlich und oftmals grausam agierenden Gottes, und wie sich
zeigt, ist auch Eros hiervon nicht auszunehmen. Nicht einmal
seinesgleichen ist vor ihm sicher, wie Apollo in den Metamorphosen
erfahren muss. Der Einzelne ist machtlos gegen die fatalen
Leidenschaften, die Eros zu entfachen vermag das ist seine dunkle
Seite. Die Eigenschaft, auch glcklose Liebe entstehen zu lassen,
die von vornherein zum Scheitern verurteilt ist, schlgt sich auch
in der Kunstgeschichte nieder. Eros wurde nmlich oft blind, mit
Augenbinde dargestellt. Die Idee, die Schuld fr ein gebrochenes
Herz einem launenhaften Gott zuschreiben zu knnen, mag sicher
auch etwas Trstliches fr die Menschen der Antike gehabt haben.
An dieser Stelle noch einmal zurck zur Expertenrunde vom Anfang. Wie htte wohl solch eine Streitgesprch in der Antike ausgesehen? Genau eine solche Auseinandersetzung mit dem Wesen
des Eros bietet das Symposion (Gastmahl) von Platon, ein Dialog,
den dieser etwa um 380 v.Chr. verfasst hat. Dort versammelt Platon
eine illustre Runde bedeutender Athener, sozusagen das Who is
who der damaligen Aristokratie, zu einem gepegten Zechgelage.
Bei dem Text handelt es nicht um die Nacherzhlung eines realen
Gesprchs, sondern mehr um eine historische Fiktion. Der kunstvoll
konstruierte und oft sehr komische Dialog verfolgt die Idee, interessante Figuren der Zeit ihre Gedanken zur Liebe ussern zu lassen. Er enthlt sechs Reden, von denen jede einzelne eine anderen
Blickwinkel auf das Phnomen Liebe wirft und versucht, eine Personikation des Eros zu entwickeln.
PLATONISCHE LIEBE?
Der Dialog beginnt damit, dass die vom Symposion des Vorabends
noch leicht verkaterte Gesellschaft nach Diskussionsstoff sucht,
und man auf den Gott Eros zu sprechen kommt. Allen Gttern
werde gehuldigt und geopfert, nur dem Eros nicht. Darum sollten
alle Anwesenden einmal diesen mchtigen Gott preisen und reihum
Lobreden auf ihn halten.
Der Vorschlag wird angenommen, und nachdem man sich darauf
geeinigt hat, es mit dem Trinken diesmal ein bisschen langsamer
angehen zu lassen, beginnt Phaidros die erste Rede. Er preist den
Eros, weil er der lteste und schnste und ehrenhafteste unter den
Gttern sei. Aufopferung und Mut der Menschen seien durch die
Liebe begrndet, da der Liebende nichts so sehr frchte wie eine
mgliche Beschmung vor dem Geliebten. Der Mut zu sterben
sei die wahre Prfung fr die Liebe, die Orpheus beispielsweise
nicht bestanden und darum seine Eurydike verloren habe. Der
nchste Gesprchsbeitrag stammt von dem ein wenig pedantisch
wirken-den Mediziner Eryximachos. Er begreift Eros von einem
aus heutiger Sicht pseudowissenschaftlichen Blickwinkel und
erklrt die Liebe als medizinisches Phnomen, seine Theorie ist
dabei aller-dings ziemlich krude. Den Kontrast hierzu liefert die
nachfolgende Lobrede des Komdiendichters Aristophanes. Er
stellt der rationalistischen Perspektive Eryximachos ein humorvolles
Mrchen gegenber und fhrt einen Mythos als Grundlage des Eros
an. Frher seien, so erzhlt er, die Menschen kugelfrmig gewesen,
mit vier Armen, vier Beinen und zwei Kpfen. Und wenn sie es eilig
hatten, htten sie sich einfach rollend fortbewegt. Sie seien in dieser
Form vollkommen, stark und mchtig gewesen, so dass die Gtter
aus Angst vor ihnen irgendwann beschlossen, sie in zwei Hlften
zu teilen. Seither sucht jeder Mensch sein Gegenstck in der Liebe
und wnscht sich nichts sehnlicher als eine Wiedervereinigung mit
diesem. Eros sei darum zu verstehen als Begierde und Jagd nach
der Ganzheit und die geschlechtliche Liebe die Mglichkeit, unserer
frheren Einheit am nchsten zu kommen.
Zuletzt tragen Agathon und Sokrates vor, deren Reden beide das
Wesen Eros zu fassen versuchen. Agathon tut dies auf poetische
Weise, indem er eine Art von Charakterisierung des Eros aus berlieferung und der Gefhlswelt der Liebe zu entwickeln versucht. Da
er die Liebe vermittle, msse Eros schn, zart und jung sein, gut
und berhaupt die Verkrperung alles Positiven am Menschen. Er
tue weder Unrecht, noch erleide er es, da alles was er wolle, ihm
freiwillig gegeben wrde. Er sei von grsster Weisheit und er beherrsche sogar die Lste. Sokrates tut dies als romantischen Unsinn
ab. Wer Zuneigung, Wrme, das Schne und Liebliche suche sei
eben dessen bedrftig. Eros fehle es folglich an all diesem und sein
Charakter sei grundstzlich ambivalent.
Sokrates beginnt dann eine amsante Genealogie des Eros. Er
sei das Kind von Armut und Reichtum und darum auf der einen
Seite stets arm und unbeschuht, und msse vor Tren schlafen,
gleichzeitig sei er aber draufgngerisch, energisch und schlau.
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Er sei immer bedrftig, und strebe stets nach dem Guten und
Schnen, ohne es zu besitzen. Und eine weitere Aussage lsst
Sokrates nun nachfolgen: Eros sei letztlich das Suchen nach der
dauernden Teilhabe am Schnen, die man nur erreiche, wenn man
die Seele des Geliebten hher schtze als dessen Krper. Und das
sei auch der Antrieb der Philosophie, wie er sie sieht. Die Erkenntnis
des Schnen hinter den Dingen ist praktisch der heilige Gral und
das effektive Ziel der Ideenlehre von Platon, die er an dieser Stelle
einiessen lsst. Eros erscheint hier also auch als Antrieb zur Philosophie und Liebe zur Idee.
Soviel zu Platons Gedanken zur Liebe. Welche der beiden Perspektiven zum Wesen des Eros einem nher ist, die heutige oder
die antike, oder ob man letztlich beide fr Zeitverschwendung hlt,
muss jeder selbst entscheiden. Inbesondere auch, ob man ab und
zu mal einen kleinen, schelmischen Bogenschtzen in der Welt
herumattern sehen mchte.
Literatur
Platon: Das Gastmahl oder Von der Liebe, bertragen und eingeleitet von Kurt Hildebrandt. Reclam Verlag. Stuttgart 2003.
Shadi Bartsch, Thomas Bartscherer: Erotikon, Essays on Eros, Ancient and Modern. The University of Chicago Press. Chicago 2005.
Sibylle Glanzmann: Der einsame Eros, Eine Untersuchung des
Symposion-Kommentars De amore von Marsilio Ficino. Francke
Verlag. Tbingen 2006.
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Religion
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Belletristik
LA DCA D A N S E WO
DIONYSOS TANZT
In den Hhlen dunkler Fiktion liebten sich Isolde und Tristan, in wilder Bohmien-Manier Paul Verlaine und
Arthur Rimbaud. Lolita liess ihren vatergleichen Verehrer gensslich schmoren. Die Namen derer, die in
Tollheit liebten, sind fr uns Kulturschatz, Teil gezhmter Erzhlungen. Unerhrt und exquisit sind aber die
persnlichen Dramen der Liebenden, ihr Nimbus von Dcadance. Blickst Du, Leserin oder Leser, vielleicht
insgeheim neidisch auf jene, die ihre Amour fou gelebt haben?
Text und Illustration: Anja Wegmann
ZGELLOS, BEDINGUNGSLOS
Was die Amour fou zu etwas Besonderem macht, ist ihre Zgellosigkeit. Anders als normale Liebschaften zeichnet sie sich dadurch aus,
dass sich die beiden Individuen, einander verfallen, bedingungslos
aufeinander einlassen. Amour fou bedeutet eine Dyade, deren Pole
sich wie magnetisch anziehen und ihr krperliches und seelisches
Verschmelzen anstreben. So war es Tristan und Isolde nicht genug,
sich seelisch zu lieben, sondern sie trachteten beide auch nach
erotischer Vereinigung. In anderen Fllen kommt noch ein zweites
Charakteristikum dazu: So gelangen zurzeit Kate Moss und Pete
Doherty in die Gazetten, weil sie ebenso obsessiv wie aggressiv sind
und sich wahlweise verschmhen und beschimpfen oder vershnen. Beide knnen nicht miteinander, aber ohne einander knnen
sie auch nicht: eine typische Form feindseliger Abhngigkeit, die
dichotom in eine zentrifugale und eine zentripetale Kraft ausgeprgt
ist. Ob nun aber eine harmonische oder eine zwisterfllte Amour
fou, eines ist beiden gemeinsam: ihr hoher Intensitts- oder Vitalitsquotient. Eines ist die Amour fou bestimmt nicht: langweilig.
Literatur
Knigge, Adolf Freiherr von: ber den Umgang mit Menschen. Hg.
Karl-Heinz Gttert. Reclam. Stuttgart 1991.
Freud, Sigmund: Das Ich und das Es. In: Gesammelte Werke. Bd.
13. Imago-Publ. London 1963.
Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der
Musik. Mit einem Nachwort von Peter Sloterdijk. Insel. Frankfurt/
Main 2000.
Platon: Timaios: griechisch, deutsch. bersetzung, Anmerkung und
Nachwort von Thomas Paulsen. Reclam. Stuttgart 2003
Anja Wegmann, 25, studiert Germanistik, Geschichte und Sozialpsychologie.
Wenn auch nicht gerade mit einer Amour fou, mchte sie ihr ber-Ich gerne
etwas fter in die Ferien schicken.
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ZIMMERMDCHEN UND
WORTVIRTUOSE
Nora Barnacle und James Joyce Ein geniales Dichterliebespaar
Was passiert, wenn ein ungebildetes Zimmermdchen und ein revolutionrer Schriftsteller zufllig aufeinander
treffen, chtig den Blickkontakt halten, ein paar Tage spter ihre erste Verabredung haben und einige Monate
danach zusammen ihr Herkunftsland fr immer verlassen? So eine Beziehung kann nicht halten, wrden viele
aus dem Bauch sagen. Irrtum! ber diese aussergewhnliche Beziehung, ber ihre Tiefen und Hhen, geht
es in diesem Essay. Ihren Beitrag dazu leisten Briefe von Nora und James, seine oft autobiograsche Literaturfragmente sowie zahlreiche Bekanntenberichte.
Text: Arkadiusz Luba
Mann und Frau, Liebe, was ist das? Korken und Flasche.
James Joyce, Ulysses, S. 721
sen Irland fr immer. Von Noras Abreise wusste niemand. Sie war
mit zwanzig Jahren minderjhrig und konnte an der Reise gehindert
werden. Sie stand alleine auf dem Schiff, und sah, wie Joyce von
seiner Familie und seinem Freundeskreis verabschiedet wurde. Sie
wusste, was sie tat und dass es zum Teil ein riesiger Wahnsinn war.
Unverheiratet, verbrannte sie alle Brcken hinter sich und folgte
ihrer Liebe.
Ihr husliches Leben begann in Pola. Das war aber nur eine Stadt
von vielen, in denen sie lebten; Rom, Triest, Zrich, Paris um nur
die wichtigsten zu nennen. Sie mieteten meist schlechte Zimmer, die
Stadtviertel waren jedoch gut. Sie wollten nicht, dass sie etwas an
ihre schreckliche Vergangenheit, die sie in der verlassenen Heimat
erlebten, erinnert.
gern Zorn in Deinen Augen ammen sehen. Noras Bild war fr ihn
ambivalent: Ich frage mich, ob etwas wie Irrsinn in mir ist. Oder ist
Liebe Irrsinn? Im einen Augenblick sehe ich Dich als Jungfrau oder
Madonna, und im nchsten sehe ich Dich schamlos, frech, halbnackt und obszn!
Als wiederum Nora 1911 nach Irland ging, hielt es Joyce nicht
lange ohne sie aus. Triumphierend schrieb Nora an Eileen, Joyces
Schwester: Also was denkst du jetzt ber Jim nach all unseren
kleinen Zankereien konnte er nicht einen Monat ohne mich sein
kannst Du dir meine Freude vorstellen als ich eine Woche spter
ein Telegramm aus London bekam Jim und Georgie unterwegs es
scheint mir dass er Wunder tun kann er schickte mir ein Telegramm
vom Schiff und das drauen auf der tiefen See um Mitternacht. aber
um es kurz zu machen er kam am Dienstag Abend mit Georgie in
Galway an alle Leute hier haben ber ihn geredet weil er mir nachgelaufen ist. Joyce wnschte sich, dass Nora Jungfrau und Hure
werde. Eines Tages war sie in Trnen aufgelst, weil, wie sie Frank
Budgen anvertraute, Jim will, dass ich mit anderen Mnnern gehe,
damit er etwas hat, worber er schreiben kann. Es gelang Joyce
jedoch nicht. Seine Frau blieb ihm treu.
Im Gegenteil zu den unterwerfungs- und anbetungsvollen Ausdrcken in den frheren Briefen sprach Joyce um 1930 oft gegen Frauen.
Ich schere mich nicht die Bohne um ihre Krper. Mich interessieren
nur Kleider, sagte er Frank Budgen. Zu Helen Nutting sagte er, als
sie ber schne Frauen sprachen: Ich sehe keine, und ich glaube
nicht, dass es welche gibt. Als Arthur Power nach der Natur der
Italienerinnen fragte, erwiderte Joyce Kalt wie alle Frauen. Die
Liebe bezeichnete er als Eine Versuchung der Natur der Jugend,
und zu Maria Jolas sagte er: Wenn ich das Wort Liebe hre, ist
mir, als ob ich mich bergeben msste. Zwischen Nora und James
gab es nach ihrem Hochzeitstag am 4. Juli 1931 keine Liebesakte
mehr. Sie schliefen in ihrem Bett wie Molly und Leopold Bloom im
Ulysses: verkehrt zueinander, seine Fsse an ihrem Kopf.
13
Literatur
James Joyce: Briefe I, II, III. Hrsg. Richard Ellmann. bers. Kurt H.
Hansen. Suhrkamp Verlag. Frankfurt am Main 1969-74
James Joyce: Briefe an Nora. Hrsg. und mit einem Vorwort versehen Fritz Senn. bers. Kurt H. Hansen und Fritz Senn. Suhrkamp
Verlag. Frankfurt am Main 1992
James Joyce: Ulysses. bers. Hans Wollschlger. Hrsg. und komm.
von Dirk Vanderbeke, Dirk Schultze, Friedrich Reinmuth und Sigrid
Altdorf in Verbindung mit Bert Scharpenberg. Suhrkamp Verlag.
Frankfurt am Main 2004
Edna OBrien: James Joyce. bers. Holger Fliebach, Mitarbeit
Christoph Nettersheim. Claassen. Mnchen 2004
Richard Ellmann: James Joyce. bers. Albert W. Hess, Klaus Reichert, Karl H. Reichert. Suhrkamp Verlag. Frankfurt am Main 1996
Brenda Maddox: Nora: das Leben der Nora Joyce. bers. Karin
Kersten. Kiepenheuer & Witsch. Kln 1990
Arkadiusz Luba, 30, studierte Literatur- und Theaterwissenschaften sowie
Pdagogik in Allenstein/Olsztyn und Zrich. Autor und Journalist. Zahlreiche
Stipendien (u.a. Zrcher James Joyce Stiftung, Robert Bosch Stiftung, Polnisches Kulturministerium). Er meint: Wenn Liebe und Gesundheit da sind, kann
alles andere fehlen.
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BERGNGE
Do 08. November, 20:15h
Was ist ein Diakon? Begegnungsabend mit
Paul Oberholzer SJ
Do 15. November, 18:30h
Gottesdienst zum 100. Geburtstag von Pedro
Arrupe SJ ;
anschliessend ab 20:15h
Vortrag von Martin Maier SJ:
Pedro Arrupe Zeuge und Prophet
mittwochs 28. November - 19. Dezember,
jeweils 19:00h
www.aki-zh.ch
Sie umgarnt den Mann, sie verfhrt ihn, sie raubt ihm den Verstand und ihre Umarmung hat fr ihr Opfer meist
tdliche Folgen. Die Figur der Femme Fatale ndet sich in Werken aller Epochen und Kulturen. Seit einigen
Jahren ist sie auch im zeitgenssischen Kino wieder vermehrt zu sehen. Die Figur fasziniert und wird auch
geisteswissenschaftlich interpretiert.
Text: Florian Kleffel
She kisses him, so hell kill: mit diesem Satz wurde der berhmte Film Noir Double Indemnity von Billy Wilder beworben, in dem
eine Ehefrau ihren Geliebten zum Mord an ihrem Mann anstiftet.
Nicht zufllig kommt uns diese Geschichte bekannt vor. Sptestens
seit Sharon Stones Auftritt in Basic Instinct vergeht keine Woche, in
der sie nicht auf der Leinwand zu sehen ist: die geheimnisvolle und
verfhrerische, vor allem aber auch berechnende und gefhrliche,
fr den Mann gar fatale Frauengur. Sei es um nur einige wenige
Beispiele zu nennen in Disclosure, L.A. Condential, Blue Velvet,
Wild Things, oder U-Turn, berall steht sie im Mittelpunkt. Und
selbst wenn die Femme Fatale scheinbar nur eine Nebenrolle spielt,
wie etwa in Memento oder The Big Lebowski, so zeigt sich doch
bei nherem Hinsehen, dass ohne sie die Story nicht mglich wre.
Viele der aktuellen Filme bedienen sich implizit oder explizit beim
Film Noir des klassischen Hollywood. Die Geschichte der Femme
Fatale aber ist so alt wie die Menschheit selbst. Und die Verbindung
von Frau, Sex und Tod scheint Teil unseres Massenbewusstseins
zu sein.
Salome kommt dem Wunsch ihrer Mutter nach, die nach dem Kopf
von Johannes verlangt. Herodes hat keine Wahl, als zum Mrder zu
werden.
Zwar hat sie durch ihre Schnheit Epimetheus nur zum Heiraten
bezirzt, die Bchse aber selbst geffnet. Dennoch werden seit dem
frhen Christentum Parallelen zum biblischen Sndenfall gezogen.
Auch gilt das Gefss als Sinnbild fr die Verfhrungskraft der Frau
und Pandora selbst wurde, zum Beispiel vom Maler Dante, immer
wieder als verfhrerische Femme Fatale dargestellt. Auf jeden Fall
ndet sich auch hier die Kombination von Sexualitt und Leid.
Auch wer sich mit Aphrodite, der Gttin der Liebe und der sinnlichen
Begierde einlsst, muss mit dem Schlimmsten rechnen. So wird der
Kriegsgott Ares vom eiferschtigen Ehemann Aphrodites mitten im
Akt zum Spotte der Gtter in einem Netz gefangen. Schlimmer noch
ergeht es dem sterblichen Anchises, der von Zeus mit einem Blitz
gelhmt wird. Das hrteste Los ereilt jedoch Adonis, der seine Liebe
mit dem Tod bezahlen muss: Er wird vom eiferschtigen Ares, der
sich in einen Keiler verwandelt hat, in Stcke gerissen. Der Sage
nach soll Aphrodite ausserdem fr den Ausbruch des trojanischen
Krieges mitverantwortlich sein. Da sich Aphrodite, Hera und Athene
darber streiten, wer von ihnen die schnste sei, ziehen sie Paris als
Richter hinzu. Um ihn zu bestechen, verspricht Aphrodite ihm die
schnste Frau Griechenlands, die Athenerin Helena. Ihr Raub fhrt
schliesslich zum bekanntesten Krieg der griechischen Mythologie.
Man kann sich darber streiten, ob die schnen Frauen der griechischen Mythologie als Femmes Fatales bezeichnet werden sollen.
Beruht doch die Liebe meist auf Gegenseitigkeit, und ihr Ziel ist
nicht von Anfang an das Ausntzen des Mannes. Sie haben aber,
wie im brigen auch die Sirenen mit ihrem wunderschnen Gesang,
vieles mit den gefhrlichen Frauen der Filmkultur gemein. Der Mann,
der ihnen verfllt, handelt gegen die eigene Vernunft und rennt so
ins eigene Verderben.
eine entscheidende Rolle spielt. Gerade in der Romantik, insbesondere in der fantastischen Literatur, sind gefhrliche Frauen fast allgegenwrtig. Interessant ist in diesem Zusammenhang vor allem die
Verbindung von Femme Fatale und Vampirmythos, die im 19. Jahrhundert stattndet. Zahlreiche Gemlde aus der Zeit, vor allem von
enttuschen Liebhabern wie Philip Burne Jones, zeigen die Frau als
Vampirin, die dem Mann das Blut und damit die Seele aussaugt. Viel
weiter noch geht das Bild der so genannten vagina dentata, einem
weiblichen Geschlechtsorgan, das mit Vampirzhnen ausgestatten
ist. Hier verbinden sich die Konzepte Sexualitt, Snde, Leid und
mnnliche Kastrationsangst mit dem Vampirmythos.
http://img528.imageshack.us/img528/9859/fataleqf3.jpg
Literatur
Kaplan, Ann (Hg.): Woman in Film Noir; The British Film Institute,
London 2001
Liebrand, Claudia und Steiner, Ines (Hrsg.): Hollywood Hybrid
Genre und Gender im zeitgenssischen Mainstream-Film;
Schren Verlag GmbH, Marburg 2004
Florian Kleffel, 27, studiert Germanistik, Englische Literatur und Filmwissenschaft. Wenn auch nicht gerade fatal, kann die Liebe fr ihn durchaus mal
etwas verrckt sein.
Nele Schweichel, Spidermanfan, Seeruberbraut, Pferdemdchen, rztin, Fischkopp, Rosengrtnerin, kann Apfelkuchen;
ausserdem: Vielleicht hrt es nie auf!
POESIE # 1
18
EIN SACHLICHER
GRUND
War Max Frisch von der amour fou befallen? Litt er wie ein Hund, jaulte er zum Himmel, wenn der volle Eimer
ihn traf, der sich vom Fenster der Angebeteten versehentlich gelst? Wollte er sie, nur sie und wieder sie?
Eine Expedition durch Montauk. Eine Erzhlung.
Text: Alexander Alon
hat Recht, also muss das Recht ihr auch zugesprochen werden,
Leberwurst hin oder her.
DAS RECHT
Max Frisch kommt im ganzen Buch aus Dankbarkeit und
Rechtgeben nicht heraus; nicht alle Passagen sind so deutlich
eingeschnappt, wie die aus der Bretagne. Die Beschreibung
Ingeborg Bachmanns ist bis auf den erwhnten Satz geprgt von
Frischs Bewunderung fr die Frau. Ihr Glanz, kommt in jedem der
Stze vor, die sie beschreiben, wrtlich oder im bertragenen Sinn.
Die Frau kann schreiben, ist unabhngig, elegant, temperamentvoll
und so intelligent, dass Frisch sie sogar seinem allgewaltigen,
hypersensiblen und intelligenten Freund W. vorstellt. Dem Mann, der
so ehrlich ist, dass er den dekorierten Architekten und Schriftsteller
Frisch hchstens frs Paellabraten und Feuermachen loben kann,
denn unehrlich loben konnte W. nicht. Vor W. kann niemand
bestehen und so ist die Organisation des Treffens ein Beweis dafr,
dass Bachmann fr Frisch der personizierte Superlativ ist. Frisch
lsst die beiden reden und schweigt, um nicht als Halbkundiger
zu stren. Dieser Satz klingt wie das Zeichen zur Zepterbergabe.
Von nun an sind ihre Urteile rechtskrftig, sie wird zum Gesetz,
zum Richter und zur Polizeigewalt. Folglich hat sie immer Recht,
nmlich dasjenige, das Frisch ihr zugestanden hat. Frisch hingegen
verzichtet, und schweigt. (Das Buch ist nicht umsonst ein innerer
Monolog.)
DER WAHN
Die Freude, Ingeborg Bachmann mit Lob und Geschenken zu
berhufen, rcht sich, um diesen Terminus des unkonventionellen
Rechts zu gebrauchen, kurz darauf, denn zum Glanz von
Bachmann gehrt auch ihre Unabhngigkeit. Nichts gegen
Unabhngigkeit, aber man kann alles bertreiben, oder? Bachmann
verschwindet wochenlang aus der gemeinsamen Wohnung in Rom,
Frisch wartet. Offenbar beklagt er sich nicht. Wozu auch, sie hat ja
recht. Die beiden sitzen im Restaurant und ein anderer Gast nhert
sich Bachmann, der Gast und sie sind offenbar gute Freunde, denn
es entspinnt sich ein freudig-langes Gesprch, whrend Frisch
schweigt, weil er nicht vorgestellt wird. Wenn sie ihn nicht vorstellt,
dann hat er offenbar zu schweigen, denkt er sich, und schweigend
ndet er eine Begrndung fr ihr Verhalten. Er muss, denn sie hat
ja recht.
Mssig zu sagen, dass weitere Beispiele zahllos wren (aber ich
19
habe jetzt Musse); sie laufen darauf hinaus, dass Frisch alles rechtfertigt. Gleichzeitig ist in allen Beschreibungen Zorn sprbar, der die
lobende Prosa von unten erschttert, und manchmal offen herausbricht, wie in der Beschreibung des Bretagne-Ausugs. Wie ist dieser Zorn erklrbar? Wrde Frisch im Nachhinein gerne die verliehene
Kompetenz wieder zurcknehmen? Das ist nirgends ersichtlich; die
guten Eigenschaften der Beschriebenen bleiben vielmehr unwidersprochen, wenn sie auch durch Zorn erschttert werden. Schliesslich stehen sie da und der Leser wird, wenn er nicht aufpasst, von
ihnen eingenommen. Frisch scheint den Zorn damit zu begrnden,
dass er (Frisch) seiner eigenen Liebe nicht gengen kann. Aber wer
sollte es dann tun? Die Situation ist ausweglos, lamour est fou.
Literatur
Max Frisch: Montauk. Eine Erzhlung. Frankfurt a.M. 1981
Alexander Alon, wieder ein Jahr lter, studiert Germanistik, AVL und Europische Volksliteratur; er wrde sich gerne als literarisches Material sehen in
Form seines neuesten Bestsellers.
10 Spielzeiten
eigenwilliges Literaturtheater
www.sogar.ch
sogar theater | Josefstrasse 106 | 8005 Zrich
Vorverkauf: 044 271 50 71 | Abendkasse: 079 274 00 50
20
ICH SCHLAFE
SPLITTERNACKT
Camille Claudels Beziehung zu Auguste Rodin
Text: Philipp Ramer
Camille Rosalie Claudel kam am 8. Dezember 1864 in Fre-en-Tardenois im Nordosten Frankreichs zur Welt. Sie war das lteste der
drei Kinder von Louise-Athanase und Louis-Prosper Claudel. Den
Grossteil ihrer Kindheit und Jugend verlebte sie an verschiedenen
Orten der Champagne. Im brgerlichen Milieu, in dem sie aufwuchs,
fehlte es zwar nicht an Geld, dafr umso mehr an Zuneigung und
Liebe: Das familire Klima war khl, der Alltag oft von allseitigen
Znkereien und heftigen Auseinandersetzungen geprgt. Mglicherweise suchte die kreative und sensible Camille bereits im Kindesalter beim Spiel mit selbst geformten Figuren, dieser Atmosphre
zu entkommen, und in die eigene Phantasiewelt abzutauchen. Fest
steht jedenfalls, dass sie frh lernte, mit Ton umzugehen.
Untersttzt durch ihren Hauslehrer und den Vater entwickelte
sich Camille im Alter von etwa zwlf Jahren zu einem regelrechten Bcherwurm; von der antiken griechischen bis zur modernen
franzsischen verschlang sie smtliche Literatur, derer sie habhaft
werden konnte. Es dauerte nicht lange, bis sie begann, die Helden
ihrer Lektre in kleine Skulpturen zu bersetzen. Das Modellieren
entwickelte sich zu einer wahren Leidenschaft und bald fllte sich
das ganze Haus mit tnernen Plastiken. Camille bewies eine stupende Auffassungsgabe und blhende Phantasie, aber auch Hochmut und unglaubliche Sturheit.
Der Hauslehrer erzhlte seinem Freund Alfred Boucher, einem jungen und erfolgreichen Bildhauer, von Camilles Talent. Boucher besuchte die Familie Claudel, bestaunte Camilles Werke und befand,
dass sie unbedingt gefrdert werden msse. Er brachte ihr einige
Grundlagen der Plastik bei und erzhlte ihr von Paris. Von da an
war Camille einzig vom Wunsch beseelt, in die Hauptstadt zu ziehen und Bildhauerin zu werden. 1880 siedelte die Familie tatschlich nach Paris um, vermutlich aber nicht, wie die Legende besagt,
auf Camilles Wunsch, sondern weil der Vater sich in der Stadt eine
bessere Ausbildung fr seine Sprsslinge erhoffte.
21
Rat und Tat zur Seite. Gut mglich, dass einige Figuren allein durch
sie geschaffen wurden. Auch bei seinem nchsten grossen Auftrag,
de Brgern von Calais, assistierte sie ihm zuverlssig. Im brigen
arbeitete sie an eigenen Plastiken mehrheitlich Portraits. 1887 begann sie mit der Sakuntala, ihrer ersten grossen Komposition.
Die Zusammenarbeit der beiden Knstler lief hervorragend, sie
pegten einen regen gedanklichen Austausch, und ihr Liebesverhltnis inspirierte sie immer wieder zu ausserordentlichen Arbeiten.
Indes hegte Camille je lnger je mehr den Wunsch, sich ffentlich
zu Rodin zu bekennen. Sie war des Versteckspiels und der Beschrnkungen leid und sah nicht ein, warum eine so leidenschaftliche Beziehung lnger geheim gehalten werden sollte. Ausserdem
wusste sie mitt-lerweile um Rose, war geplagt von Eifersucht und
dem schlechten Gewissen ihren Eltern gegenber. Sie bat Rodin,
sie zu heiraten. Er aber sah sich hin und her gerissen zwischen den
zwei Frauen. Er verehrte Camille abgttisch, aber konnte sich nicht
entscheiden, seine langjhrige, treue Gefhrtin Rose zu verlassen.
So vertrstete er seine junge Freundin immer wieder.
Schliesslich kam es zum Eklat: Camilles Eltern erfuhren von ihrer
Liebschaft und verbannten die Tochter schimpfend aus dem Haus.
Verzweifelt chtete sie zu Rodin. Natrlich gewhrte er ihr Obdach,
trstete und umsorgte sie, aber zu einer Ehe konnte er sich weiterhin nicht entscheiden. Camille sah ein, dass sie diesen Wunsch
jetzt, da sie voll und ganz von ihm abhngig war, nicht durchsetzen
konn-te. Wollte sie weiterhin Knstlerin und mit ihm zusammen
bleiben, musste sie sich mit den Umstnden abnden.
In der Folgezeit litt sie wiederholt unter Krankheit und Schwche.
Ob seelische Strapazen oder, wie gewisse Stimmen vermuten, eine
(abgebrochene) Schwangerschaft der Grund waren, lsst sich nicht
feststellen. Vom Schloss Islette in der Touraine, wohin sie sich zur
Kur begab, schrieb sie an Rodin: Ich schlafe splitternackt; dann
trume ich, Sie seien hier; doch wenn ich aufwache, ist alles ganz
anders. Betrgen Sie mich ja nicht mehr. Camille sehnte sich
nach Rodin und war sich bewusst, dass sie mit ihrer erotischen
Ausfhrung auch in ihm ein Verlangen wecken konnte. Im Nachsatz
gab sie allerdings zu verstehen, dass sie von seiner Untreue wusste
die Rede ist hier sehr wahrscheinlich nicht nur von Rose und
erkannte, dass sie nicht lnger die einzige war, die seine Sinne zu
reizen vermochte.
Camille machte sich keine Illusionen mehr ber ihr Verhltnis, aber
konnte und wollte nicht von ihm lassen. Dass sie ihm ebenfalls
immer noch wichtig war, bewies Rodin unter anderem mit seinen
Anstrengungen, ihre Kunst zu frdern. Seine Bemhungen schlugen
jedoch fehl, einem Grossteil der Zeitgenossen blieben Camilles
avantgardistische Werke fremd. Schlimmer noch: immer wieder
wurden Stimmen laut, die die Originalitt der Plastiken anzweifelten,
schliesslich kam es gar zu offenen Vorwrfen, sie htte Rodins
Statuen kopiert. Camille raste vor Wut. In dieser Situation traf sie
die Nachricht, dass Rodin mit Rose aufs Land zu ziehen gedachte,
besonders hart. Rose war bei schlechter Gesundheit, und auch der
alternde Meister sehnte sich nach Ruhe. Jetzt konnte Camille die
Augen endgltig nicht mehr vor der Tatsache verschliessen, dass
Rodin sie nicht heiraten, sondern bei Rose bleiben wrde. Ihre Welt
brach zusammen.
Mit Rodin hatte sie mehr als bloss ihren Lehrer, Partner und Beschtzer verloren.
Langsam aber bestndig begann Camille in der Folgezeit, sich von
ihrer Umwelt abzukapseln. Sie zog sich in ihr Atelier zurck und verlor allmhlich Freunde und Kontakte zur Aussenwelt. Mit Rodin wollte sie berhaupt nicht mehr zusammentreffen, vor allem aus Angst
vor erneuten Plagiatvorwrfen. Diese Furcht begann zusehends in
Verfolgungswahn umzuschlagen: ihre einstige, starke Liebe zu Rodin wurde zu tiefem Hass.
Camille ng an zu glauben, der Meister und seine Komplizen wollten
ihr die Ideen fr neue Skulpturen stehlen. Sie begann ihn fr all ihre
Fehlschlge und Misserfolge verantwortlich zu machen. Immer mehr
Personen bezog sie in den imaginren Komplott mit ein, letztlich
sogar eigene Familienmitglieder. Sie schottete sich komplett von
der Aussenwelt ab, vegetierte verwahrlost vor sich hin und wurde
schliesslich von ihrer Familie in eine Irrenanstalt eingeliefert. Bis zu
ihrem Tod am 19. Oktober 1943 lebte sie in psychiatrischen Anstalten.
Camilles Privatleben nahm ein trauriges Ende, ihrem Werk hingegen
war ein besseres Schicksal beschieden. Die Genialitt und Originalitt ihrer Skulpturen wird heutzutage nicht mehr bezweifelt; davon
zeugen zahlreiche kunsthistorische Ehrungen und Ausstellungen in
aller Welt.
Literatur
Leisner, Barbara: Camille Claudel. Econ Ullstein List Verlag.
Mnchen 2001
Paris, Reine-Marie: Camille Claudel, 1864-1943. S. Fischer Verlag.
Frankfurt am Main 1999
Philipp Ramer, 19, studiert Germanistik, Kunstgeschichte und Allgemeine und
Vergleichende Literaturwissenschaft.
Die Sakuntala
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FRULEIN ILSE
Eine Kurzgeschichte
Doch kommt es mir vor, als habe ich sie zum ersten Mal und noch viele Male nachher in der grossen, alten, verfallenen Stadt am Ufer des
Rheins gesehen. - E. A. Poe
Text: Marc Hermann
Ich renne, renne, renne wie von Sinnen, renne so schnell ich nur
kann, atemlos, als sei der Teufel hinter mir her, renne ich durch die
Strassen der Stadt, biege um unzhlige Ecken und Kanten, mit
dem schwindligen Gefhl, immer im Kreis zu rennen. Die Lunge
brennt; alle Muskeln schmerzen. Bin an einem Punkt, an dem ich
eigentlich tot umfallen msste. Stattdessen renne ich weiter...
Warum, warum renne ich so?
Ich muss mich erinnern, muss, muss.
Ich konnte nicht schlafen, ging hinaus in die Abenddmmerung.
Im Kopf ein Satz von irgendwo, ein Vers aus irgendeinem Gedicht:
Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund. Dann auf der Brcke,
da sah ich sie. Sie schien erschreckt ob meines Auftauchens, sie
zuckte vor Schreck regelrecht zusammen. Ich erinnere mich, ich
sagte hich: Guten Abend. Und fragte, wohin sie unterwegs sei.
Wohin ist das Frulein denn unterwegs, allein zu so spter Stunde?
fragte ich; ich dachte: Sie sieht nicht aus wie eine von denen, nein,
sie sieht aus wie ein durchaus anstndiges junges Mdchen aus
guter Familie. Ich dachte: Wie reizend sie aussieht! Frulein Ilse?
dachte ich, und: Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund...
Sie sagte furchtsam, sie wisse wer ich sei und dass sie schreien
werde, wenn ich ihr noch einen Schritt nher kme.
Flchtig dachte ich daran, dass niemand ihren Schrei hren knnte, niemand, ausser mir. Ich sagte: Es tut mir leid. Ich sagte: Ich
wollte Sie nicht erschrecken, mein Frulein. Darf ich Sie Frulein
Ilse nennen? fragte ich dann.
Sie fragte, was ich von ihr wolle.
Aber was kann ich denn von Ihnen wollen, erwiderte ich ein wenig
verdutzt.
Sie starren, sagte sie.
Ich sagte: Wie meinen Sie das?
Sie wirkte beunruhigt, ja ngstlich. Sie sagte: Sie starren unentwegt auf meine Brste.
Aber das tue ich doch gar nicht, erwiderte ich durchaus ein wenig
entrstet ber ihre, wie ich fand, doch eigentlich anmassende,
um nicht zu sagen recht unverschmte Bemerkung; gleichzeitig
schaute ich aber, da sie es sagte, tatschlich eben da hin.
Sie fragte, warum ich ihr gefolgt sei, wenn ich doch nichts von ihr
wolle.
Aber aber mein Frulein, sagte ich und versuchte ihr mit einer
ruhigen, freundlichen Stimme etwas Zuversicht einzussen, ich
versichere Ihnen, ich bin nur ganz zufllig hier vorbeigekommen.
Sie murmelte leise etwas, das ich nicht verstand; aber ich meinte
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konnte den Blick nicht lsen von ihren Brsten, ihrem Schamhgel;
ich war entsetzlich verwirrt und konnte an nichts anderes denken
als an das, was ich da sah.
Aber da hob sie die Hnde. Um Gottes willen, sagte sie entsetzt,
sie sagte: Nein, nein!
Ich verstand nicht, was sie meinte. Ich verstand kein Wort von
dem, was sie mir sagen wollte. Sie redete wie in einer fremden
Sprache. Ich sagte: Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund.
Da stiess sie einen lauten, gellenden Schrei aus, dass ich meine
eigene Stimme nicht mehr hrte, als ich sagte: Aber Frulein Ilse,
was haben Sie denn? Ihr Schrei sauste in meinen Ohren wie ein
Pfeil, dass ich mir jetzt die Ohren am liebsten zugehalten htte; ich
schloss die Augen.
Und dann schrie sie pltzlich nicht mehr; pltzlich war es sehr
still. Da war nur noch das Rauschen des Flusses. Ich ffnete die
Augen.
Was war passiert?
Ich sah, dass ich etwas ber das Brckengelnder warf, in den
Fluss, und ich sah, dass es ein Messer war. Aber ich begriff nicht,
vor allem nicht, warum es auf einmal so still war. Was war denn
bloss passiert? Und warum, warum renne ich so?
Marc Hermann studiert Germanistik und Filmwissenschaften und arbeitet als Nacht-
wchter.
Lettershop
Schulungsunterlagen
Skripten
Diplomarbeiten
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Allen widrigen Umstnden zum Trotz ergeben sich Minnesnger einer Frau und stellen sich in ihren Dienst.
Amour fou? Aber gewiss doch! Wie stehen Mann und Frau zueinander? Wie versucht der Minner, die vrouwe
fr sich zu gewinnen? Ein literarischer Streifzug durch den Minnesang...
Text: Tobias Emanuel von Waldkirch
VOM GESANGE...
Bis ins 12. Jahrhundert waren zwischenmenschliche Beziehungen
von der Kirche geregelt. War fr sie die Ehe ein Zweckbndnis zur
Stabilisierung der Gesellschaft und die Liebe per se eine Snde,
so gingen die Mnche noch einen Schritt weiter: Nicht die Ehe,
sondern die absolute Keuschheit galt als die ideale Lebensform zur
Wahrung des Seelenheils.
In der hschen Literatur ndert sich die Auffassung von Liebe
grundlegend: Jenseits der realen Verhltnisse die Frau ist dem
Mann im Mittelalter fast rechtlos unterworfen entsteht mit dem
hohen Minnesang eine literarische Form, in welcher die Frau als
uneingeschrnkt herrschende Dame ber den Minnesnger Macht
ausbt. Sie tritt dabei als eine mit tugenden und schoenheit ausgestattete Idealisierte auf, welche fr den Mann unerreichbar bleibt.
Dabei wird meist stillschweigend davon ausgegangen, dass die
vrouwe verheiratet ist und das Minneverhltnis neben der Ehe besteht; folglich bleiben Gegenliebe und sexuelle Erfllung dem Minnesnger fast immer vorenthalten (soviel zur Prise). Dieser begibt
sich trotz alledem in eine lebenslnglich whrende Abhngigkeit,
dient der Frau und hofft auf deren Hingabe als Lohn (soviel zum
Esslffel).
Der [gemeint ist der Krper der Frau] trouc diu ougen mn.
ich wnde, ez solde sn
des liehten mnen schn.
D tagte ez.
Der tuschte meine Augen: Ich glaubte, es wre der Glanz des hellen Mondes, da brach der Tag an.
Im zweitletzten Vers der Strophe ist die Rede vom Mond aber
schon im nchsten Vers ist an den Mond nicht mehr zu denken, der
Tag bricht an. Der Kontrast zu dem Leben, welches die Liebenden
in der Nacht verbringen, bildet bei jeder der vier Strophen immer
derselbe Schluss, Vers neun: D tagte ez. Die erotische, geheim-
durch eine Erfllung nur beschrnkt mglich, echte Annherungsversuche werden durch die huote vereitelt. Huotre sind die Typen,
welche in der Primarschule immer um das hbscheste vrouweln
herumlungerten, so dass man den muot nicht aufbrachte, ihr den
Kreuze-an-ja-nein-vielleicht-Brief zu berreichen).
RSUM
Fassen wir also zusammen: das pice damour fou, mit dem der
Minnesang mit grosser Kelle gewrzt wird, setzt sich zusammen
aus einer kompromisslosen Intensitt der Gefhle, dem tumben
wne, wie das Beispiel der toeterinne gezeigt hat und 180 Grad
entgegengesetzt aus der Unmglichkeit, die Beziehung zu fhren
im Rahmen der gesellschaftlichen Gegebenheiten im Mittelalter; die
huotre sind dabei quasi als Kontrollorgane der Gesellschaft zu
betrachten. Aber wahrscheinlich ist die Minne nicht trotz, sondern
wegen alldem so schn, denn: Kriegt sich der Minner wieder ein?
Wohl kaum:
HERZELIEBE
Interessant bei Morungen ist wenn man dem Medivisten Helmut
Tervooren Glauben schenken darf (und natrlich darf man, seine
Schriften sind vil dicke guot) interessant ist, dass bei Morungen
die Frau immer noch unerreichbar ist, die Unerreichbarkeit aber mit
Hilfe literarischer Techniken berwunden wird. Ersichtlich wird dies,
wenn wir uns dem zuwenden, was in der Forschung gemeinhin als
Morungens Konzept der herzeliebe bekannt ist. Die Unerreichbarkeit
und Distanz der Dame wird dadurch berwunden, dass der Minner
beschreibt, wie seine Herrin in seinem Herzen Platz genommen hat.
Dies muss nicht weiter verwundern; in der mittelalterlichen Vorstellung wird das Herz als Sitz der Gefhle und der Seele wahrgenommen. So ist beispielsweise auch die physiologische Vorstellung
verbreitet, dass Trnen im Herz entstehen und dass das Weinen
sozusagen ein berlaufen desselben ist.
Die Dame wird also entweder vom Minner aktiv in sein Herz
eingeschlossen oder sie dringt gewaltsam dort ein. Bei Morungen
ist das Herz von der Seele umschlossen, welche von der vrouwe
durchdrungen werden kann; diese geht also rehte aldurch mn sle
auf des herzen grunt, wobei das lyrische Ich dadurch oftmals einen
Selbstverlust erleidet. Das Gefhl des besessen Seins kann auch
positiv aufgefasst werden, so etwa im ersten Vers des Liedes XIa:
Ich bin iemer ander und niht eine der grzen liebe, der ich nie wart
vr.
Ich bin immer zu zweit, denn nie bin ich ohne die grosse Liebe, die
mich noch niemals frei liess.
Dass die Frau im Herzen des Minners wohnt, erffnet ihm die Mglichkeit, sich in diesen inneren Raum zurckzuziehen. Freilich ist da-
Nu rtent liebe vrouwen, waz ich singen muge, s daz es iuch tuge! Nun gebt mir einen Rat,
liebe Damen, was ich singen kann, so dass es euch gefllt!
Literatur
Hirschberg, D.: Morungens Konzept der herzeliebe. Zu einem Element der hochhschen Minnesangdiskussion, in: Ragotzky, Hedda
et al. (Hg.), Fragen der Liedinterpretation, Stuttgart 2001, S. 4056
Solte- Gesser, C. et al. (Hg.): Eros und Literatur. Liebe in Texten von
der Antike bis zum Cyberspace, Edition Lumire, Bremen 2005
Tervooren, H. (Hg.): Heinrich von Morungen. Lieder, Stuttgart 2003
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BADEZIMMERGESPRCHE
MEINES FREUNDES
Liebeswahn im Film Hable con ella
Im preisgekrnten Werk des spanischen Regisseurs Pedro Almodvar begegnen wir gleich zwei unheilvollen
Liebesverhltnissen: Ein Peger liebt eine Komapatientin und ist fest berzeugt, von ihr ebenso geliebt zu werden. Gleichzeitig verliebt sich ein Journalist in eine schne und temperamentvolle Stierkmpferin, deren Herz
aber bereits einem anderen Matador gehrt.
Text: Marta Chudozilov
Der Fall: Der Journalist Marco muss mitansehen, wie seine geliebte
Torera Lydia von einem Stier so schwer verletzt wird, dass sie dadurch ins Koma fllt. Im Krankenhaus lernt er den Peger Benigno
kennen, dessen Aufgabe ausschliesslich in der Betreuung einer
ande-ren Komapatientin, der jungen Balletttnzerin Alicia, besteht.
Durch zahlreiche Patientenbesuche kommen sich auch die beiden
Mnner auf freundschaftlicher Basis nher; es scheint, dass es fr
die beiden fast kein anderes Leben ausserhalb der Klinik gibt. In
gespens-tischen Szenen zeigt sich, dass der kindlich wirkende Benigno ein zu nahes Verhltnis zu seiner komatsen Patientin hat,
das so weit geht, dass er sie schwngert und heiraten will.
Der Fall Benigno bersteigt einerseits unsere Vorstellungskraft,
andererseits kommen wir nicht umhin, fr den durch seine extrem
schwierige Kindheit psychisch beschdigten jungen Mann einen
Hauch von Verstndnis aufzubringen.
DIE VORGESCHICHTE
Benigno wchst allein mit seiner Mutter auf und pegt sie von morgens bis abends, aus dem Haus geht er nur, um eine Pegeausbildung zu absolvieren. Ausser seiner Mutter hat er nichts und niemanden. Der Mutter zuliebe macht er sogar Frisier- und Schminkkurse,
einzig um sie noch schner zurecht machen zu knnen. Schon da
ist vorgezeichnet, dass Benigno nicht zu einer normalen gleichberechtigten Beziehung fhig ist. Und die Sorge um seine Mutter
hat ihn unweigerlich in den Beruf des Pegers gefhrt, welchen er
mit Inbrunst und grossem Stolz ausbt.
Als Benignos Mutter stirbt, steht er alleine und ohne Lebenssinn
da, denn all sein Tun und Streben war stets auf seine Mutter xiert.
Gerade zu dieser Zeit luft ihm die hbsche Alicia ber den Weg.
Er beobachtet sie in ihrer Ballettschule, die gegenber seiner Wohnung liegt. Schchtern und ungeschickt sucht er Kontakt zu Alicia,
ohne dabei Erfolg zu haben. Als einige Wochen spter eine neue
Komapatientin in seinem Krankenhaus auftaucht, handelt es sich
um niemanden anderen als um Alicia. Jahrelang wird sie von Benigno betreut, ohne dass Hoffnung besteht, dass sie jemals wieder
aus dem Koma erwacht.
Benigno kmmert sich Tag und Nacht um seine Patientin, spricht
mit ihr und lsst es ihr an nichts fehlen. Er wscht sie, schminkt sie
und zieht ihr schne Kleider an, als ob sie eine quicklebendige junge
Frau wre, welche an Tanzabenden teilnimmt. Sie wird zu Benignos
einziger Bezugsperson, ohne dass sie es weiss und ihm Gehr
schenken knnte. Er ist so versessen auf Alicia, dass er berzeugt
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ist, eine gute Beziehung mit ihr zu fhren, und er plant eine gemeinsame Wohnung.
AMOUR FOU
Die Obsession Benignos beinhaltet viele Facetten, ist dabei aber
ganz und gar einseitig; dies umso mehr, da er ja von Alicia schon
abgelehnt wurde, bevor diese ins Koma el. Und selbst wenn Alicia
nicht im Koma lge und mit der Beziehung einverstanden wre,
she es wegen des sozialen Unterschiedes mit der Akzeptanz
durch die Gesellschaft nicht gut aus. Es ist sonnenklar, dass
Benigno vor ihrem Koma nie an Alicia herangekommen wre.
Dass Benigno dennoch an dieser Liebe festhlt, hat mit seinem
sozial-psychologischen Dezit und der Gelegenheit, die sich
ihm als Angestellten des Krankenhauses bietet, zu tun. Da er nie
Zuwendung und Geborgenheit erfahren hat, strt es ihn auch
nicht, dass seine Liebe nicht wirklich erwidert wird. Es gengt
ihm, dass seine Angebetete wenn auch nur krperlich da ist;
den seelischen Teil der Beziehung lebt er in seiner Fantasie aus.
So gesehen entspricht Benignos Verhalten einem Wahnsinn, einer
krankhaften Einbildung, welche andere Personen schdigt und aufs
Grbste gegen jegliche Berufsethik verstsst. Zudem muss diese
Beziehung geheim gehalten werden, die gegen alle Konventionen
verstsst und von der Gesellschaft auf keinen Fall akzeptiert wird.
Zwar unternimmt Benigno den zaghaften Versuch, seinem Freund
Marco von seinem Glck zu berichten, aber dieser verbietet ihm
jeglichen weiteren Gedanken daran und nimmt die Angelegenheit
nicht weiter ernst.
DER SKANDAL
Natrlich wird das seltsame Verhltnis eines Tages aufgedeckt, denn
bei Alicia wird eine Schwangerschaft festgestellt und Benigno wird
als ihr Tag- und Nacht-Betreuer und durch sein aufflliges Verhalten
zum Hauptverdchtigen. Fr das Krankenhaus ist die Situation
unhaltbar, der Angeklagte kommt ins Gefngnis, wo er monatelang
ohne jegliche Nachricht ber Alicia ausharrt. So erfhrt er auch
nicht, dass Alicias Kind bei der Geburt gestorben ist, sie selber aber
durch die Schwangerschaft aus dem Koma erwacht ist. Als er zu
der Einsicht gelangt, dass sein Leben ohne Alicia aussichtslos ist,
begeht er Suizid.
Diese (Liebes-) Geschichte lsst uns einerseits erschaudern,
andererseits berhrt sie aufs Tiefste. Denn der fantasievolle und
gutherzige Benigno erzeugt durch seine liebevolle Zuwendung
DER SCHLUSS
welche nichts davon ahnt, dass Marco sie schon bereits im Laufe
ihres langen Komas kennengelernt hat
Hable con ella Sprich mit ihr, 2002, Spanien, 112 Min.
Regie: Pedro Almodvar
Kamera: Javier Aguirresarobe
Schnitt: Jos Salcedo
Produktion: Agustn Almodvar
Besetzung: Javier Camara (Benigno), Dario Grandinetti (Marco),
Rosario Flores (Lydia), Leonor Watling (Alicia), Geraldine Chaplin
(Katerina Bilova)
Marta Chudozilov studiert im 5. Semester Germanistik, Umweltwissenschaften und Hispanistik und verfllt immer wieder ihrer Filmsucht.
Und was wird aus Marco, dem Partner der anderen Komapatientin
Lydia, welche durch einen Stierkampf aus dem Leben geschieden
ist? Es stellt sich heraus, dass sie sich mit ihrem letzten Toreo bernommen hatte, weil sie einem anderen Stierkmpfer, welchen sie
leidenschaftlich geliebt hat, imponieren wollte. Marco erfhrt, dass
er nur eine Zwischenlsung war und dass die beiden schon lange
vor dem Koma wieder ein Paar waren. Auch er ist einer Tuschung
aufgesessen und hat in der Fiktion gelebt, dass seine im Koma liegende Freundin ihn liebt bzw. liebte. Nachdem Lydia schliesslich
stirbt, verguckt er sich ausgerechnet in die Balletttnzerin Alicia,
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PFERDELIEBE
Vielen Frauen ist sie bekannt: Die Leidenschaft fr Pferde. Oftmals hat diese Begeisterung Einuss auf beinahe alle Lebensbereiche und nimmt teilweise bizarre Formen an. Ein Essay ber eine verrckte Faszination.
Text: Adriana Rey
OFFENHEIT FR PROJEKTIONEN
Tatschlich scheint sich das Pferd als Projektionsche fr Phantasien verschiedener Art besonders zu eignen. Anders als beispielsweise der Hund, ist das Pferd in seinen Gefhlsexpressionen eher
reserviert, vor allem, was Zuneigungsbeweise angeht. Folglich ist
es ein Leichtes, allerlei in ein Pferd hinein zu interpretieren, was zuweilen wunderliche Auswchse annehmen kann. Als Beispiel soll
uns die Besitzerin des zehnjhrigen Wallachs Tarik, nennen wir sie
Silvia, dienen. Tarik, so will es auf den ersten Blick scheinen, ist
ein ganz normales Pferd, das kaum Verhaltensaufflligkeiten zeigt.
Ganz anders sieht dies allerdings seine Besitzerin. Silvia widmet Tarik nicht nur alles, was sie an Geld und Zeit entbehren kann. Auch
mit Phantasie spart sie in Bezug auf ihr Pferd nicht: Tariks angebliche Krankheiten, Traumata, Essgewohnheiten und sonstige Spezialbedrfnisse suchen sowohl in ihrer Vielfalt wie Ausgefallenheit
AMOUR FOU
Silvia soll keineswegs als prototypische Reiterin ihrer Altersklasse
angesehen werden, doch vereinigt sie einige Zge in sich, welche
gerade in der Freizeitreiterszene hug anzutreffen sind. Glcklicherweise ist die Mehrzahl der Pferdenrrinnen aller Altersklassen allerdings in der Lage, neben ihrem Hobby ein funktionierendes Sozialleben aufrecht zu erhalten. Trotzdem ist es immer wieder erstaunlich,
welch seltsame Blten weibliche Pferdeliebe zuweilen treiben kann
und wie sehr gerade Frauen dazu tendieren, ihrem Vierbeiner regelrecht zu verfallen. Kein Wunder, dass dies den Mnnern oft ber
den Kopf wchst. In einem der unzhligen Internetforen, die sich mit
Literatur
Helga Adolph und Harald A. Euler: Warum Mdchen und Frauen
reiten eine empirische Untersuchung. Kassel 1994.
Pamela Macgregor-Morris: Das grosse Buch vom Pferd. Rschlikon-Zrich 1983.
Links
http://forum.yellopet.de (Forum fr alle wichtigen Fragen rund ums
Pferd)
http://www.sound-and-more.ch/pferdeweb (Persnliche Website
zum Thema Pferde)
Adriana Rey, 23, hlt sich neben der Uni selbst oft in Reitstllen auf, hat aber
noch kein Feldbett in der Pferdebox aufgeschlagen.
31
HOPSASSA
dieses gedicht ist dir gewidmet
blonde frau mit schwarzer kappe
die furchtlos nach dem unaussprechlichen
fragte:
did you ever eat any bats?
er (leichtsinnig) sagte: hallo
sie (leichtfertig) erklrte: liebe und abschied
nachts
trumte er ihre trume
vom fallen
und el
(unbeschreiblich war die nacht!)
aus allen wolken
zurck auf sich selbst
iegt sie
auf
da
sie ruft
mein schweizer komm doch
ich sehn mich so und bin so
lange so weit fort
mein liebling mein frulein mein kleines mein hrchen
weisst du denn nicht
kein schmerz ist ein kleiner schmerz
so komm in mein bett komm an mein herz komm
in meine sprache komm
meine schne
knigin des hhnermanhattan
mein dummchen
mein kluges klgstes kind
mein
vergissmeinnicht
faites vos jeux 17 rien ne va plus
17 o lass uns niemals lter sein
blonde frau mit schwarzer kappe
dieses gedicht ist furchtbar
verworren taktlos und untanzbar
ich wnschte ich htte es nie geschrieben
aber ich kann alles machen
fast wie du
auch ganz halbe sachen
ganz wie du
frau
wie eine grosse liebe qulst du mich
hier
dieses gedicht ist fr dich
Marc Hermann studiert Germanistik, Film und noch etwas. In wenigen Minuten muss er wieder mal die Parkuhr nachfttern gehen.
POESIE # 2
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33
34
35
Glut strmte durch meine Adern und erfllte mich mit dem Gefhl
unbeschreiblichen Wohlseins ich trank noch einmal, und die Lust
eines neuen, herrlichen Lebens ging mir auf!
Was nach der absoluten und bedingungslosen Erleuchtung klingt,
ist das Werk des Teufels und der Elixiere des Teufels. Gleichzeitig
beginnt der Liebeswahn.
Dem ersten Schluck, den der Mnch Medardus aus dem geheimnisvollen Flschchen, einer ihm anvertrauten Reliquie, nimmt, kann
eine gewisse Bedeutung zugerechnet werden. Dies weil diese
Szene fr einen Bruch, das heisst fr den Kontrast zwischen der
heiligen Welt der Vergangenheit und der Welt der Zukunft steht.
Die Elixiere stehen fr die Versuchung, welcher nachgegeben wird,
und folglich auch fr die Wandlung vom frommen Pater Medardus
zum wollstigen Weltbrger. Der aus einer uchbeladenen Familie
stammende Mnch erzhlt als Bussbung in einem Lebensbericht
von seinen Verbrechen. Wie er das heilige Gelbde gebrochen und
mehrere Morde begangen hat, um eine unbekannte Frau zu nden,
deren Beichtvater er ist und derer er sich in wahnsinniger Liebe
bemchtigen will.
Die Vorbelastung, die durch die Taten seiner Ahnen in seinen Adern
iesst, schlummert in ihm. Von der Kindheit bis zum jungen Mann
luft sein Leben ohne nennenswerte Ereignisse ab, denn die List,
ihn durch das Kloster vor dem Familienuch zu schtzen, scheint zu
funktionieren. Sein Leben aber nimmt eine Wende, die unausweichlich ist. Hier kommen die Elixiere ins Spiel.
Der Hofmeister und der Graf, welche zu Medardus kommen, um die
Reliquien des Klosters, insbesondere die Elixiere, zu sehen, kosten
beide von dem Trank, sagen, es sei ein herrlicher Syrakuser und verfallen dem Wahnsinn nicht. Auf Medardus jedoch hat jeder einzelne
Schluck eine gewaltige Wirkung. Folglich kann darauf geschlossen
werden, dass die Elixiere nur ein gewhnlicher Wein sind, aber die
Vorbelastung von Medardus trotzdem aktivieren. Die Elixiere werden
zum Symbol.
Bei nherer Betrachtung erkennt man jedoch: Das Bild ist getrbt,
wenn auch nur durch vereinzelte, sehr vage und ungenaue Stze,
hnlich wie Blitze. So entsteht die Ahnung, das die Welt so voller
Weiss nicht sein kann und man fhlt auch das Schwarz das religis konnotierte und klischierte Bse. Zu diesem Zeitpunkt weiss
der Leser (in meinem Fall: die Leserin) noch nichts von der Existenz
der Elixiere. Nachdem Medardus durch das Kosten der Elixiere sein
erstes Verbrechen begangen hat, werden diese blitzartigen Stze
fr den Leser verstndlich und er gelangt zur folgenden Einsicht:
Die Elixiere stehen fr die Versuchung, die sich langsam Medardus
bemchtigt. Erst durch diese geheimnisvollen Reliquien erlebt Medardus die Sehnsucht nach Weltlichem, wendet sich vom geistlichen Stand ab und erfllt folglich schrittweise den Familienuch.
Damit hngt auch die Umwandlung der Liebe zu Gott in die verrckte Liebe zur schnen Aurelie zusammen.
Die Liebe beginnt bei Medardus wie meistens auch ausserhalb
der Romane? harmlos und ohne sexuelle Neigung. Ein alter Mann
kommt zu seiner Mutter und bringt ihr ein geheimnisvolles Kind: Ich
habe Euch heute ein wunderbares Kind gebracht, damit es in Euerm
Sohn den Funken der Liebe entznde, (...)
Diese Liebe fhrt ihn hin zum geistlichen Stand. Von diesem fort
fhrt ihn Jahre spter die Liebe zu Aurelie, in der er die schne bei
ihm beichtende Unbekannte zu erkennen glaubt:
Sowie ich Aurelien erblickte, fuhr ein Strahl in meine Brust, und
entzndete all die geheimsten Regungen, die wonnevollste Sehnsucht, das Entzcken der inbrnstigen Liebe, alles, was sonst nur
gleich einer Ahnung aus weiter Ferne im Innern erklungen, zum regen Leben; ja das Leben selbst ging mir nun erst auf, farbicht und
glnzend, denn alles vorher lag kalt und erstorben in der Nacht
hinter mir. Sie war es selbst, sie die ich in jener wundervollen Vision im Beichtstuhl geschaut.
Bereits vom Augenblick an, als er sie zum ersten Mal sieht, ist er
von ihrer Erscheinung gefesselt. Im Laufe des Romans gipfelt sein
stets zunehmender, von den Elixieren geschrter Wahnsinn im
Liebeswahn:
Ein Blitz fuhr durch mein Innres, mein Atem stockte, die Pulse
schlugen, krampfhaft zuckte das Herz, zerspringen wollte die Brust!
Hin zu ihr hin zu ihr sie an mich reien in toller Liebeswut!
Literatur
E.T.A Hoffmann: Die Elixiere des Teufels. Mnchen 2001.
Claudia Keller, 22, studiert im 4. Semester Germanistik, AVL und Kunstgeschichte; sie pldiert fr amour fou an einem lauen Sommerabend mit einem
Glschen Rotwein.
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AMOUR FOU
mrike wird die landstreicherin maria meyer sein leben lang nicht vergessen
van gogh schenkt einer prostituierten sein abgeschnittenes ohr
werther erlst sich mit einem schuss durch den kopf
orpheus singt einsam klagelieder
humbert endet als mrder
was soll das bedeuten
liebe
nach jahrzehnten zerstreiten sich sartre und simone de beauvoir bevor er stirbt
sophie mereau wird erst tot zu brentanos idealer geliebter
verlaine schiesst auf rimbaud
delilah verrt samson
was soll das
liebe
ihr mann ber tamara de lempicki: sie ist kein mensch sie ist ein ungeheuer
rodin verfolgt camille claudel bis tief in ihr seelenlabyrinth
frisch lsst eine verwstete ingeborg bachmann zurck
zelda und francis scott tzgerald lschen sich aus
dora maar verbrennt an picassos sonne
was soll
liebe
susettes tod zerrttet hlderlins geist
sada zieht mit kichizos schwanz durch die strassen
achill wird von penthesilea und ihren bluthunden zerrissen
was
liebe
tristan und isolde
romeo und julia
liebe
Marc Hermann studiert Germanistik und Filmwissenschaften und arbeitet als Nachtwchter. Er sagt: Es ist nie die Liebe selbst, die weh tut.
POESIE # 3
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GEBETE SCHREIBEN FR
GELD
Woody Allens Pure Anarchie
Text: Marc Hermann
Gott ist tot, und das kann einem natrlich leid tun. Schlimmer aber
ist, dass man im Leben ein Anrecht auf eine Beilage hat, entweder
Krautsalat oder Kartoffelsalat, und dass man sich dem Terror des
Sichentscheidenmssens ausgesetzt sieht, in dem Bewusstsein,
dass nicht allein unsere Zeit auf Erden begrenzt ist, sondern dass
die meisten Kchen um zehn schliessen.
Stadtneurotiker Nr. 1 Woody Allen, der grosse Filmregisseur, ist
auch ein Schriftsteller, und meine nicht geringe Hoffnung war, nach
seinem Buch Pure Anarchie, einer Sammlung skurriler Stories,
die jetzt im Kein & Aber Verlag erschienen ist, drfe man vielleicht
umgekehrt formulieren: Woody Allen, der auch grosse Filme macht,
ist ein grosser, ein ernster und ernstzunehmender Literat, der
unglaublich komisch und hinreissend leichtfertig erzhlen kann,
schnell und konzis bis ins Mark. Tatschlich gibt es solche Stellen in
Pure Anarchie, wo Banales und Erhabenes Hand in Hand von Zeile
zu Zeile durch einen tragikomischen Kosmos tnzeln, whrend im
Hintergrund ein leiser, metaphysischer Seufzer wahrnehmbar wird.
Da und dort funkelt es wie von Sternen. Aber ebenso hug wimmelt
es leider von schwarzen Lchern in Woody Allens satirischer
Prosa und der Erzhler beginnt zu schwatzen, whrend der rote
Faden ausfranst. Schade, denn die Ideen fehlen keineswegs:
Zum Beispiel wendet ein Hobby-Physiker die Stringtheorie auf
die neue Brokollegin an und geht dabei k.o. Ein Gangster wird
klugerweise auf Franzsisch verhrt, eine Sprache, die weder der
Gangster noch der Polizist knnen und in der lgen folglich nicht
mglich ist. Ein Atheist glaubt pltzlich an Gott, seit er in einem
Unterwschekatalog geblttert hat. Ein Schundlieferant tftelt aus,
dass die einzige Mglichkeit, die Angst vor dem Tod zu berwinden,
jene ist, dass man stirbt. Ein armseliger Gagschreiber kriegt den
Job seines Lebens: Gebete schreiben fr Geld! Oder Micky Maus
erschttert als Zeuge die Klage in einem Abndungsprozess gegen
den Disney-Konzern. Dabei stolpert durch fast jede der 18 witzigen
und aberwitzigen Geschichten immerfort dieser merkwrdige Mann
ohne Ausstrahlung, dieser erbrmliche Durchschnittsmensch, eine
Null, ein Jedermann, ewiger Pechvogel und Verlierer, der am Schluss
manchmal mit viel Glck gar seine Haut knapp zu retten vermag
Fazit: Woody Allen ist ein grosser Filmregisseur und na ja, wenn kein
grosser, dann immerhin ein ziemlich guter Schriftsteller.
EIN SOMMERNACHTSALBTRAUM
Popcorn im Schauspielhaus
Text: Tobias von Waldkirch und Melanie Kollbrunner
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Sibylle Berg liest aus ihrem neuen Buch Die Fahrt, Wiglaf aus seiner neuen Kolumnensammlung Will denn in
China kein Sack Reis mehr umfallen?. Events nennen sich solche Abende nun, an denen sich zwei Schreibende
an einem Tisch nebeneinander setzen, wie sonst zwei selten nebeneinander an einem Tisch sitzen wrden,
ausser sie wollen sich ber Passanten lustig machen oder zusammen losfahren: geradeaus ins Publikum.
Text und Bild: Nele Schweichel
In der Berner Lesung hat Herr Droste dann angeblich ein Rad geschlagen und Frau Berg hat einen Spagat gemacht, auch wieder
unrealistisch, dass die beiden, wrden sie eine Reise unternehmen,
zwischendurch aus dem Reisegefhrt stiegen und solches veranstalteten, ohne dass da ein Publikum wre. Daher eben: Event. In
Zrich haben sie dann auch nicht geturnt, sondern nur ein wenig
gesungen, etwas, das zumindest Frau Berg eventuell lieber ohne
Publikum und zuhause macht. Aber darum ging es auch gar nicht
und auch nicht um die mehrfach beschworene Angst, welche Frau
Berg vor dem Zricher Publikum habe, wie uns Herr Droste, dessen
Beschtzerinstinkt geweckt schien, wiederholt deutlich zu machen
versuchte. Es ist aus zuverlssigsten Quellen (von ihr selbst) bekannt, dass Frau Berg die Schweiz immer ablecken will, wenn sie
ihr begegnet. Und wer wrde schon etwas ablecken, vor dem er
Angst hat? Obwohl...
Vordergrndig ging es auch nicht ums Ablecken, sondern ums
Vorlesen, jeder seins und jeder mit seiner Stimme und seiner
Betonung, immer im Wechsel, als wechsele man auf der Reise
immer mal wieder im iegenden Wechsel das Pferd. Um den Reiter
schert sich dabei keiner, da heisst es aufspringen, oder der Zug
ist abgefahren. Zum Inhalt der Lesung ist denn auch viel zu sagen
oder auch nur: selber lesen. Zumindest das neue Buch von
Frau Berg. Herr Droste wird getrost auf der auditiven Ebene der
Wahrnehmung konsumiert, das reicht vollkommen aus, betont er
doch sehr angenehm die Stellen, an denen der geneigte Hrer einen
Juchzer, Schmunzler oder Kiekser ablassen kann. Es blieb beim
Tom Waits der satirischen Schnappschsse (Galore, Mai 2006)
durchaus freundlich an diesem Abend. Da wurden ausschliesslich
Dinge beleckt, vor denen niemand Angst haben muss. Als da wren:
der Papst auf der Briefmarke, der, soll er denn kleben, von hinten
beleckt werden muss; oder die Frauen, welche unbeleckt bzw.
ungeckt zu Mutter fahren mssen an Weihnachten.
Daneben: Frau Berg beginnt zu lesen mit ruhiger, weicher, angenehm textneutraler Stimme, und schon leckt Eisiges am kleinen
Herzchen. Nicht umsonst sind da tote Katzen abgedruckt im Buch,
die anscheinend Frau Berg auf ihrer Reise selbst gefunden und
uns mitgebracht hat, konserviert, wobei man sich keinen Moment
fragt, warum es keine Briefmarken gibt mit toten Tieren drauf. Die
Umstellung fllt zunchst schwer, nach dem Leichten, Seichten ins
Reissende, Beissende und wieder zurck ins Leichte, Seichte und
wieder zurck. Und doch, am Reiseziel Abendende wird deutlich,
ohne das Gefhrtengewechsel wre die Fahrt wohl beschwerlich
gewesen, zu schnittig oder allzu gemtlich. So aber erkennt man,
dass eine Reisebekanntschaft auch ohne gemeinsame Interessen
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durchaus ihre Vorteile haben kann, selbst wenn diese nur darin bestehen, dass der Andere eben ein solcher Anderer ist.
Interessen und Weltsichten brauchen Raum im Schdel fr die Eigenbewegung. So scheint es kaum verwunderlich, dass sich der
jeweilige Schreibstil der beiden Eventreisenden auch in ihren Kpfen
wiederndet. Nicht nur innen, was wegen Black-box-Eigenschaften
nur zu vermuten ist, nein: auch aussen. So wchst Herrn Drostes
Haupt mehr in horizontaler Ebene tangential zur guten Mutter Erde,
whrend die auch anatomisch vorgegebene Denkrichtung der Frau
Berg doch eher die vertikale Ebene zu bevorzugen scheint. Und wo
Frau Berg die Welt durchdenkt und ratzfatz entzwei sbelt, frst
Herr Droste munter Stellen in seiner nchsten Umgebung ab. Man
stelle sich vor: Droste sieht den Papst, legt den Kopf ein wenig
schief, nur ein ganz klein wenig und zack, der Papst ist ab! Frau
Berg kann dagegen mitunter direkt vor einem auf der Bhne sitzen
und lesen, und unbedacht wagt man einen Blick zur Seite, dahin,
wo vorher noch der geliebte Partner gesessen hat, aber pltzlich
ist da nur noch ein Abgrund und kaltes kaltes All und in der Ferne
driftet unwiederbringlich die vorgestellte gemeinsame Zukunft. Weil
es stimmt, dass alles immer nicht geht und Glck nie ein elementarer Zustand bleiben kann.
Fr Augenblicke aber, und da sitzen die beiden Reisenden auf der
Bhne anscheinend im gleichen Boot, ist Glck mglich. Bei dieser
Erkenntnis hilft uns an dieser Lesung Herr Droste, indem er in the
Ghetto singt, was im Verlauf zu in the Netto wird. Da wird es
wieder warm ums ausgekhlte Herzchen, weil es ja nicht die eigene Mutter ist, die da weint, und weil man nicht im Netto einkaufen
muss, wenn man nicht will. Sehr drstlich!
Wie viele Lcher, wie viele ffnungen hat ein Mensch? Und welche davon gelten als Tabu, als etwas Intimes,
wenn man in sie reinschauen wollte? Am wenigsten sicher der Mund. Und trotzdem bedecken wir ihn beim
Ghnen mit der Hand und mgen nicht, wenn jemand einen Blick hinein wirft. Selbst auf dem Zahnarztsessel
nicht. Man fhlt sich so, als ob etwas ganz Privates dabei offenbart wrde; eine ziemlich unangenehme Empndung. Anders muss es jedoch Michel Mettler (Schweizer) und Joanna Wilengowska (Polin) ergangen sein, da
sie es gewagt haben, in ihren Bchern alle Geheimnisse ber Mnder zu verraten.
Text: Arkadiusz Luba
41
32. Kolumne
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Die Jagd des vierzehnjhrigen Marek nach der Amour fou ein schmerzlich-komischer Roman ber verlorene
Unschuld und eingebsste Ideale. Eine Buchbesprechung.
Text: Adriana Rey
Wie lange kann man mit dem Gedanken leben, dass alles noch
kommen muss? Diese Frage stellt sich Marek, der Ich-Erzhler
dieser ktiven Autobiographie, in dieser oder hnlicher Form immer wieder. Ihn selbst begleitet dieser Gedanke nmlich bereits seit
seinem vierzehnten Lebensjahr, genauer seit dem schicksalhaften
Moment, als er begann, sich mit dem Thema der Amour fou zu
beschftigen. Leider stellt sich heraus, dass die diesbezgliche
Theorie um einiges einfacher ist als die Praxis. Mareks Versuch, das
Dienstmdchen zu verfhren und mit ihr Reissaus zu nehmen eine
Situation, die seinen Vorstellungen einer Amour fou ziemlich nahe
kommt scheitert am Unverstndnis der brigen Beteiligten: Das
Dienstmdchen versetzt dem jungen Ritter der Leidenschaft eine
Ohrfeige, seine Mutter kann sich vor Lachen kaum halten und sein
Vater schickt Marek wutentbrannt auf sein Zimmer.
Bald muss Marek einsehen, dass die Erkenntnis ber die wahre
Berufung des Menschen berhaupt, die Amour fou nmlich, nur ihm
allein zuteil geworden ist. In der Familie sind leidenschaftliche Ausbrche Mareks Mutter vorbehalten: Wenn einer ihrer zahlreichen Liebhaber ihr zu sehr zusetzt, kann es durchaus vorkommen, dass sie
mit ihrer eleganten Damenpistole auf den Kronleuchter zielt worauf
Mareks Vater, ein gefhlsgehemmter Lebensversicherungsvertreter,
seine drei Shne ermahnt, ungerhrt weiter zu essen.
Auch Mareks Brder sind von seiner Obsession nicht anzustecken
Daniel, der sptere berhmte Dirigent, kann es nicht ausstehen,
wenn ihm keine ungeteilte Aufmerksamkeit zukommt, weshalb
er regelmssig in Ohnmacht fllt, und Pavel, als Jugendlicher ein
musikalisches Wunderkind, spter ein reicher Wirtschaftswissenschaftler, ist viel zu sehr damit beschftigt, sich Gedanken um seine
perfekt manikrten Hnde zu machen, welche doch dazu bestimmt
sind, wertvollen Instrumenten Tne von bisher ungekannter Schnheit zu entlocken.
Marek ist in seiner Suche also auf sich allein gestellt und begegnet in der Gestalt der luxemburgischen Touristin Andrea auch bald
derjenigen Person, welche er fr die perfekte Verkrperung seiner
Vorstellungen hlt. Der gemeinsame Abend endet fr Marek allerdings katastrophal: Nicht er, sondern sein Bruder Pavel geht mit
Andrea ins Bett, whrend zur gleichen Zeit Andreas Freundin Milena
eine folgenschwere Entdeckung macht: Mareks Glied ist zwergenhaft klein. Die Grsse seines Geschlechtsteils wird fr Marek in der
Folge zur Obsession, denn sie rckt sein Ziel fr alle Zeiten in den
Bereich des Unerreichbaren. Mareks Versuche, die Proportionen
seines Krpers zu harmonisieren, indem er sich in einen Zwerg ver-
wandeln will, fhren ihn zu Doktor Hirschfeld, einem alternden Psychologen, welcher Marek allerdings einzig dazu verleitet, den ersten
in einer Serie grosser Wutanflle zu erleiden.
Marek van der Jagt: Amour fou. Roman. Diogenes 2002. 332
Seiten. Fr. 16.90.
Adriana Rey, 23, studiert Germanistik, Osteuropische Geschichte und Philosophie. Von der praktischen Umsetzung der Amour fou hat leider auch sie nur
vage Vorstellungen.
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Aus ellenlangen Gesprchen ber Literatur, Film, Kunst zum Thema hat sich ergeben, dass die Musik nicht fehlen darf. Hier unsere favorisierten Playlists: Zum reinhorchen, rauspicken und Liebe machen...
Text: Tobias von Waldkirch und Melanie Kollbrunner
Charlotte Gainsbourg
Nouvelle Vague
I Am Kloot
The Kills
Marianne Faithful
Tim Buckley
Rufus Wainwright
Jewel
Texas
Jeff Buckley
I ha di grn gha
Scharlachrot
ngu
Dsiree
Sogar e Depp wrds la si
2000+1
Abschied
Telefonschatz
Mir hei s troffe im ne Garte
Schtem
Zri West
Patent Ochsner
Bne Huber
Span
Polo Hofer
Polo Hofer
Tinu Heiniger
Polos Schmetterding
Zri West
Zri West
Patricia Kaas
Serge Gainsbourg
Louis Bertignac & Carla Bruni
Stephan Eicher
Madeleine Peyroux
Jane Birkin
Louise Attaque
Carla Bruni
Edith Piaf
Jacques Brel
Tobias von Waldkirch liebt Jazz. Melanie Kollbrunner auch. Aber er versteht
mehr davon. Sagt sie. Whrend sein Klavier sich langweilt wartet er drauf, dass
sie ihm auf ihrer Geige vorspielt, die verstaubt unterm Bett.
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KORREKTURMGLICHKEITEN
Verschiedene Punkte verlangen gegenwrtig nach Nachbesserungen.
Von den mit der Reform beschftigten Stellen am Deutschen Seminar
wird unter anderem ber eine Anpassung der Prsenzregelung
nachgedacht. Laut Andrea Krauss wre es beispielsweise sinnvoll,
den Nutzen der Anwesenheitspicht bei Vorlesungen noch einmal
kritisch zu berdenken.Was die Vergabe von ECTS-Punkten betrifft,
so wurden auch schon Modikationen wie etwa Einbeziehung
von freiwilligem Engagement wie Tutoraten diskutiert, da offenbar
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BERUFUNGSVERFAHREN
AM DEUTSCHEN SEMINAR
Zwei Verzgerungen, zwei Mitspracherechte und eine Informationspolitik
Trotz der zentralen Stellung der Professoren an der Universitt wissen die wenigsten Studierenden, wie ein
Lehrstuhl besetzt wird. Dabei prgen die Lehrstuhlinhaber die studentische Laufbahn massgeblich. Fr einige
Angehrige des Deutschen Seminars in Zrich nderte sich dies, als im Frhsommer 2005 eine Unterschriftensammlung fr die damalige Assistenzprofessorin Hildegard Keller gestartet wurde. Und in der Folge usserten
einige Studierende Kritik am Ablauf von Berufungsverfahren. Was war geschehen?
Text: Sergej Rickenbacher
ffentlich statt und die Studierenden sollen durch ihre Prsenz und
Beteiligung an der Thesendiskussion Einuss auf die Entscheidung
der Kommission nehmen knnen. Zweitens besitzt der Stand der
Studierenden ein fakultatives Mandat in der Berufungskommission.
Aber beide Mitsprachemglichkeiten gaben in der Vergangenheit
vermehrt Anlass zu kritischen Bemerkungen.
Dass die studentische Meinung zu den Probevorlesungen vielfach
bergangen wird, wurde fters mit dem studentischen Desinteresse begrndet. Die Seminarleitung moniert auch beim genannten
Berufungsverfahren, dass trotz verbesserter Informationspolitik und
Freistellung von allen (germanistischen) Veranstaltungen, die Studierenden nur sehr punktuell die Auftritte ihnen bekannter Kandidaten
besuchten. Nach der Selbsteinschtzung einiger Studierender war
diese Kritik in der Vergangenheit zwar vielfach berechtigt, auf die
Probevorlesungen 2005 und 2007 treffe sie jedoch nicht zu. Der
Vorlesungssaal war nach ihren Aussagen durchgehend gut besetzt
und auch an der anschliessenden Abstimmung ber die Listenplatzierung waren viele Studierende anwesend.
Sowohl die Einschtzung der Seminarleitung als auch diejenige der
Studierenden beruhen erklrtermassen auf persnlichen Eindrcken.
Da die Prsenz aber von beiden Seiten immer wieder als Argument
fr die Gewichtung der studentischen Abstimmungsergebnisse
verwendet wurde, wre vielleicht eine Zhlung der anwesenden
Studierenden whrend Probevorlesungen eine zwar kleinliche, aber
ntzliche Massnahme.
Berufungsverfahren
Die zu besetzenden Lehrsthle werden ffentlich ausgeschrieben
und eine nichtstndige, vom Dekan zusammengestellte und von
der Universittsleitung eingesetzte Berufungskommission selektiert die Bewerbungen. Ebenfalls ldt diese die Kandidaten zu den
Probevorlesungen ein, nach welchen sie einen bis drei Kandidaten
der Universittsleitung vorschlgt. Die Universittsleitung nimmt
darauf Antrittsverhandlungen auf. ber die Zusammensetzung
und die Grsse ausser dass mindestens zwei externe Experten
verlangt sind der Kommission lassen sich in der Universittsordnung keine Angaben nden, das Organisationsreglement der
Philosophischen Fakultt geht von mindestens sieben Mitgliedern
aus, wobei jeder Stand (Professoren, Privatdozenten, Assistierende
und Studierende) vertreten sein sollte.
Sergej Rickenbacher studiert Germanistik, Philosophie und Allgemeine Geschichte. Kaum schreitet das Studium unweigerlich seinem Ende zu, beginnt er
sich fr institutionelle Ablufe zu interessieren.
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MITTEILUNGEN
NEUE PROFESSORIN AM DS
Im Herbstsemester 2007 tritt Beate Kellner ihre Stelle als neue
Professorin der Abteilung ltere deutsche Literatur an. Am DS ist
sie in Bro 222 zu nden. Mit Beate Kellner beginnen die beiden
Assistierenden Julia Richter und Tobias Bulang (Bro 210).
Ihre Lehrveranstaltungen im HS 2007:
Mi 14:00-15:45
119.1 Einfhrung in den Minnesang (Vorlesung fr Hrerinnen und
Hrer aller Fakultten)
Mi 08:00-09:45
123/179m0 Das Nibelungenlied (Seminar)
Mi 18:15-20:00
163b Sptmittelalterliche Sangspruchdichtung am Beispiel des
sogenannten Wartburgkrieg-Komplexes (Kolloquium)
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LACHS
LATTICH
LITERATUR
LACHS
LATTICH
LITERATUR
Das Migros-Kulturprozent ist ein freiwilliges, in den Statuten verankertes Engagement der
Migros fr Kultur, Soziales, Bildung, Freizeit und Wirtschaftspolitik. www.kulturprozent.ch
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